শব্দ ফাউন্ডেশন

আধ্যাত্মিক কর্ম শারীরিক, মানসিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক মানুষের জ্ঞান এবং ক্ষমতা ব্যবহার দ্বারা নির্ধারিত হয়।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ভোল। 8 মার্চ, 1909। নং 6

কপিরাইট, 1909, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

কর্মফল।

সপ্তম.
আধ্যাত্মিক কর্ম।

ক্রমাগত।

পূর্ববর্তী নিবন্ধগুলিতে, কর্মা তার শারীরিক, মানসিক এবং মানসিক দিক উপস্থাপন করা হয়েছে। বর্তমান নিবন্ধ আধ্যাত্মিক কর্মফল সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত, এবং পদ্ধতি যা অন্যান্য ধরনের আধ্যাত্মিক কর্মফল সঙ্গে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

আধ্যাত্মিক কর্ম সার্ক ক্যান্সার থেকে সাইন Capricorn (♋︎-♑︎), শ্বাস-স্বতন্ত্রতা, বৃত্তের নিচের অর্ধেক সক্রিয় এবং কার্যকর।

আধ্যাত্মিক কর্ম জ্ঞান, অথবা জ্ঞান সঙ্গে কর্মে ইচ্ছা এবং মন থেকে কর্ম। এই ধরনের কাজ অভিনেতা প্রতিক্রিয়া, অথবা কর্মের প্রভাব থেকে তাকে মুক্ত ছেড়ে। যারা জ্ঞান সঙ্গে কাজ, কিন্তু যারা তাদের কর্ম এবং তার ফলাফল দ্বারা আগ্রহী বা প্রভাবিত হয়, তাদের কর্ম এবং এর ফলাফল আইন অধীনে। কিন্তু যারা জ্ঞান সঙ্গে কাজ করে এবং এটি সঠিক কারণ, কর্ম বা তার ফলাফল অন্য আগ্রহ ছাড়া, আইন দ্বারা মুক্ত এবং অপ্রাসঙ্গিক হয়।

মনের সাধারণ অনুষদের অধিকারী সকল ব্যক্তি সৃষ্টি এবং আধ্যাত্মিক কর্মফল সাপেক্ষে। যদিও কিছু ব্যক্তি কর্মের ফলাফলের স্বার্থ ব্যতিরেকে কোনও কাজ করতে পারে, তবে সে কেবলমাত্র যিনি পুনরুত্থানের প্রয়োজনীয়তা অতিক্রম করেছেন এবং আইনের থেকে উপরের কারণেই কেবল একা কাজ করতে পারেন বা কর্মের দ্বারা প্রভাবিত হবেন না। এবং এর ফলাফল। যদিও ফলাফলের উপরে থাকা ফলাফলগুলি দ্বারা ফলাফলগুলি অনুসরণ করা হবে তবে সেগুলি ক্রিয়াকলাপগুলির দ্বারা প্রভাবিত হবে না। আমাদের ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে, আধ্যাত্মিক কর্ম সাধারনত সকল জীবের জন্য প্রয়োগ করা যেতে পারে, যাদের জন্য অবতার এবং পুনরুত্থান এখনও অপরিহার্য।

যারা জ্ঞান তাদের জ্ঞান অনুযায়ী সর্বদা না। জানার কাজ থেকে আলাদা করা হয়। তাদের পরিণতি সহ সমস্ত ফলাফল কার দ্বারা করা হয় বা সঠিক হতে জানে না তা দ্বারা হয়। যিনি সঠিক জানেন তিনি তা অনুযায়ী কাজ করেন না, এমন কর্ম সৃষ্টি করে যা দুঃখ সৃষ্টি করবে। যিনি সঠিক জানেন এবং তা করেন, তিনি আধ্যাত্মিক উপভোগ সৃষ্টি করেন, যাকে বলা হয় সুখী।

জ্ঞান আছে এক যে প্রভাব দেখতে পায় in কারণ ও ফলাফল ক্রিয়াতে নির্দেশিত, এমনকি অক গাছের মধ্যে ওক গাছটিও রয়েছে, যেমন ডিমটির একটি সম্ভাব্য পাখি রয়েছে এবং একটি প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়েছে এবং একটি প্রশ্নের দ্বারা প্রস্তাবিত।

তিনি যে সঠিক কাজটি জানেন সে কাজ করবে এবং আরও পরিষ্কারভাবে কাজ করবে এবং জানবে যে উপায়গুলি কীভাবে সমস্ত কর্ম এবং কর্মের ফলাফল তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে। তিনি যা সঠিক বলে মনে করেন তার বিরুদ্ধে কাজ করে, তিনি বিভ্রান্ত হয়ে পড়বেন এবং আরও বিভ্রান্ত হয়ে যাবেন, যা তিনি জানেন যা সে জানে না, যতক্ষণ না সে আধ্যাত্মিক অন্ধ হয়ে যায়। অর্থাৎ, তিনি সত্য ও মিথ্যা, সঠিক ও ভুলের মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হবেন না। এর কারণটি অবিলম্বে উদ্দেশ্যকে নির্দেশ করে যা কর্মকে উত্সাহিত করে, এবং দূরবর্তী সব অতীতের অভিজ্ঞতার জ্ঞানে। একজন ব্যক্তি তার জ্ঞানের সমষ্টি হিসাবে একবার বিচার করতে পারে না, তবে একজন তার বিবেকের আগে সমবেত হতে পারে, যদি তিনি তা পছন্দ করেন, উদ্দেশ্য তার কোনও কাজকে উত্সাহিত করে।

