দ্য

শব্দ

তবেই

(সমাপ্ত)

যার কাছে আইনটি তার কাছে যা দাম চায় এবং যা চায় তার জন্য ভাল জিনিস উপভোগ করবে সেই মূল্যই ওয়ার্ক। ভাল কিছু অর্জন বা অর্জনের জন্য, একজনকে অবশ্যই তার বিশেষ কাজ করতে হবে যা তিনি বিশেষ বিমানটিতে এবং বিশ্বের যেখানে চান সেখানে কাজ করতে হবে। এটি একটি আইন।

দৈহিক জগতের যে কোনও জিনিস পেতে এবং উপভোগ করার জন্য একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই শারীরিক জগতে যে কাজটি করতে হবে তা করতে হবে। তিনি এটি পেতে যা করেন, তা অবশ্যই দৈহিক বিশ্বের আইন অনুসারে হওয়া উচিত। যদি তিনি কোনও শারীরিক জিনিসের জন্য ইচ্ছা করেন তবে এটি পাওয়ার ইচ্ছা ব্যতীত আর কিছু না করেন, সুতরাং আইনটির বিপরীতে অভিনয় করে তিনি যা চান তার জন্য তা পেতে পারেন, তবে এটি হতাশা, দুঃখ, ঝামেলা ও দুর্দশার পরে অবশ্যম্ভাবীভাবে অনুসরণ করবে। তিনি আইনটির বিরুদ্ধে গিয়ে আইন ভাঙতে পারবেন না, চারপাশে গিয়ে তা এড়াতে পারবেন না।

ইচ্ছা হ'ল কিছুই না পেয়ে কিছু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষার প্রকাশ। কোনও কিছুর জন্য কিছু পাওয়ার চেষ্টা করা বেআইনী, অন্যায়, এবং নৈর্ব্যক্তিকতা এবং অযৌক্তিকতার প্রমাণ। এই বিশ্বাস যে কেউ কিছুতেই কিছু না কিছু পেতে পারে বা সামান্য মূল্য পেতে পারে, এমন একটি বিভ্রম যা থেকে অনেকেই ভোগ করে, এবং এমন এক টোপ ও ফাঁদ যা মানুষকে বেআইনী কাজে প্ররোচিত করে এবং তাকে পরে বন্দী করে রাখে। বেশিরভাগ লোকেরা জানেন যে তারা অল্পের জন্য অনেক কিছু অর্জন করতে পারে না এবং তবুও, যখন একজন বুদ্ধিমান ডিকোয়্যার সামান্য মূল্যের টোপটি ঝুঁকিয়ে দেয়, তখন তারা সম্ভবত এটি একটি আকাঙ্ক্ষায় গ্রাস করতে পারে। তারা যদি মায়া থেকে মুক্ত থাকত তবে তাদের ধরা যায় না। কিন্তু যেহেতু তারা কিছু না পেয়ে কিছু পাওয়ার জন্য আকাঙ্ক্ষা করে, বা যতটুকু দিতে হয় ততটুকু পাওয়ায় তারা এ জাতীয় ফাঁদে পড়বে। আকাঙ্ক্ষা এই বিভ্রান্তির একটি পর্যায়, এবং যখন ইচ্ছামত ব্যবহারিক ফলাফল অনুসরণ করা হয় তখন এটি স্টক এবং বাজি এবং জুয়ার অন্যান্য উপায়ে অনুমান করার চেয়ে বেশি বিপজ্জনক হতে পারে। ইচ্ছা না করেই কামনা করা, এমন এক টোপ যা বুদ্ধিমানকে বিশ্বাস করতে পরিচালিত করে যে তার কাজগুলি ছাড়াই তার ইচ্ছা সন্তুষ্ট থাকতে পারে।

শারীরিক প্রকৃতির একটি আইন শারীরিক শরীরের প্রয়োজন তার খাদ্য খেতে, হজম করতে এবং তার খাদ্যটিকে একত্রীকরণ করা এবং স্বাস্থ্যের ইচ্ছা থাকলে শারীরিক অনুশীলন করা। প্রত্যেক ব্যক্তি শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথে শারীরিক স্বাস্থ্যের জন্য আগ্রহী হতে পারে তবে সে যদি খেতে অস্বীকার করে, বা যদি সে খায় তবে তার শরীর তার মধ্যে যে খাবার রাখে তা হজম করে না, বা নিয়মিত ও পরিমিত ব্যায়াম করতে অস্বীকার করলে সে তার হবে না স্বাস্থ্য। শারীরিক ফলাফলগুলি কেবল আইনী, সুশৃঙ্খল, শারীরিক ক্রিয়া দ্বারা প্রাপ্ত এবং উপভোগ করা হয়।

একই আইন ইচ্ছা এবং সংবেদনশীল প্রকৃতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যে অন্যকে তার স্নেহ দেওয়ার জন্য এবং তার আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করতে চায় তবে তার বিনিময়ে সামান্য স্নেহ দেয় এবং তাদের উপকারের জন্য খুব কম বিবেচনা করে, সে তাদের স্নেহ হারাবে এবং এড়িয়ে চলে যায়। নিঃসন্দেহে বলবান হতে এবং দক্ষ শক্তি অর্জনের ইচ্ছা শক্তি আনবে না। কর্মে ক্ষমতা অর্জন করতে একজনকে অবশ্যই তার বাসনা নিয়ে কাজ করতে হবে with কেবল তার আকাঙ্ক্ষার সাথে কাজ করে, যাতে সেগুলি নিয়ন্ত্রণ ও নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, তবে সে শক্তি পাবে।

আইনটি দাবি করেছে যে মানসিক বিকাশ এবং বিকাশের জন্য একজনকে অবশ্যই তার মানসিক অনুষদের সাথে কাজ করতে হবে। যিনি মনের মানুষ এবং বৌদ্ধিক অর্জনের ইচ্ছা পোষণ করেন, কিন্তু যিনি চিন্তার প্রক্রিয়াগুলির মাধ্যমে তার মনকে অনুশীলন করবেন না তার মানসিক বৃদ্ধি হবে না। মানসিক কাজ ছাড়া তার মানসিক শক্তি থাকতে পারে না।

