শব্দ ফাউন্ডেশন

মেসোনারি এবং তার SYMBOLS

হ্যারল্ড ড

সংজ্ঞা এবং ব্যাখ্যা

নীচে থেকে সংক্ষিপ্ত তালিকা রয়েছে সংজ্ঞা এবং ব্যাখ্যা বিভাগ of চিন্তা এবং ভাগ্য। এই শর্তাদি আরও ভালভাবে বোঝার জন্য, পুরো বইটি এখানে অ্যাক্সেস করা যেতে পারে thewordfoundation.org।-এড।

আইয়া: এখানে একটি নাম দেওয়া হয় একক যা সচেতন হওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিটি এবং প্রতিটি ডিগ্রির মাধ্যমে ধারাবাহিকভাবে অগ্রগতি লাভ করেছে ক্রিয়া একটি আইন আইন, একটি নিখুঁত, যৌনহীন এবং অমর দেহে; যা থেকে স্নাতক হয়েছে প্রকৃতি, এবং এটি বিন্দু বা লাইন হিসাবে এটি থেকে পৃথক করে বুদ্ধিমান পক্ষে রয়েছে প্রকৃতি-side।
ক্ষুধা: হয় ইচ্ছা সন্তুষ্ট করা স্বাদ এবং গন্ধ উপাদান সহ, সত্তার তাগিদে সাড়া প্রকৃতি রাখতে ব্যাপার প্রচলন.
শিল্প: is দক্ষতা অভিব্যক্তি অনুভূতি এবং ইচ্ছা.
বায়ুমণ্ডল: বিচ্ছুরিত ভর হয় ব্যাপার যা কোনও বস্তু বা জিনিস থেকে বিচ্ছুরিত হয় এবং তার চারপাশ ঘিরে থাকে।
বায়ুমণ্ডল, শারীরিক মানব: দীপ্তিমান, বায়ুযুক্ত, তরল এবং শক্তের গোলাকার ভর mass ইউনিট থেকে উদ্ভূত হয় এবং এর চারটি ধ্রুব স্ট্রিমে ঘুরতে থাকে ইউনিট দ্বারা এবং শরীরের মাধ্যমে শ্বাসএর সক্রিয় দিক শ্বাস-ফর্ম.
মানুষের পরিবেশ, মনস্তাত্ত্বিক: এর সক্রিয় দিক কর্তাএর মানসিক অংশ ত্রিভুজ স্ব, কিডনি এবং অ্যাড্রিনাল এবং স্বেচ্ছাসেবী স্নায়ু এবং মানুষের দেহের রক্তে যার এক অংশের প্যাসিভ দিক বিদ্যমান। এটি প্রতিক্রিয়া হিসাবে শরীরের রক্ত ​​এবং স্নায়ু মাধ্যমে surges, পাউন্ড, টানা এবং ধাক্কা ইচ্ছা এবং অনুভূতি এর কর্তা যা দেহে পুনরায় বিদ্যমান।
মানুষের বায়ুমণ্ডল, মানসিক: যে অংশ মানসিক বায়ুমণ্ডল এর ত্রিভুজ স্ব যা মাধ্যমে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং যার মাধ্যমে অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন নিরবচ্ছিন্ন প্রবাহ এবং শ্বাসের প্রবাহের মধ্যে নিরপেক্ষ পয়েন্টগুলিতে চিন্তা করতে পারে।
বায়ুমণ্ডল, ওয়ান এর ট্রিউন সেল্ফ, নোটিক: তাই বলা যায়, জলাধার, যা থেকে সচেতন আলো মানসিক এবং মানসিক দ্বারা বোঝানো হয় পরিবেশে থেকে কর্তা-র-দেহের মাধ্যমে শ্বাস.
শ্বাস: হয় জীবন রক্তের, টিস্যুগুলির সর্বশক্তিমান এবং নির্মাতা, সংরক্ষণকারক এবং ধ্বংসকারী, দ্বারা বা যার দ্বারা শরীরের সমস্ত ক্রিয়া অস্তিত্ব অব্যাহত থাকে বা অস্তিত্বের বাইরে চলে যায়, যতক্ষণ না চিন্তা এটি দেহটিকে পুনরায় জন্মানো এবং অনন্তকে পুনরুদ্ধার করতে তৈরি জীবন.
দম-ফর্ম: ইহা একটি প্রকৃতি ইউনিট যা স্বতন্ত্র জীবনযাপন ফর্ম (আত্মা) প্রতিটি মানবদেহের। এর শ্বাস বিল্ড এবং পুনর্নবীকরণ এবং দেয় জীবন দ্বারা সজ্জিত প্যাটার্ন অনুযায়ী টিস্যু করতে ফর্ম, এবং তার ফর্ম ভিতরে রাখে ফর্ম গঠন, তার দেহ, শরীরে উপস্থিতির সময়। মরণ এটি শরীর থেকে পৃথক হওয়ার ফলাফল।
সেল, এ: ক্ষণস্থায়ী গঠিত একটি সংস্থা ইউনিট of ব্যাপার এর উজ্জ্বল, বাতাসযুক্ত, তরল এবং এর শক্ত স্ট্রিম থেকে ব্যাপারচারটি কম্পোজিটার সম্পর্কিত এবং পারস্পরিক ক্রিয়াকলাপ দ্বারা জীবন্ত কাঠামোতে সংগঠিত ইউনিট: দ্য শ্বাসলিঙ্ক, জীবনলিঙ্ক, ফর্ম-লিঙ্ক, এবং কোষলিঙ্ক সংমিশ্রণ ইউনিট যে গঠন কোষযা দৃশ্যমান নয়, রচনা ক্ষুদ্রের দেহ নয় ইউনিট যা মাইক্রোস্কোপের নীচে দৃশ্যমান বা দেখা যেতে পারে। চারটি কম্পোজিটার ইউনিট একসাথে সংযুক্ত এবং এতে থাকা কোষ; ক্ষণস্থায়ী ইউনিট প্রবাহিত স্রোতের মতো যা থেকে সুরকারগণ ক্ষণস্থায়ীকে ধরে ফেলতে এবং রচনা করতে থাকে ইউনিট এবং যে শরীর হিসাবে কোষ যে বৃহত্তর সংগঠনের ধারাবাহিকতা চলাকালীন কোষ একটি উপাদান অংশ। চারটি কম্পোজিটার ইউনিট একটি কোষ মানুষের দেহে অবিনাশী; যখন তারা ক্ষণস্থায়ী সরবরাহ করা হয় না ইউনিট দ্য কোষ শরীর থামবে, পচে যাবে এবং অদৃশ্য হয়ে যাবে, কিন্তু এর রচনাগুলি কোষ আবার ভবিষ্যতে কোনও দেহ তৈরি করবে সময়.
চরিত্র: ডিগ্রি হয় ন্যায়পরায়ণতা এবং এর সত্যবাদিতা অনুভূতি এবং ইচ্ছা, যেমন তার ব্যক্তি দ্বারা প্রকাশিত চিন্তা, শব্দ এবং কর্ম। ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা চিন্তা এবং অভিনয় হ'ল মুল বিষয় চরিত্র, একটি শক্তিশালী এবং বিবেচ্য এবং নির্ভীক এর পৃথক চিহ্ন চরিত্র. চরিত্র জন্মগত, নিজের পূর্বের জীবন থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত, ভাবনা ও আচরণের প্রবণতা হিসাবে; এটি পছন্দ হিসাবে চালিয়ে যাওয়া বা পরিবর্তন করা হয়।
বিবেক: কী করা উচিত নয় সে সম্পর্কে জ্ঞানের যোগফল সম্পর্ক কোন নৈতিক বিষয়। এটি কারও স্ট্যান্ডার্ড অধিকার চিন্তা, অধিকার অনুভূতি, এবং অধিকার কর্ম; এটি নির্বোধ কণ্ঠস্বর ন্যায্যতা হৃদয় যে কোনও নিষিদ্ধ চিন্তা বা অভিনয় যা সঠিক হতে জানে তার থেকে পৃথক হয়। "না" বা "না" হ'ল আওয়াজ কর্তাতার এড়ানো বা করা উচিত বা না করা বা কোনও পরিস্থিতিতেই সম্মতি না দেওয়া উচিত সে সম্পর্কে জ্ঞান।
চেতনা: সব জিনিসের উপস্থিতিতে-যা দ্বারা প্রতিটি জিনিস সচেতন হয় সে বিষয়ে সচেতন as কি বা of এটা কি বা না। একটি শব্দ হিসাবে এটি বিশেষণ "সচেতন" প্রত্যয় "ness" দ্বারা একটি বিশেষ্য হিসাবে বিকশিত হয়। এটি ভাষার অনন্য একটি শব্দ; এটির কোনও প্রতিশব্দ নেই এবং এর অর্থ মানুষের বোধগম্যতার বাইরেও প্রসারিত। চেতনা অবিরাম এবং অন্তহীন; অংশ, গুণাবলী, অবস্থা, বৈশিষ্ট্য বা সীমাবদ্ধতা ছাড়াই এটি অবিভাজ্য। তবুও, সর্বস্ব, সর্বনিম্ন থেকে শুরু করে সর্বোপরি, এর বাইরেও সময় এবং স্থান এটির উপর নির্ভর করে, করা এবং করা। প্রত্যেকের মধ্যে এটির উপস্থিতি একক of প্রকৃতি এবং তার পরেও প্রকৃতি সমস্ত জিনিস এবং প্রাণীদের সচেতন হতে সক্ষম করে as কি বা of তারা কী, এবং কী করা, অন্যান্য সমস্ত জিনিস ও জীব সম্পর্কে সচেতন এবং সচেতন হতে এবং একমাত্র চূড়ান্ত বাস্তবতার প্রতি সচেতন হওয়ার উচ্চতর ডিগ্রি অব্যাহত রাখতে অগ্রগতি করে to—চেতনা.
মরণ: তার দৈহিক নিবাস থেকে দেহে সচেতন স্বের প্রস্থান, সূক্ষ্ম ইলাস্টিক সিলভার থ্রেডের বিচ্ছিন্নতা বা বিচ্ছেদ যা সংযুক্ত করে শ্বাস-ফর্ম শরীরের সাথে। বিচ্ছিন্নতা ইচ্ছে করে বা নিজের সম্মতিতে এর শরীরে মরতে পারে। থ্রেড ভাঙার সাথে সাথে পুনরুত্থান অসম্ভব।
ইচ্ছা: is সচেতন শক্তি মধ্যে; এটি নিজের মধ্যে পরিবর্তন আনয়ন করে এবং অন্যান্য জিনিসগুলির পরিবর্তনের কারণ করে। ইচ্ছা এর সক্রিয় দিক কর্তা-দে-দেহ, যার প্যাসিভ দিক অনুভূতি; কিন্তু ইচ্ছা এর অন্য অবিচ্ছেদ্য দিক ছাড়া কাজ করতে পারে না, অনুভূতি. ইচ্ছা অবিভাজ্য তবে বিভক্ত বলে মনে হয়; এটি হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে: দ্য ইচ্ছা জ্ঞান এবং ইচ্ছা যৌনতার জন্য এটা, সাথে অনুভূতি, মানুষের জানা বা সংবেদনশীল সমস্ত কিছুর উত্পাদন ও প্রজননের কারণ। হিসাবে ইচ্ছা যৌনতার জন্য এটি অস্পষ্ট থেকে যায়, তবে এর চারটি শাখার মাধ্যমে উদ্ভাসিত হয়: ইচ্ছা জন্য খাদ্য, দ্য ইচ্ছা সম্পত্তি জন্য, ইচ্ছা একটি নাম এবং ইচ্ছা ক্ষমতাহীনতা, ভালবাসা, ঘৃণা, স্নেহ, নিষ্ঠুরতা, কলহ, লোভ, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, দু: সাহসিক কাজ, আবিষ্কার এবং অর্জনের মতো ক্ষমতার জন্য এবং তাদের অগণিত অফশুট। দ্য ইচ্ছা জ্ঞানের পরিবর্তন হবে না; এটা হিসাবে ধ্রুবক ইচ্ছা স্ব-জ্ঞানের জন্য।
ভাগ্য : প্রয়োজনীয়তা; যা হতে হবে বা ঘটতে হবে, যা হয়েছে তার ফলাফল হিসাবে চিন্তা এবং বলেন বা সম্পন্ন।
গন্তব্য, শারীরিক: মানব দৈহিক দেহের বংশগতি এবং গঠন সম্পর্কিত সমস্ত কিছুই অন্তর্ভুক্ত; ইন্দ্রিয়, লিঙ্গ, ফর্ম, এবং বৈশিষ্ট্য; স্বাস্থ্য, অবস্থান জীবন, পরিবার এবং মানবিক সম্পর্ক; এর স্প্যান জীবন এবং পদ্ধতি মরণ। দেহ এবং দেহের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত বিষয় হ'ল creditণ এবং ডেবিটের বাজেট যা কোনও ব্যক্তির ফলাফল হিসাবে নিজের অতীত জীবন থেকে এসেছে চিন্তা এবং সেই জীবনগুলিতে করে এবং বর্তমানে কারও মুখোমুখি হতে হবে জীবন. এক শরীর কী এবং প্রতিনিধিত্ব করে তা পালাতে পারে না। এক অবশ্যই তা গ্রহণ করতে হবে এবং অতীতের মতো চলতে থাকবে, বা যে অতীতকে কেউ কী ভাবাবে এবং করতে চায়, করবে, করবে এবং তা করবে into
নিয়তি, মানসিক: এর সাথে যা করতে হয় তা হল অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা দেহে নিজের সচেতন স্ব হিসাবে এটি অতীতে কেউ যা চেয়েছিল তার ফল এবং চিন্তা এবং সম্পন্ন হয়েছে এবং ভবিষ্যতে যা এখন যা ঘটবে তার ফলাফল ইচ্ছা এবং চিন্তা করে এবং করে এবং যা কারওর উপর প্রভাব ফেলবে অনুভূতি-আর-ইচ্ছা।
নিয়তি, মানসিক: কি, কি এবং কি জন্য নির্ধারিত হয় ইচ্ছা এবং অনুভূতি এর কর্তা-দে-দেহ ভাবি। তিন হৃদয় ও মন জয়-দ্য শরীর-মন, ইচ্ছা-মন, এবং অনুভূতি-মনএয়ার সার্ভিস এ রাখা কর্তা, দ্বারা ভাবুক তার ত্রিভুজ স্ব. দ্য চিন্তা কোনটি কর্তা এই তিনটি দিয়ে না হৃদয় ও মন জয় তাই কি মানসিক নিয়তি। এর মানসিক নিয়তি এর মধ্যে আছে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং এর মানসিক অন্তর্ভুক্ত চরিত্র, মানসিক মনোভাব, বৌদ্ধিক অর্জন এবং অন্যান্য মানসিক প্রবণতা।
নিয়তি, নায়েটিক: স্ব-জ্ঞানের পরিমাণ বা ডিগ্রি হ'ল নিজের মতো করে অনুভূতি এবং ইচ্ছাযা উপলব্ধ, এটি সেই অংশে রয়েছে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল যা কারওর মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল। এটি কারও পরিণতি চিন্তা এবং কারও সৃষ্টিশীল এবং উত্পাদনমূলক শক্তি ব্যবহার; এটি কারও জ্ঞান হিসাবে উদ্ভাসিত হয় মানবতা এবং একদিকে মানবিক সম্পর্ক এবং অন্যদিকে শারীরিক গন্তব্য, কষ্ট, কষ্ট হিসাবে, রোগ, বা অসুস্থতা আত্ম-জ্ঞান আত্ম-নিয়ন্ত্রণ দ্বারা দেখানো হয়, যার নিয়ন্ত্রণ অনুভূতি এবং ইচ্ছা. এক'গুলি নাটকীয় নিয়তি ভিতরে দেখা যেতে পারে সময় সংকট, যখন নিজের এবং অন্যের জন্য কী করা উচিত ঠিক তা জানে। এটি কোনও বিষয়ে আলোকিতকরণের অন্তর্দৃষ্টি হিসাবেও আসতে পারে।
মাত্রা: এর ব্যাপার, স্থানের নয়; স্থান নেই মাত্রা, স্থানটি মাত্রিক নয়। মাত্রা এর ইউনিট; ইউনিট ভর বিভাজক উপাদান ব্যাপার; যাতে ব্যাপার এটি একটি মেক আপ, যা অবিভাজ্য গঠিত বা গঠিত ইউনিট সম্পর্কিত এবং তাদের বিশেষ ধরণের দ্বারা একে অপরের থেকে পৃথক ব্যাপারThe মাত্রা. ব্যাপার চারটি হয় মাত্রা: অন-নেস, বা পৃষ্ঠ ব্যাপার; ইন-নেস, বা কোণ ব্যাপার; মাধ্যমে বা লাইন ব্যাপার; এবং উপস্থিতি, বা পয়েন্ট ব্যাপার। নম্বরটি আপাত এবং দূরবর্তী থেকে পরিচিত from

