চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

দ্বিতীয় অধ্যায়

উদ্দেশ্য এবং ইউনিভার্সিটির পরিকল্পনা

অনুচ্ছেদ 2

আত্মা.

শব্দটি শুনে বা ব্যবহার করে এমন প্রায় সবাই আত্মা অনুরাগী যে তিনি জানেন এর অর্থ কি। তবে তিনি এটি সংজ্ঞায়িত করতে বা ব্যাখ্যা করতে পারবেন না কারণ তিনি জানেন না কী আত্মা হয়, বা এটি কি করে বা না করে। হিসাবে অর্থ of আত্মা না। ধর্ম এটি কি সম্পর্কে কোনও স্পষ্ট বক্তব্য দেয়; তবুও যদি এটি সেই অজানা এবং অবর্ণনিত কোনও কিছুর জন্য না থাকত কারণ বা একটি অজুহাত ধর্ম। কিছু বলা আত্মা হঠাৎ সত্তা হিসাবে বলা হয় নি; বা এটি অন্য কোনও উপায়ে তৈরি করা হয়নি।

সার্জারির আত্মা বুদ্ধিমান নয়, তবে এটি মানুষের জন্য অপরিহার্য। এটা একক of প্রকৃতি-ব্যাপার; এবং এটি অগ্রগতির দীর্ঘ কোর্সের ফলাফল যা পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলিতে যথাযথভাবে ব্যাখ্যা করা হবে। এই মুহুর্তে এটি যথেষ্ট হবে যে প্রসেসিং এ একক of প্রকৃতি-ব্যাপার এর পরিণতি অবশেষে শ্বাস-ফর্ম একটি শারীরিক শরীরের। দ্য শ্বাস-ফর্মযেমনটি ইতিমধ্যে সূচনা অধ্যায়ে বলা হয়েছে, জীবিত আত্মা শরীরের. দ্য ফর্ম দিকটি শ্বাস-ফর্ম অগ্রগতি হয় প্রকৃতি ইউনিট উপরে উল্লিখিত, এবং এর প্যাসিভ বা গঠনমূলক দিক শ্বাস-ফর্ম। এর সক্রিয় দিক শ্বাস-ফর্ম হয় শ্বাস; এই শ্বাস দিক হল জীবন ফর্ম এবং শরীরের নির্মাতা হতে হবে। মূলত ফর্ম, the আত্মা, নিখুঁত ছিল; এটি একটি ভারসাম্যপূর্ণ ছিল প্রকৃতি ইউনিট একটি নিখুঁত, অমর দৈহিক দেহে এবং এর মধ্যে প্রকৃতি স্থায়ীত্ব রাজত্ব। কিছুই নেই প্রকৃতি যে নিখুঁত ফর্ম বিকৃত করতে পারে; এটির নিখুঁত দেহটি বসত এবং পরিচালনা করেছিল কর্তা একটি অমর অংশ ত্রিভুজ স্ব। যে কর্তা ছিল অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা; এটির দায়িত্বে ছিল শ্বাস-ফর্ম, এবং এটি একা ফর্মের দিকটি পরিবর্তন করতে পারে শ্বাস-ফর্ম; শুধুমাত্র কর্তা যে পরিবর্তন করতে পারে নিখুঁত শারীরিক শরীর। এটির শরীর এখন মানব, নশ্বর এবং অপূর্ণই এর ফলাফল কর্তাএর কর্ম।

সার্জারির জালেমদের যা এখন এই পৃথিবীতে পুরুষ এবং মহিলাদের অসম্পূর্ণ দেহে রয়েছে একসময় মারাত্মক ভুল করেছিল। আনার প্রয়োজনীয় পরীক্ষার পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়া অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা সুষম ইউনিয়নে, তারা নিজেদেরকে প্রাকৃতিক কার্যক্রমে ডায়াল করে মন্ত্রগুলিতে ডুবে যাওয়ার অনুমতি দেয় শরীর-মন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে। যেমন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, সেগুলো জালেমদের তাদের ভারসাম্য, তাদের আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, অর্থাৎ তাদের নিয়ন্ত্রণ হারিয়েছে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা হৃদয় ও মন জয়, এবং এর শরীর-মন যার দ্বারা তারা তাদের শরীর বজায় রেখেছিল ইউনিট ভারসাম্য নিয়ন্ত্রণ পাস শরীর-মন এই প্রতিটি জালেমদের, এবং জালেমদের এর ফলে পড়ে গেল বিভ্রম ইন্দ্রিয় এবং তারপরে চিন্তা শুধুমাত্র ঘটনার শর্তাবলী সময়, জন্মের এবং মরণ। সব জালেমদের যারা ভুল করেছে তাদের মধ্যে এখন মানবদেহের মধ্যে রয়েছে। যারা ভুল করেন নি, যারা তাদের ভারসাম্য বজায় রেখেছিলেন, তাদের আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, যারা নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন শরীর-মন তাদের মাধ্যমে অনুভূতি- এবং ইচ্ছা-হৃদয় ও মন জয়, পরীক্ষায় উত্তীর্ণ এবং এর উচ্চ কর্মকর্তা হিসাবে যোগ্যতাসম্পন্ন প্রকৃতি; সরকারে তাদের অংশ রয়েছে স্থায়ীত্ব রাজত্ব, এবং পরিবর্তনের এই মানব জগতের,চিত্র ভিবি, একটি).

