শব্দ ফাউন্ডেশন

কর্মা চিন্তা করা হয়: আধ্যাত্মিক, মানসিক, মানসিক, শারীরিক চিন্তা।

মানসিক চিন্তা মানসিক রাশিচক্রের পারমাণবিক জীবনের ব্যাপার।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ভোল। 8 ফেব্রুয়ারী, 1909। নং 5

কপিরাইট, 1909, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

কর্মফল।

সপ্তম.
মানসিক কর্ম।

ক্রমাগত।

একজন ব্যক্তির মানসিক কর্মের একটি বৈশিষ্ট্য যা তার মনকে এমন বিশ্বাসে নেশা করতে দেয় যা তার যুক্তির বিরোধিতা করে, সে হ'ল অসন্তুষ্ট এবং অস্থির। সে হয়ে ওঠে মানসিক আবহাওয়া-মোরগ। তাঁর মনটির নিজস্ব দিকনির্দেশ আর নেই, তবে কোনও প্রচলিত প্রভাব দ্বারা প্রদত্ত দিকটি ঘুরিয়ে দেওয়া। যেমন একটি আবহাওয়া-মোরগ যার সাথে সে ব্যক্তি বা দেহের বিশ্বাসকে গ্রহণ করবে এবং পরেরটির বিশ্বাসও গ্রহণ করবে। তিনি এক বিশ্বাস থেকে অন্য বিশ্বাসে চলে যান এবং কোনটি সঠিক তা কখনই নিশ্চিত হন না।

আমরা এইরকম একজনের কথা স্মরণ করি। তিনি একজন "যোগদানকারী" ছিলেন। তিনি যে জায়গায় ছিলেন সেখানে বিভিন্ন ধর্মীয় এবং মৃদু দার্শনিক দেহের সাথে পরিচিত হয়েছিলেন। তাঁর বিশ্বাসগুলি সেগুলির মধ্যে পুনর্মিলন করার পক্ষে অনেক বেশি হয়ে উঠল। কোনটি সঠিক তা তিনি সিদ্ধান্ত নিতে পারেননি। এক বন্ধুর কাছে একটি চিঠিতে তিনি তাঁর মানসিক অবস্থাটিকে অস্থির ও অসন্তুষ্ট বলে বর্ণনা করেছিলেন, কারণ, তিনি বলেছিলেন, তিনি কী করেছিলেন বা বিশ্বাস করেন নি ঠিক তা তিনি জানেন না। চিন্তাভাবনার সময় তার প্রতিটি বিশ্বাসই সঠিক বলে মনে হয়েছিল, তবে তিনি যখন পরবর্তীটির দিকে ঘুরেছিলেন, সেটিও ঠিক উপস্থিত হয়েছিল। এই দ্বিধা-দ্বন্দ্বে কোনরকম সহযোগিতা না পেয়ে তার চিন্তাভাবনা তার বিশ্বাস নিয়ে ধারাবাহিকভাবে শুরু হতে থাকে। অতঃপর তার মন বিশ্বাস থেকে বিশ্বাস পর্যন্ত পাগল হয়ে রইল যতক্ষণ না সে জানত না যে কার উপর ভরসা রাখতে হবে। অবশেষে তিনি একটি মূল পরিকল্পনা নিয়ে সমাধান করলেন। তিনি বলেছিলেন যে তিনি দেখতে পেয়েছেন যে তার মন প্রায়শই পরিবর্তিত হয়েছিল এবং যেহেতু সে এর বিশ্বাসকে এক বিশ্বাস থেকে অন্য বিশ্বাসে পরিবর্তন প্রতিরোধ করতে সক্ষম হয় নি তাকে অবশ্যই তার জন্য কারও মন বদলাতে হবে, যাতে এটি পরিবর্তিত থাকে। সুতরাং তিনি লিখেছিলেন এবং পরে একজন "বিজ্ঞানী" -এর কাছে গিয়েছিলেন যিনি তিনি নিশ্চিত ছিলেন জানেন এবং "বিজ্ঞানী" তার জন্য তাঁর মন পরিবর্তন করেছিলেন। তবে ওনাকে কোন সাহায্য করেছে?

এই মিথ্যা "বিজ্ঞানী" অগ্রগতির পথে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। যদিও তাদের বিশ্বাসগুলি চিত্তাকর্ষক, এবং গুরুতর চিন্তার অযোগ্য, এবং যদিও তারা এবং তাদের দাবী যথেষ্ট ক্ষতিকারক বলে মনে হয়, তবুও তারা কোনও শারীরিক শত্রুর চেয়ে মারাত্মক। তারা মানবজাতির শত্রু are তারা বিদ্যমান ঘটনা সম্পর্কে প্রচার করে এবং মিথ্যা কথা বলে। তারা সত্যের বিরুদ্ধে লড়াই করে। তারা যে তথ্যগুলি জানা আছে তা অস্বীকার করার প্রশিক্ষণ দিয়ে যুক্তি অনুষদকে বিকৃত করে এবং জ্ঞান ও যুক্তির তুলনায় অসত্য মতবাদী তত্ত্ব হিসাবে এটি নিশ্চিত করে। তাদের অস্তিত্ব অন্যায় বলে মনে হবে এবং মনে হবে তাদের পৃথিবীতে কোনও স্থান নেই; তবে এগুলি বয়সের মানসিক কর্মের একটি অংশ। যাঁরা যেকোন শাখার এই "বিজ্ঞানী" হয়ে যান এবং নিজেকে এ জাতীয় মনে করেন, তারা তাদের অতীত মানসিক কর্মের উত্তরাধিকারে এসেছেন।

"বিজ্ঞানী" এর কর্ম যে সত্যকে অস্বীকার করে এবং মিথ্যাচারের সত্যতা নিশ্চিত করে, সেই মানসিক মিথ্যাবাদীর কর্ম যা তার নিজের সাথে মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়ে পড়ে এবং নিজের মিথ্যাচারের শিকার হয়। অনেককে প্রতারণা করে শেষ পর্যন্ত সে নিজেকে ফাঁকি দেয়। এই রাজ্যে দ্রুত এবং একবারে পৌঁছানো হয় না। প্রথমে একজন "বিজ্ঞানী" মৃদু আকারে অন্যকে প্রতারণা বা বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করেন এবং তার প্রচেষ্টায় সাফল্য খুঁজে পান, তিনি চালিয়ে যান। সংঘাত নিশ্চিত এবং তিনি তার নিজের অনুশীলনের শিকার হন। যারা নিজের জন্য কোনও জিনিস নির্ধারণ করতে অক্ষম তাদের খালি মরুভূমি পাচ্ছেন।

"বিজ্ঞানী" চিন্তাধারা হ'ল চিন্তা যুগের মানসিক কর্ম। এই বিজ্ঞানীরা কার্মিক এজেন্ট। তারা হস্তক্ষেপ করে এবং মানসিক অগ্রগতি কঠিন করে তোলে কারণ তারা মানুষের মন এবং বিশ্বাসকে বিভ্রান্ত করে। একটি সত্য সনাক্ত করার পরে, তারা এটিকে আকস্মিকভাবে পরাজিত করে এবং একটি বিভ্রমের পোশাকে এটিকে প্যারেড করে। যাইহোক, তাদের কাজ পরিষেবা ছাড়া হয় না। তারা ধর্ম ও বিজ্ঞানের কাছে ভয়াবহ উদাহরণ হিসাবে অভিনয় করছে, যদি তারা সত্যের পক্ষে স্বীকৃতি না দেয় তবে কর্তৃপক্ষের কর্তৃত্ববাদ এবং কর্তৃপক্ষের গোঁড়ামির প্রতি জোর না দিয়ে তাদের কী হতে পারে। এগুলি ধর্ম ও বিজ্ঞানের প্রতি প্রদর্শন করার ক্ষেত্রে মূল্যবান যে তারা পূর্ববর্তী traditionsতিহ্যগুলিতে বা প্রাথমিক প্রচেষ্টার উপর নির্ভর করতে পারে না, তবে তাদের অবশ্যই traditionsতিহ্য থেকে বেরিয়ে আসতে হবে।

