চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় আমি

সূচনা

এই প্রথম অধ্যায় চিন্তা এবং ভাগ্য বইটি যে কয়েকটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছে কেবল তার কয়েকটিকেই আপনার সাথে পরিচয় করানোর উদ্দেশ্যে is বিষয়গুলি অনেকগুলিই অদ্ভুত বলে মনে হবে। তাদের মধ্যে কিছু চমকপ্রদ হতে পারে। আপনি দেখতে পাবেন যে এগুলি সকলেই চিন্তাভাবনা বিবেচনার জন্য উত্সাহ দেয়। আপনি এই চিন্তার সাথে পরিচিত হওয়ার সাথে সাথে বইটির মধ্য দিয়ে নিজের পথটি ভাবেন, আপনি দেখতে পাবেন এটি ক্রমশ স্পষ্ট হয়ে উঠেছে, এবং আপনি একটি বিকাশের প্রক্রিয়াধীন রয়েছেন বোধশক্তি কিছু মৌলিক তবে এর আগে রহস্যজনক তথ্য of জীবনParticularly এবং বিশেষত নিজের সম্পর্কে।

বইটি ব্যাখ্যা করে উদ্দেশ্য of জীবন। যে উদ্দেশ্য নিছক সন্ধান করা নয় সুখ, হয় এখানে বা পরকালের। কারও "সংরক্ষণ" করাও নয় আত্মা। আসল উদ্দেশ্য of জীবন, দ্য উদ্দেশ্য যে উভয় অর্থে এবং সন্তুষ্ট করা হবে কারণ, এটি কি: আমাদের প্রত্যেকেই ক্রমোন্নত হবে সচেতন সত্তা উচ্চতর ডিগ্রি সচেতন; এটাই, সচেতন of প্রকৃতি, এবং এর মাধ্যমে এবং এর বাইরেও প্রকৃতি। দ্বারা প্রকৃতি এর অর্থ হ'ল এটি তৈরি করা যায় সচেতন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে।

বইটি আপনাকে নিজের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। এটি আপনাকে নিজের সম্পর্কে বার্তা এনেছে: আপনার রহস্যময় স্ব যা আপনার দেহে বাস করে। সম্ভবত আপনি সর্বদা নিজেকে এবং নিজের দেহ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন; এবং যখন আপনি নিজেকে চিন্তা করার চেষ্টা করেন তখন আপনি নিজের শারীরিক প্রক্রিয়াটি ভাবেন। অভ্যাসের জোরে আপনি নিজের শরীরকে "আমি" হিসাবে "নিজেকে" বলেছিলেন। আপনি "যখন আমার জন্ম হয়েছিল," এবং "যখন আমি মরে যাই" এই জাতীয় অভিব্যক্তি ব্যবহার করতে অভ্যস্ত; এবং "আমি নিজেকে গ্লাসে দেখেছি," এবং "আমি নিজেকে বিশ্রাম দিয়েছিলাম," "আমি নিজেকে কাটলাম," ইত্যাদি বাস্তবতা এটি আপনার শরীর যা আপনি কথা বলছেন। আপনি কী তা বোঝার জন্য আপনাকে প্রথমে নিজের এবং আপনার দেহের মধ্যে যে পার্থক্য রয়েছে তা স্পষ্ট দেখতে হবে The সত্য আপনি "আমার দেহ" শব্দটি তত সহজেই ব্যবহার করেছেন যেহেতু আপনি কেবল উদ্ধৃত হওয়াগুলির মধ্যে যে কোনওটি ব্যবহার করেন তা বোঝায় যে আপনি এই গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যটি তৈরি করার জন্য পুরোপুরি অপ্রস্তুত নন।

আপনার জানা উচিত যে আপনি নিজের শরীর নন; আপনার জানা উচিত যে আপনার শরীরটি আপনি নন। আপনার এটি জানা উচিত কারণ, যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, তখন আপনি বুঝতে পারেন যে আপনার শৈশবে, যখন আপনি প্রথম হয়েছিলেন তখন তার চেয়ে এখন আপনার শরীরটি আলাদা different সচেতন এটা। যে শর্তগুলি আপনি আপনার শরীরে বাস করেছেন সেই সময়কালে আপনি সচেতন হয়েছিলেন যে এটি পরিবর্তিত হচ্ছে: শৈশবকাল, কৈশর কৈশোর এবং তারুণ্যের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় এবং বর্তমান অবস্থাতে, এটি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। এবং আপনি স্বীকার করেছেন যে আপনার দেহ পরিপক্ক হওয়ার সাথে সাথে বিশ্বের এবং আপনার প্রতি আপনার দৃষ্টিভঙ্গিতে ধীরে ধীরে পরিবর্তনগুলি ঘটেছে জীবন। তবে এই পরিবর্তনগুলি জুড়ে আপনি রয়ে গেছেন আপনি: যে, আপনি হয়েছে সচেতন নিজেকে একই আত্মা হিসাবে হিসাবে, আমি সব সময়। এই সাধারণ সত্যের প্রতি আপনার প্রতিচ্ছবি আপনাকে উপলব্ধি করতে বাধ্য করে যে আপনি অবশ্যই আপনার দেহ নন এবং হতে পারবেন না; বরং আপনার শরীরটি এমন একটি দৈহিক জীব যা আপনি বাস করেন; একটি জীবন্ত প্রকৃতি আপনি যে প্রক্রিয়া চালাচ্ছেন; এমন একটি প্রাণী যা আপনি বোঝার চেষ্টা করছেন, প্রশিক্ষণ এবং মাস্টার করার জন্য।

আপনি জানেন কীভাবে আপনার দেহ এই পৃথিবীতে এসেছিল; কিন্তু কিভাবে আপনি আপনার দেহে এসেছেন আপনি জানেন না। আপনি কিছুক্ষণ পর্যন্ত এর মধ্যে আসেন নি সময় এটি জন্মের পরে; এক বছর, সম্ভবত, বা বেশ কয়েক বছর; কিন্তু এই সত্য আপনি কম বা কিছুই জানেন, কারণ আপনার স্মৃতি আপনি আপনার দেহে আসার পরেই আপনার দেহের শুরু হয়েছিল। আপনার চির-পরিবর্তিত দেহটি যে উপাদানটির দ্বারা রচিত তা সম্পর্কে আপনি কিছু জানেন; কিন্তু এটা কি আপনি আপনি কি জানেন না; আপনি এখনও না সচেতন যেমন কি আপনি আপনার দেহে আছেন আপনি নিজের নামটি অন্যের মরদেহ থেকে আলাদা হওয়া নামটি জানেন; এবং এটি আপনি হিসাবে ভাবতে শিখেছেন তোমার নাম দিন। গুরুত্বপূর্ণটি হ'ল, আপনার জানা উচিত, আপনি কে হিসাবে নন ব্যক্তিত্বতবে আপনি ব্যক্তি হিসাবে কিসচেতন of নিজেকে, কিন্তু এখনও না সচেতন as নিজেকে, অটুট পরিচয়। আপনি জানেন যে আপনার শরীর বেঁচে আছে, এবং আপনি যথেষ্ট যুক্তিসঙ্গতভাবে আশা করেন যে এটি মারা যাবে; এটি একটি সত্য যে প্রতিটি জীবিত মানবদেহে মারা যায় সময়। আপনার দেহের একটি সূচনা হয়েছিল, এবং এর শেষও হবে; এবং শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এটি সাপেক্ষে আইন ঘটনার জগতের, পরিবর্তনের, এর সময়. আপনি যাইহোক, একই বিষয় হিসাবে সাপেক্ষে না আইন যা আপনার শরীরকে প্রভাবিত করে। যদিও আপনার দেহটি আপনি যে পোশাকে পোশাক পরেন তার পরিবর্তে এটি প্রায়শই রচিত উপাদানগুলিকে পরিবর্তন করে your পরিচয় পরিবর্তন করা হয় না. আপনি সবসময় একই হয় আপনি.

আপনি এই সত্যগুলি বিবেচনা করার সময় আপনি এটি দেখতে পেয়েছেন, তবে আপনি চেষ্টা করতে পারেন, আপনি নিজেকে কখনই শেষ হয়ে উঠবেন বলে ভাবতে পারবেন না, আপনি নিজের ভাবনার চেয়ে আরও বেশি কিছু করতে পারেন যে আপনি নিজেই শুরু করেছিলেন। এটি কারণ আপনার পরিচয় অবিরাম এবং অন্তহীন; প্রকৃত আমি, আপনি যে নিজেকে অনুভব করেন তা অমর এবং পরিবর্তনহীন, চিরতরে পরিবর্তনের ঘটনার নাগালের বাইরে, সময়, এর মরণ। তবে কি এই আপনার রহস্যময় পরিচয় আপনি জানেন না।

আপনি যখন নিজেকে জিজ্ঞাসা করেন, "আমি কী জানি যে আমিই আছি?" আপনার উপস্থিতি পরিচয় অবশেষে আপনাকে এরকম কিছু উপায়ে উত্তর দেবে: "আমি যা হ'ল তা আমি জানি যে আমি অন্তত আছি সচেতন; আমি সচেতন অন্তত সত্তা সচেতন। " এবং এ থেকে অবিরত সত্য আপনি বলতে পারেন: “তাই আমি আছি সচেতন যেটা আমি. আমি সচেতনতদুপরি, আমি যে আমি; আর আমি আর কেউ নই আমি সচেতন এই আমার পরিচয় যেটা আমি সচেতন এর distin এই স্বতন্ত্র আমি-অন্তরীপ এবং স্বার্থপরতা যা আমি স্পষ্টভাবে অনুভব করি my আমার পুরো পরিবর্তন হয় না জীবন, যদিও আমি যা কিছু সব সচেতন মনে হয় ধ্রুবক পরিবর্তনের একটি অবস্থায় রয়েছে। এ থেকে এগিয়ে যেতে যেতে আপনি বলতে পারেন: “আমি এখনও জানি না যে এই রহস্যময় অপরিবর্তনীয় আমি কী; কিন্তু আমি সচেতন এই মানবদেহে যা আমি, তার মধ্যে সচেতন আমার জেগে ওঠার সময়, এখানে কিছু আছে সচেতন; কিছু যে অনুভূত হয় এবং ইচ্ছা এবং চিন্তা করে, কিন্তু তা পরিবর্তন হয় না; একটি সচেতন এমন কিছু যা এই দেহকে কাজ করতে প্ররোচিত করে এবং প্ররোচিত করে, তবে স্পষ্টতই এটি দেহ নয় not পরিষ্কারভাবে এই সচেতন কিছু, যাই হোক না কেন, তা আমিই।

এইভাবে, দ্বারা চিন্তা, আপনি নিজেকে আর কোনও নাম বহনকারী দেহ এবং কিছু অন্যান্য বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করবেন না, তবে হিসাবে সচেতন দেহে স্ব। দ্য সচেতন দেহে আত্মা বলা হয়, এই বইতে, দ্য কর্তা-শরীরে. সার্জারির কর্তা-ইন-দ্য বডিটি বিষয়টি নিয়ে বইটি বিশেষভাবে উদ্বিগ্ন। সুতরাং বইটি পড়ার সাথে সাথে নিজেকে যেমন ভাবা যায় তেমন আপনাকে সহায়ক হবে একটি মূর্ত কর্তা; নিজেকে অমর হিসাবে দেখা কর্তা একটি মানবদেহে। যেমন আপনি নিজেকে হিসাবে ভাবতে শিখেন কর্তা, যেমন হিসাবে কর্তা আপনার দেহে, আপনি একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ গ্রহণ করা হবে বোধশক্তি নিজের এবং অন্যের রহস্য।

আপনি আপনার শরীর সম্পর্কে এবং সমস্ত কি সম্পর্কে অবগত আছেন aware প্রকৃতিইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে। এটি কেবলমাত্র আপনার দেহ সংবেদনের মাধ্যমেই আপনি আদৌ সক্ষম ক্রিয়া শারীরিক বিশ্বের। আপনি ক্রিয়া by চিন্তা। তোমার চিন্তা আপনার দ্বারা অনুরোধ জানানো হয় অনুভূতি এবং তোমার ইচ্ছা। তোমার অনুভূতি এবং ইচ্ছা এবং চিন্তা শারীরিক ক্রিয়ায় অদৃশ্যভাবে উদ্ভাসিত; শারীরিক কার্যকলাপ নিছক প্রকাশ, এর বাহ্যিকরণআপনার অভ্যন্তরীণ ক্রিয়াকলাপ of ইন্দ্রিয় সহ আপনার দেহ হল যন্ত্র, প্রক্রিয়া, যা আপনার দ্বারা প্ররোচিত হয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা; এটা আপনার ব্যক্তিগত প্রকৃতি মেশিন।

আপনার ইন্দ্রিয়গুলি জীবের প্রাণী; অদৃশ্য ইউনিট of প্রকৃতি-ব্যাপার; এইগুলি শুরু করে এমন বাহিনী যা আপনার দেহের পুরো কাঠামোকে ঘিরে ফেলে; তারা সত্তা যা অবিজ্ঞানী হলেও, সচেতন as তাদের ক্রিয়াকলাপ। আপনার ইন্দ্রিয়গুলি কেন্দ্রগুলির কাজ করে, এর বস্তুর মধ্যে ছাপগুলির সংক্রমণকারী প্রকৃতি এবং আপনি যে মানবিক যন্ত্রটি পরিচালনা করছেন। ইন্দ্রিয় হয় প্রকৃতিআপনার আদালতে রাষ্ট্রদূত। আপনার দেহ এবং ইন্দ্রিয়গুলির স্বেচ্ছাসেবী কার্যক্ষমতার কোনও ক্ষমতা নেই; আপনার গ্লোভের চেয়ে বেশি কিছু নয় যার মাধ্যমে আপনি অনুভব করতে এবং অভিনয় করতে সক্ষম হন। বরং সেই শক্তি আপনি, অপারেটর, সচেতন স্ব, মূর্ত কর্তা.

