সংজ্ঞা এবং ব্যাখ্যা

দুর্ঘটনা, একটি: সাধারণত আপত্তিকর কারণ ছাড়া একটি অপ্রত্যাশিত ঘটছে বা ঘটনা বলা হয়। তা সত্ত্বেও, দুর্ঘটনা হ'ল এক চেনাশোনা বা চক্রের বৃত্তে বা পূর্ববর্তী কারণগুলির ক্ষেত্রে একমাত্র দৃশ্যমান অংশ যা হ'ল দুর্ঘটনা বলে পরিচিত। বৃত্তের অন্যান্য অংশটি হ'ল দুর্ঘটনার সাথে সম্পর্কিত চিন্তাভাবনা এবং কাজ।

Aia: এখানে এমন একটি ইউনিট দেওয়া হয়েছে যা আইনের প্রতিটি বিশ্ববিদ্যালয়ে আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী হিসাবে প্রতিটি স্তরের মাধ্যমে ক্রমশ অগ্রগতি অর্জন করেছে, নিখুঁত, যৌনহীন এবং অমর দেহে; যা প্রকৃতি থেকে স্নাতক হয়ে উঠেছে, এবং প্রকৃতির দিক থেকে এটি আলাদা করে একটি বিন্দু বা লাইন হিসাবে বুদ্ধিমান-পক্ষের উপর।

অ্যালকোহল সেবনের অভ্যাস: আকাঙ্ক্ষা-অনুভূতি সম্পন্নকারীদের একটি মানসিক রোগ, যার ফলে শারীরিক দেহ অ্যালকোহলযুক্ত তরল পান করে সংক্রামিত হয়। অ্যালকোহলটি দুর্দান্ত এবং বিশ্বাসযোগ্য, যখন সেবক হিসাবে রাখা হয়, বা ফার্মাসিউটিকাল প্রস্তুতির তৈরির মাধ্যম হিসাবে ব্যবহৃত হয়। কিন্তু অ্যালকোহল, একটি আত্মা হিসাবে, যখন এটি মাস্টার হয়ে ওঠে নির্মম এবং নিরলস। এই বা ভবিষ্যতের জীবনে এটি কেবল সময়ের বিষয়, যখন প্রতিটি কর্মীর প্রয়োজনের সাথে লড়াইয়ের মুখোমুখি হতে হয় এবং এর দ্বারা বিজয়ী হতে হয় বা এর দ্বারা বিজয়ী হতে হয়। অ্যালকোহল নিরীহ, যদি কেউ এটি পান না করে; এটি কেবল একটি মাধ্যম। কিন্তু যখন কেউ টি পান করে, তখন অ্যালকোহলটি যে মাধ্যমের মাধ্যম তা রক্তে কামনার সাথে এবং স্নায়ুগুলিতে ইলিংয়ের সাথে যোগাযোগ করে এবং এটি একটি বন্ধু বলে বিশ্বাস এবং আবেগকে অনুভব করে এবং এই বিশ্বাসটি বৃদ্ধি পায় এবং বৃদ্ধি পায়। মাতাল হয়ে যাওয়ার সমস্ত পর্যায়ে এটি তার শিকার হওয়ার পথে পরিচালিত করে এবং এটি বিশ্বাস ও বিশ্বাসের চেতনা। এবং শেষ অবধি যখন দোষী মানুষের রূপ ধারণ করতে খুব বিরক্ত হয়, তখন শৌখিন ব্যক্তি এটিকে পৃথিবীর অভ্যন্তরীণ প্রান্তে তার কারাগারে নিয়ে যায়, যেখানে এটি সচেতন জড়তায় স্থির থাকে। সচেতন জড়তা যে কোন ধর্মতাত্ত্বিক বা অন্য কোন জাহান্নামের আগুনের অগ্নিকান্ডের চেয়ে তাত্পর্যপূর্ণ এবং ভয়ঙ্কর। অ্যালকোহল প্রকৃতির সংরক্ষণের চেতনা; তবে এটি সংরক্ষণ করে রাখা জিনিসটিকে হত্যা করে। মাতাল হয়ে যাওয়ার চেতনা মানুষের সচেতন আলোকে ভয় করে এবং মানবকে অক্ষম করার চেষ্টা করে। অ্যালকোহলের আত্মার দাস না হয়ে মাস্টার হওয়ার একমাত্র নিশ্চিত উপায়: এটির স্বাদ গ্রহণ করবেন না। দৃ firm় এবং সুনির্দিষ্ট মানসিক মনোভাব রাখুন এবং এটিকে কোনও ভান বা রূপের মধ্যে রাখবেন না। তারপরে একজন হবেন মাস্টার।

রাগ: রক্তের মধ্যে জ্বলন্ত বাসনা এবং নিজের বা অন্য কারো কাছে ভুল হওয়া উচিত বলে মনে হয় না।

এপিয়ারেন্স: প্রকৃতি ইউনিট ভর বা ফর্ম মধ্যে গ্রুপ এবং দৃশ্যমান হয়; এটা পরিবর্তন বা অন্তর্ধান সাপেক্ষে, যখন এটি একত্রে পরিবর্তন করে বা প্রত্যাহার করা হয়।

ধারণক্ষমতা: বস্তুর সাথে বস্তুগত স্বার্থের উদ্দীপনায় বস্তুর সাথে স্বাদ ও গন্ধ উপভোগ করার ইচ্ছা।

শিল্প: অনুভূতি এবং ইচ্ছা অভিব্যক্তি দক্ষতা।

নাক্ষত্রিক: স্টার্রি ব্যাপার।

Astral শরীর: এই বইয়ে ব্যবহৃত শব্দটি হলো চতুর্ভুজ ভৌত দেহের তেজ-কঠিনকে বর্ণনা করা। বাকি তিনটি হলো বায়ু-কঠিন, তরল-কঠিন এবং কঠিন-কঠিন। বায়ু-কঠিন এবং তরল-কঠিন কেবল ভর, এগুলি আকারে বিকশিত হয় না। জ্যোতিষ দেহ হল সেই পদার্থ যা জন্মের আগ পর্যন্ত শ্বাস-রূপ অনুসারে ক্রমবর্ধমান দেহের পদার্থকে আকৃতি দেয়। এরপর, ভৌত দেহ শ্বাস-রূপ অনুসারে তার গঠন বজায় রাখার জন্য জ্যোতিষ দেহের উপর নির্ভর করে। মৃত্যুর সময় শ্বাস-রূপ শরীর ত্যাগ করার পর, জ্যোতিষ দেহ শারীরিক কাঠামোর কাছাকাছি থাকে। তারপর জ্যোতিষ দেহ রক্ষণাবেক্ষণের জন্য কাঠামোর উপর নির্ভর করে এবং কাঠামো ক্ষয়প্রাপ্ত হওয়ার সাথে সাথে ছড়িয়ে পড়ে।

বায়ুমণ্ডল: কোন বস্তু বা জিনিস থেকে ঘিরে এবং ঘিরে diffused ব্যাপার ভর।

বায়ুমণ্ডল, শারীরিক মানব: সূর্য, শরীরের শ্বাস-প্রশ্বাসের সক্রিয় অংশ থেকে এবং শরীরের মাধ্যমে একত্রিত চারটি ধ্রুবক স্ট্রিমের মধ্যে থেকে উদ্ভূত উজ্জ্বল, বায়ু, তরল এবং কঠিন ইউনিটগুলির গোলাকার ভর।

মানুষের বায়ুমণ্ডল, মানসিক: ক্রিয়ার সক্রিয় অংশ, ত্রিভুজ আত্মের মনস্তাত্ত্বিক অংশ, যা এক ভাগের প্যাসিভ পার্শ্বটি কিডনি এবং অ্যাড্রেনল এবং স্বেচ্ছাসেবী স্নায়ু এবং মানুষের দেহের রক্তে বিদ্যমান। শরীরের দেহে পুনরায় উপস্থিত থাকা কর্মীর ইচ্ছা ও অনুভূতির প্রতিক্রিয়ায় এটি রক্ত, স্নায়ু ও শরীরের স্নায়ু দ্বারা টানতে, পাউন্ড, টান এবং ধাক্কা দেয়।

মানুষের বায়ুমণ্ডল, মানসিক: মানসিক বায়ুমণ্ডলের মধ্য দিয়ে যা মানসিক বায়ুমন্ডলের সেই অংশ এবং সেই অনুভূতির মাধ্যমে মন-মন ও আবেগ-মন অনিয়ন্ত্রিত প্রবাহ এবং শ্বাস প্রশ্বাসের মধ্যে নিরপেক্ষ বিন্দুতে চিন্তা করতে পারে।

বায়ুমণ্ডল, এক এর ত্রিভুজ আত্ম, নোটিক: তাই বলে, জলাধার, যার থেকে চেতনা আলোটি মনস্তাত্ত্বিক এবং মনস্তাত্ত্বিক বায়ুমণ্ডল দ্বারা শ্বাসের মাধ্যমে কর্মীকে বোঝা যায়।

পৃথিবীর বায়ুমণ্ডল: চারটি গোলকধাঁধা অঞ্চল বা উজ্জ্বল, বায়ু, তরল, এবং কঠিন ইউনিটগুলির ভর যা গঠিত এবং কম্প্যাক্ট এবং গোলাকার পৃথিবীর ক্রাস্টের মাধ্যমে এবং অভ্যন্তরস্থ থেকে এবং দূরত্বে সবচেয়ে দূরবর্তী তারাগুলির মধ্যে একটি নিয়মিত প্রচলন বজায় রাখে।

দম: রক্ত, রক্তাক্ত ব্যক্তি এবং টিস্যু, প্রসবকারী ও ধ্বংসকারীর জীবন, বা শরীরের সমস্ত ক্রিয়াকলাপ বিদ্যমান থাকে বা অস্তিত্বের বাইরে চলে যায়, যতক্ষণ না মনে হয় এটি পুনরুত্থান এবং শরীরকে পুনরুদ্ধার করা হয় অনন্ত জীবন.

দম-ফর্ম: একটি প্রকৃতি ইউনিট যা প্রতিটি মানুষের দেহের পৃথক জীবন্ত ফর্ম (আত্মা)। তার শ্বাস গঠন এবং পুনর্নবীকরণ করে এবং ফর্ম দ্বারা সজ্জিত প্যাটার্ন অনুযায়ী টিস্যু জীবন দেয়, এবং তার ফর্ম শরীরের উপস্থিতির সময়, গঠন, তার শরীর গঠন করে। মৃত্যুর শরীর থেকে তার বিচ্ছেদ ফলাফল।

সেল, একটি: এটি পদার্থের তেজস্ক্রিয়, বায়ুযুক্ত, তরল এবং কঠিন প্রবাহ থেকে পদার্থের ক্ষণস্থায়ী একক দ্বারা গঠিত একটি সংগঠন, যা চারটি কম্পোজিটর ইউনিটের সম্পর্কিত এবং পারস্পরিক ক্রিয়া দ্বারা জীবন্ত কাঠামোতে সংগঠিত হয়: শ্বাস-লিঙ্ক, জীবন-লিঙ্ক, ফর্ম-লিঙ্ক এবং কোষ-লিঙ্ক কম্পোজিটর ইউনিট যা সেই কোষকে গঠন করে, যা দৃশ্যমান নয়, রচিত ক্ষণস্থায়ী ইউনিটের দেহ নয় যা মাইক্রোস্কোপের নীচে দৃশ্যমান বা দেখা যেতে পারে। চারটি কম্পোজিটর ইউনিট একসাথে সংযুক্ত এবং সেই কোষে থাকে; ক্ষণস্থায়ী ইউনিটগুলি প্রবাহিত স্রোতের মতো যা থেকে কম্পোজিটররা ক্ষণস্থায়ী ইউনিটগুলিকে ধরে এবং সেই কোষের দেহ হিসাবে রচনা করতে থাকে, সেই বৃহত্তর সংগঠনের ধারাবাহিকতা চলাকালীন যার একটি উপাদান অংশ। মানবদেহে একটি কোষের চারটি কম্পোজিটর ইউনিট অবিনাশী; যখন তাদের ক্ষণস্থায়ী ইউনিট সরবরাহ করা হয় না তখন কোষের দেহ বন্ধ হয়ে যায়, পচে যায় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়, তবে কোষের কম্পোজিটরগুলি ভবিষ্যতের কোনও সময়ে আবার একটি দেহ তৈরি করবে।

সম্ভাবনা: কোন শব্দ বোঝার জন্য নিজেকে অজুহাতে ব্যবহার করা হয় না, বা এমন ঘটনা, বস্তু এবং ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করতে এবং যা সহজেই ব্যাখ্যা করা যায় না, "সুযোগের গেমস" বা "সুযোগের ঘটনা" হিসাবে ব্যাখ্যা করে। কিন্তু সুযোগের মতো কিছুই নেই, আইন-শৃঙ্খলা রক্ষাকারী স্বাধীনতার চেয়ে অন্য কোন উপায়ে ঘটতে পারে এমন অর্থে। সুযোগের প্রতিটি কাজ, যেমন মুদ্রার ঝলকানি, কার্ড বাঁকানো, মৃত্যুর নিক্ষেপ, নির্দিষ্ট আইন অনুসারে এবং আদেশ অনুসারে, পদার্থবিজ্ঞানের আইন অনুযায়ী বা নৈরাজ্য এবং কৌতুকের আইন অনুসারে হয়। যদি সুযোগ বলা হয় আইন থেকে স্বাধীন, প্রকৃতির কোন নির্ভরযোগ্য আইন থাকবে। তারপর দিনের এবং রাতের ঋতু কোন নিশ্চিততা থাকবে। এইগুলি এমন আইন যা আমরা কম বা কম বুঝতে পারি, যেমন "সুযোগ" ঘটনার মতো, যা আমরা বোঝার জন্য পর্যাপ্ত সমস্যায় পড়ি না।

