শব্দ ফাউন্ডেশন

চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

সংজ্ঞা এবং ব্যাখ্যা

দুর্ঘটনা, আন: সাধারণত আপাত কারণ ব্যতীত অপ্রত্যাশিত ঘটনা বা ঘটনা বলে অভিহিত করা হয়। তবুও, এ দুর্ঘটনা অবরুদ্ধ বা পূর্ববর্তী কারণগুলির চেইন বা বৃত্তের একমাত্র দৃশ্যমান বিভাগটি অনিবার্যভাবে পরিণতি হিসাবে ডাকা হয় দুর্ঘটনা। বৃত্তের অন্যান্য বিভাগগুলি হ'ল চিন্তা এবং আইন যা সম্পর্কিত দুর্ঘটনা.
আইয়া: এখানে একটি নাম দেওয়া হয় একক যা সৃজনশীলভাবে প্রতিটি এবং প্রতিটি ডিগ্রির মাধ্যমে ক্রমান্বয়ে অগ্রগতি লাভ করেছে সচেতন এটার মত ক্রিয়া একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন, একটি নিখুঁত, যৌনহীন এবং অমর দেহে; যা থেকে স্নাতক হয়েছে প্রকৃতি, এবং একটি হিসাবে বুদ্ধিমান পক্ষের হয় বিন্দু অথবা লাইনটি এটিকে পৃথক করে প্রকৃতি-side।
মদ্যাশক্তি: একটি মানসিক রোগ এর কর্তা of ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি, যা দিয়ে রোগ শারীরিক শরীর অ্যালকোহলযুক্ত তরল পান করে সংক্রামিত হয়। অ্যালকোহল দুর্দান্ত এবং বিশ্বাসযোগ্য, যখন সেবক হিসাবে রাখা হয় বা হিসাবে ব্যবহৃত হয় একটা মাধ্যম ওষুধ প্রস্তুতি তৈরিতে। তবে অ্যালকোহল, এ আত্মা, মাস্টার হয়ে উঠলে নির্মম এবং নিরলস। এটি কেবল একটি ব্যাপার of সময়, এই বা কিছু ভবিষ্যতে জীবন, যখন প্রতিটি কর্তা ইচ্ছা অপরিহার্যতা অভিজাত এবং মুখোমুখি হতে হবে বা এটি দ্বারা বিজয়ী হতে হবে। মদ নিরীহ, যদি কেউ এটি পান না করে; এটা শুধুমাত্র একটা মাধ্যম। কিন্তু যখন কেউ এটি পান করে আত্মা যার মধ্যে অ্যালকোহল মাধ্যমটির সাথে যোগাযোগ করে ইচ্ছা রক্তে এবং সাথে অনুভূতি স্নায়ু এবং cajoles মধ্যে ইচ্ছা এবং অনুভূতি এই বিশ্বাস যে এটি একটি বন্ধু, এবং এই বিশ্বাস বৃদ্ধি এবং বৃদ্ধি পায়। এটা আত্মা মাতাল হওয়া যে সমস্ত ধাপের সাথে এটি তার শিকারের দিকে পরিচালিত করে সেই সমস্ত পর্যায়ের মধ্য দিয়ে কাব্যবুদ্ধি ও ভাল সহযোগিতা। এবং যখন কর্তা অবশেষে মানুষের গ্রহণ করতে খুব খারাপ হয় ফর্ম, শৌখিন এটি পৃথিবীর অভ্যন্তরীণ আবরণে এটি তার কারাগারে নিয়ে যায়, যেখানে এটি স্থির থাকে সচেতন নিষ্ক্রিয়তা। সচেতন জড়তা যে কোন ধর্মতাত্ত্বিক বা অন্যের তীব্র আগুনের চেয়ে বেশি ঝাঁকুনি ও ভয়ঙ্কর জাহান্নাম অনুমেয়। অ্যালকোহল সংরক্ষণ করা হয় আত্মা in প্রকৃতি; তবে এটি সংরক্ষণ করে রাখা জিনিসটিকে হত্যা করে। দ্য আত্মা মাতালতা ভয় দ্য সচেতন আলো মানুষের মধ্যে, এবং মানুষের অক্ষম করার চেষ্টা করে। মাস্টার হওয়ার একমাত্র নিশ্চিত উপায় এবং দাস নয় not আত্মা অ্যালকোহল হল: না স্বাদ এটা। একটি দৃ firm় এবং নির্দিষ্ট আছে মানসিক মনোভাব এবং এটি কোনও ভণ্ডামি বা এর অধীনে না নেওয়ার সেট করে ফর্ম। তারপরে একজন হবেন মাস্টার।
রাগ: is ইচ্ছা রক্তে জ্বলন্ত এবং অসন্তুষ্ট হয়ে অভিনয় করা বা যা হওয়ার কথা ভুল নিজেকে বা অন্যকে।
চেহারা: is প্রকৃতি ইউনিট ভর বা দলবদ্ধ ফর্ম এবং দৃশ্যমান; এটি পরিবর্তন বা অন্তর্ধানের বিষয়, যখন এটি একত্রে ধারণ করে তা পরিবর্তন হয় বা প্রত্যাহার করা হয়।
ক্ষুধা: হয় ইচ্ছা সন্তুষ্ট করা স্বাদ এবং গন্ধ উপাদান সহ, সত্তার তাগিদে সাড়া প্রকৃতি রাখতে ব্যাপার প্রচলন.
শিল্প: is দক্ষতা অভিব্যক্তি অনুভূতি এবং ইচ্ছা.
নাক্ষত্রিক: স্টারি ব্যাপার.
অ্যাস্ট্রাল বডি: যেহেতু এই বইয়ে ব্যবহৃত একটি শব্দটি চারগুণ শারীরিক দেহের আলোকসজ্জা-দৃ describe়তা বর্ণনা করে। অন্য তিনটি হ'ল বায়ু-শক্ত, তরল-কঠিন এবং শক্ত-কঠিন। বায়ু-কঠিন এবং তরল-কঠিন কেবলমাত্র ভর, সেগুলিতে বিকাশ হয় না ফর্ম. দ্য নাক্ষত্রিক শরীর যা আকার দেয় ব্যাপার অনুযায়ী বাড়ন্ত শরীরের ফর্ম এর শ্বাস-ফর্ম জন্ম পর্যন্ত তারপরে, শারীরিক শরীরের উপর নির্ভর করে নাক্ষত্রিক শরীর তার গঠন রাখা ফর্ম অনুযায়ী ফর্ম এর শ্বাস-ফর্ম। পরে শ্বাস-ফর্ম শরীর ছেড়ে মরণ, দ্য নাক্ষত্রিক শরীর শারীরিক কাঠামোর কাছাকাছি থাকে। এরপর নাক্ষত্রিক দেহ রক্ষণাবেক্ষণের জন্য কাঠামোর উপর নির্ভর করে এবং কাঠামোর ক্ষয় হিসাবে এটি ছড়িয়ে পড়ে।
বায়ুমণ্ডল: বিচ্ছুরিত ভর হয় ব্যাপার যা কোনও বস্তু বা জিনিস থেকে বিচ্ছুরিত হয় এবং তার চারপাশ ঘিরে থাকে।
বায়ুমণ্ডল, শারীরিক মানব: দীপ্তিমান, বায়ুযুক্ত, তরল এবং শক্তের গোলাকার ভর mass ইউনিট থেকে উদ্ভূত হয় এবং এর চারটি ধ্রুব স্ট্রিমে ঘুরতে থাকে ইউনিট দ্বারা এবং শরীরের মাধ্যমে শ্বাসএর সক্রিয় দিক শ্বাস-ফর্ম.
মানুষের পরিবেশ, মনস্তাত্ত্বিক: এর সক্রিয় দিক কর্তাএর মানসিক অংশ ত্রিভুজ স্ব, কিডনি এবং অ্যাড্রিনাল এবং স্বেচ্ছাসেবী স্নায়ু এবং মানুষের দেহের রক্তে যার এক অংশের প্যাসিভ দিক বিদ্যমান। এটি প্রতিক্রিয়া হিসাবে শরীরের রক্ত ​​এবং স্নায়ু মাধ্যমে surges, পাউন্ড, টানা এবং ধাক্কা ইচ্ছা এবং অনুভূতি এর কর্তা যা দেহে পুনরায় বিদ্যমান।
মানুষের বায়ুমণ্ডল, মানসিক: যে অংশ মানসিক বায়ুমণ্ডল এর ত্রিভুজ স্ব যা মাধ্যমে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং যার মাধ্যমে অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন নিরপেক্ষ মনে হতে পারে পয়েন্ট নিরবচ্ছিন্ন প্রবাহ এবং শ্বাসের প্রবাহের মধ্যে।
বায়ুমণ্ডল, ওয়ান এর ট্রিউন সেল্ফ, নোটিক: তাই, বলা যায়, জলাধার, যা থেকে সচেতন আলো মানসিক এবং মানসিক দ্বারা বোঝানো হয় পরিবেশে থেকে কর্তা-র-দেহের মাধ্যমে শ্বাস.
পৃথিবীর বায়ুমণ্ডল: চারটি গোলাকার অঞ্চল বা তেজস্ক্রিয়, বায়ুযুক্ত, তরল এবং শক্তের ভর দিয়ে গঠিত ইউনিট যা কমপ্যাক্টড এবং গোলাকৃতির পৃথিবীর ভূত্বক থেকে এবং অভ্যন্তর থেকে দূরতম নক্ষত্রগুলির মধ্যে এবং এর মধ্য দিয়ে স্থির সঞ্চালন বজায় রাখে।
শ্বাস: হয় জীবন রক্তের, টিস্যুগুলির সর্বশক্তিমান এবং নির্মাতা, সংরক্ষণকারক এবং ধ্বংসকারী, দ্বারা বা যার দ্বারা শরীরের সমস্ত ক্রিয়া অস্তিত্ব অব্যাহত থাকে বা অস্তিত্বের বাইরে চলে যায়, যতক্ষণ না চিন্তা এটি দেহটিকে পুনরায় জন্মানো এবং অনন্তকে পুনরুদ্ধার করতে তৈরি জীবন.
দম-ফর্ম: ইহা একটি প্রকৃতি ইউনিট যা স্বতন্ত্র জীবনযাপন ফর্ম (আত্মা) প্রতিটি মানবদেহের। এর শ্বাস বিল্ড এবং পুনর্নবীকরণ এবং দেয় জীবন দ্বারা সজ্জিত প্যাটার্ন অনুযায়ী টিস্যু করতে ফর্ম, এবং তার ফর্ম ভিতরে রাখে ফর্ম গঠন, তার দেহ, শরীরে উপস্থিতির সময়। মরণ এটি শরীর থেকে পৃথক হওয়ার ফলাফল।
সেল, এ: ক্ষণস্থায়ী গঠিত একটি সংস্থা ইউনিট of ব্যাপার এর উজ্জ্বল, বাতাসযুক্ত, তরল এবং এর শক্ত স্ট্রিম থেকে ব্যাপারচারটি কম্পোজিটার সম্পর্কিত এবং পারস্পরিক ক্রিয়াকলাপ দ্বারা জীবন্ত কাঠামোতে সংগঠিত ইউনিট: দ্য শ্বাসলিঙ্ক, জীবনলিঙ্ক, ফর্ম-লিঙ্ক, এবং কোষলিঙ্ক সংমিশ্রণ ইউনিট যে গঠন কোষযা দৃশ্যমান নয়, রচনা ক্ষুদ্রের দেহ নয় ইউনিট যা মাইক্রোস্কোপের নীচে দৃশ্যমান বা দেখা যেতে পারে। চারটি কম্পোজিটার ইউনিট একসাথে সংযুক্ত এবং এতে থাকা কোষ; ক্ষণস্থায়ী ইউনিট প্রবাহিত স্রোতের মতো যা থেকে সুরকারগণ ক্ষণস্থায়ীকে ধরে ফেলতে এবং রচনা করতে থাকে ইউনিট এবং যে শরীর হিসাবে কোষ যে বৃহত্তর সংগঠনের ধারাবাহিকতা চলাকালীন কোষ একটি উপাদান অংশ। চারটি কম্পোজিটার ইউনিট একটি কোষ মানুষের দেহে অবিনাশী; যখন তারা ক্ষণস্থায়ী সরবরাহ করা হয় না ইউনিট দ্য কোষ শরীর থামবে, পচে যাবে এবং অদৃশ্য হয়ে যাবে, কিন্তু এর রচনাগুলি কোষ আবার ভবিষ্যতে কোনও দেহ তৈরি করবে সময়.
সুযোগ: নিজেকে ক্ষমা না করার জন্য ব্যবহৃত একটি শব্দ বোধশক্তি, বা ঘটে যাওয়া ক্রিয়াকলাপ, অবজেক্টস এবং ইভেন্টগুলির ব্যাখ্যা করতে এবং যা সহজে ব্যাখ্যা করা হয় না, হিসাবে "গেমসের গেমস" সুযোগ, "বা"সুযোগ ঘটনার। " তবে তেমন কিছুই নেই সুযোগ, এই অর্থে যে কোনও ঘটনা ঘটছে তা অন্য যে কোনও উপায়ে ঘটতে পারে of আইন এবং অর্ডার। প্রতিটি কাজ সুযোগযেমন একটি মুদ্রা উল্টানো, কার্ড ঘুরিয়ে দেওয়া, মারা যাওয়া নিক্ষেপের মতো নির্দিষ্ট কিছু ঘটে আইন এবং যাতে তারা অনুযায়ী হয় কিনা আইন পদার্থবিজ্ঞানের বা আইন ছুরি এবং কৌতুকপূর্ণ। যদি বলা হয় সুযোগ আইন থেকে স্বাধীন ছিল, কোন নির্ভরযোগ্য হবে না প্রকৃতির আইন। তারপরে দিন ও রাতের theতুর কোনও নিশ্চিততা থাকবে না। এইগুলো আইন যা আমরা কম বেশি বুঝতে পারি, ঠিক তেমনই "সুযোগ”ঘটনাসমূহ, যা বুঝতে আমরা যথেষ্ট ঝামেলা করি না।
চরিত্র: ডিগ্রি হয় ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা কারওর অনুভূতি এবং ইচ্ছা, যেমন তার ব্যক্তি দ্বারা প্রকাশিত চিন্তা, শব্দ এবং কর্ম। ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা in চিন্তা এবং অভিনয় হ'ল মুল বিষয় চরিত্র, একটি শক্তিশালী এবং বিবেচ্য এবং নির্ভীক এর পৃথক চিহ্ন চরিত্র. চরিত্র জন্মগত, নিজের পূর্বের জীবন থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত, ভাবনা ও আচরণের প্রবণতা হিসাবে; এটি পছন্দ হিসাবে চালিয়ে যাওয়া বা পরিবর্তন করা হয়।
আলাপন: হয় চিন্তা নিজের মধ্যে সম্পর্ক সঙ্গে ন্যায্যতা, এবং প্রাপ্তিতে আলো, সিস্টেম অনুযায়ী চিন্তা.
ধারণা, ineশী, "নিষ্কলুষ": কোনও মহিলার মধ্যে ডিম্বাশয়ের গর্ভধারণ নয়, যা গর্ভধারণ ও অন্য শারীরিক দেহের জন্মের পরে অনুসরণ করা। যৌন জন্মের ফলে ক হতে পারে না divineশিক ধারণা। একটি অসম্পূর্ণ যৌন শারীরিক শরীরের পুনর্নির্মাণের জন্য একটি সত্যই "নিষ্কলুষ" ধারণা মরণ চিরন্তন একটি নিখুঁত যৌনহীন শারীরিক দেহে জীবন। পূর্বের বারোটি চন্দ্র জীবাণু যখন ত্রয়োদশ চন্দ্র জীবাণুতে মিশ্রিত হয়ে মাথায় ফিরে আসে, তখন সেখানে উপস্থিত হয় সৌর জীবাণু, এবং একটি রশ্মি গ্রহণ করে আলো থেকে বুদ্ধিমত্তা। এটি একটি স্ব-গর্ভধারণ, ক divineশিক ধারণা। নিখুঁত শরীরের পুনর্নির্মাণ অনুসরণ করে।
বিবেক: কী করা উচিত নয় সে সম্পর্কে জ্ঞানের যোগফল সম্পর্ক কোন নৈতিক বিষয়। এটি কারও স্ট্যান্ডার্ড অধিকার চিন্তা, অধিকার অনুভূতি, এবং অধিকার কর্ম; এটি নির্বোধ কণ্ঠস্বর ন্যায্যতা হৃদয় যে কোনও নিষিদ্ধ চিন্তা বা অভিনয় যা সঠিক হতে জানে তার থেকে পৃথক হয়। "না" বা "না" হ'ল আওয়াজ কর্তাতার এড়ানো বা করা উচিত বা না করা বা কোনও পরিস্থিতিতেই সম্মতি না দেওয়া উচিত সে সম্পর্কে জ্ঞান।
সচেতন: জ্ঞানের সাথে; যে ডিগ্রী যা হয় সচেতন is সচেতন in সম্পর্ক জ্ঞান।
চেতনা: সমস্ত জিনিসে উপস্থিতি। যার দ্বারা প্রতিটি জিনিস সচেতন এটি যে ডিগ্রীতে সচেতন as কি বা of এটা কি বা না। একটি শব্দ হিসাবে এটি বিশেষণ "সচেতন"Ness" প্রত্যয় দ্বারা বিশেষ্য হিসাবে বিকশিত। এটি ভাষার অনন্য একটি শব্দ; এটির কোনও প্রতিশব্দ নেই এবং এর অর্থ মানুষের বোধগম্যতার বাইরেও প্রসারিত। চেতনা অবিরাম এবং অন্তহীন; এটি অবিভাজ্য, অংশবিহীন, গুণাবলী, রাজ্য, বৈশিষ্ট্য বা সীমাবদ্ধতা তবুও, সর্বস্ব, সর্বনিম্ন থেকে শুরু করে সর্বোপরি, এর বাইরেও সময় এবং স্থান হতে এবং করা উপর নির্ভর করে। প্রত্যেকের মধ্যে এটির উপস্থিতি একক of প্রকৃতি এবং তার পরেও প্রকৃতি সমস্ত জিনিস এবং প্রাণীদের সচেতন হতে সক্ষম করে as কি বা of তারা কী, এবং কী করা, অন্য সমস্ত জিনিস ও জীব সম্পর্কে সচেতন এবং সচেতন হতে এবং এবং উন্নতি একমাত্র চূড়ান্ত প্রতি সচেতন থাকার উচ্চতর ডিগ্রী অবিরত বাস্তবতা-চেতনা.
বিশ্বাসপ্রবণতা: এর নিরীহ প্রস্তুতি কর্তা-দে-দেহে বিশ্বাস করা যায় যে জিনিসগুলি যেমন প্রদর্শিত হয় তেমনি রয়েছে এবং যা বলা বা লিখিত হয়েছে তা সত্য হিসাবে মেনে নিতে।
সংস্কৃতি: এর উচ্চ বিকাশ শিক্ষা, দক্ষতা এবং চরিত্র একটি সম্প্রদায় বা সামগ্রিকভাবে সভ্যতার।
মরণ: এর প্রস্থান হয় সচেতন তার দৈহিক নিবাস থেকে শরীরে আত্ম, সংযোগকারী সূক্ষ্ম ইলাস্টিক সিলভার থ্রেডের বিচ্ছিন্নতা বা বিচ্ছেদ শ্বাস-ফর্ম শরীরের সাথে। বিচ্ছিন্নতা ইচ্ছে করে বা নিজের সম্মতিতে এর শরীরে মরতে পারে। থ্রেড ভাঙার সাথে সাথে পুনরুত্থান অসম্ভব।
সংজ্ঞা: সম্পর্কিত শব্দ যা রচনা প্রকাশ করে অর্থ কোন বিষয় বা জিনিস এবং দ্বারা চিন্তা যার উপর, জ্ঞান উপলব্ধ।
মনুষ্য বংশোদ্ভূত: বাইবেল অ্যাডন গার্ডেনে অ্যাডাম এবং হাওয়ার গল্প অনুসারে প্রাচীন ধর্মগ্রন্থগুলিতে বিভিন্ন ও রূপকভাবে বলা হয়েছে; তাদের প্রলোভন, তাদের পতন, তাদের আসল ছাড়া এবং ইডেন থেকে বহিষ্কার। এটি প্রস্থান করার চারটি স্তর হিসাবে দেখানো হয়েছে কর্তা- দেহ থেকে স্থায়ীত্ব রাজত্ব। থেকে বংশোদ্ভূত স্থায়ীত্ব রাজত্ব জন্মের এই পৃথিবীতে এবং মরণ, ছিল প্রকরণ, বিভাগ, পরিবর্তন এবং অবক্ষয়। পরিবর্তনের শুরু যখন কর্তা of ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি এর নিখুঁত শরীরের একটি অংশ বাড়িয়ে দেখেছে অনুভূতি বর্ধিত অংশে। বিভাগ ছিল কর্তাএটা দেখতে ইচ্ছা পুরুষদেহে এবং এর মধ্যে অনুভূতি মহিলা দেহে এবং চিন্তা একের পরিবর্তে দুটি হিসাবে এবং তার স্থায়ীত্ব থেকে প্রস্থান। পরিবর্তনটি অভ্যন্তরীণ এবং সূক্ষ্ম থেকে বাইরের এবং নিম্নের রাজ্যে অবতরণ বা প্রসারিত ছিল ব্যাপার এবং শরীরের গঠন পরিবর্তন। পৃথিবীর বাইরের ভূত্বকে অবক্ষয়, যৌন অঙ্গগুলির বিকাশ এবং যৌন দেহের প্রজন্মের বিকাশ ঘটছিল।
ইচ্ছা: is সচেতন শক্তি মধ্যে; এটি নিজের মধ্যে পরিবর্তন আনয়ন করে এবং অন্যান্য জিনিসগুলির পরিবর্তনের কারণ করে। ইচ্ছা এর সক্রিয় দিক কর্তা-দে-দেহ, যার প্যাসিভ দিক অনুভূতি; কিন্তু ইচ্ছা এর অন্য অবিচ্ছেদ্য দিক ছাড়া কাজ করতে পারে না, অনুভূতি. ইচ্ছা অবিভাজ্য তবে বিভক্ত বলে মনে হয়; এটি হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে: দ্য ইচ্ছা জ্ঞান এবং যৌনতা জন্য ইচ্ছা। এটা, সাথে অনুভূতি, মানুষের জানা বা সংবেদনশীল সমস্ত কিছুর উত্পাদন ও প্রজননের কারণ। হিসাবে যৌনতা জন্য ইচ্ছা এটি অস্পষ্ট থাকে, তবে এর চারটি শাখার মধ্য দিয়ে উদ্ভাসিত হয়: the ইচ্ছা জন্য খাদ্য, দ্য ইচ্ছা জন্য স্ব, দ্য একটি নাম জন্য বাসনা, এবং ক্ষমতার জন্য বাসনা, এবং তাদের অগণিত অফশুট, যেমন ক্ষুধা, ভালবাসা, ঘৃণা, স্নেহ, নিষ্ঠুরতা, কলহ, লোভ , উচ্চাকাঙ্ক্ষা, দু: সাহসিক কাজ, আবিষ্কার এবং কৃতিত্ব। দ্য ইচ্ছা জ্ঞানের পরিবর্তন হবে না; এটা হিসাবে ধ্রুবক ইচ্ছা জন্য আত্মজ্ঞান.
একটি নাম জন্য বাসনা, (খ্যাতি): এটির জন্য অনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের ছাপগুলির একটি গুচ্ছ ব্যক্তিত্বযা বুদবুদের মতো খালি এবং বিস্মৃত।
পাওয়ারের ইচ্ছা: হয় বিভ্রম যা সৃষ্টি করেছে এর সন্তান এবং শত্রু vers ইচ্ছা জন্য আত্মজ্ঞান-(দ্য যৌনতা জন্য ইচ্ছা).
আত্ম-জ্ঞান জন্য বাসনা: দৃ the়প্রত্যয়ী এবং অবারিত ইচ্ছা এর কর্তা প্রবেশ করতে সচেতন সম্পর্ক বা ইউনিয়ন সর্বজ্ঞ তার ত্রিভুজ স্ব.
যৌনতার ইচ্ছা: স্বার্থপরতা হয় অজ্ঞতা নিজের সম্পর্কে; দ্য ইচ্ছা যা এটি শরীরের লিঙ্গ দ্বারা প্রকাশ করা হয় এবং এটি বিপরীত লিঙ্গের কোনও দেহের সাথে মিলিত হয়ে তার দমনিত এবং অপ্রকাশিত পাশে একত্রিত হতে চায়।
হতাশা: আত্মসমর্পণ হয় ভয়; যা হতে পারে তা অরক্ষিত পদত্যাগ।
ভাগ্য: is অপরিহার্যতা; যা হতে হবে বা ঘটতে হবে, যা হয়েছে তার ফলাফল হিসাবে চিন্তা এবং বলেন বা সম্পন্ন।
গন্তব্য, শারীরিক: সম্পর্কিত সবকিছু অন্তর্ভুক্ত বংশগতি এবং মানব দৈহিক দেহের গঠন; ইন্দ্রিয়, লিঙ্গ, ফর্ম, এবং বৈশিষ্ট্য; স্বাস্থ্য, অবস্থান জীবন, পরিবার এবং মানবিক সম্পর্ক; এর স্প্যান জীবন এবং পদ্ধতি মরণ। দেহ এবং দেহের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত বিষয় হ'ল creditণ এবং ডেবিটের বাজেট যা কোনও ব্যক্তির ফলাফল হিসাবে নিজের অতীত জীবন থেকে এসেছে চিন্তা এবং সেই জীবনগুলিতে করে এবং বর্তমানে কারও মুখোমুখি হতে হবে জীবন. এক শরীর কী এবং প্রতিনিধিত্ব করে তা পালাতে পারে না। এক অবশ্যই তা গ্রহণ করতে হবে এবং অতীতের মতো চলতে থাকবে, বা যে অতীতকে কেউ কী ভাবাবে এবং করতে চায়, করবে, করবে এবং তা করবে into
নিয়তি, মানসিক: এর সাথে যা করতে হয় তা হল অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এক হিসাবে সচেতন শরীরে স্ব; এটি অতীতে কেউ যা চেয়েছিল তার ফল এবং চিন্তা এবং সম্পন্ন হয়েছে এবং ভবিষ্যতে যা এখন যা ঘটবে তার ফলাফল ইচ্ছা এবং চিন্তা করে এবং করে এবং যা কারওর উপর প্রভাব ফেলবে অনুভূতি-আর-ইচ্ছা।
নিয়তি, মানসিক: কি, কি এবং কি জন্য নির্ধারিত হয় ইচ্ছা এবং অনুভূতি এর কর্তা-দে-দেহ ভাবি। তিন হৃদয় ও মন জয়-দ্য শরীর-মন, ইচ্ছা-মন, এবং অনুভূতি-মনএয়ার সার্ভিস এ রাখা কর্তা, দ্বারা ভাবুক তার ত্রিভুজ স্ব. দ্য চিন্তা কোনটি কর্তা এই তিনটি দিয়ে না হৃদয় ও মন জয় তাই কি মানসিক নিয়তি। এর মানসিক নিয়তি এর মধ্যে আছে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং এর মানসিক অন্তর্ভুক্ত চরিত্র, মানসিক মনোভাব, বৌদ্ধিক অর্জন এবং অন্যান্য মানসিক প্রবণতা।
নিয়তি, নায়েটিক: এর পরিমাণ বা ডিগ্রি আত্মজ্ঞান যে এক হিসাবে নিজেকে আছে অনুভূতি এবং ইচ্ছাযা উপলব্ধ, এটি সেই অংশে রয়েছে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল যা কারওর মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল। এটি কারও পরিণতি চিন্তা এবং কারও সৃষ্টিশীল এবং উত্পাদনমূলক শক্তি ব্যবহার; এটি কারও জ্ঞান হিসাবে উদ্ভাসিত হয় মানবতা এবং একদিকে মানবিক সম্পর্ক এবং অন্যদিকে শারীরিক গন্তব্য, কষ্ট, কষ্ট হিসাবে, রোগ, বা অসুস্থতা আত্মজ্ঞান আত্ম-নিয়ন্ত্রণ দ্বারা দেখানো হয়, যার নিয়ন্ত্রণ অনুভূতি এবং ইচ্ছা. এক'গুলি নাটকীয় নিয়তি ভিতরে দেখা যেতে পারে সময় সংকট, যখন নিজের এবং অন্যের জন্য কী করা উচিত ঠিক তা জানে। এটা যেমন আসতে পারে স্বজ্ঞা একটি বিষয় জ্ঞান জন্য।
শয়তান, দ: তার নিজের প্রধান মন্দ ইচ্ছা। এটি প্রলুব্ধ করে, ছাগল এবং একটিকে চালায় ভুল শারীরিক ক্রিয়া জীবন, এবং এটি তার পরবর্তী অংশের মধ্যে সেইটিকে যন্ত্রণা দেয় মরণ যুক্তরাষ্ট্র।
মাত্রা: এর ব্যাপারনা স্থান; স্থান নাই মাত্রা, স্থান মাত্রিক নয়। মাত্রা এর ইউনিট; ইউনিট ভর বিভাজক উপাদান ব্যাপার; যাতে ব্যাপার এটি একটি মেক আপ, যা অবিভাজ্য গঠিত বা গঠিত ইউনিট সম্পর্কিত এবং তাদের বিশেষ ধরণের দ্বারা একে অপরের থেকে পৃথক ব্যাপারThe মাত্রা. ব্যাপার চারটি হয় মাত্রা: অন-নেস, বা পৃষ্ঠ ব্যাপার; ইন-নেস, বা কোণ ব্যাপার; মাধ্যমে বা লাইন ব্যাপার; এবং উপস্থিতি, বা বিন্দু ব্যাপার। নম্বরটি আপাত এবং দূরবর্তী থেকে পরিচিত from