প্রথম মাত্রা এর ইউনিট, অন-নেস বা পৃষ্ঠ ইউনিটএর কোনও উপলব্ধিযোগ্য গভীরতা বা বেধ বা দৃity়তা নেই; এটি নির্ভর করে এবং বিশেষত দ্বিতীয় এবং তৃতীয় প্রয়োজন মাত্রা এটি দৃশ্যমান, স্পষ্ট, শক্ত করতে to

দ্বিতীয় মাত্রা এর ইউনিট অন-নেস বা কোণ ব্যাপার; এটি তৃতীয় উপর নির্ভর করে মাত্রা এটি ভূপৃষ্ঠের উপর ভর হিসাবে কমপ্লেক্স পৃষ্ঠের জন্য।

তৃতীয় মাত্রা এর ইউনিট মধ্যস্থতা বা লাইন হয় ব্যাপার; এটি চতুর্থ উপর নির্ভর করে মাত্রা এটি বহন, পরিচালনা, সংক্রমণ, পরিবহন, আমদানি ও রফতানি করার জন্য ব্যাপার অপরিবর্তিত অ-মাত্রিক থেকে ব্যাপার ইন-নেস এবং পৃষ্ঠের উপরে পৃষ্ঠতল স্থির এবং তাই শরীরের আউট এবং শক্ত পৃষ্ঠ হিসাবে পৃষ্ঠতল স্থিতিশীল ব্যাপার.

চতুর্থ মাত্রা এর ইউনিট উপস্থিতি বা বিন্দু ব্যাপার, মৌলিক হিসাবে পয়েন্ট একটি উত্তরাধিকার ব্যাপার বিন্দুগুলির লাইন, কোনটি বা তার মধ্য দিয়ে পরবর্তী মাত্রা রে ব্যাপার নির্মিত এবং বিকাশযুক্ত।

এইভাবে এটি দেখা যাবে যে অবিস্মিত অমূল্য ব্যাপার হিসাবে বা মাধ্যমে একটি বিন্দু মাধ্যমে প্রকাশিত হয়, এবং একটি হিসাবে পয়েন্ট উত্তরাধিকার হিসাবে ব্যাপার বিন্দু লাইন ইউনিট, যার মাধ্যমে পরবর্তী মাত্রা ইউনিট লাইন হিসাবে ব্যাপার বিকাশযুক্ত, এবং যার মাধ্যমে অন-নেস বা কোণ ব্যাপার, যা দৃশ্যমান মজবুত শক্ত হওয়া অবধি পৃষ্ঠের পৃষ্ঠগুলিতে যোগাযোগ করে ব্যাপার এই উদ্দেশ্য শারীরিক বিশ্বের কাজ, বস্তু এবং ঘটনা হিসাবে প্রদর্শিত হয়।

