শব্দ ফাউন্ডেশন

স্বেচ্ছাসেবক দেশ-সরকার

হ্যারল্ড ড

অংশ II

চার ব্যক্তির ক্লাস

তারা যেভাবেই সরকার গঠন করুক না কেন, ব্যক্তিরা চারটি শ্রেণিতে বা আদেশে নিজেদের দলবদ্ধ করে। কিন্তু সরকার সর্বাধিক সুযোগ দিচ্ছে এবং যার অধীনে তারা সহজেই আলাদা করা যায়, এটি একটি গণতন্ত্র। চারটি শ্রেণীর কোনও সাধারণ বা নির্ধারিত বিধি দ্বারা রেট দেওয়া উচিত নয়, যেমন হিন্দুদের বর্ণ ব্যবস্থা; বা পদ বা পদ দ্বারা বা জন্ম, সম্পদ, বিশ্বাস বা রাজনীতি দ্বারা। অজান্তেই ব্যক্তিরা তাদের নিজস্ব চিন্তার গুণমান এবং শ্রেণি দ্বারা চারটি আদেশে নিজেদেরকে গোষ্ঠীভুক্ত করে।

শ্রেণি বা অর্ডারে জন্ম নেওয়া সে নিজেকে সেভাবে রাখে, বা চিন্তা করে নিজেকে পরবর্তী ক্রমে নিয়ে যায়। যদি কারও চিন্তাভাবনা সে পরিস্থিতিতে বা পরিস্থিতি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় তবে সে যেভাবে জন্মগ্রহণ করেছে বা পরিস্থিতিতে সে বাধ্য হতে বাধ্য হয় সেভাবেই থেকে যায়। অন্যদিকে, যদি তাঁর চিন্তাভাবনাটি ভিন্ন শৃঙ্খলার হয় তবে তার চিন্তাভাবনা তাকে তার ক্রম অনুসারে রাখে he পৃথিবীতে তার জন্ম বা স্টেশন নির্বিশেষে।

চারটি শ্রেণি বা আদেশ হ'ল: শ্রমিক বা দেহ-পুরুষ, ব্যবসায়ী বা ইচ্ছা-পুরুষ, চিন্তাবিদ বা চিন্তা-পুরুষ; এবং, জ্ঞানী বা জ্ঞান-মানুষ। প্রতিটি আদেশ অন্য তিনটি অর্ডার কিছুটা অংশ নেয়। এর অর্থ এই নয় যে চারটি আদেশ চার ধরণের দৈহিক দেহের; এর অর্থ এই যে, যা-কিছু চিন্তাভাবনা করা হয়, দোয়াররা যে-পুরুষদেহ এবং মহিলা-দেহে দোসররা তা-ই করে এবং দোয়ারদের ইচ্ছা-অনুভূতি দ্বারা সম্পন্ন হয়; এবং যে কোনও ধরণের চিন্তাভাবনা যে কোনও মানব দেহে দোয়ার আকাঙ্ক্ষা ও অনুভূতি দ্বারা করা হয় তা দোয়ারকে যে শ্রেণীতে রাখে বা রাখে এবং তার দেহকে যেখানে রয়েছে সেখান থেকে নিয়ে যায় এবং এটি অন্য জায়গায় রাখে অর্ডার। কোনও শক্তিই মানুষকে তার নিজস্ব আদেশ থেকে বের করে আলাদা অর্ডারে রাখতে পারে না। আদেশের পরিবর্তন যার সাথে যার রয়েছে তা বাইরে থেকে তৈরি করা হয়নি; পরিবর্তনটি সেই একের ভিতরে থেকে তৈরি করা হয়। প্রত্যেকের নিজস্ব চিন্তাভাবনা তাকে যেভাবে সাজিয়েছে সেটিকে। প্রত্যেকের নিজস্ব চিন্তাভাবনা তাকে নিজের মতো করে রেখেছিল; এবং প্রত্যেকে নিজেকে অন্য আদেশগুলির মধ্যে একটিতে রাখে, যদি তিনি সেই ধরণের চিন্তাভাবনা পরিবর্তন করেন যা সেই চিন্তাভাবনার সাথে পরিবর্তিত হয় যা এই অন্যান্য ক্রমটি তৈরি করে। প্রত্যেকের বর্তমান নিয়তি অতীতে তিনি নিজেই এটি তাঁর চিন্তাভাবনা করে তৈরি করেছিলেন।