বিবেকের আদালতে, কোনও আইনটির উদ্দেশ্য বিবেকের দ্বারা সঠিক বা ভুল বলে গণ্য করা হয়, যা ফোকাসে নিজের জ্ঞানের একত্রিত হয়। বিবেক যেমন সঠিক বা ভুল বলে অভিপ্রায় করে, তেমনি একজনকে অনুসরণ করা উচিত এবং শাসন দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত, এবং সেই অনুযায়ী সঠিকভাবে কাজ করা উচিত। বিবেকের আলোকে তার উদ্দেশ্যগুলির প্রশ্ন করে এবং বিবেকের নির্দেশ অনুসারে কাজ করে মানুষ নির্ভীকতা এবং সঠিক পদক্ষেপ শিখায়।

সমস্ত মানুষ যারা বিশ্বের মধ্যে আসে, তাদের প্রতিটি কাজের তাদের কাজ এবং চিন্তা এবং উদ্দেশ্য আছে। সবচেয়ে দূরবর্তী যে জ্ঞান এবং জ্ঞান জ্ঞান থেকে হয়। এই অ্যাকাউন্ট তাদের বন্ধ পরিশোধ, তাদের কাজ ছাড়া ছাড়া পরিত্রাণ লাভ করা যাবে না। ভুলটি অবশ্যই সঠিক হওয়া উচিত এবং সঠিক কাজ করার ফলে আসা সুখ ও পুরস্কারের পরিবর্তে সঠিক অধিকারের জন্য অধিকার চলতে থাকে।

এটি একটি ভুল ধারণার কথা যে একজনকে কর্মক্ষেত্র করা উচিত নয় যাতে সে তা থেকে পালিয়ে যেতে পারে অথবা তার থেকে মুক্ত হতে পারে। যে কেউ তা থেকে বিরত থাকার চেষ্টা করে না বা কর্মজীবনের উপরে উঠতে চায় না, তার উদ্দেশ্যটি শুরুতে পরাজিত করে, কারন তার কাজ না করে কর্ম থেকে দূরে সরে যাওয়ার ইচ্ছা তাকে তার কর্ম থেকে বাঁচায় যা সে পালিয়ে যাবে; তার দাসত্ব দীর্ঘায়িত কাজ অস্বীকার। কাজ কর্মফল উত্পাদন, কিন্তু কাজ তাকে কাজের প্রয়োজন থেকে মুক্ত করে। অতএব, কার্মা তৈরির জন্য ভয় পাওয়া উচিত নয়, বরং নির্ভীকভাবে এবং তার জ্ঞানের ভিত্তিতে কাজ করা উচিত, তাহলে ঋণের সমস্ত ঋণ পরিশোধ করার আগে এবং দীর্ঘমেয়াদী স্বাধীনতার পথে চলার আগেই তা করা হবে না।

কর্মশক্তি বিরোধিতা হিসাবে predestination এবং বিনামূল্যে ইচ্ছা সম্পর্কে অনেক বলা হয়েছে। কোন মতবিরোধ এবং দ্বন্দ্বপূর্ণ বিবৃতি চিন্তার বিভ্রান্তির কারণে, পদগুলির দ্বন্দ্বের পরিবর্তে। চিন্তার বিভ্রান্তি পুরোপুরি শর্তাবলী বোঝার থেকে আসে না, যার প্রতিটি তার নিজের জায়গা এবং অর্থ আছে। মানুষকে প্রয়োগ করা পূর্বনির্ধারণ, সেটি হচ্ছে রাষ্ট্র, পরিবেশ, অবস্থা এবং পরিস্থিতি যার মাধ্যমে তিনি জন্মে ও বেঁচে যাবেন তার সিদ্ধান্ত, নিয়োগ, আদেশ বা ব্যবস্থা। এই ভাগ্য বা ভাগ্য ধারণা অন্তর্ভুক্ত করা হয়। একটি অন্ধ বল, ক্ষমতা, অথবা নির্বিচারে ঈশ্বর দ্বারা নির্ধারিত ধারণা, সব নৈতিক জ্ঞান অধিকার বিদ্রোহ করা হয়; এটি বিপরীত, বিরোধিতা করে এবং ন্যায়বিচার ও ভালবাসার আইন লঙ্ঘন করে, যা ঐশ্বরিক শাসকের বৈশিষ্ট্য বলে মনে করা হয়। কিন্তু যদি পূর্বসূরীকে নিজের অবস্থা, পরিবেশ, অবস্থা এবং পরিস্থিতিতে নিজের নিজের পূর্ববর্তী এবং পূর্বনির্ধারিত কর্মগুলি কার (কারমা) হিসাবে নির্ধারণ করা হয়, তবে শব্দটির সঠিকভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। এই ক্ষেত্রে, ঐশ্বরিক শাসক নিজের উচ্চতর অহং বা আত্ম, যিনি ন্যায়পরায়ণভাবে কাজ করেন এবং জীবনের চাহিদা ও প্রয়োজনীয়তা অনুসারে।

