শব্দ ফাউন্ডেশন

চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

 
হ্যারল্ড ডাব্লু। পার্সিয়াল
1868 - 1953

লেখক এর ফরওয়ার্ড

এই বইটি 1912 এবং 1932 বছরের মধ্যে অন্তর্বর্তী সময়ে বেননি বি। গ্যাটেলকে নির্দেশ করা হয়েছিল। তারপর থেকে এটি আবার এবং আবার কাজ করা হয়েছে। এখন, 1946 এ, এমন কয়েকটি পৃষ্ঠা রয়েছে যা অন্তত সামান্য পরিবর্তিত হয়নি। পুনরাবৃত্তি এবং জটিলতা এড়াতে পুরো পৃষ্ঠা মুছে ফেলা হয়েছে, এবং আমি অনেক বিভাগ, অনুচ্ছেদ এবং পৃষ্ঠা যোগ করেছি।

সহায়তা ছাড়াই এটি সন্দেহজনক whether কাজ লেখা হত, কারণ আমার পক্ষে একইভাবে চিন্তা করা এবং লিখতে অসুবিধা হয়েছিল সময়। আমি যখন ছিলাম তখন আমার দেহটি স্থির ছিল চিন্তা বিষয় ব্যাপার মধ্যে ফর্ম এবং কাঠামোটি তৈরি করার জন্য উপযুক্ত শব্দগুলি বেছে নিয়েছে ফর্ম: এবং তাই, আমি সত্যই তার প্রতি কৃতজ্ঞ কাজ সে করেছে. আমার এখানে অবশ্যই বন্ধুত্বপূর্ণ অফিসগুলির স্বীকৃতি জানাতে হবে who ইচ্ছা নামটি সম্পূর্ণ করার ক্ষেত্রে তাদের পরামর্শ এবং প্রযুক্তিগত সহায়তার জন্য নামবিহীন থাকার জন্য কাজ.

সবচেয়ে কঠিন কাজটি ছিল রিকন্ডাইট বিষয় প্রকাশের জন্য শর্তাবলী পাওয়া ব্যাপার আচরণ. আমার কঠোর প্রচেষ্টাটি শব্দ এবং বাক্যাংশগুলি খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছে যা সর্বোত্তমভাবে জানাতে পারে অর্থ এবং নির্দিষ্ট অযৌক্তিক বাস্তবতার বৈশিষ্ট্য এবং তাদের অবিচ্ছেদ্য দেখানোর জন্য সম্পর্ক থেকে সচেতন মানুষের দেহে নিজেকে। বারবার পরিবর্তনের পরে অবশেষে আমি এখানে ব্যবহৃত পদগুলিতে স্থির হয়েছি।

অনেকগুলি বিষয় স্পষ্টভাবে তৈরি করা হয় না যেহেতু আমি তাদের পছন্দ করতে চাই, তবে পরিবর্তনগুলি অবশ্যই যথেষ্ট বা অবিরাম হতে হবে, কারণ প্রতিটি পাঠের অন্যান্য পরিবর্তনগুলি পরামর্শযোগ্য বলে মনে হয়েছিল।

আমি কারও কাছে প্রচার করার কথা ভাবি না; আমি নিজেকে প্রচারক বা শিক্ষক হিসাবে বিবেচনা করি না। আমি যদি বইয়ের জন্য দায়বদ্ধ না থাকি তবে আমি পছন্দ করি আমার ব্যক্তিত্ব এর লেখক হিসাবে নাম দেওয়া হবে না। দ্য মহিমা আমি যে বিষয়গুলির বিষয়ে তথ্য দিচ্ছি তার মধ্যে আমাকে স্ব-অহঙ্কার থেকে মুক্তি দেয় এবং মুক্তি দেয় এবং বিনয়ের আবেদনকে নিষেধ করে। আমি সাহস করে আশ্চর্যজনক এবং চমকপ্রদ বিবৃতি দিতে সচেতন এবং অমর আত্ম যা প্রতিটি মানুষের দেহে থাকে; এবং আমি বিবেচনা করে দেখি যে উপস্থাপিত তথ্যের সাথে ব্যক্তি কী করবে বা করবে না তা সিদ্ধান্ত নেবে।

 

