শব্দ ফাউন্ডেশন

চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় XI

মহান উপায়

অনুচ্ছেদ 3

চিন্তা করার উপায়। অগ্রগতি ভিত্তি হিসাবে সততা এবং সত্যতা। শারীরিক, মানসিক, মানসিক প্রয়োজনীয়তা। পুনরুত্থানের প্রক্রিয়া শরীরের পরিবর্তন।

দুর্দান্ত উপায়ের তিনটি উপায়ের দ্বিতীয়টি The চিন্তা, শুরু হয় যখন মানবটি দৌড়ঝাঁপ চালায় এবং সাথে হয় পরিতোষ এবং ব্যথা, যখন কর্তা স্যাচুরেশনে পৌঁছেছে বিন্দু of অভিজ্ঞতা, এবং যখন মানব ক্রিয়া এবং নিষ্ক্রিয়তার কারণ অনুসন্ধান করে, তখন উদ্দেশ্য জীবনযাপন, স্বাস্থ্য এবং রোগ, ধন এবং দারিদ্র্য, গুণাবলী এবং খারাপ, জীবন এবং মরণ। তারপরে তিনি মানুষের চেষ্টায় ব্যর্থতা আবিষ্কার করেন। যদিও অসন্তুষ্টি এবং অস্থিরতা প্রত্যেকেই অভিজ্ঞ, এবং যদিও সময়ে সময়ে হতাশাগ্রস্তি আসে এবং ক্লান্তি এবং উদাসীনতা হয়, তবে এই রাজ্যগুলি আবিষ্কারের দ্বারা বোঝানো বোঝায় না।

আবিষ্কার অসারত্বশূন্যতা জীবন, আবিষ্কার যে কোন মানুষ দখল মূল্যবান, এটি একটি মানসিক অন্তর্দৃষ্টি এবং যখন তৈরি করা হয় যখন মানুষের স্যাচুরেশন পৌঁছে যায় বিন্দু মানুষের অভিজ্ঞতা. দ্য ইচ্ছা এর কর্তা শারীরিক জিনিস দিয়ে কখনও সন্তুষ্ট হতে পারে না; তবে এটি জর্জি এবং surfeited হতে পারে অভিজ্ঞতা তাদের মধ্যে, যাতে অনুভূতি এর বাইরে আর কিছু পাওয়া যায় না অভিজ্ঞতা। এখনও, অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা সন্তুষ্ট না হন এবং চালনা চালিয়ে যান শরীর-মন সন্তুষ্ট হতে পারে এমন জিনিসগুলির সীমার মধ্যে। এরপর শরীর-মনএখনও চালিত ইচ্ছা, আবিষ্কার করে তোলে কর্তা মানুষের প্রচেষ্টা নিষ্ক্রিয়তা।

অভ্যন্তর একটি ফ্ল্যাশ দ্বারা আলো মানুষ বিশ্বকে ঘূর্ণি হিসাবে দেখে। তিনি দেখেন যে বস্তু এবং পরিস্থিতি যা পুরুষদের ইচ্ছা ঘুরা; যে তারা বহুবার তাঁর কাছে উপস্থিত হয়েছিল এবং অদৃশ্য হয়ে গেছে। তিনি দেখেন যে এই জিনিসগুলি এমন খেলনা যা মানুষকে আকর্ষণ করে এবং এতে মনোযোগ এবং আগ্রহী করে জীবন. এক খেলনা সেট অন্য জায়গা দেয়। খেলনাগুলি যদিও আপাতদৃষ্টিতে অগণিত, তবে কয়েকটি of ধরনের এবং নিদর্শন। এরা নিরবচ্ছিন্নভাবে ফিরে আসে এবং তারা এলে নতুন মনে হয়। দ্য ধরনের যৌনতা এবং তার চারটি ইচ্ছা জেনারেলদের, খাদ্য, স্ব, খ্যাতি, এবং শক্তি। তারা থেকে বসন্ত অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, যা কখনই সন্তুষ্ট হয় না। যার ফলে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা পরিবর্তনের কারণ এবং ঘূর্ণি চলতে থাকুন, খেলনা তৈরি করুন, তাদের চলাফেরা এবং রঙ দিন এবং তাদের নষ্ট করুন। এটি অবধি চলছে অনুভূতি এবং ইচ্ছা প্রত্যেকে নিজেই একে অপরকে সন্ধান করে। ঘূর্ণি থামল।

