শব্দ ফাউন্ডেশন

দ্য

শব্দ

ভোল। 20 জানুয়ারি, 1915। নং 4

কপিরাইট, 1915, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

আত্মারা।

ভূত যে কখনও পুরুষ ছিল না।

এখানে একটি সাধারণ বিশ্বাস এবং সর্বদা ছিল, এমন কিছু জাতি রয়েছে যেগুলি পুরুষ নয়, এবং যা জীবিত মানুষের ভূত নয়, মৃত মানুষের ভূত নয়। এই প্রাণীরা ভূত যা কখনও পুরুষ ছিল না। এগুলিকে বিভিন্ন নামে উল্লেখ করা হয়: দেবতা এবং অর্ধ দেবতা, দেবদূত, শয়তান, পরী, এলভস, স্পানকিস, ক্যাল্পিজ, ব্রাউনিজ, নিম্পস, ইমপ্সস, হবগব্লিনস, ওরিডস, হায়ডস, ড্রায়াডস, নাইডস, ন্যারিডস, ফ্যানস, সত্যাচারস, সুকুবি, ইনকিউবি, এলিমেন্টালস, গনোম, আনডাইনস, সিল্ফস এবং সালাম্যান্ডার্স।

আগের যুগে এ জাতীয় প্রাণীর প্রতি বিশ্বাস সর্বজনীন ছিল। খুব অল্পই তাদের অস্তিত্ব নিয়ে সন্দেহ ছিল। আজ, ঘন জনবহুল জায়গাগুলিতে, এই প্রাথমিক জীবগুলি কেবল মুদ্রিত কিংবদন্তি এবং গল্পগ্রন্থগুলিতে মানুষের জন্য বিদ্যমান। নার্স এবং মা, তারা যদি দেশ থেকে আসে তবে এখনও তাদের ছোটদের কাছে তাদের জানান, তবে মাদার গুজ ছড়াগুলির পছন্দ রয়েছে have

উত্তর আমেরিকান ভারতীয় ভূমিকম্প, বৃষ্টিপাত, ঝড়, আগুনের কারণ বলে বিশ্বাস করেছিল এবং যে বনের মানুষকে হ্রদ ও নদী থেকে উত্থিত করেছে, যারা জলপ্রপাতের উপর নেচে উঠেছিল এবং চাঁদের আলোতে ছড়িয়ে পড়েছিল, কে ফিসফিস করে বলে বিশ্বাস করেছিল? বাতাসে, কার জ্বলন্ত আকারগুলি লাল ভোরে বা ডুবে যাওয়া সূর্যের ট্র্যাকগুলিতে প্রবাহিত হয়েছিল?

হেল্লার স্রোতে এবং খাঁজে খেলেছে সেই নিম্পস, পাখি, ধর্ষকরা কোথায়? তারা অংশ নিয়েছিল এবং সেই সময়ের মানুষের জীবনে একটি জায়গা পেয়েছিল। আজ লোকে এই সত্তাগুলি সম্পর্কে জানে না, কেবলমাত্র বাইরের স্কটল্যান্ড, ওয়েলস, আয়ারল্যান্ডের কার্পাথিয়ান রেঞ্জের বাইরের দিকের জায়গাগুলি ছাড়া, তাদের অস্তিত্ব রয়েছে বলে জানা যায়।

আরব, ফ্রান্স, ইংল্যান্ড, জার্মানি এর আলকেমিস্টরা চারটি শ্রেণীর মৌলিক বিষয়ে আগুন, বাতাস, জল এবং পৃথিবীর মায়াবী উপাদানকে নিয়ে মানুষকে নিয়ে ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন। কিছু জীবাণুবিদ, গ্যাবার, রবার্ট ফ্লড্ড, প্যারাসেলাস, টমাস ভন, রজার বেকন, খুনরাথ এই প্রাণীগুলির সাথে তাদের পরিচিতির কথা বলেছিলেন।