অন্য শ্রেণির লোকেরা হ'ল যারা "uleশ্বর্যের বিধি" বলে কথা বলে। তারা ঘোষণা করে যে সমস্ত কিছু ইউনিভার্সাল মাইন্ডে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যাতে তারা সর্বজনীন মনের কাছে যা কিছু চায় তার চাইতে পারে এবং যদি তাদের চাহিদা সঠিকভাবে এবং দৃ strong় হয় তবে তারা যা চাইবে তা পাবে, তা কাপড়ের টুকরো হোক বা কয়েক মিলিয়ন ডলার। তারা যে নিয়মটি দিয়ে কাজ করে তা হ'ল তারা যা চায় তার একটি পরিষ্কার চিত্র তৈরি করা, তারপরে আন্তরিকতার সাথে এবং দৃistence়তার সাথে সেই জিনিসটি কামনা করা এবং তারপরে ইতিবাচকভাবে বিশ্বাস করা যে তারা এটি পাবে এবং এটি অবশ্যই তাদের কাছে আসবে। অনেকে সঠিকভাবে তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না এমনটি অর্জনে উল্লেখযোগ্য সাফল্য পেয়েছে। দাবি ও জোগানের এই পদ্ধতিটি হাইওয়ে ডাকাতির যে কোনও কাজের মতোই বেআইনী। সমস্ত জিনিস অবশ্যই ইউনিভার্সাল মাইন্ডের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত। প্রতিটি স্বতন্ত্র মন ইউনিভার্সাল মাইন্ডের মধ্যে এক ইউনিট, তবে কোনও ইউনিটেরই অধিকার নেই যে তারা অন্য ইউনিটগুলির যা আছে তার কাছে দাবি করার, না ইউনিভার্সাল মাইন্ডের (Godশ্বর) কাছে যা দাবি করেছে, ইউনিটটি ইতিমধ্যে তা নয়। ইউনিভার্সাল মাইন্ড বা গডের যতটুকু বুদ্ধি ছোট্ট ইউনিট, মানুষ হিসাবে হওয়া উচিত এবং তার কী পাওয়ার অধিকার রয়েছে তা জানা উচিত। বুদ্ধি থেকে অভিনয় করে, ইউনিভার্সাল মাইন্ড তার চাহিদা না রেখে ছোট মানুষটিকে তার যা দেবে তা দেবে। মানুষ যখন তার মানসিক চিত্র তৈরি করে এবং বিশ্বাসী opমানদার আইন হিসাবে বিশ্বাসীদের পদ্ধতি অনুসরণ করার পরে সেটিকে আকর্ষণ করে বা গ্রহণ করে, তখন সে চোর বা হাইওয়েম্যানের নীতিতে কাজ করে। একটি গাড়ি একটি নির্দিষ্ট রাস্তা দিয়ে যেতে হবে তা শিখলে, হাইওয়েম্যান নিজেকে বাহন করে, গাড়ীর আগমনের অপেক্ষায় থাকে, ড্রাইভারকে থামায় এবং যাত্রীদের পার্সের দাবি করে, যারা তার অস্ত্রের সুবিধার্থে তার দাবিগুলি মেনে চলে ; এবং তাই তিনি যা চান তা পান। ধৈর্য্যের দাবিদার তার ইচ্ছার চিত্র তৈরি করে, তার আকাঙ্ক্ষার গোলাবারুদ ব্যবহার করে এবং তার আকাঙ্ক্ষার বিষয়টি তার কাছে আসে। তবে কারও কারও কাছে তার চাহিদা সরবরাহ করতে হয়। যারা এই পরিকল্পনাকে চ্যাম্পিয়ন করেছেন তাদের কাছে যা দাবি করার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে সে অর্থ গ্রহণ করার সাথে সাথে, যারা রাজপথের লোকজন তার ক্ষতিগ্রস্থদের লুণ্ঠন করেছেন, ঠিক তেমনই তিনি তাঁর চাহিদা পূরণকারীদের বঞ্চিত করেন। তবে ন্যায়বিচারের আইনটি সমস্ত ধৈর্য ও এর দাবিদারদের সত্ত্বেও বিধি বিধি বিধান করে। প্রত্যেককে তার যা পাবে তার অবশ্যই মূল্য পরিশোধ করতে হবে এবং মানসিক অপরাধী, চোর, ভবঘুরে এবং বহিরাগতরা অবশ্যই চুরির জন্য তার অর্থ প্রদান করবে যেমন মহাসড়কটি শেষ পর্যন্ত তার জন্য করে does তারা আইন দ্বারা সন্ধান করা হবে, যার স্মৃতি ব্যর্থ হয় না। হাইওয়েম্যান প্রথমে তার অনাচারে আনন্দিত হয় এবং অন্যকে তাদের সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত করার ক্ষমতা প্রয়োগের ক্ষেত্রে গৌরব দেয়। তবে তাকে অবশ্যই পুরুষদের থেকে পৃথকভাবে বেঁচে থাকতে হবে এবং বয়স বাড়ার সাথে সাথে তিনি মানবজাতির কাছ থেকে তাঁর বিচ্ছিন্নতা অনুভব করেন এবং অনুশোচনা করেন। তিনি দেখেন যে সে যা পায় তা তার সুখ বয়ে আনে না এবং উচ্ছৃঙ্খলতার কাজগুলি রাতের দর্শন পেয়ে তাকে হতাশ করে। তিনি প্রথমে অজ্ঞান হয়ে মনে করেন যে আইন তাকে ছাড়িয়ে যাবে; অবশেষে এটি ঘটে এবং তাকে কারাগারের দেয়ালের আড়ালে আটকে রাখা হয়, বিরত থাকতে বাধ্য করা হয়। অপ্টুনিস্ট আউটলাও তেমন আলাদা নয়। যখন সে আবিষ্কার করে যে সে কোন কিছুর জন্য কামনা করে এবং এটি পেতে পারে, তখন সে চোরের মতোই তার কাজ থেকে একই আনন্দ লাভ করে। তারপরে তিনি আরও সাহসী এবং আত্মবিশ্বাসী হয়ে উঠেন এবং তাঁর মানসিক জগতের একজন সাহসী হাইওয়েম্যান, যেখানে তিনি উদারতা দাবি করেন এবং তা পান, কিন্তু সময়টি যখন তিনি পরেন তখন তিনি নিজেকে বিচ্ছিন্নতা বোধ করেন, কারণ তিনি মানসিক বিশ্বের আইনের বিরুদ্ধে কাজ করছেন। তিনি অন্যায়ভাবে সুবিধা নিচ্ছেন; তিনি যে কাজগুলিতে প্রথমে উজ্জীবিত ছিলেন সেগুলি তাঁর পুনরুদ্ধার শুরু করে। যদিও তিনি তার সমস্ত বিস্ময়কর যুক্তিগুলি বিপরীতে ব্যবহার করেন তবে তিনি অনুভব করেন এবং জানেন যে তিনি আইনটির বিরুদ্ধে কাজ করছেন। মানসিক জগতের আইন যেমন সমস্ত অপরাধী এবং মানসিক হাঙ্গরগুলির বিরুদ্ধে তার অনন্য অপারেশন চালিত হয় এবং অপ্টুলিস্টকেও আইনটি ছাড়িয়ে যায়। আইন তাকে শারীরিক পাশাপাশি মানসিকভাবেও প্রভাবিত করতে পারে। সমস্ত সম্পদ তাঁর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতে পারে এবং তিনি দন্ডিত হয়ে পড়েন এবং পুরো দারিদ্র্যে পরিণত হতে পারেন। তিনি এমন মানসিক প্রাণী দ্বারা ভুতুড়ে যাঁরা ক্রমাগত তাকে অনুসরণ করে এবং যার কাছ থেকে সে পালাতে পারে না। এই দর্শনগুলি প্রায়শই উন্মাদ হয়ে যায়। এই ধরণের কর্মের কর্মফল তার জীবনে যে উচ্চতা অবলম্বন করেছিল সে অনুযায়ী অন্য জীবনে এটি হয় তাকে একইভাবে মানসিক চুরির প্রবণতা দেয় বা এটি তাকে অন্যের কাছে শিকার করে তোলে যা তার কাছ থেকে যা আছে তা নিয়ে যায়। যখন কেউ এ জাতীয় প্রবণতা নিয়ে আসে, অতীতে যা ঘটেছিল তা তিনি বহন করে।