আবিষ্কারের সাথে পৃথিবীর দুর্গ, অন্ধকূপ, খেলার মাঠ এবং কর্মশালাগুলি ভেঙে যায় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়, যতক্ষন মূল্য, আকর্ষণ বা বিকৃততা যায়।

সমস্ত প্রচেষ্টার নিরর্থকতার আবিষ্কার এবং এরপরে শূন্যতার পরিস্থিতি যা অবশেষে মানবকে প্রশ্ন করতে বাধ্য করে এবং শূন্যতার বাইরে যাওয়ার জন্য তার সত্তার ঘাটিগুলি অনুসন্ধান করতে বাধ্য করে। দ্বারা শ্রবণ বা পড়া বা ভিতরে থেকে একটি ফ্ল্যাশ, তিনি হয়ে যায় সচেতন যে একটি উপায় আছে, এবং তিনি ইচ্ছা এটি খুঁজে পেতে। এটি একটি স্বতন্ত্র বোধশক্তি এবং একটি পছন্দ। তিনি আবিষ্কার করেছেন যে রাস্তা খুঁজে পাওয়ার আগেই অনেক কিছু করা উচিত এবং অনেক কিছুই করা উচিত নয়। সন্তুষ্টিটি অদৃশ্য হয়ে যায় যখন নতুন উপায়, সত্য পথ যা মানুষের অতীত ঘটনাগুলির বাইরে lies একাকী ইচ্ছা, এবং উদ্দেশ্য সঠিক পথে খুঁজে পেতে এবং চলতে, শুরু করুন অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন, সামান্য ব্যবহৃত আগে, এবং এগুলি আরও আনতে আলো এর বুদ্ধিমত্তা.

সাধারণ মানুষের মধ্যে, অনুভূতিদ্বারা শুরু প্রকৃতি, প্রভাব ইচ্ছা; এই বাধ্য ন্যায্যতাযা শুরু হয় কারণ, এবং এটি অনুভূতিতে প্রতিক্রিয়া জানায়। এভাবে রাউন্ডগুলি প্যাসিভ এবং দিয়ে চালিয়ে যায় সক্রিয় চিন্তাভাবনা। তবে কার ক্ষেত্রে ইচ্ছা তার অনুসরণ সর্বজ্ঞ, কার কাছ থেকে আলো আসে, গোলটি বিপরীত হয়। দ্য অনুভূতি দ্বারা শুরু হয় না প্রকৃতি বাইরে থেকে, কিন্তু ইচ্ছা দ্বারা শুরু হয় ন্যায্যতা ভিতর থেকে অনুভূতি অভিনয়। সুতরাং, এটি আলো যে স্বার্থপরতা প্রেরণ ন্যায্যতা নিয়ম করে ইচ্ছা যার কারণ অনুভূতি আবেদন করা কারণ; যাতে ইচ্ছা আরও প্যাসিভ এবং অনুভূতি রান তুলনায় আরো সক্রিয় মানুষ। তারপর কারণ যায় আমি-অন্তরীপ জন্য আলো এবং আমি-অন্তরীপ কারণসমূহ স্বার্থপরতা পাঠাতে আলো থেকে ন্যায্যতা। এবং তাই রাউন্ড অবিরত। এই সরকারই এর পরিবর্তে অভ্যন্তরীণ সরকার, যা ছাড়াই প্রাপ্ত হয় from মানুষ(ফিগার IV-B).

মানুষ তখন বেঁচে থাকে এবং কাজ করে আলো এর মধ্যে থেকেই. সে তা পায় না আলো, যা প্রত্যক্ষ আলো তার থেকে সর্বজ্ঞ, অবিচ্ছিন্ন, তবে কেবল ঝলকানি এবং তার নিজের প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়া হিসাবে। তার প্রয়োজনীয় প্রয়োজনীয়তাগুলি মেনে চলার পরে, অবশেষে, একটি আলোকসজ্জা এবং সেই সময়ের পরে, আবিষ্কার করে যে সে পথে আছে।

