শব্দ ফাউন্ডেশন

দ্য

শব্দ

ভোল। 16 অক্টোবর, 1912। নং 1

কপিরাইট, 1912, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

জীবিত থাকার।

চিরকাল বেঁচে থাকার প্রক্রিয়াতে শরীরকে যেতে দেওয়া, কিছু জিনিস অবশ্যই ছেড়ে দিতে হবে, কিছু অভ্যাস এড়িয়ে চলতে হবে, কিছু প্রবণতা, আবেগ, অনুভূতি এবং ধারণার অদৃশ্য হয়ে যেতে হবে, কারণ তারা অযোগ্য, নিরর্থক বা অজ্ঞান বলে মনে হয়। অপ্রয়োজনীয় নিয়ন্ত্রণ শরীরের উপর স্থাপন করা উচিত নয়, এবং তার কর্ম অপ্রয়োজনীয়ভাবে চেক করা হয় না। কোন বিশেষ খাবার জন্য কোন আকাঙ্ক্ষা থাকা উচিত। খাদ্য শেষ হয় না; এটি কেবল অর্জনের মাধ্যম। ভোজন এবং খাওয়ানোর সময় উদ্বিগ্ন উদ্বেগ, কিন্তু কর্তব্যের বিষয় হওয়া উচিত নয়।

সমস্ত ওষুধ এবং মাদক দ্রব্য অবশ্যই দেওয়া উচিত। ওষুধ ও মাদকদ্রব্যগুলি অঙ্গ ও স্নায়ুকে অতিমাত্রায় বা মৃতু্যতে ফেলে দেয় এবং শরীরের পতন ঘটায়।

কোন মদ, liquors, অথবা মদ্যপ মাদক দ্রব্য বা কোনো ধরনের উদ্দীপক কোন ফর্ম অধীনে নেওয়া যেতে পারে। অ্যালকোহল ফুলে ও শরীরকে অচল করে তোলে, স্নায়ুকে উত্তেজিত করে, অতিশয় বা আবেগকে বাধা দেয়, অসম্মান করে এবং মনকে তার সীট থেকে মনকে মন খারাপ করে এবং দুর্বলতা, রোগ, বা হত্যা করে, উৎপাদিত বীজ।

সমস্ত যৌন বাণিজ্য বন্ধ করা আবশ্যক, যৌন প্রবণতা জড়িত যা সব অনুশীলন বন্ধ। উত্পাদক তরল শরীরের মধ্যে রাখা আবশ্যক।