প্রথম মাত্রা এর ইউনিট, অন-নেস বা পৃষ্ঠ ইউনিটএর কোনও উপলব্ধিযোগ্য গভীরতা বা বেধ বা দৃity়তা নেই; এটি নির্ভর করে এবং বিশেষত দ্বিতীয় এবং তৃতীয় প্রয়োজন মাত্রা এটি দৃশ্যমান, স্পষ্ট, শক্ত করতে to

দ্বিতীয় মাত্রা এর ইউনিট অন-নেস বা কোণ ব্যাপার; এটি তৃতীয় উপর নির্ভর করে মাত্রা এটি ভূপৃষ্ঠের উপর ভর হিসাবে কমপ্লেক্স পৃষ্ঠের জন্য।

তৃতীয় মাত্রা এর ইউনিট মধ্যস্থতা বা লাইন হয় ব্যাপার; এটি চতুর্থ উপর নির্ভর করে মাত্রা এটি বহন, পরিচালনা, সংক্রমণ, পরিবহন, আমদানি ও রফতানি করার জন্য ব্যাপার অপরিবর্তিত অ-মাত্রিক থেকে ব্যাপার ইন-নেস এবং পৃষ্ঠের উপরে পৃষ্ঠতল স্থির এবং তাই শরীরের আউট এবং শক্ত পৃষ্ঠ হিসাবে পৃষ্ঠতল স্থিতিশীল ব্যাপার.

চতুর্থ মাত্রা এর ইউনিট উপস্থিতি বা বিন্দু ব্যাপার, একটি উত্তরাধিকার পয়েন্ট বেসিক হিসাবে ব্যাপার লাইন পয়েন্ট, যা বরাবর বা এর মাধ্যমে পরবর্তী মাত্রা রে ব্যাপার নির্মিত এবং বিকাশযুক্ত।

এইভাবে এটি দেখা যাবে যে অবিস্মিত অমূল্য ব্যাপার এর মাধ্যমে বা এর মাধ্যমে প্রকাশিত হয় বিন্দু, এবং একটি উত্তরাধিকার হিসাবে পয়েন্ট হিসেবে ব্যাপার বিন্দু লাইন ইউনিট, যার মাধ্যমে পরবর্তী মাত্রা ইউনিট লাইন হিসাবে ব্যাপার বিকাশযুক্ত, এবং যার মাধ্যমে অন-নেস বা কোণ ব্যাপার, যা দৃশ্যমান মজবুত শক্ত হওয়া অবধি পৃষ্ঠের পৃষ্ঠগুলিতে যোগাযোগ করে ব্যাপার এই উদ্দেশ্য শারীরিক বিশ্বের কাজ, বস্তু এবং ঘটনা হিসাবে প্রদর্শিত হয়।