আপনি ছাড়া, কর্তা, মেশিন কিছুই অর্জন করতে পারে না। আপনার শরীরের অনৈচ্ছিক ক্রিয়াকলাপ — কাজ বিল্ডিং, রক্ষণাবেক্ষণ, টিস্যু মেরামত, এবং এর মতো of পৃথক শ্বাসযন্ত্রের মেশিন হিসাবে এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে চালিত হয় ক্রিয়াকলাপ এবং মহান সঙ্গে মিলিত প্রকৃতি পরিবর্তনের যন্ত্র। এই রুটিন কাজ of প্রকৃতি আপনার ভারসাম্যহীন এবং অনিয়মিত হয়ে আপনার দেহে ক্রমাগত হস্তক্ষেপ হচ্ছে চিন্তা: দ্য কাজ আপনি যে ডিগ্রিটি ধ্বংসাত্মক এবং ভারসাম্যহীন শারীরিক উত্তেজনা সৃষ্টি করেছেন তা মঞ্জুরিপ্রাপ্ত এবং বাতিল করা হয়েছে your অনুভূতি এবং ইচ্ছা আপনার ছাড়া অভিনয় সচেতন নিয়ন্ত্রণ। সুতরাং, যাতে প্রকৃতি আপনার হস্তক্ষেপ ছাড়াই আপনার মেশিনটি পুনঃবিবেচনার অনুমতি দেওয়া হতে পারে চিন্তা এবং আবেগ, এটি সরবরাহ করা হয় যে আপনি পর্যায়ক্রমে এটি ছেড়ে দিতে হবে; প্রকৃতি আপনার দেহে সরবরাহ করে যে আপনাকে এবং ইন্দ্রিয়গুলিকে একত্রিত করে এমন বন্ধন কখনও কখনও আরামদায়ক হয়, আংশিক বা সম্পূর্ণ। এই শিথিলতা বা জ্ঞান ছেড়ে দেওয়া হয় ঘুম.

আপনার শরীর যখন ঘুমায় আপনি তার সাথে যোগাযোগের বাইরে রয়েছেন; একটি নির্দিষ্ট অর্থে আপনি এটি থেকে দূরে। তবে প্রতিটি সময় আপনি তত্ক্ষণাত্ আপনার দেহ জাগ্রত করুন সচেতন আপনি নিজের শরীর ঘুমের আগে রাখার আগে আপনি ছিলেন এমনই স্বতঃস্ফূর্ত "আমি" of আপনার দেহ, জাগ্রত হোক বা ঘুমিয়ে থাকুক না সচেতন of কিছু, কখনও। যা হয় সচেতন, যা ভাবছে, আপনি কি সে নিজেই কর্তা এটি আপনার দেহে রয়েছে। এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যখন আপনি বিবেচনা করেন যে আপনার দেহ ঘুমন্ত অবস্থায় আপনি ভাবেন না; কমপক্ষে, আপনি যদি ঘুমের সময়কালে চিন্তা করেন তবে আপনি জানেন না বা মনে রাখবেন না, যখন আপনি নিজের দেহের সংবেদন জাগ্রত করবেন, তখন আপনি কী ছিলেন চিন্তা.

ঘুম হয় হয় গভীর বা স্বপ্ন। গভীর ঘুম হ'ল এমন একটি রাষ্ট্র যা আপনি নিজের মধ্যে ফিরে যান এবং যেখানে আপনি ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে থাকেন; এটি সেই রাষ্ট্র যেখানে ইন্দ্রিয়গুলি যে শক্তি দ্বারা কাজ করে তার থেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন হওয়ার ফলস্বরূপ কাজ করা বন্ধ করে দিয়েছে, আপনি কোন শক্তি, কর্তা. স্বপ্ন আংশিক বিচ্ছিন্নতার রাজ্য; আপনার ইন্দ্রিয়ের বাহ্যিক বস্তুগুলি থেকে যে অবস্থাটি পরিণত হয়েছিল state প্রকৃতি অভ্যন্তরীণভাবে কাজ করতে প্রকৃতি, অভিনয় সম্পর্ক জাগ্রত হওয়ার সময় উপলব্ধ বস্তুর বিষয়গুলিতে। যখন গভীরতার পরে ঘুম, আপনি নিজের দেহে পুনরায় প্রবেশ করুন, আপনি একবারে ইন্দ্রিয়গুলি জাগ্রত করেন এবং এগুলির মাধ্যমে আবার আপনার মেশিনের বুদ্ধিমান অপারেটর হিসাবে কাজ শুরু করেন ever চিন্তা, কথা বলা, এবং হিসাবে অভিনয় অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা আপনি যা এবং আজীবন থেকে অভ্যাস আপনি অবিলম্বে নিজেকে এবং আপনার শরীরের সাথে নিজেকে সনাক্ত করুন: "আমি আপনি ঘুমিয়ে পড়েছেন, "আপনি বলেন; "এখন I আমি জেগে আছি

কিন্তু আপনার দেহে এবং আপনার শরীরের বাইরে, পর্যায়ক্রমে জাগ্রত এবং দিনের পর দিন ঘুমোচ্ছেন; মাধ্যম জীবন এবং মাধ্যমে মরণ, এবং পরে রাজ্যগুলির মাধ্যমে মরণ; এবং থেকে জীবন থেকে জীবন আপনার সমস্ত জীবন through আপনার মাধ্যমে পরিচয় এবং তোমার অনুভূতি of পরিচয় জিদ। তোমার পরিচয় একটি খুব বাস্তব জিনিস, এবং সর্বদা আপনার সাথে একটি উপস্থিতি; তবে এটি এমন একটি রহস্য যা কারও বুদ্ধি বুঝতে পারে না। যদিও এটি তবুও আপনি ইন্দ্রিয় দ্বারা ধরা পড়তে পারেন না সচেতন এর উপস্থিতি তুমি সচেতন এটি হিসাবে একটি অনুভূতি; তোমার আছে অনুভূতি of পরিচয়; একটি অনুভূতি of আমি-অন্তরীপ, এর স্বার্থপরতা; আপনি বোধ করি, প্রশ্ন বা যৌক্তিকতা ছাড়াই আপনি যে একটি স্বতন্ত্র অভিন্ন স্ব যা সর্বদাই ধরে থাকে জীবন.

এই অনুভূতি আপনার উপস্থিতি পরিচয় এতটাই সুনির্দিষ্ট যে আপনি ভাবতে পারবেন না আপনি আপনার দেহে কখনও নিজেকে ছাড়া অন্য কোনও হতে পারে; আপনি জানেন যে আপনি সর্বদা আপনি একই, ক্রমাগত একই স্ব, একই কর্তা। যখন আপনি নিজের শরীরকে বিশ্রাম দিন এবং ঘুম আপনি এটা ভাবতে পারেন না যে আপনার পরিচয় আপনি আপনার শরীরের উপর আপনার আটকানো শিথিল করার পরে অবসান হবে; আপনি সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাশা করেন যে যখন আপনি আবার হয়ে উঠবেন সচেতন আপনার দেহে এবং এতে ক্রিয়াকলাপের নতুন দিন শুরু করুন, আপনি এখনও একইরকম থাকবেন আপনি, একই স্ব, একই কর্তা.

সঙ্গে ঘুমতাই মরণ. মরণ একটি দীর্ঘায়িত হয় ঘুম, এই মানব বিশ্ব থেকে একটি অস্থায়ী অবসর। মুহুর্তে যদি মরণ তুমি সচেতন আপনার অনুভূতি of আমি-অন্তরীপ, এর স্বার্থপরতা, আপনি একই হবে সময় be সচেতন যে দীর্ঘ ঘুম of মরণ আপনার ধারাবাহিকতা প্রভাবিত করবে না পরিচয় আপনার রাত্রি যাবতীয় চেয়ে বেশি ঘুম এটি প্রভাবিত করে। আপনি অনুভব করবেন যে অজানা ভবিষ্যতের মাধ্যমে আপনি চালিয়ে যাচ্ছেন, যেমনটি আপনি দিনের পর দিন চালিয়ে যাচ্ছেন জীবন যে ঠিক শেষ হয়। এই স্ব, এই আপনি, যা সচেতন আপনার বর্তমান জুড়ে জীবন, একই আত্ম, একই আপনি, একইভাবে ছিল সচেতন আপনার প্রতিটি প্রাক্তন জীবনের মধ্য দিয়ে দিনের পর দিন চালিয়ে যাওয়া।

যদিও আপনার দীর্ঘ অতীত আপনার কাছে এখন রহস্য, তবুও পৃথিবীতে আপনার পূর্বের জীবনগুলি বর্তমানের চেয়ে বড় অবাক হওয়ার কিছু নয় জীবন। প্রতিদিন সকালে আপনার ঘুমের শরীরে ফিরে আসার রহস্য থাকে-যা-জানা নেই-যেখানে আপনি কী-জানেন না কীভাবে আবার তার মধ্যে প্রবেশ করেন এবং আবার হয়ে ওঠেন tery সচেতন এই জন্মের পৃথিবী এবং মরণ এবং সময়। তবে এটি এত ঘন ঘন ঘটেছে, দীর্ঘকাল এত প্রাকৃতিক হয়েছে যে এটি কোনও রহস্য বলে মনে হয় না; এটি একটি সাধারণ ঘটনা। তবুও এটি প্রতিটি থেকে শুরুতে আপনি যে পদ্ধতিটি পেরেছেন তার থেকে কার্যত আলাদা নয় পুনরায় অস্তিত্ব, আপনি একটি নতুন বডি প্রবেশ করেন যা দ্বারা আপনার জন্য গঠিত হয়েছে প্রকৃতি, আপনার পিতা-মাতা বা অভিভাবকরা বিশ্বের আপনার নতুন বাসভবন হিসাবে প্রশিক্ষিত এবং প্রস্তুত, এ হিসাবে একটি নতুন মুখোশ ব্যক্তিত্ব.

A ব্যক্তিত্ব ব্যক্তি, মুখোশ, যার মাধ্যমে অভিনেতা, দ্য কর্তা, কথা বলে। এটি শরীরের চেয়ে তাই বেশি। হতে একটি ব্যক্তিত্ব মানবদেহের উপস্থিতি দ্বারা জাগ্রত করতে হবে be কর্তা এটা. এর চির পরিবর্তনশীল নাটকে জীবন দ্য কর্তা গ্রহণ এবং পরেন ব্যক্তিত্ব, এবং এর মাধ্যমে এটি তার ভূমিকা পালন করার সাথে সাথে কাজ করে ও কথা বলে। হিসেবে ব্যক্তিত্ব দ্য কর্তা নিজেকে হিসাবে মনে করে ব্যক্তিত্ব; এটি হ'ল, মাস্ক্রেডার নিজেকে যে অংশটি অভিনয় করে তা মনে করে এবং সেই হিসাবে নিজেকে ভুলে যায় সচেতন মাস্কে অমর স্ব।

এটি সম্পর্কে বুঝতে প্রয়োজন পুনরায় অস্তিত্ব এবং ভাগ্যঅন্যথায় মানুষের পার্থক্যের জন্য দায়বদ্ধ হওয়া অসম্ভব প্রকৃতি এবং চরিত্র। জোর দিয়ে বলা যায় যে জন্ম ও কেন্দ্রের বৈষম্য, সম্পদ এবং দারিদ্র্য, স্বাস্থ্য এবং অসুস্থতা, এর ফলাফল দুর্ঘটনা or সুযোগ একটি প্রতিবন্ধকতা আইন এবং বিচার। তদ্ব্যতীত, গুণাবলী বুদ্ধিমত্তা, প্রতিভা, উদ্ভাবন, উপহার, অনুষদ, ক্ষমতা, পুণ্য; বা, অজ্ঞতা, অদক্ষতা, দুর্বলতা, আস্তে, উপকার এবং মহিমা বা ক্ষুদ্রতা চরিত্র এগুলিতে, শারীরিক থেকে আসা হিসাবে বংশগতি, শব্দ বুদ্ধির বিরোধী এবং কারণ. বংশগতি শরীরের সাথে করতে হবে; কিন্তু চরিত্র কারো দ্বারা তৈরি চিন্তা. আইন এবং বিচার জন্মের এই পৃথিবী শাসন এবং মরণঅন্যথায় এটি তার পাঠ্যক্রমগুলিতে চালিয়ে যেতে পারে নি; এবং আইন এবং বিচার মানবিক বিষয়গুলিতে বিজয়ী হওয়া। তবে প্রভাব সবসময় তাত্ক্ষণিক কারণ অনুসরণ করে না। বপন শীঘ্রই ফসল কাটা পরে না। তেমনি, একটি আইন বা এর ফলাফল চিন্তা দীর্ঘ সময়ের মধ্যবর্তী সময় পর্যন্ত উপস্থিত নাও হতে পারে। আমরা দেখতে পাচ্ছি না যে এর মধ্যে কী ঘটে চিন্তা এবং একটি আইন এবং তাদের ফলাফল, বীজ বপনের মধ্যে স্থলে কী ঘটছে তা আমরা দেখতে পাচ্ছি সময় এবং ফসল; কিন্তু মানবদেহে প্রত্যেকে নিজের তৈরি করে আইন as ভাগ্য এটি কী চিন্তা করে এবং কী করে তা দ্বারা, যদিও এটি নির্ধারণ করার সময় সচেতন হতে পারে না আইন; এবং ঠিক কীভাবে প্রেসক্রিপশনটি পূরণ করা হবে তা জানে না ভাগ্য, বর্তমান বা ভবিষ্যতে জীবন পৃথিবীতে.