রোগ: A রোগ এর সংশ্লেষিত ক্রিয়া থেকে ফলাফল চিন্তা যেহেতু এটি প্রভাবিত হওয়ার অংশ বা শরীরের মধ্য দিয়ে যেতে থাকে এবং শেষ পর্যন্ত এগুলির বহিরাগতকরণ চিন্তা হয় রোগ.
কর্তা: যে সচেতন এবং অবিচ্ছেদ্য অংশ ত্রিভুজ স্ব যা পর্যায়ক্রমে পুরুষদেহ বা মহিলার দেহে পুনরায় বিদ্যমান থাকে এবং যা সাধারণত নিজেকে দেহ এবং দেহের নামে পরিচয় দেয়। এটি বারোটি অংশের মধ্যে ছয়টি এর সক্রিয় দিক হিসাবে রয়েছে ইচ্ছা এবং ছয়টি এর প্যাসিভ দিক হিসাবে রয়েছে অনুভূতি। এর ছয়টি সক্রিয় অংশ ইচ্ছা ক্রমাগতভাবে মানুষের দেহ এবং এর ছয়টি প্যাসিভ অংশে পুনরায় বিদ্যমান অনুভূতি ক্রমাগতভাবে মহিলাদের দেহে পুনরায় অস্তিত্ব। কিন্তু ইচ্ছা এবং অনুভূতি কখনও পৃথক হয় না; ইচ্ছা মানুষের দেহে দেহটি পুরুষকে তৈরি করে এবং এর উপর আধিপত্য বিস্তার করে অনুভূতি পাশ; এবং অনুভূতি মহিলার দেহে এর শরীরকে মহিলা হতে থাকে এবং এর উপর আধিপত্য থাকে ইচ্ছা পাশ।
দায়িত্ব: যার নিজের বা অন্যের কাছে owণী, যা তার নিজের ইচ্ছা মতো বা অনিচ্ছায় এইভাবে সম্পাদন করতে হবে দায়িত্ব জন্য কল। কাজকর্ম বাঁধা কর্তা-দেহী পর্যন্ত পৃথিবীতে পুনরাবৃত্তি জীবন, অবধি কর্তা সকলের অভিনয় দিয়ে নিজেকে মুক্তি দেয় কাজকর্ম, স্বেচ্ছায় এবং আনন্দের সাথে, প্রশংসা বা আশা ছাড়াই ভয় দোষারোপ করা, এবং ফলাফল ভালভাবে সম্পন্ন করা হয়েছে। "বাসিন্দা": এটি একটি দুষ্টু বোঝাতে ব্যবহৃত শব্দ term ইচ্ছা প্রাক্তন থেকে জীবন এর কর্তা বর্তমান মানবদেহে যা বাস করে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং শরীরে প্রবেশ করার চেষ্টা করে কর্তা সহিংসতার কাজ করতে বা ক্ষতিকারক আচরণে লিপ্ত হওয়া কর্তা এবং শরীর। দ্য কর্তা এর জন্য দায়ী ইচ্ছা, বাসিন্দা বা দুর্গন্ধের পোশাক হিসাবে; এর ইচ্ছা ধ্বংস করা যায় না; সেগুলি শেষ পর্যন্ত পরিবর্তিত হতে হবে চিন্তা এবং ইচ্ছার দ্বারা।
অহং: হয় অনুভূতি এর পরিচয় মানুষের "আমি" এর কারণে সম্পর্ক of অনুভূতি থেকে পরিচয় of আমি-অন্তরীপ তার ত্রিভুজ স্ব. দ্য অহং সাধারণত অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিত্ব নিজের সাথে শরীরের, কিন্তু অহং শুধুমাত্র অনুভূতি of পরিচয়। যদি অনুভূতি ছিল পরিচয়, দ্য অনুভূতি দেহে নিজেকে স্থায়ী এবং মৃত্যুহীন "আমি" হিসাবে জানত যা সর্বত্র বা তার বাইরেও অবিচ্ছিন্ন থাকে সময় অবিচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতায়, যেখানে মানব অহং নিজের সম্পর্কে আর কিছুই জানে না এটি “ক অনুভূতি. "
উপাদান, আন: চারটি মৌলিক ধরণের মধ্যে একটি প্রকৃতি ইউনিট যার মধ্যে প্রকৃতি as ব্যাপার শ্রেণীবদ্ধ এবং যার মধ্যে সমস্ত সংস্থা বা ঘটনা রচিত, যাতে প্রতিটি উপাদান অন্য তিনজনের প্রত্যেকেই এর ধরণের মাধ্যমে পৃথক হতে পারে উপাদান, এবং যাতে প্রতিটি এটির দ্বারা পরিচিত হতে পারে চরিত্র এবং ক্রিয়া, সম্মিলন এবং বাহিনী হিসাবে অভিনয় কিনা প্রকৃতি বা যে কোনও দেহের সংমিশ্রণে।
প্রাথমিক, আন: ইহা একটি একক of প্রকৃতি হিসাবে প্রকাশ করা উপাদান আগুন বা বায়ু, জল বা পৃথিবীর পৃথকভাবে; বা পৃথক হিসাবে একক একজন উপাদান অন্যান্য একটি ভর মধ্যে প্রকৃতি ইউনিট এবং যে ভর উপর প্রভাবশালী ইউনিট.
প্রাথমিক, নিম্ন: চারটি হয় উপাদান আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর ইউনিট, এখানে কার্যকারক, পোর্টাল বলা হয়, ফর্ম, এবং কাঠামো ইউনিট। এগুলি হ'ল সমস্ত বিষয়গুলির কারণ, পরিবর্তন, রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং উপস্থিতি প্রকৃতি যা অস্তিত্বের মধ্যে আসে, যা পরিবর্তিত হয়, যা কিছু সময়ের জন্য থেকে যায় এবং যা দ্রবীভূত হয়ে যায় এবং বিলীন হয়ে যায়, তা আবার অন্য উপস্থিতিতে রূপান্তরিত হয়।
প্রাথমিক, উচ্চ: আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর প্রাণী উপাদান, যার মধ্যে সেগুলি তৈরি করে বুদ্ধিমত্তা গোলকগুলির বা ত্রিউন সেল্ফস সম্পূর্ণ দ্বারা, যারা বিশ্বের সরকার গঠন করে। তাদের মধ্যে এই প্রাণীরা কিছুই জানে না এবং কিছুই করতে পারে না। তারা পৃথক হয় না প্রকৃতি elementals as প্রকৃতি ইউনিট, উন্নয়নের প্রক্রিয়াতে। এগুলি এর নিরক্ষিত দিক থেকে তৈরি করা হয়েছে উপাদান by চিন্তা, এবং পুরোপুরি সাড়া চিন্তা ট্রাইউন স্বেচ্ছাসেবীদের যারা তাদের করণীয় সম্পর্কে তাদের নির্দেশনা দেয়। তারা আইন প্রয়োগকারী, যার বিরুদ্ধে নেই প্রকৃতি দেবতাদের বা অন্যান্য বাহিনী বিজয়ী হতে পারে। ধর্ম বা traditionsতিহ্যগুলিতে এগুলি মুখ্যদূত, ফেরেশতা বা দূত হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে। তারা মানবিক উপকরণ ব্যতীত বিশ্ব সরকারের সরাসরি আদেশে কাজ করে, যদিও এক বা একাধিক লোক মানবকে নির্দেশনা দিতে বা পুরুষের বিষয়ে পরিবর্তন আনতে প্রদর্শিত হতে পারে।
আবেগ: এর উদ্দীপনা এবং অভিব্যক্তি ইচ্ছা শব্দ বা কাজ দ্বারা, ব্যথা বা আনন্দ দ্বারা সংবেদন প্রতিক্রিয়া হিসাবে অনুভূতি.
চিরন্তন, দ্য: যা দ্বারা প্রভাবিত হয় না সময়, অবিরাম এবং অন্তহীন, এর মধ্যে এবং বাইরেও সময় এবং সংজ্ঞাগুলি, উপর নির্ভর করে না, দ্বারা সীমাবদ্ধ বা পরিমাপযোগ্য সময় এবং ইন্দ্রিয়গুলি অতীত, বর্তমান বা ভবিষ্যত হিসাবে; যে জিনিসগুলিতে জিনিসগুলি যেমন রয়েছে তেমন পরিচিত, এবং যা সেগুলি হিসাবে প্রদর্শিত হয় না।
তথ্য: রাষ্ট্রীয় বা বিমানটিতে তারা যে অভিজ্ঞ বা পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে, ইন্দ্রিয় দ্বারা প্রমাণিত ও চেষ্টা করা হয়েছে, বা বিবেচিত ও বিচারক হিসাবে বিবেচিত ও বিচারিত হয়েছে তার উদ্দেশ্য বা বিষয়ভিত্তিক কাজ, বস্তু বা ঘটনাগুলির বাস্তবতা are কারণ. তথ্য চার ধরণের হয়: শারীরিক তথ্যমানসিক তথ্যমানসিক তথ্য, এবং অধ্যাত্মিক তথ্য.
বিশ্বাস: এর কল্পনা কর্তা যা একটি শক্তিশালী ছাপ দেয় শ্বাস-ফর্ম কারণে আস্থা এবং সন্দেহ ছাড়াই আত্মবিশ্বাস। বিশ্বাস থেকে আসে কর্তা.
ভয়: হয় অনুভূতি মানসিক বা মানসিক বা শারীরিক ঝামেলা সম্পর্কিত ভবিষ্যতবাণী বা আসন্ন বিপদ danger
অনুভূতি: শরীরে যে নিজেকে অনুভব করে সে কি সে সম্পর্কে সচেতন? যা দেহ অনুভব করে তবে নিজেকে চিহ্নিত করে আলাদা করে না অনুভূতিশরীর থেকে এবং সংবেদনগুলি যা অনুভব করে; এটি প্যাসিভ দিক কর্তা-দে-দেহ, যার সক্রিয় দিক ইচ্ছা.
খাদ্য: হয় প্রকৃতি আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর মিশ্রণগুলির असंख्य সংমিশ্রণগুলির সমন্বিত উপাদান ইউনিট, চারটি সিস্টেম তৈরির জন্য এবং দেহের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য
ফর্ম: ধারণা, প্রকার, প্যাটার্ন বা ডিজাইন যা গাইড এবং আকার এবং সীমানা সেট করে জীবন বৃদ্ধি হিসাবে; এবং ফর্ম উপস্থিতি এবং ফ্যাশনের গঠন হিসাবে উপস্থিতি হিসাবে দৃশ্যমানতা।
ক্রিয়া: একটি ব্যক্তি বা জিনিস জন্য উদ্দেশ্য উদ্দেশ্যে, এবং পছন্দ দ্বারা বা প্রয়োজনীয়তা দ্বারা সঞ্চালিত হয়।
Godশ্বর, আ: ইহা একটি চিন্তা সত্তা, দ্বারা নির্মিত চিন্তা of মানুষ তারা কি অনুভব করে বা তার মহানুভবতার প্রতিনিধি হিসাবে ভয়; যে কেউ হতে বা যেমন হতে চায়, করতে চায় এবং করতে চায়।
সরকার, স্ব-: নিজেকে, নিজেকে, এর যোগফল অনুভূতি এবং ইচ্ছা সচেতন কর্তা কে মানবদেহের মধ্যে এবং কে দেহের অপারেটর। সরকার কর্তৃপক্ষ, প্রশাসন এবং পদ্ধতি যার দ্বারা কোনও সংস্থা বা রাষ্ট্র শাসিত হয়। আত্মশাসন তার মানে অনুভূতি এবং ইচ্ছা যা পছন্দসই মাধ্যমে বা ঝুঁকে থাকতে পারে, কুসংস্কার or ভাবাবেগ শরীর ব্যাহত করার জন্য, সংযত হবে এবং পরিচালিত হবে এবং নিজের দ্বারা পরিচালিত হবে better অনুভূতি এবং ইচ্ছা যা ভাবুন এবং সাথে কাজ করুন ন্যায্যতা এবং কারণ, ভিতরে থেকে কর্তৃত্বের মান হিসাবে ইন্দ্রিয়ের বস্তুগুলির বিষয়ে পছন্দ-অপছন্দ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত না হয়ে দেহের বাহিরের কর্তৃপক্ষ।
অনুগ্রহ: অন্যের পক্ষে দয়া, এবং স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করা হয় চিন্তা এবং অনুভূতি সচেতনভাবে প্রকাশ করা সম্পর্ক থেকে ফর্ম এবং কর্ম।