ক্যারেক্টার: ব্যক্তি চিন্তা, কথা এবং কর্মের মাধ্যমে প্রকাশ পাওয়া অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার সততা এবং সত্যবাদিতার মাত্রা। চিন্তা ও কর্মে সততা এবং সত্যবাদিতা চরিত্রের মৌলিক উপাদান, যা একটি শক্তিশালী, বিবেচক এবং নির্ভীক চরিত্রের স্বতন্ত্র চিহ্ন। চরিত্র জন্মগত, নিজের পূর্ব জীবন থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত, চিন্তাভাবনা এবং কাজ করার প্রবণতা হিসাবে; এটি একজন ব্যক্তির পছন্দ অনুসারে অব্যাহত বা পরিবর্তিত হয়।

কমিউনীয়ন: চিন্তাধারার সাথে সম্পর্কযুক্ত, চিন্তাভাবনা অনুযায়ী হালকা গ্রহণে নিজেকে চিন্তা করা।

ধারণা, ডিভাইন, "নির্বোধ": একটি মহিলার মধ্যে একটি ovum impregnation না, অন্য শারীরিক শরীরের অঙ্গভঙ্গি এবং জন্ম অনুসরণ করা হয়। একটি যৌন জন্ম একটি ঐশ্বরিক ধারণা থেকে হতে পারে না। সত্যিকারের "পবিত্র" ধারণাটি অনন্তজীবনের নিখুঁত যৌন শারীরিক দেহে মৃত্যুর অসিদ্ধ যৌন শারীরিক দেহ পুনর্নির্মাণের জন্য। যখন বারোটি পূর্ববর্তী চুন জীবাণুগুলি তেরো চাঁদের জীবাণুর সাথে মিশে যায়, তার মাথায় ফিরে আসে, এটি সৌর জীবাণু দ্বারা পূরণ হয় এবং বুদ্ধিমত্তা থেকে হালকা রশ্মি পায়। এটি একটি স্ব-impregnation, একটি ঐশ্বরিক ধারণা। নিখুঁত শরীরের পুনর্নির্মাণ অনুসরণ করে।

বিবেক: কোন নৈতিক বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত কোন কাজ করা উচিত নয় সে সম্পর্কে জ্ঞানের সমষ্টি। এটি সঠিক চিন্তাভাবনা, সঠিক অনুভূতি এবং সঠিক কর্মের জন্য একজন ব্যক্তির মানদণ্ড; এটি হৃদয়ে সঠিকতার শব্দহীন কণ্ঠস্বর যা এমন কোনও চিন্তাভাবনা বা কাজকে নিষিদ্ধ করে যা সে যা সঠিক বলে জানে তার থেকে ভিন্ন। "না" বা "করবেন না" হল কর্তা ব্যক্তির জ্ঞানের কণ্ঠস্বর যে কোনও পরিস্থিতিতে তার কী এড়ানো উচিত, কী করা উচিত নয় বা কী করা উচিত নয় সে সম্পর্কে।

সচেতন: জ্ঞান সঙ্গে হয়; সচেতন যা ডিগ্রী জ্ঞান সম্পর্কিত সচেতন।

চেতনা: সব জিনিসের উপস্থিতিতে-যা দ্বারা প্রতিটি জিনিস সচেতন হয় সে বিষয়ে সচেতন as কি বা of এটি কী বা কী করে। একটি শব্দ হিসেবে এটি বিশেষণ "সচেতন" যা "নেস" প্রত্যয় দ্বারা একটি বিশেষ্য রূপে বিকশিত হয়েছে। এটি ভাষার ক্ষেত্রে অনন্য একটি শব্দ; এর কোন প্রতিশব্দ নেই এবং এর অর্থ মানুষের বোধগম্যতার বাইরে বিস্তৃত। চেতনা আদিহীন এবং অসীম; এটি অবিভাজ্য, কোন অংশ, গুণাবলী, অবস্থা, গুণাবলী বা সীমাবদ্ধতা ছাড়াই। তবুও, ক্ষুদ্রতম থেকে বৃহত্তর পর্যন্ত, সময় এবং স্থানের বাইরে এবং তার বাইরে সবকিছুই এর উপর নির্ভরশীল, হওয়া এবং করা। প্রকৃতির প্রতিটি ইউনিটে এবং প্রকৃতির বাইরে এর উপস্থিতি সমস্ত জিনিস এবং সত্তাকে সচেতন হতে সক্ষম করে। as কি বা of তারা কি এবং অন্যান্য সমস্ত জিনিসের এবং সচেতনতা সম্পর্কে সচেতন এবং সচেতন হওয়া এবং একমাত্র চূড়ান্ত সত্যিকারের চেতনা প্রতি সচেতন হওয়ার ক্রমাগত উচ্চতর ডিগ্রিগুলিতে অগ্রগতি অর্জন করতে হয়।

বিশ্বাসপ্রবণতা: করণীয়ের নির্দোষ প্রস্তুতিটি বিশ্বাস করা যে জিনিসগুলি যেমনটি উপস্থিত হয় তেমনি তারা বিশ্বাস করে এবং যা বলে বা লিখিত তা সত্য হিসাবে গ্রহণ করতে পারে।

সংস্কৃতি: শিক্ষার দক্ষতা, দক্ষতা এবং মানুষের চরিত্র, বা পুরো সংস্কৃতির উচ্চ বিকাশ।

মৃত্যু: দেহের দেহে দেহের সচেতন আত্মার প্রস্থান হয়, শরীরের সাথে শ্বাস-প্রশ্বাসকে সংযুক্ত করে সূক্ষ্ম ইলাস্টিক সিলভার থ্রেডের স্ন্যাপিং বা বিচ্ছিন্নতা। বিচ্ছিন্নতা বা ইচ্ছাকৃতভাবে নিজের শরীরের মৃত্যুর জন্য নিজের সম্মতি দ্বারা সৃষ্ট হয়। থ্রেড ভঙ্গ সঙ্গে, পুনঃসাহায্য অসম্ভব।

সংজ্ঞা: সম্পর্কিত শব্দ যে গঠন যা একটি বিষয় বা জিনিস অর্থ প্রকাশ করে এবং, চিন্তা করে, জ্ঞান পাওয়া যায়।

মানুষের বংশবৃদ্ধি: প্রাচীন ধর্মগ্রন্থগুলিতে বিভিন্নভাবে এবং রূপকভাবে বলা হয়েছে, যেমন বাইবেলের এদন উদ্যানে আদম ও হবার গল্পে; তাদের প্রলোভন, তাদের পতন, তাদের আদি পাপ এবং এদন থেকে বহিষ্কার। এটিকে স্থায়ীত্বের রাজ্য থেকে দেহ-কর্তার প্রস্থানের চারটি পর্যায় হিসাবে দেখানো হয়েছে। স্থায়ীত্বের রাজ্য থেকে জন্ম ও মৃত্যুর এই জগতে অবতরণ ছিল পরিবর্তন, বিভাজন, পরিবর্তন এবং অবক্ষয়ের মাধ্যমে। ইচ্ছা-অনুভূতির কর্তা তার নিখুঁত দেহের একটি অংশকে প্রসারিত করে এবং বর্ধিত অংশে অনুভূতি দেখে পরিবর্তন শুরু হয়েছিল। বিভাজন ছিল কর্তা পুরুষ দেহে তার আকাঙ্ক্ষা এবং মহিলা দেহে তার অনুভূতি দেখে এবং নিজেকে একের পরিবর্তে দুটি হিসাবে ভাবা এবং স্থায়ীত্ব থেকে তার প্রস্থান। পরিবর্তন ছিল অভ্যন্তরীণ এবং সূক্ষ্ম থেকে পদার্থের বাইরের এবং নিম্ন অবস্থায় অবতরণ বা প্রসারিত হওয়া এবং শরীরের গঠনে পরিবর্তন। পৃথিবীর বাইরের ভূত্বকে অবক্ষয় আসছিল, যৌন অঙ্গগুলির বিকাশ এবং যৌন দেহের উৎপত্তি।

ইচ্ছা: সচেতন শক্তি হয়; এটা নিজেই পরিবর্তন সম্পর্কে আনা এবং অন্যান্য জিনিস পরিবর্তন কারণ। ইচ্ছাকৃত চর্চাকারীর সক্রিয় দিকটি হচ্ছে, যার প্যাসিভ পার্শ্ব অনুভব করা হচ্ছে; কিন্তু ইচ্ছা তার অন্য অবিচ্ছেদ্য পার্শ্ব, অনুভূতি ছাড়া কাজ করতে পারে না। ইচ্ছা অবিচ্ছেদ্য কিন্তু বিভক্ত প্রদর্শিত হবে; এটি হিসাবে গণ্য করা হয়: জ্ঞান জন্য বাসনা এবং যৌন বাসনা। এটি অনুভূতির সাথে, মানুষের দ্বারা পরিচিত বা অনুভূত সমস্ত জিনিসের উৎপাদনের এবং পুনরুত্পাদন করার কারণ। যৌনতার বাসনা হিসাবে এটি অশুভ থাকে, কিন্তু চারটি শাখার মাধ্যমে প্রকাশ পায়: খাদ্যের ইচ্ছা, সম্পদের বাসনা, নামটির ইচ্ছা এবং ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা এবং তাদের অসংখ্য অসংখ্য শস্য যেমন ক্ষুধা, ভালবাসা, ঘৃণা , স্নেহ, নিষ্ঠুরতা, দ্বন্দ্ব, লোভ, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, সাহসিকতা, আবিষ্কার, এবং সাফল্য। জ্ঞানের ইচ্ছা পরিবর্তিত হবে না; এটা স্ব-জ্ঞান জন্য ইচ্ছা হিসাবে ধ্রুবক।

একটি নাম জন্য বাসনা, (খ্যাতি): একটি ব্যক্তিত্বের জন্য অনিশ্চিত গুণাবলী ছাপার একটি ক্লাস্টার, যা একটি বুদ্বুদ হিসাবে খালি এবং অলস হয়।

শক্তি জন্য ইচ্ছা: বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে যা আত্মা জ্ঞানের ইচ্ছা এবং সন্তানকে কামনা করে (যৌনতার ইচ্ছা)।

আত্ম জ্ঞান জন্য ইচ্ছা: ক্রিয়ার দৃঢ় এবং অযৌক্তিক আকাঙ্ক্ষা হচ্ছে সচেতন সম্পর্ক বা তার ত্রৈমাসিক আত্মার জ্ঞানের সাথে সংঘবদ্ধ।

লিঙ্গ জন্য ইচ্ছা: স্বার্থপরতা নিজেই সম্পর্কে অজ্ঞতা মধ্যে grounded হয়; শরীরের যৌনতা দ্বারা প্রকাশ করা যে ইচ্ছা, এবং বিপরীত লিঙ্গের শরীরের সাথে মিলিত হয়ে, যা তার চাপযুক্ত এবং অপ্রচলিত পার্শ্বের সাথে ঐক্যবদ্ধ করতে চায়।

নিরাশ হয়ো ভয় আত্মসমর্পণ করা হয়; অনিবার্য পদত্যাগ কি হতে পারে।

ডেসটিনি: প্রয়োজন হয়; যা যা ঘটেছে বা ঘটছে তার ফলস্বরূপ যা বলা হয়েছে এবং বলা হয়েছে বা হয়েছে।

ভাগ্য, শারীরিক: মানব দেহের বংশগতি এবং গঠন সম্পর্কিত সবকিছু; ইন্দ্রিয়, লিঙ্গ, রূপ এবং বৈশিষ্ট্য; স্বাস্থ্য, জীবনের অবস্থান, পরিবার এবং মানব সম্পর্ক; জীবনকাল এবং মৃত্যুর ধরণ অন্তর্ভুক্ত। দেহ এবং দেহ সম্পর্কিত সবকিছু হল ঋণ এবং ডেবিটের বাজেট যা একজনের অতীত জন্ম থেকে এসেছে সেই জীবনে একজন ব্যক্তি কী চিন্তাভাবনা এবং কাজ করেছেন এবং বর্তমান জীবনে তাকে যা মোকাবেলা করতে হবে তার ফলাফল হিসাবে। কেউ এড়াতে পারে না শরীর যা এবং যা প্রতিনিধিত্ব করে। একজনকে অবশ্যই তা গ্রহণ করতে হবে এবং অতীতের মতো কাজ চালিয়ে যেতে হবে, অথবা কেউ সেই অতীতকে এমনভাবে পরিবর্তন করতে পারে যা সে ভাবতে এবং হতে, করতে এবং পেতে চায়।

ভাগ্য, মানসিক: শরীরের মধ্যে একজনের সচেতন সত্তা হিসেবে অনুভূতি-এবং-আকাঙ্ক্ষার সাথে যা যা জড়িত তা হল; এটি অতীতে একজন যা চেয়েছে, চিন্তা করেছে এবং করেছে তার ফলাফল, এবং ভবিষ্যতে যা একজন এখন যা চায়, চিন্তা করে এবং করে এবং যা একজনের অনুভূতি-এবং-আকাঙ্ক্ষাকে প্রভাবিত করবে তার ফলাফল।

ভাগ্য, মানসিক: কি, কি, এবং কি কামনা-বাসনা শরীরের ইচ্ছা এবং অনুভূতি জন্য নির্ধারিত হয়। তিন মনের-শরীরের মন, আবেগ-মন, এবং অনুভূতি-কর্মীর সেবা করা হয়, তার ত্রৈমাসিক আত্মার চিন্তাবিদ দ্বারা। এই তিনটি মনের সাথে কারও কারও চিন্তাভাবনা তার মানসিক নিয়তি। তার মানসিক নিয়তি তার মানসিক বায়ুমন্ডলে এবং তার মানসিক চরিত্র, মানসিক মনোভাব, বুদ্ধিজীবী অর্জন এবং অন্যান্য মানসিক endowments রয়েছে।