অনেকগুলি এবং দীর্ঘ আর্গুমেন্ট বিনামূল্যে ইচ্ছার মতবাদের জন্য এবং বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়েছে। তাদের মধ্যে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই এটি গৃহীত হয়েছে যে লোকেরা কী অর্থ দেবে তা জানবে। কিন্তু আর্গুমেন্টগুলি সংজ্ঞাগুলির উপর ভিত্তি করে নয়, এটি এমনও মনে হয় না যে মূলনীতিগুলি বোঝা যায়।

মানুষকে যেভাবে বিনামূল্যে প্রয়োগ করা হবে তা বোঝার জন্য, কী হবে তা কি জানা উচিত, কী স্বাধীনতা, এবং এটিও জানা যায় যে কোন ব্যক্তি বা কোন ব্যক্তি।

শব্দ একটি রহস্যময়, সামান্য বোঝা, কিন্তু সাধারণত ব্যবহৃত শব্দটি হবে। নিজেই, একটি বর্ণহীন, সার্বজনীন, স্বতঃস্ফূর্ত, নিরপেক্ষ, বিচ্ছিন্ন, স্ব-চলন্ত, নীরব, সর্বদা বর্তমান এবং একটি বুদ্ধিমান নীতি যা সমস্ত শক্তি উৎস এবং উত্স, এবং যা নিজেকে ধার দেয় এবং সকলকে শক্তি দেয় অনুযায়ী এবং তাদের ক্ষমতা এবং এটি ব্যবহার করার ক্ষমতা অনুপাত। বিনামূল্যে হবে।

মন, মন, সচেতন আলো, শরীরের মধ্যে আমি-আমি-চিন্তাশীল। স্বাধীনতা রাষ্ট্র যা নিঃশর্ত, অসংযত। বিনামুল্যে বিনামুল্যে ব্যবস্থা মানে।

এখন মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা হিসাবে। আমরা কি ইচ্ছা, কি স্বাধীনতা, এবং ইচ্ছার ইচ্ছামত দেখতে পেয়েছি। প্রশ্ন অব্যাহত: মানুষ কি মুক্ত? তিনি কর্ম স্বাধীনতা আছে? তিনি অবাধে ব্যবহার করতে পারেন? যদি আমাদের সংজ্ঞাগুলি সত্য হয়, তাহলে স্বাধীনতা রাষ্ট্রের ইচ্ছায় মুক্ত হবে; কিন্তু মানুষ স্বাধীন নয় এবং স্বাধীনতার অবস্থানে থাকতে পারে না, কারণ চিন্তা করার সময় তার চিন্তাধারা সন্দেহের মধ্যে পড়ে এবং তার মন অজ্ঞতা দ্বারা অন্ধ হয়ে যায় এবং ইন্দ্রিয়ের বন্ধনের দ্বারা শরীরের আকাঙ্ক্ষার সাথে আবদ্ধ হয়। তিনি স্নেহের বন্ধন দ্বারা তার বন্ধুদের সাথে যুক্ত, তার লোভ এবং কামনা দ্বারা কর্ম চালিত, তার বিশ্বাসের পূর্বপুরুষদের দ্বারা মুক্ত কর্ম থেকে বিরত, এবং সাধারণত তার অপছন্দ, ঘৃণা, angers, ঈর্ষা এবং স্বার্থপরতা দ্বারা repelled।

যেহেতু মানুষ স্বাধীনভাবে মুক্ত নয় তবে সেটি অনুসরণ করে না, যে ব্যক্তি ইচ্ছা থেকে আসে এমন শক্তি ব্যবহার করতে পারে না। পার্থক্য এই। নিজেই ইচ্ছা এবং নিজেই থেকে অভিনয় সীমাহীন এবং বিনামূল্যে। এটা বুদ্ধিমত্তা সঙ্গে কাজ করে এবং তার স্বাধীনতা পরম। ইচ্ছাকৃতভাবে মানুষকে নিজের ইচ্ছায় বাধ্য করা ছাড়াও সেটি হ'ল সংযম ব্যতিরেকে, কিন্তু মানুষের প্রয়োগের প্রয়োগটি তার অজ্ঞতা বা জ্ঞানের দ্বারা সীমিত এবং শর্তযুক্ত। মানুষের মুক্তির ইচ্ছায় মুক্ত ইচ্ছার কথা বলা যেতে পারে এবং যে কেউ তার ক্ষমতা এবং এটি ব্যবহার করার ক্ষমতা অনুসারে এটির বিনামূল্যে ব্যবহার করে। কিন্তু মানুষ, তার ব্যক্তিগত সীমাবদ্ধতা এবং সীমাবদ্ধতার কারণে, তার পরম অর্থে ইচ্ছার ইচ্ছার অধিকারী বলে মনে করা যায় না। মানুষ তার কর্মক্ষেত্রে তার ইচ্ছার ব্যবহারে সীমাবদ্ধ। তিনি তার অবস্থার থেকে মুক্তি, সীমাবদ্ধতা এবং নিষেধাজ্ঞা তিনি বিনামূল্যে হয়ে। যখন তিনি সমস্ত সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত হন এবং শুধুমাত্র তখনই তিনি পূর্ণ ও মুক্ত অর্থে ইচ্ছাকে ব্যবহার করতে পারেন। তিনি বিনামূল্যে ব্যবহার করে বরং তিনি এটি ব্যবহার করার পরিবর্তে কাজ করে।