আধ্যাত্মিক বিষয়গুলির জন্য নিখুঁতভাবে আকাঙ্ক্ষা এনে দেয় না। আত্মার হতে, একজনকে অবশ্যই আত্মার পক্ষে কাজ করতে হবে। আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জনের জন্য একজনকে তার যে সামান্য আধ্যাত্মিক জ্ঞান রয়েছে তার সাথে কাজ করতে হবে এবং তাঁর আধ্যাত্মিক জ্ঞান তার কাজের অনুপাতে বৃদ্ধি পাবে।

শারীরিক এবং মানসিক আবেগ, মানুষের মানসিক এবং আধ্যাত্মিক স্বভাবগুলি একে অপরের সাথে সম্পর্কিত এবং তার প্রকৃতির এই বিভিন্ন অংশ পৃথিবীর প্রতিটি যেখানেই এটির সাথে সম্পর্কযুক্ত। মানুষের দৈহিক দেহ শারীরিক জগতের মধ্যে কাজ করে এবং তার অন্তর্গত। তার আকাঙ্ক্ষা বা আবেগ মানসিক বা জ্যোতির্বিশ্বে কাজ করে। তাঁর মন বা চিন্তার নীতি মানসিক জগতের সমস্ত চিন্তাভাবনা এবং বিষয়গুলির সক্রিয় কারণ, যার ফলাফল নিম্ন বিশ্বে দেখা যায়। তাঁর অমর আত্মিক আত্মা যা আধ্যাত্মিক জগতকে জানে এবং অবিচল থাকে। মানুষের উচ্চতর নীতিগুলি তার দৈহিক দেহের সাথে সম্পর্কিত এবং সম্পর্কিত হিসাবে উচ্চতর বিশ্বগুলি দৈহিক জগতে পৌঁছে, চারপাশে, সমর্থন করে এবং প্রভাবিত করে। মানুষ যখন জানে এবং চিন্তা করে এবং তার দৈহিক দেহের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা করে, তখন এই নীতিগুলি প্রত্যেকে তার নিজ নিজ পৃথিবীতে কাজ করে এবং নির্দিষ্ট ফলাফলগুলি নিয়ে আসে যার জন্য তারা প্রত্যেকে পৃথিবীর প্রতিটি ক্ষেত্রেই কাজ করে।

অলস বুদ্ধিমানের অলস ইচ্ছানুসারে সমস্ত পৃথিবীতেই এটি কাজ করে না, তবে অবিচল বুদ্ধিমানের প্রখর ইচ্ছা সকল বিশ্বকে প্রভাবিত করে। যে ব্যক্তি অলস ইচ্ছায় লিপ্ত হয় সে দৈহিক জগতে ইতিবাচক আচরণ করে না কারণ তার দেহ নিযুক্ত নেই, বা আধ্যাত্মিক জগতেও কাজ করে না কারণ তিনি যথেষ্ট গম্ভীর নন এবং জ্ঞান থেকে কাজ করেন না। অলস বুদ্ধিমান মনস্তাত্ত্বিক বা জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতে তার আকাঙ্ক্ষাগুলির সাথে বেড়াতে থাকে এবং তার ইচ্ছাগুলি তার ইচ্ছামত নির্দেশিত বস্তুগুলির সাথে তার মনকে খেলতে দেয়। এই চিন্তাধারা তার আকাঙ্ক্ষার বিষয়গুলির সাথে খেললে সময় মতো শারীরিক ফলাফল আনবে, দেহ ও মনের আলস্যতা ছাড়াও যা নিষ্ক্রিয় ইচ্ছার ফলে আসে এবং শারীরিক ফলাফলগুলি তার চিন্তার অস্পষ্টতার সাথে মিল রাখে।

অবিচ্ছিন্ন জ্ঞানী যে তার স্বার্থ কামনা করে যা তার অভিলাষকে প্রশংসা করে বা আনন্দ লাভ করে, তার প্রকৃতির বিভিন্ন অংশের মধ্য দিয়ে সমস্ত জগতকে প্রভাবিত করে যা তার অবিরাম ইচ্ছা দ্বারা প্রভাবিত হয়। যখন কোনও ব্যক্তি আইন অনুসারে অবিচ্ছিন্নভাবে কিছু করার জন্য তাঁর অবিরাম ইচ্ছা শুরু করতে থাকে, তখন তার আধ্যাত্মিক আত্মা যিনি জানেন যে তিনি ভুল এবং যার স্বর তাঁর বিবেক বলেছেন: না। যদি সে তার বিবেককে মান্য করে তবে সে তার ইচ্ছা বন্ধ করে এবং চলে যায় তার বৈধ অনুসারী সঙ্গে। কিন্তু অবিচলিত জ্ঞানী সাধারণত বিবেক শুনেন না। তিনি তার দিকে বধির কানটি ঘুরিয়ে দিয়েছেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে তিনি যা চান এবং যা চান তার পক্ষে রাখা তাঁর পক্ষে ঠিক হবে, যেমন তিনি বলেছেন, তাকে আরও সুখী করে তুলবে। বিবেক দ্বারা ঘোষিত আধ্যাত্মিক স্ব সম্পর্কে জ্ঞান যখন ব্যক্তি দ্বারা অস্বীকার করা হয়, তখন বিবেক নীরব থাকে। এটি যে জ্ঞান দেবে তা মানুষের চিন্তায় অস্বীকার করা হয়েছে এবং তার আত্মিক আত্মাকে অসম্মানিত দেখানো হয়েছে। মানুষের চিন্তায় এ জাতীয় ক্রিয়া হস্তক্ষেপ করে বা তার চিন্তাভাবনা এবং তার আধ্যাত্মিক স্বের মধ্যে যোগাযোগকে বিচ্ছিন্ন করে এবং আধ্যাত্মিক আত্মায় আধ্যাত্মিক জগতে আধ্যাত্মিক জগতকে সেই মানুষ থেকে আনুপাতিকভাবে বন্ধ করে দেয়। যেহেতু তাঁর চিন্তাভাবনা তার ইচ্ছাগুলির জিনিসের দিকে পরিণত হয়, মানসিক জগতে তার চিন্তাভাবনা মানসিক জগতের সমস্ত চিন্তাকে তার ইচ্ছাগুলির সাথে তাঁর ইচ্ছাগুলির সাথে যুক্ত করে তোলে যার জন্য তিনি ইচ্ছা করেন এবং যা আধ্যাত্মিক জগত থেকে দূরে থাকে। তার অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি মনস্তাত্ত্বিক বা জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতে অভিনয় করে এবং তার চিন্তাভাবনাগুলি সেই বস্তু বা জিনিসের প্রতি আকৃষ্ট করে যার জন্য তিনি ইচ্ছা করেন। তাঁর ইচ্ছা এবং তার চিন্তাভাবনা সমস্ত বিষয়কে অগ্রাহ্য করে যা তার ইচ্ছা অর্জনে হস্তক্ষেপ করবে এবং তাদের সমস্ত শক্তি এটি অর্জনকে কেন্দ্র করে। শারীরিক জগত এই ইচ্ছা এবং চিন্তা দ্বারা প্রভাবিত হয় যা কিছু বস্তুর জন্য কামনা করে অভিনয় করে এবং অন্যান্য শারীরিক কর্তব্য বা জিনিসকে প্রত্যাখ্যান করা হয়, উত্সাহিত করা হয় বা হস্তক্ষেপ করা হয় যতক্ষণ না ইচ্ছা সন্তুষ্ট হয়।