ডেসটিনি, নায়েটিক: অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা হিসেবে নিজের সম্পর্কে যে পরিমাণ আত্ম-জ্ঞান থাকে, তা তার মানসিক পরিবেশের সেই অংশে পাওয়া যায়। এটি একজনের চিন্তাভাবনা এবং তার সৃজনশীল এবং উৎপাদক শক্তির ব্যবহারের ফলাফল; এটি একদিকে মানবতা এবং মানব সম্পর্কের জ্ঞান হিসাবে প্রকাশিত হয়, এবং অন্যদিকে শারীরিক ভাগ্যের মাধ্যমে, সমস্যা, দুর্দশা, রোগ বা দুর্বলতার মাধ্যমে। আত্ম-জ্ঞান আত্ম-নিয়ন্ত্রণ দ্বারা প্রকাশিত হয়, যার অর্থ তার অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার নিয়ন্ত্রণ। সংকটের সময়ে যখন কেউ জানে যে নিজের এবং অন্যদের জন্য কী করা উচিত, তখন তার জ্ঞানের জ্ঞানের অনুভূতিও দেখা যেতে পারে। এটি কোনও বিষয়ে জ্ঞানার্জনের জন্য অন্তর্দৃষ্টি হিসাবেও আসতে পারে।

শয়তান, দী: নিজের নিজের প্রধান মন্দ ইচ্ছা। এটি শারীরিক জীবনে ভুল কর্মকাণ্ডের দিকে ঠেলে দেয় এবং একদিকে চালিত করে, এবং মৃত্যুর পরে তার একটি অংশের সময় এটি যন্ত্রণা দেয়।

মাত্রা: বস্তুর, স্থান নয়; স্থান কোন মাত্রা আছে, স্থান মাত্রিক নয়। মাত্রা একক হয়; ইউনিট ভর বস্তুর অবিচ্ছেদ্য উপাদান; যাতে বিষয়টি একটি মেক-আপ, যা গঠিত হয় বা অদৃশ্য ইউনিটগুলির সাথে সম্পর্কিত এবং একে অপরের থেকে তাদের বিশেষ ধরণের বিষয়গুলি দ্বারা পরিমাপ করা হয়। ব্যাপার চার মাত্রা হয়: অননুমোদিত, বা পৃষ্ঠ বিষয়; ইন-নেস, বা কোণ ব্যাপার; প্রান্তিকতা, বা লাইন ব্যাপার; এবং উপস্থিতি, বা পয়েন্ট ব্যাপার। সংখ্যায়ন দূরবর্তী থেকে স্পষ্ট এবং পরিচিত থেকে।

ইউনিট, অন-নেস বা পৃষ্ঠ ইউনিটের প্রথম মাত্রা কোন উপলব্ধি গভীরতা বা বেধ বা দ্রঢ়িমা আছে; এটা উপর নির্ভর করে এবং বিশেষ করে দ্বিতীয় এবং তৃতীয় মাত্রা এটি দৃশ্যমান, বাস্তব, কঠিন করতে প্রয়োজন।

ইউনিটের দ্বিতীয় মাত্রা ইনসেস বা কোণ উপাদান; এটা ভর হিসাবে পৃষ্ঠতল সম্মুখের পৃষ্ঠতল কম্প্যাক্ট জন্য তৃতীয় মাত্রা উপর নির্ভর করে।

ইউনিটগুলির তৃতীয় মাত্রা হল তীব্রতা বা লাইন ব্যাপার; এটি চতুর্থ মাত্রার উপর নির্ভর করে অনির্ধারিত অ-মাত্রিক ব্যাপারটি থেকে বহির্ভূত অ-পরিমাপিত বস্তুর মধ্যে বহন করে, সঞ্চালন, প্রেরণ, পরিবহন, আমদানি এবং রপ্তানি করে এবং উপরিভাগে পৃষ্ঠতলগুলিকে ঠিক করে এবং শরীরকে বের করে এবং পৃষ্ঠতলকে কঠিন পৃষ্ঠ পদার্থ হিসাবে স্থিতিশীল করে।

ইউনিটগুলির চতুর্থ মাত্রা হল উপস্থিতি বা বিন্দু বিষয়, বিন্দুগুলির মৌলিক বিষয় লাইন হিসাবে পয়েন্টগুলির উত্তরাধিকার, যার মাধ্যমে বা লাইন বিষয়টির পরবর্তী মাত্রা তৈরি এবং বিকাশ করা হয়। সুতরাং এটি দেখানো হবে যে অনির্ধারিত অগণিত ব্যাপারটি একটি বিন্দুর মাধ্যমে বা তার মধ্য দিয়ে বা তার মাধ্যমে প্রকাশ করে এবং বিন্দুগুলির একক লাইন হিসাবে পয়েন্টগুলির উত্তরাধিকার হিসাবে, যার মাধ্যমে লাইন ব্যাপার হিসাবে ইউনিটগুলির পরবর্তী মাত্রা উন্নত হয় এবং যার মাধ্যমে ইনস-নেস বা কোণ বস্তু, যা উপরিভাগে পৃষ্ঠতলকে কম্প্যাক্ট করে না যতক্ষণ না দৃশ্যমান বাস্তব শক্ত বস্তুটি এই বস্তুগত বস্তুর ক্রিয়াকলাপ, বস্তু এবং ঘটনা হিসাবে দেখানো হয়।

রোগ: কোনও রোগের সংক্রামক পদক্ষেপ থেকে একটি রোগের ফলে এটি অংশ বা শরীরের দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে, এবং অবশেষে এই চিন্তার বহিরাগতকরণ রোগ।

অসততা: যা সঠিক বলে মনে করা হয় তার বিরুদ্ধে চিন্তাভাবনা বা অভিনয় করা, এবং যা ভুল বলে পরিচিত এবং চিন্তা করা। তাই চিন্তা ও কাজ শেষ পর্যন্ত নিজেকে বিশ্বাস করতে পারে যে, যা সঠিক তা ভুল। এবং যে কি ভুল হয়।

কর্তার: ত্রিমূর্তি আত্মার সেই সচেতন এবং অবিচ্ছেদ্য অংশ যা পর্যায়ক্রমে পুরুষ দেহ বা মহিলা দেহে পুনরায় বিদ্যমান থাকে এবং যা সাধারণত নিজেকে দেহ এবং দেহের নামে চিহ্নিত করে। এটি বারোটি অংশ নিয়ে গঠিত, যার মধ্যে ছয়টি তার সক্রিয় দিক ইচ্ছা হিসাবে এবং ছয়টি তার নিষ্ক্রিয় দিক অনুভূতি হিসাবে। ইচ্ছার ছয়টি সক্রিয় অংশ পুরুষ দেহে ধারাবাহিকভাবে পুনরায় বিদ্যমান এবং অনুভূতির ছয়টি নিষ্ক্রিয় অংশ নারী দেহে ধারাবাহিকভাবে পুনরায় বিদ্যমান। কিন্তু ইচ্ছা এবং অনুভূতি কখনও পৃথক হয় না; পুরুষ দেহে ইচ্ছা শরীরকে পুরুষ করে তোলে এবং তার অনুভূতির দিককে প্রাধান্য দেয়; এবং মহিলা দেহে অনুভূতি তার শরীরকে নারী করে তোলে এবং তার ইচ্ছার দিককে প্রাধান্য দেয়।

সন্দেহ: মানসিক অন্ধকারের অবস্থাটি কী কী করতে হবে তা জানার যথেষ্ট কারণ নয় এবং কোন অবস্থায় কী করা উচিত তা নয়।

ড্রিমস: বস্তুনিষ্ঠ এবং আত্মনিষ্ঠ উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। বস্তুনিষ্ঠ স্বপ্ন হল জাগ্রত অবস্থা বা জাগ্রত অবস্থা; তবুও এটি জাগ্রত স্বপ্ন। আত্মনিষ্ঠ স্বপ্ন হল ঘুমন্ত স্বপ্ন। পার্থক্য হল জাগ্রত স্বপ্নে দেখা বা শোনা সমস্ত বস্তু বা শব্দ যা এত বাস্তব বলে মনে হয় তা হল বস্তুনিষ্ঠ জগতের পটভূমিতে নিজের বা অন্যের চিন্তাভাবনার বহিঃপ্রকাশ; এবং, ঘুমন্ত স্বপ্নে আমরা যা দেখি বা শুনি তা হল বস্তুনিষ্ঠ জগতের অভিক্ষেপের আত্মনিষ্ঠ জগতের পটভূমিতে প্রতিফলন। যখন আমরা ঘুমের মধ্যে স্বপ্ন দেখি তখন প্রতিফলনগুলি আমাদের কাছে ঠিক ততটাই বাস্তব যেমন এখন জাগ্রত জগতের অভিক্ষেপ। তবে, অবশ্যই, যখন আমরা জাগ্রত থাকি তখন আমরা মনে করতে পারি না যে তখন ঘুমন্ত স্বপ্নটি কতটা বাস্তব ছিল, কারণ জাগ্রত জগৎ থেকে স্বপ্নের জগৎ ছায়াময় এবং অবাস্তব বলে মনে হয়। যাইহোক, ঘুমন্ত অবস্থায় আমরা স্বপ্নে যা দেখি, শুনি বা করি তা হল আমাদের সাথে ঘটে যাওয়া জিনিসগুলির এবং জাগ্রত অবস্থায় আমরা যা ভাবি তার কমবেশি বিকৃত প্রতিফলন। ঘুমন্ত স্বপ্নকে একটি আয়নার সাথে তুলনা করা যেতে পারে যা তার সামনে থাকা জিনিসগুলিকে প্রতিফলিত করে। ঘুমন্ত স্বপ্নের ঘটনাবলী নিয়ে ধ্যান করার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি নিজের সম্পর্কে, তার চিন্তাভাবনা এবং তার গতিবিধি সম্পর্কে অনেক কিছু ব্যাখ্যা করতে পারেন, যা তিনি আগে উপলব্ধি করতে পারেননি। স্বপ্নের জীবন হল আরেকটি জগৎ, বিশাল এবং বৈচিত্র্যময়। স্বপ্নগুলিকে অন্তত বিভিন্ন ধরণের এবং প্রকারভেদে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়নি, তবে করা উচিত। মৃত্যুর পরের অবস্থাগুলি পার্থিব জীবনের সাথে কিছুটা সম্পর্কিত, যেমন ঘুমন্ত স্বপ্ন জাগ্রত অবস্থার সাথে সম্পর্কিত।

ডিউটি: "নিজের বা অন্যের প্রতি ঋণী হওয়া উচিত, যা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, সেই কর্তব্যের দায়িত্ব পালনের মাধ্যমে পরিশোধ করতে হবে। কর্তব্য দেহের ভেতরে থাকা কর্তাকে পৃথিবীতে বারবার জীবনের সাথে আবদ্ধ করে, যতক্ষণ না কর্তা স্বেচ্ছায় এবং আনন্দের সাথে সমস্ত কর্তব্য সম্পাদন করে, প্রশংসার আশা বা দোষের ভয় ছাড়াই এবং ভালভাবে সম্পন্ন ফলাফলের প্রতি আসক্ত না হয়ে নিজেকে মুক্ত করে।"

"বাসিন্দা": এমন একটি শব্দ যা বর্তমান মানব দেহের একজন প্রাক্তন জীবন থেকে ক্ষতিকর আকাঙ্ক্ষাকে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়, যা মানসিক বায়ুমন্ডলে বাস করে এবং দেহকে নষ্ট করার চেষ্টা করে এবং সহকর্মীকে সহিংসতার ক্রিয়াকলাপে প্রভাবিত করে, অথবা এই পদ্ধতিতে ক্ষতিকারক আচরণকে প্রভাবিত করে কর্মী এবং শরীর। কর্মী তার ইচ্ছার জন্য, বাসকারী হিসাবে বা vices cloak হিসাবে দায়ী; তার ইচ্ছা ধ্বংস করা যাবে না; তারা অবশেষে চিন্তা দ্বারা এবং ইচ্ছা দ্বারা পরিবর্তন করা আবশ্যক।

মরণ: শ্বাস-প্রশ্বাসের আকৃতির আকস্মিক বা দীর্ঘ টানা প্রক্রিয়াটি হৃদয় থেকে চরম আকার সংগ্রহ করে এবং তারপর শ্বাসের শেষ গন্ধের মাধ্যমে মুখের মাধ্যমে নিজেকে ফুঁকা দেয়, যা সাধারণত গলাতে একটি গার্ল বা র্যাটাল সৃষ্টি করে। মৃত্যুর পরে শ্বাসকষ্ট শরীরকে শ্বাস দিয়ে ফেলে।

ইজ: নিয়তি মধ্যে এবং নিজেই মধ্যে কর্মী নির্ভরতা ফলাফল হয়; সম্পদ বা দারিদ্র্য, জীবন বা পরিবার বা বন্ধুদের অবস্থান, নির্বিশেষে কর্ম একটি নির্দিষ্ট poise।