চিন্তাশীল ব্যক্তিরা এখানে আমার কয়েকটি সম্পর্কে কথা বলার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছেন অভিজ্ঞতা সত্তা অবস্থায় সচেতন, এবং আমার ঘটনা জীবন যা বর্তমান বিশ্বাসের সাথে বৈচিত্র্যপূর্ণ এমন জিনিসগুলির সাথে আমার পরিচিত হওয়া এবং লেখার পক্ষে কীভাবে সম্ভব হয়েছিল তা ব্যাখ্যা করতে সহায়তা করতে পারে। তারা বলছেন এটি প্রয়োজনীয় কারণ কোনও গ্রন্থপঞ্জি সংযোজন করা হয়নি এবং এখানে দেওয়া বিবৃতিগুলি প্রমাণ করার জন্য কোনও রেফারেন্স দেওয়া হয়নি। আমার কিছু অভিজ্ঞতা আমি শুনেছি বা পড়েছি এমন কিছু থেকে ভিন্ন হয়েছে। আমার নিজের চিন্তা মানুষের সম্পর্কে জীবন এবং আমরা যে পৃথিবীতে বাস করি তা আমার কাছে বিষয়গুলি এবং ঘটনাগুলি প্রকাশ করেছিল যা আমি বইগুলিতে উল্লেখ করি নি। তবে অনুমান করা অযৌক্তিক হবে যে এই জাতীয় বিষয়গুলি হতে পারে তবে অন্যের কাছে এটি অজানা। তাদের অবশ্যই থাকতে হবে যারা জানেন কিন্তু বলতে পারবেন না। আমি গোপনীয়তার কোন অঙ্গীকারে আছি না। আমি কোন ধরণের কোন প্রতিষ্ঠানের অন্তর্ভুক্ত। আমি নং বিরতি বিশ্বাস আমি যা পেয়েছি তা বলার মধ্যে চিন্তা; অবিচলিত দ্বারা চিন্তা জাগ্রত অবস্থায়, ভিতরে না in ঘুম বা ট্রান্সে আমি কখনও ছিলাম না এবং কখনও কখনও কোনও প্রকারের সান্নিধ্যে থাকতে চাই না।

আমি যে ছিলাম সচেতন কিছুক্ষণের মধ্যে চিন্তা যেমন বিষয় সম্পর্কে স্থান, দ্য ইউনিট of ব্যাপার, গঠনতন্ত্র ব্যাপার, বুদ্ধিমত্তা, সময়, মাত্রা, সৃষ্টি এবং বাহ্যিকরণ of চিন্তা, হবে, আমি আশা, ভবিষ্যতের অন্বেষণ এবং শোষণের জন্য মহল উন্মুক্ত করেছে। এটা দ্বারা সময় অধিকার আচরণ মানুষের একটি অংশ হওয়া উচিত জীবন, এবং বিজ্ঞান এবং আবিষ্কার সমুদ্রের দিকে রাখা উচিত। তারপরে সভ্যতা অব্যাহত রাখতে পারে, এবং সাথে স্বাধীনতাও দায়িত্ব স্বতন্ত্রের নিয়ম হবে জীবন এবং সরকারের।

এখানে কিছু একটি স্কেচ আছে অভিজ্ঞতা আমার প্রথম দিকে জীবন:

তাল আমার প্রথম ছিল অনুভূতি এই শারীরিক বিশ্বের সাথে সংযোগ। পরে আমি দেহের অভ্যন্তরে অনুভব করতে পারি এবং কন্ঠস্বর শুনতে পেতাম। আমি বুঝতে পেরেছি অর্থ কণ্ঠস্বর দ্বারা নির্মিত শব্দ; আমি কিছুই দেখিনি, তবে আমি, যেমন অনুভূতি, পেতে পারে অর্থ শব্দ দ্বারা প্রকাশিত শব্দগুলির মধ্যে যে কোনও একটি তাল; এবং আমার অনুভূতি দিয়েছে ফর্ম এবং শব্দগুলির দ্বারা বর্ণিত বস্তুর রঙ। আমি যখন ইন্দ্রিয়টি ব্যবহার করতে পারি দৃষ্টিশক্তি এবং অবজেক্টস দেখতে পেলাম, ফর্ম এবং উপস্থিতি যা আমি, হিসাবে অনুভূতি, অনুভূত হয়েছিল, আমি যা ধরা পড়েছি তার সাথে আনুমানিক চুক্তিতে থাকতে। আমি যখন ইন্দ্রিয়গুলি ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছি দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ এবং গন্ধ এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে এবং উত্তর দিতে পারে, আমি নিজেকে একটি অদ্ভুত বিশ্বে অপরিচিত বলে মনে করি। আমি জানতাম যে আমি যে দেহে থাকি তা আমি নই, তবে কেউই আমাকে বলতে পারেনি আমি কে বা কী ছিলাম বা কোথা থেকে এসেছি এবং যাদের আমি জিজ্ঞাসাবাদ করেছি তাদের বেশিরভাগই বিশ্বাস করেছিল যে তারা সেই দেহ যেখানে তারা বাস করত।

আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি এমন একটি দেহে ছিলাম যা থেকে আমি নিজেকে মুক্ত করতে পারি না। আমি হারিয়ে গিয়েছিলাম, একা এবং দুঃখজনক অবস্থায় পড়েছিলাম বিষণ্ণতা। বারবার ঘটছে এবং অভিজ্ঞতা আমাকে নিশ্চিত করলো যে জিনিসগুলি তারা যা বলেছিল তা নয়; যে অবিরত পরিবর্তন আছে; যে কোনও কিছুর স্থায়ীত্ব নেই; লোকেরা প্রায়শই তাদের সত্যিকারের বিপরীতে বলেছিল। শিশুরা "মেক-বিশ্বাস" বা "আমাদের ভান করুক" বলে গেম খেলত। শিশুরা খেলত, পুরুষ এবং মহিলা মেক-বিশ্বাস এবং ভান করার অনুশীলন করত; তুলনামূলকভাবে খুব কম লোকই সত্যবাদী এবং আন্তরিক ছিলেন। মানুষের প্রচেষ্টায় অপচয় ছিল, এবং উপস্থিতি টিকেনি। উপস্থিতি টিকেনি। আমি নিজেকে জিজ্ঞাসা করেছি: কীভাবে এমন জিনিস তৈরি করা উচিত যা স্থায়ী হয়, এবং বর্জ্য এবং বিশৃঙ্খলা ছাড়াই তৈরি করা উচিত? আমার আর একটি অংশ উত্তর দিয়েছিল: প্রথমে, আপনি কী চান তা জেনে রাখুন; দেখুন এবং অবিচ্ছিন্নভাবে রাখা মন দ্য ফর্ম যা আপনি চান কি আছে। তারপরে ভাবুন এবং ইচ্ছা করুন এবং এটি উপস্থিত হয়ে বলুন এবং আপনি যা ভাবেন তা অদৃশ্য থেকে সংগ্রহ করা হবে বায়ুমণ্ডল এবং এর আশেপাশে স্থির করা হয়েছে ফর্ম। আমি তখন এই কথায় ভাবিনি, তবে এই শব্দগুলি আমার তখন যা প্রকাশ করে তা প্রকাশ করে চিন্তা। আমি আত্মবিশ্বাস অনুভব করেছি যে আমি এটি করতে পারি এবং একবারে চেষ্টা করে অনেক চেষ্টা করেছি। আমি ব্যর্থ হলাম. ব্যর্থ হয়ে আমি লাঞ্ছিত, অবনমিত, এবং আমি লজ্জা পেয়েছিলাম।