রোগ: A রোগ এর সংশ্লেষিত ক্রিয়া থেকে ফলাফল চিন্তা যেহেতু এটি প্রভাবিত হওয়ার অংশ বা শরীরের মধ্য দিয়ে যেতে থাকে এবং অবশেষে বাহ্যিকরণ যেমন চিন্তা হয় রোগ.
অসাধুতা: হয় চিন্তা বা যা জানা আছে তার বিরুদ্ধে অভিনয় করা অধিকার, এবং চিন্তা এবং যা জানা আছে তা করছে ভুল। এক তাই চিন্তা এবং করা অবশেষে নিজেকে বিশ্বাস করতে পারে যে এটি কী অধিকার is ভুল; এবং যে কি ভুল is অধিকার.
কর্তা: যে সচেতন এবং অবিচ্ছেদ্য অংশ ত্রিভুজ স্ব যা পর্যায়ক্রমে পুরুষদেহ বা মহিলার দেহে পুনরায় বিদ্যমান থাকে এবং যা সাধারণত নিজেকে দেহ এবং দেহের নামে পরিচয় দেয়। এটি বারোটি অংশের মধ্যে ছয়টি এর সক্রিয় দিক হিসাবে রয়েছে ইচ্ছা এবং ছয়টি এর প্যাসিভ দিক হিসাবে রয়েছে অনুভূতি। এর ছয়টি সক্রিয় অংশ ইচ্ছা ক্রমাগতভাবে মানুষের দেহ এবং এর ছয়টি প্যাসিভ অংশে পুনরায় বিদ্যমান অনুভূতি ক্রমাগতভাবে মহিলাদের দেহে পুনরায় অস্তিত্ব। কিন্তু ইচ্ছা এবং অনুভূতি কখনও পৃথক হয় না; ইচ্ছা মানুষের দেহে দেহটি পুরুষকে তৈরি করে এবং এর উপর আধিপত্য বিস্তার করে অনুভূতি পাশ; এবং অনুভূতি মহিলার দেহে এর শরীরকে মহিলা হতে থাকে এবং এর উপর আধিপত্য থাকে ইচ্ছা পাশ।
সন্দেহ: যথেষ্ট পরিষ্কার না হওয়ার ফলে মানসিক অন্ধকারের একটি অবস্থা চিন্তা কোন পরিস্থিতিতে কী করবেন এবং কী করবেন না তা জানতে।
ড্রিমস: উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত হয়। উদ্দেশ্য স্বপ্ন জাগ্রত হওয়ার অবস্থা বা জাগরণের অবস্থা; তবুও এটি জাগ্রত হয় স্বপ্ন। বিষয়গত স্বপ্ন ঘুম হচ্ছে স্বপ্ন। পার্থক্য হ'ল জাগরণের মধ্যে স্বপ্ন সমস্ত অবজেক্ট বা শব্দ যা দেখা বা শোনা যায় এবং যা সত্য মনে হয় তা হ'ল বাহ্যিকরণ নিজের বা অন্যের চিন্তা উদ্দেশ্য বিশ্বের পটভূমিতে; এবং, আমরা ঘুমের মধ্যে যা দেখতে পাই বা শুনি স্বপ্ন উদ্দেশ্যগত বিশ্বের অনুমানের বিষয়গত বিশ্বের পটভূমিতে প্রতিচ্ছবিগুলি। আমরা যখন ঘুমের মধ্যে স্বপ্ন দেখছি তখন প্রতিচ্ছবিগুলি আমাদের কাছে ঠিক বাস্তবের মতোই এখন জাগ্রত জগতের অনুমানগুলিও। তবে অবশ্যই, আমরা যখন জাগ্রত থাকি তখন আমরা স্মরণ করতে পারি না যে ঘুমন্ত স্বপ্নটি তখন কতটা বাস্তব ছিল, কারণ জাগ্রত জগত থেকে স্বপ্নের জগতটি ছায়াচ্ছন্ন এবং অবাস্তব বলে মনে হয়। তবে, ঘুমন্ত অবস্থায় আমরা যা দেখি বা শুনি বা যা দেখি তা হ'ল আমাদের জাগ্রত অবস্থায় থাকাকালীন ঘটে যাওয়া বিষয়গুলি এবং আমরা যে বিষয়গুলি নিয়ে চিন্তা করি সেগুলির কমবেশি বিকৃত প্রতিচ্ছবি। ঘুমন্ত স্বপ্নটি আয়নার সাথে তুলনা করা যেতে পারে যা এর আগে অনুষ্ঠিত জিনিসগুলি প্রতিফলিত করে। ঘুমন্ত স্বপ্নের ঘটনাগুলিতে ধ্যান করার মাধ্যমে কেউ নিজের সম্পর্কে তার অনেক কিছুই ব্যাখ্যা করতে পারে চিন্তা এবং তার গতি, যা তিনি আগে বুঝতে পারেন নি। স্বপ্ন জীবন অন্য এক পৃথিবী, বিস্তৃত এবং বৈচিত্র্যময়। ড্রিমস কমপক্ষে বিভিন্ন ধরণের এবং জাতগুলিতে করা হয়নি তবে শ্রেণিবদ্ধ হওয়া উচিত। পরে মরণ রাজ্যগুলি পৃথিবীর সাথে সম্পর্কিত জীবন ঘুমন্ত স্বপ্নটি কিছুটা জেগে ওঠা অবস্থায়।
দায়িত্ব: যার নিজের বা অন্যের কাছে owণী, যা তার নিজের ইচ্ছা মতো বা অনিচ্ছায় এইভাবে সম্পাদন করতে হবে দায়িত্ব জন্য কল। কাজকর্ম বাঁধা কর্তা-দেহী পর্যন্ত পৃথিবীতে পুনরাবৃত্তি জীবন, অবধি কর্তা সকলের অভিনয় দিয়ে নিজেকে মুক্তি দেয় কাজকর্ম, স্বেচ্ছায় এবং আনন্দের সাথে, ছাড়া আশা প্রশংসা বা ভয় দোষারোপ করা, এবং ফলাফল ভালভাবে সম্পন্ন করা হয়েছে। "অধিষ্ঠাতা”: এটি একটি দুষ্কৃতকারীকে বোঝাতে ব্যবহৃত একটি শব্দ ইচ্ছা প্রাক্তন থেকে জীবন এর কর্তা বর্তমান মানবদেহে যা বাস করে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং শরীরে প্রবেশ করার চেষ্টা করে কর্তা সহিংসতার কাজ করতে বা ক্ষতিকারক আচরণে লিপ্ত হওয়া কর্তা এবং শরীর। দ্য কর্তা এর জন্য দায়ী ইচ্ছাThe অধিষ্ঠাতা অথবা হিসাবে দুর্গন্ধ; এর ইচ্ছা ধ্বংস করা যায় না; সেগুলি শেষ পর্যন্ত পরিবর্তিত হতে হবে চিন্তা এবং ইচ্ছার দ্বারা।
"বাসিন্দা": একটি শব্দ একটি দুষ্টু বোঝাতে ব্যবহৃত হয় ইচ্ছা প্রাক্তন থেকে জীবন এর কর্তা বর্তমান মানবদেহে যা বাস করে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং শরীরে প্রবেশ করার চেষ্টা করে কর্তা সহিংসতার কাজ করতে বা ক্ষতিকারক আচরণে লিপ্ত হওয়া কর্তা এবং শরীর। দ্য কর্তা এর জন্য দায়ী ইচ্ছাThe অধিষ্ঠাতা অথবা হিসাবে দুর্গন্ধ; এর ইচ্ছা ধ্বংস করা যায় না; সেগুলি শেষ পর্যন্ত পরিবর্তিত হতে হবে চিন্তা এবং ইচ্ছার দ্বারা।
মরণ: হ'ল আকস্মিক বা দীর্ঘ টানা প্রক্রিয়া শ্বাস-ফর্ম জরিমানা সংগ্রহের ফর্ম হাত থেকে হৃদয় পর্যন্ত এবং তারপরে মুখের মধ্য দিয়ে শেষ হাঁফিয়ে বেরিয়ে আসে শ্বাস, সাধারণত গলায় গুরগল বা বিড়ম্বনা সৃষ্টি করে। এ মরণ দ্য কর্তা সঙ্গে শরীর ছেড়ে শ্বাস.
আরাম: ফলাফল কর্তাএর উপর নির্ভরতা ভাগ্য এবং নিজেই; একটি নির্দিষ্ট ভার চাপান কর্মে, ধন-সম্পদ বা দারিদ্র্য নির্বিশেষে, অবস্থানে জীবন বা পরিবার বা বন্ধু।
অহং: হয় অনুভূতি এর পরিচয় মানুষের "আমি" এর কারণে সম্পর্ক of অনুভূতি থেকে পরিচয় of আমি-অন্তরীপ তার ত্রিভুজ স্ব. দ্য অহং সাধারণত অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিত্ব নিজের সাথে শরীরের, কিন্তু অহং শুধুমাত্র অনুভূতি of পরিচয়। যদি অনুভূতি ছিল পরিচয়, দ্য অনুভূতি দেহে নিজেকে স্থায়ী এবং মৃত্যুহীন "আমি" হিসাবে জানত যা সর্বত্র বা তার বাইরেও অবিচ্ছিন্ন থাকে সময় অবিচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতায়, যেখানে মানব অহং নিজের সম্পর্কে আর কিছুই জানে না এটি “ক অনুভূতি. "
উপাদান, আন: চারটি মৌলিক ধরণের মধ্যে একটি প্রকৃতি ইউনিট যার মধ্যে প্রকৃতি as ব্যাপার শ্রেণীবদ্ধ এবং যার মধ্যে সমস্ত সংস্থা বা ঘটনা রচিত, যাতে প্রতিটি উপাদান অন্য তিনজনের প্রত্যেকেই এর ধরণের মাধ্যমে পৃথক হতে পারে উপাদান, এবং যাতে প্রতিটি এটির দ্বারা পরিচিত হতে পারে চরিত্র এবং ক্রিয়া, সম্মিলন এবং বাহিনী হিসাবে অভিনয় কিনা প্রকৃতি বা যে কোনও দেহের সংমিশ্রণে।
প্রাথমিক, আন: ইহা একটি একক of প্রকৃতি হিসাবে প্রকাশ করা উপাদান আগুন বা বায়ু, জল বা পৃথিবীর পৃথকভাবে; বা পৃথক হিসাবে একক একজন উপাদান অন্যান্য একটি ভর মধ্যে প্রকৃতি ইউনিট এবং যে ভর উপর প্রভাবশালী ইউনিট.
প্রাথমিক, নিম্ন: চারটি হয় উপাদান আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর ইউনিট, এখানে কার্যকারক, পোর্টাল বলা হয়, ফর্ম, এবং কাঠামো ইউনিট। এগুলি হ'ল সমস্ত বিষয়গুলির কারণ, পরিবর্তন, রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং উপস্থিতি প্রকৃতি যা অস্তিত্বের মধ্যে আসে, যা পরিবর্তিত হয়, যা কিছু সময়ের জন্য থেকে যায় এবং যা দ্রবীভূত হয়ে যায় এবং বিলীন হয়ে যায়, তা আবার অন্য উপস্থিতিতে রূপান্তরিত হয়।
প্রাথমিক, উচ্চ: আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর প্রাণী উপাদান, যার মধ্যে সেগুলি তৈরি করে বুদ্ধিমত্তা গোলকগুলির বা ত্রিউন সেল্ফস সম্পূর্ণ দ্বারা, যারা বিশ্বের সরকার গঠন করে। তাদের মধ্যে এই প্রাণীরা কিছুই জানে না এবং কিছুই করতে পারে না। তারা পৃথক হয় না প্রকৃতি elementals as প্রকৃতি ইউনিট, উন্নয়নের প্রক্রিয়াতে। এগুলি এর নিরক্ষিত দিক থেকে তৈরি করা হয়েছে উপাদান by চিন্তা, এবং পুরোপুরি সাড়া চিন্তা ট্রাইউন স্বেচ্ছাসেবীদের যারা তাদের করণীয় সম্পর্কে তাদের নির্দেশনা দেয়। তারা জল্লাদ আইন, যার বিরুদ্ধে কোন প্রকৃতি দেবতাদের বা অন্যান্য বাহিনী বিজয়ী হতে পারে। ভিতরে ধর্মের বা traditionsতিহ্যগুলিতে এগুলি মুখ্যদূত, দেবদূত বা বার্তাবাহক হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে। তারা মানবিক উপকরণ ব্যতীত বিশ্বের সরকারের সরাসরি আদেশে কাজ করে, যদিও এক বা একাধিক লোককে নির্দেশনা প্রদান করতে বা পুরুষের বিষয়ে পরিবর্তন আনতে দেখা যায়।
আবেগ: এর উদ্দীপনা এবং অভিব্যক্তি ইচ্ছা প্রতিক্রিয়া হিসাবে শব্দ বা কাজ দ্বারা sensations, of ব্যথা or পরিতোষ by অনুভূতি.
হিংসা: হয় অনুভূতি অশুভ ইচ্ছা বা ক্ষুধার্ত যার যার আছে তার প্রতি কৃপণতা বা কৃপণতা ইচ্ছা হতে বা থাকতে।
মানুষের মধ্যে সমতা: প্রতিটি দায়িত্বশীল ব্যক্তির আছে যে অধিকার তিনি অন্যভাবে প্রতিরোধ করার চেষ্টা করেন না এমনভাবে বল, চাপ, বা সংযম ছাড়াই তিনি যা করতে পেরেছেন, করতে চান, করতে চান এবং করতে চান একই থেকে অধিকার.
চিরন্তন, দ্য: যা দ্বারা প্রভাবিত হয় না সময়, অবিরাম এবং অন্তহীন, এর মধ্যে এবং বাইরেও সময় এবং সংজ্ঞাগুলি, উপর নির্ভর করে না, দ্বারা সীমাবদ্ধ বা পরিমাপযোগ্য সময় এবং ইন্দ্রিয়গুলি অতীত, বর্তমান বা ভবিষ্যত হিসাবে; যে জিনিসগুলিতে জিনিসগুলি যেমন রয়েছে তেমন পরিচিত, এবং যা সেগুলি হিসাবে প্রদর্শিত হয় না।
অভিজ্ঞতা: হ'ল ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে উত্পাদিত কোনও আইন, বস্তু বা ইভেন্টের ছাপ অনুভূতি শরীরে, এবং প্রতিক্রিয়া হিসাবে প্রতিক্রিয়া অনুভূতি as ব্যথা or পরিতোষ, আনন্দ বা দুঃখ, বা অন্য কোনও অনুভূতি or আবেগ. দ্য অভিজ্ঞতা এর সারাংশ বাহ্যিকরণ জন্য কর্তা এবং শেখানো হয়, যে কর্তা নিষ্কাশন করতে পারে শিক্ষা থেকে অভিজ্ঞতা.
বাহ্যিকরণ, আন: এটি সেই আইন, বস্তু বা ঘটনা যা একটিতে শারীরিক ছাপ ছিল চিন্তা এটি শারীরিক সমতলে কোনও আইন, বস্তু বা ইভেন্ট হিসাবে বহিরাগত হওয়ার আগে as শারীরিক গন্তব্য.
তথ্য: রাষ্ট্রীয় বা বিমানটিতে তারা যে অভিজ্ঞ বা পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে, ইন্দ্রিয় দ্বারা প্রমাণিত ও চেষ্টা করা হয়েছে, বা বিবেচিত ও বিচারক হিসাবে বিবেচিত ও বিচারিত হয়েছে তার উদ্দেশ্য বা বিষয়ভিত্তিক কাজ, বস্তু বা ঘটনাগুলির বাস্তবতা are কারণ. তথ্য চার ধরণের হয়: শারীরিক তথ্যমানসিক তথ্যমানসিক তথ্য, এবং অধ্যাত্মিক তথ্য.
বিশ্বাস: হয় কল্পনা এর কর্তা যা একটি শক্তিশালী ছাপ দেয় শ্বাস-ফর্ম কারণে আস্থা এবং আত্মবিশ্বাস ছাড়া সন্দেহ. বিশ্বাস থেকে আসে কর্তা.
মিথ্যা: হিসাবে একটি বিবৃতি সত্য যা অসত্য বলে বিশ্বাস করা হয়, বা সত্য বলে বিশ্বাস করা হয় তা অস্বীকার।
খ্যাতি, (একটি নাম): এটির জন্য অনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের ছাপগুলির পরিবর্তক গুচ্ছ ব্যক্তিত্বযা বুদবুদ হিসাবে সুস্পষ্ট হয়।
ভয়: হয় অনুভূতি মানসিক বা মানসিক বা শারীরিক ঝামেলা সম্পর্কিত ভবিষ্যতবাণী বা আসন্ন বিপদ danger
অনুভূতি: এটা যে এক সচেতন দেহে যা অনুভব করে; যা দেহ অনুভব করে তবে নিজেকে চিহ্নিত করে আলাদা করে না অনুভূতি, শরীর থেকে এবং sensations, যা এটি অনুভব করে; এটি প্যাসিভ দিক কর্তা-দে-দেহ, যার সক্রিয় দিক ইচ্ছা.
অনুভূতি, বিচ্ছিন্নতা: তাই কি স্বাধীনতা নিয়ন্ত্রণ দ্বারা শরীর-মন এবং নিজেকে হিসাবে উপলব্ধি সচেতন সুখ.
খাদ্য: হয় প্রকৃতি আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর মিশ্রণগুলির असंख्य সংমিশ্রণগুলির সমন্বিত উপাদান ইউনিট, চারটি সিস্টেম তৈরির জন্য এবং দেহের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য
ফর্ম: ধারণা, প্রকার, প্যাটার্ন বা ডিজাইন যা গাইড এবং আকার এবং সীমানা সেট করে জীবন বৃদ্ধি হিসাবে; এবং ফর্ম হিসাবে দৃশ্যমানতা মধ্যে হ্যাশ এবং ফ্যাশন কাঠামো চেহারা.
স্বাধীনতা: এর অবস্থা বা অবস্থা ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি এর কর্তা যখন এটি থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে প্রকৃতি এবং অপরিবর্তিত রয়েছে। স্বাধীনতা এর অর্থ এই নয় যে কেউ যেখানেই থাকুক না কেন যা খুশি বলতে বা করতে পারে। স্বাধীনতা হ'ল চার ইন্দ্রিয়ের কোনও বস্তু বা জিনিসের সাথে থাকা এবং করার এবং করার এবং সংযুক্তিহীন হওয়া; এবং, চালিয়ে যাওয়া, করা, করা এবং থাকা, সংযুক্ত না হয়ে থাকা by চিন্তা, একজন যা চায় বা যা চায় বা করে বা যা করে। তার মানে আপনি সংযুক্ত নন চিন্তা কোন বস্তু বা জিনিস প্রকৃতি, এবং আপনি যখন নিজেকে সংযুক্ত করবেন না চিন্তা। সংযুক্তি অর্থ বন্ধন।
ক্রিয়া: কোনও ব্যক্তি বা জিনিসকে উদ্দেশ্য করে তৈরি করা ক্রিয়াকলাপ, এবং যা পছন্দ অনুসারে বা দ্বারা সম্পাদিত হয় অপরিহার্যতা.
জুয়া: একটি দ্বারা একটি আবেশ হয় জুয়া আত্মাবা উত্তেজনাপূর্ণ দীর্ঘস্থায়ী ইচ্ছা "ভাগ্য" দ্বারা "বাজি রেখে", "গেমসের মাধ্যমে" অর্থ বা কোনও মূল্য অর্জনের জন্যসুযোগ, ”বরং সৎভাবে উপার্জনের পরিবর্তে কাজ.
জিনিয়াস, এ: হ'ল এমন ব্যক্তি যিনি মৌলিকত্ব এবং দক্ষতা দেখান যা তাকে তাঁর প্রয়াসের ক্ষেত্রে অন্যদের থেকে পৃথক করে। তাঁর উপহার অন্তর্নিহিত। তারা বর্তমানে অধ্যয়ন দ্বারা অর্জিত হয়নি জীবন। তারা অনেক দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল চিন্তা এবং তার অতীত জীবনের অনেক প্রচেষ্টা এবং অতীত থেকে ফলাফল হিসাবে তার সাথে আনা হয়। এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য প্রতিভা ধারণা, পদ্ধতি এবং তাঁর প্রকাশের প্রত্যক্ষ উপায় সম্পর্কিত মৌলিকতা প্রতিভা। তিনি কোনও বিদ্যালয়ের শিক্ষার উপর নির্ভর করেন না; তিনি নতুন পদ্ধতি তৈরি করেন এবং তার তিনটি ব্যবহার করেন হৃদয় ও মন জয় প্রকাশ করার মধ্যে তার অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা ইন্দ্রিয় অনুযায়ী। তিনি তার যোগফলের সাথে যোগাযোগ করছেন স্মৃতি তার ক্ষেত্রে তার অতীত প্রতিভা.
জীবাণু, লুনার: জেনারেটর সিস্টেম দ্বারা উত্পাদিত হয় এবং একটি মানব শরীরের উত্পাদনের জন্য প্রয়োজন, একটি পুনরায় বিদ্যমান থাকার বাসস্থান হতে কর্তা। এটিকে চন্দ্র বলা হয় কারণ দেহের মধ্য দিয়ে এর যাতায়াত ওয়াক্সিং এবং ডুবে যাওয়া চাঁদের পর্যায়ের সাথে সমান এবং এর একটি রয়েছে সম্পর্ক চাঁদে। এটি পিটুইটারি দেহ থেকে শুরু হয় এবং খাদ্যনালী এবং হজমের ট্র্যাক্টের স্নায়ুগুলির সাথে তার নীচের দিকে অবিরত থাকে, তারপরে, যদি হারিয়ে না যায় তবে মেরুদণ্ডের পাশ দিয়ে মাথার উপরে উঠে যায়। এর নিম্নগামী পথে এটি জড়ো হয় আলো যা প্রেরণ করা হয়েছিল প্রকৃতি, এবং যা দ্বারা ফিরে আসে প্রকৃতি in খাদ্য হজম সিস্টেমে নেওয়া, এবং এটি জড়ো আলো রক্ত থেকে যা আত্ম-নিয়ন্ত্রণ দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়েছে from
জীবাণু, সৌর: এর একটি অংশ কর্তা বয়ঃসন্ধিতে পিটুইটারি দেহে থাকে এবং এর কিছুটা পরিষ্কার থাকে আলো। ছয় মাস ধরে এটি সূর্যের মতো নেমে আসে দক্ষিণ পথে the অধিকার মেরুদণ্ডের কর্ডের পাশ; তারপরে এটি প্রথম কটিদেশীয় ভার্টেব্রায় পরিণত হয় এবং তার উত্তর কোর্সে বাম দিকে আরোহণ করে ছয় মাস ধরে এটি পাইনালের দেহে না পৌঁছা পর্যন্ত। এর দক্ষিণ এবং উত্তর ভ্রমণে এটি মেরুদণ্ডের চটি, অনন্তের পথে টহল দেয় জীবন. দ্য চন্দ্র জীবাণু প্রতিটি শক্তিশালী হয় সময় এটি পাস সৌর জীবাণু.
গ্ল্যামার: হ'ল এমন একটি রাষ্ট্র যেখানে কোনও ব্যক্তি একটি স্পেল দ্বারা কোনও বস্তু বা জিনিসের প্রতি মুগ্ধ হন, যা ইন্দ্রিয়গুলি তার উপরে ফেলেছিল অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, এবং যা তাকে বন্দী করে রাখে এবং তাই তাকে theশ্বরের মাধ্যমে দেখতে বাধা দেয় ইন্দ্রজাল, এবং থেকে বোধশক্তি এটি যেমন আছে তেমন সত্য.
বিষাদ: অসন্তুষ্টির জন্য ব্রুডিংয়ের জন্য এটি একটি মানসিক অবস্থা অনুভূতি এবং ইচ্ছা। এটিতে একটি তৈরি করতে পারে বায়ুমণ্ডল of বিষাদ যা আকর্ষণ করবে চিন্তা রোগব্যাধি এবং অস্বস্তি, যা নিজের এবং অন্যের ক্ষতির কারণ হতে পারে। জন্য নিরাময় বিষাদ স্ব-নির্ধারিত চিন্তা এবং অধিকার কর্ম.
Godশ্বর, আ: ইহা একটি চিন্তা সত্তা, দ্বারা নির্মিত চিন্তা of মানুষ প্রতিনিধি হিসাবে মহিমা তারা কি অনুভূত হয় বা ভয়; যে কেউ হতে বা যেমন হতে চায়, করতে চায় এবং করতে চায়।
সরকার, স্ব-: নিজেকে, নিজেকে, এর যোগফল অনুভূতি এবং ইচ্ছা এর সচেতন কর্তা কে মানবদেহের মধ্যে এবং কে দেহের অপারেটর। সরকার কর্তৃপক্ষ, প্রশাসন এবং পদ্ধতি যার দ্বারা কোনও সংস্থা বা রাষ্ট্র শাসিত হয়। আত্মশাসন তার মানে অনুভূতি এবং ইচ্ছা যার মাধ্যমে বা ঝুঁকিতে থাকতে পারে পছন্দগুলি, কুসংস্কার or ভাবাবেগ শরীর ব্যাহত করার জন্য, সংযত হবে এবং পরিচালিত হবে এবং নিজের দ্বারা পরিচালিত হবে better অনুভূতি এবং ইচ্ছা যা ভাবুন এবং সাথে কাজ করুন ন্যায্যতা এবং কারণ, ভিতরে থেকে কর্তৃত্বের মান হিসাবে ইন্দ্রিয়ের বস্তুগুলির বিষয়ে পছন্দ-অপছন্দ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত না হয়ে দেহের বাহিরের কর্তৃপক্ষ।
অনুগ্রহ: অন্যের পক্ষে করুণাময় হয়, এবং আরাম of চিন্তা এবং অনুভূতি প্রকাশিত সচেতন সম্পর্ক থেকে ফর্ম এবং কর্ম।
মহিমা: কারও সাথে স্বাধীনতার ডিগ্রি রয়েছে দায়িত্ব এবং জ্ঞান তাঁর সম্পর্ক এবং অন্যদের সাথে আচরণ।
ক্ষুধা: অতৃপ্ত ইচ্ছা পেতে, আছে, এবং যা ইচ্ছা তা ধরে রাখা।
স্থল, সাধারণ: পারস্পরিক স্বার্থের জন্য দু'জন বা তার বেশি মিলিত এমন কোনও জায়গা বা দেহ বোঝাতে এখানে ব্যবহৃত হয়। পৃথিবী হল মিলনের জন্য স্থল জালেমদের মানবদেহে তাদের সাধারণ স্বার্থে একসাথে কাজ করার জন্য। মানুষের দেহ সাধারণ স্থল কর্তা এবং এর মধ্যে কর্মের জন্য ইউনিট এর উপাদান of প্রকৃতি যা এর মধ্য দিয়ে যায় একইভাবে পৃথিবী পৃষ্ঠতল হয় সাধারণ স্থল যা উপর চিন্তা পৃথিবীতে সমস্ত মানুষ উদ্ভিদ এবং প্রাণী হিসাবে বহিরাগত হয় যা পৃথিবীতে বেড়ে ওঠে এবং বাস করে এবং যা the বাহ্যিকরণ মধ্যে ফর্ম of ইচ্ছা এবং অনুভূতি of মানুষ.
অভ্যাস: শব্দ বা শব্দ দ্বারা অভিব্যক্তি উপর একটি ছাপ এর কাজ শ্বাস-ফর্ম by চিন্তা। অদ্ভুত শব্দ বা ক্রিয়াকলাপগুলির পুনরাবৃত্তি প্রায়শই ব্যক্তি এবং পর্যবেক্ষকের অস্বস্তি সৃষ্টি করে, কারণটি অপসারণ না করা হলে এটি ক্রমশ আরও স্পষ্ট হয়ে উঠার সম্ভাবনা রয়েছে। এটি চালিয়ে না রেখে করা যেতে পারে চিন্তা যার কারণ অভ্যাস, বা ইতিবাচক দ্বারা চিন্তা প্রতি: "থামুন" এবং "পুনরাবৃত্তি করবেন না" - শব্দ বা কাজ যাই হোক না কেন। ইতিবাচক চিন্তা এবং মানসিক মনোভাব বিরুদ্ধে অভ্যাস উপর ছাপ প্রচার করা হবে শ্বাস-ফর্ম, এবং তাই এর পুনরাবৃত্তি প্রতিরোধ।
হল অফ জাজমেন্ট: একটি পরে মরণ রাষ্ট্র যেখানে কর্তা নিজেকে খুঁজে। সেখানে একটি হল বলে মনে হচ্ছে আলো সত্যিই এর ক্ষেত্র হয় সচেতন আলো. দ্য কর্তা বিস্মিত ও আতঙ্কিত এবং যে কোনও জায়গায় পালাতে পারত, যদি তা পারে; কিন্তু এটা পারে না। এটাই সচেতন এর ফর্ম যা পৃথিবীতে এটি নিজেকে বলে বিশ্বাস করেছিল, যদিও এটি এর মধ্যে নেই ফর্ম; দ্য ফর্ম তাই কি শ্বাস-ফর্ম শারীরিক শরীর ছাড়া। এই বা এ শ্বাস-ফর্ম দ্য সচেতন আলো, সত্য, তোলে কর্তা সচেতন এটি ছিল সমস্ত চিন্তা, এবং পৃথিবীতে তার দেহে থাকাকালীন এটি যে কাজ করেছিল তা সম্পর্কে। দ্য কর্তা is সচেতন এই হিসাবে তারা, হিসাবে সচেতন আলো, সত্য, তাদের হতে দেখায় এবং কর্তা নিজেই তাদের বিচার করে, এবং এর রায় এটি তাদের জন্য যেমন দায়বদ্ধ করে তোলে কাজকর্ম ভবিষ্যতে পৃথিবীতে জীবন।