অহংবোধ: মানবজাতির "আমি" এর পরিচয় অনুভূতি, তার ত্রিভুজ স্বভাবের স্বীকৃতির অনুভূতির অনুভূতির কারণে। অহং সাধারণত দেহের ব্যক্তিত্বকে নিজের সাথে যুক্ত করে, কিন্তু অহং কেবলই হয় অনুভূতি যদি অনুভূতিই পরিচয় হত, তাহলে শরীরের অনুভূতি নিজেকে চিরস্থায়ী এবং মৃত্যুহীন "আমি" হিসেবে জানত যা সর্বদা অবিচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতায় টিকে থাকে, যেখানে মানুষের অহংকার নিজের সম্পর্কে কেবল "একটি অনুভূতি" ছাড়া আর কিছুই জানে না।

উপাদান, একটি: চারটি মৌলিক প্রকৃতির ইউনিটগুলির মধ্যে একটি যা প্রকৃতির মতো প্রকৃতির শ্রেণিবদ্ধ এবং যার সব সংস্থা বা ঘটনাগুলি রচনা করা হয়েছে, যাতে প্রতিটি উপাদানটি অন্য তিনটি উপাদানের প্রতিটি থেকে তার ধরনের দ্বারা আলাদা করা যায় এবং যাতে প্রতিটি ধরনের তার চরিত্র এবং ফাংশন দ্বারা পরিচিত হতে পারে, প্রকৃতির বাহিনী বা কোন শরীরের গঠন হিসাবে মিলিত এবং অভিনয় কিনা।

মৌলিক, একটি: প্রকৃতির একটি ইউনিট আগুন, বা বায়ু, বা জল, বা পৃথির পৃথক উপাদান হিসাবে উদ্ভাসিত হয়; অথবা অন্যান্য প্রকৃতি ইউনিটগুলির ভরের একটি উপাদানটির একটি পৃথক ইউনিট হিসাবে এবং ইউনিটগুলির ভরকে নিয়ন্ত্রণ করে।

উপাদান, নিম্ন: আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবী এই চারটি উপাদানের একক, এখানে কার্যকারণ, প্রবেশদ্বার, রূপ এবং গঠন একক বলা হয়। এগুলি হল প্রকৃতির সমস্ত জিনিসের কারণ, পরিবর্তন, রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং উপস্থিতি যা অস্তিত্বে আসে, যা পরিবর্তিত হয়, যা কিছুক্ষণের জন্য থাকে এবং যা বিলীন হয়ে যায় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়, পুনরায় অন্যান্য উপস্থিতিতে সৃষ্ট হয়।

উপাদান, উচ্চ: অগ্নি, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর উপাদানের সত্তা, যা থেকে তারা গোলকের বুদ্ধিমত্তা দ্বারা, অথবা সম্পূর্ণ ত্রিগুণ স্বয়ং দ্বারা সৃষ্ট, যারা বিশ্বের সরকার গঠন করে। এই সত্তাগুলি নিজেরাই কিছুই জানে না এবং কিছুই করতে পারে না। তারা প্রকৃতির একক হিসাবে স্বতন্ত্র প্রকৃতির মৌলিক নয়, বিকাশের প্রক্রিয়ায়। তারা চিন্তাভাবনার মাধ্যমে উপাদানগুলির অপ্রকাশিত দিক থেকে তৈরি হয় এবং ত্রিগুণ স্বয়ংদের চিন্তাভাবনার প্রতি নিখুঁতভাবে সাড়া দেয় যারা তাদের কী করতে হবে তা নির্দেশ করে। তারা আইনের নির্বাহক, যার বিরুদ্ধে কোনও প্রকৃতি দেবতা বা অন্যান্য শক্তি জয় করতে পারে না। ধর্ম বা ঐতিহ্যে তাদের প্রধান ফেরেশতা, ফেরেশতা বা বার্তাবাহক হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে। তারা বিশ্বের সরকারের সরাসরি আদেশে কাজ করে, মানুষের হাতিয়ার ছাড়াই, যদিও এক বা একাধিক মানুষকে নির্দেশনা দেওয়ার জন্য বা মানুষের বিষয়ে পরিবর্তন আনার জন্য মনে হতে পারে।

আবেগ: অনুভূতি দ্বারা ব্যথা বা পরিতোষ sensations প্রতিক্রিয়া, শব্দ বা কাজ দ্বারা আকাঙ্ক্ষা এবং অভিব্যক্তি অভিব্যক্তি হয়।

হিংসা: ক্ষুধার্ত অনুভূতি বা এমন ব্যক্তির প্রতি কৃপণতার অনুভূতি, যিনি একজন ক্ষুধার্ত ব্যক্তি হতে চান বা থাকতে চান।

মানুষের সমানতা: প্রতিটি দায়িত্বশীল ব্যক্তির অধিকার আছে যে সে যা হতে পারে, যা হতে পারে, যা করতে পারে, যা করতে পারে, যা করতে পারে, যা করতে পারে এবং যা করতে পারে, তা করার, যা করতে পারে, কোন বলপ্রয়োগ, চাপ বা বাধা ছাড়াই, যতক্ষণ না সে অন্যকে একই অধিকার থেকে বিরত রাখার চেষ্টা করে।

শাশ্বত, দী: সময়, অনাক্রম্য এবং অবিরাম, সময়ের মধ্যে এবং পরে এবং ইন্দ্রিয়, সময় এবং ইন্দ্রিয়, অতীত, বর্তমান বা ভবিষ্যতের দ্বারা ইন্দ্রিয়ের উপর নির্ভরশীল, সীমিত বা পরিমাপযোগ্য নয়, যা যা অনাক্রম্য। যে জিনিস যা তারা হিসাবে হয় পরিচিত হয়, এবং যা তারা না হিসাবে প্রদর্শিত হতে পারে না।

অভিজ্ঞতা: শরীরের অনুভূতিতে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সৃষ্ট বস্তু, বস্তু বা ইভেন্টের ছাপ এবং ব্যথা বা আনন্দ, আনন্দ বা দুঃখ, বা অন্য কোন অনুভূতি বা আবেগ হিসাবে অনুভূতির প্রতিক্রিয়া হিসাবে প্রতিক্রিয়া। অভিজ্ঞতা কর্মী জন্য বহির্ভূতকরণের সারাংশ এর সারাংশ এবং শেখান, যে কর্মী অভিজ্ঞতা থেকে শেখার নিষ্কাশন করতে পারে।

বহিরাগতকরণ, একটি: শারীরিক নিয়তি হিসাবে একটি শারীরিক সমতল উপর একটি আইন, বস্তু বা ইভেন্ট হিসাবে বহিষ্কৃত করার আগে একটি চিন্তার শারীরিক ছাপ ছিল যে আইন, বস্তু বা ঘটনা।

তথ্য: উদ্দেশ্য বা উদ্দেশ্যমূলক ক্রিয়াকলাপ, বস্তু বা ঘটনাবলী বা সমতল অঞ্চলের ঘটনাগুলি যা তারা অভিজ্ঞ বা পালন করা হয়, যেমন ইন্দ্রিয় দ্বারা স্পষ্ট এবং চেষ্টা করা হয়েছে, বা কারণ অনুসারে বিবেচিত এবং বিচারিত। ঘটনা চার ধরণের: শারীরিক ঘটনা, মানসিক ঘটনা, মানসিক ঘটনা, এবং নৈমিত্তিক ঘটনা।

বিশ্বাস: কেরিয়ারের কল্পনাটি কোনও সন্দেহ ছাড়াই বিশ্বাস এবং আত্মবিশ্বাসের কারণে শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর একটি শক্তিশালী ছাপ ফেলে। বিশ্বাস করণীয় থেকে আসে।

অসত্য কোনটি মিথ্যা হিসাবে বিশ্বাস করা হয় তা সত্য হিসাবে বিশ্বাস করা হয় বা সত্য বলে অস্বীকার করা হয়।

খ্যাতি, (একটি নাম): একটি ব্যক্তিত্বের জন্য অনিশ্চিত গুণাবলী ছাপার পরিবর্তন ক্লাস্টার, যা বুদবুদ হিসাবে অস্থির হয়।

ভয়: মানসিক বা মানসিক বা শারীরিক সমস্যা সংক্রান্ত পূর্বাভাস বা আসন্ন বিপদের অনুভূতি।

অনুভূতি: শরীরের মধ্যে সচেতন আত্মা যে মনে হয়; যা শরীরকে অনুভব করে, কিন্তু শরীরের এবং অনুভূতির অনুভূতি থেকে নিজেকে সনাক্ত করে এবং নিজেকে অনুভূতি হিসাবে সনাক্ত করে না; এটি দেহের দেহের প্যাসিভ পার্শ্ব, যার সক্রিয় অংশ ইচ্ছা।

অনুভূতি, বিচ্ছিন্নতা: শরীরের মস্তিষ্কে নিয়ন্ত্রণের স্বাধীনতা এবং সচেতন আনন্দ হিসাবে নিজেকে উপলব্ধি করা।

খাদ্য: চারটি সিস্টেমের বিল্ডিং এবং শরীরের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য আগুন, বায়ু, পানি এবং পৃথিবী ইউনিটের যৌগগুলির অসংখ্য সংমিশ্রণ দ্বারা গঠিত প্রকৃতির উপাদান।

ফরম: ধারণা, ধরন, প্যাটার্ন বা নকশা যা গাইড এবং আকার এবং বৃদ্ধি হিসাবে জীবন বাঁধা সেট করে; এবং ফর্ম হিসাবে দৃশ্যমানতা মধ্যে ঝুলিতে এবং fashions গঠন গঠন।

ফ্রিডম: এটা কি প্রকৃতির থেকে আলাদা হয়ে গেছে এবং নির্বিশেষে নির্বিশেষে যখন কামার ইচ্ছা এবং অনুভূতি অবস্থা বা অবস্থা। স্বাধীনতা মানে যে কেউ যেখানেই হোক না কেন সে বলতে বা করতে পারে। স্বাধীনতা হল: চারটি ইন্দ্রিয়ের বস্তু বা বস্তুর সাথে সংযুক্ত থাকা এবং ইচ্ছা করা এবং কাজ করা; এবং, অবিরত, করতে, করতে, এবং সংযুক্ত করা ছাড়া, চিন্তা করে, কি হয় বা ইচ্ছা বা কি আছে বা আছে। এর মানে হল যে আপনি প্রকৃতির কোন বস্তু বা জিনিস নিয়ে চিন্তিত নন এবং চিন্তা করার সময় নিজেকে সংযুক্ত করবেন না। সংযুক্তি বন্ধন মানে।

ফাংশন: একটি ব্যক্তি বা জিনিস জন্য উদ্দেশ্য উদ্দেশ্যে, এবং পছন্দ দ্বারা বা প্রয়োজনীয়তা দ্বারা সঞ্চালিত হয়।

জুয়া: জুয়া আত্মা, বা উত্তেজনাপূর্ণ দীর্ঘস্থায়ী আকাঙ্ক্ষা দ্বারা সন্মানিত হয়, "সৎ" দ্বারা "ভাগ্য" দ্বারা "ভাগ্য" দ্বারা অর্থ বা কিছু মূল্য জিততে পারে।

জিন্স, এ: এমন একজন যিনি মৌলতা এবং ক্ষমতা প্রদর্শন করেন যা তাকে তার প্রচেষ্টার ক্ষেত্রে অন্যদের থেকে আলাদা করে। তার উপহার সহজাত হয়। তারা বর্তমান জীবনে অধ্যয়ন দ্বারা অর্জিত হয় নি। তাদের অতীত জীবনে অনেক চিন্তাধারা ও প্রচেষ্টার মাধ্যমে তারা অর্জিত হয়েছিল এবং অতীতের ফলাফল হিসাবে তার সাথে তার সাথে আনা হয়েছিল। প্রতিভা বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি ধারণা, পদ্ধতি এবং তার প্রতিভা প্রকাশের সরাসরি উপায় সম্পর্কিত মৌলিকত্ব। তিনি কোনো স্কুলের শিক্ষার উপর নির্ভর করে না; তিনি নতুন পদ্ধতি তৈরি করেন এবং ইন্দ্রিয় অনুযায়ী তার অনুভূতি এবং ইচ্ছা প্রকাশে তার তিনটি মনকে ব্যবহার করেন। তিনি তার প্রতিভা ক্ষেত্রে তার অতীত তার স্মৃতি যোগফল সঙ্গে যোগাযোগ করা হয়।

জীবাণু, চন্দ্র: উৎপাদিত সিস্টেম দ্বারা উত্পাদিত হয় এবং একটি মানব দেহের প্রজননের জন্য একটি পুনঃ বিদ্যমান কর্মী বাসস্থানের জন্য প্রয়োজন। এটি চন্দ্র বলা হয় কারণ শরীরের মধ্য দিয়ে ভ্রমণটি মোমবাতি এবং ক্ষীণ চাঁদের পর্যায়গুলির মতো, এবং এটি চাঁদের সাথে সম্পর্কযুক্ত। এটি পিটুইটারি শরীর থেকে শুরু করে এবং এফোফাগাস এবং পাচক রোগের স্নায়ু বরাবর তার নিম্নগামী পথ চলতে থাকে, তবে, যদি হারিয়ে না যায়, তবে মেরুদণ্ডের সাথে মাথার দিকে এগিয়ে যায়। নিচের দিকের দিকে এটি প্রকৃতির কাছে পাঠানো হালকা সংগ্রহ করে এবং যা প্যাচিক্যাল সিস্টেমে খাদ্যের প্রকৃতি দ্বারা ফেরত পাঠানো হয় এবং এটি রক্ত ​​থেকে হালকা সংগ্রহ করে যা আত্মনিয়ন্ত্রণ দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়।