কখনও কখনও, যিনি ইচ্ছা করতে শুরু করেন তিনি তার ইচ্ছা অনুযায়ী দেখেন যে খুব বেশি অধ্যবসায় না করাই ভাল এবং নিজের ইচ্ছা বন্ধ করে দেওয়া ভাল। যদি তিনি এই সিদ্ধান্তটি বন্ধ করে দেন কারণ তিনি দেখেছেন যে এটি তার পক্ষে বুদ্ধিমানের নয়, বা বৈধ প্রচেষ্টা এবং শিল্পের দ্বারা তার ইচ্ছা অর্জন করা তার পক্ষে ভাল, তবে তিনি বুদ্ধিমানের সাথে বেছে নিয়েছেন এবং তার সিদ্ধান্তের দ্বারা তিনি একটি আকাঙ্ক্ষার চক্রটি ভেঙে ফেলেছেন এবং তার শক্তিকে উচ্চতর এবং উন্নত চ্যানেলে পরিণত করেছে।

ইচ্ছার একটি চক্র একটি ইচ্ছার শুরু থেকে শুরু করে একটি প্রক্রিয়া যা জিনিসটি কামনা করে তা শেষ করে until কামনা করা সম্পূর্ণ চক্র ব্যতীত যে জিনিসটির জন্য কামনা করা হয় তা কখনই প্রাপ্ত হয় না। এই প্রক্রিয়া বা আকাঙ্ক্ষার বৃত্তটি পৃথিবীতে এবং সেই বিশ্বের সমতলে শুরু হয় যেখানে জিনিসটি কামনা করা হয়েছিল এবং এটি চক্রটি যে জিনিসটি চেয়েছিল তা অর্জনের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছে, যা একই পৃথিবী এবং বিমানের মধ্যে থাকবে যেখানে ইচ্ছা শুরু হয়েছিল। যে জিনিসটির জন্য একজন ইচ্ছা করেন তা সাধারণত দৈহিক বিশ্বের অগণিত জিনিসগুলির মধ্যে একটি; তবে তা পাওয়ার আগে তাকে অবশ্যই মানসিক ও মনস্তাত্ত্বিক জগতের অপারেশন ফোর্স স্থাপন করতে হবে, যা দৈহিক জগতের উপর প্রতিক্রিয়া দেখায় এবং তার কাছে তাঁর ইচ্ছার বিষয়টি নিয়ে আসে।

তার ইচ্ছার এই চক্রটিকে তার দেহ থেকে বাহ্যিক প্রসারিত চৌম্বকীয় এবং বৈদ্যুতিক শক্তির একটি লাইনের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, মনস্তাত্ত্বিক এবং মানসিক জগতের মধ্য দিয়ে ইচ্ছা এবং চিন্তাভাবনার প্রক্রিয়া দ্বারা এবং এর মাধ্যমে আবার ফিরে আসে, এবং তারপরে অবজেক্ট ইচ্ছা শারীরিক বস্তুতে বাস্তবায়িত হয়, যা ইচ্ছা চক্রের শেষ বা অর্জন। মানুষের আধ্যাত্মিক এবং মানসিক এবং মানসিক প্রকৃতি তার দৈহিক দেহে থাকে এবং তার সাথে যোগাযোগ করে এবং প্রত্যেকে শারীরিক জগতের প্রভাব এবং বস্তু দ্বারা প্রভাবিত হয়। এই প্রভাবগুলি এবং বস্তুগুলি তার শারীরিক দেহে কাজ করে এবং দৈহিক দেহ তার মানসিক প্রকৃতির উপর প্রতিক্রিয়া দেখায় এবং তার মানসিক প্রকৃতি তার চিন্তাভাবনার নীতির উপর প্রতিক্রিয়া দেখায় এবং তার চিন্তাভাবনাটি তার আধ্যাত্মিক আত্মার দিকে কাজ করে।