সুখ: এটি কি মনে করে এবং তার সাথে একমত হয় তার ফলাফল ন্যায্যতা-এবং-কারণ, এবং রাষ্ট্র ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি যখন তারা ভারসাম্যপূর্ণ ইউনিয়নে রয়েছে এবং তারা খুঁজে পেয়েছে ভালবাসা.
হাত দেওয়া দ্বারা নিরাময়: রোগীর উপকারের জন্য, নিরাময়কারীকে বুঝতে হবে যে তিনি কেবলমাত্র একটি ইচ্ছুক যন্ত্র ব্যবহার করেছেন প্রকৃতি জন্য উদ্দেশ্য এর সুশৃঙ্খল প্রবাহকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করার of জীবন যা রোগীর শরীরে বাধা বা হস্তক্ষেপ করেছে। এটি নিরাময়কারী তার হাতের তালু রেখে do অধিকার এবং মাথার সামনের এবং পিছনে বাম হাত এবং তারপরে বক্ষ, তল এবং শ্রোণীতে আরও তিনটি সম্ভাব্য মস্তিষ্কের দিকে। নিরাময়কারীর নিজের দেহটি এমন একটি যন্ত্র যার মাধ্যমে বৈদ্যুতিক এবং চৌম্বকীয় বাহিনী প্রবাহিত হয় এবং রোগীর যন্ত্রপাতিটিকে তার সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালনা করার জন্য সামঞ্জস্য করে দেয় প্রকৃতি। আরোগ্যকারীকে প্যাসিভ শুভেচ্ছায় থাকা উচিত চিন্তা বেতন বা লাভের
নিরাময়, মানসিক: মানসিক উপায়ে শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের প্রচেষ্টা। এমন অনেক স্কুল রয়েছে যা নিরাময়ের জন্য শেখানোর এবং অনুশীলনের চেষ্টা করে রোগ মানসিক প্রয়াস দ্বারা, যেমন অস্বীকার দ্বারা আছে রোগ, বা এর স্থানে স্বাস্থ্য নিশ্চিত করে রোগ, বা প্রার্থনা দ্বারা, বা শব্দ বা বাক্যাংশ পুনরাবৃত্তি দ্বারা, বা অন্য কোন মানসিক প্রচেষ্টা দ্বারা। চিন্তা এবং আবেগ দ্বারা শরীরকে প্রভাবিত করুন আশা, উল্লাস, আনন্দ, দুঃখ, ঝামেলা, ভয়। একটি বাস্তব নিরাময় রোগ এর ভারসাম্য দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে চিন্তা যার মধ্যে রোগ হয় বাহ্যিকরণ। কারণটি সরিয়ে দিয়ে রোগ দেখা যাবে না। অস্বীকার a রোগ একটি মেক-বিশ্বাস। যদি না হত রোগ এটি অস্বীকার করা হবে না। যেখানে স্বাস্থ্য আছে, ইতিমধ্যে যা আছে তা নিশ্চিত করে কিছুই লাভ হয় না।
শ্রবণ: হয় একক বায়ু, বায়ু রাষ্ট্রদূত হিসাবে অভিনয় উপাদান of প্রকৃতি একটি মানবদেহে। শ্রবণ চ্যানেল যার মাধ্যমে বায়ু হয় উপাদান of প্রকৃতি এবং শরীরে শ্বাসতন্ত্র একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। শ্রবণ হয় প্রকৃতি ইউনিট যা শ্বাসযন্ত্রের অঙ্গগুলির মধ্য দিয়ে যায় এবং সম্পর্কযুক্ত করে তোলে এবং প্রাণবন্ত করে তোলে and ক্রিয়াকলাপ as শ্রবণ মাধ্যমে অধিকার সম্পর্ক এর অঙ্গগুলির।
স্বর্গ: রাষ্ট্র এবং সময়কাল সুখপার্থিব দ্বারা সীমাবদ্ধ নয় সময় ইন্দ্রিয়গুলির, এবং মনে হয় এটির কোনও সূচনা নেই। এটি সকলের সমন্বিত is চিন্তা এবং আদর্শের of জীবন পৃথিবীতে, যেখানে দুঃখ বা দুঃখের কোনও চিন্তা প্রবেশ করতে পারে না, কারণ এগুলি স্মৃতি থেকে সরানো হয়েছে শ্বাস-ফর্ম পূর্ববর্তী সময়কালে। স্বর্গ সত্যিই শুরু যখন কর্তা প্রস্তুত এবং এটি গ্রহণ করে শ্বাস-ফর্ম। এটি একটি শুরু বলে মনে হয় না; এটা যেমন ছিল সবসময় ছিল। স্বর্গ শেষ হয় যখন কর্তা পেরিয়ে গেছে এবং ভালকে ক্লান্ত করেছে চিন্তা এবং সৎকর্ম যা পৃথিবীতে থাকাকালীন ছিল এবং করেছিল। তারপর ইন্দ্রিয় দৃষ্টিশক্তি এবং শ্রবণ এবং স্বাদ এবং গন্ধ থেকে আলগা হয় শ্বাস-ফর্ম, এবং প্রবেশ করুন উপাদান যার মধ্যে তারা দেহে প্রকাশ ছিল; অংশ কর্তা নিজের মধ্যে ফিরে আসে, যোগ্যতা, এটির পালা তার পরবর্তীটির জন্য আসা পর্যন্ত এটি পুনরায় অস্তিত্ব পৃথিবীতে.
জাহান্নাম: একটি স্বতন্ত্র অবস্থা বা যন্ত্রণার অবস্থা, যন্ত্রণার, কোনও সম্প্রদায় বিষয় নয়। যন্ত্রণা বা যন্ত্রণার অংশটি অনুভূতি এবং ইচ্ছা যেগুলি থেকে পৃথক হয়ে গেছে এবং ou কর্তা এর মধ্য দিয়ে যেতে দেহান্তরগ্রহণ। দুর্ভোগ কারণ অনুভূতি এবং ইচ্ছা বা যার মাধ্যমে তারা মুক্তি পেতে পারে বা যা তারা দুঃখ পেয়েছে তা পাওয়ার, বাসনা এবং আকাঙ্ক্ষার কোনও উপায় নেই। এটাই তাদের আযাব —জাহান্নাম। পৃথিবীতে একটি দৈহিক দেহে থাকা অবস্থায় ভাল এবং মন্দ অনুভূতি এবং ইচ্ছা তাদের আনন্দ এবং দুঃখের সময়কাল ছিল যা পুরো জুড়ে মিশেছিল জীবন পৃথিবীতে. কিন্তু সময়কালে দেহান্তরগ্রহণ, purgatorial প্রক্রিয়া মন্দ থেকে মন্দ পৃথক; ভাল তাদের বেকার উপভোগ করতে যান সুখ মধ্যে "স্বর্গ, ”এবং মন্দটি তখন দুর্ভোগের আযাবের মধ্যে রয়েছে, যেখানে ব্যক্তি অনুভূতি এবং ইচ্ছা হতে পারে এবং মুগ্ধ হতে পারে, যাতে আবার যখন তারা একত্রিত হয়, তারা যদি বেছে নেয় তবে মন্দ থেকে দূরে সরে যায় এবং ভাল থেকে লাভ করতে পারে। স্বর্গ এবং জাহান্নাম অভিজ্ঞতার জন্য, কিন্তু জন্য নয় শিক্ষা। পৃথিবী জন্য জায়গা শিক্ষা থেকে অভিজ্ঞতা, কারণ পৃথিবী হল জায়গা চিন্তা এবং শিক্ষা। পরে রাজ্যগুলিতে মরণ দ্য চিন্তা এবং কর্ম একটি হিসাবে হয় স্বপ্ন আবার বাস, কিন্তু কোন যুক্তি বা নতুন আছে চিন্তা.
বংশগতি: শারীরিক এবং মানসিক বলতে সাধারণত বোঝা যায় গুণাবলী, কারও পূর্বপুরুষের বৈশিষ্ট্যগুলি এবং বৈশিষ্ট্যগুলি এতে স্থানান্তরিত হয় এবং এর দ্বারা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয় মানুষ। অবশ্যই এটি কিছুটা ডিগ্রির কারণে সত্য হতে হবে সম্পর্ক রক্ত এবং পরিবারের। তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সত্যটি স্থান দেওয়া হয় না। যে, যে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা একটি অমর কর্তা একটি জন্মের পরে একটি মানব দেহে বাস করে এবং তার নিজস্ব মানসিকতা এবং চরিত্র এর সাথে. বংশ, প্রজনন, পরিবেশ এবং সমিতিগুলি গুরুত্বপূর্ণ তবে এর নিজস্ব অনুসারে গুণ এবং শক্তি কর্তা এগুলি থেকে নিজেকে আলাদা করে তোলে। দ্য শ্বাস-ফর্ম এর কর্তা গর্ভধারণের কারণ; দ্য ফর্ম সংমিশ্রণ সজ্জিত ইউনিট এবং শ্বাস নিজের মধ্যে তৈরি করে ফর্ম মা দ্বারা সজ্জিত উপাদান, এবং জন্মের পরে শ্বাস-ফর্ম এটি নিজের তৈরি এবং বজায় রাখা চালিয়ে যায় ফর্ম বিকাশ এবং বয়স সমস্ত পর্যায়ে। দ্য কর্তা প্রতিটি মানুষের দেহে এর বাইরে সময়। এর শ্বাস-ফর্ম এর ইতিহাস বহন করে, যা সমস্ত পরিচিত ইতিহাসকে পূর্ববর্তী করে।
ন্যায়পরায়ণতা: হয় ইচ্ছা জিনিস হিসাবে চিন্তা এবং দেখতে সচেতন আলো in চিন্তা এই জিনিসগুলি যেমন তারা দেখায় তেমন করে এবং তারপরে সেই জিনিসগুলির সাথে ডিল করার জন্য সচেতন আলো তাদের সাথে আচরণ করা উচিত তা দেখায়।
আশা: সম্ভাবনা আলো অন্তর্নিহিত কর্তা পৃথিবীর প্রান্তরে সমস্ত বিচরণে; এটি এর স্বভাব অনুযায়ী ভাল বা অসুস্থতার দিকে পরিচালিত করে বা প্রম্পট করে কর্তা; ইন্দ্রিয়ের বিষয় সম্পর্কে এটি সর্বদা অনিশ্চিত, তবে কখন তা নিশ্চিত কারণ নিয়ম।
মানব, ক: একটি রচনা ইউনিট চারটি উপাদান of প্রকৃতি রচনা এবং হিসাবে সংগঠিত কোষ এবং চারটি ইন্দ্রিয় দ্বারা প্রতিনিধিত্ব চারটি সিস্টেমের মধ্যে অঙ্গ দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, এবং গন্ধ, এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে সমন্বিত এবং দ্বারা পরিচালিত শ্বাস-ফর্ম, পুরুষদেহ বা মহিলা শরীরের মহাব্যবস্থাপক; এবং, যার মধ্যে একটি অংশ কর্তা প্রবেশ করে এবং পুনরায় বিদ্যমান, এবং প্রাণীকে মানুষ করে তোলে।
হিউম্যান বিয়িংস, চার ক্লাস অফ: By চিন্তা মানুষ তাদের চার শ্রেণিতে বিভক্ত করেছিল। প্রত্যেকে যে বিশেষ শ্রেণিতে থাকে, সে নিজের দ্বারা নিজেকে স্থাপন করে চিন্তা; যতক্ষণ সে তার মত চিন্তা করে ততক্ষণ সেখানে থাকবে; সে এটিকে থেকে নিজেকে বাইরে নিয়ে যাবে এবং যখন সে করবে তখন নিজেকে চারটি ক্লাসের অন্য কোনওটিতে ফেলবে চিন্তা এটি তাকে সেই ক্লাসে ফেলবে যেখানে সে তখন অন্তর্ভুক্ত থাকবে। চারটি ক্লাস হ'ল: শ্রমিক, ব্যবসায়ী, দ চিন্তাবিদদের, দ্য জ্ঞানী। মজুর ভেবে সন্তুষ্ট হয় ইচ্ছা তার শরীরের, ক্ষুধা এবং তার দেহের স্বাচ্ছন্দ্য এবং বিনোদন বা আনন্দ তার দেহের ইন্দ্রিয়ের। ব্যবসায়ী লাভের জন্য নিজের ইচ্ছা পূরণ করতে, কেনা বেচা করতে বা লাভের জন্য বাজেয়াজ করতে, তা পাওয়ার জন্য চিন্তা করে স্ব, সম্পদ আছে। চিন্তাবিদ পেশা বা কলা বা বিজ্ঞান বিষয়ে চিন্তাভাবনা, আদর্শিককরণ, আবিষ্কার করার, পেশায় বা কৃতিত্বের সাথে এবং তার দক্ষতা অর্জনের ইচ্ছা পূরণ করতে চায় শিক্ষা এবং সাফল্য। জ্ঞানী জিনিসগুলির কারণগুলি জানার আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করতে চিন্তা করে: কে এবং কী কী এবং কখন এবং কখন এবং কেন এবং কেন এবং নিজে নিজে কী জানে অন্যকে তা জানাতে।
মানবতা: সাধারণ উত্স এবং সম্পর্ক সমস্ত অনিয়ম এবং অমর জালেমদের মানবদেহে এবং সহানুভূতিশীল অনুভূতি in মানুষ যে সম্পর্ক.
সম্মোহন, স্ব-: ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে গভীর অবস্থায় ফেলে রাখা ঘুম সম্মোহিতকরণ এবং নিজেই নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে। দ্য উদ্দেশ্য স্ব-সংবেশন স্ব-নিয়ন্ত্রিত হওয়া উচিত। ভিতরে স্ব-সম্মোহন দ্য কর্তা হিসাবে কাজ করে সম্মোহকারী এবং বিষয় হিসাবে। তিনি বিবেচনা করেন যে তিনি কী করতে চান যা তিনি করতে সক্ষম নন। তারপর, হিসাবে অভিনয় সম্মোহকারী, তিনি সম্মোহিত অবস্থায় থাকাকালীন নিজেকে এই আদেশগুলি নিজের কাছে ইস্যু করার জন্য পরিষ্কারভাবে নির্দেশ দেন ঘুম। তারপরে, পরামর্শ দিয়ে, সে নিজেকে রাখে ঘুম নিজেকে বলতে গিয়ে যে সে যাচ্ছে ঘুম, এবং অবশেষে যে তিনি ঘুমিয়ে আছেন। সম্মোহনীয় ঘুমে তিনি নিজেকে জিনিসগুলি করার আদেশ দেন commands সময় এবং জায়গা। যখন সে নিজেকে আদেশ করে, তখন সে জাগ্রত অবস্থায় ফিরে আসে। জাগ্রত, তিনি করার অনুরোধ হিসাবে করেন। এই অনুশীলনে কোনও ব্যক্তিকে অবশ্যই নিজেকে প্রতারিত করতে হবে না, তবে সে বিভ্রান্ত হবে এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণে ব্যর্থ হবে।
সম্মোহন বা সম্মোহন: একটি কৃত্রিম অবস্থা ঘুম সম্মোহিত হওয়ার জন্য নিজেকে ভোগ করেন এমন একটি বিষয়ে উত্পাদিত। বিষয়টি হ'ল তার কাছে নিজেকে নেতিবাচক হতে হবে সম্মোহকারী, যারা অবশ্যই ইতিবাচক হতে হবে। বিষয় তার আত্মসমর্পণ করে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা থেকে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এর সম্মোহকারী এবং এইভাবে তার আত্মসমর্পণ নিয়ন্ত্রণ করে শ্বাস-ফর্ম এবং তার চারটি ইন্দ্রিয় ব্যবহার। দ্য সম্মোহকারী তার বিষয়টির চোখ বা ভয়েস এবং হাতের মাধ্যমে এবং তার নিজের বা তার যে কোনও বৈদ্যুতিন চৌম্বকীয় শক্তি ব্যবহার করে এবং বারবার তাকে জানিয়ে যাচ্ছেন যে তিনি যাচ্ছেন ঘুম এবং সে ঘুমিয়ে আছে। ঘুমের পরামর্শ জমা দেওয়ার বিষয়টিকে ঘুমিয়ে দেওয়া হয়। নিজেকে জমা দেওয়ার পরে, তার শ্বাস-ফর্ম এবং তার চারটি ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণে সম্মোহকারী, বিষয়টি শর্তাধীন আদেশগুলি মান্য করা এবং প্রভুর আদেশ অনুসারে যে কোনও কিছুই করা সম্মোহকারী তিনি আসলে কী করছেন তা না জেনে - তিনি ব্যতীত অন্যায় কাজ করতে বা কাজ করতে না পারলে তাকে অপরাধ করা বা অনৈতিক কাজ করা যায় না — একজন সম্মোহকারী কবর ধরে দায়িত্ব যখন সে কাউকে সম্মোহিত করে। নিজেকে অন্যের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে দেওয়ার জন্য বিষয়টিকে দীর্ঘ সময় ধরে ভুগতে হবে। তিনি স্ব-নিয়ন্ত্রিত না হওয়া পর্যন্ত প্রত্যেকেরই আত্ম-নিয়ন্ত্রণের অনুশীলন করা উচিত। তারপরে সে অন্যকে নিয়ন্ত্রণ করবে না বা অন্যকে নিয়ন্ত্রণ করতে দেবে না।
সম্মোহনবিদ, এ: যার ইচ্ছা আছে, কল্পনা এবং আত্মবিশ্বাস এবং যিনি তাঁর বিষয়গুলিকে সম্মোহিত করতে এবং ঘটনাটি তৈরিতে সফল সংবেশন তিনি যে ডিগ্রিগুলির সাথে এইগুলি অনুশীলন করেন to বোধশক্তি.
"আমি" পরিচয় হিসাবে, মিথ্যা: হয় অনুভূতি বাস্তবের উপস্থিতি পরিচয় এর আমি-অন্তরীপ কারওর সর্বজ্ঞ. আমি-অন্তরীপ স্ব -সচেতন ঠিক একই পরিচয় এর সর্বজ্ঞ, পরিবর্তনহীন এবং শুরু বা শেষ না করে শাশ্বত. চিন্তা সাথে শরীর-মন এবং অনুভূতি এর বাস্তব উপস্থিতি পরিচয়, অনুভূতি কর্তা এই বিশ্বাসে যে এটি দেহ এবং ইন্দ্রিয়গুলির সাথে এক এবং একই।
আদর্শ: এক, চিন্তা করা, করা, করা, বা থাকার জন্য সর্বোত্তম কি তা ধারণা।
পরিচয়, এক: হয় অনুভূতি of পরিচয় কারও শরীরে, নিজের একটিতে অনুভূতি অতীতে যেমন ছিল এখনকার মতো একইরকম অনুভূতি ভবিষ্যতে হতে। এক'গুলি অনুভূতি of পরিচয় প্রয়োজনীয় এবং নির্দিষ্ট কর্তা শরীর থেকে, কারণ এটি থেকে অবিচ্ছেদ্যতা পরিচয় এর সর্বজ্ঞ কারওর ত্রিভুজ স্ব.
আমি-অন্তরীপ: অবিচ্ছিন্ন, অনাদায়ী এবং ক্রমাগত অপরিবর্তনীয় পরিচয় এর ত্রিভুজ স্ব in শাশ্বত; মূর্ত নয়, তবে যার উপস্থিতি সক্ষম করে অনুভূতি মানুষের শরীরে নিজেকে "আমি" হিসাবে হতে এবং ভাবতে এবং অনুভব করতে সচেতন অপরিবর্তনীয় পরিচয় ক্রমাগত পরিবর্তনশীল জুড়ে জীবন এর শারীরিক দেহের।
অজ্ঞতা: মানসিক অন্ধকার, রাষ্ট্র যেখানে কর্তা-দেহীটি নিজের এবং তার জ্ঞান ছাড়াই ন্যায্যতা এবং কারণ. দ্য আবেগ এবং ভাবাবেগ তার অনুভূতি এবং ইচ্ছা এটি গ্রহন করেছে ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ। ছাড়া সচেতন আলো তাদের কাছ থেকে এটি অন্ধকারে। এটি নিজেকে ইন্দ্রিয় এবং দেহের মধ্যে থাকা থেকে আলাদা করতে পারে না।
বিভ্রম: অভিনব বা ভুল ধারণা চেহারা জন্য বাস্তবতা, মরীচিকা হিসাবে এটি স্থান বা দৃশ্য যা এটি চিত্রিত করে, বা একটি মানুষ হতে একটি দূরবর্তী পোস্ট; যা কিছু ইন্দ্রিয়কে প্রতারণা করে এবং রায়কে ভুল করে তোলে।
কল্পনা: রাজ্য যেখানে চিন্তা of অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা দেয় ফর্ম থেকে ব্যাপার.
কল্পনা, প্রকৃতি-: এটি বর্তমান বোধের ছাপগুলির স্বতঃস্ফূর্ত এবং অনিয়ন্ত্রিত খেলা স্মৃতি; ছবিতে সংমিশ্রণ বা মার্জ করা শ্বাস-ফর্ম ইন্দ্রিয় দ্বারা স্মৃতি অনুরূপ ছাপগুলির সাথে এবং কোন সংমিশ্রণটি দৈহিক সমতলের বাস্তবতার প্রতিনিধিত্ব করে। এই শক্তিশালী ছাপগুলি জোর করে, এবং যুক্তি বনে যেতে পারে।
দু: স্বপ্ন: একজন অদৃশ্য পুরুষ ফর্ম আবেশ করতে বা যৌন সম্পর্কে সন্ধান করা সম্পর্ক সময় একটি মহিলার সাথে ঘুম। ইনকিউবি দুটি ধরণের এবং প্রতিটি ধরণের বিভিন্ন ধরণের রয়েছে। সবচেয়ে সাধারণ যৌনতা দু: স্বপ্ন, অন্যটি দু: স্বপ্ন যা মহিলাকে আক্ষেপ করার চেষ্টা করে, যেমন একটি দুঃস্বপ্ন বলে, যা ভয়ঙ্কর স্বপ্ন বদহজম বা কিছু শারীরিক অস্থিরতার কারণে হতে পারে। ধরণের দু: স্বপ্ন উপর নির্ভর করবে অভ্যাস of চিন্তা এবং ঘুম থেকে ওঠার সময় স্লিপারের ক্রিয়া মোড জীবন. দ্য ফর্ম একজন দু: স্বপ্ন, যদি এটি ভিজ্যুয়ালাইজড হয় তবে কোনও দেবদূত বা এ এর ​​চেয়ে আলাদা হতে পারে দেবতা, এ শয়তান বা একটি মাকড়সা বা একটি শুয়োর।
প্রান মধ্যে প্রবৃত্তি: মানুষের মধ্যে চালনা শক্তি যা সেই প্রাণিতে থাকে। আলো মানুষের কাছ থেকে আবদ্ধ ইচ্ছাচারটি ইন্দ্রিয় অনুসারে প্রাণীটিকে তার কাজকর্মের দিকে পরিচালিত করে বা নেতৃত্ব দেয় প্রকৃতি.
বুদ্ধিমত্তা: যে দ্বারা সমস্ত বুদ্ধিমত্তা সম্পর্কিত এবং যা পার্থক্য এবং সম্পর্কিত এবং প্রতিষ্ঠিত সম্পর্ক যারা একে অপরের কাছে সমস্ত প্রাণী সচেতন হচ্ছে সচেতন; এবং, যার দ্বারা তারা হিসাবে এবং তাদের বিভিন্ন ডিগ্রীতে রয়েছে সচেতন, ইমপ্রেস, পার্থক্য এবং সমস্ত সম্পর্কিত ইউনিট বা জনগণ ইউনিট তাদের মধ্যে সম্পর্ক পরস্পরের সাথে.
বুদ্ধি, আন: এর সর্বোচ্চ অর্ডার ইউনিট মহাবিশ্বে, সম্পর্কিত ত্রিভুজ স্ব মানুষের সাথে সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স নিজের মাধ্যমেসচেতন আলো, যার সাহায্যে এটি মানুষকে পুরস্কৃত করে এবং তাই তাকে ভাবতে সক্ষম করে।
বুদ্ধি, অনুষদ: সাতটি আছে: আলো এবং আমি এমন অনুষদ যা আগুনের ক্ষেত্রটি পরিচালনা করে; দ্য সময় এবং বায়ুর গোলক নিয়ন্ত্রণকারী উদ্দেশ্য অনুষদ; জলের গোলকের মধ্যে চিত্র এবং অন্ধকার অনুষদগুলি; এবং পৃথিবীর গোলক ফোকাস অনুষদ। প্রতিটি অনুষদের নিজস্ব বিশেষত্ব রয়েছে ক্রিয়া এবং শক্তি এবং উদ্দেশ্য এবং অন্যদের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে সম্পর্কযুক্ত। দ্য আলো অনুষদ প্রেরণ আলো এর মাধ্যমে বিশ্বের কাছে ত্রিভুজ স্ব; দ্য সময় অনুষদ হ'ল যা নিয়ন্ত্রণ এবং পরিবর্তনের কারণ হয় causes প্রকৃতি ইউনিট তাদের মধ্যে সম্পর্ক পরস্পরের সাথে. চিত্র অনুষদ এর ধারণা মুগ্ধ ফর্ম on ব্যাপার। ফোকাস অনুষদ এটি পরিচালিত বিষয়টিতে অন্যান্য অনুষদকে কেন্দ্র করে। অন্ধকার অনুষদ অন্যান্য অনুষদ প্রতিরোধ বা শক্তি দেয়। মোটিভ অনুষদ দেয় উদ্দেশ্য এবং দিকনির্দেশ চিন্তা। আই-এম ফ্যাকাল্টি হ'ল আসল স্ব বুদ্ধিমত্তা। ফোকাস অনুষদ একমাত্র যা দেহের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে আসে কর্তা শরীরে.
গোয়েন্দা সংস্থা, সুপ্রিম: একটি বুদ্ধিমান যে সীমা এবং চূড়ান্ত ডিগ্রী হয় একক সত্তায় অগ্রসর হতে পারে সচেতন হিসেবে একক. দ্য সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স অন্য সকলকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং উপলব্ধি করে বুদ্ধিমত্তা গোলকের মধ্যে। এটি অন্যের শাসক নয় বুদ্ধিমত্তা, কারণ বুদ্ধিমত্তা সব জানুন আইন; তারা হয় আইন এবং প্রতিটি গোয়েন্দা নিজেই নিয়ন্ত্রিত হয় এবং সর্বজনীন অনুসারে চিন্তা ও কাজ করে আইন। তবে সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স এর সমস্ত ক্ষেত্র এবং জগতের দায়িত্বে ও তদারকি করেছে এবং এটি জানে দেবতাদের এবং সর্বজনীন জুড়ে প্রাণী প্রকৃতি.
স্বজ্ঞা: ভিতরে থেকে শিক্ষাদান, শিক্ষাদান; এটি সরাসরি জ্ঞান যা মাধ্যমে আসে কারণ থেকে কর্তা। এটি বাণিজ্য বা ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত নয়, নৈতিক প্রশ্ন বা দার্শনিক বিষয়গুলির সাথে, এবং এটি বিরল। যদি কর্তা এর সাথে যোগাযোগ খুলতে পারে সর্বজ্ঞ, এটি তখন যে কোনও বিষয়ে জ্ঞান থাকতে পারে।
ক্ষমতা: হয় অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এর কর্তা, সচেতন এর বাস্তবতা নিজের মধ্যে নিজেই, নিজেকে হিসাবে; অস্তিত্ব হিসাবে নয়, অস্তিত্ব হিসাবে নয়, বরং এর একাকীত্বের ফলে এর থেকে ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হয়েছিল ভ্রম বা মায়া of প্রকৃতি.
সন্দেহ: অসন্তুষ্ট এবং জন্ডিস হয় ভয় না পেয়ে বা না পেয়ে অধিকার অন্যের বা অন্যের স্নেহ বা স্বার্থে।
আনন্দ: এর প্রকাশ অনুভূতি এবং ইচ্ছা একজন যার মধ্যে আছে আস্থা.
বিচার: জ্ঞানের ক্রিয়া হয় সম্পর্ক বিবেচনাধীন বিষয়, এবং রায় রায় হিসাবে এবং হিসাবে নির্ধারিত আইন.
কর্মফল: এর ক্রিয়া এবং প্রতিক্রিয়ার ফলাফল মন এবং ইচ্ছা.
জ্ঞান, দ: এটা যে ত্রিভুজ স্ব যা প্রকৃত এবং বাস্তব জ্ঞান রয়েছে এবং এর মধ্যে সময় এবং শাশ্বত.
জ্ঞান দুই প্রকারের: বাস্তব বা আত্মজ্ঞান এবং জ্ঞান- বা মানব জ্ঞান। আত্মজ্ঞান এর ত্রিভুজ স্ব অক্ষয় এবং অপরিমেয় এবং সাধারণ ক্ষেত্রে জ্ঞানী সমস্ত ট্রিউন সেল্ফস এর। এটি ইন্দ্রিয়ের উপর নির্ভর করে না যদিও এটি বিশ্বজগতের সমস্ত ঘটনা অন্তর্ভুক্ত করে; এটি অন্তত উন্নত থেকে সবকিছু উদ্বেগ একক of প্রকৃতি সর্বজ্ঞ সর্বজ্ঞ বিশ্বজগতের ত্রিউন স্ব সম্পূর্ণতা জুড়ে সময় in শাশ্বত। এটি একমাত্র সর্বনিম্ন বিবরণে এবং পুরোপুরি সম্পর্কিত এবং সম্পূর্ণ সম্পূর্ণ হিসাবে একবারে উপলব্ধ প্রকৃত এবং অপরিবর্তনীয় জ্ঞান।