আমি ইভেন্টগুলি পর্যবেক্ষক হতে সাহায্য করতে পারে না। লোকেদের যা ঘটেছিল তা সম্পর্কে বলতে বলতে যা বিশেষত সম্পর্কে বলা হয়েছিল মরণ, যুক্তিসঙ্গত বলে মনে হয় নি। আমার বাবা-মা ছিলেন ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান। আমি এটি পড়তে শুনেছি এবং বলেছি যে "দেবতা”বিশ্বের তৈরি; যে তিনি একটি অমর সৃষ্টি করেছেন আত্মা বিশ্বের প্রতিটি মানবদেহের জন্য; এবং যে আত্মা যারা মানেনি দেবতা নিক্ষেপ করা হবে জাহান্নাম এবং চিরকাল এবং চিরকালের জন্য আগুন এবং গন্ধক পোড়াতে হবে। আমি তার একটি কথাও বিশ্বাস করি নি। মনে করা বা বিশ্বাস করা আমার পক্ষে খুব অযৌক্তিক মনে হয়েছিল দেবতা বা সত্তা বিশ্ব তৈরি করতে পারত বা আমি যে দেহে থাকি তার জন্য আমাকে তৈরি করতে পারি। আমি একটি গন্ধক ম্যাচ দিয়ে আমার আঙুলটি পোড়া করেছি, এবং আমি বিশ্বাস করি যে শরীরটি পোড়া হতে পারে মরণ; তবে আমি জানতাম যে আমি, কী ছিল সচেতন আমি যেমন পোড়াতে পারি না এবং মরতে পারি না, সেই আগুন এবং গন্ধক আমাকে হত্যা করতে পারেনি, যদিও ব্যথা যে বার্ন থেকে ভয়ঙ্কর ছিল। আমি বিপদ বুঝতে পারি, কিন্তু আমি তা করি নি ভয়.

লোকেরা "কেন" বা "কী," সম্পর্কে জানে বলে মনে হয় নি জীবন বা সম্পর্কে মরণ। আমি জানতাম যে একটি অবশ্যই আছে কারণ যা ঘটেছিল তার জন্য আমি রহস্য জানতে চাই জীবন এবং মরণ, এবং চিরকাল বেঁচে থাকুন। আমি জানতাম না কেন, তবে আমি এটি করতে সাহায্য করতে পারি না। আমি জানতাম যে রাত ও দিন আর থাকতে পারে না জীবন এবং মরণ, এবং কোনও জগৎ নেই, যদি না জ্ঞানীরা না থাকত যারা বিশ্বকে পরিচালনা করতেন, দিনরাত্রি এবং জীবন এবং মরণ। যাইহোক, আমি স্থির করেছি যে আমার উদ্দেশ্য সেই জ্ঞানী ব্যক্তিদের সন্ধান করা হবে যারা আমাকে কীভাবে শিখতে হবে এবং আমার কী করা উচিত, এর গোপনীয়তার ভার অর্পণ করা হবে জীবন এবং মরণ। আমি আমার দৃ firm় সংকল্প এটি বলার চিন্তাও করব না, কারণ লোকেরা বুঝতে পারবে না; তারা আমাকে বোকা বা উন্মাদ বলে বিশ্বাস করবে। আমার বয়স তখন প্রায় সাত বছর সময়.

পনেরো বা তারও বেশি বছর কেটে গেল। আমি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি লক্ষ্য করেছি জীবন ছেলে এবং মেয়েদের মধ্যে, যখন তারা বেড়ে ওঠে এবং পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে পরিবর্তিত হয়, বিশেষত তাদের কৈশোরকালীন সময়ে, এবং বিশেষত আমার নিজের। আমার মতামত পরিবর্তন হয়েছিল, কিন্তু আমার উদ্দেশ্যযারা জ্ঞানী ছিল, যারা জানে এবং যাদের কাছ থেকে আমি গোপনীয়তা শিখতে পারি তাদের সন্ধান করুন জীবন এবং মরণঅপরিবর্তিত আমি তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলাম; তাদের ছাড়া পৃথিবী হতে পারে না। ইভেন্টের ক্রমটিতে আমি দেখতে পেতাম যে বিশ্বের একটি সরকার এবং পরিচালনা থাকতে হবে, যেমন চালিয়ে যাওয়ার জন্য কোনও দেশের সরকার বা কোনও ব্যবসায়ের পরিচালনা থাকতে হবে। এক আমার মা আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন আমি কী বিশ্বাস করি। বিনা দ্বিধায় আমি বলেছিলাম: আমি ছাড়া জানি সন্দেহ যে বিচার বিশ্বকে শাসন করে, যদিও আমার নিজের জীবন প্রমাণ হিসাবে মনে হচ্ছে এটি তা নয়, কারণ আমি যা সহজাতভাবে জানি এবং এটি সবচেয়ে বেশি যা আমি অর্জন করি তার কোনও সম্ভাবনা আমি দেখতে পাই না ইচ্ছা.