শারীরিক জগতের বস্তু এবং প্রভাবগুলি তার দেহে কাজ করে এবং তার ইন্দ্রিয়গুলির দৈহিক অঙ্গগুলির মাধ্যমে তার ইচ্ছা এবং আবেগকে প্রভাবিত করে। ইন্দ্রিয়গুলি তার আকাঙ্ক্ষাগুলি উজ্জীবিত করে, কারণ তারা শারীরিক বিশ্বে তাদের অঙ্গগুলির মাধ্যমে কী অনুধাবন করেছে তা জানিয়ে দেয়। তার আকাঙ্ক্ষা প্রকৃতি তার চিন্তাভাবনাকে নীতিমালাটিকে যা চায় তা পাওয়ার জন্য নিজেকে চিন্তিত করার আহ্বান জানায়। চিন্তার নীতিটি প্রয়োজনীয়তাগুলি যা তাদের প্রকৃতি এবং গুণ অনুসারে তৈরি করা হয় এবং কখনও কখনও তারা যে উদ্দেশ্যে কাঙ্ক্ষিত হয় তার দ্বারা প্রভাবিত হয়। চিন্তার নীতিটি আধ্যাত্মিক আত্মাকে তার ইচ্ছার শুরুতে এর চিন্তার প্রকৃতি সম্পর্কে অবহিত করতে বাধা দিতে পারে না। আকাঙ্ক্ষিত জিনিসগুলি যদি শরীরের ভালোর জন্য হয় তবে আধ্যাত্মিক আত্মা চিন্তাভাবনাকে সেই জিনিসগুলি সংগ্রহ করার জন্য নিজেকে চিন্তায় নিযুক্ত করতে বাধা দেয় না। তবে যদি কাঙ্ক্ষিত জিনিসগুলি অনুচিত হয়, বা যদি চিন্তাটি মানসিক এবং মানসিক জগতের আইনগুলির বিরুদ্ধে হয় তবে আধ্যাত্মিক স্ব বলেছেন, না No.

ইচ্ছার চক্রটি শুরু হয় যখন ইন্দ্রিয়গুলি বিশ্বের এমন কিছু বস্তুর রিপোর্ট করে যা ইচ্ছা চায় এবং যার সাথে চিন্তার নীতি নিজেকে জড়িত করে। মানুষের মনস্তাত্ত্বিক এবং মানসিক প্রকৃতি এই বলে ইচ্ছা নিবন্ধন করে: আমি এই বা সেই জিনিসটি চাই বা চাই। তারপরে মন মানসিক জগত থেকে পারমাণবিক পদার্থ, জীবনের বিষয়ের উপর কাজ করে এবং মন তাই ক্রমাগত কাজ করে জীবনকে সেই রূপের দিকে চালিত করে বা বাধ্য করে যা তার কামনা বাসনা করে। চিন্তার দ্বারা জীবন রূপের দিকে চালিত হওয়ার সাথে সাথে মানুষের আকাঙ্ক্ষা বা মানসিক প্রকৃতি সেই অধরা রূপের দিকে টানতে শুরু করে। এই টান হল সেই আকর্ষণের অনুরূপ একটি বল যা একটি চুম্বক এবং লোহার মধ্যে বিদ্যমান যা এটি আকর্ষণ করে। মানুষের চিন্তাভাবনা এবং তার আকাঙ্ক্ষা চলতে থাকলে, তারা মানসিক এবং মানসিক বা জ্যোতির্জ জগতের মাধ্যমে অন্য মানুষের মন এবং মানসিক প্রকৃতির মাধ্যমে কাজ করে। তার চিন্তাভাবনা এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি তার ইচ্ছা পাওয়ার দিকে নির্দেশিত হয় এবং এটি প্রায়শই এমন হয় যে অন্যরা তার অবিচল চিন্তাভাবনা দ্বারা বাধ্য হয় এবং তার ইচ্ছার পরিতৃপ্তির জন্য তার চিন্তা ও আকাঙ্ক্ষা মেনে চলতে বা মেনে নিতে চায়, যদিও তারা জানে তাদের উচিত নয়। যখন ইচ্ছা যথেষ্ট শক্তিশালী এবং যথেষ্ট অবিচল থাকে তখন এটি জীবনের শক্তি এবং অন্যদের আকাঙ্ক্ষাগুলিকে দূরে সরিয়ে দেয় যা ইচ্ছাকে আকারে আনতে হস্তক্ষেপ করে। সুতরাং, যদিও ইচ্ছা অন্যের জীবনের নিয়মিত ক্রিয়াকলাপে বা অন্যের সম্পত্তি বা সম্পত্তির সাথে হস্তক্ষেপ করে, তবে ইচ্ছাকৃত জিনিসটি তখনই প্রাপ্ত হবে যখন একজন অবিচল এবং যথেষ্ট শক্তিশালী হবে। যদি তিনি যথেষ্ট শক্তিশালী এবং অবিচল থাকেন তবে সর্বদা এমন লোক পাওয়া যাবে যাদের অতীত কর্ম তাদের খেলায় আকৃষ্ট হতে এবং তার ইচ্ছাকে পরিতৃপ্ত করার উপায় হিসাবে পরিবেশন করতে দেয়। যাতে তিনি শেষ পর্যন্ত সেই জিনিসটি পান যা তিনি চেয়েছিলেন। এটার জন্য তার আকাঙ্ক্ষা তার চিন্তার নীতিকে মানসিক জগতে তার ক্রিয়া চালিয়ে যেতে বাধ্য করেছে; তার চিন্তার নীতি মানসিক জগতের মাধ্যমে অন্যদের জীবন ও চিন্তার উপর কাজ করেছে; তার ইচ্ছা সেই জিনিসের উপর টেনেছে যা সে চায় এবং যা অন্যরা তাদের আবেগের মাধ্যমে যোগানের মাধ্যম হতে প্ররোচিত হয়; এবং, অবশেষে, ভৌত বস্তু হল তার ইচ্ছার চক্র বা প্রক্রিয়ার সমাপ্তি যার দ্বারা সে মুখোমুখি হয়। ইচ্ছার একটি চক্র সেই ব্যক্তির দ্বারা চিত্রিত করা হয়েছিল যিনি দুই হাজার ডলার চেয়েছিলেন (যেমন সম্পর্কিত এর শেষ সংখ্যায় "ইচ্ছা" ওয়ার্ড.) “আমি মাত্র দুই হাজার ডলার চাই, এবং আমি বিশ্বাস করি যদি আমি ইচ্ছা করতে থাকি তবে আমি তা পাব। . . . এটা কিভাবে আসে আমি চিন্তা করি না, কিন্তু আমি দুই হাজার ডলার চাই। . . . আমি আত্মবিশ্বাসী যে আমি এটি পাব।" এবং সে করেছে.