জ্ঞান-জ্ঞান, বিজ্ঞান বা মানব জ্ঞান, এর সঞ্চিত এবং নিয়মতান্ত্রিক যোগফল তথ্য of প্রকৃতি প্রাকৃতিক হিসাবে পালন করা আইন, বা দ্বারা অভিজ্ঞ জালেমদের তাদের অনুন্নত সংবেদন এবং অসম্পূর্ণ দেহের মধ্য দিয়ে। এবং এর জ্ঞান এবং বিবৃতি আইন থেকে পরিবর্তন করতে হবে সময় থেকে সময়.

করণার জ্ঞান: এর সারাংশ কর্তা'গুলি শিক্ষা by চিন্তা. দ্য আলো এর সংযুক্তি থেকে মুক্তি এবং পুনরুদ্ধার অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডলএর ভারসাম্যে চিন্তা, অপ্রয়োজনীয় এবং অপ্রয়োজনীয় এবং অতএব জ্ঞান; এটি মানুষের "জ্ঞান" নয়।
ট্রাইুন স্বের চিন্তাবিদ জ্ঞান ledge: প্রশাসন সম্পর্কিত সমস্ত জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত আইন এবং বিচার এটিতে কর্তা, এবং মধ্যে কর্তা'গুলি সম্পর্ক অন্যের জালেমদের মানুষের দেহে, তাদের মাধ্যমে চিন্তাবিদদের। সব চিন্তাবিদদের জানা আইন। তারা সর্বদা একে অপরের সাথে এবং তাদের সাথে একমত হয় জ্ঞানী প্রশাসনের মধ্যে ভাগ্য তাদের নিজ নিজ জালেমদের মানুষের দেহে। তাদের জ্ঞান আইন এবং বিচার precludes সন্দেহ এবং পক্ষপাতিত্বের সম্ভাবনা রোধ করে। প্রতিটি মানুষের দেহে কর্তা তার পায় ভাগ্য এটি এটি তোলে হিসাবে। এটাই, আইন এবং বিচার.
ত্রিগুনের জ্ঞান, স্ব-জ্ঞান: চার জগতের সমস্ত কিছু সমন্বিত এবং আলিঙ্গন করে। যেমন স্বার্থপরতা এটা জ্ঞান, এবং হিসাবে আমি-অন্তরীপ এটি চিহ্নিত করে এবং হয় is পরিচয় জ্ঞানের। এটি তার শিক্ষানবিশকে পরিবেশন করেছে প্রকৃতি হিসেবে প্রকৃতি ইউনিট। এটা ছিল সচেতন as এর ক্রিয়া ধারাবাহিকভাবে প্রতিটি অংশে প্রকৃতি মেশিন সময়। কবে হয়ে গেল ক ত্রিভুজ স্ব স্ব-জ্ঞান মধ্যে আলো তার বুদ্ধিমত্তা in শাশ্বত, প্রতি ক্রিয়া যা এটি ক্রমাগত ছিল সচেতন in সময় একবারে উপলব্ধ, সীমাহীন দ্বারা সময়, এ শাশ্বত. দ্য আমি-অন্তরীপ এর সর্বজ্ঞ প্রতিটি চিহ্নিত করে ক্রিয়া এবং হয় পরিচয় যা হিসাবে একক ছিল সচেতন, এবং স্বার্থপরতা এর সর্বজ্ঞ যেমন এবং প্রতিটি জ্ঞান জানেন ক্রিয়া পৃথকভাবে, হিসাবে সময়, এবং সমস্ত একসাথে মিশ্রিত শাশ্বত। এই জ্ঞান পৌঁছে দেওয়া হয় ভাবুক দ্বারা হৃদয় ও মন জয় of আমি-অন্তরীপ এবং স্বার্থপরতা, এবং এটি উপলব্ধ হতে পারে কর্তা as সচেতনতা in ন্যায্যতা, এবং হিসাবে স্বজ্ঞা in কারণ.
জ্ঞান, নোয়েটিক (জ্ঞানের বিশ্ব): এর সমন্বয়ে গঠিত অধ্যাত্মিক পরিবেশে সব জ্ঞানী ট্রিউন সেল্ফস এর। সেখানে সকলের জ্ঞান আছে ত্রিভুজ স্ব উপলব্ধ এবং অন্য প্রতিটি জ্ঞানের পরিষেবাতে উপলব্ধ।
আইন: কর্মক্ষমতা জন্য একটি প্রেসক্রিপশন, দ্বারা তৈরি চিন্তা এবং এর নির্মাতা বা নির্মাতাদের কাজ এবং যাঁরা সাবস্ক্রাইব করেছেন তারা বাধ্য।
প্রকৃতির আইন, ক: কর্ম বা হয় ক্রিয়া একটি একক যা হলো সচেতন এটার মত ক্রিয়া কেবল.
চিন্তার আইন, দ্য: দৈহিক সমতল প্রতিটি জিনিস হয় বাহ্যিকরণ একটি চিন্তা যিনি এটি তৈরি করেছেন তাকে অবশ্যই ভারসাম্যপূর্ণ করতে হবে, তাঁর মতে দায়িত্ব এবং একত্রে সময়, শর্ত এবং স্থান।
চিন্তার আইন, নিয়তি। এর এজেন্টস: প্রতিটি মানুষ তার দ্বারা মন্দ বা মন্দ কাজের জন্য এজেন্ট is উদ্দেশ্য in জীবন এবং তিনি যা ভাবেন এবং যা করেন তার দ্বারা। তিনি যা ভাবেন এবং যা করেন তার দ্বারা একজন নিজেকে অন্যের দ্বারা ব্যবহার করার জন্য ফিট করে। লোকেরা তাদের অভ্যন্তরীণ উদ্দেশ্যগুলির বিরুদ্ধে কাজ করতে বা জোর করে ব্যবহার করা যায় না, কেবল তারা তাদের দ্বারা নিজেকে ফিট করে চিন্তা এবং কাজ। তারপরে তারা অন্য মানুষের দ্বারা কাজ করতে বা ফলন করতে প্রভাবিত হয়, বিশেষত যখন তাদের কোনও নির্দিষ্ট থাকে না উদ্দেশ্য in জীবন। যাঁরা ক উদ্দেশ্য এছাড়াও যন্ত্র, কারণ যাই হোক না কেন উদ্দেশ্য, এটি দ্বারা বিশ্ব সরকারের কাছে ভাল বা মন্দ জন্য উপযুক্ত হবে সচেতন এজেন্ট আইন.
শিক্ষা: এর সারাংশ অভিজ্ঞতা থেকে প্রাপ্ত অভিজ্ঞতা by চিন্তা, যাতে আলো মুক্তি পেতে পারে এবং যে অভিজ্ঞতা পুনরাবৃত্তি করা হবে না। শিক্ষা দুই ধরণের হয়: জ্ঞান-শিক্ষা as অভিজ্ঞতা, পরীক্ষা, পর্যবেক্ষণ, এবং এগুলির রেকর্ডিং স্মৃতি বিষয়ে প্রকৃতি; এবং, কর্তা-শিক্ষা ফলাফল হিসাবে চিন্তা নিজেকে হিসাবে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এবং তাদের সম্পর্ক। এর বিশদ স্মৃতি শিক্ষা মাধ্যমে চলতে পারে জীবন শরীরের কিন্তু পরে হারিয়ে যাবে মরণ। কি কর্তা নিজের থেকে শরীর থেকে পৃথক হওয়া হারিয়ে যাবে না বলে শিখেছে; এরপরে সেই সাথে থাকবে কর্তা তার সহজাত জ্ঞান হিসাবে পৃথিবীতে তার জীবন মাধ্যমে।
মিথ্যাবাদী, এ: তিনি সত্য, যা তিনি জানেন না তাই সত্য হিসাবে বলে, অসত্য।
স্বাধীনতা: কারাবাস বা দাসত্ব থেকে অনাক্রম্যতা এবং অধিকার একজন যেমন খুশি হিসাবে করণীয়, যতক্ষণ না কেউ অন্যের সমতুল্যে হস্তক্ষেপ না করে অধিকার এবং পছন্দ।
জীবন: ইহা একটি একক বৃদ্ধি, এর বাহক আলো দ্বারা ফর্ম. জীবন উপরের এবং নীচের মধ্যে এজেন্ট হিসাবে কাজ করে, জরিমানাটিকে স্থূলের আওতায় আনে এবং স্থূলটিকে পুনঃনির্মাণ ও স্থিতিকে পরিমার্জনে রূপান্তরিত করে। প্রতিটি বীজ এ আছে একক of জীবন। মানুষের মধ্যে এটি শ্বাস-ফর্ম.
জীবন (একের সমালোচনা বোঝার জন্য): একটি দুঃস্বপ্নের বেশি বা কম, হঠাৎ বা দীর্ঘ আকস্মিক বা অনিশ্চিত ধারাবাহিক সিরিজ, কম বা কম প্রাণবন্ত এবং তীব্র ঘটনার-একটি ফ্যানটাস্যাগোরারিয়া।
আলো: যা তা দৃশ্যমান করে তোলে, কিন্তু যা নিজে দেখা যায় না। এটি গঠিত ইউনিট স্টারলাইট বা সূর্যের আলো বা চাঁদর আলো বা আর্থলাইট, বা এর সংমিশ্রণ বা ঘনীভবন এবং এর প্রকাশ হিসাবে বিদ্যুত হিসাবে বা গ্যাস, তরল বা ঘন দাহ হিসাবে।
হালকা, সংলাপযোগ্য এবং অপরিবর্তনীয়: হয় সচেতন আলো এর বুদ্ধিমত্তা loanণ ত্রিভুজ স্ব, কোনটি কর্তাএর মধ্যে দেহ ব্যবহার করে চিন্তা. দ্য সংলগ্ন আলো যে যা কর্তা প্রেরণ প্রকৃতি এর দ্বারা চিন্তা এবং কাজ করে এবং পুনরায় দাবি জানায় এবং বারবার ব্যবহার করে। অপ্রকাশ্য আলো যে যা কর্তা পুনরুদ্ধারযোগ্য এবং অপ্রয়োজনীয় করেছে, কারণ এটি সুষম করেছে চিন্তা যা আলো ছিল। আলো যেটি অপ্রকাশ্য হয় সেটিকে আবার পুনরুদ্ধার করা হয় অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল এবং এটি জ্ঞান হিসাবে উপলব্ধ।
হালকা, সচেতন: হয় আলো কোনটি ত্রিভুজ স্ব এর থেকে প্রাপ্ত বুদ্ধিমত্তা। এইটা না প্রকৃতি বা দ্বারা প্রতিফলিত হয় না প্রকৃতিযদিও এটি পাঠানো হয় প্রকৃতি এবং সহযোগী প্রকৃতি ইউনিট, প্রকৃতি উদ্ভাসিত বলে মনে হচ্ছে বুদ্ধিমত্তা, এবং এটি বলা যেতে পারে দেবতা in প্রকৃতি। কখন, বাই চিন্তা, দ্য সচেতন আলো পরিণত হয় এবং যে কোনও বিষয়ে রাখা হয়, এটি সেই জিনিসটিকে যেমন আছে তেমন দেখায়। দ্য সচেতন আলো সুতরাং সত্য, কারণ সত্য জিনিসগুলি যেমন আছে তেমন প্রদর্শন করে পক্ষপাত or কুসংস্কার, ছদ্মবেশ বা ভান ছাড়া। এটি যখন পরিণত হয় এবং এগুলি রাখা হয় তখন সমস্ত জিনিসই এর দ্বারা জানা যায়। কিন্তু সচেতন আলো fogged এবং দ্বারা অস্পষ্ট হয় চিন্তা কখন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা চিন্তা করার চেষ্টা করুন, তাই মানুষ জিনিসগুলি যেমন দেখতে চায় তেমনি দেখায় বা সত্যের পরিবর্তিত পরিমাণে।
সম্ভাব্য: যখন কেউ পারফর্ম করে কাজকর্ম বিরক্তিহীনভাবে, ugrudgingly এবং সাথে পরিতোষ কারণ তারা তার কাজকর্ম, এবং না যে সে লাভ বা লাভ বা এগুলি থেকে মুক্তি পাবে, তার ভারসাম্য বজায় রাখছে চিন্তা যা তাদের তৈরি কাজকর্ম তার কাজকর্ম, এবং আলো যখন সে মুক্তি দেয় চিন্তা সুষম হয় তাকে আনন্দের নতুন ধারণা দেয় স্বাধীনতা। এটি তাকে এমন জিনিস এবং বিষয়গুলির অন্তর্দৃষ্টি দেয় যা তিনি আগে বুঝতে পারেন নি। তিনি অবিরত হিসাবে আলো তিনি নিজের অভ্যাস ও পছন্দসই বিষয়গুলিতে আবদ্ধ ছিলেন, তিনি সম্ভাবনাটি অনুভব করতে এবং বুঝতে শুরু করেন আলো এটি তাঁর মধ্যে রয়েছে এবং যা সত্য হবে সচেতন আলো যখন সে হয়ে যায় একটি বুদ্ধি.
প্রকৃতির আলো: হ'ল চকচকে, ঝকঝকে, উজ্জ্বলতা বা সংমিশ্রণের চকচকে হিসাবে প্রতিক্রিয়া প্রকৃতি ইউনিট, যাও সচেতন আলো ভিতরে প্রেরণ প্রকৃতি দ্বারা জালেমদের মানুষের দেহে।
"আত্মা হারিয়েছেন," এ: কী বলা হয় “হারানো আত্মা"" আত্মা "নয় তবে এটি একটি অংশ কর্তা অংশ, এবং এটি স্থায়ীভাবে নয়, কেবল অস্থায়ীভাবে, তার পুনরায় উপস্থিতি এবং এর অন্যান্য অংশগুলি থেকে হারিয়ে গেছে বা কেটে গেছে কর্তা। এটি ঘটে যখন দুটি ক্ষেত্রে একটিতে ক কর্তা অংশ দীর্ঘ সময় ধরে আছে সময় চরম স্বার্থপরতায় জেদ করে এবং ব্যবহার করে আলো অন্যের প্রতি ইচ্ছাকৃত জালিয়াতি, হত্যা, ধ্বংস, বা নিষ্ঠুরতায় এটিকে edণ দেওয়া হয়েছে এবং মানবজাতির শত্রুতে পরিণত হয়েছে। এরপর আলো প্রত্যাহার করা হয় এবং কর্তা অংশ পুনরায় অস্তিত্ব বন্ধ; এটি স্ব-যন্ত্রণায় পৃথিবীর কক্ষগুলিতে অবসরগ্রহণ অবধি অবসন্ন না হওয়া অবধি এবং তারপরে পৃথিবীতে পুনরায় প্রদর্শিত হতে পারে may দ্বিতীয় ঘটনাটি যখন ক কর্তা অংশ নষ্ট করেছে আলো স্ব-প্রবৃত্তির মাধ্যমে পরিতোষ, পেটুকি, পানীয় এবং মাদকদ্রব্য এবং অবশেষে একটি অসহনীয় বোকা হয়ে ওঠে। তারপর যে কর্তা অংশ পৃথিবীর একটি কক্ষে যায়। এটির পুনরায় উপস্থিতি চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত এটি অবধি থাকে। উভয় ক্ষেত্রেই অবসর অন্যের সুরক্ষার জন্য, পাশাপাশি নিজস্বও।
ভালবাসা: is সচেতন বিশ্বজগতের মধ্যে সমতা; যাও কর্তা মানুষের মধ্যে, এটা অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এবং অন্য হিসাবে এবং নিজেকে এবং হিসাবে ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি নিজের মধ্যে এবং অন্য হিসাবে।
দোয়ার মধ্যে ভালবাসা: সুষম ইউনিয়ন এবং এর মধ্যে মিথস্ক্রিয়া রাষ্ট্র of অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, যার প্রত্যেকে অনুভূত হয় এবং ইচ্ছা নিজে হতে এবং অন্য হিসাবে হিসাবে নিজেকে।
মিথ্যা এবং অসাধুতা: The Olymp Trade প্লার্টফর্মে ৩ টি উপায়ে প্রবেশ করা যায়। প্রথমত রয়েছে ওয়েব ভার্শন যাতে আপনি প্রধান ওয়েবসাইটের মাধ্যমে প্রবেশ করতে পারবেন। দ্বিতয়ত রয়েছে, উইন্ডোজ এবং ম্যাক উভয়ের জন্যেই ডেস্কটপ অ্যাপলিকেশন। এই অ্যাপটিতে রয়েছে অতিরিক্ত কিছু ফিচার যা আপনি ওয়েব ভার্শনে পাবেন না। এরপরে রয়েছে Olymp Trade এর এন্ড্রয়েড এবং অ্যাপল মোবাইল অ্যাপ। ইচ্ছা অসাধু হওয়া এবং মিথ্যা বলা একটি বিশেষ যুগল; তারা একসাথে যেতে যিনি বেonমান এবং মিথ্যা বলতে বেছে নেন তিনি হলেন দীর্ঘকাল পরে অভিজ্ঞতা জীবন জুড়ে জিনিসগুলি সেভাবে দেখতে ব্যর্থ হয়েছে এবং তিনি যা দেখেছেন তা ভুল ব্যাখ্যা করেছে। তিনি বিশেষত মানুষের খারাপ দিকগুলি দেখেছেন এবং নিজেকে নিশ্চিত করেছেন যে সমস্ত পুরুষ মিথ্যাবাদী এবং অসাধু এবং যারা সাধারণত সৎ ও সত্যবাদী বলে বিশ্বাসী তারা কেবল তাদের প্রচ্ছদকে coverাকতে যথেষ্ট চালাক অসাধুতা এবং তাদের মিথ্যা গোপন করতে। এই উপসংহার ঘৃণা প্রজনন এবং প্রতিশোধ এবং স্বার্থ; এবং সে একজনের শত্রু হয়ে যায় মানবতাএকজন স্বতন্ত্র অপরাধী হিসাবে বা নিজের সুবিধার জন্য অন্যের বিরুদ্ধে একজন বুদ্ধিমান এবং সাবধানী চক্রান্তকারী হিসাবে। যাইহোক বিশ্বের জন্য এক বড় অভিশাপ যে তার হয়ে উঠতে পারে his চিন্তা তার মতো ভাগ্য শেষ পর্যন্ত তাকে বিশ্ব এবং নিজের কাছে প্রকাশ করবে। তিনি প্রবেশ করবেন সময় যে সততা শিখুন এবং সত্যবাদিতা চিন্তায় এবং কর্মে উপায় দেখায় আত্মজ্ঞান.
অসূয়া: একটি দ্বারা আবেশ হয় আত্মা অশুভ ইচ্ছা এবং ক্ষতি করার জন্য দুষ্ট অভিপ্রায়; এটি সদিচ্ছার এবং শত্রু অধিকার কর্ম.
বিনয়: ভাল বিনয় অন্তর্নিহিত হয় চরিত্র এর কর্তা; এগুলি বিকাশযুক্ত, গ্রাফ্টেড নয়। সুফিশিয়াল পলিশ অন্তর্নিহিতদের গোপন করবে না গুণ ভাল বা খারাপ বিনয়, যাই হোক না কেন কর্তাএর অবস্থান জীবন.
ব্যাপার: is পদার্থ নির্বোধ হিসাবে প্রকাশিত ইউনিট as প্রকৃতি, এবং কোনটি উন্নতি বুদ্ধিমান হতে ইউনিট ট্রিউন সেল্ফস হিসাবে।
অর্থ: একটি মধ্যে উদ্দেশ্য চিন্তা প্রকাশ করা হয়।
মাঝারি, এ: একটি সাধারণ শব্দ অর্থ চ্যানেল, অর্থ বা বাহন। এটি এখানে এমন ব্যক্তির বর্ণনা দিতে ব্যবহৃত হয় যার আলোকসজ্জা বা নাক্ষত্রিক শরীর exused এবং একটি radiates বায়ুমণ্ডল যা অনেককেই আকর্ষণ করে প্রকৃতি স্প্রাইটস, elementals, বা পরে ঘুরে বেড়ানো মরণ রাষ্ট্র এবং যা জীবিত খুঁজছেন। মাধ্যমটি এই জাতীয় এবং এর মধ্যে যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে কাজ করে কর্তা মানুষের দেহে।
স্মৃতি: যার দ্বারা ছাপটি নেওয়া হয় তার দ্বারা একটি ছাপের পুনরুত্পাদন। দুই ধরণের হয় স্মৃতি: ইন্দ্রিয়-মেমরির, এবং কর্তার মেমরি। এর ইন্দ্রিয়-মেমরির চারটি ক্লাস রয়েছে: দৃষ্টিশক্তি স্মৃতি, শ্রবণ স্মৃতি, স্বাদ স্মৃতি, এবং গন্ধ স্মৃতি। চারটি ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলির প্রতিটি সেট ইম্প্রেশন নেওয়ার জন্য সাজানো হয়েছে উপাদান যার মধ্যে এটি প্রতিনিধি এবং ইমপ্রেশনগুলি যেটিতে ছাপগুলি রেকর্ড করা হয় এবং যার দ্বারা সেগুলি পুনরুত্পাদন করা হয় তা ছড়িয়ে দেয়; মানুষের মধ্যে, এটা শ্বাস-ফর্ম। একটি ছাপ এর প্রজনন ক স্মৃতি.
স্মৃতি, করণীয়-: এর রাজ্যের প্রজনন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এটির বর্তমান দেহে বা পূর্বের যে কোনও দেহে এটি পৃথিবীতে বাস করেছে। দ্য কর্তা দেখতে বা শুনতে পায় না বা স্বাদ or গন্ধ। তবে দর্শনীয় স্থান, শব্দ, স্বাদ এবং গন্ধ যা প্রভাবিত করে শ্বাস-ফর্ম প্রতিক্রিয়া অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এর কর্তা এবং উত্পাদন ব্যথা or পরিতোষ, আনন্দ বা দুঃখ, আশা or ভয়, গাইটি বা বিষাদ. এইগুলো অনুভূতি হয় কর্তার-স্মৃতি উদ্দীপনা বা হতাশার রাজ্য যা এটি অনুভব করেছে। এর চারটি ক্লাস রয়েছে কর্তার মেমরি: মনো-শারীরিক, যা অনুভূতির প্রতিক্রিয়া এবং-ইচ্ছা বর্তমান শারীরিক ঘটনা জীবন; আধ্যাত্মিক স্মৃতিযা অনুভূতির প্রতিক্রিয়া এবং-ইচ্ছা স্থান বা জিনিসগুলির পক্ষে বা বিপক্ষে, যা পূর্বের জীবনে অভিজ্ঞ একই ধরণের কারণে হয়; আত্মা মানসিক স্মৃতি, যা উদ্বেগ প্রশ্ন অধিকার or ভুল বা মানসিক সমস্যার সমাধান বা হঠাৎ বা অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতি নিষ্পত্তি হয় জীবন; এবং মনো -অধ্যাত্মিক স্মৃতি, যা জ্ঞান উদ্বেগ পরিচয়, কখন সময় এক মুহুর্তে অদৃশ্য হয়ে যায় কর্তা is সচেতন সময় বিহীন এর বিচ্ছিন্নতা পরিচয় যাই হোক না কেন সব জীবন এবং মৃত্যুর মাধ্যমে এটি গৃহীত হয়েছে।
স্মৃতি, সংবেদন-: (ক) চোখের অঙ্গগুলি, ক্যামেরা হিসাবে ছবি তোলা উচিত হিসাবে জড়িত; (খ) অনুভূতি দৃষ্টিশক্তি যা দিয়ে স্পষ্টভাবে দেখার এবং ফোকাস করা উচিত; (গ) ছবিতে যে নেতিবাচক বা প্লেটটি মুগ্ধ করতে হবে এবং যা থেকে ছবিটি পুনরুত্পাদন করতে হবে; এবং (d) যিনি ফোকাসিং করেন এবং ছবি তোলেন। সংকলন দৃষ্টিশক্তি অঙ্গগুলি হ'ল দেখার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত যান্ত্রিক যন্ত্রপাতি। দৃষ্টিশক্তি হয় আধিভৌতিক প্রকৃতি ইউনিট এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা ছাপ বা ছবি প্রেরণ করতে ব্যবহৃত ফর্ম এর শ্বাস-ফর্ম. দ্য কর্তা ছবিটি এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এমন দৃশ্য দেখতে পান শ্বাস-ফর্ম। প্রজনন বা স্মৃতি সেই চিত্রটি স্বয়ংক্রিয় এবং যান্ত্রিকভাবে ऑজেক্টের সাথে স্মরণে রাখার দ্বারা পুনরুত্পাদন করা হয়। অন্য কোনও মানসিক প্রক্রিয়া হ'ল বা একটি সহজ প্রজনন বা প্রতিরোধ করে স্মৃতি। যেমন অনুভূতি সঙ্গে দৃষ্টিশক্তি এবং এর অঙ্গগুলি দেখার জন্য, তাই এটি সাথে রয়েছে শ্রবণ এবং স্বাদ এবং গন্ধ, এবং তাদের পুনরুত্পাদন হিসাবে স্মৃতি। অপটিক্যাল বা ফটোগ্রাফিক দেখছে স্মৃতি; শ্রবণ, শ্রুতি বা ফোনোগ্রাফিক স্মৃতি; স্বাদগ্রহণ, দুরন্ত স্মৃতি; ঘ্রাণ, ঘ্রাণ স্মৃতি.
মানসিক মনোভাব এবং মানসিক সেট: এক'গুলি মানসিক মনোভাব কারও দৃষ্টিভঙ্গি জীবন; এটি একটি হিসাবে বায়ুমণ্ডল কিছু করার বা করার কিছু সাধারণ উদ্দেশ্য নিয়ে। তার মানসিক সেট হ'ল নির্দিষ্ট উপায় এবং অর্থ হ'ল কিছু করা বা করা বা যা কিছু আছে যা নির্ধারিত এবং এর মাধ্যমে আনা হয়েছে having চিন্তা.
মানসিক অপারেশন: তিনটি যে কোনও একটিরই পদ্ধতি বা উপায় বা কাজ হৃদয় ও মন জয় দ্বারা ব্যবহৃত কর্তা-শরীরে.
দেহান্তরগ্রহণ: পরে সময়কাল কর্তা হল অফ জাজমেন্ট এবং ছেড়ে গেছে শ্বাস-ফর্ম, এবং এটি শুদ্ধকরণ প্রক্রিয়াটির মধ্যে রয়েছে এবং সেখানে যায়, যেখানে এটি এর থেকে পৃথক করে ইচ্ছা যা দুর্দশার কারণ, এটির থেকে ভাল ইচ্ছা যা এটি খুশি করে। দেহান্তরগ্রহণ এটি শেষ হলে শেষ হয়।
মন: বুদ্ধিমানদের কাজ -ব্যাপার। ওখানে আছে সাতটা হৃদয় ও মন জয়অর্থাৎ সাত ধরণের চিন্তা দ্বারা ত্রিভুজ স্বসঙ্গে আলো এর বুদ্ধিমত্তা, - তারা এক। সমস্ত সাত ধরণের এক অনুযায়ী কাজ করা হয় নীতি, যা, রাখা আলো ধারাবাহিকভাবে বিষয় চিন্তা। তারা হ'ল: মন আমি-অন্তরীপ এবং মন স্বার্থপরতা এর সর্বজ্ঞ; মন ন্যায্যতা এবং মন কারণ এর ভাবুক; মন অনুভূতি এবং মন ইচ্ছা এর কর্তা; এবং শরীর-মন যা দ্বারা ব্যবহৃত হয় কর্তা জন্য প্রকৃতি, এবং জন্য প্রকৃতি কেবল.