হৃদয় বিশ্বের বা বিশ্বের কিছু সেট করা উচিত নয়। ব্যবসা, সমাজ এবং সরকারী জীবন দেওয়া উচিত। তারা আর কর্তব্য না শুধুমাত্র এই দেওয়া যেতে পারে। অন্যেরা যেমন বাড়ছে তেমনি দায়িত্ব পালন করে এবং তাদের ছেড়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত। স্ত্রী এবং পরিবার এবং বন্ধুদের দেওয়া হবে। কিন্তু অব্যাহতি তাদের দুঃখ কারণ হবে না। স্ত্রী, স্বামী, পরিবার এবং বন্ধুদের, তাদের প্রয়োজনের চেয়ে একের বেশি প্রয়োজন নেই, তবে চাহিদাগুলি ভিন্ন রকম। স্ত্রী বা স্বামী, পরিবার এবং বন্ধু যাদেরকে তিনি মনে করেন যে তিনি নিবেদিত, প্রকৃত বস্তুগুলি তাঁর ভক্তিকে কল করে না। কদাচিৎ তিনি সেই ব্যক্তিদের প্রতি নিবেদিত, বরং তার মধ্যে অনুভূতি, আবেগ, বা বিশেষ ইচ্ছাগুলি এবং যা জাগ্রত, উদ্দীপ্ত এবং স্ত্রী, স্বামী, পরিবার বা বন্ধুদের দ্বারা জাগানো হয়। তিনি তাদের প্রতিক্রিয়া জানান যে, প্রতিক্রিয়াটি সন্তুষ্ট করে যে তার মধ্যে তারা তাঁকে প্রতিনিধিত্ব করে। স্ত্রী, স্বামী, পরিবার, নিজের মধ্যে থাকা বন্ধু, স্বামী, পরিবার এবং বন্ধুদের বাইরে নয়, তার ভক্তি এবং ভালবাসা তার ইচ্ছা। তারা শুধুমাত্র প্রতিফলন বা উপায় যার মাধ্যমে তিনি ইচ্ছার মধ্যে ইচ্ছা পূরণ করতে চায়, যা তারা প্রতিফলিত এবং উদ্দীপিত। শরীরের অঙ্গ, বা শরীরের কাজ, বা স্বামীর, স্ত্রী, পরিবারের, বন্ধু সম্পর্কিত বিশেষ আবেগ বা অনুভূতিগুলি যদি তার মধ্যে মারা যায়, দুর্বল হয়ে যায় বা পরিধান করে, তবে সম্ভবত সে বাইরে থাকা ব্যক্তিদের জন্য সে যত্ন নেবে না সম্ভবত এটি সে করবে না। এভাবেই সে যত্ন নেবে যেভাবে সে আগে তাদের যত্ন নিত। তাঁর অনুভূতি তাদের দিকে পরিবর্তন হবে। একজন দরিদ্র নবজাতকের প্রতি তাদের দায়িত্ব বা তাদের প্রতি দয়া অনুভব করতে পারে, অথবা তাদের উদাসীনতার সঙ্গে আচরণ করতে পারেন। যতক্ষণ স্ত্রী, পরিবার বা বন্ধুদের, কারো যত্ন, সুরক্ষা বা উপদেশ প্রয়োজন, তা অবশ্যই দেওয়া উচিত। যখন কেউ স্ত্রী, পরিবার বা বন্ধুদের ছেড়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকে, তখন তাকে তার প্রয়োজন হয় না; তারা তাকে মিস করবে না; সে যেতে পারে।

আবেগ বিনামূল্যে রাজত্ব দেওয়া হবে না। তারা সংযত করা আবশ্যক। দরিদ্রদের সাহায্য করার বা পৃথিবীতে সংস্কারের ইচ্ছার মতো এই ধরনের অনুভূতি বা আবেগকে পৃথিবীতে প্রবাহিত করার অনুমতি দেওয়া উচিত নয়। তিনি নিজেকে দরিদ্র এক। তিনি নিজেকে বিশ্বের। তিনি বিশ্বের সবচেয়ে প্রয়োজন এবং সাহায্যের যোগ্য যারা এক। তিনি বিশ্বের যা সংস্কার করা আবশ্যক। নিজের আত্ম সংস্কারের চেয়ে বিশ্বের সংস্কার করা কম কঠিন। গরিবদের মধ্যে অগণিত জীবন ব্যয় করার চেয়ে তিনি নিজেকে মুক্ত করে তোলার মাধ্যমে নিজেকে বিশ্বের উন্নতি করতে পারেন। এটি তার কাজ এবং তিনি শিখতে এবং এটি করতে আয়।

যা করা দরকার তা ছেড়ে দেওয়া উচিত নয় এবং যা করা উচিত তাও তিনি করতে পারেন না, যদি না করা বা ছাড় দেওয়া ধ্যানের পূর্বে না হয়। ধ্যান ছাড়া চিরকাল বেঁচে থাকার চেষ্টা করার কোন উপায় নেই। পুরো প্রক্রিয়া সঙ্গে সঙ্গী, এবং তার উন্নয়নের জন্য অপরিহার্য, ধ্যান একটি সিস্টেম। ধ্যান ছাড়া অগ্রগতি অসম্ভব। ধ্যান মধ্যে কি দেওয়া হবে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। বাস্তব প্রদান আপ সঞ্চালিত হয় যেখানে আছে। পরবর্তী সময়ে, সঠিক সময় আসে, ধ্যানে দেওয়া জিনিসগুলি বাইরের পরিস্থিতিতে স্বাভাবিকভাবেই পতিত হয়। কর্ম সঞ্চালিত, কাজ সম্পন্ন, যা চিরতরে জীবন্ত প্রয়োজন, প্রথম পর্যালোচনা এবং ধ্যান করা হয়। চিরতরে জীবনযাপন করার কারণ ধ্যানের মধ্যে।