এই পৃথিবীতে আসা প্রতিটি মানব দেহকে তার মায়ের মতো করে দেওয়া হয়েছে the ফর্ম, দ্য আত্মাযা তার মাধ্যমে তার দেহে প্রবেশ করে শ্বাস এবং দেহের রূপ ধারণ করার কারণ হয়ে ওঠে। জন্মের সময় শারীরিক জীবন-শ্বাস এর শ্বাস-ফর্ম শিশু শরীরে প্রবেশ করে এবং হৃদয়ে এটি with ফর্ম দিক এবং তারপর হয় শ্বাস-ফর্ম; তারপরে শ্বাস-ফর্ম এটি সম্পাদন করে ক্রিয়াকলাপ হিসাবে "জীবিত আত্মা" শরীরের. ফর্মটি হ'ল, এবং সেই জীবদ্দশায় এটি হবে, জীবনযাত্রার ধরন বা প্যাটার্ন শ্বাস এর শ্বাস-ফর্ম একটি দৃশ্যমান কাঠামো মধ্যে নির্মিত হবে ইউনিট of প্রকৃতি-ব্যাপারসোলিড, তরল, বাতাসহীন এবং উজ্জ্বল which যার পরিবর্তিত শরীরটি রচিত। যখন কর্তা শরীর থেকে পৃথক মরণ দ্য শ্বাস-ফর্ম এটি দিয়ে পাতা। দ্য প্রকৃতি ইউনিট যার মধ্যে দেহটি চারটি রাজ্যে ফিরে আসে বা উপাদান যার সাথে তারা অন্তর্ভুক্ত। এর ফর্ম দিক শ্বাস-ফর্ম, যে, “আত্মা, ”সহ কর্তা শরীরে যে অংশটি ছিল সেগুলি বিভিন্নের মধ্য দিয়ে যায় মরণ বলে,চিত্র ভিডি); এবং অনুযায়ী কর্তা'গুলি ভাগ্য এটি যথাসময়ে আবার সেই রূপটি হবে যা ধারণার কারণ এবং অন্য একটি মানব দেহ গঠনের জন্য রূপ হবে প্রকৃতি মেশিন যা পুনরায় বিদ্যমান কর্তা এটি আবার শুরু হবে কাজ পৃথিবীতে, এবং এর অংশটি বাস কর ভাগ্য এটি এটি দ্বারা তৈরি করেছিল চিন্তা.

এই বিবৃতিগুলি থেকে দেখা যাবে যে অস্পষ্ট এবং অনির্দিষ্ট, সমমনা এবং বিভ্রান্তিকর শব্দটি আত্মা যে খুব গুরুত্বপূর্ণ আধিভৌতিক সত্তা, শ্বাস-ফর্ম-a প্রকৃতি ইউনিট যা হলো সচেতন এটার মত ক্রিয়ামধ্যে সবচেয়ে উন্নত ডিগ্রি মধ্যে প্রকৃতি(চিত্র II- এইচ).

সংক্ষেপে এই পুনরায় সেট করতে বিন্দু কিছু তথ্য পরিচিতিতে প্রমাণিত হয়েছে: দ্য কর্তা is অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা শরীরে. অনুভূতিসাধারণভাবে স্পর্শ হিসাবে পঞ্চম ইন্দ্রিয় হিসাবে বিশ্বাস করা হলেও এটি কোনও বোধগম্য নয়; এটা না প্রকৃতি. অনুভূতি এর প্যাসিভ দিক বা দিক কর্তা; ইচ্ছা সক্রিয় দিক। অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা দেহে দুটি বা পৃথক নয়: তারা একে অপরের সাথে মিশ্রিত হয় এবং সর্বদা একসাথে কাজ করে, একটি অবিচ্ছেদ্য যুগল, বিপরীতে কর্তা. এক অন্যকে প্রাধান্য দেয় এবং শরীরের লিঙ্গ নির্ধারণ করে।

যা অনুভব করে এবং ইচ্ছা এবং মানবদেহে চিন্তা করে, যা which অভিজ্ঞতা এবং বিশ্বের যা করা হয় তা করে কর্তা। যে কর্তা-দে-দেহটি অবশ্য পুরো বারো অংশের মধ্যে একটি কর্তা। এই বারোটি অংশ অবিচ্ছেদ্য, তবে প্রতিটি অংশ পৃথক পৃথকভাবে বিদ্যমান; একের পর এক বারে বারে আবার অস্তিত্ব থাকে সময়, এ জীবন পরে জীবন.

সমগ্র কর্তা এর অমর তিনটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গগুলির মধ্যে একটি মাত্র অংশ, মানসিক অংশ ত্রিভুজ স্ব। অন্য দুটি হ'ল ভাবুক, মানসিক অংশ, এবং সর্বজ্ঞ, দ্য অধ্যাত্মিক অংশ। কারণ মানব দেহের অসম্পূর্ণতা এবং সীমাবদ্ধতার কারণে the ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ অংশ ত্রিভুজ স্ব এর মূর্ত অংশ হিসাবে শরীরে বাস করবেন না কর্তা অংশ; তারা কেবল স্নায়ু কেন্দ্রের মাধ্যমে দেহের সাথে যোগাযোগ করে। পরকালে, বংশবৃদ্ধির জন্য যখন অর্থ পাঠ্যটি পরিষ্কার, একক শব্দ কর্তা পরিবর্তে যেমন শব্দ ব্যবহার করা হবে কর্তা-দে-দেহ, মূর্ত কর্তা অংশ, অংশ কর্তা মানবদেহে বিদ্যমান

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.