দুই হাজার ডলার পরিমাণ ছিল যার সাথে তার ইচ্ছা এবং চিন্তা উদ্বিগ্ন ছিল। তিনি কীভাবে এটি পাবেন তা বিবেচনা না করে, তিনি দুই হাজার ডলার এবং স্বল্পতম সময়ে চেয়েছিলেন। অবশ্যই, তার উদ্দেশ্য ছিল না বা তার ইচ্ছা ছিল না যে তার স্বামীর মৃত্যুবরণ করে এবং তার জন্য যে বীমা করা হয়েছিল তার পরিমাণ পেয়ে তিনি দুই হাজার ডলার পান। কিন্তু এটি তখন সেই পরিমাণ পাওয়ার সহজতম বা সংক্ষিপ্ততম উপায় ছিল; এবং তাই, যেমন তার মন দুটি হাজার ডলারের নজরে রেখেছিল তা জীবনের স্রোতে বাধা পেয়েছিল এবং এগুলি তার স্বামীর জীবনে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিল, এবং তার স্বামীর ক্ষতি হ'ল দাম যা তার ইচ্ছা অর্জনের জন্য প্রদান করেছিল।

প্রবল অভিলাষী সর্বদা তার প্রতিটি ইচ্ছার মূল্য পরিশোধ করে। অবশ্য, দুই হাজার ডলারের এই ইচ্ছা মহিলার স্বামীর মৃত্যু ঘটাতে পারত না যদি তার জীবনের আইন অনুমতি না দিত। কিন্তু মৃত্যু অন্ততপক্ষে তার স্ত্রীর অত্যধিক আকাঙ্ক্ষার কারণে ত্বরান্বিত হয়েছিল, এবং তার জীবনযাপনের জন্য উদ্দেশ্যমূলক বস্তু না থাকার কারণে তাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যা তার পরিণতি ঘটাতে তার উপর বহন করা প্রভাবগুলিকে প্রতিরোধ করত। যদি তার চিন্তাশক্তি তাকে প্রতিহত করত যে শক্তিগুলি তার মৃত্যু ঘটিয়েছে, তবে এটি এতটা প্রবল কামনাকারীকে তার ইচ্ছা পেতে বাধা দিত না। চিন্তা ও জীবনের শক্তিগুলি ন্যূনতম প্রতিরোধের লাইন অনুসরণ করেছিল এবং একজন ব্যক্তির চিন্তা থেকে দূরে সরে গিয়ে তারা অন্যদের মাধ্যমে অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছিল, যতক্ষণ না কাঙ্ক্ষিত ফলাফল পাওয়া যায়।

পাশাপাশি শুভেচ্ছার সুনির্দিষ্ট প্রক্রিয়া, যার দ্বারা জ্ঞানী যে জিনিসটির জন্য ইচ্ছা তা পান, ইচ্ছা তৈরি করা এবং প্রাপ্তির মধ্যে সময় বা সময় থাকে। দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত এই সময়টি তার আকাঙ্ক্ষার পরিমাণ এবং তীব্রতা এবং তার চিন্তার শক্তি এবং দিকের উপর নির্ভর করে। ভাল বা মন্দ পদ্ধতিতে যার জন্য বস্তু তার জন্য ইচ্ছুক ব্যক্তির কাছে আসে এবং ফলাফলগুলি এর ফলস্বরূপ ঘটে তা সর্বদা অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যা ইচ্ছাটি তৈরি করার অনুমতি দেয় বা ঘটায়।

অপূর্ণতা সর্বদা যে কারো ইচ্ছায় উপস্থিত থাকে। কাঙ্খিত বস্তুর জন্য আকাঙ্ক্ষা করতে গিয়ে, শুভাকাঙ্ক্ষী দৃষ্টিশক্তি হারান বা ফলাফল সম্পর্কে অজানা যা তার ইচ্ছা প্রাপ্তিতে অংশ নিতে পারে বা করতে পারে। অসচেতন হওয়া বা ফলাফলের দৃষ্টিশক্তি হারানো যেটি তার শুরু থেকে ইচ্ছা পাওয়ার সময় পর্যন্ত কামনার চক্রে যোগ দেওয়ার সম্ভাবনা, বৈষম্য, বিচারের অভাব বা ফলাফলের প্রতি উদাসীনতার কারণে। এগুলো সবই কামনার অজ্ঞতার কারণে। যাতে সবসময় ইচ্ছার মধ্যে যে অপূর্ণতা থাকে তা সবই অজ্ঞতার কারণে। এটি ইচ্ছার ফলাফল দ্বারা প্রদর্শিত হয়।

যে জিনিস বা শর্তের জন্য একজন ব্যক্তির ইচ্ছা তা খুব কমই হয় যদি সে তার প্রত্যাশা যা ঘটেছিল তা হ'ল, বা যদি সে যা চেয়েছিল তা পেলে তা অপ্রত্যাশিত অসুবিধা বা দুঃখ নিয়ে আসে, বা ইচ্ছা প্রাপ্তি সেই অবস্থার পরিবর্তন করে দেয় যা জ্ঞানী ইচ্ছা করেন না পরিবর্তিত হয়েছে, বা এটি নেতৃত্ব দেয় বা তার যা করতে চায় না তা করতে বাধ্য করে। প্রতিটি ক্ষেত্রে একটি ইচ্ছা পাওয়া এটি নিয়ে আসে বা কিছু হতাশার বা অনাকাঙ্ক্ষিত জিনিস বা শর্তের কারণ হয়ে দাঁড়ায় যা ইচ্ছা করার সময় দর কষাকষি করেনি।

যাকে ইচ্ছা দেওয়া হয় সে তার ইচ্ছা শুরু করার আগে নিজেকে এই তথ্যগুলি অবহিত করতে অস্বীকার করে এবং প্রায়শই সে তার ইচ্ছা অর্জনে উপস্থিত হতাশাগুলির সাথে মিলিত হওয়ার পরে সত্যগুলি জানতে অস্বীকার করে।