শব্দ "মন"এখানে যে হিসাবে ব্যবহৃত হয় ক্রিয়া বা প্রক্রিয়া বা জিনিস যা দিয়ে বা কোনটি দ্বারা চিন্তা সমাপ্ত. এখানে সাতটির জন্য এটি একটি সাধারণ শব্দ হৃদয় ও মন জয়, এবং সাতটি প্রত্যেকেরই of কারণ পাশ ভাবুক এর ত্রিভুজ স্ব. চিন্তা এর অবিচলিত হোল্ডিং সচেতন আলো বিষয়ে চিন্তা। মন জন্য আমি-অন্তরীপ এবং মন জন্য স্বার্থপরতা উভয় পক্ষের দ্বারা ব্যবহৃত হয় সর্বজ্ঞ এর ত্রিভুজ স্ব। মন জন্য ন্যায্যতা এবং মন কারণ দ্বারা ব্যবহৃত হয় ভাবুক এর ত্রিভুজ স্ব. দ্য অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন এবং শরীর-মন দ্বারা ব্যবহার করা হয় কর্তা: প্রথম দুটি পার্থক্য অনুভূতি এবং ইচ্ছা শরীর থেকে এবং প্রকৃতি এবং এগুলিকে সুষম মিলনে রাখা; দ্য শরীর-মন দেহ এবং তার জন্য, চারটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে ব্যবহার করতে হবে সম্পর্ক থেকে প্রকৃতি.