একটি দিন এবং একটি আজীবন মূলত একই রকম; তারা একটি অবিচ্ছিন্ন অস্তিত্বের পিরিয়ড পিরিয়ড যাতে কর্তা তার কাজ করে ভাগ্য এবং এর মানব অ্যাকাউন্টকে জীবনের সাথে ভারসাম্য দেয়। রাত এবং মরণএছাড়াও খুব বেশি একরকম থাকে: যখন আপনি নিজের শরীরকে বিশ্রাম দিতে যান এবং সরে যান ঘুম, আপনি একটি মাধ্যমে যেতে অভিজ্ঞতা আপনি যখন শরীর ছেড়ে যান তখন আপনি যা করেন তার সাথে খুব মিল মরণ। আপনার রাত্রে স্বপ্নতদুপরি, পরবর্তীটির সাথে তুলনা করা উচিত মরণ আপনি নিয়মিতভাবে যাচ্ছেন সেই রাজ্যগুলি: উভয়ই এর সাবজেক্টিভ ক্রিয়াকলাপের পর্যায় কর্তা; উভয়ই আপনি আপনার জাগ্রত উপর বাস চিন্তা এবং ক্রিয়া, আপনার ইন্দ্রিয়গুলি এখনও কাজ করে functioning প্রকৃতি, কিন্তু অভ্যন্তরীণ রাজ্যে প্রকৃতি। এবং গভীর গভীর রাতে ঘুম, যখন ইন্দ্রিয়গুলি আর কাজ করে না - ভুলে যাওয়ার মতো অবস্থা যেখানে নেই স্মৃতি যে কোনও কিছুর flesh খালি সময়ের সাথে সামঞ্জস্য হয় যেখানে আপনি দৈহিক জগতের দ্বারপ্রান্তে অপেক্ষা করেন যতক্ষণ না আপনি মাংসের নতুন দেহে নিজের ইন্দ্রিয়ের সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করেন: আপনার বাচ্চাদের দেহ বা শিশুদেহ যা আপনার জন্য তৈরি করা হয়েছে।

আপনি যখন একটি নতুন শুরু জীবন তুমি সচেতনযেমন একটি ধোঁয়াশা। আপনি মনে করেন যে আপনি একটি স্বতন্ত্র এবং নির্দিষ্ট কিছু। এই অনুভূতি of আমি-অন্তরীপ or স্বার্থপরতা আপনি সম্ভবত একমাত্র আসল জিনিস সচেতন বিবেচনার জন্য সময়। অন্য সব রহস্য। আপনার অদ্ভুত নতুন শরীর এবং অপরিচিত পরিবেশের দ্বারা আপনি কিছুক্ষণের জন্য বিস্মিত, সম্ভবত এমনকি দু: খিত হয়ে পড়েছেন। তবে আপনি কীভাবে আপনার দেহকে পরিচালনা করতে এবং এর ইন্দ্রিয়গুলি ব্যবহার করবেন তা শিখতে আপনি ধীরে ধীরে এটির সাথে নিজেকে চিহ্নিত করার প্রবণতা রাখেন। তাছাড়া, আপনি অন্য দ্বারা প্রশিক্ষিত হয় মানুষ অনুভব করা যে আপনার শরীর নিজেই; আপনি অনুভব করা হয় যে আপনি শরীর।

তদনুসারে, আপনি যত বেশি আপনার শরীরের সংজ্ঞাগুলির নিয়ন্ত্রণে আসেন, আপনি কমতে থাকুন সচেতন আপনি যে দেহটি দখল করেছেন তার থেকে আপনি আলাদা কিছু। এবং আপনি শৈশব থেকেই বড় হওয়ার সাথে সাথে আপনি ব্যবহারিকভাবে এমন সমস্ত জিনিসের সংস্পর্শে চলে যাবেন যা ইন্দ্রিয়ের কাছে উপলব্ধিযোগ্য নয় বা ইন্দ্রিয়ের দিক থেকে অনুমেয়; আপনি শারীরিক জগতে মানসিকভাবে কারাবরণ করবেন, সচেতন শুধুমাত্র ঘটনা, এর বিভ্রম। এই অবস্থার অধীনে আপনি অগত্যা নিজের কাছে একটি আজীবন রহস্য।

আরও বড় রহস্য হ'ল আপনার আসল স্ব - সেই বৃহত্তর স্ব যা আপনার দেহে নেই; না জন্মের এই জগতে বা না and মরণ; তবে যা সর্বাত্মকভাবে সচেতনভাবে অমর স্থায়ীত্ব রাজত্ব, আপনার সমস্ত জীবনকাল, আপনার সমস্ত বিয়োগের মধ্য দিয়ে আপনার সাথে উপস্থিতি ঘুম এবং মরণ.

মানুষের জীবনভর এমন কিছু সন্ধান করবে যা সন্তুষ্ট করবে বাস্তবতা তাঁর সত্যিকারের আত্মের সন্ধান; দ্য পরিচয়, দ্য স্বার্থপরতা এবং আমি-অন্তরীপযার প্রত্যেকে দুর্বল সচেতন এবং অনুভূত হয় এবং ইচ্ছা জানতে। সুতরাং আসল স্ব হিসাবে চিহ্নিত করা হয় আত্মজ্ঞান, মানুষের সন্ধানের আসল যদিও অচেনা লক্ষ্য। এটি স্থায়ীত্ব, পরিপূর্ণতা পূর্ণতা, যা মানব সম্পর্ক এবং প্রচেষ্টাতে খুঁজে পাওয়া যায় না। আরও, প্রকৃত স্ব হলেন চিরকালীন পরামর্শদাতা এবং বিচারক যা হৃদয়ে কথা বলে সচেতনতা এবং দায়িত্বThe ন্যায্যতা এবং কারণThe আইন এবং বিচার- তবে মানুষ কোন প্রাণীর চেয়ে সামান্য বেশি হবে।

এমন একটি স্ব আছে। এটা হয় ত্রিভুজ স্ব, এই বইটি তথাকথিত কারণ এটি এক অবিভাজ্য একক একজন স্বতন্ত্র ত্রিত্ব: a সর্বজ্ঞ অংশ, ক ভাবুক অংশ, এবং ক কর্তা অংশ। শুধুমাত্র একটি অংশ কর্তা অংশটি প্রাণীর দেহে প্রবেশ করতে পারে এবং সেই দেহকে মানুষ করে তুলতে পারে। যে মূর্ত অংশ এখানে এখানে বলা হয় কর্তা-শরীরে. প্রত্যেকটিতে মানুষ মূর্ত কর্তা এটি নিজস্ব একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ত্রিভুজ স্ব, যা একটি স্বতন্ত্র একক অন্যান্য ট্রাইউন সেলফসের মধ্যে। দ্য ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ প্রতিটি অংশ ত্রিভুজ স্ব আছে শাশ্বত, দ্য স্থায়ীত্ব রাজত্ব, যা আমাদের জন্মের এই মানবজগতকে বিস্তৃত করে মরণ এবং সময়. দ্য কর্তা-দে-দেহটি ইন্দ্রিয় এবং দেহ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়; সুতরাং এটি হতে সক্ষম হয় না সচেতন এর বাস্তবতা সর্বদা উপস্থিত ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ এর কিছু অংশ ত্রিভুজ স্ব। এটি তাদের মিস করে; ইন্দ্রিয়ের বস্তুগুলি এটি অন্ধ করে দেয়, মাংসের কুণ্ডলীগুলি এটি ধরে রাখে। উদ্দেশ্য থেকে বাইরে এটি দেখতে পায় না ফর্ম; এটা ভয় শারীরিক কয়েল থেকে নিজেকে মুক্ত করতে এবং একা দাঁড়িয়ে। মূর্ত যখন কর্তা নিজেকে সরিয়ে দিতে প্রস্তুত এবং প্রস্তুত প্রমাণ করে ইন্দ্রজাল বোধের ভ্রম বা মায়া, তার ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ এটি দিতে সর্বদা প্রস্তুত আলো যাওয়ার পথে আত্মজ্ঞান। কিন্তু মূর্ত কর্তা অনুসন্ধানে ভাবুক এবং জ্ঞানী বিদেশে তাকান। পরিচয়, বা আসল স্ব, সর্বদা এটি একটি রহস্য হয়ে আছে চিন্তা মানুষ প্রতিটি সভ্যতায়।

প্লেটো, সম্ভবত গ্রিসের দার্শনিকদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট এবং প্রতিনিধি, তাঁর দর্শনের বিদ্যালয়, একাডেমিতে তাঁর অনুগামীদের কাছে একটি আদেশ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল: "নিজেকে জানুন" -গনথি সমুদ্র তাঁর লেখাগুলি থেকে এটি প্রদর্শিত হবে যে তাঁর একটি ছিল বোধশক্তি প্রকৃত স্ব সম্পর্কে, যদিও তিনি যে শব্দগুলি ব্যবহার করেছিলেন তার কোনওটিই "দ্য" এর চেয়ে যথাযথ কিছু হিসাবে ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়নি আত্মা। " প্লেটো প্রকৃত স্বের সন্ধানের বিষয়ে তদন্তের একটি পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন। দুর্দান্ত আছে শিল্প তার চরিত্রগুলির শোষণে; তার নাটকীয় প্রভাব উত্পাদন। তাঁর দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিটি সহজ এবং গভীর। মানসিকভাবে অলস পাঠক, যিনি বরং শিখার চেয়ে বিনোদন পান, সম্ভবত প্লেটোকে ক্লান্তিকর মনে করবেন। স্পষ্টতই তাঁর দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিটি ছিল প্রশিক্ষণ দেওয়া মন, যুক্তি একটি কোর্স অনুসরণ করতে সক্ষম হতে, এবং কথোপকথনে প্রশ্ন এবং উত্তর ভুলবেন না; অন্যথায় যুক্তির মাধ্যমে সিদ্ধান্তে পৌঁছানো সিদ্ধান্তগুলি বিচার করতে অক্ষম হবে। অবশ্যই, প্লেটো জ্ঞানগুণ সহকারে শিক্ষার্থীকে উপস্থাপন করার ইচ্ছা পোষণ করেননি। এটি সম্ভবত শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে চেয়েছিলেন যে সম্ভবত মন in চিন্তা, যাতে নিজের দ্বারা চিন্তা তিনি আলোকিত হতেন এবং তাঁর বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতেন। এটি, সক্রেটিক পদ্ধতিটি বুদ্ধিমান প্রশ্ন ও উত্তরগুলির দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি যা অনুসরণ করা হলে অবশ্যই তা ভাবতে শিখতে সহায়তা করবে; এবং প্রশিক্ষণ মন স্পষ্টভাবে চিন্তা করার জন্য প্লেটো সম্ভবত অন্য কোনও শিক্ষকের চেয়ে বেশি কিছু করেছেন। তবে আমাদের কাছে এমন কোন লেখা নেমে আসেনি যাতে তিনি কী বলে চিন্তা হয়, বা কি মন হয়; বা প্রকৃত স্ব কী বা এটি জ্ঞানের উপায়। এক আরও তাকাতে হবে।

ভারতের প্রাচীন শিক্ষার সংক্ষিপ্ত বিবৃতিতে সংক্ষিপ্তসার পাওয়া যায়: "যে শিল্প তুমি "(তাত্ক্ষণিক TVam asi)। শিক্ষণটি পরিষ্কার করে দেয় না, তবে "" "কী বা" আপনি "কী; বা "যে" এবং "আপনি" কীভাবে সম্পর্কিত বা কীভাবে তাদের সনাক্ত করা যায়। তবুও যদি এই শব্দগুলি থাকে অর্থ সেগুলি বোঝার মতো পদগুলিতে ব্যাখ্যা করা উচিত। দ্য পদার্থ সমস্ত ভারতীয় দর্শনের মধ্যে - প্রধান বিদ্যালয়গুলির একটি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি - মনে হয় যে মানুষের মধ্যে একটি অমর জিনিস রয়েছে এবং যা সর্বদা একটি যৌগিক বা সর্বজনীন কোনও কিছুরই একক অংশ, সমুদ্রের জলের এক ফোঁটা যতই আছে is সমুদ্রের একটি অংশ, বা একটি স্ফুলিঙ্গ হিসাবে আগুনের সাথে এটির উত্স এবং সত্ত্বা রয়েছে with এবং, আরও, এটি পৃথক কিছু, এটি মূর্ত কর্তাবা, এটি প্রধান বিদ্যালয় হিসাবে বলা হয়, জানুন আপনার রাশি, অথবা Purusha,এটি সর্বজনীন কিছু থেকে বিচ্ছিন্নভাবে কেবল বোধের আড়ালে by বিভ্রম, মায়া, যা কারণ কর্তা মানুষের নিজেকে আলাদা এবং পৃথক হিসাবে ভাবার জন্য; যদিও, শিক্ষকরা ঘোষণা করেছেন, মহা সার্বজনীন কিছু বাদে কোনও স্বতন্ত্রতা নেই, তাকে ব্রাহ্মণ বলে অভিহিত করেছেন।

অধ্যাপনাটি আরও রয়েছে যে, সর্বজনীন ব্রাহ্মণের মূর্ত আকারে খণ্ডগুলি সমস্তই মানব অস্তিত্ব এবং কাকতালীয় দুর্ভোগের সাথে সম্পর্কিত, তাদের ধারণা থেকে অজ্ঞান পরিচয় সর্বজনীন ব্রাহ্মণের সাথে; জন্ম এবং মৃত্যু এবং পুনরায় মূর্ত চাকা আবদ্ধ প্রকৃতিদীর্ঘ যুগে যুগে ধীরে ধীরে সমস্ত খণ্ডগুলি সর্বজনীন ব্রাহ্মনে পুনরায় একত্রিত হবে। কারণ বা অপরিহার্যতা বা টুকরো টুকরো বা ফোঁটা হিসাবে ব্রহ্মের এই কঠিন এবং বেদনাদায়ক প্রক্রিয়াটির মধ্য দিয়ে যাওয়ার ইচ্ছাকৃততা অবশ্য ব্যাখ্যা করা হয়নি। সম্ভবত এটি নিখুঁত সর্বজনীন ব্রাহ্মণ কীভাবে বা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে তাও দেখানো হয় না; বা এর কোনও খণ্ড কীভাবে লাভ করে; আর কীভাবে প্রকৃতি উপকৃত হয়। পুরো মানব অস্তিত্বকে অকার্যকর অগ্নিপরীক্ষা বলে মনে হবে বিন্দু or কারণ.