এটা বোঝা যাক: এখানে উল্লেখিত ধ্যান সম্পর্কিত কোনও আধুনিক শিক্ষকের সাথে সম্পর্কিত নয়, না কোন শব্দ বা শব্দগুলির পুনরাবৃত্তি, কোন বস্তুর দিকে নজর দেওয়া, শ্বাস-প্রশ্বাস, বজায় রাখা এবং প্রস্থান করার মতো কোন অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত নয়। শ্বাস, কিংবা শরীরের কিছু অংশে বা দূরবর্তী স্থানে কিছুটা মনকে কেন্দ্র করার চেষ্টা করছে না, এটি একটি ক্যাটেল্যাপটিক বা ট্রান্স শর্তে পৌঁছাতে পারে। উল্লেখিত ধ্যান এখানে কোন শারীরিক অনুশীলন দ্বারা জড়িত করা যাবে না, নাকি মনস্তাত্ত্বিক ইন্দ্রিয়গুলির যেকোনো উন্নয়ন বা অনুশীলন দ্বারা। এই এখানে উল্লেখিত ধ্যান সঙ্গে বাধা বা হস্তক্ষেপ করবে। এটাও বোঝা যাক যে ধ্যান সংক্রান্ত তথ্যের জন্য কোন অর্থ প্রদান করা বা গ্রহণ করা উচিত নয়। যে কেউ ধ্যান করতে শিখিয়ে দিতে হবে, সেটি শুরু করার জন্য প্রস্তুত নয়। যে কেউ প্রতারকভাবে সরাসরি বা পরোক্ষভাবে অর্থ অর্জন করবে, সে সত্য ধ্যানের মধ্যে প্রবেশ করেনি, না হলে ধ্যানের সাথে অর্থের সাথে তার কোন সম্পর্ক নেই।

মেডিটেশন সচেতন রাষ্ট্র যেখানে মানুষ জানতে এবং জানে, নিজেকে এবং সেইসাথে বিশ্বের যে কোনও জিনিস, যে তার অখাদ্য থাকার এবং স্বাধীনতা থাকতে পারে।

বিশ্বের বিশ্বাস যে কোন বস্তুর বিষয়ে জ্ঞান শুধুমাত্র সেই জিনিসটির পর্যবেক্ষণ, শারীরিক বিশ্লেষণ এবং পরীক্ষাগুলি দ্বারা প্রাপ্ত করা যেতে পারে। এই শুধুমাত্র অংশ তাই। কোনও পরীক্ষা বা তার শারীরিক দিক থেকে কোনও জিনিসের সাথে অভিজ্ঞতা, কখনও কখনও সেই জিনিসটির জ্ঞান অর্জন করতে পারে। বহু বিজ্ঞানের সকল বিজ্ঞানের সমস্ত শ্রম, তাদের গবেষণার কোনও বস্তুর বিষয়ে সম্পূর্ণ জ্ঞান লাভ করে না, সেই বস্তুটি কী এবং এর উত্স এবং উত্স কী। বস্তুটি বিশ্লেষণ করা হয়েছে এবং এর রচনা ও রূপান্তরগুলি রেকর্ড করা হয়েছে তবে তার উপাদান উপাদানগুলির কারণগুলি জানা নেই, উপাদানগুলিকে ঐক্যবদ্ধ করে এমন বন্ডগুলি জানা যায় না, তাদের চূড়ান্ত উপাদানের উপাদানগুলি জানা নেই এবং যদি বস্তু জৈব হয় জীবন পরিচিত হয় না। তার শারীরিক পাশ বস্তুর চেহারা শুধুমাত্র অনুভূত হয়।