মৌলিক প্রাণীগুলি অ্যানাটমিস্টের স্ক্যাল্পেল দ্বারা উন্মুক্ত করা উচিত নয়। জীববিজ্ঞানের ম্যাগনিফাইং চশমাগুলি তাদের আবাসের পথ উন্মুক্ত করবে না, বা রসায়নের টেস্ট টিউব তাদের, তাদের করণীয়, তাদের ক্ষেত্র এবং শাসকদের প্রকাশ করবে না। আধুনিক সময়ের বস্তুগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং চিন্তাভাবনাগুলি সেগুলি আমাদের থেকে, এবং আমাদের থেকে তাদের নিষিদ্ধ করেছে। অদৃশ্য, অদৃশ্য এবং বাণিজ্যিক মূল্যবোধহীন এমন সমস্ত বিষয়ে বিজ্ঞানের চতুর মনোভাব, যে কেউ প্রাথমিক বর্ণগুলিতে মনোযোগ এবং গুরুতর চিন্তাভাবনা করবে তাদের নিষিদ্ধ ঘোষণা করে। মধ্যযুগের ক্ষয়ক্ষতি বিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠিত বিশ্ববিদ্যালয়-পরিহিত এবং খাওয়ানো শিক্ষকদের পদ থেকে এক ধর্মাবলম্বী থেকে ofালাইয়ের সমান্তরাল আজ। কবি ও শিল্পীদের কাছে এই অবাস্তবতার সাথে নিজেকে দখল করার জন্য লাইসেন্স দেওয়া হয়; এটি হতে পারে কারণ তারা চমত্কার হতে হয়েছিল।

আধুনিক বিজ্ঞানের শিক্ষকরা মৌলিক লোকদের সম্পর্কে কৌতুক উপহাস করেন। আধুনিক বিজ্ঞানের পিতৃগণ এরিস্টটলের পাদদেশে বসেছিলেন, যারা প্রাথমিক বর্ণগুলিতে বিশ্বাসী। আধুনিক রসায়নের গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলির আবিষ্কারক, প্যারাসেলসাস এবং ভন হেলমন্ট দাবি করেছিলেন যে তারা কিছু প্রকৃতির আত্মাকে আদেশ করতে সক্ষম হয়েছিল।

গ্রীকদের কাছ থেকে আমরা আমাদের দর্শন, আমাদের শিল্প, বেসকে সরিয়ে দেওয়ার আকাঙ্ক্ষা এবং পুণ্যের জন্য আমাদের আকাঙ্ক্ষা পেয়েছি। যেটি নিছক বিশ্বাস ছিল না তা উপহাস করা শিখছে না, তবে এই গ্রীকরা তাকে সত্য হিসাবে দেখেছে।

ভূতের বিষয় যা কখনও পুরুষ ছিল না, এখানে দুটি বিস্তৃত শিরোনামের অধীনে চিকিত্সা করা হবে: প্রথমত, তাদের বিবর্তনে স্থান এবং তাদের স্বভাব এবং করণীয়; দ্বিতীয়ত, মানুষের সাথে তাদের সম্পর্ক।

ম্যাটারটি অনেকগুলি রাজ্য, বিমান এবং জগতের। একটি বিশ্বের বিষয়টি আবার অনেকগুলি প্লেন এবং ডিগ্রিতে বিভক্ত। একটি বিশ্বের প্রাণীরা তাদের নিজস্ব বিশ্বের বিষয়ে নির্দিষ্ট কিছু রাজ্য সম্পর্কে সচেতন, তবে সেই বিশ্বের বিষয়টির সমস্ত রাষ্ট্রের নয়। যে কোনও রাজ্যের বিষয়ে যে কোনও বিশ্বের প্রাণীরা সচেতন, সাধারণত সেই বিশ্বের বিষয়গুলির গ্রোসার রাষ্ট্রগুলি। তারা যে বিষয়ে সচেতন তা সেই বিশ্বের দেহের সাথে সম্পর্কিত। তাদের দেহের ধরণগুলি ব্যতীত অন্য বিষয়ে সচেতন হওয়ার জন্য তাদের দেহগুলি প্রথমে সেই অন্যান্য বিষয়ের স্পর্শে আবদ্ধ হতে হবে। দৈহিক জগতের প্রাণীরা মনস্তাত্ত্বিক জগতের প্রাণীর সম্পর্কে সচেতন নয়, মানসিক জগতের প্রাণী বা আধ্যাত্মিক বিশ্বের প্রাণীদের সম্পর্কে সচেতন নয়। দুনিয়ার প্রত্যেকটিই একটি উপাদান নিয়ে গঠিত এবং সেই উপাদানটি সেই জগতের বিষয়।