অভ্যাস: শব্দ বা শব্দ দ্বারা অভিব্যক্তি উপর একটি ছাপ এর কাজ শ্বাস-ফর্ম by চিন্তা। অদ্ভুত শব্দ বা ক্রিয়াকলাপগুলির পুনরাবৃত্তি প্রায়শই ব্যক্তি এবং পর্যবেক্ষকের অস্বস্তি সৃষ্টি করে, কারণটি অপসারণ না করা হলে এটি ক্রমশ আরও স্পষ্ট হয়ে উঠার সম্ভাবনা রয়েছে। এটি চালিয়ে না রেখে করা যেতে পারে চিন্তা যার কারণ অভ্যাস, বা ইতিবাচক দ্বারা চিন্তা প্রতি: "থামুন" এবং "পুনরাবৃত্তি করবেন না" - শব্দ বা কাজ যাই হোক না কেন। ইতিবাচক চিন্তা এবং বিরুদ্ধে মানসিক মনোভাব অভ্যাস উপর ছাপ প্রচার করা হবে শ্বাস-ফর্ম, এবং তাই এর পুনরাবৃত্তি প্রতিরোধ।
শ্রবণ: হয় একক বায়ু, বায়ু রাষ্ট্রদূত হিসাবে অভিনয় উপাদান of প্রকৃতি একটি মানবদেহে। শ্রবণ চ্যানেল যার মাধ্যমে বায়ু হয় উপাদান of প্রকৃতি এবং শরীরে শ্বাসতন্ত্র একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। শ্রবণ হয় প্রকৃতি ইউনিট যা শ্বাসযন্ত্রের অঙ্গগুলির মধ্য দিয়ে যায় এবং সম্পর্কযুক্ত করে তোলে এবং প্রাণবন্ত করে তোলে and ক্রিয়াকলাপ as শ্রবণ মাধ্যমে অধিকার সম্পর্ক এর অঙ্গগুলির।
স্বর্গ: পার্থিব দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, রাষ্ট্র এবং সুখের সময়কাল সময় ইন্দ্রিয়গুলির, এবং মনে হয় এটির কোনও সূচনা নেই। এটি সকলের সমন্বিত is চিন্তা এবং আদর্শ জীবন পৃথিবীতে, যেখানে দুর্দশা বা দুঃখের কোনও চিন্তা প্রবেশ করতে পারে না, কারণ এগুলি স্মৃতি হিসাবে বাদ দেওয়া হয়েছিল শ্বাস-ফর্ম পূর্ববর্তী সময়কালে। স্বর্গ সত্যিই শুরু যখন কর্তা প্রস্তুত এবং এটি গ্রহণ করে শ্বাস-ফর্ম। এটি একটি শুরু বলে মনে হয় না; এটা যেমন ছিল সবসময় ছিল। স্বর্গ শেষ হয় যখন কর্তা পেরিয়ে গেছে এবং ভালকে ক্লান্ত করেছে চিন্তা এবং সৎকর্ম যা পৃথিবীতে থাকাকালীন ছিল এবং করেছিল। তারপর ইন্দ্রিয় দৃষ্টিশক্তি এবং শ্রবণ এবং স্বাদ এবং গন্ধ থেকে আলগা হয় শ্বাস-ফর্ম, এবং প্রবেশ করুন উপাদান যার মধ্যে তারা দেহে প্রকাশ ছিল; অংশ কর্তা নিজের মধ্যে ফিরে আসে, যোগ্যতা, যেখানে এটি তার আগমনটির আগমন না হওয়া পর্যন্ত is পুনরায় অস্তিত্ব পৃথিবীতে.
জাহান্নাম: একটি স্বতন্ত্র অবস্থা বা যন্ত্রণার অবস্থা, যন্ত্রণার, কোনও সম্প্রদায় বিষয় নয়। যন্ত্রণা বা যন্ত্রণার অংশটি অনুভূতি এবং ইচ্ছা যেগুলি থেকে পৃথক হয়ে গেছে এবং ou কর্তা মেটেম্পাইকোসিসের মাধ্যমে এর উত্তরণে। দুর্ভোগ কারণ অনুভূতি এবং ইচ্ছা বা যার মাধ্যমে তারা মুক্তি পেতে পারে বা যা তারা দুঃখ পেয়েছে তা পাওয়ার, বাসনা এবং আকাঙ্ক্ষার কোনও উপায় নেই। এটাই তাদের আযাব —জাহান্নাম। পৃথিবীতে একটি দৈহিক দেহে থাকা অবস্থায় ভাল এবং মন্দ অনুভূতি এবং ইচ্ছা তাদের আনন্দ এবং দুঃখের সময়কাল ছিল যা পুরো জুড়ে মিশেছিল জীবন পৃথিবীতে. তবে মেটেম্পাইকোসিসের সময়, পিউরিগেটরিয়াল প্রক্রিয়া মন্দকে মন্দ থেকে আলাদা করে; ভাল তাদের অব্যাহত সুখ উপভোগ করতে যেতে "স্বর্গ, ”এবং মন্দটি তখন দুর্ভোগের আযাবের মধ্যে রয়েছে, যেখানে ব্যক্তি অনুভূতি এবং ইচ্ছা হতে পারে এবং মুগ্ধ হতে পারে, যাতে আবার যখন তারা একত্রিত হয়, তারা যদি বেছে নেয় তবে মন্দ থেকে দূরে সরে যায় এবং ভাল থেকে লাভ করতে পারে। স্বর্গ এবং জাহান্নাম অভিজ্ঞতার জন্য, তবে শেখার জন্য নয়। পৃথিবী অভিজ্ঞতা থেকে শেখার জায়গা, কারণ পৃথিবী এটির জন্য জায়গা চিন্তা এবং শেখা। পরে রাজ্যগুলিতে মরণ দ্য চিন্তা এবং কর্মগুলি স্বপ্নের মতো পুনরায় জীবন কাটায়, তবে কোনও যুক্তি বা নতুন নেই চিন্তা.
ন্যায়পরায়ণতা: হয় ইচ্ছা সচেতন হিসাবে জিনিস চিন্তা এবং দেখতে আলো in চিন্তা এই জিনিসগুলি বাস্তবে যেমন দেখায় এবং তারপরে সচেতন হিসাবে সেই জিনিসগুলির সাথে ডিল করে আলো তাদের সাথে আচরণ করা উচিত তা দেখায়।
মানব, ক: একটি রচনা ইউনিট চারটি উপাদান of প্রকৃতি রচনা এবং হিসাবে সংগঠিত কোষ এবং চারটি ইন্দ্রিয় দ্বারা প্রতিনিধিত্ব চারটি সিস্টেমের মধ্যে অঙ্গ দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, এবং গন্ধ, এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে সমন্বিত এবং দ্বারা পরিচালিত শ্বাস-ফর্ম, পুরুষদেহ বা মহিলা শরীরের মহাব্যবস্থাপক; এবং, যার মধ্যে একটি অংশ কর্তা প্রবেশ করে এবং পুনরায় বিদ্যমান, এবং প্রাণীকে মানুষ করে তোলে।
মানবতা: সাধারণ উত্স এবং সম্পর্ক সমস্ত অনিয়ম এবং অমর জালেমদের মানবদেহে এবং সহানুভূতিশীল অনুভূতি in মানুষ যে সম্পর্ক.
পরিচয়, এক: হয় অনুভূতি of পরিচয় কারও শরীরে, নিজের একটিতে অনুভূতি অতীতে যেমন ছিল এখনকার মতো একইরকম অনুভূতি ভবিষ্যতে হতে। এক'গুলি অনুভূতি of পরিচয় প্রয়োজনীয় এবং নির্দিষ্ট কর্তা শরীর থেকে, কারণ এটি থেকে অবিচ্ছেদ্যতা পরিচয় এর সর্বজ্ঞ কারওর ত্রিভুজ স্ব.
আমি-অন্তরীপ: অবিচ্ছিন্ন, অনাদায়ী এবং ক্রমাগত অপরিবর্তনীয় পরিচয় এর ত্রিভুজ স্ব in শাশ্বত; মূর্ত নয়, তবে যার উপস্থিতি সক্ষম করে অনুভূতি মানবদেহে নিজেকে "আমি" হিসাবে ভাবতে এবং অনুভব করতে এবং অপরিবর্তনীয় সম্পর্কে সচেতন হতে পরিচয় ক্রমাগত পরিবর্তনশীল জুড়ে জীবন এর শারীরিক দেহের।
অজ্ঞতা: মানসিক অন্ধকার, রাষ্ট্র যেখানে কর্তা-দেহীটি নিজের এবং তার জ্ঞান ছাড়াই ন্যায্যতা এবং কারণ. দ্য আবেগ এবং ভাবাবেগ তার অনুভূতি এবং ইচ্ছা এটি গ্রহন করেছে ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ। সচেতন ছাড়া আলো তাদের কাছ থেকে এটি অন্ধকারে। এটি নিজেকে ইন্দ্রিয় এবং দেহের মধ্যে থাকা থেকে আলাদা করতে পারে না।
বুদ্ধি, আন: এর সর্বোচ্চ অর্ডার ইউনিট মহাবিশ্বে, সম্পর্কিত ত্রিভুজ স্ব সুপ্রিমের সাথে মানুষের বুদ্ধিমত্তা তার আত্মসচেতন মাধ্যমে আলো, যার সাহায্যে এটি মানুষকে পুরস্কৃত করে এবং তাই তাকে ভাবতে সক্ষম করে।
বুদ্ধি, অনুষদ: সাতটি আছে: আলো এবং আমি এমন অনুষদ যা আগুনের ক্ষেত্রটি পরিচালনা করে; দ্য সময় এবং বায়ুর গোলক নিয়ন্ত্রণকারী উদ্দেশ্য অনুষদ; জলের গোলকের মধ্যে চিত্র এবং অন্ধকার অনুষদগুলি; এবং পৃথিবীর গোলক ফোকাস অনুষদ। প্রতিটি অনুষদের নিজস্ব বিশেষত্ব রয়েছে ক্রিয়া এবং শক্তি এবং উদ্দেশ্য এবং অন্যদের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে সম্পর্কযুক্ত। দ্য আলো অনুষদ প্রেরণ আলো এর মাধ্যমে বিশ্বের কাছে ত্রিভুজ স্ব; দ্য সময় অনুষদ হ'ল যা নিয়ন্ত্রণ এবং পরিবর্তনের কারণ হয় causes প্রকৃতি ইউনিট তাদের মধ্যে সম্পর্ক পরস্পরের সাথে. চিত্র অনুষদ এর ধারণা মুগ্ধ ফর্ম on ব্যাপার। ফোকাস অনুষদ এটি পরিচালিত বিষয়টিতে অন্যান্য অনুষদকে কেন্দ্র করে। অন্ধকার অনুষদ অন্যান্য অনুষদ প্রতিরোধ বা শক্তি দেয়। মোটিভ অনুষদ দেয় উদ্দেশ্য এবং দিকনির্দেশ চিন্তা। আই-এম ফ্যাকাল্টি হ'ল আসল স্ব বুদ্ধিমত্তা। ফোকাস অনুষদ একমাত্র যা দেহের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে আসে কর্তা শরীরে.
গোয়েন্দা সংস্থা, সুপ্রিম: একটি বুদ্ধিমান যে সীমা এবং চূড়ান্ত ডিগ্রী হয় একক হিসাবে সচেতন হতে অগ্রগতি করতে পারেন একক। সর্বোচ্চ বুদ্ধিমত্তা অন্য সকলকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং উপলব্ধি করে বুদ্ধিমত্তা গোলকের মধ্যে। এটি অন্যের শাসক নয় বুদ্ধিমত্তা, কারণ বুদ্ধিমত্তা সমস্ত আইন জানি; তারা আইন এবং প্রতিটি গোয়েন্দা নিজেই নিয়ম করে এবং সর্বজনীন আইন অনুসারে চিন্তা করে এবং কাজ করে। তবে সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স এর সমস্ত ক্ষেত্র এবং জগতের দায়িত্বে ও তদারকি করেছে এবং এটি জানে দেবতাদের এবং সর্বজনীন জুড়ে প্রাণী প্রকৃতি.
বিচার: জ্ঞানের ক্রিয়া হয় সম্পর্ক বিবেচ্য বিষয়টিতে, এবং রায় হিসাবে রায় হিসাবে উচ্চারিত এবং নির্ধারিত।
জ্ঞান, দ: এটা যে ত্রিভুজ স্ব যা প্রকৃত এবং বাস্তব জ্ঞান রয়েছে এবং এর মধ্যে সময় এবং শাশ্বত.
জ্ঞান দুই প্রকারের: বাস্তব বা স্ব-জ্ঞান এবং জ্ঞান- বা মানব জ্ঞান। এর স্ব-জ্ঞান ত্রিভুজ স্ব অক্ষয় এবং অপরিমেয় এবং সাধারণ ক্ষেত্রে জ্ঞানী সমস্ত ট্রিউন সেল্ফস এর। এটি ইন্দ্রিয়ের উপর নির্ভর করে না যদিও এটি বিশ্বজগতের সমস্ত ঘটনা অন্তর্ভুক্ত করে; এটি অন্তত উন্নত থেকে সবকিছু উদ্বেগ একক of প্রকৃতি সর্বজ্ঞ সর্বজ্ঞ ত্রিভুজ স্ব পুরো বিশ্ব জুড়ে সময় in শাশ্বত। এটি একমাত্র সর্বনিম্ন বিবরণে এবং পুরোপুরি সম্পর্কিত এবং সম্পূর্ণ সম্পূর্ণ হিসাবে একবারে উপলব্ধ প্রকৃত এবং অপরিবর্তনীয় জ্ঞান।