বিশ্বের প্রতিটি দেশে জনগণের বেশিরভাগ অংশই দেহ-পুরুষ, দেহ-মজুর। তুলনামূলকভাবে অল্প সংখ্যক হলেন ব্যবসায়ী, ইচ্ছা-পুরুষ। অনেক কম সংখ্যক হলেন চিন্তাবিদ, চিন্তাশীল পুরুষ। এবং জ্ঞানবিদ, জ্ঞান-মানুষ, খুব কম। প্রতিটি পৃথক চারটি অর্ডার দিয়ে গঠিত, তবে প্রতিটি ক্ষেত্রে চারটির একটি অন্য তিনটি নিয়ম করে। অতএব, প্রতিটি মানুষ একটি শরীর-মানুষ, একটি ইচ্ছা-মানুষ, একটি চিন্তা-ভাবনা এবং জ্ঞান-মানুষ। এটি কারণ এটি পরিচালনা করতে এবং কাজ করার জন্য একটি বডি মেশিন রয়েছে এবং তিনি একটি দুর্দান্ত কাজ করতে চান এবং তিনি কিছুটা চিন্তা করেন এবং তিনি যা ভাবেন তার চেয়ে কম জানেন। তবে যে বিষয়গুলি সম্পর্কে তিনি ভাবেন সেগুলি তাকে দেহ-মানুষ, ব্যবসায়ী, বা চিন্তাবিদ বা জ্ঞান-মানুষ করে তোলে। সুতরাং মানুষের চারটি আদেশ রয়েছে: দেহ-পুরুষ, ব্যবসায়ী, চিন্তাবিদ এবং জ্ঞানীরা; এবং, নিজস্ব চিন্তাভাবনা সেটিকে তার নিজের ক্রম অনুসারে রাখে। আইনটি হ'ল: আপনি যেমনটি ভেবেছেন ও অনুভব করেছেন তেমন: আপনি যেমন চান তেমনি ভাবুন এবং অনুভব করুন; আপনি যেমন ভাবছেন এবং অনুভব করবেন তেমনি আপনি হবেন।

যদি কারও চিন্তাভাবনা প্রধানত শারীরিক ক্ষুধা এবং শরীরের আনন্দ এবং তার স্বাচ্ছন্দ্য এবং বিনোদন নিয়ে উদ্বিগ্ন হয় তবে তার শরীর তার চিন্তাভাবনা নিয়ন্ত্রণ করে; এবং জীবনে তাঁর শিক্ষা এবং অবস্থান যা-ই হোক না কেন, তার দেহ-চিন্তা তাকে intoুকিয়ে দেয় এবং তিনি দেহ-পুরুষের ক্রম অনুসারে to

যদি কারও চিন্তাভাবনা হয় যদি সে তার কেনা, বিক্রয়, অর্থ-inণ প্রদানে লাভ, অর্জন, অর্জন, লাভ, তার আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করে, তবে বার্টার এবং তার চিন্তাভাবনা নিয়ন্ত্রণ করে; সে চিন্তা করে এবং লাভের জন্য কাজ করে; তিনি আরাম এবং অন্যান্য জিনিসের thingsর্ধ্বে লাভকে মূল্য দেন; এবং, যদি তিনি জন্মগ্রহণ করেন বা অন্য তিনটি শ্রেণির কোনও একটি বা অর্ডারে উত্থাপিত হন, তবে তার চিন্তাভাবনা তাকে সেই শ্রেণি থেকে বের করে নিয়ে যাবে এবং তাকে ব্যবসায়ীদের ক্রমে রাখবে।

যদি কেউ একজন অন্বেষণকারী বা আবিষ্কারক বা উপকারী হিসাবে তার নামের সুনাম এবং খ্যাতির জন্য, বা পেশা বা চারুকলার পার্থক্যের জন্য চিন্তা করে এবং চিন্তা করে তবে তার চিন্তাভাবনা এই বিষয়গুলিতে দেওয়া হয়; তিনি তার চিন্তাভাবনার বিষয়টিকে মূল্যবান বলে মনে করেন এবং স্বাচ্ছন্দ্য এবং উপার্জনের উপরে একটি নামকে মূল্য দেন; এবং তার চিন্তাভাবনা আলাদা করে এবং তাকে চিন্তাবিদদের ক্রমে রাখে।

যদি কেউ সমস্ত কিছুর উপরে জ্ঞান অর্জন করতে চায় এবং বিশেষত সে এর দ্বারা যা করতে পারে তার জন্য, তবে তিনি সান্ত্বনা, লাভ এবং খ্যাতি এবং উপস্থিতিতে সন্তুষ্ট নন; তিনি জিনিসের উদ্ভব এবং কারণ এবং গন্তব্য সম্পর্কে এবং কী এবং তিনি কে এবং কীভাবে তিনি এসেছেন সে সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করে। তিনি তত্ত্ব এবং অন্যের অসন্তুষ্টিজনক ব্যাখ্যা দিয়ে সন্তুষ্ট হবেন না। তিনি জ্ঞান অর্জন করতে ইচ্ছুক এবং চিন্তা করেন যাতে তিনি সেই জ্ঞানটি জ্ঞাত করে তুলতে পারেন এবং অন্যের সেবা করতে পারেন। তিনি জ্ঞানকে শারীরিক চাওয়া, সম্পত্তি এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা, বা গৌরব বা খ্যাতি বা চিন্তাভাবনার শক্তির উপরে aboveর্ধ্বে মূল্য দেন। তাঁর চিন্তাভাবনা তাকে জ্ঞানীদের ক্রমে রাখে।