কামনা-বাসনায় হতাশার সাথে মিলিত হওয়ার পরে অভিলাষের প্রকৃতি এবং কারণগুলি এবং প্রক্রিয়াগুলি বুঝতে পেরে অপূর্ণতাগুলি সংশোধন করতে শেখার পরিবর্তে, সাধারণত, যখন তার কোনও একটি ইচ্ছা পাওয়ার বিষয়ে অসন্তুষ্ট হন, তখন অন্য কোনও কিছুর জন্য আকাঙ্ক্ষা শুরু করেন এবং তাই অন্ধভাবে ছুটে যান hes এক ইচ্ছা থেকে অন্য ইচ্ছায়।

অর্থ, ঘর, জমি, জামাকাপড়, সাজসজ্জা, শারীরিক আনন্দ ইত্যাদির মতো আমরা যা চাই না তা থেকে কি আমরা কিছু পাই? এবং খ্যাতি, শ্রদ্ধা, হিংসা, ভালবাসা, অন্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব বা অবস্থানের প্রাধান্য না পাওয়া থেকে আমরা কি কিছু পেতে পারি, যা আমরা ইচ্ছা করি? এই জিনিসগুলি না থাকা আমাদের কেবল এটির মাধ্যমে অভিজ্ঞতা অর্জনের সুযোগ দেবে এবং জ্ঞান যা এই ধরণের প্রতিটি অভিজ্ঞতা থেকে ফসল সংগ্রহ করা উচিত। অর্থ না থাকা থেকে আমরা অর্থনীতি এবং অর্থের মূল্য শিখতে পারি, যাতে আমরা এটিকে নষ্ট না করি তবে যখনই আমরা তা পাই তখন এটির সদর্থক ব্যবহার করতে পারি। এটি বাড়ি, জমি, পোশাক, আনন্দ নিয়েও প্রযোজ্য। সুতরাং আমরা যদি এগুলি না থাকার থেকে আমরা কী শিখতে পারি না, যখন সেগুলি রাখি আমরা তাদের অপচয় করব এবং তাদের অপব্যবহার করব। খ্যাতি, শ্রদ্ধা, ভালবাসা, উচ্চ অবস্থান না পেয়ে, যা অন্যরা উপভোগ করে বলে মনে হচ্ছে, আমরা অসন্তুষ্ট চাওয়া, প্রয়োজন, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, আকাঙ্ক্ষা, মানুষের মন, কীভাবে শক্তি অর্জন এবং স্বনির্ভরতা বিকাশ করতে শেখার সুযোগটি উপলব্ধি করি? , এবং, যখন আমাদের এই জিনিসগুলি রয়েছে, তখন আমাদের কর্তব্যগুলি জানার এবং কীভাবে সেই দরিদ্র ও অবহেলিত, অভাবী, যারা বন্ধুবান্ধব বা সম্পত্তি না থাকলেও যারা এই সকলের জন্য আগ্রহী তাদের প্রতি কীভাবে আচরণ করবেন।

যখন কোনও জিনিস যার জন্য অভিলাষ করা হয়েছিল তা যখন পাওয়া যায়, তা যতই নম্র হোক না কেন, এমন সুযোগগুলি রয়েছে যা প্রায় অনিবার্যভাবে দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছে, নষ্ট হয় এবং ফেলে দেওয়া হয়। এই সত্যটি তিনটি শুভেচ্ছার সেই কালো ছোট্ট পুডিংয়ের ছোট্ট গল্পটি দ্বারা চিত্রিত। তিনটি ইচ্ছার সম্ভাবনাগুলি এই মুহুর্তের আকাঙ্ক্ষা বা ক্ষুধা দ্বারা চোখের দৃষ্টি বা অস্পষ্ট হয়ে পড়েছিল। সুতরাং প্রথম ইচ্ছা বা সুযোগটি বুদ্ধিমানভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। একটি সুযোগের এই অজ্ঞান ব্যবহারের ফলে দ্বিতীয় সুযোগটি নষ্ট হয়ে যায়, যা একটি ভাল সুযোগের দুর্বল ব্যবহার করার ভুলের জন্য রাগ বা বিরক্তি প্রশ্রয় করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। একটি ভুল অন্যটির কাছাকাছি অনুসরণ করে, ফলে বিভ্রান্তি এবং ভয় ঘটে। কেবল তাত্ক্ষণিক বিপদ বা পরিস্থিতি দেখা গিয়েছিল এবং এটিকে উপরের দিক থেকে মুক্তি দেওয়ার প্রবৃত্তিটি বুদ্ধিমানের সাথে ইচ্ছা করার শেষ সুযোগটি মুহুর্তের ইচ্ছাকে দেওয়ার পথে হারিয়ে গেল। অনেকেই সম্ভবত বলবেন যে ছোট গল্পটি কেবল একটি রূপকথার গল্প। তবুও, অনেক রূপকথার মতো এটি মানব প্রকৃতির চিত্রণমূলক এবং এটি তাদের ইচ্ছায় তারা কতটা হাস্যকর তা মানুষকে দেখার সুযোগ দেয়।

ইচ্ছা করা মানুষের অভ্যাসে পরিণত হয়েছে। জীবনের সমস্ত স্টেশনে, লোকেরা অনেক শুভেচ্ছা প্রকাশ না করেই খুব কম কথোপকথনে জড়িত। প্রবণতা হ'ল তারা এখনও কিছু না পেয়ে এমন কিছু কামনা করা বা যা উত্তীর্ণ হয়েছে তার জন্য ইচ্ছা করা। যে সময় অতিবাহিত হয়েছে, একজনের প্রায়শই শুনতে পাওয়া যায়: "ওহ, সে দিনগুলি খুব সুখের ছিল! আমি কীভাবে ইচ্ছুক যে আমরা সেই সময়গুলিতে বেঁচে থাকতে পারি! ”কিছু বয়স কেটে গিয়েছিল refer তারা কি তাদের ইচ্ছাকে অনুধাবন করতে পেরেছিল, যেমন রাজা হান্সের সময়ে নিজেকে কামনা করেছিল সেই সলিসিটর, তারা সেই সময়ের সাথে একমত হয়ে তাদের বর্তমান মানসিক অবস্থাটি খুঁজে পেতে বেশ দু: খিত বোধ করবে এবং সেই সময়ের সাথে বর্তমান সময়ের জন্য এতটা অসুস্থ হবে জীবনযাপনের পদ্ধতি, বর্তমানের কাছে ফিরে আসা তাদের কাছে দুর্দশা থেকে রক্ষা হিসাবে উপস্থিত হবে।