জ্ঞান-জ্ঞান, বিজ্ঞান বা মানব জ্ঞান, এর সঞ্চিত এবং নিয়মতান্ত্রিক যোগফল তথ্য of প্রকৃতি প্রাকৃতিক আইন হিসাবে পর্যবেক্ষণ, বা দ্বারা অভিজ্ঞ জালেমদের তাদের অনুন্নত সংবেদন এবং অসম্পূর্ণ দেহের মধ্য দিয়ে। এবং আইনগুলির জ্ঞান এবং বিবৃতিগুলি থেকে পরিবর্তন করতে হবে সময় থেকে সময়.

জীবন: ইহা একটি একক বৃদ্ধি, এর বাহক আলো দ্বারা ফর্ম. জীবন উপরের এবং নীচের মধ্যে এজেন্ট হিসাবে কাজ করে, জরিমানাটিকে স্থূলের আওতায় আনে এবং স্থূলটিকে পুনঃনির্মাণ ও স্থিতিকে পরিমার্জনে রূপান্তরিত করে। প্রতিটি বীজ এ আছে একক of জীবন। মানুষের মধ্যে এটি শ্বাস-ফর্ম.
জীবন (একের সমালোচনা বোঝার জন্য): একটি দুঃস্বপ্নের বেশি বা কম, হঠাৎ বা দীর্ঘ আকস্মিক বা অনিশ্চিত ধারাবাহিক সিরিজ, কম বা কম প্রাণবন্ত এবং তীব্র ঘটনার-একটি ফ্যানটাস্যাগোরারিয়া।
আলো: যা তা দৃশ্যমান করে তোলে, কিন্তু যা নিজে দেখা যায় না। এটি গঠিত ইউনিট স্টারলাইট বা সূর্যের আলো বা চাঁদর আলো বা আর্থলাইট, বা এর সংমিশ্রণ বা ঘনীভবন এবং এর প্রকাশ হিসাবে বিদ্যুত হিসাবে বা গ্যাস, তরল বা ঘন দাহ হিসাবে।
হালকা, সংলাপযোগ্য এবং অপরিবর্তনীয়: সচেতন আলো এর বুদ্ধিমত্তা loanণ ত্রিভুজ স্ব, কোনটি কর্তাএর মধ্যে দেহ ব্যবহার করে চিন্তা. দ্য সংলগ্ন আলো যে যা কর্তা প্রেরণ প্রকৃতি এর দ্বারা চিন্তা এবং কাজ করে এবং পুনরায় দাবি জানায় এবং বারবার ব্যবহার করে। অপ্রকাশ্য আলো যে যা কর্তা পুনরুদ্ধারযোগ্য এবং অপ্রয়োজনীয় করেছে, কারণ এটি সুষম করেছে চিন্তা যা আলো ছিল। আলো যেটি অপ্রকাশ্য হয় সেটিকে আবার পুনরুদ্ধার করা হয় অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল এবং এটি জ্ঞান হিসাবে উপলব্ধ।
হালকা, সচেতন: হয় আলো কোনটি ত্রিভুজ স্ব এর থেকে প্রাপ্ত বুদ্ধিমত্তা। এইটা না প্রকৃতি বা দ্বারা প্রতিফলিত হয় না প্রকৃতিযদিও এটি পাঠানো হয় প্রকৃতি এবং সহযোগী প্রকৃতি ইউনিট, প্রকৃতি উদ্ভাসিত বলে মনে হচ্ছে বুদ্ধিমত্তা, এবং এটি বলা যেতে পারে দেবতা in প্রকৃতি। কখন, বাই চিন্তা, সচেতন আলো পরিণত হয় এবং যে কোনও বিষয়ে রাখা হয়, এটি সেই জিনিসটিকে যেমন আছে তেমন দেখায়। সচেতন আলো সুতরাং সত্য, কারণ সত্য বিষয়গুলি পছন্দ হিসাবে প্রদর্শন করে, পছন্দ ছাড়াই বা না করে কুসংস্কার, ছদ্মবেশ বা ভান ছাড়া। এটি যখন পরিণত হয় এবং এগুলি রাখা হয় তখন সমস্ত জিনিসই এর দ্বারা জানা যায়। তবে সচেতন আলো fogged এবং দ্বারা অস্পষ্ট হয় চিন্তা কখন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা চিন্তা করার চেষ্টা করুন, তাই মানুষ জিনিসগুলি যেমন দেখতে চায় তেমনি দেখায় বা সত্যের পরিবর্তিত পরিমাণে।
সম্ভাব্য: যখন কেউ পারফর্ম করে কাজকর্ম বিরক্তিহীনভাবে, নির্দোষ এবং আনন্দের সাথে কারণ তারা তার কাজকর্ম, এবং না যে সে লাভ বা লাভ বা এগুলি থেকে মুক্তি পাবে, তার ভারসাম্য বজায় রাখছে চিন্তা যা তাদের তৈরি কাজকর্ম তার কাজকর্ম, এবং আলো যখন সে মুক্তি দেয় চিন্তা সুষম হয় তাকে স্বাধীনতার আনন্দের একটি নতুন ধারণা দেয়। এটি তাকে এমন জিনিস এবং বিষয়গুলির অন্তর্দৃষ্টি দেয় যা তিনি আগে বুঝতে পারেন নি। তিনি অবিরত হিসাবে আলো তিনি নিজের অভ্যাস ও পছন্দসই বিষয়গুলিতে আবদ্ধ ছিলেন, তিনি সম্ভাবনাটি অনুভব করতে এবং বুঝতে শুরু করেন আলো এটি তাঁরই এবং যা প্রকৃত সচেতন হবে আলো যখন সে একটি হয় বুদ্ধিমত্তা.
প্রকৃতির আলো: হ'ল চকচকে, ঝকঝকে, উজ্জ্বলতা বা সংমিশ্রণের চকচকে হিসাবে প্রতিক্রিয়া প্রকৃতি ইউনিট, সচেতন আলো ভিতরে প্রেরণ প্রকৃতি দ্বারা জালেমদের মানুষের দেহে।
ব্যাপার: is পদার্থ নির্বোধ হিসাবে প্রকাশিত ইউনিট as প্রকৃতি, এবং, যা বুদ্ধিমান হতে অগ্রগতি ইউনিট ট্রিউন সেল্ফস হিসাবে।
অর্থ: একটি মধ্যে উদ্দেশ্য চিন্তা প্রকাশ করা হয়।
মন: বুদ্ধিমানদের কাজ -ব্যাপার। ওখানে আছে সাতটা হৃদয় ও মন জয়অর্থাৎ সাত ধরণের চিন্তা দ্বারা ত্রিভুজ স্বসঙ্গে আলো এর বুদ্ধিমত্তা, - তারা এক। সমস্ত সাত ধরণের এক অনুযায়ী কাজ করা হয় নীতি, যা, রাখা আলো ধারাবাহিকভাবে বিষয় চিন্তা। তারা হ'ল: মন আমি-অন্তরীপ এবং মন স্বার্থপরতা এর সর্বজ্ঞ; মন ন্যায্যতা এবং মন কারণ এর ভাবুক; মন অনুভূতি এবং মন ইচ্ছা এর কর্তা; এবং শরীর-মন যা দ্বারা ব্যবহৃত হয় কর্তা জন্য প্রকৃতি, এবং জন্য প্রকৃতি কেবল.

শব্দ "মন"এখানে যে হিসাবে ব্যবহৃত হয় ক্রিয়া বা প্রক্রিয়া বা জিনিস যা দিয়ে বা কোনটি দ্বারা চিন্তা সমাপ্ত. এখানে সাতটির জন্য এটি একটি সাধারণ শব্দ হৃদয় ও মন জয়, এবং সাতটি প্রত্যেকেরই of কারণ পাশ ভাবুক এর ত্রিভুজ স্ব. চিন্তা সচেতনদের অবিচলিত হোল্ডিং আলো বিষয়ে চিন্তা। মন জন্য আমি-অন্তরীপ এবং মন জন্য স্বার্থপরতা উভয় পক্ষের দ্বারা ব্যবহৃত হয় সর্বজ্ঞ এর ত্রিভুজ স্ব। মন জন্য ন্যায্যতা এবং মন কারণ দ্বারা ব্যবহৃত হয় ভাবুক এর ত্রিভুজ স্ব. দ্য অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন এবং শরীর-মন দ্বারা ব্যবহার করা হয় কর্তা: প্রথম দুটি পার্থক্য অনুভূতি এবং ইচ্ছা শরীর থেকে এবং প্রকৃতি এবং এগুলিকে সুষম মিলনে রাখা; দ্য শরীর-মন দেহ এবং তার জন্য, চারটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে ব্যবহার করতে হবে সম্পর্ক থেকে প্রকৃতি.