যাঁরা সরবরাহ ও দাবির বিধি বিবেচনা করেন এবং যা দাবি করেন তার বৈধ পদ্ধতি অনুসারে কাজ না করে প্রকৃতির কাছে দাবি আদায়ের চেষ্টা করেন, তারা সকলেই ভণ্ডামী নয়। অনেকে সৎ বিশ্বাসে শুরু করে এবং অন্যের পরামর্শে কাজ করে। তারা যখন এটি শুরু করে তারা তাদের অনুশীলনে যথেষ্ট সৎ হতে পারে, তবে তারা চালিয়ে যেতেই অভিজ্ঞতা তাদের শিখিয়ে দেবে যে অনুশীলনটি বেআইনী। যারা চিন্তার জগতে সচেতনভাবে প্রবেশের চেষ্টা করেন তাদেরকে বিশ্বের সাধারণ মানুষের চেয়ে আরও কঠোর পাঠের মুখোমুখি করা হবে। যিনি চিন্তার জগতে প্রবেশের চেষ্টা করেন তাকে এই শিক্ষা দেওয়া হয় যে তিনি তার ব্যক্তিত্ব সম্পর্কিত কোনও কিছুর জন্য ইচ্ছা করবেন না বা যা থেকে তিনি ব্যক্তিগত সুবিধা পাবেন, যতক্ষণ না তিনি তার চিন্তার প্রকৃতি জানেন না, তার উদ্দেশ্যগুলি আবিষ্কার করতে সক্ষম হন, এবং সঠিক এবং ভুল কর্মের মধ্যে পার্থক্য করা। বিবেক তাদের সতর্ক করবে যে তারা বিপজ্জনক স্থানে পদক্ষেপ নিচ্ছে। বিবেক বলবে "থাম"। যখন তারা বিবেকের কথা শুনবে, তাদের একটি বা দুটি অভিজ্ঞতা থাকবে যা তাদের ত্রুটি দেখিয়ে দেবে; তবে যদি তারা বিবেকের সাথে দর কষাকষি করার চেষ্টা করে বা সেদিকে মনোযোগ না দেয় এবং তাদের অনুশীলন অব্যাহত রাখে, তবে তারা মানসিক জগতে অবৈধ হয়ে যায় এবং যে পাঠ্যক্রমকে বহিরাগতদের দেওয়া হয় তা তারা গ্রহণ করবে। কোন কিছুর জন্য আশা করা জিনিসটি এনে দেবে, তবে সাহায্যের পরিবর্তে এটি একটি বোঝা প্রমাণ করবে এবং অনভিজ্ঞ জ্ঞানীর পক্ষে এমন অনেক কিছুর প্রত্যাশা করবে যা তিনি আশা করেননি।

যাকে ধৈর্যশীল বলে মনে করা আইন দ্বারা লাভ করার দৃষ্টিতে তিনি ভাবেন তিনি ছাড়াও এমন একজন সাধারণ ব্যক্তি আছেন যিনি এ জাতীয় কোনও পদ জানেন না, তবে যিনি কেবল জিনিসই চান এবং চান desires ইচ্ছের দর্শন মানসিক কর্মের ছাত্রের কাছে গুরুত্বপূর্ণ। শুভেচ্ছার কাজটি প্রচুর শক্তি প্রয়োগ করে এবং যিনি ইচ্ছা করেন এবং কিছু নির্দিষ্ট বিষয়টির জন্য চিন্তাভাবনা করেন এবং চালিয়ে যান সে জিনিসটি অর্জন করবে। যখন তিনি যে জিনিসটি চেয়েছিলেন তা পেয়ে যান, এটি তার ইচ্ছা মতো খুব কমই ঘটেছিল, কারণ তিনি যখন চান তখন তিনি যে কারণের সাথে কাজ করছেন তার সমস্ত কিছুই দেখতে পেলেন না এবং যা সংযুক্ত ছিল সেগুলিও তিনি দেখতে পেলেন না তার ইচ্ছার বিষয়টি নিয়ে। শুভেচ্ছায় সফল হওয়া অনেকেরই এটি অভিজ্ঞতা। এটি তাই কারণ, যখন তিনি মানসিকভাবে যা চান তার জন্য যা দেখেন, সেগুলি সেগুলি দেখতে পায় না যা সংযুক্ত এবং কোনটি অনুসরণ করে। তিনি এমন একজনের মতো যিনি তাকের উপর থেকে ঝুলন্ত সিল্কের স্কার্ফটি দেখতে ও চান এবং তিনি পৌঁছে যান এবং ধরে ফেলেন এবং তিনি যেমন স্কার্ফ পেয়েছেন এবং এটির সাথে তার মাথার উপরে অনেকগুলি জিনিস ছড়িয়ে পড়েছে স্কার্ফ উপর এবং কাছাকাছি স্থাপন। এইরকম একটি অভিজ্ঞতার ফলে র‌্যাশ বুদ্ধিমানদের আবার একই ত্রুটি ঘটানো থেকে বিরত রাখা উচিত এবং ভবিষ্যতে তাকে স্কার্ফের জন্য কাজ করার এবং তারপরে আরও নিশ্চিত করা উচিত যে এর সাথে আর কিছুই না আসে। সুতরাং বুদ্ধিমানের উচিত প্রথমে তার ইচ্ছার উদ্দেশ্যটির জন্য আলোচনা করা উচিত, এটি বলা উচিত, এটির জন্য কাজ করুন। তারপরে তিনি আইনটি মেনে চলার মাধ্যমে এটি অর্জন করতে পারবেন যা এটি তার হয়ে উঠবে।

যদি কেউ সত্যের দিকে মনোযোগ দেয় তবে সে দেখতে পাবে যে সে যা চায় তার তা পেতে পারে তবে তার ইচ্ছামত সে তা কখনই পায় না, এবং প্রায়শই তা ছাড়া আনন্দিত হতে পারে। অবশ্যই, এমন কিছু ব্যক্তি আছেন যারা "বিজ্ঞানীদের" পছন্দ করেন না তারা কখনই ঘটনাগুলি স্বীকার করবেন না এবং যারা সর্বদা চেষ্টা করবেন এবং নিজের এবং অন্যদের বোঝাবেন যে তারা যা ইচ্ছা করেছিল ঠিক তেমন ঘটেছিল, তবে তাদের অন্তরে তারা আরও ভাল জানেন know যিনি তার মানসিক চিন্তার জগতে প্রবেশ করতে চান বা তাঁর ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত যে কোনও বস্তুর জন্য আকাঙ্ক্ষিত হন সে জন্য বুদ্ধিমানের কাজ নয়। তিনি কেবলমাত্র যে জিনিসটি বুদ্ধিমানের সাথে এবং কারওর উপর কোনওরকম খারাপ প্রভাব ছাড়াই কামনা করতে পারেন তা হল howশিকভাবে আলোকিত করা যায় যে কীভাবে সেরা অভিনয় করা যায়। তবে তার ingর্ধ্বমুখী হয়ে বেড়ে ওঠার জন্য তাঁর আকাঙ্ক্ষা বন্ধ হয়ে যায় এবং প্রাকৃতিকভাবে প্রসারিত হয়।

বিভিন্ন "বিজ্ঞানী" প্রমাণ করেছেন যে কিছু নিরাময় কার্যকর হয়েছে। কিছু তারা তাদের নিরাময়ের অস্তিত্বকে অস্বীকার করে তাদের নিরাময়ের উপর প্রভাব ফেলে; অন্যরা যদি নিরাময়টি ইতিমধ্যে কার্যকর না হয়ে থাকে ততক্ষণ পর্যন্ত নিরাময়ের ইতিমধ্যে উপস্থিত রয়েছে বলে জোর দিয়ে একই ফলাফল অর্জন করেন। ফলাফলগুলি সর্বদা তারা প্রত্যাশা করে না; চিকিত্সায় কী ঘটবে তা তারা কখনই বলতে পারেন না, তবে তারা মাঝে মাঝে তাদের নিরাময়ের প্রভাব প্রকাশ করেন। যিনি তার আচরণকে অস্বীকার করে নিরাময় করেন সে চিন্তার শূন্যতা প্রক্রিয়া দ্বারা সমস্যাটি সরিয়ে দেয় এবং যে সমস্যাটি যেখানে রয়েছে সেখানে কোনও সমস্যা নেই বলে জোর দিয়ে নিরাময়কে প্রভাবিত করেন, চিন্তার চাপ প্রক্রিয়া দ্বারা সমস্যাটি সরিয়ে দেন। ভ্যাকুয়াম প্রক্রিয়া ক্ষতিগ্রস্থ ব্যক্তির উপরে ঝামেলা সরিয়ে দেয়, চাপ প্রক্রিয়াটি নীচে এটি চাপ দেয়।

"বিজ্ঞানীরা" আক্রান্তের জন্য যা কিছু করেন তা হ'ল সমস্যাটি তাদের নিজস্ব চিন্তার জোর দিয়ে চাপিয়ে মুছে ফেলা। সমস্যাটি আক্রান্ত ব্যক্তির ডেবিট অবধি থেকে যায় এবং এর পুনরায় উপস্থিতির জন্য পরবর্তী চক্র এলে এটি আঁকানো জমা হওয়া আগ্রহের সাথে নিজেকে ছড়িয়ে দেবে। এই "বিজ্ঞানীরা" তাদের ভুক্তভোগীদের জন্য যা করেছেন, চিকিত্সক তার ভোগা রোগীর সাথে তার আচরণের সমান, যদি তিনি যন্ত্রণা থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য মরফিন দেন। "বিজ্ঞানী" একটি মানসিক ড্রাগ দেয়, এর প্রভাব এটি অস্থায়ীভাবে অপসারণ করা হয় যে সমস্যার জায়গা লাগে। মরফিন খারাপ, তবে "বিজ্ঞানী" এর মানসিক ড্রাগটি আরও খারাপ। কোনও ওষুধই নিরাময় করবে না, যদিও প্রত্যেকেই তার অভিযোগের শিকারটিকে সংবেদনশীল করে তুলবে। তবে "বিজ্ঞানী" এর ড্রাগ চিকিত্সকের চেয়ে একগুণ খারাপ।