আর একটি সাধারণ ইচ্ছা হ'ল, "সে কী সুখী মানুষ, আমি আশা করি আমি তার জায়গায় থাকতাম!" তবে যদি সম্ভব হয় তবে আমাদের আরও জানা যে আমাদের জানা ছিল তা আরও বেশি অসুখী হওয়া উচিত, এবং সবচেয়ে বড় ইচ্ছাটি আবার নিজের স্বরূপ হওয়া উচিত as প্রহরী এবং লেফটেন্যান্টের শুভেচ্ছার দ্বারা চিত্রিত হয়েছিল। যিনি ইচ্ছা করেছিলেন যে তাঁর মাথাটি রেলিংয়ের মধ্য দিয়ে গেছে, মানুষ তার সম্পূর্ণ ইচ্ছা করতে সক্ষম হয় না। ইচ্ছাটি সম্পূর্ণ করতে কোনও কিছু সর্বদা ভুলে যায় এবং তাই তার ইচ্ছা তাকে প্রায়শই দুর্ভাগ্যজনক পরিস্থিতিতে নিয়ে আসে।

অনেকে প্রায়শই বিবেচনা করেছেন যে তারা কী হতে চান। যদি তাদের বলা হয় যে তারা এখন তারা আদর্শ উপায়ে যা হতে পারে তা প্রত্যাশা করেছে, এখনই হওয়ার ইচ্ছা করে, তারা এই শর্তে যে তারা সন্তুষ্ট হবে এবং নির্বাচিত অনেকের মধ্যেই থেকে যাবে, সেখানে খুব কম লোকই রাজি হবে না যারা শর্ত এবং ইচ্ছা করা। এ জাতীয় শর্তগুলির সাথে একমত হয়ে তারা তাদের অবিশ্বাস্যকে কামনা করার সাথে জড়িত হওয়ার প্রমাণ দেবে, কারণ আদর্শ যদি দুর্দান্ত এবং যোগ্য এবং তাদের বর্তমান অবস্থা থেকে অনেক দূরে থাকে, তবে এটি হঠাৎ করেই এটি উপলব্ধি করে, তাদের কাছে অবিশ্বাস ও অযৌক্তিকতার ধারণা নিয়ে আসে would যা অসুখী হতে পারে এবং তারা আদর্শ রাষ্ট্রের দায়িত্ব পালনে অক্ষম হবে। অন্যদিকে, এবং যিনি এই ধরনের শর্তগুলির সাথে সম্মত হন তার সাথে সবচেয়ে বেশি কী হয়, জিনিস বা অবস্থানটি যদিও আপাতদৃষ্টিতে আকর্ষণীয় বলে মনে হয়, তা প্রাপ্ত হওয়ার পরে বিপরীতটি প্রমাণ করবে।

এইরকম অনাকাঙ্ক্ষিত জিনিসের জন্য আকাঙ্ক্ষার চিত্রণ দেওয়া হয়েছিল কিছুক্ষণ আগে একটি ছোট ছেলে, যিনি অনেক যত্ন সহকারে লালন-পালন করেছিলেন। তার মায়ের সাথে তার একবার দেখা করার পরে, তার চাচী ছেলের ভবিষ্যতের বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছিলেন এবং জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে কোন পেশায় প্রবেশের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। লিটল রবার্ট তাদের কথা শুনেছিল, তবে সে জানালার ফলকের সামনে নাক চেপে মুচলেকা দিয়ে রাস্তায় lookedুকল। "আচ্ছা, রবি," তার খালা বলল, "আপনি কি ভেবেছেন আপনি যখন একজন মানুষ হন তখন আপনি কি হতে চান?" "ওহ হ্যাঁ," রাস্তায় যে জিনিসটিতে সে অভিপ্রায় ছিল তাতে হাঁটতে হাঁটতে ছোট্ট লোকটি বলল , "ওহ হ্যাঁ, আন্টি, আমি একজন আশামান হতে চাই এবং ছাই কার্ট চালাতে এবং সেই লোকের মতো ছাইয়ের দুর্দান্ত ক্যানটি গাড়িতে ফেলে দিতে চাই” "

আমাদের মধ্যে যারা তাঁর ইচ্ছার যে পরিস্থিতি নিয়ে আসবে সে সম্পর্কে নিজেকে বেঁধে রাখতে রাজি হবে, বর্তমানে যে রাষ্ট্র বা অবস্থান আমাদের ভবিষ্যতের পক্ষে সবচেয়ে ভাল তা সিদ্ধান্ত নিতে যেমন অযোগ্য, তেমনি সামান্য রবার্টের মতোই।

হঠাৎ করে যার জন্য আমরা প্রৌ .়ভাবে আকাঙ্ক্ষিত হয়েছি তা হ'ল এটি হ'ল ফলহীন ফল যেমন ফলন হয়। এটি চোখে আকর্ষণীয় বলে মনে হয়, তবে এটি স্বাদে তিক্ত এবং ব্যথা এবং সঙ্কটের কারণ হতে পারে। নিজের ইচ্ছা কামনা করা এবং গ্রহণ করা হ'ল জোর করে এবং প্রাকৃতিক আইনের বিরুদ্ধে আনয়ন, যা andতু এবং স্থানের বাইরে থাকে, যা ব্যবহারের জন্য প্রস্তুত নাও হতে পারে এবং যার জন্য জ্ঞানী অপ্রস্তুত বা তিনি ব্যবহার করতে অপারগ।