ফ্রি উইল বলা হয় কি ঠিক অধিকার এবং পছন্দ ক্ষমতা। কর্মের একটি সিদ্ধান্ত উপর সিদ্ধান্ত মানুষের অধিকার এবং ক্ষমতা। যখন পছন্দটি তৈরি করা হয়, তখন ইচ্ছাকৃতভাবে বেছে নেওয়ার ইচ্ছাকে নিজের ইচ্ছায় দান করে, তবে ইচ্ছাটি পছন্দ নয়। একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির সিদ্ধান্ত বা সিদ্ধান্ত একটি কর্মফল নির্ধারণ করে। পছন্দ বা সিদ্ধান্ত কারণ হয়; কর্ম এবং তার ফলাফল অনুসরণ। ভাল বা খারাপ আধ্যাত্মিক কর্ম বেছে নেওয়া সিদ্ধান্ত বা সিদ্ধান্ত এবং অনুসরণ করা হয় যা দ্বারা নির্ধারিত হয়। পছন্দটি যদি ভাল হয় তবে তার সঠিক সিদ্ধান্ত এবং জ্ঞান অনুসারে হয়। এটি যদি ভাল সিদ্ধান্ত এবং জ্ঞান বিরুদ্ধে পছন্দ করা হয় মন্দ বলা হয়।

যখন কেউ কিছু করার জন্য মানসিকভাবে বেছে নেয় বা সিদ্ধান্ত নেয়, তবে তার মন পরিবর্তিত হয় বা সিদ্ধান্ত নেয় না সেটি সম্পাদন করে, এই সিদ্ধান্তে কেবল তার সিদ্ধান্তের বিষয়ে বার বার চিন্তা করার প্রবণতা সৃষ্টি করার প্রভাব থাকবে। কর্ম ছাড়া একা চিন্তা কাজ করার প্রবণতা হিসাবে থাকবে। যাইহোক, তিনি কি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন তা হলে, সিদ্ধান্ত এবং কর্মের থেকে মানসিক ও শারীরিক প্রভাব অবশ্যই অনুসরণ করবে।

উদাহরণস্বরূপ: একজন মানুষের একটি সমষ্টি প্রয়োজন। তিনি এটি প্রাপ্ত বিভিন্ন উপায়ে চিন্তা। তিনি কোন বৈধ উপায় দেখতে না। তিনি প্রতারণামূলক পদ্ধতি বিবেচনা করে এবং শেষ প্রয়োজনের জন্য একটি নোট জালিয়াতি করার সিদ্ধান্ত নেয়। এটি কীভাবে করা হবে তা পরিকল্পনা করার পরে, তিনি শরীর এবং স্বাক্ষর জোর করে তার সিদ্ধান্ত কার্যকর করেন এবং তারপরে নোটটি আলোচনা করার এবং পরিমাণ সংগ্রহ করার চেষ্টা করেন। তার সিদ্ধান্ত বা পছন্দ এবং কর্মের ফলাফলগুলি অনুসরণ করা নিশ্চিত, তা অবিলম্বে বা কিছু দূরবর্তী সময়ে তার পূর্ববর্তী চিন্তাভাবনা এবং কাজগুলির দ্বারা নির্ধারিত হবে কিনা, তবে ফলাফলটি অনিবার্য। তিনি যেমন অপরাধের জন্য দেওয়া আইন দ্বারা শাস্তি হয়। যদি তিনি সিদ্ধান্ত নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন তবে তার সিদ্ধান্ত কার্যকর না করে, তাহলে তিনি তার শেষ করার উপায় হিসাবে প্রতারণা বিবেচনা করার জন্য মানসিক প্রবণতাগুলির কারণগুলি স্থাপন করেছিলেন, তবে সে নিজেকে আইনের অধীনে রাখত না। সম্পন্ন কাজ। সিদ্ধান্ত তাকে তার কর্মের সমতল উপর দায়ী করা। এক ক্ষেত্রে তিনি তার ইচ্ছার কারণে একজন মানসিক অপরাধী হবেন এবং অন্য একজনকে তার শারীরিক কাজ করার কারণে প্রকৃত অপরাধী হিসাবে গণ্য করা হবে। অতএব অপরাধীদের শ্রেণী মানসিক এবং প্রকৃত ধরনের, যারা ইচ্ছা করে এবং যারা তাদের অভিপ্রায়কে কাজে লাগায়।

অর্থের প্রয়োজনে যে লোকটি বিবেচনা করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল, অথবা জালিয়াতি করার জন্য অস্বীকার করার কথা বিবেচনা করে, তার পরিবর্তে তার ক্ষেত্রে আরোপিত কষ্ট বা কষ্টের কারণে সহ্য করে এবং তার পরিবর্তে তার যথাযথ দক্ষতার সাথে শর্ত পূরণ করে এবং নীতি বা অধিকারের জন্য কাজ করে। তার সর্বোত্তম রায় অনুযায়ী, সে শারীরিকভাবে ভোগ করতে পারে, কিন্তু তার পছন্দ এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার বা প্রত্যাখ্যান করার সিদ্ধান্ত এবং নৈতিক ও মানসিক শক্তি হতে পারে, যা তাকে শারীরিক দুর্দশার উপরে উঠতে সক্ষম করবে এবং সঠিক পদক্ষেপের নীতি অবশেষে তাকে কম এবং শারীরিক চাহিদা প্রদানের পথে পরিচালিত করে। যার ফলে সঠিক ও নির্ভীক নীতির নীতি অনুযায়ী কাজ করে, সে আধ্যাত্মিক জিনিসের আকাঙ্ক্ষাকে উদ্দীপিত করে।