কম্পনবিদ, মানসিক ডাক্তার, ঝামেলা ডাক্তার, উদ্বেগ চিকিত্সক, অপ্টিলিস্ট এবং এই জাতীয় সকলের নিরাময়ের জন্য নীচের বিশ্বের চিন্তাভাবনার সাথে সম্পর্কযুক্ত। সমস্ত রোগের সাথে সম্পর্কিত মনের প্রক্রিয়াতে একসাথে হস্তক্ষেপ করে এবং সমস্তই তাদের নিজের মন এবং অন্যের মনে প্রতিষ্ঠিত হওয়া মানসিক ব্যাধিগুলি কাটাবে, যদি তাদের চিকিত্সা আলোর চিরস্থায়ী নীতিকে বিরোধিতা করে এবং কারণ, ন্যায়বিচার এবং সত্য।

তথাকথিত নতুন বিদ্যালয়ের খ্রিস্টান, মানসিক এবং অন্যান্য "বিজ্ঞানীরা" খ্রিস্টান চার্চকে যে মূল্যবান শিক্ষা দিতে হবে তা হ'ল, চার্চের অলৌকিক ঘটনা ও বিজ্ঞানের নিরাময়ে খ্রিস্টানের কর্তৃত্ব ছাড়াই সম্পাদন করা যেতে পারে চার্চ বা বিজ্ঞানীদের বিজ্ঞান। এটি চার্চ এবং বিজ্ঞানের জন্য একটি তিক্ত পাঠ; তবে গীর্জাগুলি তাদের পাঠ না শিখলে তারা অন্য বিশ্বাসের দ্বারা বঞ্চিত হবে। বিজ্ঞানীরা যদি সত্যগুলিকে স্বীকার না করে এবং ব্যাখ্যা করার জন্য নতুন তত্ত্ব প্রচার করেন না তবে তাদের তত্ত্বগুলি সত্য দ্বারা তুচ্ছ হয়ে যাবে। গির্জা এবং বিজ্ঞানের কাছে বিশেষ মূল্যবোধের পাঠটি হ'ল চিন্তায় একটি শক্তি এবং বাস্তবতা রয়েছে, যা আগে বোঝা যাচ্ছিল না, এই চিন্তাই পৃথিবীর এবং মানুষের গন্তব্যগুলির আসল স্রষ্টা, চিন্তার বিধিটি হল আইন যার দ্বারা প্রকৃতির ক্রিয়াকলাপ সম্পাদিত হয়।

চিন্তার শক্তিটি তার বিজ্ঞানের চরিত্র অনুযায়ী প্রতিটি "বিজ্ঞানী" দ্বারা প্রদর্শিত হচ্ছে। "বিজ্ঞানী" বিজ্ঞানকে প্রদর্শিত তথ্যগুলি স্বীকৃতি দিতে বাধ্য করবে will সুস্পষ্ট এবং নিরপেক্ষ চিন্তাবিদরা যখন বুদ্ধিমানের সাথে মানসিক চিন্তার জগতে প্রবেশ করেন তখন তারা শারীরিক উপস্থিতি, মানসিক ঘটনা এবং মানসিক অশান্তির কারণ ও প্রভাবের কারণের সম্পর্কটি দেখতে এবং ব্যাখ্যা করবেন। ততক্ষণ পর্যন্ত লোকেরা রোগ ও নিরাময়ের নিরাময়ে চিন্তার শক্তি এবং চিন্তার যথাযথ ব্যবহার সম্পর্কিত তথ্যগুলির সাথে পরিচিত হওয়া সম্ভব হবে না। রোগের কারণগুলি পরিষ্কারভাবে দেখা যাবে এবং "বিজ্ঞানীদের" দাবির কোনও স্থান নেই বলে দেখানো হবে। তারপরে এটি দেখা যাবে যে তারা নিজেরাই এবং অন্যদের দ্বারা এক জীবনে প্রতিকার পাওয়ার চেয়ে আরও বেশি ক্ষতি করেছে।

বর্তমানে স্বাস্থ্যের নিয়মগুলি সম্পর্কে তার বর্তমান জ্ঞান অবধি, তার আকাঙ্ক্ষাগুলির নিয়ন্ত্রণের দ্বারা, যতটা বোঝা যায় ততটুকু পরিচ্ছন্ন জীবনযাপন করে, প্রতিটি মানুষের দ্বারা এই জাতীয় শক্তির ব্যবহার এবং জ্ঞানের জন্য প্রস্তুত থাকতে পারে, দ্বারা নিখুঁত স্বার্থপর চিন্তাভাবনা যা এখন তা পূরণ করে এবং অর্থের যথাযথ ব্যবহার শিখার দ্বারা তাঁর মনকে শুদ্ধ করছে। যদি পুরুষরা এখন বিভিন্ন প্রক্রিয়া পরিচালনা করার আইনগুলির সাথে পরিচিত হতে পারে যার দ্বারা অন্যান্য জীবের উপর তাদের গতিশীল প্রভাব নিয়ে চিন্তাগুলি নিয়ন্ত্রিত হয় তবে এই জ্ঞানটি দৌড়ে বিপর্যয় ডেকে আনবে।

সেই সময়ের ক্রেজগুলির মধ্যে একটি হ'ল "যোগী" শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুশীলন যা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নিঃশ্বাস, ধারণ এবং শ্বাস প্রশ্বাসের সমন্বয়ে গঠিত। এই অনুশীলনটি পশ্চিমের যারা এটি অনুসরণ করে তাদের স্নায়ু এবং মনের উপর সবচেয়ে ক্ষতিকারক প্রভাব ফেলে। এটি পূর্ব থেকে কিছু লোক প্রবর্তন করেছেন যারা পশ্চিমা মনের প্রকৃতি বা আমাদের মানুষের মানসিক সংবিধান সম্পর্কে খুব কম জানেন। এই অনুশীলনটি প্রাচ্য sষিদের মধ্যে অন্যতম অন্যতম পাতঞ্জলি দ্বারা বর্ণিত হয়েছিল এবং তিনি কিছু শারীরিক এবং মানসিক ডিগ্রি অর্জনের পরে শিষ্যর উদ্দেশ্যেই ছিলেন।

আজকাল লোকেরা তাদের শারীরবৃত্তীয় এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতি বুঝতে শুরু করার আগে এবং তারা মনের সম্পর্কে কার্যত কিছুই জানে না এমন আগে শেখানো হয়। আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ এবং অনেক সক্রিয় দুর্গন্ধের সাথে তারা শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুশীলন শুরু করে যা যদি তাদের অস্থিরতা অব্যাহত থাকে তবে তাদের স্নায়ুতন্ত্রকে টুকরো টুকরো করে ফেলবে এবং মানসিক প্রভাবের মধ্যে ফেলে দেবে যা তারা বোঝার জন্য এবং লড়াইয়ের জন্য অসুস্থ। শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুশীলনের অবলম্বিত বস্তু হ'ল মনকে নিয়ন্ত্রণ করা; তবে মনের নিয়ন্ত্রণ অর্জনের পরিবর্তে তারা এটি হারাতে পারে। যারা এখন এই অনুশীলনটি পড়ান তারা এখনও মনের কী, বা শ্বাসকষ্ট কী তা বা কীভাবে সম্পর্কিত এবং কীভাবে তা ব্যাখ্যা করেন নি; বা শ্বাস এবং মন এবং স্নায়ুতন্ত্রের মধ্যে কী পরিবর্তন ঘটে। তবুও এই সমস্ত একজনকে জানা উচিত, যিনি সংস্কৃত প্রাণায়াম নামে ডাকা শ্বাসের শ্বাসকষ্ট, ধারণ এবং নিঃশ্বাসের শিক্ষা দেন, অন্যথায় শিক্ষক এবং শিষ্য উভয়ই অনুশীলনের সীমা এবং প্রত্যেকের অজ্ঞতা এবং উদ্দেশ্যগুলি অনুসারে মানসিক কর্মফলের সাথে মিলিত হন ।