জীবাণু, সৌর: বয়ঃসন্ধিকালের পেশী শরীরের মধ্যে একটি অংশ এবং কিছু পরিষ্কার হালকা আছে। ছয় মাস ধরে এটি সূর্যের মতো, দক্ষিণ পথে, মেরুদণ্ডের ডান পাশে নেমে আসে; তারপর এটি প্রথম কটিদেশীয় মেরুদণ্ডে পরিণত হয় এবং ছয় মাসের জন্য উত্তর দিকের বাম পাশে এটি পাইনাল শরীরের কাছে পৌঁছে যায়। দক্ষিণ ও উত্তরাঞ্চলের যাত্রা পথে এটি মেরুদণ্ডী কর্ড, অনন্তজীবনের পথকে গমন করে। সৌরজগতের প্রতিটি সময় এটি চাঁদের জীবাণুকে শক্তিশালী করে।

গ্ল্যামার: এমন একটি রাষ্ট্র যেখানে কোনটি কোনও বস্তু বা জিনিসকে বানান দ্বারা মুগ্ধ করা হয়, যা ইন্দ্রিয়গুলি তার অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার উপর ফেলে দেয় এবং যা তাকে বন্দি করে তোলে এবং এভাবে তাকে গ্ল্যামারের মাধ্যমে দেখতে এবং সেটি বোঝার থেকে বাধা দেয় এটা আসলে হিসাবে জিনিস।

বিষাদ: এটি একটি মানসিক অবস্থা, যা অতৃপ্ত অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা নিয়ে চিন্তিত থাকে। এতে কেউ হতাশার পরিবেশ তৈরি করতে পারে যা অসুস্থতা এবং অস্বস্তির চিন্তাভাবনাকে আকর্ষণ করবে, যা নিজের এবং অন্যদের ক্ষতি করতে পারে। হতাশার প্রতিকার হল স্ব-নির্ধারিত চিন্তাভাবনা এবং সঠিক কর্ম।

ঈশ্বর, এ: একটি চিন্তা হচ্ছে, মানুষের চিন্তাধারা যা তারা মনে করে বা ভয় করে তার মহিমা প্রতিনিধিত্ব করে তৈরি করে; কোনটি হতে পারে বা হতে, ইচ্ছা করতে এবং করতে পারে।

সরকার, স্বয়ং- নিজেকে, নিজেকে, সচেতন কর্তা যে মানুষের দেহের মধ্যে এবং যারা দেহের চালক তার অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার যোগফল। সরকার কর্তৃপক্ষ, প্রশাসন এবং পদ্ধতি যার দ্বারা কোনও সংস্থা বা রাষ্ট্র শাসিত হয়। স্ব-সরকার বলতে বোঝায় যে নিজের অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি যা দেহকে ব্যাহত করতে পছন্দ, কুসংস্কার বা আবেগের মাধ্যমে সংযত এবং পরিচালিত হবে এবং তার নিজের ভাল অনুভূতি দ্বারা পরিচালিত হবে, যা ইচ্ছা এবং সঠিকতা এবং যুক্তি দিয়ে আচরণ করে, ইন্দ্রিয়ের বস্তুগুলির বিষয়ে পছন্দ ও অপছন্দ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়ার পরিবর্তে অভ্যন্তরীণ থেকে কর্তৃত্বের মানদণ্ডগুলি, যা দেহের বাইরে থেকে কর্তৃত্বকারী।

গ্রেস: অন্যদের পক্ষে স্নেহময় প্রেম, এবং ফর্ম এবং কর্ম সচেতন সম্পর্ক প্রকাশ করা চিন্তার এবং অনুভূতি সহজ।

মহিমা: তার সম্পর্ক এবং অন্যদের সাথে ডিল করার দায়িত্ব এবং জ্ঞান সঙ্গে এক এর স্বাধীনতা ডিগ্রী হয়।

লোভ: পেতে, পেতে, এবং পছন্দসই যাই হোক না কেন রাখা অতৃপ্ত ইচ্ছা।

গ্রাউন্ড, সাধারণ এখানে একটি জায়গা বা শরীরের অর্থ বা দুটি পারস্পরিক স্বার্থের জন্য মিলিত হওয়ার অর্থ ব্যবহৃত হয়। পৃথিবী তাদের সাধারণ স্বার্থের জন্য একত্রে কাজ করার জন্য মানব দেহের কর্মীদের জন্য মিছিল স্থল। মানুষের দেহটি কর্মী এবং প্রকৃতির উপাদানের এককগুলির মধ্যকার মধ্যকার কর্মের জন্য সাধারণ ভূমিকা। তাই পৃথিবী পৃষ্ঠটিও সাধারণ স্থল যার উপর পৃথিবীর সকল মানুষের চিন্তাভাবনাগুলি উদ্ভিদ ও প্রাণী যা পৃথিবীতে বাস করে এবং বাস করে, সেগুলি বহিষ্কৃত হয় এবং যা মানুষের ইচ্ছা ও অনুভূতির রূপে বহির্মুখী হয়।

অভ্যাস: চিন্তা দ্বারা শ্বাস ফর্ম একটি ছাপ শব্দ বা আইন দ্বারা অভিব্যক্তি। অদ্ভুত শব্দের পুনরাবৃত্তি বা কাজগুলি প্রায়ই ব্যক্তিগত এবং পর্যবেক্ষকদের অস্বস্তি সৃষ্টি করে, যা কারণটি সরানো না হওয়া পর্যন্ত ক্রমশ আরও বেশি শব্দ হয়ে উঠতে পারে। এই অভ্যাসটি যা অভ্যাসকে সৃষ্টি করে, বা ইতিবাচক চিন্তাভাবনা দ্বারা তা না চালিয়ে যেতে পারে: শব্দটি বা কাজ যা হোক "থামাও" এবং "পুনরাবৃত্তি করবেন না"। অভ্যাসের বিরুদ্ধে ইতিবাচক চিন্তাভাবনা এবং মানসিক মনোভাব শ্বাস-প্রশ্বাসের ছাপকে নিশ্চিহ্ন করবে, এবং তার পুনরাবৃত্তি প্রতিরোধ করবে।

জাজমেন্ট অফ হল: মৃত্যুপরবর্তী অবস্থা যেখানে কর্তা নিজেকে খুঁজে পান। যা আলোর হল বলে মনে হয় তা আসলে সচেতন আলোর গোলক। কর্তা বিস্মিত এবং শঙ্কিত হন এবং যদি পারেন, যে কোনও জায়গায় পালিয়ে যেতে পারেন; কিন্তু পারেন না। এটি সেই রূপ সম্পর্কে সচেতন যা পৃথিবীতে, তিনি নিজেকে বলে মনে করতেন, যদিও এটি সেই রূপে নেই; রূপটি ভৌত ​​দেহ ছাড়াই তার শ্বাস-প্রশ্বাস। এই শ্বাস-প্রশ্বাসে বা এই শ্বাস-প্রশ্বাসে, সচেতন আলো, সত্য, কর্তাকে তার সমস্ত চিন্তাভাবনা এবং পৃথিবীতে তার দেহে থাকাকালীন সে যে কাজ করেছিল সে সম্পর্কে সচেতন করে তোলে। কর্তা এগুলি সম্পর্কে সচেতন, যেমন সচেতন আলো, সত্য, এগুলি দেখায়, এবং কর্তা নিজেই তাদের বিচার করেন, এবং এর বিচার এটিকে ভবিষ্যতে পৃথিবীতে জীবনে কর্তব্য হিসাবে দায়বদ্ধ করে তোলে।

সুখ: ন্যায়-সঙ্গতি ও যুক্তি অনুসারে কেউ যা চিন্তা করে এবং যা করে, এবং যখন তারা সুষম মিলনে থাকে এবং ভালোবাসা খুঁজে পায়, তখন ইচ্ছা-অনুভূতির অবস্থার ফলাফল।

হাত উপর স্থাপন দ্বারা নিরাময়: রোগীর উপকারের জন্য, নিরাময়কারীকে বুঝতে হবে যে তিনি কেবল প্রকৃতির দ্বারা ব্যবহৃত একটি ইচ্ছুক যন্ত্র যা রোগীর শরীরে বাধাগ্রস্ত বা ব্যাহত জীবনের সুশৃঙ্খল প্রবাহ পুনঃপ্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যেতে পারে। নিরাময়কারী তার ডান এবং বাম হাতের তালু মাথার সামনে এবং পিছনে এবং তারপর বক্ষ, পেট এবং শ্রোণীতে তিনটি সম্ভাব্য মস্তিষ্কে স্থাপন করে এটি করতে পারেন। এটি করার মাধ্যমে নিরাময়কারীর নিজের শরীর হল সেই যন্ত্র যার মাধ্যমে বৈদ্যুতিক এবং চৌম্বকীয় শক্তি প্রবাহিত হয় এবং প্রকৃতির দ্বারা সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালিত রোগীর যন্ত্রপাতিকে সামঞ্জস্য করে। নিরাময়কারীকে বেতন বা লাভের চিন্তা না করে নিষ্ক্রিয় সদিচ্ছায় থাকা উচিত।

নিরাময়, মানসিক: মানসিক উপায়ে শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের প্রচেষ্টা। অনেক স্কুল আছে যারা মানসিক প্রচেষ্টার মাধ্যমে রোগের নিরাময় শেখানোর এবং অনুশীলন করার চেষ্টা করে, যেমন রোগ আছে তা অস্বীকার করে, অথবা রোগের পরিবর্তে স্বাস্থ্য নিশ্চিত করে, অথবা প্রার্থনা করে, অথবা শব্দ বা বাক্যাংশের পুনরাবৃত্তি করে, অথবা অন্য যেকোনো মানসিক প্রচেষ্টার মাধ্যমে। চিন্তাভাবনা এবং আবেগ শরীরকে প্রভাবিত করে, আশা, উল্লাস, আনন্দ, দুঃখ, কষ্ট, ভয় দ্বারা। একটি প্রকৃত রোগের নিরাময় সেই চিন্তার ভারসাম্য দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে যার বহির্ভূত রূপ। কারণ অপসারণ করে, রোগ অদৃশ্য হয়ে যায়। একটি রোগের অস্বীকার একটি কল্পনা। যদি কোন রোগ না থাকে তবে এটি অস্বীকার করার কোন উপায় থাকত না। যেখানে স্বাস্থ্য আছে, সেখানে ইতিমধ্যে যা আছে তা নিশ্চিত করে কিছুই লাভ হয় না।

শ্রবণ: বায়ু একক, একটি মানুষের শরীরের প্রকৃতির বায়ু উপাদান রাষ্ট্রদূত হিসাবে অভিনয়। শোনার মাধ্যমে চ্যানেলের মাধ্যমে প্রকৃতির বায়ু উপাদান এবং শরীরে শ্বাসযন্ত্রের ব্যবস্থা করা হয়। শ্রবণ হ'ল প্রকৃতির ইউনিট যা শ্বাসযন্ত্রের অঙ্গগুলির মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে এবং সম্পর্কযুক্ত করে এবং তার অঙ্গগুলিকে সঠিকভাবে শনাক্ত করে।

স্বর্গের: সুখের অবস্থা এবং সময়কাল, ইন্দ্রিয়ের পার্থিব সময়ের দ্বারা সীমাবদ্ধ নয় এবং যার কোনও শুরু নেই বলে মনে হয়। এটি পৃথিবীর জীবনের সমস্ত চিন্তাভাবনা এবং আদর্শের সংমিশ্রণ, যেখানে দুঃখ বা অসুখের কোনও চিন্তা প্রবেশ করতে পারে না, কারণ এই স্মৃতিগুলি শুদ্ধকরণের সময় শ্বাস-প্রশ্বাস থেকে মুছে ফেলা হয়েছিল। স্বর্গ আসলে তখনই শুরু হয় যখন কর্তা প্রস্তুত হন এবং তার শ্বাস-প্রশ্বাসের রূপ ধারণ করেন। এটি কোনও শুরু বলে মনে হয় না; এটি যেন সর্বদা ছিল। স্বর্গ শেষ হয় যখন কর্তা পৃথিবীতে থাকাকালীন তার ভাল চিন্তাভাবনা এবং সৎকর্মগুলি অতিক্রম করে এবং ক্লান্ত করে ফেলে। তারপর দৃষ্টি, শ্রবণ, স্বাদ এবং গন্ধের ইন্দ্রিয়গুলি শ্বাস-প্রশ্বাস থেকে আলগা হয়ে যায় এবং দেহে যে উপাদানগুলির প্রকাশ ছিল সেগুলিতে চলে যায়; কর্তার অংশটি নিজের মধ্যে, অস্তিত্বে ফিরে আসে, যেখানে এটি পৃথিবীতে তার পরবর্তী পুনরুত্থানের পালা না আসা পর্যন্ত থাকে।

জাহান্নামের: একটি পৃথক অবস্থা বা যন্ত্রণা অবস্থা, যন্ত্রণা, একটি সম্প্রদায়ের ব্যাপার নয়। যন্ত্রণা বা যন্ত্রণা এমন অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার অংশগুলির দ্বারা যা আলাদা করে দেওয়া হয়েছে এবং কেরিয়ার দ্বারা মেটেম্পাইকিসিসের মাধ্যমে তার উত্তরণে সরে গেছে। দুঃখের কারণ হল অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার কোন উপায়ে বা যার মাধ্যমে তারা উপশম করা যায় না, অথবা যা তারা দুঃখভোগ করতে চায়, তা কামনা বাসনা এবং আকাঙ্ক্ষা। যে তাদের যন্ত্রণা-নরক। পৃথিবীতে একটি শারীরিক শরীরের মধ্যে, ভাল এবং মন্দ অনুভূতি এবং ইচ্ছা ছিল তাদের আনন্দ এবং দুঃখের সময় যা পৃথিবীতে সারা জীবন জুড়ে ছিল। কিন্তু মেটেমিপাইকোসিসের সময়, purgatorial প্রক্রিয়া মন্দ থেকে ভাল থেকে পৃথক করে; ভাল "স্বর্গে" তাদের আনুগত্য উপভোগ উপভোগ করুন, এবং তারপর দু: খের যন্ত্রণা যন্ত্রণা যন্ত্রণা ভোগ করে, যেখানে ব্যক্তিগত অনুভূতি এবং ইচ্ছাগুলি প্রভাবিত হতে পারে এবং প্রভাবিত হয়, যাতে যখন তারা আবার একত্রিত হয়, তারা পারে, যদি তারা বেছে নেয়, মন্দ থেকে মন্দ এবং লাভ থেকে দূরে। স্বর্গ এবং নরক অভিজ্ঞতার জন্য, কিন্তু শেখার জন্য নয়। পৃথিবী অভিজ্ঞতা থেকে শেখার স্থান, কারণ পৃথিবী চিন্তা ও শেখার স্থান। মৃত্যুর পর রাষ্ট্রগুলিতে চিন্তা ও কাজগুলি আবারও স্বপ্নের মতোই জীবিত থাকে, তবে কোন যুক্তি বা নতুন ভাবনা নেই।