প্রতিটি পৃথিবীর উপাদান বিভিন্ন রাজ্য এবং বিমানগুলিতে বিভক্ত। এই পৃথিবীর জন্য একটি প্রাথমিক উপাদান রয়েছে, তবে সেই প্রাথমিক উপাদানটি সেই পৃথিবীর প্রাণীদের কাছে অজানা, যারা কেবল তাদের যে দেহে কাজ করে সেই বিমানের বিষয়ে সচেতন। আমাদের শারীরিক জগৎ চারদিকে, অনুপ্রবেশিত, সমর্থিত, অন্য তিনটি পৃথিবী দ্বারা মনস্তাত্ত্বিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক। এই পৃথিবীর উপাদানগুলি হল পৃথিবী, জল, বাতাস এবং আগুন।

এই উপাদানগুলির দ্বারা বোঝানো হয় না যে আমরা পৃথিবী চলি, আমরা যে জল খাই, বাতাসকে আমরা শ্বাস ফেলা এবং আগুনকে আমরা শিখা হিসাবে দেখি। এই ঘটনার মধ্যেই এটি বর্তমানে অজানা চারটি উপাদান পরিচিত হতে পারে।

আধ্যাত্মিক বিশ্বের আগুনের উপাদান। প্রকাশিত মহাবিশ্ব এই পৃথিবীতে শুরু এবং শেষ হয়। এটিতে আরও তিনটি প্রকাশিত পৃথিবী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আগুন আধ্যাত্মিক উপাদান, আধ্যাত্মিক বিশ্বের উপাদান। আগুন আত্মা। আগুনের পৃথিবী চিরন্তন। এর বিশুদ্ধ গোলকের মধ্যে অন্যান্য জগতের একটির জায়গা রয়েছে one এতে অন্ধকার, দুঃখ, মৃত্যু নেই। এখানে প্রকাশিত জগতের সমস্ত প্রাণীর উৎপত্তি এবং শেষ রয়েছে। শুরু এবং শেষ চিরন্তন, আগুনের মধ্যে একটি। শুরুটি পরের জগতে প্রবেশের পথ; শেষটি প্রত্যাবর্তন। অগ্নি গোলকের এক অবিশ্বাস্য দিক এবং একটি প্রকাশিত দিক রয়েছে। সেই পৃথিবীর আগুন ধ্বংস করে না, গ্রাস করে না। এটি তার প্রাণীদের আগুন, সত্য আত্মা দিয়ে স্নেহ করে এবং তাদের অমর করে তোলে। এই পৃথিবীতে বিষয়টি সুপ্ত বা সম্ভাব্য। আগুন সক্রিয় শক্তি।

অগ্নি দুনিয়ার প্রকাশিত অংশের মধ্যেই রয়েছে মানসিক জগৎ। সেই পৃথিবী, যার বিষয়টি জীবন পদার্থ, পরমাণু পদার্থ, এটি বায়ুর গোলক। এই বায়ু আমাদের শারীরিক বায়ুমণ্ডল নয়। এটি প্রকাশিত মহাবিশ্বের দ্বিতীয় উপাদান এবং বর্তমানে শারীরিক তদন্তকারীদের কাছে এটি অজানা। বিষয়টি বা বায়ু গোলকের প্রাণীগুলিই মানুষের ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না। বায়ু গোলক এবং এর মধ্যে যা আছে তা মনের দ্বারা উপলব্ধি করা হয়; তাই এটাকে মানসিক পৃথিবী বলা হয়। বায়ু উপাদানটির সমস্ত প্রাণীর মন থাকে না। যেখানে আগুনের গোলকটি ছিল চিরন্তন, মানসিক পৃথিবী সময়কালীন। মানসিক জগতে সময়টির উৎপত্তি, যা চিরন্তরের প্রকাশিত অংশে। এই পৃথিবীতে জীবন জগতের এবং দুটি নিম্ন জগতের সমস্ত প্রাণীর জীবনের সময়কাল নিয়ন্ত্রিত হয়। বায়ুর গোলকের একটি অবিশ্বাস্য দিক এবং একটি প্রকাশিত দিক রয়েছে। মানসিক জগতে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ধারণার মানুষ যে রূপগুলি উপলব্ধি করে বা জানে সে অর্থে কোনও রূপ নেই। মানসিক জগতে সংবেদনশীল রূপ নয় মানসিক রূপ। আধ্যাত্মিক এবং মানসিক জগতের প্রাণীগুলির রূপগুলি যেমন রূপগুলি আমরা উপলব্ধি করি তত রূপ ধারণ করে না; ভর, রূপরেখা এবং রঙ দ্বারা ফর্ম সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি।