আধ্যাত্মিক কর্মফল মানুষের আধ্যাত্মিক জিনিসের জ্ঞান বা মানুষের বিরুদ্ধে বা পছন্দ ও কর্মের ফলে ঘটে।

আধ্যাত্মিক জ্ঞান সাধারণত তার নির্দিষ্ট ধর্ম তার বিশ্বাস দ্বারা মানুষের প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তার ধর্ম বা তার ধর্মীয় জীবনের তার বিশ্বাস এবং বোঝার তার আধ্যাত্মিক জ্ঞান নির্দেশ করবে। স্বার্থপর ব্যবহার বা তার ধর্মীয় বিশ্বাসের নিঃস্বার্থতা অনুসারে, এবং তার বিশ্বাস অনুযায়ী তার অভিনয়, কিনা তা সংকীর্ণ এবং বুদ্ধিমান বা আধ্যাত্মিক জিনিসের বিস্তৃত এবং দূরবর্তী বোঝার, তার ভাল বা মন্দ আধ্যাত্মিক কর্ম হবে।

আধ্যাত্মিক জ্ঞান এবং কর্মফল মানুষের ধর্মীয় বিশ্বাস এবং দৃঢ় বিশ্বাসের মত বৈচিত্র্যময়, এবং তারা তার মনের বিকাশের উপর নির্ভর করে। যখন কেউ তার ধর্মীয় দৃঢ় বিশ্বাস অনুসারে সম্পূর্ণরূপে জীবনযাপন করে, তখন তার চিন্তাভাবনা ও জীবনযাত্রার ফলাফল নিশ্চয়ই তার শারীরিক জীবনে উপস্থিত হবে। কিন্তু এই ধরনের পুরুষদের অত্যন্ত বিরল। একজন ব্যক্তির কাছে অনেক শারীরিক সম্পদ থাকতে পারে না, কিন্তু যদি সে তার ধর্মীয় দৃঢ় বিশ্বাসের জন্য জীবনযাপন করে, তবে সে তার চেয়েও সুখী হবে, যিনি শারীরিক মালিকানায় ধনী, কিন্তু যার চিন্তাভাবনা ও কর্ম তার বিশ্বাসযোগ্য বিশ্বাসের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। এই ধরনের ধনী ব্যক্তি এই ব্যাপারে একমত হবে না, কিন্তু ধর্মীয় মানুষ এটা সত্য হতে পারে।

যারা যে নামে পরিচিত এবং ঈশ্বরের নামে কাজ করে, তারা সর্বদা স্বার্থপর বা নিঃস্বার্থ উদ্দেশ্য থেকে তা করে। প্রত্যেকেই চিন্তাভাবনা ও অভিনয়কে যা মনে করে এবং তার জন্য কাজ করে সেগুলি পায় এবং সেটি সেই উদ্দেশ্য অনুসারে পায় যা চিন্তাধারা এবং কাজকে প্ররোচিত করে। যারা জগতে ভাল কাজ করে, তারা পবিত্র, দাতব্য বা পবিত্র বিবেচনার উদ্দেশ্য দ্বারা উত্থাপিত হয়, তাদের কৃতিত্বের যোগ্যতা অর্জন করবে, কিন্তু তাদের ধর্মীয় জীবনের জ্ঞান থাকবে না, না জানে সত্যিকারের দাতব্য, নাও শান্তি একটি ধার্মিক জীবন ফলাফল যা।

যারা স্বর্গে জীবনের জন্য অপেক্ষা করে এবং তাদের ধর্মের নির্দেশ অনুযায়ী বাস করে, তারা জীবনের পরে তাদের চিন্তার (এবং কাজ) অনুপাতের সাথে মৃত্যুর পরে দীর্ঘ বা স্বল্প স্বর্গ উপভোগ করবে। যেমন মানবজাতির সামাজিক ও ধর্মীয় জীবনে প্রয়োগ করা আধ্যাত্মিক কর্ম।

এমন এক ধরনের আধ্যাত্মিক কর্ম রয়েছে যা প্রত্যেক প্রকারের মানুষের জন্য প্রযোজ্য; এটা তার জীবনের খুব রাজধানী এবং শিকড় মধ্যে strikes। এই আধ্যাত্মিক কর্ম জীবনের সব কর্ম এবং অবস্থার ভিত্তি হয়, এবং মানুষ তার প্রকৃত আধ্যাত্মিক কর্ম কর্তব্য সঞ্চালন হিসাবে মহান বা সামান্য হয়ে ওঠে। এই কর্ম, মানুষের প্রয়োগ হিসাবে, মানুষের চেহারা থেকে তারিখ।

একটি অনন্ত আধ্যাত্মিক নীতি যা প্রকৃতির প্রতিটি স্তরের মাধ্যমে, অজ্ঞিত উপাদানের মাধ্যমে, খনিজ ও পশু রাজ্যের জুড়ে, মানুষের মধ্যে এবং তার থেকে তার উপরে আধ্যাত্মিক অঞ্চলগুলিতে অতিক্রম করে। তার উপস্থিতি দ্বারা পৃথিবী ক্রিস্টালাইজ করে এবং একটি হীরা হিসাবে শক্ত এবং ঝলসানি হয়ে ওঠে। নরম এবং মিষ্টি সুগন্ধি পৃথিবী জন্ম দেয় এবং বৈচিত্র্যময় এবং জীবন দানকারী উদ্ভিদ প্রকাশ করে। এটি গাছপালা গাছপালা সরানো, এবং গাছগুলি তাদের ফসল ফলানোর এবং ফল বহন করে। এটা জন্তু এবং প্রাণী প্রজনন কারণ এবং তার ফিটনেস অনুযায়ী প্রতিটি ক্ষমতা দেয়।