থেকে সময়কাল সময় যখন কোনও মানুষ প্রথমবারের মতো বিশ্বের জিনিসগুলির জন্য মানুষের প্রচেষ্টার নিষ্ক্রিয়তা আবিষ্কার করে সময় তিনি ওয়েতে প্রবেশ করেন, তার পরিবেশে, তার পেশায়, মেলামেশায়, নিজের অভ্যন্তরে অনেক পরিবর্তন দেখে জীবন এবং তার দৈহিক দেহে। সময়কাল জুড়ে সময় ত্রিশটি চন্দ্র জীবাণু সংরক্ষণ করতে লাগে যা একটি হয়ে গেছে এবং সেতুটি তৈরির জন্য ককসিগেল গ্যাংলিওনে পৌঁছাতে এটি লাগে। এর অনেকগুলি পুনরায় উপস্থিতি থাকতে পারে কর্তা পছন্দ একবার করা হয় পরে।

একজন মানুষ যে কোনও পরিবেশে থাকতে পারে যখন তিনি দুর্দান্ত আবিষ্কার করেন। তিনি বিস্তীর্ণ শহরে, একটি ছোট্ট শহরে, একটি গ্রামে বা একাকী জায়গায় থাকতে পারেন; তিনি যে কোনও পেশায় নিযুক্ত হতে পারেন, তিনি শূকরের মাংসের কসাই, জেলরক্ষী বা কোনও দলীয় রাজনীতিবিদ হতে পারেন; তার পরিচিতি, সহযোগী এবং বন্ধুবান্ধব সব ধরণের থাকতে পারে; তার পারিবারিক বন্ধন ঘনিষ্ঠ বা আলগা হতে পারে; এবং তার স্ব মহান বা ছোট হতে পারে। এই সমস্ত পরিবর্তন হবে; তবে তার পক্ষ থেকে হিংসাত্মক প্রচেষ্টা করে নয়। তার অর্থ এই নয় যে তিনি এই বিষয়ে উদ্বিগ্ন হন কাজকর্ম যা এই সংযোগগুলি তার উপর চাপিয়ে দেয় তবে এর অর্থ হ'ল তিনি পছন্দ বা অপছন্দ করে সংযুক্ত থাকতে পারবেন না।

একতার চারপাশ, তার কাজ এবং তার বন্ধনগুলি স্বাভাবিকভাবেই তার পরিবর্তিত হবে চিন্তা তিনি পছন্দ করার পরে পরিবর্তন হয়। পরিবর্তনের সিদ্ধান্ত নেওয়া এবং বর্তমান পরিস্থিতি থেকে দূরে নিজস্ব প্রচেষ্টা দিয়ে সরে যাওয়া তাঁর পক্ষে নয়। তাকে অপেক্ষা করতে হবে, অপেক্ষা করা উচিত সুযোগ পরিবর্তনের জন্য তাদের উপস্থিত। তার তৈরি করা উচিত নয় সুযোগ। তিনি একটি নির্দিষ্ট পরিবেশে থাকেন এবং এর বিভিন্ন বন্ধনে আবদ্ধ হন কাজকর্ম লোকেশন, জাতি, জাতি, বন্ধুত্ব, পরিবার, বিবাহ, অবস্থান এবং to স্ব, কারণ একটি আছে উদ্দেশ্য। বন্ধন ভাঙা যায় না; সেগুলি অবশ্যই জীর্ণ হবে বা পড়ে যাবে। এমন কি স্ব এগুলি থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য তাদের করা উচিত নয়; একটি একটি জন্য তাদের আছে উদ্দেশ্য; তারা মানে দায়িত্ব এবং আস্থা এবং তাদের এবং তার পরিচালকের পক্ষে অবশ্যই উত্তর দিতে হবে। তারাও তাঁর অগ্রিম পথে থাকলে স্বাভাবিকভাবে অদৃশ্য হয়ে যাবে। এই বাহ্যিক অবস্থার মধ্যে কোন চিহ্ন নেই, এমন কোন মানদণ্ড নেই যার দ্বারা বিশ্ব পরিচালনার চেয়ে আলাদা করতে পারে মানুষ যিনি দুর্দান্ত আবিষ্কার করেছেন এবং অন্তর্মুখী তার পছন্দটি করেছেন জীবন.