মানুষের এই চারটি আদেশ প্রতিটি সরকারের অধীনে রয়েছে। তবে ব্যক্তিটি রাজতন্ত্র বা অভিজাতদের মধ্যে সীমাবদ্ধ, এবং একটি পিতৃতন্ত্র বা স্বৈরাচারবাদে প্রতিবন্ধী ও সংযত। সত্যিকারের গণতন্ত্রের ক্ষেত্রেই তিনি নিজেকে নিজেকে যা তৈরি করার পূর্ণ সুযোগ পেতে পারেন। গণতন্ত্রের ক্ষেত্রে বহু চেষ্টা করা হলেও, মানুষের মাঝে পৃথিবীতে সত্যিকারের গণতন্ত্র কখনও ঘটেনি, কারণ তাদের স্বাধীনতা ও সৎ চিন্তার অধিকার এবং বাক স্বাধীনতার সুযোগের পরিবর্তে জনগণ সর্বদা নিজেকে চাটুকার হতে দিয়েছে এবং প্রতারিত, বা কেনা বেচা।

মহান প্রাগৈতিহাসিক সভ্যতায় যেমন historicতিহাসিক সময়ের মধ্যে কম সভ্যতার মতোই, যখনই যুগে ও asonsতুর পরিবর্তিত চক্র গণতন্ত্রের বিকাশ করেছিল, তখন সামাজিক মান পরিবর্তন করা হয়েছিল; কিন্তু জনগণ কখনই তাদেরকে এক জন হিসাবে শাসন করার সুযোগটি কাজে লাগায় নি। তারা স্বাচ্ছন্দ্য, সম্পদ বা শক্তি অর্জনের সুযোগটি সদা ব্যবহার করেছে; এবং ব্যক্তি হিসাবে বা দল হিসাবে বা গোষ্ঠী হিসাবে তারা নিজের স্বার্থে বা জীবনের আনন্দকে তারা বিবেচনা করে in স্বতন্ত্রভাবে নিজেকে দায়িত্ববান নাগরিক হিসাবে গড়ে তোলার পরিবর্তে এবং সেরা ও যোগ্য ব্যক্তিকে তাদের গভর্নর হিসাবে নির্বাচিত করার পরিবর্তে জনগণ ডেমোগোগীদের প্রতারণা ও ঘুষ দেওয়ার অনুমতি দিয়ে প্রতিশ্রুতি দিয়ে বা তাদের ভোট কেনার মাধ্যমে তাদের অধিকারকে আত্মসমর্পণ করেছে।

নাগরিকদের প্রত্যেকের পরিবর্তে সমস্ত লোকের স্বার্থের দিকে নজর রাখার পরিবর্তে, নাগরিকদের বৃহত্তর সংখ্যা জনকল্যাণকে অবহেলা করেছে: তারা নিজের বা তাদের দলের জন্য যা কিছু ব্যক্তিগত সুবিধা পেতে পারে এবং সরকার অফিস গ্রহণের অনুমতি দিয়েছে রাজনৈতিক চালবাজি দ্বারা। ডেমোগোগগুলি রাজনীতি, রাজনীতিবিদ, রাষ্ট্রনায়ক হিসাবে সম্মানজনক পদকে অবজ্ঞাপূর্ণ ও অপমানিত করেছে, নিন্দা, জালিয়াতি, লুণ্ঠন, চুরি, ব্যক্তিগত স্পিট বা ক্ষমতার প্রতিশব্দ হতে।

রাজনীতিবিদরা শিয়াল এবং নেকড়ের অংশগুলি খেলেন যারা প্যাকগুলিতে বিভক্ত। তারপরে তারা তাদের নাগরিক-ভেড়ার পালকে রক্ষা করার জন্য একে অপরের সাথে লড়াই করে যারা তাদের ভোট দেয়। তারপরে, তাদের ধূর্ততা এবং ধৈর্যশীলতার সাথে, শিয়াল-রাজনীতিবিদ এবং নেকড়ে-রাজনীতিবিদরা "শ্রম," এবং "শ্রম" "" মূলধনের "বিরুদ্ধে" রাজধানী "হিসাবে বিশেষ স্বার্থের খেলায় একে অপরের বিরুদ্ধে নাগরিক-ভেড়া খেলেন The খেলা কোন দিকটি সবচেয়ে কম এবং সবচেয়ে বেশি পেতে সফল হতে পারে তা দেখার জন্য এবং শিয়াল-রাজনীতিবিদ এবং নেকড়ে-রাজনীতিবিদরা উভয় পক্ষ থেকেই শ্রদ্ধা নিচ্ছেন।