মানুষের অবস্থা নীচের সব জিনিস এবং প্রাণী, এটা মহাজাগতিক মন, mahat (MA); কর্ম (র); কসমিক ইচ্ছা সঙ্গে, কামদেব (ক); এভাবে তাঁর বিভিন্ন রাজ্যের সমস্ত প্রকৃতির প্রয়োজনীয়তা এবং ফিটনেস সার্বজনীন আইন অনুযায়ী কর্ম দ্বারা শাসিত হয়।

মানুষের মধ্যে এই আধ্যাত্মিক নীতিটি কোনও নীতির চেয়ে কম বোঝে যা তাকে মানুষ বানায়।

দুইটি ধারনা মানুষের স্বতন্ত্র মনের মধ্যে রয়েছে, যা দেবতা, বা ঈশ্বর, বা সর্বজনীন মন থেকে তার প্রথম উত্স থেকে শুরু হয়। এর মধ্যে একটি যৌন ধারণা, অন্যটি ক্ষমতা ধারণা। তারা দ্বৈত দুই বিরোধিতা, একক পদার্থ অন্তর্নিহিত এক বৈশিষ্ট্য। মনের প্রথম পর্যায়ে, এই ধারণা শুধুমাত্র বিদ্যমান। মন ডিগ্রী হিসাবে সক্রিয় হয়ে ওঠে কারণ মন নিজের জন্য ঘন ঘন এবং আবরণগুলি বিকাশ করে। মনের মনুষ্য দেহের বিকাশের পর না হওয়া পর্যন্ত, লিঙ্গ ও শক্তি ধারণাগুলি উদ্দীপ্ত হয়ে উঠেছিল এবং তারা মনকে পৃথক পৃথক অংশে সম্পূর্ণ আয়ত্ত করেছিল।

এটা ডিভাইন এবং প্রকৃতির সঙ্গে এই দুটি ধারনা প্রকাশ করা উচিত যে বেশ। এই দুই ধারার অভিব্যক্তি চাপিয়ে দিতে বা দমন করার জন্য এটি প্রকৃতি এবং ডিভাইনের বিপরীত হবে। লিঙ্গ ও ক্ষমতার অভিব্যক্তি ও বিকাশ বন্ধ করার জন্য, এটি সম্ভব ছিল, সমস্ত উদ্ভাসিত মহাবিশ্বকে বাতিল করা এবং নেতিবাচক অবস্থার মধ্যে কমাতে হবে।

লিঙ্গ ও শক্তি দুটি ধারণা যা মনকে বিশ্বের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের মধ্যে নিয়ে আসে; এটা তাদের মধ্য দিয়ে বৃদ্ধি পায় এবং তাদের মধ্য দিয়ে মানুষের অমর পূর্ণ ও পূর্ণ কৌতূহল অর্জন করে। এই দুটি ধারনাগুলি প্রতিটি প্ল্যানে এবং বিশ্বগুলিতে আলাদাভাবে অনুবাদ এবং ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা তারা প্রতিফলিত বা প্রকাশ করা হয়। এই আমাদের শারীরিক জগতে, (♎︎), লিঙ্গ ধারণা পুরুষ এবং মহিলা কংক্রিট প্রতীক দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, এবং ক্ষমতা ধারণা তার কংক্রিট প্রতীক, টাকা জন্য আছে। মানসিক বিশ্বে (♍︎-♏︎) এই দুই ধারনা সৌন্দর্য এবং শক্তি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়; মানসিক জগতে (♌︎-♐︎) প্রেম এবং চরিত্র দ্বারা; আলোর এবং জ্ঞান দ্বারা আধ্যাত্মিক বিশ্বের (♋︎-♑︎)।

স্বতন্ত্র মনের প্রথম পর্যায়ে দেবতা থেকে উদ্ভূত হওয়ার সাথে সাথে এটি নিজেকে, এবং এর সম্ভাব্য অনুষদের ক্ষমতা, ক্ষমতা এবং সম্ভাবনার মতো সচেতন নয়। এটি হচ্ছে, এবং যা আছে তা ধারণ করে, কিন্তু নিজেকে নিজে হিসাবে বা এটিতে অন্তর্ভুক্ত সমস্ত কিছু জানে না। এটা সবকিছুর অধিকারী, কিন্তু তার সম্পত্তির জানি না। এটা আলোর মধ্যে সরানো এবং অন্ধকার জানে না। যাতে এটি প্রদর্শিত হতে পারে, অভিজ্ঞতা এবং সমস্ত কিছু যা নিজের মধ্যে সম্ভাব্য তা জানতে পারে, নিজেকে সবকিছুর থেকে স্বতন্ত্র হিসাবে জানাতে পারে এবং তারপরে সব কিছুতেই নিজেকে দেখতে পারে, মনের জন্য এটি প্রকাশ করা এবং তৈরি করা দেহ, এবং তাদের থেকে আলাদা হিসাবে বিশ্বের এবং তার সংস্থা মধ্যে নিজেই জানতে এবং সনাক্ত করতে শিখতে।