তিনি যখন এগিয়ে যান চিন্তা এবং নেতৃত্ব দিয়ে জীবন, তার শরীরের পরিবর্তন হবে এবং তিনি আস্তে আস্তে বিশ্ব থেকে অবসর নেবেন, অলক্ষ্যে এবং কোনও দৃষ্টি আকর্ষণ না করেই। বাহ্যিক জিনিসের কোনও মানদণ্ড না থাকলেও যে দৃশ্যে তিনি থাকেন, সেখানে মানদণ্ডের মধ্যে অবশ্যই এমন কিছু মান রয়েছে যা তিনি অবশ্যই অর্জন করেছেন প্রকৃতি, তার মধ্যে মানসিক সেট এবং মহা পথে প্রবেশের আগে ক্রিয়াকলাপগুলি এবং তার শারীরিক মেকআপে।

পথে enterোকার জন্য মানসিক স্ট্যান্ডার্ডে পৌঁছার আগে যে স্তরগুলি পেরিয়ে যায় সেগুলি বিভিন্ন ব্যক্তির সাথে পরিবর্তিত হয়, তবে এই মানটি যা সবার কাছে পৌঁছাতে হবে তা অবশ্যই সবার জন্য একই রকম। ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা তার ভিত্তি হতে হবে চরিত্র। তাঁর দ্ব্যর্থহীন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা অন্যথায়, জিনিসগুলি অবশ্যই দেখতে হবে পছন্দগুলি এবং কুসংস্কার তার রায় আনতে হবে এবং তাকে বিপথগামী করবে।

তার মানসিক জন্য মান প্রকৃতি তাই কি অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা সর্বোপরি সর্বোত্তম উপায় অর্জনে সম্মতিযুক্ত। সাধারণত অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা চুক্তিতে নেই; তারা একমত হওয়ার আগে তাকে অনেকদূর যেতে হবে, এবং তার সাথে অনেক কিছুই ঘটবে।

যখন তার দুর্দান্ত আবিষ্কারের পরে তিনি ইচ্ছা দেখার জন্য আলো এর মধ্যে, স্যাচুরেশন বন্ধ হয়ে যায়। ক্লোয়েড হওয়া এবং দুনিয়া থেকে বেরিয়ে আসা বাছাই করা একটি জিনিস, এ থেকে মুক্ত হওয়া যাতে এর কোনও দাবি না থাকে তবে তা অন্যরকম। সম্পৃক্তি তার বাহ্যিক সহ বিশ্বের সাথে একটি স্যাচুরেশন জীবন এবং উপহার এবং আকর্ষণ, একটি বিশ্ব-অসুস্থতা। এটি ক্লিজেডকে আপ দমিয়ে দেয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা। যখন তারা একটি অভ্যন্তরের দিকে পরিণত হয় জীবন এর নতুন ক্ষেত্র অভিজ্ঞতা খোলা হয় এবং নতুন বস্তু অর্জন করা হয়। ক্লোয়েড অনুভূতি এবং ইচ্ছা নতুন মহলগুলিতে যান এবং তারা সেখানে বস্তুগুলি খুঁজে পাওয়ার সাথে সাথে স্যাচুরেশন বন্ধ হয়ে যায়।

The Olymp Trade প্লার্টফর্মে ৩ টি উপায়ে প্রবেশ করা যায়। প্রথমত রয়েছে ওয়েব ভার্শন যাতে আপনি প্রধান ওয়েবসাইটের মাধ্যমে প্রবেশ করতে পারবেন। দ্বিতয়ত রয়েছে, উইন্ডোজ এবং ম্যাক উভয়ের জন্যেই ডেস্কটপ অ্যাপলিকেশন। এই অ্যাপটিতে রয়েছে অতিরিক্ত কিছু ফিচার যা আপনি ওয়েব ভার্শনে পাবেন না। এরপরে রয়েছে Olymp Trade এর এন্ড্রয়েড এবং অ্যাপল মোবাইল অ্যাপ। অনুভূতি এবং ইচ্ছা পুরানো জিনিসগুলি যা তাদের বন্ধ করে দেয় তা কাটিয়ে উঠেনি। তারা এখনও এর দাস প্রকৃতি যখন তারা এটি থেকে দূরে চলে যায় এবং অভ্যন্তরের দিকে ফিরে যায় জীবন; তারা দাস, যদিও দাস তাদের দাবি স্বাধীনতা.