খেলাটি অব্যাহত থাকে যতক্ষণ না রাজধানী শ্রম দাসত্ব বা বিপ্লবকে চালিত করে; বা শ্রম রাজধানী ধ্বংস না করে এবং সরকার এবং সভ্যতার সাধারণ ধ্বংস সাধন না করা পর্যন্ত। শিয়াল-রাজনীতিবিদ এবং নেকড়ে-রাজনীতিবিদরা দোষী; তবে প্রকৃত দায়বদ্ধ এবং দোষী হলেন নাগরিকরা, "মূলধন" এবং "শ্রম", যারা নিজেরাই প্রায়শই শিয়াল এবং নেকড়ে ভেড়া হিসাবে ছড়িয়ে পড়ে। ক্যাপিটাল রাজনীতিবিদদের জানতে দেয় যে কীভাবে তারা শ্রমকে সর্বনিম্ন দেবে এবং শ্রমের ভোটের জন্য যে অর্থের জন্য অবদান রেখেছিল তার জন্য সর্বাধিক পাওয়ার আশা করে। এবং শ্রম রাজনীতিবিদদের বলে যে কীভাবে এটি নিয়ন্ত্রণ করতে বা সবচেয়ে বেশি পেতে চায় এবং শ্রম যে পরিমাণ ভোট দেয় তার বিনিময়ে ক্যাপিটালকে সবচেয়ে কম দিতে চায়।

দলীয় রাজনীতিবিদরা ক্যাপিটাল এবং লেবার নিয়ন্ত্রণের জন্য একে অপরের সাথে লড়াই করেন। একে অপরের নিয়ন্ত্রণের জন্য মূলধন এবং শ্রম লড়াই each সুতরাং একে অপরের নির্বিশেষে নিজস্ব স্বার্থ সুরক্ষার জন্য প্রতিটি পক্ষ এবং প্রতিটি পক্ষের প্রচেষ্টা কেবলমাত্র সকলের স্বার্থই ক্ষতি করতে পারে। এটি একরকমভাবে অতীত গণতন্ত্রীদের সাথে কী ঘটেছিল, তা দল বা পক্ষগুলি যে কোনও শর্তেই জেনেছিল by এবং এটি হ'ল বর্তমান সময়ে গণতন্ত্র বলে যা ঘটেছিল তার হুমকির কারণেই।

একটি আসল গণতন্ত্র হ'ল একটি সরকার যা জনগণের ভোটের দ্বারা নির্বাচিত জনগণের পরিচালনা ও আইন প্রয়োগ ও বিচারক হিসাবে নির্বাচিত এবং সর্বাধিক সক্ষম মানুষের সমন্বয়ে গঠিত এবং সমস্ত জনগণের কল্যাণ ও স্বার্থের জন্য রাষ্ট্রপতি এবং কর্মকর্তা হতে পারে, ঠিক যেন সকলেই একটি বড় পরিবারের সদস্য ছিল। যোগ্য পরিবারে বয়স এবং যোগ্যতা বা প্রবণতায় দু'জন সদস্যই সমান বা এক নয়, স্বাস্থ্যের সুস্থতায় এবং জীবনে সমান কর্তব্যরক্ষার ক্ষমতার ক্ষেত্রে তারা এক নয়। কোনও সদস্যকে অন্য কোনও সদস্যকে লজ্জা বা অন্য কোন কারণে লজ্জাজনক অর্থে নিকৃষ্ট বলে বিবেচনা করা বা বিবেচনা করা উচিত নয়। তারা যেমন আছে তেমন প্রত্যেকেরই অন্য সদস্যের প্রত্যেকটির সাথে একটি নির্দিষ্ট সম্পর্ক থাকে এবং সকলেই এক পরিবার হিসাবে সম্পর্কের নির্দিষ্ট বন্ধনে এক হয়ে যায়। সক্ষম এবং শক্তিশালী লোকের ঘাটতি বা দুর্বলকে সহায়তা করা উচিত এবং এগুলি পরিবর্তে দক্ষ এবং শক্তিশালী হওয়ার চেষ্টা করা উচিত। প্রত্যেকের নিজের উপায়ে অন্যের ভালোর জন্য কাজ করা নিজের এবং পরিবারের উন্নতির জন্য কাজ করবে। একইভাবে একটি আসল গণতন্ত্র হ'ল জনগণের দ্বারা নির্বাচিত ও ক্ষমতায়িত একটি সরকার যা জনগণকে জনগণের স্বার্থ ও কল্যাণে পরিচালিত করে।