যে ব্যক্তি শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুশীলন শেখানোর চেষ্টা করে সে যোগ্য হয় বা নিজেকে ফিট করে না। তিনি যদি যোগ্য হন তবে শিষ্যত্বের জন্য আবেদনকারীও যোগ্য কিনা তা তিনি জানতে পারবেন। তার যোগ্যতা হ'ল তিনি যে সমস্ত শিক্ষার মাধ্যমে অনুশীলন করেছেন সেগুলি পেরিয়ে গেছে, তিনি যে সমস্ত অনুষদ শেখাচ্ছেন তার বিকাশ করেছেন, অনুশীলনের ফলস্বরূপ দাবি করেন এমন রাজ্য অর্জন করেছেন। যে শিক্ষাদানের যোগ্য, তার ছাত্র হিসাবে প্রস্তুত নেই, সে প্রস্তুত নয়; কারণ তিনি জানেন, তাঁর নির্দেশের সময় তিনি কেবলমাত্র তাঁর শিষ্যর জন্য কর্কমভাবে দায়বদ্ধ হবেন না, তিনি আরও জানেন যে যদি ছাত্র প্রস্তুত না হয় তবে সে তার মধ্য দিয়ে যেতে পারবে না। যে শিক্ষা দেওয়ার চেষ্টা করে এবং যোগ্য নয় সে হয় প্রতারক বা অজ্ঞ। সে যদি কোনও জালিয়াতি হয় তবে সে প্রচুর পরিমাণে ভান করে তবে সামান্য দিতে পারে। তিনি যা যা জানবেন তা হ'ল অন্যেরা যা বলেছিল এবং যা সে নিজে প্রমাণ করেছে তা নয় এবং সে তার ছাত্রের উপকার ছাড়া অন্য কোনও বিষয় নিয়ে শিক্ষা দেবে। অজ্ঞ লোকেরা ধরে নিয়েছে যে সে যা জানে না সে জানে এবং যে শিক্ষক হওয়ার আকাঙ্ক্ষা রয়েছে সে যা শেখায় তা সত্যই জানে না। প্রতারণা এবং অজ্ঞ উভয়ই তাদের নির্দেশের অনুসারীর উপর চাপিয়ে দেওয়া অসুবিধার জন্য জবাবদিহি। শিক্ষক তার শিক্ষার ফলস্বরূপ যে কোনও ভুল ঘটায়, তার জন্য তিনি মানসিক ও নৈতিকভাবে আবদ্ধ।

"যোগী" শ্বাসের অনুশীলনটি একটি আঙুলের সাথে একটি নাকের নিকাশ বন্ধ হয়ে থাকে, তারপর নির্দিষ্ট নম্বরের জন্য খোলা নাকের মাধ্যমে বেরিয়ে যায়, তারপরে অন্য আঙুল দিয়ে নাক বন্ধ করে যার মাধ্যমে শ্বাস প্রশ্বাস বের হয়; তারপরে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যার জন্য শ্বাস বন্ধ করে, তারপরে প্রথমে আটকানো নাকের নখ থেকে আঙুলটি সরিয়ে ফেলা হয় এবং তারপরে নিঃশ্বাসটি একটি নির্দিষ্ট সংখ্যার জন্য শ্বাস নেওয়া হয়, তারপরে একই আঙুল দিয়ে সেই নাসিকাকে বন্ধ করে এবং ধরে রাখা হয় একটি নির্দিষ্ট সংখ্যার জন্য শ্বাস প্রশ্বাস এটি একটি সম্পূর্ণ চক্র তৈরি করে। শ্বাসযন্ত্রটি অপারেশন চালিয়ে যায়। এই শ্বাস-প্রশ্বাস এবং স্টপেজ, শ্বাস-প্রশ্বাস এবং স্টপেজটি হ'ল যোগী দ্বারা নির্ধারিত সময়ের জন্য নিরবচ্ছিন্নভাবে অব্যাহত রয়েছে। এই অনুশীলনটি সাধারণত শরীরের কিছু অঙ্গভঙ্গিতে অনুশীলন করা হয় যা সাধারণত ধ্যানের ক্ষেত্রে পশ্চিমা লোকেরা ধারন করে ures

যিনি এই মহড়ার প্রথমবারের মতো শুনেন তাদের কাছে এটি হাস্যকর মনে হবে, তবে যখন কেউ তার অনুশীলনের সাথে পরিচিত হয়, ফলাফলগুলি পর্যবেক্ষণ করে বা এর দর্শন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করে তবে এটি এতটা দূরে থাকে। এটি মূ to়তার সাথে নিঃশ্বাসের সম্পর্কের প্রকৃতি সম্পর্কে অজ্ঞ যারা কেবল তারা মূর্খ হিসাবে বিবেচনা করে।

একটি শারীরিক, একটি মানসিক এবং একটি মানসিক শ্বাস আছে। প্রতিটি সম্পর্কিত এবং অপরের সাথে সংযুক্ত। শারীরিক এবং মানসিক শ্বাসের প্রকৃতি মানসিক শ্বাসের সাথে সম্পর্কিত। মানসিক শ্বাস-প্রশ্বাসটি হ'ল যা শারীরিক শ্বাসের দ্বারা মন এবং তার মানসিক ক্রিয়াকলাপ দ্বারা, চিন্তার প্রক্রিয়া দ্বারা শারীরিক দেহে জীবনকে সাজিয়ে ও সামঞ্জস্য করে। শারীরিক দম, কঠোরভাবে, শারীরিক জগতের উপর অভিনয় করে এমন উপাদান এবং শক্তি নিয়ে গঠিত। মানসিক শ্বাস শরীরে অহংকার হয়, মানসিক শ্বাস একটি সত্তা যা শারীরিক দেহের অভ্যন্তরে বা বাইরে থাকে। এটির বাইরে একটি কেন্দ্র এবং শারীরিক দেহের অভ্যন্তরে একটি কেন্দ্র রয়েছে। শরীরে মানসিক শ্বাসের আসন হ'ল হৃদয়। দুটি কেন্দ্রের মধ্যে অবিচ্ছিন্ন দোল রয়েছে। শ্বাসের এই মানসিক দোলনের ফলে বাতাস শরীরে ছুটে আসে এবং আবার ছুটে আসে। শ্বাসের শারীরিক উপাদানগুলি যেমন এটি শরীরে ছুটে আসে, রক্ত ​​এবং দেহের টিস্যুগুলিতে কাজ করে, নির্দিষ্ট কিছু খাদ্য সরবরাহ করে। শারীরিক উপাদানগুলি যা শ্বাস নেয় তারা হ'ল সেগুলি যা শরীর ব্যবহার করতে পারে না এবং যা শারীরিক শ্বাস-প্রশ্বাসের উপায় ব্যতীত অন্য কোনও উপায়ে ভালভাবে মুছে ফেলা যায় না। শারীরিক নিঃশ্বাসের সঠিক নিয়ন্ত্রণ শরীরকে স্বাস্থ্য বজায় রাখে। মানসিক শ্বাস এই শারীরিক কণার মধ্যে জৈব কাঠামোর ইচ্ছাগুলির সাথে এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি এবং মনের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করে। মনের সাথে আকাঙ্ক্ষার সাথে শারীরিক সম্পর্ক মানসিক শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমে স্নায়ুচর্চায় তৈরি হয় যা মস্তিষ্কে কাজ করে এবং হয় মন দ্বারা ব্যবহৃত হয় বা মনকে নিয়ন্ত্রণ করে।

যোগীর উদ্দেশ্য হ'ল দৈহিক শ্বাস দ্বারা মানসিক নিয়ন্ত্রণ করা, তবে এটি অযৌক্তিক। সে ভুল প্রান্ত থেকে শুরু করে। উচ্চতর নিম্নের মাস্টার হওয়া উচিত। এমনকি উচ্চতর নিম্নের দ্বারা আয়ত্ত করা থাকলেও, বান্দা কখনই তার মালিক হওয়া উচিত তার উপর আধিপত্য বজায় রেখে নিজেকে অর্পণ করতে পারে না। মানসিক প্রাকৃতিক ফলাফল, শারীরিক শ্বাস দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হচ্ছে শ্বাস উত্থাপন ছাড়া মনের হ্রাস। সম্পর্ক বিচ্ছেদ হয়েছে, বিভ্রান্তি পরে।