একই বছর, 1892 এর বসন্তে, আমি একটি রবিবারের কাগজে পড়েছিলাম যে একজন নির্দিষ্ট ম্যাডাম ব্লাভাটস্কি প্রাচ্যের জ্ঞানীদের একজন ছাত্র ছিলেন, যাকে "মহাত্মা" বলা হত; পৃথিবীতে বারবার জীবন কাটিয়ে তারা এ অর্জন করেছিল জ্ঞান; যে তারা রহস্য ধারণ করেছে জীবন এবং মরণ, এবং যে তারা ম্যাডাম ব্লাভাটস্কিকে করেছে ফর্ম একটি থিওসফিক্যাল সোসাইটি, যার মাধ্যমে তাদের শিক্ষা জনসাধারণকে দেওয়া যেতে পারে। সন্ধ্যায় একটি বক্তৃতা হবে। আমি গিয়েছিলাম. পরে আমি সোসাইটির একজন প্ররোচিত সদস্য হয়ে উঠি। বিজ্ঞ ব্যক্তিরা ছিলেন - যে নামেই তাদের ডাকা হত; এই বিবৃতি আমাকে অবাক করে দেয় না; এটি কেবলমাত্র মানুষের অগ্রগতি এবং দিকনির্দেশনা ও দিকনির্দেশনার জন্য যা আমি সহজাতভাবে নিশ্চিত হয়েছি তার কেবল মৌখিক প্রমাণ ছিল প্রকৃতি। আমি তাদের সম্পর্কে যতটা পারি পারি তা পড়েছি read আমি চিন্তা জ্ঞানী ব্যক্তিদের একজনের ছাত্র হওয়ার; কিন্তু অবিরত চিন্তা আমাকে বুঝতে সাহায্য করেছিল যে আসল উপায়টি কারও কাছে কোনও আনুষ্ঠানিক প্রয়োগ দ্বারা নয়, বরং নিজেকে ফিট এবং প্রস্তুত রাখতে হয়েছিল। আমি যে কল্পিত হয়েছিলাম সেগুলি আমি কখনও দেখিনি বা শুনিনি, বা আমার সাথে "জ্ঞানীদের" সাথে যোগাযোগও করি নি। আমার কোন শিক্ষক নেই। এখন আমার আরও ভাল হয়েছে বোধশক্তি যেমন বিষয়। আসল "জ্ঞানী ব্যক্তিরা" হ'ল ট্রিবিউন সেল্ফস The স্থায়ীত্ব রাজত্ব। আমি সমস্ত সমাজের সাথে যোগাযোগ বন্ধ করে দিয়েছি।

1892 সালের নভেম্বর থেকে আমি অবাক হয়েছি এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ through অভিজ্ঞতা, যার অনুসরণে, 1893 এর বসন্তে, আমার সবচেয়ে অসাধারণ ঘটনা ঘটেছে জীবন। আমি নিউইয়র্ক সিটির চতুর্থ অ্যাভিনিউয়ের 14 তম স্ট্রিট অতিক্রম করেছি। গাড়ি এবং লোকেরা তাড়াতাড়ি করছিল। উত্তর-পূর্ব কোণে কার্বস্টোন পর্যন্ত পা রাখার সময়, আলো, আমার মাথার কেন্দ্রে খোলা অগণিত সূর্যের চেয়েও বড়। তাত্ক্ষণিকভাবে বা বিন্দু, অনন্তকাল ধরা হয়েছিল। ছিল না সময়। দূরত্ব এবং মাত্রা প্রমাণ ছিল না। প্রকৃতি গঠিত ছিল ইউনিট। আমি ছিলাম সচেতন এর ইউনিট of প্রকৃতি এবং ইউনিট as বুদ্ধিমত্তা। এর মধ্যে এবং এর বাইরেও, সুতরাং বলা যায় যে এখানে আরও বেশি এবং কম আলো ছিল; বৃহত্তর কম আলো, যা বিভিন্ন ধরণের প্রকাশিত ইউনিট। লাইট ছিল না প্রকৃতি; তারা ছিল লাইট হিসাবে বুদ্ধিমত্তা, সচেতন আলো. এই লাইটগুলির উজ্জ্বলতা বা হালকাতার সাথে তুলনা করে চারপাশের সূর্যালোকটি ছিল ঘন কুয়াশা। এবং সমস্ত আলো এবং মাধ্যমে ইউনিট এবং বস্তু আমি ছিল সচেতন উপস্থিতি চেতনা। আমি সচেতন ছিলাম চেতনা চূড়ান্ত এবং পরম হিসাবে বাস্তবতা, এবং সচেতন সম্পর্ক কিছু. আমি কোনও রোমাঞ্চিত অভিজ্ঞতা না, আবেগবা এক্সট্যাসি। শব্দগুলি CONSCIOUSNess বর্ণনা বা ব্যাখ্যা করতে পুরোপুরি ব্যর্থ হয়। মহিমান্বিত মহিমা এবং শক্তি ও শৃঙ্খলা এবং এর বর্ণনা দেওয়ার চেষ্টা করা বৃথা হবে সম্পর্ক in ভার চাপান আমি তখন সচেতন ছিল কি। পরবর্তী চৌদ্দ বছরের মধ্যে দু'বার, দীর্ঘকাল ধরে সময় প্রতিটি অনুষ্ঠানে, আমি সচেতন ছিল চেতনা। তবে সেই সময়ে সময় প্রথম মুহুর্তে আমি যে বিষয়ে সচেতন ছিলাম তার চেয়ে বেশি আমি সচেতন ছিলাম না।