এটি তার শারীরিক দিক থেকে যোগাযোগ করা হয়, যদি কোন ব্যাপার পরিচিত হতে পারে। ধ্যানের মধ্যে, ধীরে ধীরে বস্তুটি বস্তুর শিখতে পারে এবং বস্তুটি তার বুদ্ধিবৃত্তিক বা বিমূর্ত অবস্থায় এবং বস্তুর কোনও যোগাযোগ ছাড়াই জানে। বস্তুটি ধ্যানের পরে তিনি কী জানেন তা হলে তিনি শারীরিক বস্তু পরীক্ষা করতে পারেন এবং বিশ্লেষণের বিষয়টিকে বিবেচনা করতে পারেন। এই ধরনের পরীক্ষা বা বিশ্লেষণ কেবল তার জ্ঞান প্রদর্শন করবে না, তবে বিজ্ঞানের জানা নেই এমন কোন বস্তুটি তার শারীরিক দিক থেকে বিস্তারিতভাবে জানাতে পারে। তিনি তাদের প্রাক-শারীরিক রাজ্যের উপাদানগুলি, কিভাবে এবং কেন এই সম্পর্কযুক্ত এবং সম্পর্কিত, এবং কীভাবে উপাদানগুলি সংকীর্ণ, উদ্দীপিত এবং আকারে স্ফীত হয় তা জানতে পারবেন। যখন বস্তুটি তার শারীরিক বা উদ্দেশ্যগত দিক থেকে অধ্যয়ন করা হয়, তখন ইন্দ্রিয়গুলি অবশ্যই ব্যবহার করা উচিত, এবং ইন্দ্রিয়গুলি বিচারক তৈরি করা হয়। কিন্তু ইন্দ্রিয় সংবেদনশীল বিশ্বের তাদের কর্ম সীমিত হয়। তারা মানসিক বিশ্বের কোন অংশ বা কর্ম আছে। মন কেবলমাত্র মানসিক জগতে সচেতনভাবে কাজ করতে পারে। শারীরিক বস্তু বা মানসিক বস্তু পূর্বে মানসিক বিশ্বের প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এমন কোনও আইন যা কোনও শারীরিক বা মানসিক বস্তুর উপস্থিতি সম্পর্কিত সংশ্লিষ্ট সমস্ত ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করে।

ধীরে ধীরে শারীরিক, মানসিক ও মানসিক জগতের সমস্ত প্রক্রিয়া এবং ফলাফল ধ্যানে অনুভূত হতে পারে, কারণ ধীরে ধীরে তার ইন্দ্রিয়ের সাথে বা স্বাধীনভাবে তার মানসিক অনুষদের ব্যবহার করার জন্য ধীরে ধীরে মনোযোগ দেওয়া হয়। ধীরে ধীরে তাঁর মনস্তাত্ত্বিক অনুভূতিগুলি তার ইন্দ্রিয় থেকে আলাদা করা যায় না, না সে পদ্ধতিগুলি যা তার ইন্দ্রিয়গুলির সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং পরিচালিত হয়, নাও সে তার চূড়ান্ত অংশগুলিতে বস্তুর একবার বিশ্লেষণ করে এবং অংশগুলি সংশ্লেষ করতে পারে না এবং সেও জানে না একবার পুরো হিসাবে ধ্যান এই। এই ক্ষমতা এবং জ্ঞান তার ভক্তি দ্বারা অর্জিত হয়।

ধীরে ধীরে কোন বস্তু বা বিষয় সম্পর্কে জানা থাকলে তা কত তা শিখতে সক্ষম হবে, যখন সে শুরু হবে তখন তার মনের ভাব ও নিয়ন্ত্রণের উপর নির্ভর করবে, তার ইচ্ছার উপর তার নিয়ন্ত্রণের উপর, তার ভক্তির উপর কাজ, এবং তার ইচ্ছার তার উদ্দেশ্য বিশুদ্ধতা চিরকাল বেঁচে থাকার জন্য। কিছু মন কংক্রিট জিনিসগুলির চেয়ে বিমূর্ত বিষয়গুলির উপর ধ্যান করার জন্য আরও ভালভাবে অভিযোজিত হয়, তবে এটি সাধারণত ক্ষেত্রে নয়। বেশিরভাগ মন উদ্দেশ্যমূলক বিশ্বের সাথে শুরু করে এবং মানসিক ও মানসিক জগতের বস্তু বা বিষয়গুলিতে ধ্যানের দিকে অগ্রসর হওয়ার মাধ্যমে আরও ভালভাবে অভিযোজিত হয়।