তাই মন, তার আধ্যাত্মিক অবস্থা থেকে এবং এখন ক্ষমতা ও যৌন সম্পর্কের অন্তর্নিহিত ধারনা দ্বারা সরানো হয়েছে, ধীরে ধীরে যৌনসম্পর্কের মধ্যে বিশ্বের মাধ্যমে নিজেকে জড়িত; এবং এখন মন একদিকে যৌনতার ইচ্ছা দ্বারা এবং অন্যদিকে ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষার দ্বারা শাসিত এবং প্রভাবিত হয়।

যা যৌনতা মধ্যে আকর্ষণ বলে মনে করা হয়, প্রেম। সত্যিকারের ভালবাসা অন্তর্নিহিত নীতি যা প্রকাশ এবং আত্মত্যাগের গোপন বসন্ত। এই ধরনের ভালবাসা ঐশ্বরিক, কিন্তু যৌন প্রেমের দ্বারা শাসিত এমন একজনের দ্বারা এই ধরনের প্রকৃত ভালবাসা জানা যায় না যদিও সে তার প্রেমের শারীরিক শরীরকে ছেড়ে দেওয়ার আগে এবং তার আগে প্রেমের শিখতে বা শিখতে হবে।

যৌনতার প্রতি যৌন আকর্ষণের গোপনীয় কারণ এবং কারণটি হ'ল মনটি তার পূর্ণতা এবং পূর্ণতার মূল অবস্থার পরে বাসনা করে। মন মানুষের মধ্যে প্রকাশিত সমস্ত কিছু নিজের মধ্যে থাকে এবং মহিলা, তবে যেহেতু উভয় লিঙ্গই তার প্রকৃতির একমাত্র দিককেই দেখানোর অনুমতি দেবে, যে দিকটি প্রকাশ করা হয় তা অন্যদিকে নিজেকে জানার জন্য আকুল হয়, যা প্রকাশ পায় না। কোনও পুরুষালি বা স্ত্রীলিঙ্গের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করার মন নিজেকে আবিষ্কার করে যে অন্যরকম প্রকৃতি যা একটি স্ত্রীলিঙ্গ বা পুরুষালি দেহের মাধ্যমে প্রকাশিত হয় না, তবে যা যৌন দিশের দ্বারা দৃষ্টিকোণ থেকে লুকিয়ে থাকে এবং তার দৃষ্টিকোণ থেকে লুকিয়ে থাকে।

পুরুষ এবং নারী একে অপরের একটি আয়না হয়। যে আয়না মধ্যে প্রতিটি খুঁজছেন এটি অন্য প্রকৃতির প্রতিফলিত দেখায়। হিসাবে এটি নজর অব্যাহত, একটি নতুন আলো প্রস্ফুটিত হয় এবং তার অন্যান্য স্ব বা চরিত্র প্রেমের মধ্যে নিজেই আপ ঝর্ণা। তার অন্যান্য প্রকৃতির সৌন্দর্য বা শক্তি এটি ধরে রাখে এবং এটি লিফলেট করে এবং এটি তার যৌনতার প্রতিফলিত অন্যান্য প্রকৃতির সাথে মিল রেখে এই সব উপলব্ধি করে। যৌন আত্মা এই ধরনের উপলব্ধি অসম্ভব। অতএব, মনকে যে সত্য বলে মনে করা হয় তা জঘন্য হয় কেবল বিভ্রম।

আসুন আমরা অনুভব করি যে শৈশব থেকে একজন মানুষ মানবজাতির থেকে আলাদা ছিল এবং সমস্ত অচেনা মানুষের আবেগের সাথে এটি একটি আয়না সামনে দাঁড়ানো উচিত যেখানে তার নিজের চিত্র প্রতিফলিত হয়েছিল এবং যার প্রতিফলন এটি "প্রেমে পড়েছিল।" এটি প্রতিফলনের উপর নজর রেখেছিল নিজেই, গোপন অনুভূতিগুলি সক্রিয় হয়ে উঠবে এবং এটি রোধ করার কোনো কারণ ছাড়াই, সম্ভবত এটি এমন বস্তুটিকে আলিঙ্গন করার চেষ্টা করবে যা এখন যে অদ্ভুত অনুভূতিগুলি অনুভব করেছে তা ঘোষণা করেছে।

আমরা একেবারে একাকিত্ব ও নির্জনতা অনুভব করতে পারি, যেটি তার স্নেহ, প্রত্যাশা ও অস্পষ্ট আদর্শগুলিকে আলিঙ্গন করার প্রচেষ্টার সাথে খুব গুরত্বপূর্ণ প্রচেষ্টা করে, এটি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল এবং তার জায়গায় কেবলমাত্র গ্লাসের বিচ্ছিন্ন বিট রেখেছিল । এই অভিনব বলে মনে হয়? তবুও এটি জীবনের অধিকাংশ লোকের অভিজ্ঞতা থেকে অনেক দূরে নয়।

যখন কেউ একজন অন্য মানুষকে অন্তরঙ্গ এবং অস্বস্তিকর আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিফলিত করে, তখন তার প্রতিবেশী জীবনে আবেগের প্রবণতা দেখা দেয়। তাই চুপচাপ ছাড়া মন, যুবকের মাধ্যমে অভিনয় অন্য লিঙ্গেরতে তার প্রিয় প্রতিফলন দেখে এবং সুখের আদর্শ আদর্শ তৈরি করে।