পুরানো জিনিসগুলিতে নতুন আকর্ষণ এবং নতুন আকর্ষণ রয়েছে; নবীন আকর্ষণগুলি কারণ পুরানোগুলি কাটিয়ে উঠেনি এবং নতুনগুলি কারণ বিষয়গুলিকে নতুন থেকে দেখা হয় বিন্দু দেখুন. এই আকর্ষণ দুটিই দুর্দান্ত, কোনও সাধারণ ব্যক্তির সাথে তার চেয়ে বড়। পূর্বে তিনি তাদের সাথে গিয়েছিলেন এবং এখন তিনি তাদের সাথে লড়াই করেন; এখন টান প্রকৃতি পিছনে এবং এর মাধ্যমে শক্তিশালী হয়, হিসাবে প্রকৃতি এখন আরও পেতে পারেন আলো সাধারণ ব্যক্তির চেয়ে সুতরাং যেহেতু কেউ পথ সন্ধান করে এবং কিছুটা জমা হয় আলো তিনি মিসটপস তৈরি করতে প্রস্তুত। তবে প্রায়শই তিনি ব্যর্থ হন, যদি তিনি অন্তর্মুখী হয়ে চেষ্টা চালিয়ে যান জীবন, তিনি যেতে হবে।

মানসিক মানদণ্ডের জন্য দ্বিতীয়, কিছু নৈতিক যোগ্যতা প্রয়োজন। তাঁর মানসিকতার নৈতিক দিক প্রকৃতি অবশ্যই এর সাথে জড়িত ন্যায্যতা মানসিক অংশ, ভাবুক। অকৃতজ্ঞতা, আক্রোশ, বর্ণবাদী, ঘৃণা, দ্বেষ, ক্রোধ, ন্যায়বিচার; সন্দেহঅর্থ, লোভ , উদ্দীপনা, অস্থিরতা, বিষাদ, হতাশা, অসন্তুষ্টি, ভয়, কাপুরুষতা, স্বতঃস্ফূর্ততা এবং নিষ্ঠুরতা অবশ্যই তার কাছে অপরিচিত হতে হবে। তিনি অবশ্যই বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছেন যাতে তারা তার স্বাভাবিক না হয়, বা মাঝে মাঝে বা বারবার আগত দর্শনার্থী না হয়। এর অর্থ হল যে তারা যদি তাদের কাছে যায় তবে তারা অপ্রয়োজনীয় কারণ তিনি তাদের সাথে যোগাযোগের বাইরে চলে এসেছেন। এগুলি এখন তাঁর কাছে প্রাকৃতিক নয়, তাদের জন্য কোনও জায়গা নেই কারণ তাঁর জীবনযাত্রার নতুন পদ্ধতি থেকে আসা একটি শক্তি দিয়ে তিনি উপচারিত হন। তিনি নির্মল, বন্ধুত্বপূর্ণ, সদয়, সাহসী, শিষ্টাচারী এবং দৃ is়।

মানসিক মানকটির তৃতীয়টি প্রয়োজন, এটির একটি সূক্ষ্মতার সাথে অনুভূতি। এর মধ্যে চতুর্থটিও প্রয়োজন যে মানসিক শক্তি এবং চারটি ইন্দ্রিয়ের সূক্ষ্ম দিকটি নিযুক্ত করা উচিত নয় এবং যদিও এটি সংবেদনশীল হতে পারে নাক্ষত্রিক তিনি তাদের দ্বারা প্রভাবিত হয় না প্রভাব।

মানসিকতার সাথে যুক্ত হয়ে পথে প্রবেশের আগে অবশ্যই মানসিক মান অবশ্যই পৌঁছেছে গুণ, মানসিক মনোভাব এবং একটি মানসিক সেটযার সবকটিই একটি নির্দিষ্ট ধরণের মধ্যে প্রকাশিত হবে চিন্তা যা মানসিক এবং শারীরিক মান উত্পাদন করবে। তার মানসিক গুণ অবশ্যই এমন হতে হবে অসাধুতা এবং অসত্যতা তার কাছে ঘৃণিত। প্রতারণা, ভণ্ডামি, অভিমান, অসারত্ব এবং অহংকার অবশ্যই অপরিচিত হতে হবে। তাকে অবশ্যই নিজের সাথে সৎ, সংযত, স্বাবলম্বী এবং বিনয়ী wit তার মানসিক মনোভাব তিনি সাধারণত সামগ্রিকভাবে বন্ধুত্বপূর্ণ পরিচয় দিতে হবে; তার সম্পাদন করার জন্য একটি প্রস্তুতি কাজকর্ম তারা যদি পথের সাথে সম্পর্কিত হয় তবে আনন্দের সাথে এবং যদি তারা অন্য বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত হয় তবে স্বেচ্ছায়; একটি প্রতিক্রিয়া প্রতিক্রিয়া ন্যায্যতা; এবং শ্রদ্ধা এবং গ্রহণ একটি উত্সাহ আলো এর বুদ্ধিমত্তা। তার মানসিক সেট এক জন্য হতে হবে বিন্দু কেবল এবং তা হ'ল পথে।