হচ্ছে সচেতন of চেতনা আমার সম্পর্কিত সবচেয়ে শক্তিশালী এবং উল্লেখযোগ্য মুহুর্তের কথা বলতে আমি একটি বাক্য হিসাবে বেছে নিয়েছি সম্পর্কিত শব্দের সংকলন জীবন.

চেতনা প্রত্যেকটিতে উপস্থিত একক। সুতরাং উপস্থিতি চেতনা প্রতিটি করে তোলে একক হিসাবে সচেতন ক্রিয়া এটি সচেতন যে ডিগ্রীতে এটি সম্পাদন করে। সচেতন হওয়া চেতনা যিনি এত সচেতন ছিলেন তাকে "অজানা" প্রকাশ করে। তাহলে এটি হবে দায়িত্ব তিনি কি করতে পারেন তা জানাতে one সচেতন হচ্ছে চেতনা.

সর্বাধিক মূল্যবান সচেতন of চেতনা এটি এটি দ্বারা কোনও বিষয় সম্পর্কে জানতে সক্ষম করে চিন্তা. চিন্তা সচেতনদের অবিচলিত হোল্ডিং আলো বিষয়টির মধ্যে চিন্তা। সংক্ষেপে বলা হয়েছে, চিন্তা চারটি পর্যায়ের: বিষয় নির্বাচন করা; সচেতন হোল্ডিং আলো যে বিষয়ে; ফোকাস আলো; এবং, ফোকাস আলো। যখন আলো দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়, বিষয়টি জানা যায়। এই পদ্ধতি দ্বারা, চিন্তা এবং ভাগ্য লেখা হয়েছে.

 