তবুও, এমন একটি উপায় নির্দেশ করা হচ্ছে যার দ্বারা একটি সঠিকভাবে যোগ্য ব্যক্তি, বর্তমানের মানসিক বন্ধন থেকে "বিচ্ছিন্নতা" বা "মুক্তি" খোঁজা প্রকৃতি, বীরত্বপূর্ণ প্রচেষ্টায় ভর থেকে দূরে সরে যেতে পারে, বা প্রকৃতি বিভ্রম, এবং এর থেকে সাধারণ পালানোর আগে এগিয়ে যান প্রকৃতি. স্বাধীনতা এটি অর্জন করতে হয়, বলা হয়, যোগ অনুশীলনের মাধ্যমে; যোগব্যায়নের মাধ্যমে, বলা হয়, চিন্তা এত শৃঙ্খলাবদ্ধ হতে পারে যে জানুন আপনার রাশি, দ্য Purusha- মূর্ত কর্তাএটি দমন বা ধ্বংস করতে সতর্ক করে অনুভূতি এবং ইচ্ছা, এবং জ্ঞান dissipates ভ্রম বা মায়া যার মধ্যে এটি চিন্তা দীর্ঘকাল জড়িয়ে পড়েছে; এইভাবে থেকে মুক্তি হচ্ছে অপরিহার্যতা পরবর্তী মানব অস্তিত্বের, এটি শেষ পর্যন্ত সর্বজনীন ব্রাহ্মণ মধ্যে পুনর্বার হয়।

এই সমস্ত ক্ষেত্রে সত্যের অর্পণ রয়েছে, এবং তাই অনেক ভাল। যোগী প্রকৃতপক্ষে তাঁর শরীর নিয়ন্ত্রণ করতে এবং শিষ্টা শিখেন অনুভূতি এবং ইচ্ছা। তিনি তার সংবেদনগুলি নিয়ন্ত্রণ করতে শিখতে পারেন বিন্দু যেখানে সে পারে, ইচ্ছামতো, থাকতে পারে সচেতন এর রাজ্যের ব্যাপার প্রশিক্ষণহীন মানবিক ইন্দ্রিয় দ্বারা সাধারণভাবে অনুধাবনকারীদের অভ্যন্তরীণ, এবং এইভাবে রাষ্ট্রগুলিতে অন্বেষণ করতে এবং পরিচিত হতে সক্ষম হতে পারে প্রকৃতি যে সবচেয়ে রহস্য মানুষ। তিনি আরও কিছু বাহিনীর উপর উচ্চ দক্ষতা অর্জন করতে পারেন প্রকৃতি। এগুলির সমস্তই নিঃসন্দেহে পৃথককে নির্ধারিত বিরাটের বিশাল ভর থেকে পৃথক করে দেয় জালেমদের। তবে যদিও যোগের ব্যবস্থাটি "মুক্তি," বা "বিচ্ছিন্ন" করতে ইচ্ছুক, এ থেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে স্ব ভ্রম বা মায়া ইন্দ্রিয়গুলির, এটি স্পষ্ট বলে মনে হয় যে এটি আসলে কখনওই কাউকে সীমাবদ্ধতার বাইরে নিয়ে যায় না প্রকৃতি। এটি স্পষ্টতই সম্পর্কিত সম্পর্কে একটি ভুল বোঝাবুঝির কারণে মন.

সার্জারির মন যে যোগে প্রশিক্ষিত হয় জ্ঞান-মনবুদ্ধি। এটি সেই বিশেষায়িত উপকরণ কর্তা যে হিসাবে পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলিতে বর্ণিত হয় শরীর-মন, এখানে অন্য দুটি থেকে পৃথক হৃদয় ও মন জয় এরপরে আলাদা নয়: হৃদয় ও মন জয় জন্য অনুভূতি এবং ইচ্ছা এর কর্তা. দ্য শরীর-মন একমাত্র উপায় যা দ্বারা প্রতিমূর্তিযুক্ত কর্তা পারেন ক্রিয়া তার ইন্দ্রিয় মাধ্যমে। কার্যকারিতা শরীর-মন কঠোরভাবে ইন্দ্রিয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং তাই কঠোরভাবে প্রকৃতি। এর মাধ্যমেই মানুষ হয় সচেতন মহাবিশ্বের কেবলমাত্র তার অসাধারণ দিকটি: বিশ্ব the সময়, এর ভ্রম বা মায়া। সুতরাং, শিষ্য যদিও তার বুদ্ধি তীক্ষ্ণ করেন তবে এটি একই রকম সময় স্পষ্ট যে তিনি এখনও নিজের ইন্দ্রিয়ের উপর নির্ভরশীল, এখনও জড়িয়ে আছেন প্রকৃতিথেকে মুক্তি না অপরিহার্যতা মানবদেহে অব্যাহত পুনরায় অস্তিত্বের। সংক্ষেপে, যদিও পারদর্শী a কর্তা এটির বডি মেশিনের অপারেটর হিসাবে হতে পারে, এটি এটিকে আলাদা করতে বা এটিকে থেকে মুক্ত করতে পারে না প্রকৃতি, নিজের দ্বারা বা এর আসল স্ব সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে পারে না চিন্তা সঙ্গে তার শরীর-মন কেবল; কারণ এই জাতীয় বিষয়গুলি বুদ্ধির জন্য সর্বদা রহস্য, এবং কেবলমাত্র সঠিকভাবে সমন্বিত কার্যকারিতার মাধ্যমে বোঝা যায় শরীর-মন সাথে হৃদয় ও মন জয় of অনুভূতি এবং ইচ্ছা.

মনে হয় না হৃদয় ও মন জয় of অনুভূতি এবং ইচ্ছা এর পূর্বাঞ্চলের সিস্টেমগুলিতে আমলে নেওয়া হয়েছে চিন্তা। পাটঞ্জলির চারটি বইয়ে এর প্রমাণ পাওয়া যায় যোগব্যায়াম, এবং প্রাচীন সম্পর্কে বিভিন্ন ভাষ্য কাজ। পাতঞ্জলি সম্ভবত ভারতের দার্শনিকদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত এবং প্রতিনিধি। তাঁর লেখা গভীর। তবে এটি সম্ভবত সম্ভাব্য বলে মনে হয় যে তাঁর আসল শিক্ষাটি হারিয়ে গেছে বা গোপন রাখা হয়েছে; যেহেতু তাঁর নাম বহনকারী সূক্ষ্ম সূক্ষ্ম সূত্রগুলি হতাশ বা অসম্ভবকে অসম্ভব বলে মনে হয় উদ্দেশ্য যার জন্য তারা স্পষ্টতই উদ্দেশ্যযুক্ত are শতাব্দী জুড়ে এ জাতীয় বৈষম্য কীভাবে প্রশ্নাতীতভাবে বহাল থাকতে পারে তা কেবলমাত্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রেই ব্যাখ্যা করা যেতে পারে আলো এটি সম্পর্কে এবং পরবর্তী অধ্যায়গুলিতে কী বর্ণিত হয়েছে তা সম্পর্কে অনুভূতি এবং ইচ্ছা মানুষের মধ্যে

পূর্বাঞ্চলীয় শিক্ষাটি অন্যান্য দর্শনগুলির মতোই এই রহস্য নিয়ে উদ্বিগ্ন সচেতন মানুষের শরীরে স্ব, এবং রহস্য সম্পর্ক যে স্ব এবং তার শরীরের মধ্যে, এবং প্রকৃতি, এবং সামগ্রিকভাবে মহাবিশ্ব। তবে ভারতীয় শিক্ষকরা দেখায় না যে এটি তারা কী জানেন সচেতন আত্ম - আত্মা, পুরুষ, মূর্ত কর্তাএই, পৃথক হিসাবে প্রকৃতি: এর মধ্যে কোনও স্পষ্ট পার্থক্য তৈরি হয় না কর্তা-তে-দেহ এবং শরীর যা প্রকৃতি। দেখতে বা করতে ব্যর্থতা বিন্দু এই পার্থক্যটি স্পষ্টতই সর্বজনীন ভুল ধারণা বা ভুল বোঝাবুঝির কারণে অনুভূতি এবং ইচ্ছা। এটা প্রয়োজনীয় যে অনুভূতি এবং ইচ্ছা এই ব্যাখ্যা করা বিন্দু.

একটি বিবেচনা অনুভূতি এবং ইচ্ছা এই বইয়ে দেওয়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সুদূরপ্রসারী বিষয়গুলির একটি পরিচয় করিয়ে দেয়। এর তাত্পর্য এবং মানকে বেশি মূল্যায়ন করা যায় না। দ্য বোধশক্তি এবং ব্যবহার অনুভূতি এবং ইচ্ছা টার্নিংয়ের অর্থ হতে পারে বিন্দু মধ্যে উন্নতি ব্যক্তি এবং এর মানবতা; এটা মুক্তি দিতে পারে জালেমদের মিথ্যা থেকে চিন্তা, মিথ্যা বিশ্বাস, মিথ্যা লক্ষ্য, যার দ্বারা তারা নিজেকে অন্ধকারে রেখেছে। এটি একটি মিথ্যা বিশ্বাসকে অস্বীকার করে যা দীর্ঘদিন ধরে অন্ধভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল; একটি বিশ্বাস যা এখন এত গভীরভাবে নিহিত চিন্তা of মানুষ যে আপাতদৃষ্টিতে কারও নেই চিন্তা এটি জিজ্ঞাসাবাদ।

এটি হ'ল: প্রত্যেককে বিশ্বাস করতে শেখানো হয়েছে the শরীরের ইন্দ্রিয় পাঁচটি ইন সংখ্যা, এবং সেটা অনুভূতি ইন্দ্রিয়ের একটি। ইন্দ্রিয়গুলি, যেমনটি এই বইয়ে বলা হয়েছে are ইউনিট of প্রকৃতি, আধিভৌতিক মানুষ, সচেতন as তাদের ক্রিয়াকলাপ কিন্তু বুদ্ধিহীন। এখানে কেবল চারটি ইন্দ্রিয় রয়েছে: দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, এবং গন্ধ; এবং প্রতিটি জ্ঞানের জন্য একটি বিশেষ অঙ্গ রয়েছে; তবে এর জন্য কোনও বিশেষ অঙ্গ নেই অনুভূতি কারণ অনুভূতি- যদিও এটি শরীরের মাধ্যমে অনুভূত হয় — শরীরের নয়, নয় প্রকৃতি। এটি দুটি দিকের একটি is কর্তা। প্রাণীদেরও আছে অনুভূতি এবং ইচ্ছা, তবে প্রাণীরা হ'ল মানুষের কাছ থেকে পরিবর্তন।

একই কথাও বলা উচিত ইচ্ছা, অন্যান্য দিক কর্তা. অনুভূতি এবং ইচ্ছা সর্বদা একসাথে বিবেচনা করা উচিত, কারণ তারা অবিচ্ছেদ্য; অন্যটি ছাড়া অন্যের অস্তিত্ব থাকতে পারে না; এগুলি বৈদ্যুতিক কারেন্টের দুটি খুঁটির মতো, একটি মুদ্রার দু'দিকে। সুতরাং এই বইটি যৌগিক পদটি ব্যবহার করেছে: অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা.

অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এর কর্তা বুদ্ধিমান শক্তি যা দ্বারা প্রকৃতি এবং ইন্দ্রিয়গুলি সরানো হয়। এটি সৃজনশীল শক্তির মধ্যে রয়েছে যা সর্বত্র উপস্থিত; এটি সব ছাড়া জীবন থামবে। অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা অবিরাম এবং অন্তহীন সৃজনশীল শিল্প যার মাধ্যমে সমস্ত কিছু উপলব্ধি করা, কল্পনা করা, গঠন করা, সামনে আনা এবং নিয়ন্ত্রণ করা হয়, এজেন্সিটির মাধ্যমে কিনা জালেমদের মানবদেহে বা যারা বিশ্বের সরকার বা মহান of বুদ্ধিমত্তা. অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা সমস্ত বুদ্ধিমান কার্যকলাপের মধ্যে হয়।

মানবদেহে, অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা হয় সচেতন শক্তি যা এই ব্যক্তি পরিচালনা করে প্রকৃতি মেশিন। চারটি ইন্দ্রিয়ের একটিও বোধ হয় না। অনুভূতিএর প্যাসিভ দিক কর্তা, দেহের মধ্যে যা অনুভূত হয়, যা দেহ অনুভব করে এবং চারটি ইন্দ্রিয় দ্বারা দেহে সঞ্চারিত ছাপগুলি অনুভব করে, sensations,। তদতিরিক্ত, এটি বিভিন্ন ডিগ্রীতে সুপারসেন্সারি ইমপ্রেশনগুলি বুঝতে পারে যেমন মেজাজ, এ বায়ুমণ্ডল, একটি প্রস্তাব; এটি অনুভব করতে পারে কি অধিকার এবং কি ভুল, এবং এটি সতর্কতা অনুভব করতে পারে সচেতনতা. ইচ্ছা, সক্রিয় দিক, হয় সচেতন শক্তি যা সিদ্ধিতে দেহকে সরিয়ে দেয় কর্তা'গুলি উদ্দেশ্য. দ্য কর্তা ক্রিয়াকলাপ একই সাথে এর উভয় দিকগুলিতে: এইভাবে প্রতিটি ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত a অনুভূতি, এবং প্রতিটি অনুভূতি জন্ম দেয় ইচ্ছা.