মন, দেহ-: আসল উদ্দেশ্য এর শরীর-মন ব্যবহারের জন্য হয় অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, শরীরের যত্ন এবং পরিচালনা করতে এবং দেহের মধ্যে দিয়ে দেহকে চারটি ইন্দ্রিয় এবং দেহের চারটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে চার জগতকে পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণ করতে। দ্য শরীর-মন কেবলমাত্র ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে এবং ইন্দ্রিয় ও সংবেদনশীল ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ হয়ে ভাবতে পারে ব্যাপার। পরিবর্তে নিয়ন্ত্রণ করা হচ্ছে, শরীর-মন নিয়ন্ত্রণগুলি অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা যাতে তারা নিজের শরীর থেকে আলাদা করতে অক্ষম এবং the শরীর-মন তাই তাদের আধিপত্য চিন্তা যে তারা উপযুক্ত পদগুলির পরিবর্তে ইন্দ্রিয়ের দিক থেকে ভাবতে বাধ্য হয় অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা.
মন, অনুভূতি-: যা দিয়ে অনুভূতি তার চারটি অনুযায়ী চিন্তা করে ক্রিয়াকলাপ। এগুলি হ'ল উপলব্ধি, ধারণা, গঠনমূলকতা এবং অনুমানযোগ্যতা। তবে এটি বন্ধন থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য এগুলি ব্যবহার না করে প্রকৃতি, তারা মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা হয় শরীর-মন by প্রকৃতি চারটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে: দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, এবং গন্ধ.
মন, ডিজায়ার-: যে ইচ্ছা শৃঙ্খলা এবং নিয়ন্ত্রণ ব্যবহার করা উচিত অনুভূতি এবং নিজেই; নিজেকে আলাদা করতে ইচ্ছা যে দেহে এটি রয়েছে তা থেকে; এবং, নিজের সাথে ইউনিয়ন আনতে অনুভূতি; পরিবর্তে, এটি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং এর দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করার অনুমতি দিয়েছে শরীর-মন ইন্দ্রিয় এবং বস্তুর সেবায় প্রকৃতি.
সুনীতি: এক যে ডিগ্রী স্থির হয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা এর নির্বিকার কণ্ঠে পরিচালিত হয় সচেতনতা হৃদয় মধ্যে কি করবেন না এবং এর যথাযথ রায় দ্বারা কারণকি করতে হবে। তারপরে, ইন্দ্রিয়গুলির প্রলুব্ধতা সত্ত্বেও, কারও আচরণটি সোজা এবং and অধিকার, নিজের প্রতি শ্রদ্ধার সাথে এবং অন্যদের জন্য বিবেচনা করে। এক'গুলি সুনীতি কারও মানসিক মনোভাবের পটভূমি হবে।
প্রকৃতি: নির্বিজ্ঞানের সামগ্রিকতার সমন্বয়ে গঠিত একটি মেশিন ইউনিট; ইউনিট যে তাদের হিসাবে সচেতন ক্রিয়াকলাপ কেবল.
অধ্যাত্মিক: জ্ঞান যা জ্ঞান বা সম্পর্কিত।
সংখ্যা: is এক, একটি সম্পূর্ণ, একটি বৃত্ত হিসাবে, যা সব সংখ্যার অন্তর্ভুক্ত.
নাম্বার: হয় নীতিগুলো ধারাবাহিকতায় এবং সম্পর্ক একতা, একতা।
এক: ইহা একটি একক, একটি orক্য বা সম্পূর্ণ, সবার উত্স এবং অন্তর্ভুক্তি সংখ্যার এর অংশ হিসাবে, এক্সটেনশন বা সমাপ্তিতে।
আবেগ: এর রাগ হয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা ইন্দ্রিয়ের বিষয় বা বিষয় সম্পর্কিত।
ধৈর্য: এর সিদ্ধিতে শান্ত এবং সাবধানতা অবলম্বন ইচ্ছা or উদ্দেশ্য.
পারফেক্ট শারীরিক শরীর: এমন অবস্থা বা অবস্থা যা চূড়ান্ত, সম্পূর্ণ; যা থেকে কিছুই হারাতে পারে না, বা কোন কিছু যুক্ত করা যায় না। এটি হ'ল ত্রিভুজ স্ব মধ্যে স্থায়ীত্ব রাজত্ব.
ব্যক্তিত্ব: কর্পোরাল মানবদেহ, মুখোশ, এবং এর মাধ্যমে অবিচ্ছিন্ন কর্তা of ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি চিন্তা করে এবং কথা বলে এবং কাজ করে।
পরিকল্পনা: যা সেই উপায় বা উপায় যা দেখায় উদ্দেশ্য সমাপ্ত.
শক্তি, সচেতন: is ইচ্ছা, যা নিজের মধ্যে পরিবর্তন আনতে পারে বা যা অন্য জিনিসগুলির পরিবর্তনের কারণ হয়।
কুসংস্কার: কোনও ব্যক্তি, স্থান বা কোন কিছুর বিচার করছেন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা বিবেচনা না করে বা নির্বিশেষে বিরোধী, অধিকার or কারণ. কুসংস্কার প্রতিরোধ অধিকার এবং ন্যায়বিচার।
মূলনীতি, ক: এটি যে কোনও জিনিসে মৌলিক তা কি, যার দ্বারা এটি কী তা হয়ে ওঠে এবং তার অনুসারে এটি চরিত্র এটি যেখানেই জানা যাবে।
উদ্দেশ্য: তাৎক্ষণিক জিনিস হিসাবে প্রচেষ্টার দিকনির্দেশক উদ্দেশ্য, যার জন্য কেউ চেষ্টা করে বা চূড়ান্ত বিষয় হিসাবে পরিচিত হয়; এটি বলের সচেতন দিক, কথায় বা কর্মে উদ্দেশ্য, সম্পাদন চিন্তা এবং প্রচেষ্টা, অর্জনের শেষ।
স্থায়ীত্বের ক্ষেত্র, দ্য: জন্মের এই মানব পৃথিবীর ফ্যান্টসমাগোরিয়া এবং মরণসূর্যের আলো যেমন বাতাসকে প্রশ্বাস দেয় তেমন করে। তবে নশ্বর আমরা সূর্যরশ্মি দেখতে বা বোঝার চেয়ে রাজত্বটিকে দেখে এবং বুঝতে পারি না। দ্য কারণ ইন্দ্রিয় এবং উপলব্ধি ভারসাম্যহীন, এবং যে জিনিসগুলির সাথে সংযুক্ত না সময় এবং মরণ প্রভাবিত করতে পারে না। কিন্তু স্থায়ীত্ব রাজত্ব বহন করে এবং মানব পৃথিবীকে সম্পূর্ণ ধ্বংস থেকে রক্ষা করে, যেমন সূর্যের আলো দেয় জীবন এবং জীবন্ত জিনিস বৃদ্ধি। সচেতন কর্তা দেহে বুঝতে এবং বুঝতে হবে স্থায়ীত্ব রাজত্ব যেহেতু সে বোঝে এবং নিজেকে পরিবর্তিত শরীর থেকে পৃথক করে যেখানে সে he ইচ্ছা এবং অনুভূতি এবং চিন্তা।
কারণ: বিশ্লেষক, নিয়ন্ত্রক এবং বিচারক; প্রশাসক বিচার আইন অনুযায়ী জ্ঞানের ক্রিয়া হিসাবে ন্যায্যতা। এটি প্রশ্ন এবং সমস্যার উত্তর, শুরু এবং শেষ চিন্তা, এবং জ্ঞানের গাইড।
পুনরায় অস্তিত্ব: হয় কর্তা নিজে থেকে অন্য অংশ ছেড়ে, অংশ, নিজেকে থেকে দূরে অস্তিত্ব, মধ্যে প্রকৃতি, যখন প্রাণীর মানবদেহ প্রস্তুত হয়ে তৈরি হয়ে এটি প্রবেশ করার জন্য প্রস্তুত হয় এবং ক জীবন যে দেহে বাসস্থান। প্রাণীর দেহটিকে তার ইন্দ্রিয়গুলি ব্যবহার করার জন্য, চলার জন্য এবং এটি ব্যবহার করার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া শব্দের পুনরাবৃত্তি করার প্রশিক্ষণ দিয়ে তৈরি করা হয়। এটি তো কোনও তোতা পাখির মতোই, যদিও তা এখনও প্রাণী। এটি বুদ্ধিমান হওয়ার সাথে সাথেই এটি মানুষের হয়ে ওঠে, যেমন এটি জিজ্ঞাসা করে এবং এটি কী বোঝে এমন প্রশ্ন দ্বারা প্রদর্শিত হয়।
সম্পর্ক: চূড়ান্ত unityক্যের উত্স এবং ক্রম যা সকলের দ্বারা all প্রকৃতি ইউনিট এবং বুদ্ধিমান ইউনিট এবং বুদ্ধিমত্তা সচেতন মিলনে সম্পর্কিত।
কেয়ামতের: দ্বিগুণ অর্থ। প্রথমটি হ'ল চারটি ইন্দ্রিয় এবং অতীতের শরীরের সুরকারদের একত্রিত করা জীবনযা বিতরণ করা হয়েছিল প্রকৃতি এর পরে মরণ, এবং দ্বারা পুনর্নির্মাণ শ্বাস-ফর্ম একটি নতুন দৈহিক শরীরের বাসভবন হিসাবে পরিবেশন করা কর্তা পৃথিবীতে ফিরে আসার সময় জীবন। দ্বিতীয় এবং বাস্তব অর্থ যে হয় কর্তা পুরুষ বা মহিলার দেহে অসম্পূর্ণ পুরুষ বা মহিলার শরীর থেকে যৌন দেহটি পুনরায় জন্মানো, এমন একটি দেহে যেখানে দুজনের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে লিঙ্গ এক মধ্যে একীভূত হয় নিখুঁত শারীরিক শরীর এবং পুনরুত্থিত, পূর্বাঞ্চলীয় এবং আসল এবং অমর অবস্থায় পূর্ণতা লাভ করে।
ন্যায্যতা: এর মান চিন্তা আইন হিসাবে নির্ধারিত আইন ও আচরণের বিধি হিসাবে ব্যবস্থা গ্রহণ করুন কর্তা of অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা শরীরে. এটি হৃদয়ে অবস্থিত।
স্বার্থপরতা: হিসাবে নিজেকে জ্ঞান সর্বজ্ঞ এর ত্রিভুজ স্ব.
দেহের সংবেদন: এর রাষ্ট্রদূত প্রকৃতি মানুষের দরবারে; চার মহান প্রতিনিধি উপাদান আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর, যা হিসাবে পৃথক করা হয়েছে দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, এবং গন্ধ মানবদেহের।
sexes: এর বাহ্যিকরণ প্রকৃতি এর চিন্তা of ইচ্ছা এবং অনুভূতি ফলস্বরূপ পুরুষ এবং মহিলা শরীরের।
দৃষ্টিশক্তি: ইহা একটি একক আগুন, আগুনের রাষ্ট্রদূত হিসাবে অভিনয় উপাদান of প্রকৃতি মানুষের দেহে। দৃষ্টিশক্তি চ্যানেল যার মাধ্যমে আগুন উপাদান of প্রকৃতি এবং শরীরে জেনারেটরি সিস্টেম একে অপরকে প্রতিক্রিয়া জানায়। দৃষ্টিশক্তি হয় প্রকৃতি ইউনিট যা জেনারেটর সিস্টেমের অঙ্গগুলিকে সম্পর্কিত এবং সমন্বয় করে এবং ক্রিয়াকলাপ as দৃষ্টিশক্তি যথাযথ দ্বারা সম্পর্ক এর অঙ্গগুলির।
পাপ: হয় চিন্তা এবং যেটি ভুল হতে জানে তার বিরুদ্ধে করা ন্যায্যতা, কোনটি সঠিক হতে জানে। যেটি সঠিক হতে জানে তার থেকে যে কোনও প্রস্থান ছাড়া. সেখানে পাপের নিজের বিরুদ্ধে, অন্যের বিরুদ্ধে এবং বিপক্ষে প্রকৃতি। পাপের শাস্তি হচ্ছে ব্যথা, রোগ, দুর্ভোগ, এবং, অবশেষে, মরণ। আসল পাপ হল চিন্তা, যৌন আইন অনুসরণ করে।
দক্ষতা: ডিগ্রি হয় শিল্প একজন কী ভাবছেন এবং এর প্রকাশে ইচ্ছা এবং অনুভূতি।
গন্ধ: ইহা একটি একক পৃথিবীর উপাদান, পৃথিবীর প্রতিনিধি উপাদান একটি মানবদেহে। গন্ধ পৃথিবী যা স্থল উপাদান of প্রকৃতি এবং শরীরে হজম ব্যবস্থা মিলিত হয় এবং যোগাযোগ করে। দৃষ্টিশক্তি সঙ্গে কাজ করে শ্রবণ, শ্রবণ মাধ্যমে কাজ করে স্বাদ, স্বাদ কাজ করে গন্ধ, গন্ধ শরীরের উপর কাজ করে। দৃষ্টিশক্তি জ্বলন্ত শ্রবণ বাতাসযুক্ত, স্বাদ জলযুক্ত, এবং গন্ধ দৃ earth় পৃথিবী। গন্ধ অন্য তিনটি ইন্দ্রিয়ই সেই ভিত্তির ভিত্তিতে কাজ করে।
আত্মা: ধর্ম এবং দর্শন দর্শনের অনির্দিষ্ট কিছু, কখনও কখনও অমর এবং কখনও কখনও বলা হয়ে থাকে যে তা হতে পারে মরণ, যার উত্স এবং ভাগ্য বিভিন্নভাবে অ্যাকাউন্ট করা হয়েছে, তবে যা সর্বদা মানবদেহের অঙ্গ বা যুক্ত বলে মনে হয়। এটা ফর্ম বা এর প্যাসিভ দিক শ্বাস-ফর্ম প্রতিটি মানুষের দেহের; এর সক্রিয় দিকটি হল শ্বাস.
আত্মা: একটি এর সক্রিয় দিক প্রকৃতি ইউনিট যা নিজেকে উত্সাহিত করে এবং নিজের বা অন্যটি প্যাসিভ দিকের মাধ্যমে পরিচালিত হয়, যাকে বলে ব্যাপার.
পদার্থ: সীমাহীন স্থান, অংশবিহীন, একজাতীয়, একই জুড়ে, সমস্ত "কিছুই নেই", অজ্ঞান সমতা, যা তবুও, জুড়ে উপস্থিত প্রকৃতি.
প্রতীক, এ: একটি অদৃশ্য বিষয় প্রতিনিধিত্ব করার জন্য একটি দৃশ্যমান অবজেক্ট যা নিজেকে ভাবতে হবে বা নিজের হিসাবে সম্পর্ক অন্য বিষয়ে।
স্বাদ: ইহা একটি একক জলের উপাদান of প্রকৃতি একজন মন্ত্রী হিসাবে অভিনয় ডিগ্রী অগ্রগতি প্রকৃতি মানুষের শরীরের মধ্যে। স্বাদ জল যে চ্যানেল হয় উপাদান of প্রকৃতি এবং দেহে রক্ত ​​সঞ্চালন সিস্টেম একে অপরের মধ্যে সঞ্চালিত হয়। স্বাদ হয় প্রকৃতি ইউনিট যা কমল এবং সম্পর্কিত ইউনিট এর মধ্যে বায়ু এবং পৃথিবীর ইউনিট জল তাদের সঞ্চালন এবং হজমের জন্য এবং তার নিজস্ব অঙ্গগুলিতে প্রস্তুত করার জন্য ক্রিয়া as স্বাদ.
ভাবুক: আসল ভাবুক এর ত্রিভুজ স্ব এর মধ্যে সর্বজ্ঞ, এবং তার কর্তা মানুষের দেহে। এটা দিয়ে চিন্তা করে মন of ন্যায্যতা এবং মন of কারণ। এতে কোনও দ্বিধা বা সন্দেহ নেই চিন্তাএর মধ্যে কোনও মতবিরোধ নেই ন্যায্যতা এবং কারণ। এটি এতে কোনও ভুল করে না চিন্তা; এবং এটি যা মনে করে তা একবারে কার্যকর।