বিশেষ উদ্দেশ্য এই বইয়ের হল: বলার জন্য সচেতন মানুষের দেহে নিজেকে যে আমরা অবিচ্ছেদ্য কর্তা সচেতনভাবে অমর অংশ স্বতন্ত্র ট্রিনিটিস, ট্রিউন সেল্ফস, যিনি, এর মধ্যে এবং বাইরেও সময়, আমাদের মহান সঙ্গে বাস ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ নিখুঁত যৌনহীন দেহে অংশ স্থায়ীত্ব রাজত্ব; যে আমরা এখন মানবদেহে সচেতন নিজেরাই একটি গুরুত্বপূর্ণ পরীক্ষায় ব্যর্থ হয়েছি এবং এর মাধ্যমে সেখান থেকে নিজেকে নির্বাসিত করেছি স্থায়ীত্ব রাজত্ব এই অস্থায়ী পুরুষ এবং মহিলা জগতের মধ্যে এবং মরণ এবং পুনরায় অস্তিত্ব; আমাদের কোন নেই স্মৃতি এর কারণ আমরা নিজেদেরকে একটি স্ব-সম্মোহনী করে তুলি ঘুম, থেকে স্বপ্ন; যে আমরা অবিরত থাকবে স্বপ্ন দ্বারা জীবন, মাধ্যম মরণ এবং আবার ফিরে জীবন; যে আমরা আমাদের ডি-হিপনোটাইজেশন, জাগ্রত করা, নিজেকে আউট না করা অবধি এই কাজটি চালিয়ে যেতে হবে সম্মোহন যার মধ্যে আমরা নিজেদের রেখেছি; এটি, যদিও এটি দীর্ঘ সময় নেয়, আমাদের অবশ্যই জেগে উঠতে হবে স্বপ্ন, সচেতন হন of নিজেদেরকে as আমাদের দেহগুলিতে আমরা নিজেরাই থাকি এবং তারপরে আমাদের দেহগুলিকে চিরস্থায়ীতে পুনরায় জন্মানো এবং পুনরুদ্ধার করি জীবন আমাদের বাড়িতে — স্থায়ীত্ব রাজত্ব যা থেকে আমরা এসেছি — যা আমাদের এই পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়েছে, কিন্তু নশ্বর চোখে দেখা যায় না। তারপরে আমরা সচেতনভাবে আমাদের স্থানগুলি গ্রহণ করব এবং শাশ্বত অর্ডার অফ প্রগ্রেসে আমাদের অংশগুলি চালিয়ে যাব। এটি করার উপায়টি অধ্যায়গুলিতে অনুসরণ করা হয় যা অনুসরণ করা হয়।

* * * *

এটি লেখার সময় এটির পাণ্ডুলিপি কাজ প্রিন্টারের সাথে আছে সামান্য আছে সময় যা লেখা হয়েছে তা যুক্ত করতে। এর প্রস্তুতির বেশ কয়েক বছর ধরে প্রায়শই জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে আমি পাঠ্যে বাইবেলের অনুচ্ছেদের কিছু ব্যাখ্যা যা অন্তর্ভুক্ত বলে মনে হয় না, তবে যা আলো এই পৃষ্ঠাগুলিতে যা বলা হয়েছে সেগুলি সম্পর্কে জ্ঞান করুন এবং রাখুন অর্থ, এবং যা একই সাথে সময়, এতে সংবিধানের বিবৃতি দেওয়া হয়েছে কাজ। তবে আমি তুলনা করা বা চিঠিপত্র দেখানো থেকে বিরত ছিলাম। আমি এটা চেয়েছিলাম কাজ সম্পূর্ণ নিজস্ব গুণাবলী বিচার করা।

গত বছর আমি "বাইবেলের লস্ট বুকস এবং ইডেনের ভুলে যাওয়া বইগুলি" সম্বলিত একটি ভলিউম কিনেছিলাম। এই বইগুলির পৃষ্ঠাগুলি স্ক্যান করার সময়, অবাক করা অবাক লাগার বিষয় যে কতগুলি অদ্ভুত এবং অন্যথায় বোধগম্য অনুচ্ছেদগুলি অনুধাবন করা যেতে পারে যখন কেউ বুঝতে পারে যে এখানে লিখিত রয়েছে কী? ত্রিভুজ স্ব এবং এর তিনটি অংশ; সম্বন্ধে পুনর্জন্ম মানব শারীরিক শরীরের একটি নিখুঁত, অমর শারীরিক দেহ এবং স্থায়ীত্ব রাজত্ব, - যীশুর ভাষায় যা "রাজত্ব দেবতা. "

বাইবেলের অনুচ্ছেদের স্পষ্টির জন্য আবারও অনুরোধ করা হয়েছে। সম্ভবত এটি করা ভাল এবং এটিও পাঠকগণ চিন্তা এবং ভাগ্য এই বইতে কিছু বক্তব্যকে সমর্থন করার জন্য কিছু প্রমাণ দেওয়া হবে, যা প্রমাণ নিউ টেস্টামেন্টে এবং উপরে বর্ণিত বইগুলিতে উভয়ই খুঁজে পেতে পারে। সুতরাং আমি এক্স অধ্যায়ে পঞ্চম বিভাগ যুক্ত করব, "দেবতা এবং তাদের ধর্ম, ”এই বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করে।

HWP

নিউ ইয়র্ক, মার্চ 1946