শরীরের জন্য মানটি হ'ল এটি XNUMX চন্দ্র মাসের জীবাণু সংরক্ষণ করেছে। সাধারণ স্নায়ু ব্যাপার ধরতে পারে না চন্দ্র জীবাণু এক মাসের চেয়ে অনেক বেশি তেরোটি সংরক্ষণ করার জন্য একটি নতুন, বিশেষ, সূক্ষ্ম, চারগুণ স্নায়বিক কাঠামোটি পুরানোগুলির মধ্যে বাড়াতে হবে। যেকোন সময় এই নতুন কাঠামোটি বাড়ার সময় এটি ভেঙে যেতে পারে। অসূয়া এবং দূষিত ছদ্মবেশ, ঘৃণা অশ্রু, ঘৃণা শুকনো, দ্বেষ Rots, সন্দেহ, লোভ এবং ধার্মিকতা মধ্যে খাওয়া, ক্রোধ গ্রাস করে, স্বার্থপরতা চুক্তি করে, মেধা শুকিয়ে যায়, উদ্দীপনা এবং অস্থিরতা অস্থির থাকে, দু: খ কমে যায়, বিষাদ মৃত, হতাশা দূরে পরেন, ভয় পক্ষাঘাত, কাপুরুষতা সঙ্কুচিত, স্বচ্ছতা নষ্ট, বৈধতা নরম, লালসা পোড়া, নিষ্ঠুরতা সূক্ষ্ম স্নায়ু কাঠামো scars এবং কৃতজ্ঞতা বন্ধ আলো এবং একটি ভিতরে ছেড়ে অজ্ঞতা তার সম্পর্ক তার ত্রিভুজ স্ব এবং মানবতা.

শরীর অবশ্যই স্বাস্থ্যকর এবং শক্তিশালী হতে হবে। কোন খাদ্য যদি এটি শরীরের স্বাস্থ্যের জন্য যা প্রয়োজন তা সরবরাহ করে। খাদ্য উজ্জীবিত হওয়া উচিত নয় এবং লক্ষ্যটির সাথে সামান্য বা কিছুই করার দরকার নেই, ত্রিশটি ব্রেব্রিয়ার সংরক্ষণ করা, এটি ছাড়া যে একজনটি নাতিশীতোষ্ণ হওয়া উচিত এবং খুব কম বা খুব বেশি খাওয়া উচিত নয়। পানীয়, তারা যাই হোক না কেন, অবশ্যই মদ থেকে মুক্ত থাকতে হবে from শরীর অবশ্যই না ঘুম খুব বেশি, বা খুব সামান্য। উপবাস, অকার্যকর বা অন্যান্য ধরণের তপস্যা দ্বারা এটি অপব্যবহার করা উচিত নয়। মাংসের অত্যাচার কাউকে গ্রেট ওয়ে বা এর কাছাকাছি নিয়ে আসবে না। শরীরকে অবশ্যই স্বাস্থ্যকর ও শক্তিশালী রাখতে হবে এবং এর জন্য যা যা প্রয়োজন তা হ'ল একটি সরল, শীতল ও পবিত্র জীবন। দেহটি অবশ্যই বাইরে না থেকে পরিচালনা করা উচিত প্রকৃতি, কিন্তু মধ্যে থেকে চিন্তা.