বংশগতি: সাধারণত বোঝা যায় যে, পূর্বপুরুষদের শারীরিক ও মানসিক গুণাবলী, উপাদান এবং বৈশিষ্ট্যগুলি সেই মানুষের কাছে সঞ্চারিত হয় এবং উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়। অবশ্যই, রক্ত ​​এবং পরিবারের সম্পর্কের কারণে এটি কিছুটা হলেও সত্য হতে হবে। কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সত্যকে স্থান দেওয়া হয় না। অর্থাৎ, একজন অমর কর্তা তার অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা জন্মের পরে মানবদেহে বাস করে এবং তার সাথে তার নিজস্ব মানসিকতা এবং চরিত্র নিয়ে আসে। বংশ, প্রজনন, পরিবেশ এবং সমিতি গুরুত্বপূর্ণ, তবে তার নিজস্ব গুণ এবং শক্তি অনুসারে কর্তা নিজেকে এগুলি থেকে আলাদা করে। কর্তার শ্বাস-রূপ গর্ভধারণ ঘটায়; রূপটি রচয়িতা ইউনিটগুলিকে সজ্জিত করে এবং শ্বাস তার নিজস্ব আকারে তৈরি করে যা মা দ্বারা সজ্জিত উপাদান, এবং জন্মের পরে শ্বাস-রূপ বৃদ্ধি এবং বয়সের সমস্ত পর্যায়ে তার নিজস্ব রূপ তৈরি এবং বজায় রাখতে থাকে। প্রতিটি মানবদেহে কর্তা সময়ের বাইরে। এর শ্বাস-রূপ তার ইতিহাস বহন করে, যা সমস্ত পরিচিত ইতিহাসের পূর্ববর্তী।

সততা: চিন্তাভাবনা ও চিন্তাভাবনা করার বিষয়গুলি যেমন চিন্তাভাবনা করে তেমনি চিন্তাভাবনা করে দেখায় যে, তারা আসলেই এই জিনিসগুলি দেখায় এবং তারপর সেই জিনিসগুলির সাথে মোকাবিলা করার মতো সচেতন আলো দেখায় যে তাদের সাথে মোকাবিলা করা উচিত।

আশা করি: পৃথিবীর মরুভূমির মধ্য দিয়ে সমস্ত ভন্ডারিংয়ের মধ্যে কায়ারে সম্ভাব্য সম্ভাব্য আলো রয়েছে; এটা বা কর্মী প্রকৃতির অনুযায়ী ভাল বা অসুস্থ বাড়ে prompts; এটা সবসময় অজ্ঞান বস্তুর বিষয়ে অনিশ্চিত, কিন্তু কারণ নিয়ম যখন নিশ্চিত।

মানুষ, A: কোষ এবং অঙ্গগুলির গঠন এবং সংগঠনের চারটি উপাদানের মধ্যে চারটি অনুভূতির প্রতিনিধিত্ব করে প্রকৃতির চারটি উপাদানগুলির একক গঠন, শ্রবণ, স্বাদ এবং গন্ধের চারটি ইন্দ্রিয় দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে সমন্বয় ও শ্বাস-প্রশ্বাস দ্বারা পরিচালিত হয়, সাধারণ ব্যবস্থাপক পুরুষ শরীর বা মহিলার শরীরের; এবং, যার মধ্যে কর্মীর একটি অংশ প্রবেশ করে এবং পুনরায় বিদ্যমান, এবং প্রাণী মানুষের তোলে।

মানুষের মানুষ, চারটি শ্রেণী: চিন্তাভাবনার মাধ্যমে মানুষ নিজেদেরকে চারটি শ্রেণীতে বিভক্ত করেছে। প্রত্যেকেই যে বিশেষ শ্রেণীতে আছে, সে তার চিন্তাভাবনার মাধ্যমে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছে; যতক্ষণ সে তার মতো করে চিন্তা করে ততক্ষণ সে সেখানেই থাকবে; সে নিজেকে সেখান থেকে বের করে আনবে এবং যখন সে এমন চিন্তাভাবনা করবে যা তাকে সেই শ্রেণীতে ফেলবে যেখানে সে থাকবে। চারটি শ্রেণী হল: শ্রমিক, ব্যবসায়ী, চিন্তাবিদ, জ্ঞানী। শ্রমিক তার শরীরের আকাঙ্ক্ষা, তার শরীরের ক্ষুধা এবং আরাম এবং তার শরীরের ইন্দ্রিয়ের বিনোদন বা আনন্দ পূরণ করার জন্য চিন্তা করে। ব্যবসায়ী তার লাভের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করার জন্য চিন্তা করে, লাভের জন্য ক্রয় বা বিক্রয় বা বিনিময় করার জন্য, সম্পত্তি অর্জন করার জন্য, সম্পদ অর্জনের জন্য। চিন্তাবিদ তার চিন্তাভাবনা, আদর্শীকরণ, আবিষ্কার করার, পেশা বা শিল্প বা বিজ্ঞানে, এবং শেখার এবং কৃতিত্ব অর্জনের ইচ্ছা পূরণ করার জন্য চিন্তা করে। জ্ঞানী জিনিসের কারণ জানার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করার জন্য চিন্তা করে: কে এবং কী, কোথায়, কখন, কীভাবে এবং কেন, এবং সে নিজে যা জানে তা অন্যদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য।

মানবতার: মানব শরীরের সব অশান্ত ও অমর কয়লার সাধারণ উত্স এবং সম্পর্ক, এবং সেই সম্পর্কের মানুষের মধ্যে সহানুভূতিশীল অনুভূতি।

সম্মোহন, স্বয়ং- নিজেকে ইচ্ছাকৃতভাবে এবং নিজেকে দ্বারা নিয়ন্ত্রণ দ্বারা গভীর ঘুম অবস্থা মধ্যে নিজেকে ইচ্ছাকৃত নির্বাণ হয়। স্ব-সম্মোহিতির উদ্দেশ্য স্ব-নিয়ন্ত্রিত হওয়া উচিত। স্ব-সম্মোহন মধ্যে কর্মী hypnotist হিসাবে এবং বিষয় হিসাবে কাজ করে। তিনি যা করতে চান তা তিনি বিবেচনা করতে পারবেন না। তারপর, hypnotist হিসাবে অভিনয়, তিনি স্পষ্টভাবে নিজেকে hypnotic ঘুম হয় যখন এই কমান্ড ইস্যু নিজেকে নির্দেশ। তারপর, পরামর্শ দ্বারা, তিনি নিজেকে ঘুমিয়ে যাচ্ছেন বলে নিজেকে ঘুমিয়ে রাখেন এবং অবশেষে তিনি ঘুমাচ্ছেন। সম্মোহিত ঘুমের মধ্যে তিনি সময় এবং স্থান জিনিস করতে নিজেকে কমান্ড। যখন তিনি নিজেকে আদেশ দিয়েছিলেন, তখন তিনি জেগে ওঠেন। সচেতন, তিনি করতে ইচ্ছুক হিসাবে কাজ করে। এই অভ্যাসে কেউ নিজেকে সম্মানিত করবে না, অন্যথায় সে বিভ্রান্ত হবে এবং আত্মনিয়ন্ত্রণে ব্যর্থ হবে।

আধ্যাত্মিকতা বা সম্মোহন: ঘুমের একটি কৃত্রিম অবস্থা যা একজন ব্যক্তির উপর উৎপন্ন হয়, যিনি নিজেকে সম্মোহিত করার জন্য ভোগ করেন। ব্যক্তি সম্মোহিতকারীর কাছে নিজেকে নেতিবাচক করে তোলে, যাকে অবশ্যই ইতিবাচক হতে হবে। ব্যক্তি সম্মোহিতকারীর অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার কাছে তার অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা সমর্পণ করে এবং এর মাধ্যমে তার শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর নিয়ন্ত্রণ এবং তার চারটি ইন্দ্রিয়ের ব্যবহারের উপর আত্মসমর্পণ করে। সম্মোহিতকারী তার চোখ, কণ্ঠস্বর এবং হাতের মাধ্যমে তার নিজস্ব বৈদ্যুতিক-চৌম্বকীয় শক্তি ব্যবহার করে এবং বারবার তাকে বলে যে সে ঘুমাতে যাচ্ছে এবং সে ঘুমাচ্ছে, বিষয়টিকে সম্মোহিত করে। ঘুমের পরামর্শের কাছে আত্মসমর্পণ করে বিষয়কে ঘুম পাড়িয়ে দেওয়া হয়। নিজেকে, তার শ্বাস-প্রশ্বাস এবং তার চারটি ইন্দ্রিয়ের উপর নিবেদিতপ্রাণ হয়ে, বিষয় সম্মোহিতকারীর নিয়ন্ত্রণে নিজেকে, তার শ্বাস-প্রশ্বাস এবং তার চারটি ইন্দ্রিয়ের উপর সমর্পণ করার পরে, বিষয় আসলে কী করছে তা না জেনেই সম্মোহিতকারীর আদেশ পালন এবং তার আদেশ অনুসারে যেকোনো কিছু করার জন্য শর্তযুক্ত - ব্যতীত তাকে কোনও অপরাধ করতে বা অনৈতিক কাজ করতে বাধ্য করা যাবে না যদি না সে তার জাগ্রত অবস্থায় তা করে বা কাজ করে। একজন সম্মোহিতকারী যখন কাউকে সম্মোহিত করে তখন গুরুতর দায়িত্ব গ্রহণ করে। অন্যের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে দেওয়ার জন্য বিষয়কে দীর্ঘ সময় ধরে কষ্ট ভোগ করতে হয়। প্রত্যেকেরই আত্মনিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করা উচিত যতক্ষণ না সে আত্মনিয়ন্ত্রিত হয়। তারপর সে অন্যকে নিয়ন্ত্রণ করবে না বা অন্যকে তাকে নিয়ন্ত্রণ করতে দেবে না।

হিপনোটিস্ট, এ: যার ইচ্ছা আছে, কল্পনা এবং আত্মবিশ্বাস এবং যিনি তার প্রজাদের সম্মোহিত করতে এবং সম্মোহিততার ঘটনা উৎপাদনে ডিগ্রি অর্জন করেন যা তিনি বোঝার সাথে এই অনুশীলন করেন।

পরিচয় হিসাবে "আমি", মিথ্যা: "আমিত্ব" হলো জ্ঞানীর "আমিত্ব"-এর প্রকৃত পরিচয়ের উপস্থিতির অনুভূতি। "আমিত্ব" হল জ্ঞানীর "আমিত্ব"-এর আত্মসচেতন স্ব-অভিন্ন পরিচয়, যা অপরিবর্তনীয় এবং অনন্তে শুরু বা শেষ ছাড়াই। দেহ-মন দিয়ে চিন্তা করা এবং এর প্রকৃত পরিচয়ের উপস্থিতি অনুভব করা, কর্তাকে এই বিশ্বাসে বিভ্রান্ত করে যে তিনি দেহ এবং ইন্দ্রিয়ের সাথে এক এবং অভিন্ন।

আইডিয়াল: এক, চিন্তা করা, করা, করা, বা থাকার জন্য সর্বোত্তম কি তা ধারণা।

পরিচয়, এক এর: নিজের শরীরের পরিচয় অনুভূতি, অতীতের মতোই নিজের নিজের অনুভূতি, এবং ভবিষ্যতেও একই অনুভূতি হতে পারে। একজন ব্যক্তির ত্রিভুজ আত্মার পরিচয় থেকে তার অবিচ্ছেদ্যতার কারণে শরীরের মধ্য দিয়ে একজন ব্যক্তির পরিচয় অনুভব করা আবশ্যক।

আমি-অন্তরীপ: চিরন্তন মধ্যে ত্রৈমাসিক আত্মা অবিরাম, অবিচ্ছেদ্য, এবং ক্রমাগত অপরিবর্তনীয় পরিচয় হয়; অঙ্গভঙ্গি নয়, কিন্তু যার উপস্থিতি মানব দেহে "আমি" হিসাবে নিজেকে ভাবতে এবং অনুভব করতে এবং নিজের দেহগত শরীরের ক্রমাগত পরিবর্তনশীল জীবন জুড়ে অপরিবর্তনীয় পরিচয় সম্পর্কে সচেতন হতে অনুভব করতে সক্ষম করে।

অজ্ঞতা: মানসিক অন্ধকার, সেই অবস্থা যেখানে দেহের মধ্যে কর্তা নিজের সম্পর্কে, তার ন্যায়পরায়ণতা এবং যুক্তি সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়াই থাকেন। তার অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার আবেগ এবং আবেগ তার চিন্তাবিদ এবং জ্ঞানীকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছে। তাদের কাছ থেকে সচেতন আলো ছাড়া এটি অন্ধকারে থাকে। এটি ইন্দ্রিয় এবং যে দেহে রয়েছে তার থেকে নিজেকে আলাদা করতে পারে না।