The Olymp Trade প্লার্টফর্মে ৩ টি উপায়ে প্রবেশ করা যায়। প্রথমত রয়েছে ওয়েব ভার্শন যাতে আপনি প্রধান ওয়েবসাইটের মাধ্যমে প্রবেশ করতে পারবেন। দ্বিতয়ত রয়েছে, উইন্ডোজ এবং ম্যাক উভয়ের জন্যেই ডেস্কটপ অ্যাপলিকেশন। এই অ্যাপটিতে রয়েছে অতিরিক্ত কিছু ফিচার যা আপনি ওয়েব ভার্শনে পাবেন না। এরপরে রয়েছে Olymp Trade এর এন্ড্রয়েড এবং অ্যাপল মোবাইল অ্যাপ। কর্তা-দে-দেহটি স্পাসমোডিক এবং অস্থির চিন্তা; এর অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা-হৃদয় ও মন জয় সর্বদা একমত হয় না, এবং তাদের চিন্তা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় শরীর-মন যা ইন্দ্রিয় এবং ইন্দ্রিয়ের বস্তুর মাধ্যমে চিন্তা করে। এবং পরিবর্তে ক্লিয়ার আলো, দ্য চিন্তা একটি কুয়াশায় এবং সঙ্গে সাধারণত করা হয় আলো কুয়াশায় বিচ্ছুরিত তবুও, বিশ্বের সভ্যতা এর ফলাফল চিন্তা এবং চিন্তা এটি তৈরি করেছে। কিছু ছিল জালেমদের মানবদেহে সচেতন হওয়ার জন্য যে তারা যে অমর, তারা তাদের দেহ- নিয়ন্ত্রণ করার পরিবর্তে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে-হৃদয় ও মন জয়, তারপরে তারা কিংবদন্তি স্বর্গের চেয়ে সর্বোত্তমভাবে পৃথিবীকে একটি বাগানে পরিণত করতে পারে।