আপনি জ্ঞানের পথে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ গ্রহণ করবেন সচেতন আপনি নিজেকে বুদ্ধিমান হিসাবে মনে করেন যখন শরীরে স্ব অনুভূতি আপনার স্বেচ্ছাসেবক স্নায়ুতন্ত্রের মাধ্যমে উপস্থিত হওয়া, আপনার অনুভূত শরীর থেকে পৃথক এবং একই সাথে the সচেতন শক্তি of ইচ্ছা আপনার রক্তের মধ্য দিয়ে বাড়ছে, তবে এটি রক্ত ​​নয়। অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা চারটি ইন্দ্রিয় সংশ্লেষ করা উচিত। একটি বোধশক্তি জায়গা এবং ক্রিয়া of অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা হয় বিন্দু বিশ্বাস থেকে প্রস্থান যা বহু যুগ ধরে ধরেছে caused জালেমদের in মানুষ নিজেকে নিছক মানুষ হিসাবে ভাবা। এর সাথে বোধশক্তি of অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা মানুষের মধ্যে, ভারত দর্শনের এখন নতুন প্রশংসা সঙ্গে চালিয়ে যেতে পারে।

পূর্বের শিক্ষাটি স্বীকৃতি দেয় সত্য যে জ্ঞান অর্জন করার জন্য সচেতন শরীরে স্ব, একজনকে অবশ্যই মুক্তি দিতে হবে ভ্রম বা মায়া ইন্দ্রিয়ের, এবং মিথ্যা থেকে চিন্তা এবং এমন একটি ক্রিয়া যা নিজের নিয়ন্ত্রণ করতে ব্যর্থ হয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা। তবে এটি সর্বজনীন ভুল ধারণাটি অতিক্রম করে না যে অনুভূতি একটির মধ্যে শরীরের ইন্দ্রিয়। বিপরীতে, শিক্ষকরা বলেছেন যে স্পর্শ বা অনুভূতি পঞ্চম বোধ; সেই ইচ্ছা শরীরেরও; এবং যে অনুভূতি এবং বাসনা উভয়ই জিনিস things প্রকৃতি শরীরে. এই অনুমান অনুসারে এটি যুক্তিযুক্ত যে Purusha, or আত্মা- মূর্ত কর্তা, অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা- সম্পূর্ণরূপে অনুভূতি দমন করা উচিত এবং সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করতে হবে, "মেরে ফেলুন", আকাঙ্ক্ষা।

মধ্যে আলো সম্পর্কে এখানে প্রদর্শিত হয়েছে কি অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, এটি মনে হবে যে প্রাচ্যের শিক্ষা অসম্ভবকে পরামর্শ দিচ্ছে। দেহে অবিনাশী অমর স্ব নিজেকে ধ্বংস করতে পারে না। মানুষের শরীরের পক্ষে যদি সম্ভব হত তবেই তারা বেঁচে থাকত অনুভূতি-এবং-ইচ্ছাশরীরটি কেবল নিঃসংশ্লিষ্ট শ্বাস-প্রশ্বাসের প্রক্রিয়া হবে।

তাদের ভুল বোঝাবুঝি বাদ দিয়ে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা ভারতীয় শিক্ষকরা এর জ্ঞান বা বোঝার কোনও প্রমাণ দেয় না ত্রিভুজ স্ব। অব্যক্ত বিবৃতিতে: "তুমি শিল্প যে, "এটি অনুমান করা আবশ্যক যে" আপনি "যাকে সম্বোধন করা হয় তিনি আত্মিক, পুরুষ - স্বতন্ত্র মূর্ত আত্ম; এবং যে "আপনি" এইভাবে "আপনি" চিহ্নিত করা হয়েছে তা সর্বজনীন স্ব, ব্রাহ্মণ। এর মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই কর্তা এবং এর শরীর; এবং তেমনি সর্বজনীন ব্রাহ্মণ এবং সর্বজনীন মধ্যে পার্থক্য করতে একটি অনুরূপ ব্যর্থতা আছে প্রকৃতি। সর্বজনীন ব্রাহ্মণের মতবাদের মাধ্যমে সমস্ত মূর্ত স্বতন্ত্র ব্যক্তির উত্স এবং শেষ হিসাবে মিলিয়ন লক্ষ লক্ষ জালেমদের রাখা হয়েছে অজ্ঞতা তাদের বাস্তব আত্মার; তদ্ব্যতীত সর্বজনীন ব্রাহ্মণকে হারাতে আশা করতে, এমনকি উচ্চাকাঙ্ক্ষা করতেও এসেছিল যা কারও কাছে সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস যা হ'ল: কারও আসল পরিচয়, নিজস্ব স্বতন্ত্র স্ব স্ব, অন্যান্য স্বতন্ত্র অমর আত্মার মধ্যে S

যদিও এটি স্পষ্ট যে পূর্বের দর্শনের প্রতি ঝোঁক রয়েছে কর্তা সংযুক্ত প্রকৃতি, এবং ভিতরে অজ্ঞতা প্রকৃত স্ব সম্পর্কে, এটি অযৌক্তিক এবং অসম্ভব বলে মনে হয় যে এই শিক্ষাগুলি ধারণা করা যেতে পারে অজ্ঞতা; যেহেতু তারা সত্য থেকে মানুষকে রক্ষা করার উদ্দেশ্যে এবং তাই বশীভূত হতে পারে। বরং এটি বিদ্যমান যে খুব সম্ভবত ফর্মযদিও এগুলি প্রাচীন হতে পারে, কেবল সেই সভ্যতা থেকে অবতীর্ণ প্রায় পুরানো ব্যবস্থার অনুসন্ধানমূলক অবশেষগুলি বিলুপ্ত এবং প্রায় ভুলে গেছে: এমন একটি শিক্ষা যা সত্যই আলোকিত হতে পারে; যে স্বতন্ত্র স্বীকৃত অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা অমর হিসাবে কর্তা-শরীরে; যে দেখিয়েছে কর্তা এর নিজস্ব আসল স্ব সম্পর্কে জ্ঞানের উপায়। বিদ্যমান সাধারণ বৈশিষ্ট্য ফর্ম যেমন একটি সম্ভাবনা পরামর্শ; এবং যুগে যুগে মূল শিক্ষাই অবিচ্ছিন্নভাবে একটি সর্বজনীন ব্রাহ্মণের মতবাদ এবং অমিয়তার সাথে দূরে থাকা পরাতাত্ত্বিক মতবাদকে পথ দিয়েছিল that অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা আপত্তিজনক কিছু হিসাবে।

এমন একটি ধন যা সম্পূর্ণ গোপন নয়: ভগবদ গীতা, ভারতের রত্নগুলির মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান। এটি দামের বাইরে ভারতের মুক্তো। কৃষ্ণের দ্বারা অর্জুনকে যে সত্যগুলি জানানো হয়েছিল তা হ'ল উত্তম, সুন্দর এবং চিরন্তন। তবে যে দুর্গম historicalতিহাসিক সময়টিতে নাটকটি সংযুক্ত ও জড়িত, এবং প্রাচীন বৈদিক মতবাদগুলি যেখানে এর সত্যকে আবদ্ধ করা হয়েছে এবং এটি কাটা হয়েছে, কৃষ্ণ ও অর্জুন চরিত্রগুলি কী তা বোঝা আমাদের পক্ষে খুব কঠিন হয়ে পড়ে; তারা একে অপরের সাথে সম্পর্কিত কীভাবে; শরীরের ভিতরে বা বাইরে একে অপরের অফিস কী। এই ন্যায়বিচারযুক্ত লাইনগুলিতে শিক্ষা পূর্ণ অর্থ, এবং মহান মূল্য হতে পারে। তবে এটি প্রত্নতাত্ত্বিক ধর্মতত্ত্ব এবং শাস্ত্রীয় মতবাদগুলির সাথে এতটাই মিশ্রিত এবং অস্পষ্ট হয়ে গেছে যে এর তাত্পর্য প্রায় পুরোপুরি গোপন রয়েছে, এবং এর আসল মান সেই অনুসারে অবনমিত হয়।

পূর্ব দর্শনে পরিষ্কারতার সাধারণ অভাবের কারণে এবং the সত্য এটি শরীরের মধ্যে নিজের জ্ঞানের জন্য এবং নিজের প্রকৃত স্ব-জ্ঞানের গাইড হিসাবে স্ব-বিরোধী বলে মনে হয়, ভারতের প্রাচীন শিক্ষাটি সন্দেহজনক এবং নির্ভরযোগ্য বলে মনে হয় না। এক পশ্চিমে ফিরে আসে।

খ্রিস্টধর্ম সংক্রান্ত: খ্রিস্টধর্মের প্রকৃত উত্স এবং ইতিহাস অস্পষ্ট। শত শত শতাব্দী ধরে একটি বিশাল সাহিত্যাদি কী শিক্ষা দেয় তা ব্যাখ্যা করার জন্য বা তারা যা মূল উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল তা ব্যাখ্যা করার জন্য বৃদ্ধি পেয়েছে। নিকটতম বার থেকে মতবাদ অনেক শিক্ষণ হয়েছে; কিন্তু কোনও রচনা নেই যা আসলে শুরুতে এবং শেখানো হয়েছিল তা সম্পর্কে জ্ঞান প্রদর্শন করে।

দৃষ্টান্তগুলি এবং উক্তিগুলি গসপেলস মহিমা, সরলতা এবং সত্যতার প্রমাণ বহন করুন। তবুও যাদের কাছে নতুন বার্তাটি প্রথম দেওয়া হয়েছিল তারা এটিকে বুঝতে পারে নি। বইগুলি সরাসরি, বিভ্রান্ত করার উদ্দেশ্যে নয়; তবে একই সাথে সময় তারা বলে যে একটি অভ্যন্তর আছে অর্থ যা নির্বাচিতদের জন্য; একটি গোপন শিক্ষা প্রত্যেকের জন্য নয় বরং "যে কেউ বিশ্বাস করবে" intended অবশ্যই, বই রহস্য পূর্ণ; এবং এটি অবশ্যই অনুমান করা উচিত যে তারা এমন একটি শিক্ষাকে আবদ্ধ করেছেন যা প্রাথমিকভাবে কয়েকজনের কাছে জানা ছিল। পিতা, পুত্র, পবিত্র আত্মা: এগুলি রহস্য। রহস্যগুলিও হ'ল নিষ্কলুষ ধারণা এবং জন্ম এবং জীবন যীশু এর; একইভাবে তাঁর ক্রুশবিদ্ধকরণ, মরণ, এবং পুনরুত্থান। রহস্য, নিঃসন্দেহে, হয় স্বর্গ এবং জাহান্নাম, এবং শয়তান, এবং কিংডম দেবতা; কারণ খুব কমই সম্ভবত এই বিষয়গুলি ইন্দ্রিয়ের দিক থেকে বোঝার পরিবর্তে বোঝানো হয়েছিল প্রতীক। তদুপরি, পুরো বইয়ের মধ্যে বাক্যাংশ এবং পদ রয়েছে যা স্পষ্টতই খুব বেশি আক্ষরিকভাবে নেওয়া উচিত নয়, বরং একটি রহস্যবাদী অর্থে; এবং অন্যদের স্পষ্টভাবে শুধুমাত্র নির্বাচিত গোষ্ঠীগুলির জন্য তাত্পর্য থাকতে পারে। তদ্ব্যতীত, ধারণা করাও যুক্তিযুক্ত নয় যে, নীতিগর্ভ রূপক ও অলৌকিক ঘটনাগুলি আক্ষরিক সত্য হিসাবে সম্পর্কিত হতে পারে। রহস্য জুড়ে। তবে কোথাও রহস্য উদঘাটিত হয় নি। এ সব রহস্য কী?

খুব স্পষ্ট উদ্দেশ্য of গসপেলস শেখানো হয় বোধশক্তি এবং একটি অন্তর্গত বাস জীবন; একটি অভ্যন্তর জীবন যা মানব দেহকে পুনরুত্থিত করবে এবং এর মাধ্যমে বিজয়ী হবে মরণ, দৈহিক দেহকে চিরন্তন পুনরুদ্ধার করা জীবন, যে রাষ্ট্র থেকে বলা হয়েছে যে এটি পড়েছে - তার "পতন" "আসল" ছাড়া। " এক সময় সময় অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট নির্দেশের ব্যবস্থা থাকতে হবে যা স্পষ্ট করে দেবে যে কীভাবে এই ধরনের অভ্যন্তর থাকতে পারে জীবন: এইভাবে কেউ কীভাবে নিজের আসল আত্মার জ্ঞানে আসতে পারে। গোপনীয় রহস্য এবং রহস্যের উল্লেখ দ্বারা প্রাথমিক গোপনীয় লেখায় এ জাতীয় গোপন শিক্ষার অস্তিত্বের পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। তবুও এগুলি স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয় যে, দৃষ্টান্তগুলি হ'ল রূপকথা, দৃষ্টান্ত: ঘরোয়া গল্প এবং বক্তৃতার পরিসংখ্যান, কেবলমাত্র নৈতিক উদাহরণ এবং নৈতিক শিক্ষাগুলিই বোঝানোর বাহন হিসাবে পরিবেশন করে না, তবে একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থার অংশ হিসাবে কিছু অভ্যন্তরীণ, চিরন্তন সত্যও বটে। যাহোক, গসপেলস, আজকের দিনে যেমন রয়েছে তেমনি সংযোগের অভাব রয়েছে যা একটি সিস্টেম গঠনের জন্য প্রয়োজন; আমাদের কাছে যা নেমেছে তা যথেষ্ট নয়। এবং, যে রহস্যগুলির মধ্যে এই ধরণের শিক্ষাগুলি গোপন করা হয়েছিল, সে সম্পর্কে আমাদের কাছে এমন কোনও চাবিকাঠি বা কোড দেওয়া হয়নি যা দিয়ে আমরা সেগুলি আনলক বা ব্যাখ্যা করতে পারি।

আমরা জানি যে প্রাথমিক মতবাদগুলির সর্বাধিক সুনির্দিষ্ট এবং সুনির্দিষ্ট এক্সপোজার expos তিনি হলেন পল। তিনি যে শব্দগুলি ব্যবহার করেছিলেন তা তাঁর তৈরির উদ্দেশ্যে অর্থ যাদের কাছে তারা সম্বোধন করা হয়েছিল তাদের কাছে পরিষ্কার; তবে এখন তাঁর লেখাগুলি বর্তমান সময়ের বিচারে ব্যাখ্যা করা দরকার। "করিন্থীয়দের কাছে পৌলের প্রথম পত্র," পঞ্চদশ অধ্যায়টি নির্দিষ্ট শিক্ষার প্রতিশ্রুতি দেয় এবং স্মরণ করিয়ে দেয়; একটি অভ্যন্তর বাস সম্পর্কে নির্দিষ্ট সুনির্দিষ্ট নির্দেশাবলী জীবন। তবে এটি অনুমান করা যায় যে এই শিক্ষাগুলি হয় লেখার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল না - যা বোধগম্য মনে হবে — নইলে সেগুলি হারিয়ে গিয়েছিল বা যে লেখাগুলি নেমে এসেছিল তা থেকে বাদ পড়েছে। সমস্ত ইভেন্টে, "ওয়ে" দেখানো হয় না।

কেন সত্য দেওয়া হয়েছিল ফর্ম রহস্যের? দ্য কারণ হতে পারে যে আইন পিরিয়ডের সময়কালে নতুন মতবাদের প্রচার নিষিদ্ধ ছিল। একটি অদ্ভুত শিক্ষা বা মতবাদ প্রচারের দ্বারা শাস্তিযোগ্য হতে পারে মরণ। আসলে, কিংবদন্তিটি হ'ল যীশু ভোগ করেছিলেন মরণ তাঁর সত্য ও পথ এবং শিক্ষার জন্য ক্রুশবিদ্ধ হয়ে জীবন.