মন, দেহ-: আসল উদ্দেশ্য এর শরীর-মন ব্যবহারের জন্য হয় অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, শরীরের যত্ন এবং পরিচালনা করতে এবং দেহের মধ্যে দিয়ে দেহকে চারটি ইন্দ্রিয় এবং দেহের চারটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে চার জগতকে পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণ করতে। দ্য শরীর-মন কেবলমাত্র ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে এবং ইন্দ্রিয় ও সংবেদনশীল ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ হয়ে ভাবতে পারে ব্যাপার। পরিবর্তে নিয়ন্ত্রণ করা হচ্ছে, শরীর-মন নিয়ন্ত্রণগুলি অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা যাতে তারা নিজের শরীর থেকে আলাদা করতে অক্ষম এবং the শরীর-মন তাই তাদের আধিপত্য চিন্তা যে তারা উপযুক্ত পদগুলির পরিবর্তে ইন্দ্রিয়ের দিক থেকে ভাবতে বাধ্য হয় অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা.
মন, অনুভূতি-: যা দিয়ে অনুভূতি তার চারটি অনুযায়ী চিন্তা করে ক্রিয়াকলাপ। এগুলি হ'ল উপলব্ধি, ধারণা, গঠনমূলকতা এবং অনুমানযোগ্যতা। তবে এটি বন্ধন থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য এগুলি ব্যবহার না করে প্রকৃতি, তারা মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা হয় শরীর-মন by প্রকৃতি চারটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে: দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, এবং গন্ধ.
মন, ডিজায়ার-: যে ইচ্ছা শৃঙ্খলা এবং নিয়ন্ত্রণ ব্যবহার করা উচিত অনুভূতি এবং নিজেই; নিজেকে আলাদা করতে ইচ্ছা যে দেহে এটি রয়েছে তা থেকে; এবং, নিজের সাথে ইউনিয়ন আনতে অনুভূতি; পরিবর্তে, এটি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং এর দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করার অনুমতি দিয়েছে শরীর-মন ইন্দ্রিয় এবং বস্তুর সেবায় প্রকৃতি.
সুনীতি: এক যে ডিগ্রী স্থির হয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা এর নির্বিকার কণ্ঠে পরিচালিত হয় সচেতনতা হৃদয় মধ্যে কি করবেন না এবং এর যথাযথ রায় দ্বারা কারণকি করতে হবে। তারপরে, ইন্দ্রিয়গুলির প্রলুব্ধতা সত্ত্বেও, কারও আচরণটি সোজা এবং and অধিকার, নিজের প্রতি শ্রদ্ধার সাথে এবং অন্যদের জন্য বিবেচনা করে। এক'গুলি সুনীতি কারওর পটভূমি হবে মানসিক মনোভাব.
চিন্তার অস্পষ্টতা: বিশ্বাস বা জন্য প্রচেষ্টা হয় আলাপন সঙ্গে দেবতা, ধ্যান দ্বারা বা কাছের অভিজ্ঞতা, উপস্থিতি বা যোগাযোগ মাধ্যমে দেবতা। মরমী প্রতিটি জাতির এবং ধর্ম, এবং কিছু বিশেষ আছে ধর্ম। তাদের পদ্ধতি বা অনুশীলন থেকে পৃথক নীরবতা শান্ত থেকে সহিংস শারীরিক অনুশীলন এবং উদ্দীপনা এবং পৃথক নির্জনতা থেকে গণ বিক্ষোভ পর্যন্ত। রহস্যবাদীরা সাধারণত তাদের উদ্দেশ্য এবং বিশ্বাসে সৎ এবং তাদের অনুরাগের মধ্যে আন্তরিক হয়। এগুলি হঠাৎ আকস্মিকতায় বেয়াটিফিক উচ্চতায় উঠতে পারে এবং হতাশার গভীরতায় ডুবে যেতে পারে; তাদের অভিজ্ঞতা সংক্ষিপ্ত বা দীর্ঘায়িত হতে পারে। তবে এগুলি কেবল অভিজ্ঞতা of অনুভূতি এবং ইচ্ছা। তারা পরিষ্কার ফলাফল নয় চিন্তা; তাদের জ্ঞান নেই। তারা যা জ্ঞান বলে বিবেচনা করে দেবতা বা কাছাকাছি দেবতা এর অবজেক্টের সাথে সর্বদা সংযুক্ত থাকে দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ or গন্ধ, যা ইন্দ্রিয়ের হয় the না আত্মের, না বুদ্ধিমত্তা.
প্রকৃতি: নির্বিজ্ঞানের সামগ্রিকতার সমন্বয়ে গঠিত একটি মেশিন ইউনিট; ইউনিট যে হয় সচেতন তাদের হিসাবে ক্রিয়াকলাপ কেবল.
অপরিহার্যতা: is ভাগ্য, বাধ্যতামূলক কর্ম, সাধারণত তাত্ক্ষণিক, যার থেকে কোনও রক্ষা পাওয়া যায় না দেবতাদের বা পুরুষ।
অধ্যাত্মিক: জ্ঞান যা জ্ঞান বা সম্পর্কিত।
সংখ্যা: is এক, একটি সম্পূর্ণ, একটি বৃত্ত হিসাবে, যা সব সংখ্যার অন্তর্ভুক্ত.
নাম্বার: হয় নীতিগুলো ধারাবাহিকতায় এবং সম্পর্ক unityক্যে, একত্ব.
এক: ইহা একটি একক, একটি orক্য বা সম্পূর্ণ, সবার উত্স এবং অন্তর্ভুক্তি সংখ্যার এর অংশ হিসাবে, এক্সটেনশন বা সমাপ্তিতে।
একত্ব: হয় অধিকার সম্পর্ক সবগুলো নীতিগুলো এবং একে অপরের অংশ।
অভিমত: প্রশ্নে বিষয়টির সকল দিক বিবেচনা করার পর রায় ঘোষণা করা হয়।
সুযোগ: উপযুক্ত বা অনুকূল হয় সময় বা প্রদত্ত যে কোনও কাজ সম্পাদনের জন্য শর্ত বা ব্যবস্থা উদ্দেশ্য এবং যা বিশেষত মানুষের প্রয়োজন বা চাওয়া নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে।
ব্যথা: বিরক্তিকর একটি সেট sensations, অনুচিতের দণ্ড হিসাবে চিন্তা বা করছেন এবং এটি নোটিশটি প্রদত্ত কর্তা of অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এর কারণ সরাতে
আবেগ: এর রাগ হয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা ইন্দ্রিয়ের বিষয় বা বিষয় সম্পর্কিত।
ধৈর্য: এর সিদ্ধিতে শান্ত এবং সাবধানতা অবলম্বন ইচ্ছা or উদ্দেশ্য.
পারফেক্ট শারীরিক শরীর: এমন অবস্থা বা অবস্থা যা চূড়ান্ত, সম্পূর্ণ; যা থেকে কিছুই হারাতে পারে না, বা কোন কিছু যুক্ত করা যায় না। এটি হ'ল ত্রিভুজ স্ব মধ্যে স্থায়ীত্ব রাজত্ব.
ব্যক্তিত্ব: কর্পোরাল মানবদেহ, মুখোশ, এবং এর মাধ্যমে অবিচ্ছিন্ন কর্তা of ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি চিন্তা করে এবং কথা বলে এবং কাজ করে।
মন্দগ্রাহিতা: ইহা একটি মানসিক মনোভাব পর্যবেক্ষণ বা বিশ্বাস দ্বারা উত্পাদিত যে মানব ইচ্ছা সন্তুষ্ট হতে পারে না; যে মানুষ এবং বিশ্ব যৌথভাবে বাইরে আছে; এবং, এটি সম্পর্কে কিছুই করার দরকার নেই।
পরিকল্পনা: যা সেই উপায় বা উপায় যা দেখায় উদ্দেশ্য সমাপ্ত.
পরিতোষ: এর প্রবাহ হয় sensations, ইন্দ্রিয়ের সাথে একমত হন এবং সন্তুষ্ট হন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা.
কবিতা: হয় শিল্প মডেলিং এর অর্থ of চিন্তা এবং তাল মধ্যে ফর্ম বা শব্দ অনুগ্রহ বা শক্তি।
পয়েন্ট, এ: যা বাইরে আছে মাত্রা তবে যা থেকে মাত্রা আসা। একজন বিন্দু প্রতিটি জিনিস শুরু। প্রকাশিত ও প্রকাশিত এক দ্বারা বিভক্ত হয় বিন্দু। অবিরাম প্রকাশিত হয় ক এর মাধ্যমে বিন্দু। প্রকাশিত প্রত্যাবর্তন ক এর মাধ্যমে নিঃসন্দেহে ফিরে আসে বিন্দু.
ভার চাপান: ভারসাম্যের রাষ্ট্র, সমতা মন এবং শরীরের নিয়ন্ত্রণ, যাতে কেউ চিন্তা করে এবং অনুভব করে এবং এর সাথে কাজ করে আরাম, পরিস্থিতি বা শর্ত দ্বারা বা দ্বারা দ্বারা বিরক্ত না চিন্তা বা অন্যের কাজ।
স্ব: যেমন যেমন প্রয়োজনীয় খাদ্য, পোশাক, আশ্রয় এবং কারও বজায় রাখার উপায় ব্যক্তিত্ব তার অবস্থানে জীবন; এগুলির অতিরিক্ত এবং অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্রে তারা ফাঁদ, যত্ন এবং শেকল।
শক্তি, সচেতন: is ইচ্ছা, যা নিজের মধ্যে পরিবর্তন আনতে পারে বা যা অন্য জিনিসগুলির পরিবর্তনের কারণ হয়।
Pranayama: এটি একটি সংস্কৃত শব্দ, যা অসংখ্য ব্যাখ্যা সাপেক্ষে। ব্যবহারিকভাবে প্রয়োগ করার অর্থ হ'ল পরিমাপ করা শ্বাস-প্রশ্বাস, সাসপেনশন, নিঃসরণ, সাসপেনশন এবং আবার কোনও শ্বাসকষ্টের জন্য শ্বাস প্রশ্বাসের নিয়ন্ত্রণ বা নিয়ন্ত্রণ সংখ্যা যেমন রাউন্ড বা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সময়। পতঞ্জলীর যোগসুত্রে, Pranayama যোগের আটটি ধাপ বা পর্যায়ে চতুর্থ হিসাবে দেওয়া হয়। দ্য উদ্দেশ্য of Pranayama বলা হয় প্রাণ বা নিয়ন্ত্রণের নিয়ন্ত্রণ মন ঘনত্ব তবে, অনুশীলন Pranayama বিভ্রান্ত এবং পরাস্ত উদ্দেশ্য, কারণ চিন্তা শ্বাসকষ্ট বা প্রাণে বা দিকে পরিচালিত হয় এবং শ্বাস প্রশ্বাস বন্ধ করে দেয়। এই চিন্তা এবং শ্বাস প্রশ্বাসে থামানো বাস্তবকে বাধা দেয় চিন্তা. দ্য সচেতন আলো ব্যবহৃত চিন্তাKnownটি জানাতে ভাবুক বিষয় তার চিন্তাএটি শারীরিক শ্বাস প্রশ্বাসের প্রাকৃতিক এবং নিয়মিত প্রবাহ বন্ধ করে প্রবাহিত হওয়া থেকে রোধ করে। দ্য সচেতন আলো দুটি নিরপেক্ষে প্রবেশ করে পয়েন্ট শ্বাসকষ্ট এবং উত্সাহ এবং উত্সাহ এবং শ্বাস প্রশ্বাসের মধ্যে স্টপেজটি বাইরে রাখে আলো। অতএব, না আলো; সঠিক না চিন্তা; কোন সত্য যোগ বা ইউনিয়ন; কোন সত্য জ্ঞান।
পক্ষপাত: কোনও ব্যক্তির স্থান, বা জিনিস দ্বারা অনুগ্রহ করা হয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা, যথাযথ বিবেচনা ছাড়াই অধিকার or কারণ; এটি সত্যিকারের মানসিক দৃষ্টি প্রতিরোধ করে।
কুসংস্কার: কোনও ব্যক্তি, স্থান বা কোন কিছুর বিচার করছেন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা বিবেচনা না করে বা নির্বিশেষে বিরোধী, অধিকার or কারণ. কুসংস্কার প্রতিরোধ অধিকার এবং ন্যায়বিচার।
নীতি: সমস্ত স্তর থেকে সমস্ত স্তর নীতিগুলো তারা কি এবং যার দ্বারা তারা পৃথক হতে পারে।
মূলনীতি, ক: এটি যে কোনও জিনিসে মৌলিক তা কি, যার দ্বারা এটি কী তা হয়ে ওঠে এবং তার অনুসারে এটি চরিত্র এটি যেখানেই জানা যাবে।
উন্নতি: সক্ষমতা বৃদ্ধি অবিরত হয় সচেতন, এবং যার মধ্যে একটি এর সদ্ব্যবহার করার দক্ষতায় সচেতন.
শাস্তি: এর জন্য জরিমানা ভুল কর্ম. শাস্তি প্রাপ্ত ব্যক্তিকে যন্ত্রণা ও কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে নয়; এটি এমন কাউকে শাস্তি দেওয়া শেখানো যা সে করতে পারে না ভুল দুর্ভোগ ছাড়াই, শীঘ্রই বা দেরীতে, এর পরিণতি ভুল.
উদ্দেশ্য: তাৎক্ষণিক জিনিস হিসাবে প্রচেষ্টার দিকনির্দেশক উদ্দেশ্য, যার জন্য কেউ চেষ্টা করে বা চূড়ান্ত বিষয় হিসাবে পরিচিত হয়; এটা সচেতন বাহিনীর দিকনির্দেশনা, কথায় বা ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য, সিদ্ধি চিন্তা এবং প্রচেষ্টা, অর্জনের শেষ।
গুণ: মধ্যে উন্নত শ্রেষ্ঠত্ব ডিগ্রী হয় প্রকৃতি এবং ক্রিয়া একটি জিনিস।
বাস্তবতা, এ: ইহা একটি একক এটি যেমন, অপরিবর্তিত, জিনিস নিজেই; যে এক জ্ঞান বা হয় সচেতন এর, রাজ্যে বা বিমানটিতে, এটি বা বিবেচনা ছাড়াই সম্পর্ক যে ব্যতীত অন্য কিছু।
বাস্তবতা, আপেক্ষিক: ধারাবাহিকতা তথ্য বা জিনিস এবং তাদের সম্পর্ক একে অপরকে, রাজ্যে এবং বিমানটিতে তারা পর্যবেক্ষণ করা হয়।
বাস্তবতা, চূড়ান্ত: চেতনা, পরিবর্তনহীন এবং পরম; উপস্থিতি চেতনা প্রতিটি এবং প্রতিটি মাধ্যমে প্রকৃতি ইউনিট এবং ত্রিভুজ স্ব এবং বুদ্ধিমত্তা সর্বত্র সময় এবং স্থান in শাশ্বতএটির ধ্রুবতার ধারাবাহিকতার পুরোপুরি সময় উন্নতি সচেতন হতে সর্বদা উচ্চতর ডিগ্রি দিয়ে যতক্ষণ না এটি এক সাথে হয় এবং যেমন হয় চেতনা.
স্থায়ীত্বের ক্ষেত্র, দ্য: জন্মের এই মানব পৃথিবীর ফ্যান্টসমাগোরিয়া এবং মরণসূর্যের আলো যেমন বাতাসকে প্রশ্বাস দেয় তেমন করে। তবে নশ্বর আমরা সূর্যরশ্মি দেখতে বা বোঝার চেয়ে রাজত্বটিকে দেখে এবং বুঝতে পারি না। দ্য কারণ ইন্দ্রিয় এবং উপলব্ধি ভারসাম্যহীন, এবং যে জিনিসগুলির সাথে সংযুক্ত না সময় এবং মরণ প্রভাবিত করতে পারে না। কিন্তু স্থায়ীত্ব রাজত্ব বহন করে এবং মানব পৃথিবীকে সম্পূর্ণ ধ্বংস থেকে রক্ষা করে, যেমন সূর্যের আলো দেয় জীবন এবং জীবন্ত জিনিস বৃদ্ধি। দ্য সচেতন কর্তা দেহে বুঝতে এবং বুঝতে হবে স্থায়ীত্ব রাজত্ব যেহেতু সে বোঝে এবং নিজেকে পরিবর্তিত শরীর থেকে পৃথক করে যেখানে সে he ইচ্ছা এবং অনুভূতি এবং চিন্তা।
কারণ: বিশ্লেষক, নিয়ন্ত্রক এবং বিচারক; প্রশাসক বিচার হিসাবে জ্ঞানের কর্ম হিসাবে আইন of ন্যায্যতা। এটি প্রশ্ন এবং সমস্যার উত্তর, শুরু এবং শেষ চিন্তা, এবং জ্ঞানের গাইড।
পুনরায় অস্তিত্ব: হয় কর্তা অংশ নিজেই অন্যান্য অংশ ছেড়ে যোগ্যতা, নিজেকে থেকে দূরে পুনরায় বিদ্যমান প্রকৃতি, যখন প্রাণীর মানবদেহ প্রস্তুত হয়ে তৈরি হয়ে এটি প্রবেশ করার জন্য প্রস্তুত হয় এবং ক জীবন যে দেহে বাসস্থান। প্রাণীর দেহটিকে তার ইন্দ্রিয়গুলি ব্যবহার করার জন্য, চলার জন্য এবং এটি ব্যবহার করার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া শব্দের পুনরাবৃত্তি করার প্রশিক্ষণ দিয়ে তৈরি করা হয়। এটি তো কোনও তোতা পাখির মতোই, যদিও তা এখনও প্রাণী। এটি বুদ্ধিমান হওয়ার সাথে সাথেই এটি মানুষের হয়ে ওঠে, যেমন এটি জিজ্ঞাসা করে এবং এটি কী বোঝে এমন প্রশ্ন দ্বারা প্রদর্শিত হয়।
পুনর্জন্ম: প্রজন্মের বিপর্যয়, দেহ আহরণ। এর অর্থ: জীবাণু কোষ দেহে অন্য দেহকে বিশ্বে আনার জন্য নয় বরং পরিবর্তিত হয়ে নতুন এবং উচ্চতর অর্ডার দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয় জীবন দেহে। এটি একটি অসম্পূর্ণ পুরুষ বা মহিলা দেহ থেকে সম্পূর্ণ এবং নিখুঁত যৌনহীন শারীরিক দেহে দেহটিকে পুনর্নির্মাণের মাধ্যমে করা হয়, যা বিনোদনের কারণে নয় accomp চিন্তা যৌনতা বা চিন্তা যৌন ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে; এবং অধ্যবসায়ী দ্বারা মানসিক মনোভাব নিজের দেহটিকে আসল নিখুঁত অবস্থায় পুনরুত্থিত করতে যেখান থেকে এসেছে।
সম্পর্ক: চূড়ান্ত unityক্যের উত্স এবং ক্রম যা সকলের দ্বারা all প্রকৃতি ইউনিট এবং বুদ্ধিমান ইউনিট এবং বুদ্ধিমত্তা সম্পর্কিত হয় সচেতন অভিন্নতা।
ধর্ম: এক বা সমস্ত চারটি টাই হয় উপাদান of প্রকৃতি, আগুন বা বাতাস বা জল বা পৃথিবী হিসাবে, শরীরের সংবেদনগুলির মাধ্যমে দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, বা গন্ধ, এটি ধারণ করে বা আবদ্ধ করে সচেতন কর্তা শরীর থেকে ফিরে প্রকৃতি। এটি করা হয় চিন্তা এবং উপাসনা দ্বারা এবং হোমবলি, গান, ছিটিয়ে বা জলে নিমজ্জন করে এবং এক বা একাধিককে ধূপদানের কাজ করে দেবতাদের এর উপাদান আগুন, বায়ু, জল, বা পৃথিবীর।
দায়িত্ব: জানতে সক্ষমতার উপর নির্ভর করে অধিকার থেকে ভুল; এটি নির্ভরতা এবং আস্থা অতীতে এবং বর্তমান সময়ে তিনি যা করেছেন, বা ভবিষ্যতে নিজেকে দায়বদ্ধ করে নেওয়ার মতো সমস্ত কিছু করার জন্য এটি এক জায়গায় স্থাপন করা যেতে পারে। দায়িত্ব জড়িত ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা, সম্মান এবং বিশ্বাসযোগ্যতা এবং এই জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলি যেমন একটি দৃ strong় এবং নির্ভীক চরিত্র গঠন করে, যার কথাটি আইনী চুক্তির চেয়ে নির্ভরযোগ্য।
কেয়ামতের: দ্বিগুণ অর্থ। প্রথমটি হ'ল চারটি ইন্দ্রিয় এবং অতীতের শরীরের সুরকারদের একত্রিত করা জীবনযা বিতরণ করা হয়েছিল প্রকৃতি এর পরে মরণ, এবং দ্বারা পুনর্নির্মাণ শ্বাস-ফর্ম একটি নতুন দৈহিক শরীরের বাসভবন হিসাবে পরিবেশন করা কর্তা পৃথিবীতে ফিরে আসার সময় জীবন। দ্বিতীয় এবং বাস্তব অর্থ যে হয় কর্তা পুরুষ বা মহিলার দেহে অসম্পূর্ণ পুরুষ বা মহিলার শরীর থেকে যৌন দেহটি পুনরায় জন্মানো, এমন একটি দেহে যেখানে দুজনের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে লিঙ্গ এক মধ্যে একীভূত হয় নিখুঁত শারীরিক শরীর এবং পুনরুত্থিত, পূর্বাঞ্চলীয় এবং আসল এবং অমর অবস্থায় পূর্ণতা লাভ করে।
প্রতিশোধ: একটি ক্ষুধার্ত ইচ্ছা প্রতিশোধ নেওয়ার ক্ষেত্রে এবং অন্যকে আঘাত দেওয়া শাস্তি বাস্তব বা কল্পনা জন্য ভুলগুলো ভোগা, এবং এক সন্তুষ্ট ইচ্ছা প্রতিহিংসার জন্য
তাল: হয় চরিত্র এবং অর্থ of চিন্তা শব্দ বা পরিমাপ বা আন্দোলনের মাধ্যমে প্রকাশিত ফর্ম, বা লিখিত লক্ষণ বা শব্দ দ্বারা।
ন্যায্যতা: এর মান চিন্তা এবং কর্ম, হিসাবে আইন নির্ধারিত এবং আচরণ বিধি, জন্য কর্তা of অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা শরীরে. এটি হৃদয়ে অবস্থিত।
বিষণ্ণতা: হতাশা হয় অনুভূতি by প্যাসিভ চিন্তা.
স্ব, উচ্চতর: হয় ইচ্ছা or ইচ্ছা মানুষের যা সচেতন সংবেদনশীল, শারীরিক, তুচ্ছ এবং ক্ষুদ্রের চেয়ে উচ্চতর হিসাবে উপরে superior ইচ্ছা এর প্রতিদিনের জীবন। উচ্চতর আত্মা মানুষের মধ্যে বাসনা থেকে পৃথক হওয়া নয়, তবে মানুষ একটি উচ্চতর আত্মাকে চিন্তা করে কারণ এটি, ইচ্ছা হিসাবে, অবিচ্ছেদ্যভাবে সম্পর্কিত স্বার্থপরতা এর সর্বজ্ঞ তার ত্রিভুজ স্বসুতরাং, "theশ্বর" এর জন্য কারও আকাঙ্ক্ষার আসল উত্স উচ্চতর স্ব. "
স্ব-বিভ্রম: সেই রাজ্যে যা কর্তা আকর্ষণ বা বিকর্ষণ দিয়ে নিজেকে রাখে, পক্ষপাত or কুসংস্কার, প্রভাব চিন্তা.
স্বার্থপরতা: হিসাবে নিজেকে জ্ঞান সর্বজ্ঞ এর ত্রিভুজ স্ব.
সংবেদন: যোগাযোগ এবং ছাপ হয় প্রকৃতি ইউনিট on অনুভূতি, শরীরের ইন্দ্রিয় এবং স্নায়ুর মাধ্যমে, ফলস্বরূপ ক অনুভূতি, একটি আবেগ, একটি ইচ্ছা. সংবেদন একটি না অনুভূতি, একটি আবেগ, বা একটি ইচ্ছা। দেহ ছাড়া, অনুভূতি নাই সংবেদন। যদিও অনুভূতি শরীরে একটি ধ্রুবক প্রবাহ আছে প্রকৃতি ইউনিট ইন্দ্রিয়ের মধ্য দিয়ে আসা এবং ইমপ্রেশন হিসাবে শরীরের মধ্য দিয়ে যেতে অনুভূতি, কিছুটা কাগজে কালি ছাপের মতো। যেমন কালি এবং কাগজ ছাড়া কোনও মুদ্রিত পৃষ্ঠা থাকবে না, তাই স্রোত ছাড়া প্রকৃতি ইউনিট এবং অনুভূতি না হবে সংবেদন। সব প্রযত্ন এবং আনন্দ এবং আবেগ, সমস্ত আনন্দ এবং আশা এবং ভয়, দ্য বিষণ্ণতা, বিষাদ এবং হতাশা হয় sensations,, উপর ছাপ ফলাফল অনুভূতিএর সাথে যোগাযোগ করুন প্রকৃতি ইউনিট। এছাড়াও প্রতিক্রিয়াগুলি দ্বারা ইচ্ছা উপর করা ছাপ অনুভূতিহিসাবে, এভিডিশন, আর্দ্রতা, লোভ, আভাস, তীক্ষ্ণতা, লালসা বা আকাঙ্ক্ষা। কিন্তু ইচ্ছা দেহ ছাড়া নিজেই এগুলির কিছুই নয়, এর চেয়ে বেশি কিছু নেই অনুভূতি এর সাথে যোগাযোগ করে এটির উপর তৈরি হওয়া ছাপ প্রকৃতি ইউনিট.
দেহের সংবেদন: এর রাষ্ট্রদূত প্রকৃতি মানুষের দরবারে; চার মহান প্রতিনিধি উপাদান আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর, যা হিসাবে পৃথক করা হয়েছে দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, এবং গন্ধ মানবদেহের।
অনুভূতি: is অভিমত দ্বারা প্রকাশিত অনুভূতি এবং চিন্তা কোনও ব্যক্তি, স্থান বা জিনিস সম্পর্কিত।
ভাবপ্রবণতা: এর হতাশা অনুভূতি মিথ্যা দ্বারা অনুভূতি.
sexes: হয় বাহ্যিকরণ in প্রকৃতি এর চিন্তা of ইচ্ছা এবং অনুভূতি ফলস্বরূপ পুরুষ এবং মহিলা শরীরের।
যৌন আবেদন: সম্মোহনীয় অবস্থা condition অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা একটি মানবদেহে অভিজ্ঞতা ফর্ম এবং পর্যায়ক্রমে প্রকৃতি-মাদলতা বা প্রকৃতি নেশা।
দৃষ্টিশক্তি: ইহা একটি একক আগুন, আগুনের রাষ্ট্রদূত হিসাবে অভিনয় উপাদান of প্রকৃতি মানুষের দেহে। দৃষ্টিশক্তি চ্যানেল যার মাধ্যমে আগুন উপাদান of প্রকৃতি এবং শরীরে জেনারেটরি সিস্টেম একে অপরকে প্রতিক্রিয়া জানায়। দৃষ্টিশক্তি হয় প্রকৃতি ইউনিট যা জেনারেটর সিস্টেমের অঙ্গগুলিকে সম্পর্কিত এবং সমন্বয় করে এবং ক্রিয়াকলাপ as দৃষ্টিশক্তি যথাযথ দ্বারা সম্পর্ক এর অঙ্গগুলির।
নীরবতা: শান্তিতে জ্ঞান: সচেতন চলাচল বা শব্দ ছাড়াই প্রশান্তি।
পাপ: হয় চিন্তা এবং যা হতে পারে তা করে ভুল, বিরুদ্ধে ন্যায্যতা, কোনটি সঠিক হতে জানে। যেটি সঠিক হতে জানে তার থেকে যে কোনও প্রস্থান ছাড়া. সেখানে পাপের নিজের বিরুদ্ধে, অন্যের বিরুদ্ধে এবং বিপক্ষে প্রকৃতি। পাপের শাস্তি হচ্ছে ব্যথা, রোগ, দুর্ভোগ, এবং, অবশেষে, মরণ। আসল পাপ হল চিন্তা, যৌন আইন অনুসরণ করে।
দক্ষতা: ডিগ্রি হয় শিল্প একজন কী ভাবছেন এবং এর প্রকাশে ইচ্ছা এবং অনুভূতি।
ঘুম: হ'ল অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এর কর্তাস্নায়ুতন্ত্রের এবং চারটি শরীরের ইন্দ্রিয়, এবং স্বপ্নহীন মধ্যে নিজেকে অবসর ঘুম। দেহটি বিশ্রামের প্রয়োজনের কারণে শরীরের ক্রিয়াকলাপগুলি হ্রাস করে নিয়ে আসে প্রকৃতি বর্জ্য মেরামত করতে, এবং সময় শরীরের অবস্থা কর্তাএর অনুপস্থিতি এরপর কর্তা সাথে যোগাযোগের বাইরে প্রকৃতি এবং দেখতে, শুনতে, স্পর্শ করতে বা দেখতে পারে না গন্ধ.
গন্ধ: ইহা একটি একক পৃথিবীর উপাদান, পৃথিবীর প্রতিনিধি উপাদান একটি মানবদেহে। গন্ধ পৃথিবী যা স্থল উপাদান of প্রকৃতি এবং শরীরে হজম ব্যবস্থা মিলিত হয় এবং যোগাযোগ করে। দৃষ্টিশক্তি সঙ্গে কাজ করে শ্রবণ, শ্রবণ মাধ্যমে কাজ করে স্বাদ, স্বাদ কাজ করে গন্ধ, গন্ধ শরীরের উপর কাজ করে। দৃষ্টিশক্তি জ্বলন্ত শ্রবণ বাতাসযুক্ত, স্বাদ জলযুক্ত, এবং গন্ধ দৃ earth় পৃথিবী। গন্ধ অন্য তিনটি ইন্দ্রিয়ই সেই ভিত্তির ভিত্তিতে কাজ করে।
স্বপ্নচারিতা: গভীর সময় সম্পর্কে হাঁটা হয় ঘুম, স্লিপার দ্বারা জিনিসগুলি জাগ্রত হওয়া এবং কিছু ক্ষেত্রে, যেগুলি সম্পাদন করে performing স্বপ্নচারী জাগ্রত থাকার সময় চেষ্টা করবে না। স্বপ্নচারিতা এর ফলাফল প্যাসিভ চিন্তা জাগ্রত অবস্থায়; এবং যেমন প্যাসিভ চিন্তা উপর গভীর ছাপ দেয় শ্বাস-ফর্ম। এরপরে গভীর ঘুমের মধ্যে যা জাগ্রত অবস্থায় স্বপ্ন দেখেছিল তা স্বয়ংক্রিয়ভাবে বাহিনী দ্বারা পরিচালিত হয় শ্বাস-ফর্ম, অনুযায়ী পরিকল্পনা দ্বারা লিখিত স্বপ্নচারী.
সোমনাবুলিস্ট, এ: ইহা একটি ঘুম পদচারণা, যিনি কল্পনাপ্রসূত এবং যার নাক্ষত্রিক শরীর এবং শ্বাস-ফর্ম ছাপযুক্ত এবং পরামর্শ সাপেক্ষে; তিনি কী করতে চান তা ভেবে তবে ভয় করতে. যে জিনিস সে আছে চিন্তা প্রায় দিন-স্বপ্ন জাগ্রত অবস্থায় পরে তার দ্বারা আইন প্রয়োগ করা হয় শ্বাস-ফর্ম সময় ঘুম। কিন্তু, জেগে ওঠে, তিনি নেই সচেতন ঘুমানোর জন্য তার দেহকে কী তৈরি করা হয়েছে of
আত্মা: এর অনির্দিষ্ট কিছু ধর্মের এবং দর্শনশাস্ত্রগুলি কখনও কখনও অমর এবং অন্য সময়ে বলা যেতে পারে বলে মনে হয় মরণ, যার উত্স এবং ভাগ্য বিভিন্নভাবে অ্যাকাউন্ট করা হয়েছে, তবে যা সর্বদা মানবদেহের অঙ্গ বা যুক্ত বলে মনে হয়। এটা ফর্ম বা এর প্যাসিভ দিক শ্বাস-ফর্ম প্রতিটি মানুষের দেহের; এর সক্রিয় দিকটি হল শ্বাস.
স্থান: is পদার্থ, সর্বদা প্রকাশিত এবং অচেতন কোনও জিনিস নয়, এটি হ'ল প্রতিটি প্রকাশিত জিনিসের উত্স এবং উত্স। এটি সীমা, অংশ, রাজ্য বা ছাড়াই মাত্রা। এটা প্রতিটি মাধ্যমে হয় একক of প্রকৃতি, যা সব মাত্রা বিদ্যমান এবং সব প্রকৃতি সরানো এবং তার সত্তা আছে।
আত্মা: একটি এর সক্রিয় দিক প্রকৃতি ইউনিট যা নিজেকে উত্সাহিত করে এবং নিজের বা অন্যটি প্যাসিভ দিকের মাধ্যমে পরিচালিত হয়, যাকে বলে ব্যাপার.
প্রেতচর্চা: সাধারণত আধ্যাত্মবাদ বলা হয়, এর সাথে করণীয় প্রকৃতি sprites বা elementals আগুন, বাতাস, জল এবং পৃথিবী এবং কখনও কখনও এর অংশগুলির সাথে কর্তা পৃথিবী থেকে বিদায় নেওয়া মানুষের মধ্যে জীবন। এগুলি সাধারণত দেখা বা তাদের মাধ্যমে যোগাযোগ করা হয় একটা মাধ্যম সমাধির ভেতর. ট্রানসে, দীপ্তিমান বা নাক্ষত্রিক মাঝারি শরীরের উপাদান বা হয় ফর্ম ব্যবহৃত যেখানে প্রস্থানকৃত উপস্থিত হয়, এবং মাঝারি দেহের দেহ থেকে কণা এবং দর্শকদের দেহের কণাগুলি প্রদত্ত হতে পারে চেহারা শরীর এবং ওজন। তবুও অজ্ঞতা এবং সিনেমায় এই জাতীয়করণের সাথে যুক্ত প্রতারণা, মারা যাওয়া ব্যক্তির অংশগুলি ফিরে আসতে পারে এবং তার উপকরণের মাধ্যমে উপস্থিত হতে পারে একটা মাধ্যম.
পদার্থ: সীমাহীন স্থান, অংশবিহীন, একজাতীয়, একই জুড়ে, সমস্ত "কিছুই নেই" ধারণ করে অজ্ঞান সমতা, যা তবুও, জুড়ে উপস্থিত প্রকৃতি.
সাফল্য: সম্পন্ন হয় উদ্দেশ্য.
সুকুবাস: একজন অদৃশ্য মহিলা ফর্ম আবেশ করার চেষ্টা বা যৌনমিলনের চেষ্টা করা সম্পর্ক একজন লোকের সাথে ঘুম। মত দু: স্বপ্ন, সুকুবি দুটি ধরণের এবং বিভিন্ন রকম হয় ফর্ম এবং অভিপ্রায়। ইনকিউবি এবং সুকুবি কোনও অজুহাতে সহ্য করা উচিত নয়। তারা অনেক ক্ষতি করতে পারে এবং কোনও মানুষের জন্য অবিচ্ছিন্ন দুর্ভোগের কারণ হতে পারে।
প্রতীক, এ: একটি অদৃশ্য বিষয় প্রতিনিধিত্ব করার জন্য একটি দৃশ্যমান অবজেক্ট যা নিজেকে ভাবতে হবে বা নিজের হিসাবে সম্পর্ক অন্য বিষয়ে।
স্বাদ: ইহা একটি একক জলের উপাদান of প্রকৃতি একজন মন্ত্রী হিসাবে অভিনয় ডিগ্রী অগ্রগতি প্রকৃতি মানুষের শরীরের মধ্যে। স্বাদ জল যে চ্যানেল হয় উপাদান of প্রকৃতি এবং দেহে রক্ত ​​সঞ্চালন সিস্টেম একে অপরের মধ্যে সঞ্চালিত হয়। স্বাদ হয় প্রকৃতি ইউনিট যা কমল এবং সম্পর্কিত ইউনিট এর মধ্যে বায়ু এবং পৃথিবীর ইউনিট জল তাদের সঞ্চালন এবং হজমের জন্য এবং তার নিজস্ব অঙ্গগুলিতে প্রস্তুত করার জন্য ক্রিয়া as স্বাদ.
ভাবুক: আসল ভাবুক এর ত্রিভুজ স্ব এর মধ্যে সর্বজ্ঞ, এবং তার কর্তা মানুষের দেহে। এটা দিয়ে চিন্তা করে মন of ন্যায্যতা এবং মন of কারণ। কোন দ্বিধা বা হয় না সন্দেহ এটার ভিতর চিন্তাএর মধ্যে কোনও মতবিরোধ নেই ন্যায্যতা এবং কারণ। এটি এতে কোনও ভুল করে না চিন্তা; এবং এটি যা মনে করে তা একবারে কার্যকর।

The Olymp Trade প্লার্টফর্মে ৩ টি উপায়ে প্রবেশ করা যায়। প্রথমত রয়েছে ওয়েব ভার্শন যাতে আপনি প্রধান ওয়েবসাইটের মাধ্যমে প্রবেশ করতে পারবেন। দ্বিতয়ত রয়েছে, উইন্ডোজ এবং ম্যাক উভয়ের জন্যেই ডেস্কটপ অ্যাপলিকেশন। এই অ্যাপটিতে রয়েছে অতিরিক্ত কিছু ফিচার যা আপনি ওয়েব ভার্শনে পাবেন না। এরপরে রয়েছে Olymp Trade এর এন্ড্রয়েড এবং অ্যাপল মোবাইল অ্যাপ। কর্তা-দে-দেহটি স্পাসমোডিক এবং অস্থির চিন্তা; এর অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা-হৃদয় ও মন জয় সর্বদা একমত হয় না, এবং তাদের চিন্তা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় শরীর-মন যা ইন্দ্রিয় এবং ইন্দ্রিয়ের বস্তুর মাধ্যমে চিন্তা করে। এবং পরিবর্তে ক্লিয়ার আলো, দ্য চিন্তা একটি কুয়াশায় এবং সঙ্গে সাধারণত করা হয় আলো কুয়াশায় বিচ্ছুরিত তবুও, বিশ্বের সভ্যতা এর ফলাফল চিন্তা এবং চিন্তা এটি তৈরি করেছে। কিছু ছিল জালেমদের মানুষের দেহে পরিণত সচেতন যে তারা হ'ল অমর এবং তাদের দেহ- দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়ার পরিবর্তে নিয়ন্ত্রণ করা-হৃদয় ও মন জয়, তারপরে তারা কিংবদন্তি স্বর্গের চেয়ে সর্বোত্তমভাবে পৃথিবীকে একটি বাগানে পরিণত করতে পারে।