বিভ্রম: বাস্তবতার জন্য অভিনবতা বা চেহারা ভঙ্গি, একটি মিরর হিসাবে এটি প্রদর্শিত একটি জায়গা বা দৃশ্য হতে, অথবা একটি মানুষ হতে একটি দূরবর্তী পোস্ট হিসাবে; এমন কিছু যা ইন্দ্রিয়কে প্রতারিত করে এবং রায়কে ভুল করে।

কল্পনা: রাষ্ট্র যেখানে অনুভূতি এবং ইচ্ছা ভাবনার ব্যাপারটি গঠন করে।

কল্পনা, প্রকৃতি-: স্মৃতি সঙ্গে বর্তমান অর্থে ইমপ্রেশন স্বতঃস্ফূর্ত এবং অসংযত খেলা হয়; অনুরূপ ইমপ্রেশনগুলির স্মৃতিগুলির সাথে ইন্দ্রিয়গুলির দ্বারা শ্বাস-প্রশস্ত চিত্রগুলির মিশ্রন বা মেশানো, এবং কোন সমন্বয় শারীরিক সমতলতার বাস্তবতাকে প্রতিনিধিত্ব করে। এই জোরপূর্বক ইমপ্রেশন বাধ্য, এবং যুক্তি বজায় রাখা হতে পারে।

দু: স্বপ্ন: একটি অদৃশ্য পুরুষ ফর্ম ঘুমের সময় একটি মহিলার সাথে যৌন সম্পর্ক বা যৌন সম্পর্ক আছে। ইনকুবি দুই ধরনের, এবং প্রতিটি ধরনের বিভিন্ন আছে। সর্বাধিক সাধারণ যৌন ইনকিউস, অন্যটি হ'ল ইনকিউস যা নারীকে আঁকড়ে ধরার চেষ্টা করে, যেমনটি দুঃস্বপ্ন বলা হয়, যা ভয়ঙ্কর স্বপ্ন মূলত অশান্তি বা কিছু শারীরবৃত্তীয় ব্যাঘাতের কারণে হতে পারে। ইনকিউবাসের ধরনটি তার জেগে থাকা জীবনের সময় চিন্তার অভ্যাস এবং ঘুমের কর্ম পদ্ধতির উপর নির্ভর করবে। একটি ইনকিউবাসের আকার, যদি এটি কল্পনা করা হয়, একটি দেবদূত বা একটি দেবতা থেকে, একটি শয়তান বা একটি মাকড়সা বা একটি ঘোড়া থেকে পরিবর্তিত হবে।

প্রাণী মধ্যে instinct: যে প্রাণী মধ্যে মানুষের যা থেকে ড্রাইভিং শক্তি। মানুষের কাছ থেকে আলো, ইচ্ছা দ্বারা আবদ্ধ, প্রকৃতির চার ইন্দ্রিয় অনুযায়ী, যা তার কর্মের মধ্যে পশু নির্দেশ বা নেতৃত্ব দেয়।

গোয়েন্দা: যেটি দ্বারা সমস্ত বুদ্ধিগুলি সম্পর্কিত এবং যা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা সম্পর্ক স্থাপন করে। এবং, যেহেতু তারা, তাদের এবং তাদের বিভিন্ন ডিগ্রীগুলিতে সচেতন, প্রভাব বিস্তার, আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা ডিগ্রি।

গোয়েন্দা, একটি: মহাবিশ্বের একক সর্বোচ্চ ক্রমের মধ্যে, তার স্ব-সচেতন আলো মাধ্যমে সর্বোচ্চ বুদ্ধিমত্তা সঙ্গে মানুষের Triune আত্ম সম্পর্ক, যার সাথে এটি মানুষের সহ্য করে এবং তাই তাকে চিন্তা করতে সক্ষম করে।

গোয়েন্দা, একটি অনুষদ: সাতটি হল: আলো এবং আমি-অ্যাম অনুষদ যা আগুনের বলয়কে নিয়ন্ত্রণ করে; সময় এবং প্রেরণা অনুষদ যা বায়ুর বলয়কে নিয়ন্ত্রণ করে; জলের বলয়ে প্রতিচ্ছবি এবং অন্ধকার অনুষদ; এবং পৃথিবীর বলয়ে কেন্দ্রীভূত অনুষদ। প্রতিটি অনুষদের নিজস্ব বিশেষ কার্য, শক্তি এবং উদ্দেশ্য রয়েছে এবং এটি অন্যদের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে সম্পর্কিত। আলোক অনুষদ তার ত্রিমূর্তি স্বর দ্বারা জগতে আলো প্রেরণ করে; সময় অনুষদ হল এমন একটি অনুষদ যা প্রকৃতির এককগুলিকে একে অপরের সাথে সম্পর্কের নিয়ন্ত্রণ এবং পরিবর্তন ঘটায়। প্রতিচ্ছবি অনুষদ পদার্থের উপর রূপের ধারণাকে প্রভাবিত করে। কেন্দ্রীভূত অনুষদ অন্যান্য অনুষদকে সেই বিষয়ের উপর কেন্দ্রীভূত করে যার দিকে এটি পরিচালিত হয়। অন্ধকার অনুষদ অন্যান্য অনুষদগুলিকে প্রতিরোধ করে বা শক্তি দেয়। উদ্দেশ্য অনুষদ চিন্তাকে উদ্দেশ্য এবং দিকনির্দেশনা দেয়। আমি-অ্যাম অনুষদ হল বুদ্ধিমত্তার আসল স্ব। কেন্দ্রীভূত অনুষদই একমাত্র যা দেহে কর্তা দ্বারা শরীরের সংস্পর্শে আসে।

গোয়েন্দা, সুপ্রিম: একটি বুদ্ধিমান একক সচেতনতার ক্ষেত্রে কতটা এগিয়ে যেতে পারে তা হল সর্বোচ্চ বুদ্ধিমত্তা। সর্বোচ্চ বুদ্ধিমত্তা অন্যান্য সকল বুদ্ধিমত্তার প্রতিনিধিত্ব করে এবং তাদের উপলব্ধি করে। এটি অন্যান্য বুদ্ধিমত্তার শাসক নয়, কারণ বুদ্ধিমত্তা সমস্ত আইন জানে; তারা আইন এবং প্রতিটি বুদ্ধিমত্তা নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে, চিন্তা করে এবং সার্বজনীন আইন অনুসারে কাজ করে। কিন্তু সর্বোচ্চ বুদ্ধিমত্তার দায়িত্ব এবং তত্ত্বাবধানে রয়েছে সমস্ত ক্ষেত্র এবং জগৎ এবং সর্বজনীন প্রকৃতি জুড়ে দেবতা এবং সত্তাদের জানা।

স্বজ্ঞা: শিক্ষা থেকে, শিক্ষণ থেকে; এটা সরাসরি জ্ঞান যা কারার কারণে আসে। এটা ইন্স্যুরেন্সের ব্যবসায় বা বিষয় নিয়ে উদ্বিগ্ন নয়, কিন্তু নৈতিক প্রশ্ন বা দার্শনিক বিষয়গুলির সাথে, এবং এটি বিরল। যদি কর্মী তার জ্ঞানের সাথে যোগাযোগ খুলতে পারে, তবে তারপরে কোনো বিষয়ে জ্ঞান থাকতে পারে।

Istence: নিজেই নিজের মতো বাস্তবতার সচেতন, কর্মীর অনুভূতি ও বাসনা। অস্তিত্বের মতো নয়, অস্তিত্বের নয়, বরং প্রকৃতির বিভ্রম থেকে নিজেকে ইচ্ছাকৃতভাবে বিভ্রান্ত করার ফলে তার একাকীত্বের মধ্যে।

ঈর্ষা: অন্যের বা অন্যের স্বার্থে বা স্বার্থে কারো অধিকার অর্জন বা অধিকার অর্জনের বিরক্তিকর ও জনাকীর্ণ ভয়।

Joyousness: এমন এক ব্যক্তির অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার অভিব্যক্তি যার মধ্যে বিশ্বাস আছে।

বিচার:বিবেচনার বিষয় সম্পর্কিত জ্ঞান কর্ম, এবং রায় ঘোষণা এবং আইন হিসাবে নির্ধারিত।

কর্মফল: কর্ম এবং মনের এবং প্রতিক্রিয়া প্রতিক্রিয়া ফলাফল।

জ্ঞানী, এই: ত্রৈমাসিক আত্মা যা প্রকৃত এবং প্রকৃত জ্ঞান, সময় এবং অনন্তকালের।

জ্ঞান দুই ধরনের হয়: প্রকৃত বা আত্ম জ্ঞান এবং জ্ঞান- বা মানব জ্ঞান। ত্রিভুজ আত্মের আত্ম জ্ঞান অখাদ্য এবং অসম্ভব এবং সমস্ত ত্রিভুজ Selves এর জ্ঞানীদের জন্য সাধারণ। এটা ইন্দ্রিয়ের উপর নির্ভরশীল নয় যদিও এটি বিশ্বের সমস্ত কিছু অন্তর্ভুক্ত করেছে; এই প্রকৃতির অন্তত উন্নত একক থেকে সব সময় সারা বিশ্বের সর্বকালের সর্বজ্ঞ জ্ঞানী ত্রিভুজ আত্মা থেকে উদ্বেগ। এটি নিখুঁত বিশদ এবং এক সম্পূর্ণরূপে সম্পর্কিত এবং সম্পূর্ণ সম্পন্ন হিসাবে একবার উপলব্ধ বাস্তব এবং অপরিবর্তনীয় জ্ঞান।

জ্ঞানের জ্ঞান, বিজ্ঞান, বা মানব জ্ঞান, প্রাকৃতিক আইন হিসাবে পালন করা প্রকৃতির তথ্যগুলির সংশ্লেষিত এবং পদ্ধতিগত সমষ্টি, বা তাদের অব্যবহৃত ইন্দ্রিয় এবং অসিদ্ধ দেহের মাধ্যমে কর্মীদের দ্বারা অভিজ্ঞ। এবং আইনের জ্ঞান এবং বিবৃতি সময়-সময়ে পরিবর্তন করতে হবে।

দোয়ার জ্ঞান: চিন্তা দ্বারা কারার শেখার সারাংশ। আলো তার সংযুক্তি থেকে মুক্ত করে এবং নোংরা বায়ুমন্ডলে পুনঃস্থাপিত হয়, তার চিন্তাভাবনার ভারসাম্যহীন, অযৌক্তিক এবং অপ্রচলিত, এবং সেইজন্য জ্ঞান; এটা মানুষের "জ্ঞান।"

ত্রিভুজ আত্মার চিন্তার জ্ঞান: আইন ও ন্যায়বিচারের প্রশাসন সম্পর্কিত সমস্ত জ্ঞান, এবং মানবদেহে অন্যান্য কর্তাদের সাথে কর্তার সম্পর্ক, তাদের চিন্তাবিদদের মাধ্যমে অন্তর্ভুক্ত। সমস্ত চিন্তাবিদ আইন জানেন। তারা সর্বদা একে অপরের সাথে এবং তাদের জ্ঞানীদের সাথে মানবদেহে তাদের নিজ নিজ কর্তাদের ভাগ্য পরিচালনার ক্ষেত্রে একমত হন। আইন ও ন্যায়বিচার সম্পর্কে তাদের জ্ঞান সন্দেহ দূর করে এবং পক্ষপাতিত্বের সম্ভাবনাকে প্রতিরোধ করে। প্রতিটি মানবদেহে কর্তা তার ভাগ্য যেমনটি তৈরি করে তেমনই পান। অর্থাৎ, আইন এবং ন্যায়বিচার।

ত্রৈমাসিক জ্ঞানের জ্ঞান, আত্ম জ্ঞান: চার জগতের সবকিছুকে ধারণ করে এবং আলিঙ্গন করে। আত্মরূপ হিসেবে এটি জ্ঞান, এবং আমিরূপ হিসেবে এটি জ্ঞানের পরিচয় এবং পরিচয়। এটি প্রকৃতির একক হিসেবে প্রকৃতির প্রতি তার শিক্ষানবিশতা পরিবেশন করেছিল। সেখানে এটি সচেতন ছিল as সময়ের প্রকৃতি যন্ত্রের প্রতিটি অংশে এর কার্যকারিতা ধারাবাহিকভাবে। যখন এটি অনন্তে তার বুদ্ধিমত্তার আত্ম-জ্ঞানী আলোতে একটি ত্রিমূর্তি হয়ে ওঠে, তখন সময়ের মধ্যে এটি যে ক্রিয়াটি ধারাবাহিকভাবে সচেতন ছিল তা অবিলম্বে উপলব্ধ হয়, সময়ের দ্বারা সীমাহীন, অনন্তে। জ্ঞানীর 'আমি' প্রতিটি ক্রিয়াকে চিহ্নিত করে এবং সেই পরিচয় যা একক সচেতন ছিল, এবং জ্ঞানীর 'আমি' প্রতিটি ক্রিয়াকে আলাদাভাবে জানে এবং জ্ঞান, যেমন সময়ের মধ্যে, এবং সমস্ত একসাথে শাশ্বততে। এই জ্ঞান চিন্তাবিদকে 'আমি' এবং 'আমি' এর মন দ্বারা প্রেরণ করা হয়, এবং কর্তাকে ন্যায়পরায়ণতায় বিবেক এবং যুক্তিতে অন্তর্দৃষ্টি হিসাবে উপলব্ধ হতে পারে।