তবে আজ বলা হয়, আছে স্বাধীনতা বক্তৃতা: এক ছাড়া রাজ্য হতে পারে ভয় of মরণ একটি রহস্য সম্পর্কে বিশ্বাস করে কি জীবন। মানবদেহ এবং এর সংবিধান এবং কার্যকারিতা সম্পর্কে যে কেউ ভাবেন বা জানেন সচেতন আত্ম যে এটি বাস করে, সত্য বা মতামত যে একটি সম্পর্কে থাকতে পারে সম্পর্ক মূর্ত স্ব এবং এর আসল স্ব এবং জ্ঞানের পথে সম্পর্কিত between এগুলিকে আজকের দিনে রহস্যের ভাষায় কোনও কী বা কোডের প্রয়োজন হয় না বোধশক্তি। আধুনিক যুগে বিশেষ রহস্যের ভাষায় সমস্ত "ইঙ্গিত" এবং "অন্ধ", "সমস্ত" গোপনীয়তা "এবং" দীক্ষা ", তার প্রমাণ হওয়া উচিত অজ্ঞতা, অহংকার বা কঠোর বাণিজ্যিকীকরণ।

তবুও ভুল এবং বিভাগ এবং সাম্প্রদায়িকতা; এর রহস্যবাদী মতবাদের বিভিন্ন ধরণের ব্যাখ্যা দেওয়ার পরেও খ্রিস্টান বিশ্বের সমস্ত অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছে। অন্য যেকোন চেয়ে সম্ভবত বিশ্বাস, এর শিক্ষাগুলি বিশ্বের পরিবর্তন করতে সাহায্য করেছে। শিক্ষাগুলিতে অবশ্যই সত্য থাকতে হবে, তবে এগুলি লুকিয়ে থাকতে পারে, যা প্রায় দুই হাজার বছর ধরে মানুষের হৃদয়ে পৌঁছেছে এবং মানবতা তাদের মধ্যে.

চিরন্তন সত্য অন্তর্নিহিত মানবতা, মধ্যে মানবতা যা সমস্ত সামগ্রিকতা জালেমদের মানুষের দেহে। এই সত্যগুলি দমন করা যায় না বা পুরোপুরি ভুলে যাওয়া যায় না। যেই যুগে, যাই হোক দর্শনেই হোক বা হোক না কেন বিশ্বাসযাইহোক, সত্যগুলি প্রদর্শিত হবে এবং তাদের পরিবর্তনে যাই হোক না কেন, আবার প্রদর্শিত হবে ফর্ম.

এক ফর্ম যার মধ্যে এই সত্যগুলির মধ্যে কয়েকটি হ'ল ফ্রিম্যাসনারি। ম্যাসোনিক ক্রমটি মানব জাতির মতো পুরানো। এটির মূল্যবোধের শিক্ষা রয়েছে; অনেক বড়, ইন সত্য, মেসন যারা তাদের তদারককারীদের দ্বারা প্রশংসা করা তার চেয়ে বেশি। এই আদেশটি সচেতনভাবে অমর এমন ব্যক্তির জন্য চিরস্থায়ী দেহ নির্মাণ সম্পর্কিত প্রাচীন অমূল্য তথ্য সংরক্ষণ করেছে। এর কেন্দ্রীয় রহস্যের নাটকটি ধ্বংস হওয়া একটি মন্দির পুনর্নির্মাণের সাথে সম্পর্কিত। এটি খুব তাৎপর্যপূর্ণ। মন্দিরটি প্রতীক মানব দেহের যা মানুষকে অবশ্যই পুনরুত্থিত করতে হবে, এমন একটি দৈহিক দেহে রূপ দেবে যা চিরন্তন, চিরস্থায়ী হবে; এমন একটি দেহ যা তৎকালীন সচেতনভাবে অমর জন্য উপযুক্ত বাসস্থান হবে কর্তা। “হারিয়ে যাওয়া” শব্দটি হ'ল কর্তা, তার মানবদেহে হারিয়ে গেছে - এককালের মহান মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ; কিন্তু যা দেহটিকে পুনরায় জন্মানো হওয়ায় এবং নিজেকে আবিষ্কার করবে কর্তা এটি নিয়ন্ত্রণ নেয়

এই বইটি আপনাকে আরও এনেছে আলো, আরো আলো তোমার উপর চিন্তা; আলো আপনার "উপায়" মাধ্যমে খুঁজে পেতে জীবন. দ্য আলো এটি এনেছে যে, এটি একটি নয় প্রকৃতির আলো; এটি একটি নতুন আলো; নতুন, কারণ এটি আপনার সাথে উপস্থিত থাকলেও আপনি এটি জানেন না। এই পৃষ্ঠাগুলি এটিকে আখ্যায়িত করা হয় সচেতন আলো মধ্যে; এটা আলো যা আপনাকে তারা যেমন আছে তেমন জিনিসগুলি দেখাতে পারে আলো এর বুদ্ধিমত্তা যার সাথে আপনি সম্পর্কিত। এটি এর উপস্থিতি কারণে আলো যা আপনি তৈরিতে ভাবতে সক্ষম হন চিন্তা; চিন্তা আপনাকে অবজেক্টের সাথে আবদ্ধ করতে প্রকৃতি, বা আপনাকে অবজেক্ট থেকে মুক্ত করতে প্রকৃতি, যেমন আপনি চয়ন এবং ইচ্ছা। বাস্তব চিন্তা স্থির হোল্ডিং এবং ফোকাসিং হয় সচেতন আলো বিষয়টির মধ্যে চিন্তা। আপনার দ্বারা চিন্তা আপনি আপনার ভাগ্য. অধিকার চিন্তা নিজের জ্ঞানের উপায়। যা আপনাকে পথ দেখাতে পারে এবং যা আপনাকে আপনার পথে নিয়ে যেতে পারে আলো এর বুদ্ধিমত্তা, দ্য সচেতন আলো মধ্যে. পরবর্তী অধ্যায়গুলিতে এটি বলা হয় যে এটি কীভাবে আলো আরও থাকার জন্য ব্যবহার করা উচিত আলো.

বইটি এটি দেখায় চিন্তা বাস্তব জিনিস, প্রকৃত মানুষ। মানুষ যা সৃষ্টি করে তা হ'ল তারই চিন্তা। বইটি দ্বারা মানসিক প্রক্রিয়াগুলি দেখায় চিন্তা তৈরি করা হয়; এবং যে অনেক চিন্তা দেহ বা মস্তিষ্কের চেয়ে তারা দীর্ঘস্থায়ী হয় যার মাধ্যমে তারা তৈরি হয়। এটি দেখায় যে চিন্তা মানুষ মনে করে যে সম্ভাবনাগুলি, নীল প্রিন্টগুলি, ডিজাইনগুলি, যে মডেলগুলি থেকে সে বাস্তব উপাদান তৈরি করে যার সাহায্যে সে তার চেহারা বদলেছে প্রকৃতি, এবং যা তার জীবনযাত্রা এবং তার সভ্যতা বলা হয় তৈরি। থটস ধারণা বা হয় ফর্ম যার মধ্যে থেকে এবং যার ভিত্তিতে সভ্যতাগুলি নির্মিত এবং রক্ষণাবেক্ষণ এবং ধ্বংস হয়। বইটি অদেখা কীভাবে ব্যাখ্যা করেছে চিন্তা মানুষের নিজের ব্যক্তি ও সমষ্টিগতের কাজ এবং বস্তু এবং ঘটনা হিসাবে বহিরাগত করা জীবন, তার তৈরি ভাগ্য দ্বারা জীবন পরে জীবন পৃথিবীতে. তবে এটি এও দেখায় যে মানুষ কীভাবে সৃষ্টি না করে ভাবতে শিখতে পারে চিন্তা, এবং এইভাবে তার নিজের নিয়ন্ত্রণ করুন ভাগ্য.

শব্দটি মন হিসাবে সাধারণত ব্যবহৃত হয় সর্বব্যাপী শব্দটি যা সমস্ত ধরণের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় চিন্তা, নির্বিচারে। সাধারণত এটি ধারণা করা হয় যে মানুষের একটি মাত্র আছে মন। আসলে তিনটি আলাদা এবং স্বতন্ত্র হৃদয় ও মন জয়, যে জন্য উপায় চিন্তা সাথে সচেতন আলো, মূর্ত দ্বারা ব্যবহৃত হচ্ছে কর্তা। পূর্বে উল্লিখিত এগুলি হ'ল: শরীর-মন, দ্য অনুভূতি-মন, এবং ইচ্ছা-মন. মন বুদ্ধিমানদের কাজ -ব্যাপার। একটি মন তাই স্বতন্ত্রভাবে কাজ করে না কর্তা। তিনটির প্রত্যেকের কাজ হৃদয় ও মন জয় মূর্ত উপর নির্ভরশীল অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, দ্য কর্তা.

সার্জারির শরীর-মন যা সাধারণত হিসাবে কথিত হয় মন, বা বুদ্ধি। এটা এর কাজ অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা শারীরিক মুভার হিসাবে প্রকৃতি, মানবদেহের মেশিনের অপারেটর হিসাবে এবং তাই এখানে বলা হয় শরীর-মন। এটা একমাত্র মন এটি প্রস্তুত এবং এটি এর সাথে এবং এর মাধ্যমে পর্যায়ক্রমে কাজ করে শরীরের ইন্দ্রিয়। সুতরাং এটি যা দিয়ে উপায় কর্তা is সচেতন এর উপর এবং এর মাধ্যমে এবং এর মাধ্যমেও কাজ করতে পারে ব্যাপার দৈহিক বিশ্বের।

সার্জারির অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন এর কাজ অনুভূতি এবং ইচ্ছা শারীরিক বিশ্বের সাথে নির্বিশেষে বা সম্পর্কিত in এই দুটি হৃদয় ও মন জয় প্রায় সম্পূর্ণ নিমজ্জিত এবং নিয়ন্ত্রণ করে এবং অধীনস্থ হয় শরীর-মন। সুতরাং কার্যত সমস্ত মানব চিন্তা অনুসারে তৈরি করা হয়েছে চিন্তা এর শরীর-মন, যা টাই কর্তা থেকে প্রকৃতি এবং এটি প্রতিরোধ করে চিন্তা শরীর থেকে পৃথক কিছু হিসাবে নিজেকে।

যাকে আজ মনোবিজ্ঞান বলা হয় তা বিজ্ঞান নয়। আধুনিক মনোবিজ্ঞানকে মানুষের আচরণের অধ্যয়ন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। এটি অবশ্যই বোঝাতে হবে যে এটি হ'ল বস্তু এবং বাহিনী থেকে প্রকাশিত প্রভাবগুলির অধ্যয়ন প্রকৃতি যেগুলি মানবিক যান্ত্রিকতার উপর ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে তৈরি করা হয়েছে, এবং এইভাবে প্রাপ্ত ছাপগুলির জন্য মানবিক প্রক্রিয়াটির প্রতিক্রিয়া। তবে তা মনোবিজ্ঞান নয়।