সময় চিন্তা, জীবন্ত এবং প্রচেষ্টা, যা গ্রেট ওয়েতে প্রবেশের জন্য বিশেষ প্রস্তুতি, দেহে কিছু পরিবর্তন হয়। থাইমাস গ্রন্থি সক্রিয় হয়ে যায় এবং থাইরয়েডের সাথে কাজ করে। অন্ত্রে একটি নর্দমা কম হবে। পেট, ডুডেনিয়াম, জিজুনিয়াম, ইলিয়াম এবং কোলন আরও ছোট ও ছোট হয়। শরীরে চন্দ্র জীবাণুর বৃত্তাকার সময় স্নায়বিক স্রোতগুলি চন্দ্র জীবাণু দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় এবং ধীরে ধীরে শক্ত হয়, যাতে একটি নতুন এবং অভ্যন্তরীণ স্নায়বিক গঠন বড় হয়। পাচনতন্ত্রের অনৈচ্ছিক স্নায়ু শুরু হয় ফর্ম একটি কাঠামো যা শেষ পর্যন্ত স্বেচ্ছাসেবক স্নায়ুতন্ত্রের মতো হবে।

দৈর্ঘ্য সময় এটি আবিষ্কার থেকে দেখা যায় যে পৃথিবী অগণিত বছর ধরে ঘূর্ণিঝড় করে চলেছে এবং কখনও প্রত্যাশাকে হতাশ করে, পথে প্রবেশের ক্ষেত্রে পরিবর্তিত হয় মানুষ। আবিষ্কারের পরে এবং একটি অভ্যন্তরের জন্য পছন্দ জীবন সাধারণত একটি অবিচল থাকে উন্নতি, একটি জন্য সময়। তারপরে পৃথিবী, যা হয় প্রকৃতি, কার্যকরভাবে এর টান ব্যায়াম, কারণ কিছু চিন্তা যেগুলি মানবিকভাবে সহায়তা করে না, ভারসাম্যপূর্ণ নয় প্রকৃতি যখন তাদের চক্র দিকে ঝুঁকছে বাহ্যিকরণ। মানুষ নিরুৎসাহিত হতে পারে এবং ফিরে যেতে পারে পৃথিবীতে। তিনি যখন আবার পৃথিবীতে অসুস্থ হন, তখন তিনি আবার অভ্যন্তরের সন্ধান করেন জীবন.

কখন মরণ তার ছড়িয়ে থাকা মধ্যে হস্তক্ষেপ করেছে, একটি বাহ্যিক নিষ্ক্রিয়তা স্বীকৃতি জন্য তিনি একটি প্রবণতা সঙ্গে পুনর্জন্ম জীবন। তিনি কিছু না কিছু হবে সময় যে বা পরের জীবন আবার আবিষ্কার করুন, এবং এটি তাকে অদ্ভুত বলে মনে করবে না; তিনি পছন্দটি করবেন এবং পথে পৌঁছানোর চেষ্টা করবেন এবং সম্ভবত আবার ব্যর্থ হন। একটি নতুন মধ্যে জীবন এটা দেখতে তাঁর পক্ষে স্বাভাবিক জীবন খালি; যখন সময় আসেন তিনি আবার সেই রাস্তাটি বেছে নেবেন যা সেই পথে নিয়ে যাবে। একবার আবিষ্কার হয়ে গেলে এবং পছন্দটি তৈরি করার পরে, তিনি আবার আবিষ্কার না করলেও তাকে পথের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। ব্যর্থতা আটকাতে পারে না, তারা কেবল ওয়ে সন্ধানে বিলম্ব করবে। ব্যর্থতা ঘটনা এবং কখনও কখনও অতীতের কারণে এগুলি অনিবার্য চিন্তা; তারা প্রায়শই ছদ্মবেশে আশীর্বাদ হয় এবং একবার পথ বেছে নেওয়ার পরে যিনি পথের জন্য লড়াই করার জন্য দৃ determined়প্রতিজ্ঞ তাকে ধরে রাখতে পারেন না।

এটি এখন একটি হালকা বহনকারী, যে হ'ল চন্দ্র জীবাণু যার মধ্যে পরবর্তী বারো মাসের জীবাণুগুলিকে একীভূত করবে এবং এটি এখন বৃদ্ধি পেতে শুরু করেছে, আলোকরক্ষক যখন সীলটি খুলবে এবং ফিলামেন্টে প্রবেশ করবে তখন অবশেষে মানুষ ওয়েতে প্রবেশ করবে Fig ষষ্ঠ-সি, D).