বায়ুর গোলকের প্রকাশিত অর্ধেকের মধ্যেই পানির গোলক, মনস্তিক জগত। আমাদের পৃথিবীতে এই পাঁচটি ইন্দ্রিয় কাজ করে। অবশ্যই, এখানে যা জল বলা হয় হাইড্রোজেন এবং অক্সিজেনের রাসায়নিক যৌগ নয়। এই পৃথিবীতে বিষয়টি আণবিক। এটি রূপের, আকারের জগত। জলের গোলক হ'ল সংবেদন এবং আবেগের জগত। এই মনস্তাত্ত্বিক বিশ্বে জ্যোতির্বিজ্ঞানটি বোধগম্য, তবে এর সাথে সহ-ব্যাপক নয়। যা জ্যোতির্বিজ্ঞান হিসাবে পরিচিত, এটি মনস্তাত্ত্বিক বিশ্বের প্রকাশিত দিকের নিম্নগামী বা আক্রমণাত্মক অংশ। জলের উপাদানটির গোলকের একটি প্রকাশহীন এবং একটি উদ্ভাসিত দিক রয়েছে।

জলের গোলকের উদ্ভাসিত অংশের মধ্যেই পৃথিবীর গোলক। পৃথিবীর এই গোলকটি কোনওভাবেই আমাদের দৈহিক পৃথিবী নয়। পৃথিবীর উপাদান বা গোলকের পৃথক পৃথক অংশ রয়েছে man পৃথিবীর গোলকের উদ্ভাসিত দিকটিকে এখানে ভৌত জগত বলা হয় এবং তার চারটি প্লেন, শক্ত, তরল, বায়বীয় এবং জ্বলন্ত, উজ্জ্বল হিসাবে রয়েছে। পৃথিবীর গোলকের আরও তিনটি প্লেন রয়েছে, তবে সেগুলি আমাদের পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের সীমার মধ্যে আসে না এবং পৃথিবীর গোলকের অবিচ্ছিন্ন দিকের এই তিনটি বিমান আমাদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়।

পৃথিবীর গোলকের তিনটি উপরের বা অবিশ্বাস্য বিমানগুলিতে বস্তু উপলব্ধি করতে, মানুষ অবশ্যই জন্মগতভাবে সেই তিনটি প্লেনের সাথে সংজ্ঞায়িত বিকাশ লাভ করেছে বা লাভ করেছে। যে ব্যক্তিরা জিনিসগুলি দেখে বা শুনতে বা গন্ধ পায় যা শারীরিক নয়, সাধারণত তারা ধরুন যে তারা জ্যোতির্বিজ্ঞানে উপলব্ধি করেছে; তবে প্রকৃতপক্ষে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তারা পৃথিবীর গোলকের অদৃশ্য প্লেনগুলি উপলব্ধি করে।

এই রূপরেখার উদ্দেশ্য হ'ল স্পষ্ট করে তোলে যে পৃথিবী যেখানে মৌলিক প্রাণীরা একে অপরের মধ্যে পৌঁছে যায়; এবং পৃথিবীর গোলকটি কীভাবে গঠিত এবং আরও তিনটি ক্ষেত্রের দ্বারা আন্তঃবিশ্লেষিত হয় তা পরিষ্কার করে দেওয়া। অন্য তিনটি পৃথিবীর প্রতিটি উপাদানের সংস্পর্শে রয়েছে এবং তারা পৃথিবীর গোলকের মধ্য দিয়ে কাজ করে। ভৌত পদার্থের চারটি অবস্থা, কঠিন, তরল, বাতাসহীন, জ্বলন্ত। চারটি তাত্পর্য উপাদান, পৃথিবী, জল, বায়ু, আগুনের চারটি মহান ক্ষেত্রের সাথে মিল।

(চলবে.)