চিন্তা: এর অবিচলিত হোল্ডিং সচেতন আলো বিষয়টির মধ্যে চিন্তা। এটি (1) কোনও বিষয় নির্বাচন বা একটি প্রশ্ন গঠনের প্রক্রিয়া; (2) ঘুরিয়ে সচেতন আলো এটির উপর, যা এতে কারও অবিচ্ছিন্ন মনোযোগ দিয়ে করা হয়; (3) স্থির ধরে রাখা এবং ফোকাস করে সচেতন আলো বিষয় বা প্রশ্নে; এবং (4) এনে আলো বিষয় হিসাবে ফোকাস হিসাবে একটি বিন্দু। যখন সচেতন আলো উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয় বিন্দু, দ্য বিন্দু নির্বাচিত বিষয়টির সম্পূর্ণ জ্ঞানের পরিপূর্ণতা বা সূচিত প্রশ্নের উত্তর হিসাবে খোলে। চিন্তা তাদের সংবেদনশীলতা অনুযায়ী এবং দ্বারা বিষয়গুলিকে প্রভাবিত করে ন্যায্যতা এবং শক্তি চিন্তা.
ভাবনা, সক্রিয়: কোনও বিষয়ে চিন্তাভাবনা করার উদ্দেশ্য এবং এটির চেষ্টাটি hold সচেতন আলো বিষয়টির মধ্যে, যতক্ষণ না সেই বিষয়টি জানা থাকে, বা না হওয়া অবধি চিন্তা বিভ্রান্ত বা অন্য বিষয়ে পরিণত হয়।
ভাবনা, প্যাসিভ: হয় চিন্তা এটি কোনও নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য ছাড়া করা হয়; এটি একটি ক্ষণস্থায়ী দ্বারা শুরু করা হয় চিন্তা বা ইন্দ্রিয়ের একটি ছাপ; এক বা তিনটি জড়িত নিষ্ক্রিয় খেলা বা দিবস-স্বপ্ন দেখতে হৃদয় ও মন জয় এর কর্তা যেমন আলো হিসাবে হতে পারে মানসিক বায়ুমণ্ডল.
চিন্তাভাবনা তৈরি করে না এমন ভাবনা, তা হ'ল নিয়তি: কেন একজন ব্যক্তি মনে করেন? তিনি মনে করেন কারণ তার ইন্দ্রিয় তাকে চিন্তা করার জন্য, ইন্দ্রিয়ের বস্তু সম্পর্কে, ব্যক্তি এবং ঘটনা সম্পর্কে, এবং তাদের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে বাধ্য করে। এবং যখন তিনি মনে করেন যে তিনি কিছু হতে চান, কিছু করতে চান, বা কিছু পেতে বা পেতে চান। তিনি চান! এবং যখন তিনি চান তিনি নিজেকে এবং the আলো একটি চিন্তা, তিনি যা চান; তিনি একটি তৈরি করেছেন চিন্তা। তার মানে যে আলো তার মধ্যে চিন্তা তার সাথে ঝালাই করা হয় ইচ্ছা যে চায়, যাও ব্যাপার এবং ক্রিয়াকলাপ, বা যে জিনিস বা জিনিস তিনি চান তার কাছে। এটা দ্বারা চিন্তা তিনি সংযুক্ত এবং আবদ্ধ আলো এবং নিজেই এবং একমাত্র উপায় তিনি সর্বদা মুক্ত করতে পারেন আলো এবং এই বন্ধন থেকে নিজেকে মুক্ত করা উচিত; যে, তাকে অবশ্যই ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে চিন্তা যা তাকে আবদ্ধ করে, মুক্ত করে আলো এবং তার ইচ্ছা জিনিস থেকে এটি চায়। এটি করার জন্য, এটি সাধারণত অজস্র জীবন, বয়স, শিখতে, বোঝার জন্য লাগে; বোঝার জন্য যে তিনি যে জিনিসটির সাথে সংযুক্ত এবং আবদ্ধ সে তার সাথে পাশাপাশি এবং নির্দ্বিধায় কাজ করতে পারবেন না, তিনি যদি সংযুক্ত না হন তবে আবদ্ধ ছিলেন না can তোমার ইচ্ছা is আপনি! আপনি যে ক্রিয়া বা জিনিসটি চান তা আপনি নন। যদি আপনি এটি দ্বারা নিজেকে সংযুক্ত এবং আবদ্ধ করেন চিন্তা, আপনি যদি আনবাউন্ড এবং সংযুক্তি ছাড়াই অভিনয় করতে মুক্ত হন তবে আপনি পাশাপাশি অভিনয় করতে পারবেন না। সুতরাং, এটি চিন্তাভাবনা তৈরি করে না এমন চিন্তাভাবনা অবিচ্ছিন্নভাবে ভাবতে পারে, এবং না চাওয়া, থাকতে, ধরে রাখা, কিন্তু অভিনয় করতে, থাকতে, ধরে রাখা, এই কাজের সাথে আবদ্ধ না হয়ে, আপনার কাছে যা আছে, আপনার কাছে যা আছে তার কাছে। অর্থাৎ ভাবতে হবে স্বাধীনতা। তারপরে আপনি পরিষ্কারভাবে, পরিষ্কার সাথে চিন্তা করতে পারেন আলো, এবং শক্তি দিয়ে।
ভেবেছিলেন, আ: একটি জীবন্ত জীব প্রকৃতি, দ্বারা কল্পনা এবং অন্তরে গর্ভে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা সাথে সচেতন আলো, মস্তিষ্ক থেকে সবিস্তৃত এবং জারি করা হয়েছে এবং এটি ভারসাম্যহীন হওয়া অবধি যতক্ষণ না কোনও আইন, বস্তু বা ইভেন্ট হিসাবে বারবার বহির্মুখী হবে। মা - বাবা কর্তা এর চিন্তা এটি থেকে প্রবাহিত সমস্ত ফলাফলের জন্য দায়ী চিন্তা সুষম হয়; যে, দ্বারা অভিজ্ঞতা থেকে বাহ্যিকরণ, দ্য শিক্ষা থেকে অভিজ্ঞতা, দ্য কর্তা মুক্তি দেয় আলো এবং অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এর অবজেক্ট থেকে প্রকৃতি যার কাছে তারা আবদ্ধ ছিল এবং তাই জ্ঞান অর্জন করে।
ভেবেছিলেন, ব্যালান্সিং এ: চিন্তা এক্সট্রাক্ট আলো একটি থেকে চিন্তা কখন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা একে অপরের সাথে চুক্তিতে এবং উভয়ই একমত হয় স্বার্থপরতা আইন, অবজেক্ট বা ইভেন্ট যা সাক্ষী হয়েছে concerning আমি-অন্তরীপ। এরপর চিন্তা স্থানান্তর এবং পুনরুদ্ধার আলো থেকে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল এবং চিন্তা ভারসাম্যহীন, অস্তিত্ব রুদ্ধ হয়।
ভেবেছিলেন, ক এ ব্যালেন্সিং ফ্যাক্টর: যা চিহ্ন সচেতনতা স্ট্যাম্প এ চিন্তা এটিকে অস্বীকৃতির সিল হিসাবে সময় সৃষ্টির চিন্তা by অনুভূতি এবং ইচ্ছা। সমস্ত পরিবর্তন এবং মাধ্যমে বাহ্যিকরণ এর চিন্তা, এর ভারসাম্য না হওয়া পর্যন্ত চিহ্নটি রয়ে যায় চিন্তা। চিহ্ন এবং চিন্তা অদৃশ্য হয়ে গেলে চিন্তা সুষম হয়।
ভাবা, রায়: একসভাপতিত্ব করছেন চিন্তাসময় of মরণ হয় শাসক চিন্তা নিচেরগুলোর জন্য জীবন পৃথিবীতে. এটি পরিবর্তিত হতে পারে, তবে এটি নিয়মকালে এটি তার উপর প্রভাব ফেলে চিন্তা, তার সহযোগীদের বাছাইয়ে সহায়তা করে এবং নেতৃত্ব দেয় বা তাকে অনুরূপ অন্যদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয় চিন্তা। এটি প্রায়শই কোনও পেশা বা ব্যবসা বা পেশার নির্বাচনের ক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত নেয় যা সে অনুসরণ করতে পারে জীবন। যদিও এটি তারই রয়ে গেছে শাসক চিন্তা এটি তার স্বভাবকে ক্ষুন্ন করে এবং তার দৃষ্টিভঙ্গিকে রঙ দেয় জীবন.
চিন্তা, দর্শন: থটস রটান; তারা তাদের বাবা-মায়ের মতো গ্রেগরিয়াস; তারা মানসিকভাবে একে অপরকে পরিদর্শন করে পরিবেশে of মানুষ, কারণ যে লক্ষগুলি এবং অবজেক্টগুলির জন্য তারা তৈরি করা হয়েছে, এবং তারা একই ধরণের স্বার্থের পরিবেশে মিলিত হয় মানুষ যারা তাদের তৈরি। থটস মানুষের সভা এবং সংঘবদ্ধতার প্রধান কারণ; তাদের মতামত চিন্তা একসাথে মানুষ আঁকুন।
সময়: এর পরিবর্তন ইউনিট বা জনগণের ইউনিট তাদের মধ্যে সম্পর্ক পরস্পরের সাথে. বিভিন্ন ধরণের আছে সময় বিশ্বের এবং বিভিন্ন রাজ্যে। উদাহরণস্বরূপ: এর ভর ইউনিট সূর্য, চাঁদ, পৃথিবী রচনা করে তাদের পরিবর্তন করা সম্পর্ক একে অপরের কাছে সূর্য হিসাবে পরিমাপ করা হয় সময়, চাঁদ সময়, পৃথিবী সময়.
দেশাঁতরণ: সেই প্রক্রিয়া যা মানব পুরুষ ও স্ত্রী জীবাণুগুলির দ্বারা বন্ধন অনুসরণ করে শ্বাস-ফর্ম, দ্য আত্মা ভবিষ্যতের শরীরের, ধারণায়। এটি হিজরত এবং একের পর একত্রিত হয় সমস্ত উপাদান এবং জীবন এবং টাইপাল ফর্ম খনিজ এবং উদ্ভিজ্জ এবং প্রাণী রাজ্য থেকে প্রকৃতি যার পরে তারা বিতরণ করা হয়েছিল মরণ, এবং এগুলি সম্পর্কিত এবং তাদেরকে একটি নতুন মানবদেহে, একটি নতুন মহাবিশ্বে রূপান্তর করছে the আত্মা, শরীরের আকার হতে হবে এবং ফিরে আসার জন্য এটি দৈহিক আবাস হতে প্রস্তুত এবং পুনরায় অস্তিত্ব এর কর্তা অংশ ত্রিভুজ স্ব। শরীরের উপাদানগুলির স্থানান্তর এই রাজ্যগুলি জুড়ে বা তার মধ্য দিয়ে প্রকৃতি: খনিজ বা আধিভৌতিক, উদ্ভিদ বা উদ্ভিজ্জ এবং প্রাণী, একটি শিশুর মধ্যে। এটাই শেষ দেশাঁতরণ এর আত্মা, রূপটি, মানুষের জন্য, জুড়ে বা তার তিনটি রাজ্যের মাধ্যমে প্রকৃতি মানুষের মধ্যে
ত্রিভুজ স্ব: অবিভাজ্য স্ব-জ্ঞান এবং অমর এক; এর পরিচয় এবং জ্ঞানের অংশ হিসাবে সর্বজ্ঞ; এর ন্যায্যতা এবং কারণ অংশ হিসাবে ভাবুক, এ শাশ্বত; এবং তার ইচ্ছা এবং অনুভূতি অংশ হিসাবে কর্তাপৃথিবীতে পর্যায়ক্রমে বিদ্যমান।
দ্য ওয়ার্ল্ডস ট্রিউন সেল্ফ, দ্য: হিসাবে হয় পরিচয় এর নাটিক বিশ্ব ট্রিউন সেল্ফস এর, এবং দাঁড়িয়ে সম্পর্ক থেকে সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স হিসাবে ত্রিভুজ স্ব এটিতে বুদ্ধিমত্তা.
আস্থা: মধ্যে মৌলিক বিশ্বাস ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা অন্যের মানুষ, কারণ সেখানে গভীর বসে আছে ন্যায়পরায়ণতা যে বিশ্বাস করে in যখন অন্যের প্রতি তার ভুল-বিশ্বাসের কারণে হতাশ হয়, তখন তার নিজের উপর আস্থা হারাতে হবে না, তবে সে কী এবং কার উপর নির্ভর করে সে সম্পর্কে যত্নবান, যত্নবান হওয়া শিখতে হবে।
সত্যবাদিতা: হয় ইচ্ছা বিষয়টিকে মিথ্যা বলার বা মিথ্যা উপস্থাপনের উদ্দেশ্যে না করে বিষয়গুলি সম্পর্কে সরাসরি ভাবতে এবং কথা বলতে চিন্তা বা সম্পর্কে কথা বলা। অবশ্যই, এটি বোঝা যায় যে কোনও ব্যক্তি প্রাইজিং বা অনুসন্ধানী লোকদের কাছে তার সমস্ত কিছু প্রকাশ করা উচিত নয়।
প্রকারভেদ: একটি প্রারম্ভিক বা প্রারম্ভিক হয় ফর্ম, এবং ফর্ম প্রকারের অন্তর্ভুক্তি এবং সমাপ্তি। থটস হয় ধরনের প্রাণী এবং বস্তু এবং হয় ফর্ম মানুষের প্রকাশ হিসাবে উদ্ভাসিত অনুভূতি এবং ইচ্ছা এর পর্দায় প্রকৃতি.
বুদ্ধি: অনুধাবনকারী এবং অনুভূতি কী কী জিনিস তাদের নিজের, তাদের সম্পর্ক কী এবং তা কেন এমন এবং এতটা সম্পর্কিত তা বোঝা।
ইউনিট, এ: একটি অবিভাজ্য এবং অপরিবর্তনীয় এক, একটি বৃত্ত, একটি অনুভূমিক দিক রয়েছে, যেমন একটি অনুভূমিক ব্যাস দ্বারা দেখানো হয়েছে। একটি মধ্য-উল্লম্ব রেখা দ্বারা প্রদর্শিত হিসাবে প্রকাশিত পক্ষের একটি সক্রিয় এবং একটি প্যাসিভ দিক রয়েছে। তাদের মিথস্ক্রিয়ায় করা পরিবর্তনগুলি উভয়ের মাধ্যমেই অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতির দ্বারা প্রভাবিত হয়। প্রতি একক এর সাথে এক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে চূড়ান্ত বাস্তবতা- চেতনাউচ্চতর ডিগ্রিতে সচেতন হওয়ার ক্ষেত্রে এর ক্রমাগত অগ্রগতি।
ইউনিট: প্রশিক্ষণ ও শিক্ষা ইউনিট প্রতিটি যে প্রস্তাব উপর ভিত্তি করে প্রকৃতি ইউনিটে পরিণত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে একটি বুদ্ধি। ইউনিটের শিক্ষা একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিচালিত হয় আইন। একটি বিশ্ববিদ্যালয় আইন এটি একটি পরিপূর্ণ, যৌনহীন শারীরিক শরীর স্থায়ীত্ব রাজত্ব, যা দ্বারা পরিচালিত হয় কর্তা এবং ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ একটি ত্রিভুজ স্ব অগ্রগতি শাশ্বত আদেশ অনুযায়ী সম্পূর্ণ।

অবিজ্ঞানীদের শিক্ষা একক of প্রকৃতি ধারাবাহিকভাবে বৃদ্ধি বৃদ্ধি করে সচেতন এটার মত ক্রিয়া সমস্ত ডিগ্রির মাধ্যমে অবশেষে বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়া পর্যন্ত, বুদ্ধিমান হওয়ার জন্য একক তার পরেও প্রকৃতি.

নিখুঁত দেহে ডিগ্রিগুলি হ'ল: ক্ষণস্থায়ী ইউনিট, রচনা ইউনিট, এবং জ্ঞান ইউনিট, এবং অবশেষে আছে শ্বাস-ফর্ম ইউনিট, যা থেকে স্নাতক হতে প্রশিক্ষণ হয় প্রকৃতি এবং একটি বুদ্ধিমান ইউনিট হতে সচেতন as নিজেই এবং of সমস্ত জিনিস এবং আইন। অস্থায়ী ইউনিট কম্পোজিটার দ্বারা তৈরি এবং ক্রিয়া ইউনিভার্সিটি বডি এর সমস্ত অংশে কাঠামো হিসাবে আইন। তাদের অস্থায়ী থাকার সময় এগুলি ক্ষমতায়িত হয় এবং হিসাবে চার্জ হয় আইন এবং অপারেটিং হতে প্রেরণ প্রকৃতির আইন। অনুভূতি ইউনিট মহান থেকে রাষ্ট্রদূত হয় উপাদান অগ্নি, বায়ু, জল এবং পৃথিবী, যা চারটি সিস্টেমকে নির্দেশনা দেয় - উত্পাদক, শ্বসন, রক্ত ​​সঞ্চালন এবং হজম — যার অঙ্গগুলি পরিচালনা করছে organs দ্য শ্বাস-ফর্ম ইউনিট ইন্দ্রিয় এবং সিস্টেম এবং অঙ্গগুলি দেহের কার্যকারী সংবিধানের সাথে সমন্বয় সাধন করে।

ইউনিট, প্রকৃতি: হচ্ছে দ্বারা পৃথক করা হয় সচেতন as তাদের ক্রিয়াকলাপ কেবল. প্রকৃতি ইউনিট না সচেতন of কিছু. চার ধরণের রয়েছে: বিনামূল্যে ইউনিট যেগুলি আনবাউন্ড এবং অন্যের সাথে সংযুক্ত নয় ইউনিট ভর বা কাঠামোতে; অস্থায়ী ইউনিট, যা কাঠামো বা ভর এ এর ​​জন্য গঠিত বা একত্রিত হয় সময় এবং তারপর পাস; কম্পোজিটর ইউনিট, যা রচনা এবং ক্ষণস্থায়ী রাখা ইউনিট একটি জন্য সময়; এবং জ্ঞান ইউনিটThe দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, এবং গন্ধযা মানব দেহের চারটি ব্যবস্থা নিয়ন্ত্রণ করে বা পরিচালনা করে। সব প্রকৃতি ইউনিট নির্বোধ।
ইউনিট, একটি অঙ্গ: একটি মাধ্যমে কোষ-লিঙ্ক একক an অঙ্গ ইউনিট ভিতরে রাখে সম্পর্ক সব কোষ যার অঙ্গটি রচিত, যাতে এটি সম্পাদন করতে পারে ক্রিয়া or ক্রিয়াকলাপ যা এটিকে দেহের চারটি সিস্টেমের মধ্যে একটির সাথে অন্য অঙ্গগুলির সাথে যুক্ত করে।
ইউনিট, সেনস: চারটি লিঙ্ক হয় প্রকৃতি ইউনিট দেহে যা সংযোগ করে এবং চারটি ইন্দ্রিয়কে সম্পর্কিত করে দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, এবং গন্ধ, তাদের নিজ নিজ চারটি সিস্টেম সহ: দৃষ্টিশক্তি উত্পাদক সহ, শ্রবণ শ্বাসের সাথে, স্বাদ বিজ্ঞপ্তি সহ, এবং গন্ধ হজম সঙ্গে; এবং, চারটি সাথে উপাদান: আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবী।
অসারত্ব: সমস্ত বস্তু বা অবস্থান এবং অদৃশ্য এবং অপ্রচলিত শূন্যতা এবং স্ব যা বিশ্বের তুলনায় পছন্দসই, তুলনায় হিসাবে স্থায়ীত্ব রাজত্ব; এইটা না বোধশক্তি জনপ্রিয়তা উপভোগ করার জন্য প্রচেষ্টা করার অকেজোতা, এবং উত্তেজনা এবং চেহারা পরিস্থিতিগুলির ক্ষেত্রে, যখন তাদের প্রচারের অনুশীলনের ইচ্ছাশক্তির সাথে তুলনা করা হয় ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা.
দুর্দশাগুলি, চাদর: এখানে তথাকথিত, দুষ্ট এবং অবনমিত হয় ইচ্ছা একটি কর্তা মানুষের মধ্যে জীবন যা তার পরে মরণ রাষ্ট্র দুর্ভোগ কারণ যখন কর্তা তাদের থেকে আলাদা করার চেষ্টা করছে। ভিত্তি ইচ্ছা হিসেবে দুর্গন্ধ এছাড়াও ভোগেন, কারণ তাদের কোনও মানব দেহ ব্যতীত উপভোগের কোনও উপায় নেই। তাই তারা প্রায়শই সন্ধান করে বায়ুমণ্ডল মানুষের মতো ইচ্ছা এবং মাতাল হওয়া বা অপরাধের তাগিদে কে ইচ্ছুক বা শিকার হয়ে যায়।
পুণ্য: অনুশীলনে শক্তি, ইচ্ছার শক্তি ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা.
উইল, ফ্রি: ইচ্ছাই প্রাধান্য পাবে ইচ্ছা, মুহুর্তের, একটি সময়ের, বা এর জীবন। এটি তার বিরোধীদের উপর কর্তৃত্ব করে ইচ্ছা এবং উপর প্রভাব ফেলতে পারে ইচ্ছা অন্যদের. ইচ্ছা হয় সচেতন শক্তি এর মধ্যে, যা নিজের মধ্যে পরিবর্তন আনতে পারে বা যা অন্য জিনিসগুলিকে পরিবর্তন করে। মানুষের কোনও ইচ্ছা মুক্ত নয়, কারণ এটি সংযুক্ত বা ইন্দ্রিয়ের বস্তুর সাথে নিজেকে সংযুক্ত করে চিন্তা. এক আকাঙ্ক্ষা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে বা অন্য ইচ্ছা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে পারে, তবে কোনও ইচ্ছা অন্য কোনও ইচ্ছা পরিবর্তন করতে পারে না বা নিজেকে পরিবর্তন করতে বাধ্য হয় না। নিজস্ব ছাড়া অন্য কোনও শক্তিই এটি পরিবর্তন করতে পারে না। কোনও আকাঙ্ক্ষা বশীভূত, চূর্ণবিচূর্ণ এবং অধস্তন করা যেতে পারে, তবে এটি পরিবর্তন না করা উচিত যদি না এটি পছন্দ না করে এবং পরিবর্তনের ইচ্ছা না করে। এটি নিজে বদলে যাবে কি না তা চয়ন করা নিখরচায়। এটি এই বা সেই জিনিসটির সাথে সংযুক্ত থাকবে কিনা বা এটি জিনিসটি ছেড়ে দেবে এবং সংযুক্ত না রাখবে কিনা তা চয়ন করার ক্ষমতাটি এটি হ'ল বিন্দু of স্বাধীনতা, দ্য বিন্দু of স্বাধীনতা যে প্রতিটি ইচ্ছা এবং আছে। এটি তার প্রসারিত হতে পারে বিন্দু একটি অঞ্চলে স্বাধীনতা যা হতে চায়, যা করতে বা করার তা নিজের সাথে সংযুক্ত না করে হতে, করতে বা করতে ইচ্ছুক হয়ে। যখন ইচ্ছা যা চিন্তা করে তার সাথে যুক্ত না হয়ে চিন্তা করে, এটি নিখরচায়, এবং রয়েছে স্বাধীনতা. মধ্যে স্বাধীনতা, যতক্ষণ না এটি অপরিবর্তিত থাকে ততক্ষণ এটি হতে বা করতে বা যা করতে বা করতে বা করতে ইচ্ছে তা করতে পারে। বিনামূল্যে ইচ্ছা আনট্যাচড, আনটচচমেন্ট হতে হবে।
জ্ঞান: হয় অধিকার জ্ঞানের ব্যবহার
হয়া যাই ?: মানসিক বা শারীরিক ক্রিয়াকলাপ, উপায় এবং উপায় উদ্দেশ্য সমাপ্ত.
ওয়ার্ল্ড, নোটিক: একটি বিশ্বের না প্রকৃতি-ব্যাপার; এটি বুদ্ধিমান রাজত্ব বা জ্ঞান স্থায়ীত্ব রাজত্ব, একটি একত্ব গঠিত অধ্যাত্মিক পরিবেশে সমস্ত ট্রিউন স্ব এবং এর আইন যা পরিচালনা করে প্রকৃতি। এটি সমস্ত ট্রিবিউন সেলফস সম্পর্কে এবং অতীত, বর্তমান এবং পৃথিবীর ক্ষেত্রের চারটি বিশ্বের ভবিষ্যতের হিসাবে নির্ধারিত হয়েছে এর পুরোপুরি সম্পর্কে অপরিবর্তনীয় চিরন্তন জ্ঞান। অভিজ্ঞতা এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে মানব বিশ্বে ইন্দ্রিয়ের চির সর্বত্র জমে থাকা এবং পরিবর্তিত জ্ঞান জ্ঞানের জগতে যোগ করতে পারে না। এগুলি গ্রীষ্ম এবং শীতের পণ্যগুলির মতো, যা আসে এবং যায়। জ্ঞানের জগৎ হ'ল সমস্ত ট্রিউন সেল্ফের জ্ঞানের যোগফল এবং সকলের জ্ঞান প্রত্যেকের কাছেই উপলব্ধ ত্রিভুজ স্ব.
ভুল: তাই কি চিন্তা বা অভিনয় যা কোনটি থেকে প্রস্থান সচেতন হিসাবে অধিকার.