যখন কেউ তার শ্বাস ধরে তখন সে তার দেহে কার্বনিক অ্যাসিড গ্যাস ধরে রাখে যা প্রাণীজ প্রাণীর জন্য ধ্বংসাত্মক এবং অন্যান্য বর্জ্য পণ্যগুলির প্রবাহকে বাধা দেয়। শ্বাসকে ধরে রেখে সে তার মানসিক শ্বাস-প্রশ্বাসের দেহকে বাইরের দিকে দুলতে বাধা দেয়। মনস্তাত্ত্বিক দেহের গতি যেমন হস্তক্ষেপ করে, ফলস্বরূপ এটি মনের ক্রিয়াকলাপে হস্তক্ষেপ বা দমন করে। যখন একজন ফুসফুস থেকে সমস্ত বায়ু নিঃশ্বাস ত্যাগ করে এবং শ্বাসকে স্থগিত করে তখন সে শরীরের টিস্যুগুলির জন্য খাদ্য হিসাবে প্রয়োজনীয় উপাদানের প্রবাহকে এবং দেহে মানসিক সত্তা ব্যবহারের জন্য বাধা দেয় এবং সে মানসিক উদ্দীপনা রোধ করে শ্বাস। মনের ক্রিয়াটি স্থগিত করা বা প্রতিহত করার ঝোঁক রয়েছে এগুলির মধ্যে। এটি "যোগী" দ্বারা লক্ষ্য করা বস্তু ”তিনি শারীরিক দেহের সাথে মনের ক্রিয়াকলাপগুলি দমন করার চেষ্টা করেন যাতে এটি নিয়ন্ত্রণ করতে এবং সাধারণত আধ্যাত্মিক বলে একটি মনস্তাত্ত্বিক অবস্থাতে প্রবেশ করতে পারে। ফলস্বরূপ হৃৎপিণ্ডের ক্রিয়া গুরুতরভাবে বিঘ্নিত হয় এবং আহত হয়। যারা এই অনুশীলনকে অবিচলভাবে অনুসরণ করে তাদের মধ্যে, বৃহত্তর সংখ্যাগরিষ্ঠ মানসিকভাবে ভারসাম্যহীন এবং মানসিকভাবে অস্বচ্ছল হয়ে উঠবে। হার্ট তার কার্যকারিতা সঠিকভাবে সম্পাদন করতে ব্যর্থ হবে এবং সেবন বা পক্ষাঘাত অনুসরণ করার সম্ভাবনা রয়েছে। যারা অবিচ্ছিন্নভাবে তাদের "যোগী" শ্বাস-প্রশ্বাস করে তাদের বেশিরভাগেরই কর্ম এটি। তবে প্রতিটি ক্ষেত্রেই এই ফলাফল হয় না।

মাঝেমধ্যে এমন কিছু ব্যক্তিদের মধ্যে থাকতে পারে যারা অন্যের চেয়ে বেশি সংকল্পবদ্ধ প্রাণায়াম অনুশীলন করে এবং যার মানসিকভাবে কিছুটা ক্ষমতা থাকে, বা প্রচন্ড এবং অবিচল আকাঙ্ক্ষায় আক্রান্ত ব্যক্তিদের মধ্যে এমন কিছু থাকতে পারে। যখন তিনি অনুশীলন চালিয়ে যান তখন তিনি শিখেন কীভাবে সচেতনভাবে সক্রিয় হয়ে উঠবেন, মানসিক ক্রিয়া বাড়ার সাথে সাথে। তিনি অবশেষে জ্যোতির্বিজ্ঞানে অভিনয় করতে, অন্যের আকাঙ্ক্ষা দেখতে এবং সেগুলি কীভাবে তার নিজের জন্য ব্যবহার করতে হয় তা জানতে সক্ষম হন; যদি সে অবিরত থাকে তবে সে তার নিজের ইচ্ছা ধ্বংস করবে, সে তার ইচ্ছা থেকে মুক্তি পাবে না, তবে তাদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হবে। তাঁর প্রাক্তন ও পরবর্তী রাষ্ট্রগুলির মধ্যে একমাত্র পার্থক্য হ'ল তিনি আগের চেয়ে বিষয়গুলি আরও তীব্রভাবে অনুধাবন করতে এবং অন্যের উপর আরও ক্ষমতা অর্জন করতে সক্ষম হন। অবশেষে সে যৌন প্রকৃতির বাড়াবাড়িতে পড়ে যাবে এবং সে অপরাধ করবে এবং পাগল হয়ে যাবে।

হাথ যোগ বা শ্বাস প্রশ্বাসের জন্য দীর্ঘ ও কঠোর শৃঙ্খলা দরকার যা কিছু পশ্চিমা দেশ অনুসরণ করার ইচ্ছা বা ধৈর্য ধারণ করে এবং তাই সৌভাগ্যক্রমে তাদের পক্ষে এটি অল্প সময়ের জন্য কেবল একটি অভ্যাস এবং তারপরে তারা অন্য এক অভ্যাসকে গ্রহণ করে। যে অনুশীলনকে মেনে চলেন সে তার কর্মটি তার উদ্দেশ্য এবং কাজের ফল হিসাবে গ্রহণ করে এবং তাই তাকে শিক্ষা দেওয়ার চেষ্টা করে।

দিনের চিন্তায় হ'ল সেই ব্যক্তিদের শিক্ষা যা মহাত্মা ধর্মের বিস্ময়কর দাবী অনুসারে উপস্থিত হন এবং সংগ্রহ করেন, নায়ক হিসাবে নিজেদের সাথে ধর্মবিশ্বাস করেন এবং God'sশ্বরের অভিষিক্ত হন এবং একজন ত্রাণকর্তা, আধ্যাত্মিক বা প্রবীণ ভাববাদীর পুনর্জন্ম বলে দাবি করেন। এমনকি কেউ কেউ Godশ্বরের অবতার বলে দাবি করে। আমরা বলতে পারি না যে এই দাবিদাররা পাগল, কারণ তাদের অনেক অনুগামী রয়েছে। প্রত্যেকে নিজের দাবির প্রতি সাধুতা এবং বেপরোয়া হয়ে অন্যের সাথে লড়াই করে বলে মনে হয় এবং প্রত্যেককেই তার সম্পর্কে তাঁর ধর্মপ্রাণ ভিড় রয়েছে। এটি প্রদর্শিত হবে যে পৃথিবীতে সাম্প্রতিক অবতারের দ্বারা স্বর্গটি জনশূন্য হয়ে পড়েছে। প্রতিটি অবতার কঠোরভাবে আপ টু ডেট, যতক্ষণ না তার দাম যত বেশি তার অনুসারীরা দাঁড়াবে। তাদের গ্রহণযোগ্য মুদ্রার কারণ হিসাবে, এই শিক্ষকগণ আনন্দের সাথে দ্বিগুণ কারণ প্রদান করেছেন: যে শিষ্য তার অর্থ প্রদান না করে নির্দেশের দ্বারা মূল্য এবং উপকার করতে পারে না, এবং যে শ্রমিক তার বেতন পাওয়ার যোগ্য। এই শিক্ষকরা সেই সময়ের কর্মচারী এবং যে লোকেরা তাদের দ্বারা প্রতারণা করে এবং বিশ্বাস করে। তারা তাদের অনুসরণকারীদের দুর্বলতা, বিশ্বাসযোগ্যতা এবং অগভীর মনোভাবের জীবন্ত উদাহরণ। তাদের কর্মফল হ'ল মানসিক মিথ্যাবাদী, যা আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

কালের অন্যতম লক্ষণ থিওসফিক্যাল মুভমেন্ট। থিওসোফিকাল সোসাইটি একটি বার্তা এবং একটি মিশন নিয়ে হাজির। এটি থিওসোফি, আধুনিক পোশাকের মধ্যে পুরানো শিক্ষাগুলি উপস্থাপন করেছে: ভ্রাতৃত্ব, কর্ম ও পুনর্জন্মের এবং তাদের সাথে মানুষের ও মহাবিশ্বের সাতগুণ সংবিধান এবং মানুষের সিদ্ধি শিক্ষার শিক্ষার ভিত্তি হিসাবে দিয়েছে। এই শিক্ষাগুলির গ্রহণযোগ্যতা মানুষকে বোঝার এবং নিজের মতো করে উপলব্ধি দেয় যা অন্য কিছু করে না। এগুলি তার সমস্ত রাজ্যগুলির মধ্যে এবং তার বাইরেও তার রূপগুলির সবচেয়ে নিম্নতম এবং আপাতদৃষ্টিতে সবচেয়ে তুচ্ছতম থেকে প্রকৃতির সমস্ত অঞ্চলের মধ্যে একটি সুশৃঙ্খল অগ্রগতি দেখায় যেখানে মন একাকী তার সর্বোচ্চ আকাঙ্ক্ষায় উত্থিত হতে পারে ms এই শিক্ষাগুলির দ্বারা মানুষকে সর্বশক্তিমান ব্যক্তির হাতে নিছক পুতুল হিসাবে দেখা যায় না, অন্ধ শক্তি দ্বারা চালিত করা হয় না, বা ভাগ্যবান পরিস্থিতিতে বাজানো হয় না। মানুষকে নিজেকে একজন স্রষ্টা, তার নিজের সালিসি এবং তার ভাগ্যের কমতি দেখা যায়। এটা স্পষ্ট করে বলা হয়েছে যে মানুষ বারবার অবতারের মধ্য দিয়ে তাঁর উচ্চতম চিন্তার চেয়ে অনেক বেশি পরিপূর্ণতা অর্জন করতে পারে এবং করতে পারে; এই রাষ্ট্রের আদর্শ হিসাবে, অনেক অবতারের মধ্য দিয়ে অর্জিত হয়ে, এখন অবধি বেঁচে থাকতে হবে, এমন লোকেরা থাকতে হবে যারা জ্ঞান এবং সিদ্ধি লাভ করেছে এবং সাধারণ মানুষ সময় মতো কী হবে। এগুলি মানুষের প্রকৃতির সমস্ত অংশকে সন্তুষ্ট করার জন্য প্রয়োজনীয় মতবাদ। বিজ্ঞান ও আধুনিক ধর্মাবলম্বীদের যা আছে তারাই তাদের অধিকার রয়েছে; তারা কারণটি সন্তুষ্ট করে, তারা হৃদয়কে সন্তুষ্ট করে, হৃদয় এবং মাথার মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপন করে এবং যে উপায়গুলির মাধ্যমে মানুষ সর্বোচ্চ আদর্শে পৌঁছতে পারে তা প্রদর্শন করে।