আমরা কি ইচ্ছা না করে বাঁচতে পারি? এটা সম্ভব. যাঁরা ইচ্ছা না করেই বেঁচে থাকার চেষ্টা করেন তারা দুই ধরণের। যে তপস্বীকরা নিজেকে পাহাড়, বন, মরুভূমিতে ফিরিয়ে নিয়েছেন এবং যারা নির্জনে রয়েছেন যেখানে তারা পৃথিবী থেকে সরিয়ে ফেলা হয় এবং তাই এর প্রলোভন থেকে রক্ষা পান। অন্য শ্রেণি বিশ্বে বাস করতে এবং সক্রিয় দায়িত্বগুলিতে নিযুক্ত হওয়া পছন্দ করে যা তাদের জীবনের জীবনে তাদের অবস্থান চাপিয়ে দেয় তবে তারা যে বিষয়গুলির দ্বারা তারা ঘিরে থাকে এবং বিশ্বের প্রলোভনে আক্রান্ত না হয় সেগুলির প্রতি অবিচ্ছিন্ন থাকার চেষ্টা করে। তবে তুলনামূলকভাবে এমন কয়েকজন পুরুষ রয়েছেন।

আমাদের অজ্ঞতা এবং আমাদের আকাঙ্ক্ষার কারণে এবং বাসনাগুলির কারণে আমরা একটি জিনিস বা শর্ত থেকে অন্য জিনিসে প্রস্থান করি বা ছুটে যাই, আমাদের যা আছে তা নিয়ে সর্বদা অসন্তুষ্ট এবং সবসময় অন্য কিছুর জন্য আকাঙ্ক্ষা করি এবং আমাদের কী আছে এবং কী তা যদি কখনও বোঝে তবেই আমরা খুব কমই চেষ্টা করি। আমাদের বর্তমান ইচ্ছা আমাদের অতীতের কর্মের একটি অংশ এবং ফলস্বরূপ আমাদের ভবিষ্যতের কর্ম্ম তৈরিতে প্রবেশ করে। আমরা জ্ঞান না পেয়ে বার বার শুভেচ্ছার ও অভিজ্ঞতার দফায় দফায় দফায় পড়েছি। এটা এটি না বোকা কামনা এবং চিরকাল আমাদের বোকা ইচ্ছার শিকার হওয়ার প্রয়োজন necessary তবে আমরা যতক্ষণ না কারণ এবং সেইসাথে প্রক্রিয়া এবং ইচ্ছার ফলাফলগুলি জানতে না পারি ততক্ষণ আমরা নির্বোধের ইচ্ছার শিকার হতে থাকব।

ইচ্ছা করার প্রক্রিয়া, এবং এর ফলাফলগুলি রূপরেখা করা হয়েছে। তাত্ক্ষণিক কারণ অজ্ঞতা এবং আকাঙ্ক্ষার কারণে যা কখনও অসন্তুষ্ট থাকে। কিন্তু আমাদের ইচ্ছার অন্তর্নিহিত এবং দূরবর্তী কারণ হ'ল আদর্শ পরিপূর্ণতার অন্তর্নিহিত বা সুপ্ত জ্ঞান, যার দিকে মন চেষ্টা করে। আদর্শের সিদ্ধির এই অন্তর্নিহিত দৃ of়তার কারণে, চিন্তার নীতিটি আকাঙ্ক্ষার দ্বারা ক্ষুব্ধ এবং প্রতারিত হয় এবং ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে তার আদর্শের সিদ্ধির সন্ধানের জন্য প্ররোচিত হয়। যতক্ষণ আকাঙ্ক্ষাগুলি মনকে এতটা বিভ্রান্ত করতে পারে যে এটি তার আদর্শের জন্য কোথাও কোথাও কোথাও খুঁজে পেতে প্ররোচিত করতে পারে, ততক্ষণ তার ইচ্ছার চক্র চলতে থাকবে। যখন মনের শক্তি বা চিন্তাভাবনার নীতিটি নিজের দিকে ঝুঁকতে থাকে এবং তার নিজস্ব প্রকৃতি এবং শক্তি আবিষ্কার করার উদ্দেশ্যে থাকে, তখন তা ইন্দ্রিয়ের ঘূর্ণায় ইচ্ছার দ্বারা চালিত হয় না এবং প্রতারিত হয় না। যে নিজেকে চিন্তাভাবনার নীতিটির শক্তি ঘুরিয়ে দিতে অবিচল থাকে সে আদর্শ পরিপূর্ণতা অর্জন করতে শিখবে যা তাকে অবশ্যই অর্জন করতে হবে। সে জানবে যে সে এর জন্য ইচ্ছা করে কিছু পেতে পারে তবে সে আর ইচ্ছা করবে না। তিনি জানেন যে তিনি ইচ্ছা না করেই বেঁচে থাকতে পারেন। এবং তিনি করেন, কারণ তিনি জানেন যে তিনি প্রতিটি সময় সেরা অবস্থার এবং পরিবেশে রয়েছেন এবং এমন সুযোগ রয়েছে যা সর্বোপরি সিদ্ধি লাভের দিকে এগিয়ে যাওয়ার উপায় বহন করবে। তিনি জানেন যে সমস্ত অতীত চিন্তাধারা ও কর্ম বর্তমান পরিস্থিতি সরবরাহ করেছে এবং তাকে তাদের মধ্যে এনেছে, এগুলি প্রয়োজনীয় যে তারা তাঁর জন্য যা আছে তা শিখিয়েই সেগুলি থেকে বেড়ে উঠতে পারে, এবং তিনি জানেন যে কিসের চেয়ে অন্য কিছু হতে ইচ্ছা করে তিনি বা তিনি অন্য যে কোনও জায়গায় বা অবস্থাতেই তিনি যেখানে আছেন, অগ্রগতির বর্তমান সুযোগটি সরিয়ে ফেলবে এবং তার বৃদ্ধির সময় পিছিয়ে দেবে।

প্রত্যেকের পক্ষে তাঁর মনোনীত আদর্শের দিকে এগিয়ে যাওয়া ভাল, এবং তার পক্ষে বর্তমানের কাছ থেকে ইচ্ছা ছাড়াই সেই আদর্শের দিকে কাজ করা ভাল। আমাদের মধ্যে প্রত্যেকের পক্ষে এখনই সবচেয়ে ভাল অবস্থার মধ্যে থাকা তার পক্ষে সবচেয়ে ভাল অবস্থানে রয়েছে doing তবে তার কাজটি করে এগিয়ে যেতে হবে তার হবে।