সব ভাল যায় এবং প্রেমিক তার আশার স্বর্গের আশা ও আদর্শের মধ্যে থাকে যখন তিনি তার মিরর মধ্যে rapt admiration সঙ্গে নজর রাখা অব্যাহত। কিন্তু তার স্বর্গ অদৃশ্য হয়ে যায় যখন সে আয়নাকে আলিঙ্গন করে, এবং তার জায়গায় সে ভাঙ্গা গ্লাসের ছোট্ট বিটগুলিকে খুঁজে পায়, যা পালিয়ে যাওয়া ছবির কেবল অংশ দেখাবে। আদর্শের স্মৃতিতে, তিনি একসঙ্গে কাচের বিট টুকরো টুকরো করে টুকরা দিয়ে তার আদর্শ প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছিলেন। টুকরা পরিবর্তন এবং পরিবর্তনের প্রতিচ্ছবিগুলি দিয়ে, তিনি জীবনের মাধ্যমে জীবনযাপন করেন এবং এমনকি খুব নিকটস্থ যোগাযোগের দ্বারা ভাঙার আগে আয়নাতে থাকা আদর্শটিকে ভুলে যেতে পারেন।

এই ছবিতে সত্যের স্মৃতি রয়েছে যাদের স্মৃতি আছে, তারা এটি দেখতে না পাওয়ায় তারা কোন জিনিস দেখতে সক্ষম এবং যারা তাদের দৃষ্টিভঙ্গিটি টিউনিস এবং সাইডাইটাইটগুলি দ্বারা আসা বস্তু থেকে দূরে সরিয়ে নিতে পারবে না। দৃষ্টি পরিসীমা মধ্যে।

যারা ভুলে গেছেন বা যারা ভুলে গেছেন, যারা নিজের মতো জিনিস নিয়ে সন্তুষ্ট থাকতে শিখেছেন বা শিখেছেন, অথবা তাদের প্রথম হতাশার সম্মুখীন হওয়ার পরে স্বাভাবিকভাবেই ইন্দ্রিয়গুলির সাথে নিজেকে সন্তুষ্ট করেছেন, যা হালকা বা সরল বা তীব্র হতে পারে গুরুতর, বা যাদের মন হানাহানি পরে এবং sensuous সুখ সঙ্গে সম্পৃক্ত হয়, ছবিতে সত্য অস্বীকার করা হবে; তারা হাস্যকরভাবে প্রত্যাখ্যান বা বিরক্ত করা এবং এটি নিন্দা করা হবে।

কিন্তু যে কথা বলে মনে হচ্ছে তা সত্যই নিন্দা করা উচিত নয়, যদিও এটি অসন্তুষ্ট হয়। যদি মনের চোখটি চুপচাপ এবং গভীরভাবে বিষয়টি দেখতে পায়, বিরক্তি বিলুপ্ত হয়ে যাবে এবং আনন্দে জায়গা নেবে, কারণ এটি দেখানো হবে যৌনতার সময় যা মূল্যবান তা হ'ল হতাশা বা আনন্দের আনন্দ নয়। যৌনতার মধ্যে কারোর কর্তব্যের শিক্ষা এবং কাজ এবং যৌনতার ভিতরের ও বাইরে থাকা সত্যের সন্ধান।

সমস্ত দুঃখ, উত্তেজনা, অস্থিরতা, দুঃখ, ব্যথা, আবেগ, কামনা, অসহায়তা, ভয়, কষ্ট, দায়িত্ব, হতাশা, হতাশা, রোগ এবং কষ্ট, যা যৌনতার সাথে জড়িত, ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যাবে এবং যৌনতার বাইরে বাস্তবতা হিসাবে দেখা এবং কর্তব্য অনুমান করা এবং সম্পন্ন করা হয়। যখন মন তার প্রকৃত প্রকৃতিতে জেগে ওঠে, তখন আনন্দিত হয় যে এটি সেক্সের যৌন সম্পর্কের সাথে সম্পৃক্ত ছিল না; দায়িত্ব দ্বারা entailed বোঝা লাইটার হয়ে ওঠে; কর্তব্যগুলি শৃঙ্খল নয় যা দাসত্বের মধ্যে থাকে, বরং উচ্চতর উচ্চতা এবং উঁচু আদর্শের পথে রাস্তায় একটি কর্মী। শ্রম কাজ হয়ে যায়; একটি কঠোর এবং নিষ্ঠুর স্কুলছাত্রীর বদলে জীবন, একটি সদয় এবং ইচ্ছুক শিক্ষক হিসাবে দেখা হয়।

কিন্তু এটি দেখার জন্য, অন্ধকারে মাটির উপর কোনও ছিঁড়ে ফেলতে হবে না, সে অবশ্যই দাঁড়িয়ে দাঁড়াতে হবে এবং তার চোখ আলোর দিকে আনবে। তিনি আলোর অভ্যস্ত হয়ে ওঠে, তিনি যৌন রহস্য মধ্যে দেখতে হবে। তিনি বর্তমান যৌন অবস্থার কার্মিক ফলাফল হিসাবে দেখবেন, যৌন অবস্থা আধ্যাত্মিক কারণের ফলাফল এবং তার আধ্যাত্মিক কর্ম সরাসরি সাথে সম্পর্কিত এবং যৌন সম্পর্কিত।

চলবে.