এই শিক্ষাগুলি আধুনিক চিন্তার প্রতিটি পর্যায়ে তাদের ছাপ ফেলেছে; বিজ্ঞানী, লেখক, উদ্ভাবক এবং অন্যান্য সমস্ত আধুনিক আন্দোলনের অনুসারীরা তথ্যের দুর্দান্ত তহবিল থেকে bণ নিয়েছেন, যদিও গ্রহণকারীরা সর্বদা জানেন না যে তারা যে sourceণ নিয়েছিলেন। ধর্মীয় চিন্তায় স্বাধীনতার প্রবণতাটিকে অন্য যে কোন আন্দোলনের চেয়ে তাত্ত্বিক চিন্তাধারা রূপ দিয়েছে, বৈজ্ঞানিক প্রবৃত্তিকে এক উচ্চতর স্থান দান করেছে এবং দার্শনিক মনের এক নতুন আলো দিয়েছে। কথাসাহিত্যিকরা এর মতবাদ দ্বারা আলোকিত হয়। থিওসোফি সাহিত্যের একটি নতুন বিদ্যালয় চালু করছেন। থিওসোফি মূলত মৃত্যুর এবং ভবিষ্যতের ভয়কে সরিয়ে নিয়েছে। এটি স্বর্গে m এটি জাহান্নামের আতঙ্ককে কুয়াশার মতো বিলুপ্ত করেছে। এটি মনকে এমন একটি স্বাধীনতা দিয়েছে যা অন্য কোনও বিশ্বাসের সম্মান দেয়নি।

তবুও কিছু থিওসোফিস্ট থিওসোফি নামটি বোধ করার জন্য এবং এর শিক্ষাগুলি জনসাধারণের কাছে হাস্যকর হিসাবে দেখানোর জন্য অন্য সকলের চেয়ে অনেক বেশি কাজ করেছেন। কোনও সমাজের সদস্য হওয়া মানুষকে থিওসোফিস্ট তৈরি করে নি। থিওসফিকাল সোসাইটির সদস্যদের বিরুদ্ধে বিশ্বের অভিযোগ প্রায়ই সত্য হয়। এর মতবাদগুলির মধ্যে সবচেয়ে বড় এবং উপলব্ধি করা সবচেয়ে কঠিন হ'ল এটি হ'ল ব্রাদারহুড। যে ভ্রাতৃত্বের কথা বলা হয় তা হ'ল দেহের নয়, আত্মায় ভ্রাতৃত্ব। চিন্তাভাবনা ভ্রাতৃত্ববোধ সদস্যদের শারীরিক জীবনে ভ্রাতৃত্বের চেতনা এনে দিতো, তবে এই উঁচু অবস্থানটি দেখতে এবং অভিনয় করতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং ব্যক্তিগত লক্ষ্যগুলির নিম্ন স্তরের পরিবর্তে অভিনয় করে তারা মানবিক প্রকৃতিকে দৃ lower়তার সাথে চাপ দেয়। উচ্চাকাঙ্ক্ষা তাদের ভ্রাতৃত্ববোধে অন্ধ করে দিয়েছিল এবং ক্ষুদ্র হিংসা এবং বিচক্ষণতা থিওসফিকাল সোসাইটির বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করে।

মাস্টারদের উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের বার্তাগুলি দাবি করেছে; প্রতিটি পক্ষই মাস্টারদের কাছ থেকে বার্তা নেওয়ার এবং তাদের ইচ্ছা জানার ঘোষণা দিচ্ছে, যেমনটি ধর্মান্ধ ব্যক্তিরা knowশ্বরের ইচ্ছা জানতে ও করার দাবি করে। তাদের থিয়োসফিক অর্থে পুনর্জন্মের গভীর মতবাদকে তাদের অতীত জীবন এবং অন্যের জীবনের জ্ঞান বলে দাবি করে এমন থিওসফিস্টরা উপহাস করেছেন যখন তাদের খুব দাবী তাদের অজ্ঞতার জন্য দোষী সাব্যস্ত করেছিল।

যে শিক্ষায় সর্বাধিক আগ্রহ দেখা যায় তা হ'ল জ্যোতির্বিজ্ঞানের। তারা যে উপায়ে এটি পৌঁছায় তা ইঙ্গিত দেয় যে দর্শনটি ভুলে গেছে এবং তারা বিভাজনকারী পক্ষের পরিবর্তে এর প্রাণঘাতী আচরণ করছে। জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতটি কিছু দ্বারা সন্ধান করা এবং প্রবেশ করা হয়েছিল এবং লোভনীয় গ্ল্যামার এবং সম্মোহনমূলক স্পেলের অধীনে এসে অনেকে তাদের অনুরাগ এবং এর বিভ্রান্তিকর আলোকের শিকার হয়েছিলেন। কিছু থিওসোফিস্টের হাতে ভ্রাতৃত্ব সহিংসতার শিকার হয়েছে। তাদের ক্রিয়াগুলি দেখায় যে এর অর্থ ভুলে গেছে, যদি কখনও বোঝা যায়। এখনকার মতো কর্মফলটি রীতিনীতিযুক্ত এবং খালি শব্দ রয়েছে। পুনর্জন্মের শিক্ষা এবং সাতটি নীতির প্রাণহীন পদার্থগুলিতে পুনঃস্থাপন করা হয় এবং বৃদ্ধি এবং অগ্রগতির জন্য প্রয়োজনীয় সেই ধৈর্যশীলতার অভাব রয়েছে। প্রতারণা সোসাইটির সদস্যরা এবং থিওসোফির নামে অনুশীলন করেছে। অন্যান্য আন্দোলনের লোকদের থেকে আলাদা নয়, অনেক থিওসোফিস্ট তাদের যে কর্মফল শিখিয়েছেন তার ব্যয় করেছে।

থিওসোফিকাল সোসাইটি দুর্দান্ত সত্যের প্রাপক এবং সরবরাহকারী হয়ে উঠেছে, তবে এই জাতীয় সম্মানের জন্য বড় দায়িত্ব রয়েছে। থিওসফিকাল সোসাইটিতে যারা তাদের কাজ সম্পাদন করতে ব্যর্থ হয়েছেন তাদের কর্মফল অন্য আন্দোলনের তুলনায় আরও বেশি হবে এবং থিয়োসফিকাল সোসাইটির সদস্যদের আইন সম্পর্কে জ্ঞান ছিল বলে তাদের অবস্থান আরও বেশি হবে। যারা মহান মতবাদ জানেন কিন্তু তাদের উপরে বেঁচে থাকতে ব্যর্থ হন তাদের উপর দুর্দান্ত দায়বদ্ধতা রয়েছে।