চিন্তা: সচেতনদের অবিচলিত হোল্ডিং আলো বিষয়টির মধ্যে চিন্তা। এটি (1) কোনও বিষয় নির্বাচন বা একটি প্রশ্ন গঠনের প্রক্রিয়া; (২) সচেতন হওয়া আলো এটির উপর, যা এতে কারও অবিচ্ছিন্ন মনোযোগ দিয়ে করা হয়; (3) অবিচলিত রাখা এবং সচেতন ফোকাস দ্বারা আলো বিষয় বা প্রশ্নে; এবং (4) এনে আলো পয়েন্ট হিসাবে বিষয়টিতে ফোকাস করতে। সচেতন যখন আলো বিন্দুতে ফোকাস করা হয়, বিন্দুটি নির্বাচিত বিষয়টির পুরো জ্ঞানের পরিপূর্ণতায় বা সূচিত প্রশ্নের উত্তরে খোলে। চিন্তা তাদের সংবেদনশীলতা অনুযায়ী এবং দ্বারা বিষয়গুলিকে প্রভাবিত করে ন্যায্যতা এবং শক্তি চিন্তা.
ভাবনা, সক্রিয়: কোনও বিষয় নিয়ে চিন্তাভাবনা করা এবং সচেতনকে ধরে রাখার প্রচেষ্টা আলো বিষয়টির মধ্যে, যতক্ষণ না সেই বিষয়টি জানা থাকে, বা না হওয়া অবধি চিন্তা বিভ্রান্ত বা অন্য বিষয়ে পরিণত হয়।
ভাবনা, প্যাসিভ: হয় চিন্তা এটি কোনও নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য ছাড়া করা হয়; এটি একটি ক্ষণস্থায়ী দ্বারা শুরু করা হয় চিন্তা বা ইন্দ্রিয়ের একটি ছাপ; এক বা তিনটি জড়িত নিষ্ক্রিয় খেলা বা দিবস-স্বপ্ন দেখতে হৃদয় ও মন জয় এর কর্তা যেমন আলো হিসাবে হতে পারে মানসিক বায়ুমণ্ডল.
চিন্তাভাবনা তৈরি করে না এমন ভাবনা, তা হ'ল নিয়তি: কেন একজন ব্যক্তি মনে করেন? তিনি মনে করেন কারণ তার ইন্দ্রিয় তাকে চিন্তা করার জন্য, ইন্দ্রিয়ের বস্তু সম্পর্কে, ব্যক্তি এবং ঘটনা সম্পর্কে, এবং তাদের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে বাধ্য করে। এবং যখন তিনি মনে করেন যে তিনি কিছু হতে চান, কিছু করতে চান, বা কিছু পেতে বা পেতে চান। তিনি চান! এবং যখন তিনি চান তিনি নিজেকে এবং the আলো একটি চিন্তা, তিনি যা চান; তিনি একটি তৈরি করেছেন চিন্তা। তার মানে যে আলো তার মধ্যে চিন্তা তার সাথে ঝালাই করা হয় ইচ্ছা যে চায়, যাও ব্যাপার এবং ক্রিয়াকলাপ, বা যে জিনিস বা জিনিস তিনি চান তার কাছে। এটা দ্বারা চিন্তা তিনি সংযুক্ত এবং আবদ্ধ আলো এবং নিজেই এবং একমাত্র উপায় তিনি সর্বদা মুক্ত করতে পারেন আলো এবং এই বন্ধন থেকে নিজেকে মুক্ত করা উচিত; যে, তাকে অবশ্যই ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে চিন্তা যা তাকে আবদ্ধ করে, মুক্ত করে আলো এবং তার ইচ্ছা জিনিস থেকে এটি চায়। এটি করার জন্য, এটি সাধারণত অজস্র জীবন, বয়স, শিখতে, বোঝার জন্য লাগে; বোঝার জন্য যে তিনি যে জিনিসটির সাথে সংযুক্ত এবং আবদ্ধ সে তার সাথে পাশাপাশি এবং নির্দ্বিধায় কাজ করতে পারবেন না, তিনি যদি সংযুক্ত না হন তবে আবদ্ধ ছিলেন না can তোমার ইচ্ছা is আপনি! আপনি যে ক্রিয়া বা জিনিসটি চান তা আপনি নন। যদি আপনি এটি দ্বারা নিজেকে সংযুক্ত এবং আবদ্ধ করেন চিন্তা, আপনি যদি আনবাউন্ড এবং সংযুক্তি ছাড়াই অভিনয় করতে মুক্ত হন তবে আপনি পাশাপাশি অভিনয় করতে পারবেন না। সুতরাং, এটি চিন্তাভাবনা তৈরি করে না এমন চিন্তাভাবনা অবিচ্ছিন্নভাবে ভাবতে পারে, এবং না চাওয়া, থাকতে, ধরে রাখা, কিন্তু অভিনয় করতে, থাকতে, ধরে রাখা, এই কাজের সাথে আবদ্ধ না হয়ে, আপনার কাছে যা আছে, যা আপনার কাছে রয়েছে তা নিয়ে। অর্থাৎ স্বাধীনতায় চিন্তা করা। তারপরে আপনি পরিষ্কারভাবে, পরিষ্কার সাথে চিন্তা করতে পারেন আলো, এবং শক্তি দিয়ে।
ভেবেছিলেন, আ: একটি জীবন্ত জীব প্রকৃতি, দ্বারা কল্পনা এবং অন্তরে গর্ভে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা সচেতন সঙ্গে আলো, মস্তিষ্ক থেকে সবিস্তৃত এবং জারি করা হয়েছে এবং এটি ভারসাম্যহীন হওয়া অবধি যতক্ষণ না কোনও আইন, বস্তু বা ইভেন্ট হিসাবে বারবার বহির্মুখী হবে। মা - বাবা কর্তা এর চিন্তা এটি থেকে প্রবাহিত সমস্ত ফলাফলের জন্য দায়ী চিন্তা সুষম হয়; এটি হ'ল বহির্মুখীকরণের অভিজ্ঞতা দ্বারা, অভিজ্ঞতা থেকে শিক্ষা নেওয়া the কর্তা মুক্তি দেয় আলো এবং অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এর অবজেক্ট থেকে প্রকৃতি যার কাছে তারা আবদ্ধ ছিল এবং তাই জ্ঞান অর্জন করে।
ভেবেছিলেন, ব্যালান্সিং এ: চিন্তা এক্সট্রাক্ট আলো একটি থেকে চিন্তা কখন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা একে অপরের সাথে চুক্তিতে এবং উভয়ই একমত হয় স্বার্থপরতা আইন, অবজেক্ট বা ইভেন্ট যা সাক্ষী হয়েছে concerning আমি-অন্তরীপ। এরপর চিন্তা স্থানান্তর এবং পুনরুদ্ধার আলো থেকে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল এবং চিন্তা ভারসাম্যহীন, অস্তিত্ব রুদ্ধ হয়।
ভেবেছিলেন, ক এ ব্যালেন্সিং ফ্যাক্টর: যা চিহ্ন সচেতনতা স্ট্যাম্প এ চিন্তা এটিকে অস্বীকৃতির সিল হিসাবে সময় সৃষ্টির চিন্তা by অনুভূতি এবং ইচ্ছা। এর সমস্ত পরিবর্তন এবং বহিরাগতকরণের মাধ্যমে চিন্তা, এর ভারসাম্য না হওয়া পর্যন্ত চিহ্নটি রয়ে যায় চিন্তা। চিহ্ন এবং চিন্তা অদৃশ্য হয়ে গেলে চিন্তা সুষম হয়।
ভাবা, রায়: একসভাপতিত্ব করছেন চিন্তাসময় of মরণ হয় শাসক চিন্তা নিচেরগুলোর জন্য জীবন পৃথিবীতে. এটি পরিবর্তিত হতে পারে, তবে এটি নিয়মকালে এটি তার উপর প্রভাব ফেলে চিন্তা, তার সহযোগীদের বাছাইয়ে সহায়তা করে এবং নেতৃত্ব দেয় বা তাকে অনুরূপ অন্যদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয় চিন্তা। এটি প্রায়শই কোনও পেশা বা ব্যবসা বা পেশার নির্বাচনের ক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত নেয় যা সে অনুসরণ করতে পারে জীবন। যদিও এটি তারই রয়ে গেছে শাসক চিন্তা এটি তার স্বভাবকে ক্ষুন্ন করে এবং তার দৃষ্টিভঙ্গিকে রঙ দেয় জীবন.
চিন্তা, দর্শন: থটস রটান; তারা তাদের বাবা-মায়ের মতো গ্রেগরিয়াস; তারা মানসিকভাবে একে অপরকে পরিদর্শন করে পরিবেশে of মানুষ, কারণ যে লক্ষগুলি এবং অবজেক্টগুলির জন্য তারা তৈরি করা হয়েছে, এবং তারা একই ধরণের স্বার্থের পরিবেশে মিলিত হয় মানুষ যারা তাদের তৈরি। থটস মানুষের সভা এবং সংঘবদ্ধতার প্রধান কারণ; তাদের মতামত চিন্তা একসাথে মানুষ আঁকুন।
সময়: এর পরিবর্তন ইউনিট বা জনগণের ইউনিট তাদের মধ্যে সম্পর্ক পরস্পরের সাথে. বিভিন্ন ধরণের আছে সময় বিশ্বের এবং বিভিন্ন রাজ্যে। উদাহরণস্বরূপ: এর ভর ইউনিট সূর্য, চাঁদ, পৃথিবী রচনা করে তাদের পরিবর্তন করা সম্পর্ক একে অপরের কাছে সূর্য হিসাবে পরিমাপ করা হয় সময়, চাঁদ সময়, পৃথিবী সময়.
ত্রিভুজ স্ব: অবিভাজ্য স্ব-জ্ঞান এবং অমর এক; এর পরিচয় এবং জ্ঞানের অংশ হিসাবে সর্বজ্ঞ; এর ন্যায্যতা এবং কারণ অংশ হিসাবে ভাবুক, এ শাশ্বত; এবং তার ইচ্ছা এবং অনুভূতি অংশ হিসাবে কর্তাপৃথিবীতে পর্যায়ক্রমে বিদ্যমান।
আস্থা: মধ্যে মৌলিক বিশ্বাস ন্যায়পরায়ণতা এবং অন্যান্য সত্যবাদিতা মানুষ, কারণ সেখানে গভীর বসে আছে ন্যায়পরায়ণতা যে বিশ্বাস করে in যখন অন্যের প্রতি তার ভুল-বিশ্বাসের কারণে হতাশ হয়, তখন তার নিজের উপর আস্থা হারাতে হবে না, তবে সে কী এবং কার উপর নির্ভর করে সে সম্পর্কে যত্নবান, যত্নবান হওয়া শিখতে হবে।
প্রকারভেদ: একটি প্রারম্ভিক বা প্রারম্ভিক হয় ফর্ম, এবং ফর্ম প্রকারের অন্তর্ভুক্তি এবং সমাপ্তি। থটস হয় ধরনের প্রাণী এবং বস্তু এবং হয় ফর্ম মানুষের প্রকাশ হিসাবে উদ্ভাসিত অনুভূতি এবং ইচ্ছা এর পর্দায় প্রকৃতি.
বুদ্ধি: অনুধাবনকারী এবং অনুভূতি কী কী জিনিস তাদের নিজের, তাদের সম্পর্ক কী এবং তা কেন এমন এবং এতটা সম্পর্কিত তা বোঝা।
ইউনিট, এ: একটি অবিভাজ্য এবং অপরিবর্তনীয় এক, একটি বৃত্ত, একটি অনুভূমিক দিক রয়েছে, যেমন একটি অনুভূমিক ব্যাস দ্বারা দেখানো হয়েছে। একটি মধ্য-উল্লম্ব রেখা দ্বারা প্রদর্শিত হিসাবে প্রকাশিত পক্ষের একটি সক্রিয় এবং একটি প্যাসিভ দিক রয়েছে। তাদের মিথস্ক্রিয়ায় করা পরিবর্তনগুলি উভয়ের মাধ্যমেই অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতির দ্বারা প্রভাবিত হয়। প্রতি একক চূড়ান্ত বাস্তবতার সাথে এক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে — চেতনাউচ্চতর ডিগ্রিতে সচেতন হওয়ার ক্ষেত্রে এর ক্রমাগত অগ্রগতি।
ইউনিট, প্রকৃতি: সচেতন হচ্ছে দ্বারা আলাদা করা হয় as তাদের ক্রিয়াকলাপ কেবল. প্রকৃতি ইউনিট সচেতন না of কিছু. চার ধরণের রয়েছে: বিনামূল্যে ইউনিট যেগুলি আনবাউন্ড এবং অন্যের সাথে সংযুক্ত নয় ইউনিট ভর বা কাঠামোতে; অস্থায়ী ইউনিট, যা কাঠামো বা ভর এ এর ​​জন্য গঠিত বা একত্রিত হয় সময় এবং তারপর পাস; কম্পোজিটর ইউনিট, যা রচনা এবং ক্ষণস্থায়ী রাখা ইউনিট একটি জন্য সময়; এবং জ্ঞান ইউনিটThe দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, এবং গন্ধযা মানব দেহের চারটি ব্যবস্থা নিয়ন্ত্রণ করে বা পরিচালনা করে। সব প্রকৃতি ইউনিট নির্বোধ।
পুণ্য: অনুশীলনে শক্তি, ইচ্ছার শক্তি ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা।
উইল, ফ্রি: ইচ্ছাই প্রাধান্য পাবে ইচ্ছা, মুহুর্তের, একটি সময়ের, বা এর জীবন। এটি তার বিরোধীদের উপর কর্তৃত্ব করে ইচ্ছা এবং উপর প্রভাব ফেলতে পারে ইচ্ছা অন্যদের. ইচ্ছা হয় সচেতন শক্তি এর মধ্যে, যা নিজের মধ্যে পরিবর্তন আনতে পারে বা যা অন্য জিনিসগুলিকে পরিবর্তন করে। মানুষের কোনও ইচ্ছা মুক্ত নয়, কারণ এটি সংযুক্ত বা ইন্দ্রিয়ের বস্তুর সাথে নিজেকে সংযুক্ত করে চিন্তা. এক আকাঙ্ক্ষা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে বা অন্য ইচ্ছা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে পারে তবে কোনও ইচ্ছা অন্য কোনও ইচ্ছা পরিবর্তন করতে পারে না বা নিজেকে পরিবর্তন করতে বাধ্য হয় না। নিজস্ব ছাড়া অন্য কোনও শক্তিই এটি পরিবর্তন করতে পারে না। কোনও আকাঙ্ক্ষা বশীভূত, চূর্ণবিচূর্ণ এবং অধস্তন করা যেতে পারে, তবে এটি পরিবর্তন না করা উচিত যদি না এটি পছন্দ না করে এবং পরিবর্তনের ইচ্ছা না করে। এটি নিজে বদলে যাবে কি না তা চয়ন করা নিখরচায়। এটি এই বা এই জিনিসের সাথে সংযুক্ত থাকবে কি না বা এটি জিনিসটি ছেড়ে দেবে এবং সংযুক্ত না রাখবে কি না তা বেছে নেওয়ার ক্ষমতাটিই তার স্বাধীনতার বিন্দু, প্রতিটি আকাঙ্ক্ষা এবং রয়েছে এমন স্বাধীনতার বিন্দু। এটি স্বাধীন হওয়ার একটি অঞ্চলে তার ইচ্ছাকে, যা করতে বা করতে চায় তা নিজের সাথে সংযুক্ত না করে, করতে বা করতে ইচ্ছুক হয়ে বাড়াতে পারে। যখন ইচ্ছা যা চিন্তা করে তার সাথে যুক্ত না হয়ে চিন্তা করে, এটি নিখরচায় এবং স্বাধীনতা অর্জন করে। স্বাধীনতায়, এটি যতক্ষণ না অপরিবর্তিত থাকে ততক্ষণ তা হতে বা করতে বা যা হতে চায় বা থাকতে পারে বা করতে পারে। বিনামূল্যে ইচ্ছা আনট্যাচড, আনটচচমেন্ট হতে হবে।
জ্ঞান: হয় অধিকার জ্ঞানের ব্যবহার
হয়া যাই ?: মানসিক বা শারীরিক ক্রিয়াকলাপ, উপায় এবং উপায় উদ্দেশ্য সমাপ্ত.