বিজ্ঞান হিসাবে কোনও ধরণের মনোবিজ্ঞান থাকতে পারে না, যতক্ষণ না কোনও ধরণের হয় বোধশক্তি মানসিকতা কি এবং কি মন হয়; এবং প্রক্রিয়া একটি উপলব্ধি চিন্তাকিভাবে মন ক্রিয়াকলাপ, এবং এর কার্যকারিতার কারণ এবং ফলাফলগুলি। মনোবিদরা স্বীকার করেছেন যে তারা জানেন না যে এই জিনিসগুলি কী। মনোবিজ্ঞান একটি সত্য বিজ্ঞান হতে পারে আগে কিছু অবশ্যই আছে বোধশক্তি তিনটির আন্তঃসম্পর্কিত কার্যকারিতা হৃদয় ও মন জয় এর কর্তা। এটি সেই ভিত্তি যার ভিত্তিতে মন এবং মানব সম্পর্কের সত্যিকারের বিজ্ঞান বিকাশ করা যায়। এই পৃষ্ঠাগুলিতে এটি প্রদর্শিত হয় যে অনুভূতি এবং ইচ্ছা সরাসরি সম্পর্কিত হয় লিঙ্গ, একটি মানুষের মধ্যে যে ব্যাখ্যা অনুভূতি দিক দ্বারা প্রভাবিত হয় ইচ্ছা এবং যে একটি মহিলার মধ্যে ইচ্ছা দিক দ্বারা প্রভাবিত হয় অনুভূতি; এবং প্রতিটি মানুষের মধ্যে এখন প্রভাবশালী কাজ শরীর-মন তারা যে শরীরের মধ্যে কাজ করছে তার লিঙ্গ অনুসারে এগুলির একটি বা অন্যটির সাথে প্রায় সজ্জিত হয়; এবং আরও দেখানো হয়েছে যে সমস্ত মানবিক সম্পর্ক দেহের ক্রিয়াকলাপের উপর নির্ভরশীল-হৃদয় ও মন জয় একে অপরের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে পুরুষ ও মহিলা।

আধুনিক মনোবিজ্ঞানীরা শব্দটি ব্যবহার না করা পছন্দ করেন আত্মাযদিও এটি বহু শতাব্দী ধরে ইংরেজি ভাষায় প্রচলিত ছিল। দ্য কারণ কারণ এটি সম্পর্কে যা বলা হয়েছিল তা সমস্তই আত্মা হয় বা এটি কি করে, বা উদ্দেশ্য বিষয়টির বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের নিশ্চয়তা দেওয়ার জন্য এটি যেহেতু পরিবেশন করেছে তা অত্যন্ত অস্পষ্ট, খুব সন্দেহজনক এবং বিভ্রান্তিকর হয়েছে। পরিবর্তে, মনোবিজ্ঞানীরা তাদের অধ্যয়নের বিষয় হিসাবে মানব প্রাণী যন্ত্র এবং এর আচরণ হিসাবে নিয়েছেন। এটি দীর্ঘকাল লোকেদের দ্বারা বোঝা ও সম্মত হয় সাধারণত, তবে মানুষ "দেহ, আত্মা, এবং আত্মা। " কেউ না সন্দেহ যে শরীর একটি প্রাণী জীব; কিন্তু সম্পর্কিত আত্মা এবং আত্মা অনেক অনিশ্চয়তা এবং জল্পনা আছে। এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির উপর এই বইটি স্পষ্ট।

বইটি দেখায় যে জীবিত আত্মা একটি বাস্তব এবং আক্ষরিক সত্য। এটি দেখায় যে এটির উদ্দেশ্য এবং সার্বজনীন ক্ষেত্রে এর কার্যকারিতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পরিকল্পনা, এবং এটি অবিনাশযোগ্য। এটি যে বলা হয়েছে যে ব্যাখ্যা করা হয় আত্মা ইহা একটি প্রকৃতি ইউনিট-একটি আধিভৌতিক, একটি একক একটি উপাদান এর; এবং এই যে সচেতন তবে অবিজ্ঞানী সত্তা হ'ল সকলের থেকে দূরে অগ্রসর প্রকৃতি ইউনিট শরীরের মেকআপে: এটি সিনিয়র আধিভৌতিক দেহ সংগঠনের ইউনিট, অগণিত কমের ক্ষেত্রে দীর্ঘ প্রশিক্ষণের পরে সেই কার্যক্রমে অগ্রগতি লাভ করেছে ক্রিয়াকলাপ অংশীভূত প্রকৃতি। এইভাবে সকলের যোগফল প্রকৃতি'গুলি আইন, এই ইউনিটটি স্বয়ংক্রিয় জেনারেল ম্যানেজার হিসাবে কাজ করার জন্য যোগ্য প্রকৃতি মানবদেহের প্রক্রিয়াতে; যেমন এটি অমর কাজ করে কর্তা পর্যায়ক্রমে এর জন্য একটি নতুন দৈহিক দেহ তৈরি করে এর সমস্ত পুনঃসত্ত্বার মধ্য দিয়ে কর্তা প্রবেশ করতে, এবং যতক্ষণ না ততক্ষণ এই শরীর বজায় রাখতে এবং মেরামত করতে ভাগ্য এর কর্তা দ্বারা নির্ধারিত হিসাবে প্রয়োজন হতে পারে কর্তা'গুলি চিন্তা.

এই একক বলা হয় শ্বাস-ফর্ম. এর সক্রিয় দিক শ্বাস-ফর্ম হয় শ্বাস; দ্য শ্বাস হয় জীবন, দ্য আত্মা, শরীরের; এটি পুরো কাঠামোকে অনুভব করে। অন্য দিক শ্বাস-ফর্ম, প্যাসিভ দিক, হয় ফর্ম বা মডেল, প্যাটার্ন, ছাঁচ, যা অনুযায়ী শারীরিক কাঠামো দৃশ্যমান, স্থির অস্তিত্ব মধ্যে নির্মিত হয় যার ক্রিয়া দ্বারা শ্বাস। সুতরাং দুটি দিক শ্বাস-ফর্ম চিত্রিত করা জীবন এবং ফর্ম, যার দ্বারা কাঠামো বিদ্যমান।

সুতরাং বিবৃতি যে মানুষ শরীর নিয়ে গঠিত, আত্মা, এবং আত্মা সহজেই হিসাবে বোঝা যায় অর্থ যে দৈহিক শরীর স্থূল গঠিত ব্যাপার; যে আত্মা হয় জীবন শরীরের, জীবিত শ্বাস, দ্য শ্বাস of জীবন; এবং যে আত্মা অভ্যন্তরীণ হয় ফর্ম, দৃশ্যমান কাঠামোর অবিনাশী মডেল; এবং এইভাবে যে জীবিত আত্মা চিরস্থায়ী শ্বাস-ফর্ম যা মানুষের দেহের দেহকে আকার দেয়, রক্ষণাবেক্ষণ করে, মেরামত করে এবং পুনর্নির্মাণ করে।

সার্জারির শ্বাস-ফর্ম, এর কার্যকারিতাটির কয়েকটি পর্যায়ে মনোবিজ্ঞানকে অবচেতন বলে অভিহিত করেছে মন, এবং অজ্ঞান। এটি অনৈচ্ছিক স্নায়ুতন্ত্র পরিচালনা করে। এই কাজ it ক্রিয়াকলাপ এটি থেকে প্রাপ্ত ইমপ্রেশন অনুযায়ী প্রকৃতি। এটি দেহের স্বেচ্ছাসেবী চলাফেরাগুলিও পরিচালনা করে, যেমনটি prescribed চিন্তা এর কর্তা-শরীরে. এইভাবে এটি ক্রিয়াকলাপ মধ্যে বাফার হিসাবে প্রকৃতি এবং শরীরে অমর বাসকারী; একটি অটোমেটন অন্ধভাবে বস্তু এবং বাহিনীর প্রভাবগুলিতে সাড়া দেয় প্রকৃতি, এবং চিন্তা এর কর্তা.

আপনার শরীর আক্ষরিকভাবে আপনার ফলাফল চিন্তা। যাই হোক না কেন এটি স্বাস্থ্যের প্রদর্শিত হতে পারে বা রোগ, আপনি আপনার দ্বারা এটি করা চিন্তা এবং অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা। আপনার মাংসের বর্তমান দেহটি আসলে আপনার অনির্বচনীয় একটি প্রকাশ আত্মা, তোমার শ্বাস-ফর্ম; এটি এইভাবে একটি বাহ্যিকরণ এর চিন্তা অনেক জীবনকাল। এটি আপনার দৃশ্যমান রেকর্ড চিন্তা এবং একটি হিসাবে করণীয় কর্তা, বর্তমান পর্যন্ত. এই সত্য শরীরের পারফেক্টিবিলিটি এবং অমরত্বের জীবাণু নিহিত।

মানুষ আজ একদিন অর্জন করবে এই ধারণায় আজকের মতো এত বিস্ময়কর কিছুই নেই সচেতন অমরত্ব; যে তিনি শেষ পর্যন্ত এমন একটি পরিপূর্ণতার অবস্থা ফিরে পাবেন যা থেকে সে মূলত পতিত হয়েছিল। বিবিধ মধ্যে যেমন একটি শিক্ষা ফর্ম প্রায় দুই হাজার বছর ধরে পশ্চিমে সাধারণত চলমান ছিল। যে সময় সময় এটি বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে যাতে কয়েকশো মিলিয়ন জালেমদেরশতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে পৃথিবীতে পুনরায় বিদ্যমান, অন্তর্নিহিত সত্য হিসাবে ধারণাটির সাথে বারবার যোগাযোগ করা হয়েছে contact যদিও এখনও খুব সামান্য আছে বোধশক্তি এটির, এবং এখনও কম চিন্তা এটি সম্পর্কে; যদিও এটি সন্তুষ্ট করার জন্য বিকৃত করা হয়েছে অনুভূতি এবং ইচ্ছা বিভিন্ন লোকের; যদিও আজ এটি উদাসীনতা, আধিপত্যবাদ বা সংবেদনশীল বিস্ময়ের সাথে বিভিন্নভাবে বিবেচিত হতে পারে, তবে ধারণাটি সাধারণের একটি অংশ চিন্তা বর্তমান সময়ের নিদর্শন মানবতা, এবং তাই বিবেচ্য বিবেচনার দাবিদার।

এই বইয়ের কিছু বিবৃতি অবশ্য যথেষ্ট অবাক হওয়ার পরেও সম্ভবত বেশ অদ্ভুত, এমনকি চমত্কার বলে মনে হবে চিন্তা তাদের দেওয়া হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ: এই ধারণা যে মানব দৈহিক দেহ অবিচ্ছিন্ন, চিরস্থায়ী হতে পারে; পুনরায় জেনারেট হতে পারে এবং পরিপূর্ণতা এবং চিরন্তন অবস্থায় ফিরে যেতে পারে জীবন যা থেকে কর্তা অনেক আগেই এটি পড়েছিল; এবং, আরও, ধারণা যে সিদ্ধি এবং চিরন্তন জীবন অর্জন করা হয়, পরে না মরণ, পরবর্তীতে কিছুটা দূরের নয়, বরং একজন জীবিত থাকাকালীন শারীরিক জগতে। এটি প্রকৃতপক্ষে খুব অদ্ভুত বলে মনে হতে পারে তবে বুদ্ধিমানের সাথে পরীক্ষা করা গেলে এটি অযৌক্তিক বলে মনে হবে না।

অযৌক্তিক বিষয়টি হ'ল মানুষের দৈহিক দেহ অবশ্যই মরে যেতে পারে; আরও অযৌক্তিক হ'ল প্রস্তাবটি যে এটি কেবলমাত্র মরণ যে চিরকাল বেঁচে থাকতে পারে। বিজ্ঞানীরা দেরিতে বলে আসছেন যে এর কোনও কারণ নেই জীবন দেহের অনির্দিষ্টকালের জন্য প্রসারিত হওয়া উচিত নয়, যদিও তারা কীভাবে এটি সম্পাদন করতে পারে তা প্রস্তাব দেয় না। অবশ্যই, মানবদেহ সর্বদা বশীভূত হয়েছে মরণ; তবে এগুলি কেবল মারা যায় কারণ তাদের পুনরুত্থানের জন্য কোনও যুক্তিসঙ্গত প্রচেষ্টা করা হয়নি। এই বইয়ে, অধ্যায়ে দুর্দান্ত উপায়, এটি বলা হয়েছে যে কীভাবে শরীরকে পুনরায় জেনারেট করা যায়, পরিপূর্ণতার অবস্থায় ফিরিয়ে আনা যায় এবং সম্পূর্ণরূপে একটি মন্দির করা যায় ত্রিভুজ স্ব.

যৌন শক্তি আরেকটি রহস্য যা মানুষের অবশ্যই সমাধান করতে হবে। এটি একটি আশীর্বাদ হওয়া উচিত। পরিবর্তে, মানুষ খুব প্রায়ই এটি তার শত্রু করে তোলে, তার his শয়তান, এটি তার সাথে সর্বদা এবং যা থেকে সে পালাতে পারে না। এই বইটি দেখায় যে কীভাবে, দ্বারা চিন্তা, এটি হওয়া উচিত ভাল জন্য মহান শক্তি হিসাবে ব্যবহার; এবং কিভাবে দ্বারা বোধশক্তি এবং শরীরকে পুনরায় জন্মানো এবং নিজের লক্ষ্যগুলি সম্পাদন করতে এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণ করুন আদর্শের সাফল্যের সর্বদা প্রগতিশীল ডিগ্রি।

প্রতি মানুষ এটি একটি দ্বৈত রহস্য: নিজের রহস্য এবং তিনি যে দেহের মধ্যে রয়েছেন তার রহস্য। তিনি ডাবল রহস্যের লক এবং কী। দেহ হ'ল লক, এবং সে লকের মূল চাবিকাঠি। একজন উদ্দেশ্য এই বইয়ের মধ্যে আপনাকে কীভাবে নিজেকে নিজের রহস্যের চাবিকাঠি হিসাবে বোঝা যায় তা বলা হয়; কীভাবে নিজেকে শরীরে খুঁজে পাবেন; আপনার আসল স্ব হিসাবে এটি কীভাবে সন্ধান এবং জানতে পারবেন আত্মজ্ঞান; কীভাবে নিজেকে আপনার দেহের লকটি খুলতে চাবি হিসাবে ব্যবহার করবেন; এবং, আপনার শরীরের মাধ্যমে কীভাবে এর রহস্যগুলি বুঝতে এবং তা জানতে পারবেন প্রকৃতি। আপনি আছেন এবং আপনি পৃথক পৃথক বডি মেশিনের অপারেটর প্রকৃতি; এটি কাজ করে এবং সাথে এবং সাথে প্রতিক্রিয়া জানায় সম্পর্ক থেকে প্রকৃতি। আপনি যখন নিজের হিসাবে রহস্যটি সমাধান করবেন কর্তা আপনার আত্মজ্ঞান এবং আপনার বডি মেশিনের অপারেটর, আপনি জানতে পারবেন - প্রতিটি বিবরণে এবং সম্পূর্ণরূপে - এটি ক্রিয়াকলাপ এর ইউনিট আপনার শরীরের হয় প্রকৃতির আইন। তারপরে আপনি পরিচিত এবং অজানা জানবেন প্রকৃতির আইন, এবং সক্ষম হতে কাজ মহান সঙ্গে সামঞ্জস্য প্রকৃতি আপনি যে স্বতন্ত্র বডি মেশিনের মাধ্যমে মেশিন ব্যবহার করেন।