বর্তমান পদক্ষেপের বিচার করে থিওসোফিকাল সোসাইটির বিভক্ত দলগুলি ক্ষয় ক্ষয়ে রয়েছে। প্রতিটি, তার মানব দুর্বলতাগুলি ক্ষয়কারী ফর্মগুলির ছোট পুলগুলিতে প্রবাহিত হচ্ছে। কেউ কেউ সামাজিক দিক পছন্দ করে, যেখানে সভাগুলি প্রিয় এবং বন্ধুদের জন্য। অন্যরা কলা এবং কিন্ডারগার্টেন পদ্ধতি পছন্দ করে। অন্যরা অতীতের স্মৃতিতে বেঁচে থাকতে পছন্দ করে এবং তারা জিতেছে বা হারিয়েছে এমন সোসাইটির স্কোয়াবলগুলি আবার লড়াই করতে পছন্দ করে। আবার কেউ কেউ আনুষ্ঠানিকভাবে, পুরোহিতকে সম্মান জানাতে এবং পোপের কর্তৃত্বকে পছন্দ করেন, আবার কেউ কেউ জ্যোতিষ্মীয় গ্ল্যামার দ্বারা আকৃষ্ট হন এবং এর অধরা আলোকে তাড়া করার জন্য বিভ্রান্ত ও ফাঁদে পরিণত হন। কেউ কেউ পদ ছেড়ে চলেছে এবং অর্থ এবং একটি সহজ জীবন লাভের জন্য divineশিক শিক্ষাগুলি নিয়ে কাজ করে।

সামাজিক দিক যতক্ষণ স্থায়ী হয় ততক্ষণ সামাজিক দিকটি স্থায়ী হবে। এই জাতীয় সদস্যদের কর্মফল হ'ল যাঁরা থিওসোফিকে জানতেন তাদের ভবিষ্যতে সামাজিক বন্ধন থেকে তা দূরে রাখা হবে। কিন্ডারগার্টেন পদ্ধতি অনুসরণকারীরা যখন পৃথিবীতে তাদের কাজটি আবার শুরু করা হবে তখন তারা জীবনের ক্ষুদ্রতর কর্তব্যগুলি দ্বারা শোষিত হবে; ক্ষুদ্র দায়িত্বগুলি তাদেরকে বৃহত্তর জীবনের দায়িত্ব পালনে বাধা দেবে। থিওসফিকাল সোসাইটির অতীতের কলহের স্মৃতিতে যারা বাস করেন তাদের কর্মফল হ'ল, তাদের দ্বন্দ্ব তাদের পুনরায় কাজ শুরু করতে এবং এর শিক্ষার দ্বারা উপকৃত হতে বাধা দেবে। যারা যাজক এবং পোপের সাথে থিয়োসফিকাল গির্জা গড়ে তুলতে চান, ভবিষ্যতে তাদের জন্ম ও বংশবৃদ্ধি হবে এবং একটি গির্জার কাছে আবদ্ধ হবে যেখানে তাদের মন স্বাধীনতার জন্য আকাঙ্ক্ষিত হবে, তবে যেখানে শিক্ষা এবং প্রচলিত রূপগুলি তাদের সীমাবদ্ধ করবে will তাদের অবশ্যই সেই ভয়ঙ্কর দামটি কার্যকর করতে হবে যা তারা এখন তাদের ভবিষ্যতের debtsণ হিসাবে প্রস্তুত করছে। পুরোহিত কৌশল এবং কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে প্রচার করার সাথে সাথে তারা যা প্রচার করে তার বিপরীতে অনুশীলন করে, তারা তাদের মনের জন্য কারাগার তৈরি করছে যাতে তারা সম্পূর্ণ fullণ পরিশোধ না করা পর্যন্ত তারা আবদ্ধ থাকবে। যারা জ্যোতির্বিশ্বে থিওসোফি খুঁজছেন তারা দুর্বল এবং দুর্বল মনোবিজ্ঞানের কর্মফল বহন করবে যারা সংবেদনকে তুষ্ট করার জন্য নিজেকে নিয়ন্ত্রণে রাখে। তারা নৈতিক নষ্ট হয়ে যাবে, মানসিক অনুষদের ব্যবহার হারাবে বা উন্মাদ হয়ে যাবে।

এই বিভিন্ন সম্প্রদায়ের কর্মফল ভবিষ্যতে ছেড়ে দেওয়া নাও হতে পারে, এর বেশিরভাগ অংশ এখানে ভোগ হবে। যদি এখনই এটির অভিজ্ঞতা লাভ করা হয় তবে তারা যদি তাদের অন্যায়গুলি সংশোধন করে সত্য পথে চলতে পারে তবে তা তাদের শুভ কর্ম।

থিওসফিক্যাল সোসাইটি ধীরে ধীরে মারা যাচ্ছে। তারা যদি তাদের শিক্ষা দেয় তবে তারা যদি জেগে ওঠার বিষয়ে অস্বীকার করে তবে তারা চলে যাবে। বিভিন্ন নেতা ও সদস্যদের ভ্রাতৃত্বের বর্তমান সত্যকে জাগ্রত করার এবং তাদের বাহিনীকে পুনরায় একত্রিত করার এখনও সময় আছে। যদি এটি করা যায়, তবে সমাজের তথাকথিত বয়সের অনেক কর্মফলই কাজ করবে। পুরানো debtsণ পরিশোধ করা হবে এবং একটি নতুন কাজ প্রবেশ করানো হয়েছে যা এখনও পর্যন্ত যা কিছু হয়েছে তার থেকে সর্বোত্তম হবে। এখনো এত টা দেরি হইনি। সময় এখনও আছে.

বাহ্যিক প্রধান বা মাস্টার্স থেকে কমিশন হিসাবে কর্তৃত্বের দাবিগুলি অবশ্যই একপাশে রেখে দেওয়া উচিত। সহনশীলতার অনুভূতি যথেষ্ট নয়; ভ্রাতৃত্বের ভালবাসা অবশ্যই প্রকাশিত হতে হবে এবং ফলাফলগুলি প্রকাশিত হওয়ার আগে অভিজ্ঞ হতে হবে। যাদের থিয়োসফিকাল সোসাইটি আবার এক হিসাবে থাকবে তাদের অবশ্যই প্রথমে এটির জন্য আগ্রহী হওয়া উচিত এবং এটি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করা উচিত এবং নিজের স্ব-প্রতারণা থেকে নিজেকে দেখতে এবং মুক্তি দিতে ইচ্ছুক হতে হবে, যে কোনও জায়গাতেই তাদের ব্যক্তিগত দাবি ও অধিকার ছেড়ে দিতে ইচ্ছুক রয়েছে বা অবস্থান এবং থিওসফিকাল কাজে নিযুক্তদের পক্ষে বা বিপক্ষে সমস্ত কুসংস্কারকে আলাদা করে দেওয়া।

যদি এটি যথেষ্ট পরিমাণে করা যায় তবে থিওসফিকাল সোসাইটির ইউনিয়ন আবার কার্যকর হবে। যদি সংখ্যাগরিষ্ঠরা তাই চিন্তা করে, এবং ন্যায় ও ন্যায়ের নীতিকে একীকরণের ইচ্ছা পোষণ করে তবে তারা এটিকে একটি সফল ঘটনা দেখতে পাবে। এক বা দুই বা তিনজন এটি সম্পাদন করতে পারে না। এটি কেবল তখনই প্রভাবিত হতে পারে যখন এটি যারা বিবেচনা করে এবং যারা তাদের মনকে ব্যক্তিগত কুসংস্কার থেকে বিষয়গুলির সত্যতা দেখার জন্য দীর্ঘকালীন থেকে মুক্ত করতে পারে তাদের পছন্দ করে is

যাঁরা এই বিশ্বাস, বিশ্বাস এবং ব্যবস্থাগুলি বর্তমান চক্রটি প্রবর্তন করেছে, তারা তাদের অনুমোদন ভবিষ্যতের বিশ্বাসগুলির সাথে যে অসুস্থতা এবং ক্ষতি সাধন করবে তার জন্য দায়ী হবে। ধর্ম, দর্শন এবং বিজ্ঞানগুলিতে আগ্রহী প্রত্যেকের কর্তব্য হ'ল তিনি যেমন সত্য বলে বিশ্বাস করেন কেবল তেমন মতবাদকেই অনুমোদন করা এবং তিনি যে মিথ্যা বলে বিশ্বাস করেন তাদের অনুমোদনের কোন শব্দ না দেওয়া। প্রত্যেকে যদি এই দায়িত্বের প্রতি সত্য হয় তবে ভবিষ্যতের কল্যাণ নিশ্চিত করা হবে।

গণ্ডগোল এবং মতামতের বিশৃঙ্খলার বাইরে দার্শনিক, বৈজ্ঞানিক ধর্মের বিকাশ হবে যেমন ইতিহাস রেকর্ড করে না। এটি কোনও ধর্ম হবে না, বরং প্রকৃতির বাহ্যিক রূপগুলিতে প্রতিবিম্বিত বা প্রকাশিত হওয়া অভ্যন্তরীণ অগণিত রূপগুলির বোঝাপড়া, যার মাধ্যমে divশ্বরিকতা উপলব্ধি করা হবে।