এখানে উল্লেখিত ধ্যানের সূচনা করা উচিত এবং চিরকাল বেঁচে থাকার জন্য মনস্তাত্ত্বিক পরিবর্তনের সাথে যা করা উচিত এবং এর সাথে যা করা উচিত তা হল: শারীরিক অবস্থা থেকে, যার দ্বারা মন মানসিকভাবে আবদ্ধ, সীমিত এবং শর্তযুক্ত, মানসিক মানসিক জগতের মাধ্যমে, যেখানে এটি মানসিক বিশ্বে, চিন্তাধারার পৃথিবী, যেখানে এটি অবাধে স্থানান্তরিত হতে পারে, নিজেকে শিখতে এবং জানার এবং সেগুলির মতো জিনিসগুলি উপলব্ধি করতে পারে, বিভ্রান্ত ও উদ্দীপিত হয়। অতএব বস্তু বা বিষয়গুলির উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা, মানসিক জগতের মানসিক জগতের শারীরিক জগতের।

জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতে মনের মতো চূড়ান্ত অবস্থায় মনের সঙ্গে এক চতুর্থাংশ বা ধ্যানের ধ্যান রয়েছে। এই চতুর্থ ধ্যানের রূপরেখা নির্ধারণ করা প্রয়োজন হবে না, কারণ এটি তৃতীয় বা মানসিক জগতের ধ্যানে অগ্রগতি হিসাবে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে আবিষ্কৃত ও পরিচিত হবে।

ধর্মে চার ডিগ্রী আছে, প্রতিটি বিশ্বের। শারীরিক জগতে ধ্যানের চার ডিগ্রী হল: বস্তু বা জিনিসের উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা এবং মনের মধ্যে রাখা; প্রতিটি বস্তু এবং তাদের আধ্যাত্মিক দিক থেকে সমস্ত ইন্দ্রিয় দ্বারা পরীক্ষা করে এমন বস্তু বা জিনিসকে নিয়ন্ত্রণ করা; কোনও বিষয়ের উপর চিন্তাভাবনা বা উদ্দীপনা, ইন্দ্রিয়ের ব্যবহার এবং মনের মাধ্যমে শুধুমাত্র; জিনিস হিসাবে এটা জানেন, এবং এটি প্রবেশ করতে পারেন যেখানে প্রতিটি বিশ্বের এটি জেনে।

মনস্তাত্ত্বিক বিশ্বের ধ্যানের চার ডিগ্রি হল: মনকে নির্বাচন করা এবং মনকে ঠিক করার মতো উপাদান, আবেগ, একটি ফর্ম; এটি কীভাবে সম্পর্কিত হয় এবং প্রতিটি ইন্দ্রিয়কে প্রভাবিত করে এবং ইন্দ্রিয়গুলি কীভাবে প্রভাবিত করে এবং প্রভাবিত করে তা দেখায়; ইন্দ্রিয়, তাদের উদ্দেশ্য এবং মনের সম্পর্ক সম্পর্কে চিন্তাভাবনা; ইন্দ্রিয়গুলির সম্ভাবনা এবং সীমা জানার, প্রকৃতি এবং ইন্দ্রিয়গুলির মধ্যে ক্রিয়া এবং মিথস্ক্রিয়া।

মানসিক জগতে ধ্যানের চার ডিগ্রী হল: একটি ধারণা ধারণ করা এবং মনের প্রতি শ্রদ্ধা রাখতে; ইন্দ্রিয় এবং প্রকৃতির পদ্ধতিতে কীভাবে প্রভাব পড়ে এবং চিন্তাধারা বা মনের কর্ম সম্পর্কিত তা বোঝা যায়; ইন্দ্রিয় এবং প্রকৃতির সাথে আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা চিন্তাভাবনা এবং মনকে চিন্তা করা, প্রকৃতির এবং ইন্দ্রিয়কে কিভাবে এবং কেন মন ও চিন্তাধারা প্রভাবিত করে এবং মন ও নিজের মন ও অন্যান্য সমস্ত জিনিসের দিকে মনোযোগ দেওয়ার উদ্দেশ্যে চিন্তা করে। চিন্তার কি আছে, কি চিন্তা, মন কি।

শব্দ নভেম্বর ইস্যু উপসংহার করা হবে।