আর একটি রহস্য হচ্ছে সময়. সময় কথোপকথনের একটি সাধারণ বিষয় হিসাবে সর্বদা উপস্থিত থাকে; তবুও যখন কেউ এটি সম্পর্কে চিন্তা করার চেষ্টা করে এবং এটি আসলে কী তা বলার চেষ্টা করে, তখন এটি বিমূর্ত, অপরিচিত হয়ে যায়; এটি ধরে রাখা যায় না, কেউ এটি উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়; এটি নিঃসৃত হয়, পালাতে পারে এবং একের বাইরে। এটি কী তা ব্যাখ্যা করা হয়নি।

সময় এর পরিবর্তন ইউনিট, বা জনগণের ইউনিট, তাদের মধ্যে সম্পর্ক পরস্পরের সাথে. এই সহজ সংজ্ঞা সর্বত্র এবং প্রতিটি রাজ্য বা শর্তের অধীনে প্রযোজ্য, তবে এটি অবশ্যই হবে চিন্তা এর কোনওটি বুঝতে পারার আগে এবং প্রয়োগ করা। দ্য কর্তা বুঝতে হবে সময় দেহে থাকাকালীন, জাগ্রত সময় অন্যান্য বিশ্বের এবং রাজ্যে পৃথক বলে মনে হচ্ছে। যাও সচেতন কর্তা সময় জাগ্রত থাকাকালীন একই অবস্থা বলে মনে হচ্ছে না স্বপ্নবা গভীর অবস্থায় ঘুম, বা যখন দেহটি মারা যায়, বা যখন পরে চলে যায় মরণ বর্ণনা করে, বা নতুন দেহের বিল্ডিং এবং জন্মের অপেক্ষার সময় এটি পৃথিবীতে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়। এর প্রতিটি সময় পিরিয়ডগুলির একটি "শুরুতে" একটি উত্তরসূরি এবং শেষ থাকে। সময় শৈশবকালে হামাগুড়ি দৌড়াদৌড়ি, যৌবনে দৌড়াদৌড়ি এবং অবধি ক্রমবর্ধমান গতিতে দৌড়াদৌড়ি মনে হয় মরণ শরীরের.

সময় হ'ল পরিবর্তনের ওয়েব যা চিরন্তন থেকে পরিবর্তিত মানব দেহে বোনা। ওয়েবটি বোনা যে তাঁতটি হ'ল শ্বাস-ফর্ম. দ্য শরীর-মন তাঁতের প্রস্তুতকারক এবং অপারেটর, ওয়েবের স্পিনার এবং ওড়নাগুলির তাঁতাকে "অতীত" বা "বর্তমান" বা "ভবিষ্যত" বলা হয়। চিন্তা এর তাঁত তোলে সময়, চিন্তা ওয়েব স্পিন সময়, চিন্তা বোরকা বয়ন সময়; এবং শরীর-মন না চিন্তা.

CONSCIOUSNess হ'ল আরেকটি রহস্য, যা সমস্ত রহস্যগুলির মধ্যে সবচেয়ে বড় এবং গভীর most শব্দটি চেতনা অনন্য; এটি একটি মুদ্রিত ইংরেজি শব্দ; এর সমতুল্য অন্যান্য ভাষায় উপস্থিত হয় না। এটির সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ মান এবং অর্থ যাইহোক, প্রশংসা করা হয় না। শব্দটি পরিবেশন করার জন্য এটি তৈরি করা ব্যবহারগুলিতে এটি দেখা যাবে। এর অপব্যবহারের কয়েকটি সাধারণ উদাহরণ দিতে: এটি "আমার" এর মত প্রকাশে শোনা যায় চেতনা, "এবং" এক চেতনা"; এবং যেমন প্রাণী হিসাবে চেতনা, মানব চেতনা, শারীরিক, মানসিক, মহাজাগতিক এবং অন্যান্য ধরণের of চেতনা। এবং এটি স্বাভাবিক হিসাবে বর্ণনা করা হয় চেতনা, এবং বৃহত্তর এবং গভীর, এবং উচ্চতর এবং নিম্ন, অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের, চেতনা; এবং সম্পূর্ণ এবং আংশিক চেতনা। এর সূচনা সম্পর্কে উল্লেখও শোনা যায় চেতনা, এবং একটি পরিবর্তন চেতনা. এক লোকেরা শুনতে পায় যে তারা অভিজ্ঞতা বৃদ্ধি করেছে বা বৃদ্ধি পেয়েছে বা এর একটি এক্সটেনশান বা প্রসার ঘটেছে of চেতনা। শব্দের একটি খুব সাধারণ অপব্যবহার যেমন বাক্যগুলিতে: হারাতে হয় চেতনা, ধরে রাখা চেতনা; পুনরুদ্ধার করা, ব্যবহার করা, বিকাশ করা চেতনা। এবং এক আরও বিভিন্ন রাজ্য, এবং বিমান, এবং ডিগ্রি এবং শর্তগুলির শোনায় চেতনা. চেতনা এইভাবে যোগ্য, সীমাবদ্ধ বা নির্ধারিত হওয়া খুব দুর্দান্ত। এই বিবেচনার বাইরে সত্য এই বইটি বাক্যাংশটি ব্যবহার করে: হতে পারে সচেতনতা, or হিসাবে, or মধ্যে. ব্যাখ্যা করার জন্য: যা সচেতন তা হয় সচেতন of কিছু জিনিস, বা as এটা কি, বা সচেতন in সচেতন হওয়ার একটি নির্দিষ্ট ডিগ্রি।

চেতনা চূড়ান্ত, চূড়ান্ত বাস্তবতা. চেতনা এর উপস্থিতিতেই সমস্ত জিনিস সচেতন। সকল রহস্যের রহস্য, তা বোধগম্য beyond এটি ছাড়া কিছুই সচেতন হতে পারে না; কেউ ভাবতে পারেনি; কোন সত্তা, কোন সত্তা, কোন বাহিনী, না একক, যে কোন পারফর্ম করতে পারে ক্রিয়া। এখনো চেতনা নিজেই না ক্রিয়া: এটি কোনওভাবেই কাজ করে না; এটি একটি উপস্থিতি, সর্বত্র। এবং এটি তার উপস্থিতির কারণেই সমস্ত কিছু সচেতন যে কোনও ডিগ্রীতেই সচেতন। চেতনা কোন কারণ নয়। এটি সরানো বা ব্যবহার করা বা কোনও উপায়ে কোনও উপায়ে প্রভাবিত হতে পারে না। চেতনা কোনও কিছুর ফলাফল নয় বা এটি কোনও কিছুর উপর নির্ভর করে না। এটি বৃদ্ধি বা হ্রাস, প্রসার, প্রসার, চুক্তি বা পরিবর্তন করে না; বা যে কোনও উপায়ে পরিবর্তিত হতে পারে। সচেতন হওয়ার ক্ষেত্রে অগণিত ডিগ্রি থাকলেও এর কোনও ডিগ্রি নেই চেতনা: কোনও প্লেন নেই, রাজ্য নেই; কোন গ্রেড, বিভাগ, বা কোন ধরণের পরিবর্তন; এটি আদিম থেকে সর্বত্র এবং সমস্ত ক্ষেত্রে একই প্রকৃতি ইউনিট থেকে সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স. চেতনা কোন সম্পত্তি আছে, না গুণাবলী, কোন গুণাবলী; এটি দখল করে না; এটি অধিকার করা যাবে না। চেতনা কখনও শুরু হয়নি; এটা হতে পারে না। চেতনা IS।

পৃথিবীতে আপনার সমস্ত জীবনে আপনি অনির্দিষ্টকালের জন্য খুঁজছেন, প্রত্যাশা করছেন বা কাউকে বা হারিয়ে যাওয়া কিছু খুঁজে পেয়েছেন। আপনি অস্পষ্টভাবে মনে করেন যে আপনি যদি খুঁজে পেতে পারেন তবে যার জন্য আপনি আগ্রহী, আপনি সন্তুষ্ট থাকবেন, সন্তুষ্ট থাকবেন। অস্পষ্ট স্মৃতি যুগে যুগে বৃদ্ধি; তারা বর্তমান অনুভূতি তোমার ভুলে যাওয়া অতীতকে; তারা চির-গ্রাইন্ডিং ট্রেডমিলের একটি পুনরাবৃত্ত বিশ্ব-ক্লান্তি জোর করে অভিজ্ঞতা এবং মানুষের প্রচেষ্টার শূন্যতা এবং নিরর্থকতার। আপনি পরিবারে, বিবাহ দ্বারা, বাচ্চাদের দ্বারা, বন্ধুদের মধ্যে এই অনুভূতিটি পূরণ করার চেষ্টা করতে পারেন; বা, ব্যবসায়ে, সম্পদ, দু: সাহসিক কাজ, আবিষ্কার, গৌরব, কর্তৃত্ব এবং ক্ষমতা — বা আপনার হৃদয়ের অন্য কোন আবিষ্কারের গোপনীয়তা দ্বারা। কিন্তু ইন্দ্রিয়ের কিছুই সত্যই সেই আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করতে পারে না। দ্য কারণ আপনি হারাতে পেরেছেন conscious এটি একটি সচেতনভাবে অমর একটি হারিয়ে যাওয়া কিন্তু অবিচ্ছেদ্য অংশ ত্রিভুজ স্ব। যুগে যুগে, আপনি, যেমন অনুভূতি এবং-ইচ্ছা, দ্য কর্তা অংশ, বাম ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ আপনার অংশ ত্রিভুজ স্ব। সুতরাং আপনি নিজের কাছে হারিয়েছিলেন কারণ কিছু না করে বোধশক্তি আপনার ত্রিভুজ স্ব, আপনি নিজেকে, আপনার আকাঙ্ক্ষা এবং আপনার হারিয়ে যাওয়া বুঝতে পারবেন না। অতএব আপনি কখনও কখনও একাকী বোধ করেছেন। আপনি এই পৃথিবীতে প্রায়শই খেলেছেন এমন অনেকগুলি অংশ আপনি ভুলে গেছেন ব্যক্তিত্ব; এবং আপনি আপনার প্রকৃত সৌন্দর্য এবং শক্তিটি ভুলে গেছেন যা আপনার সাথে থাকার সময় আপনি সচেতন ছিলেন ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ মধ্যে স্থায়ীত্ব রাজত্ব। তবে আপনি যেমন কর্তা, আপনার অনুভূতির সুষম মিলনের জন্য এবং-ইচ্ছা একটি নিখুঁত দেহে, যাতে আপনি আবার আপনার সাথে থাকবেন ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ অংশ, হিসাবে ত্রিভুজ স্ব, মধ্যে স্থায়ীত্ব রাজত্ব। প্রাচীন রচনায় সেই প্রস্থানটি সম্পর্কে আকাঙ্ক্ষা রয়েছে, যেমন "আদি পাপ," "মানুষের পতন", যেমন একটি রাজ্য ও রাজ্যে যা সন্তুষ্ট হয় from আপনি যে রাজ্য ও রাজ্য থেকে চলে গিয়েছিলেন তা আর থামতে পারে না; এটি জীবিতদের দ্বারা পুনরুদ্ধার করা যেতে পারে, তবে পরে নয় মরণ মৃত দ্বারা

আপনার একা অনুভব করার দরকার নেই। তোমার ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ তোমার সাথে আছি সমুদ্র বা বনে, পর্বত বা সমভূমিতে, সূর্যের আলো বা ছায়ায়, ভিড়ে বা নির্জনে; আপনি যেখানেই থাকুন না কেন চিন্তা এবং স্বীকৃতি আপনার সাথে রয়েছে। আপনার আসল স্বর আপনাকে রক্ষা করবে, যতদূর আপনি নিজেকে সুরক্ষিত করার অনুমতি দেবেন। তোমার ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ আপনার প্রত্যাবর্তনের জন্য সর্বদা প্রস্তুত, তবে আপনাকে পথটি সন্ধান করতে এবং অনুসরণ করতে দীর্ঘ সময় লাগতে পারে এবং শেষ পর্যন্ত সচেতনভাবে বাড়িতে তাদের সাথে হয়ে যেতে পারে ত্রিভুজ স্ব.

এর মধ্যে আপনি হবেন না, আপনি হতে পারবেন না, এর চেয়ে কম কিছু নিয়ে সন্তুষ্ট হন আত্মজ্ঞান। আপনি যেমন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, দায়ী কর্তা আপনার ত্রিভুজ স্ব; এবং নিজের জন্য যা তৈরি করেছেন তা থেকে ভাগ্য আপনাকে অবশ্যই দুটি দুর্দান্ত পাঠ শিখতে হবে যা সমস্ত অভিজ্ঞতা of জীবন শেখানো হয়। এই পাঠগুলি হ'ল:

কি করো;
এবং,
কী করবেন না.

আপনি এই পাঠগুলি আপনার পছন্দমতো জীবনের জন্য ছেড়ে দিতে পারেন, বা যত তাড়াতাড়ি আপনি এগুলি শিখতে পারেন — এটি আপনার সিদ্ধান্তের জন্য; কিন্তু চলাকালীন সময় আপনি তাদের শিখতে হবে।

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.