জ্ঞান, নোটিক (জ্ঞান বিশ্বের): ত্রিভুজ Selves এর সব জ্ঞাতির বায়ুসংক্রান্ত বায়ুমণ্ডল গঠিত হয়। প্রত্যেক ত্রিভুজ আত্মের সমস্ত জ্ঞান পাওয়া যায় এবং প্রত্যেক অন্য জ্ঞানের সেবা পাওয়া যায়।

ল: কর্মক্ষমতা জন্য একটি প্রেসক্রিপশন, তার সৃষ্টিকর্তা বা নির্মাতার চিন্তা এবং কাজ দ্বারা তৈরি, এবং যার সাবস্ক্রাইব আছে আবদ্ধ হয়।

প্রকৃতির আইন, এ: একটি ইউনিট এর কর্ম বা ফাংশন যা শুধুমাত্র তার ফাংশন হিসাবে সচেতন।

থট আইন, দ্য: ভৌত স্তরের প্রতিটি জিনিসই একটি চিন্তার বহিঃপ্রকাশ যা যিনি এটি তৈরি করেছেন তাকে তার দায়িত্ব অনুসারে এবং সময়, অবস্থা এবং স্থানের সংমিশ্রণে ভারসাম্যপূর্ণ করতে হবে।

চিন্তার আইন, ডেসটিনি। এজেন্টদের: প্রতিটি মানুষ তার জীবনের উদ্দেশ্য, চিন্তাভাবনা এবং কাজের মাধ্যমে ভালো বা মন্দের জন্য দায়ী। সে যা চিন্তা করে এবং কাজ করে, তার মাধ্যমেই সে নিজেকে অন্যদের দ্বারা ব্যবহৃত হতে বাধ্য করে। মানুষ তাদের অভ্যন্তরীণ উদ্দেশ্যের বিরুদ্ধে কাজ করার জন্য ব্যবহার বা বাধ্য করা যায় না, যদি না তারা তাদের চিন্তাভাবনা এবং কাজের মাধ্যমে নিজেদেরকে উপযুক্ত করে তোলে। তারপর তারা অন্য মানুষের দ্বারা কাজ করতে বা নতি স্বীকার করতে প্রভাবিত হয়, বিশেষ করে যখন তাদের জীবনে কোন নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য থাকে না। যাদের উদ্দেশ্য আছে তারাও যন্ত্র, কারণ উদ্দেশ্য যাই হোক না কেন, আইনের সচেতন এজেন্টদের দ্বারা এটি বিশ্বের সরকারের সাথে ভালো বা মন্দের জন্য উপযুক্ত হবে।

শিক্ষণ: চিন্তাভাবনা দ্বারা অভিজ্ঞতা থেকে বেরিয়ে আসা অভিজ্ঞতার সারাংশ, যাতে হালকা মুক্ত হতে পারে এবং সেই অভিজ্ঞতাটি পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই। শিক্ষা দুটি ধরণের: জ্ঞান, শিক্ষা, পর্যবেক্ষণ, এবং প্রকৃতি সম্পর্কিত স্মৃতি হিসাবে রেকর্ডিং হিসাবে জ্ঞান; এবং, অনুভূতি-বাসনা এবং তাদের সম্পর্কের মত নিজেদের চিন্তা করার ফল হিসাবে কারও-শিক্ষা। মেমরি শেখার বিবরণ শরীরের জীবনের মাধ্যমে স্থায়ী হতে পারে কিন্তু মৃত্যুর পর হারিয়ে যাবে। শরীরের থেকে আলাদা হওয়ার মত কারও নিজের সম্পর্কে শিখবে না; তারপরে পৃথিবীতে তার প্রাণবন্ত জ্ঞান হিসাবে কারও কারও সাথে থাকবে।

লিয়ার, এ: তিনি সত্য, যা তিনি জানেন না তাই সত্য হিসাবে বলে, অসত্য।

লিবার্টি: কারাদন্ড বা ক্রীতদাস থেকে মুক্তির অধিকার, এবং একের অধিকার হিসাবে কাজ করার অধিকার, যতক্ষণ না কেউ অন্যের সমান অধিকার ও পছন্দ হস্তক্ষেপ করে না।

লাইফ বৃদ্ধি একটি ইউনিট, ফর্ম মাধ্যমে আলোর বাহক। জীবন উপরে এবং নীচের মধ্যে এজেন্ট হিসাবে কাজ করে, জরিমানা এবং পুনর্গঠন এবং স্থূলায়ন পরিমার্জিত রূপান্তরিত মধ্যে জরিমানা আনয়ন। প্রতিটি বীজ মধ্যে জীবন একটি ইউনিট আছে। মানুষের মধ্যে এটি শ্বাস-ফর্ম।

জীবন সম্পর্কে একজনের সমালোচনামূলক বোঝাপড়া): একটি দুঃস্বপ্নের বেশি বা কম, হঠাৎ বা দীর্ঘ আকস্মিক বা অনিশ্চিত ধারাবাহিক সিরিজ, কম বা কম প্রাণবন্ত এবং তীব্র ঘটনার-একটি ফ্যানটাস্যাগোরারিয়া।

আলো: জিনিস যা দৃশ্যমান করে তোলে, কিন্তু যা নিজেই দেখা যায় না। এটি সূর্যালোক বা সূর্যালোক বা চাঁদের আলো বা পৃথিবীর আলোকে, বা বিদ্যুৎ বা গ্যাস, তরল বা দ্রবণের জ্বলন হিসাবে সমন্বয় বা সংযোজন এবং এইরকম অভিব্যক্তিগুলির সমন্বয়ে গঠিত।

হালকা, সংযুক্ত এবং unattachable: তাত্ত্বিক চেতনা স্বরলিপির আলোকে ত্রিমাত্রিক স্বার্থে ঋণ দেওয়া হয়, যা কর্মদক্ষতা তার চিন্তাভাবনায় ব্যবহার করে। সংযুক্ত আলোটি যা কর্মী তার চিন্তাভাবনা ও কাজ দ্বারা প্রকৃতির মধ্যে পাঠায়, এবং পুনঃ দাবি এবং বার বার ব্যবহার করে। অযৌক্তিক আলোটি যা কর্মীর পুনঃ দাবি করা হয়েছে এবং অপ্রচলিত করা হয়েছে, কারণ এটি আলোকে আলোকিত করে এমন চিন্তাগুলিকে সুষম করেছে। যে আলোটি অপ্রচলিত হয়ে যায়, সেটি তার নোটিক বায়ুমন্ডলে পুনঃস্থাপন করা হয় এবং এটি জ্ঞান হিসাবে পাওয়া যায়।

হালকা, সচেতন: ত্রিমূর্তি হলো সেই আলো যা তার বুদ্ধিমত্তা থেকে গ্রহণ করে। এটি প্রকৃতি নয় বা প্রকৃতি দ্বারা প্রতিফলিত হয় না, যদিও, যখন এটি প্রকৃতিতে পাঠানো হয় এবং প্রকৃতির এককগুলির সাথে যুক্ত হয়, তখন প্রকৃতি বুদ্ধিমত্তা প্রকাশ করে বলে মনে হয় এবং এটিকে প্রকৃতির ঈশ্বর বলা যেতে পারে। যখন চিন্তাভাবনার মাধ্যমে, সচেতন আলোকে কোনও জিনিসের উপর ঘুরিয়ে দেওয়া হয় এবং ধরে রাখা হয়, তখন এটি সেই জিনিসটিকে যেমন আছে তেমন দেখায়। সচেতন আলো তাই সত্য, কারণ সত্য জিনিসগুলিকে যেমন আছে তেমন দেখায়, পছন্দ বা পক্ষপাত ছাড়াই, ছদ্মবেশ বা ভান ছাড়াই। যখন এটি ঘুরিয়ে দেওয়া হয় এবং ধরে রাখা হয় তখন সমস্ত জিনিস এটি দ্বারা পরিচিত হয়। কিন্তু অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা যখন চিন্তা করার চেষ্টা করে তখন সচেতন আলো চিন্তাভাবনা দ্বারা ধোঁয়াটে এবং অস্পষ্ট হয়ে যায়, তাই মানুষ জিনিসগুলিকে সেভাবেই দেখে যেমনটি সে দেখতে চায়, অথবা সত্যের পরিবর্তিত মাত্রায়।

ডোর মধ্যে হালকা, সম্ভাব্য: যখন কেউ দায়িত্বহীনভাবে, অযৌক্তিকভাবে এবং আনন্দে কাজ করে কারণ সে তার দায়িত্ব, কারণ সে লাভ করবে না বা লাভ করবে না বা সেগুলি থেকে মুক্তি পাবে না, সে তার চিন্তাভাবনাকে ভারসাম্যপূর্ণ করেছে, যা সেগুলি করেছে তার কর্তব্য, এবং চিন্তাগুলি যখন ভারসাম্যপূর্ণ হয় তখন তিনি যে মুক্ত হন সেটি তাকে স্বাধীনতার আনন্দের একটি নতুন ধারনা দেয়। এটি তাকে এমন বিষয় এবং বিষয়গুলির অন্তর্দৃষ্টি দেয় যা তিনি আগে বুঝতে পারতেন না। তিনি আলোকে মুক্ত করতেই যাচ্ছিলেন, তিনি যা চেয়েছিলেন এবং যা চেয়েছিলেন তাতে আবদ্ধ ছিলেন, তিনি তার মধ্যে থাকা সম্ভাব্য আলোকে অনুভব করতে এবং বুঝতে শুরু করেছিলেন এবং যখন তিনি একটি বুদ্ধিমত্তা হয়ে উঠেন তখন প্রকৃত সচেতন আলো হবে।

প্রকৃতির হালকা: প্রকৃতি একক সংমিশ্রণগুলির চকচকে, ঝলকানি, উজ্জ্বলতা বা চকচকে হিসাবে প্রতিক্রিয়া হ'ল মানব দেহের কর্তব্যরত ব্যক্তিগণ প্রকৃতিতে প্রেরণ করা সচেতন আলোতে।

লিঙ্ক ইউনিট, একটি শ্বাস-: উজ্জ্বল পদার্থের ক্ষণস্থায়ী ইউনিটগুলি ধরে এবং ধরে রাখে এবং এটি সেই লিঙ্কটি যার মাধ্যমে শ্বাসটি তার ঘরের লাইফ-লিঙ্ক ইউনিটের সাথে সংযুক্ত থাকে।

লিঙ্ক ইউনিট, একটি জীবন-: বায়ুযুক্ত পদার্থের ক্ষণস্থায়ী একক ধরে এবং ধরে রাখে, এবং এটিই সেই সংযোগ যার মাধ্যমে জীবন তার কোষের ফর্ম-লিঙ্ক এবং শ্বাস-লিঙ্ক এককের সাথে সংযুক্ত থাকে।

লিঙ্ক ইউনিট, একটি ফর্ম-: তরল পদার্থের ক্ষণস্থায়ী ইউনিটগুলি ধরে এবং ধরে রাখে এবং এটি তার ঘরের সেল-লিঙ্ক এবং লাইফ-লিঙ্ক ইউনিটের সাথে সংযুক্ত থাকে।

লিঙ্ক ইউনিট, একটি সেল-: শক্ত পদার্থের ক্ষণস্থায়ী এককগুলি ধরে এবং ধরে রাখে এবং যার দ্বারা এটি অঙ্গ বা দেহের যে অংশের সাথে সম্পর্কিত তার অন্যান্য কোষের সাথে সংযুক্ত থাকে।

"হারিয়ে যাওয়া আত্মা," এ: যাকে "হারানো আত্মা" বলা হয় তা "আত্মা" নয় বরং এটি কুকর্মীর অংশের একটি অংশ এবং এটি স্থায়ীভাবে নয়, কেবল অস্থায়ীভাবে, তার পুনরায় অস্তিত্ব এবং কবরের অন্যান্য অংশগুলি থেকে হারিয়ে যায় বা কেটে যায়। এটি ঘটে যখন দুটি ক্ষেত্রে একটির মধ্যে একজন দোসর অংশ দীর্ঘ সময় ধরে চরম স্বার্থপরতায় জেগে থাকে এবং আলোকে ইচ্ছাকৃতভাবে প্রতারণা, হত্যা, ধ্বংস বা অন্যের প্রতি নিষ্ঠুরতায় ব্যবহার করে এবং মানবজাতির শত্রু হয়ে পড়েছে। তারপরে লাইটটি প্রত্যাহার করা হয় এবং কুকুর অংশটি পুনরায় বিদ্যমান থাকে; এটি স্ব-যন্ত্রণায় পৃথিবীর কক্ষগুলিতে অবসরগ্রহণ অবধি অবসন্ন না হওয়া অবধি এবং তারপরে পৃথিবীতে পুনরায় প্রদর্শিত হতে পারে may দ্বিতীয় ঘটনাটি হল যখন কোনও কুকুরের অংশটি আনন্দ, পেটুকি, পানীয় এবং ড্রাগের মধ্যে আত্ম-প্রবৃত্তির মাধ্যমে আলো নষ্ট করে এবং অবশেষে একটি অসহনীয় বোকা হয়ে যায়। তারপরে সেই কর্তা অংশটি পৃথিবীর একটি কক্ষে যায়। এটির পুনরায় উপস্থিতি চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত এটি অবধি থাকে। উভয় ক্ষেত্রেই অবসর অন্যের সুরক্ষার জন্য, পাশাপাশি নিজস্বও।

ভালবাসা: বিশ্বজগতের মধ্যে সচেতন মিল; মানুষের কাজকারীর কাছে এটি নিজের মধ্যে অন্যরকম অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা এবং নিজের মধ্যে এবং অন্যের মতো নিজের ইচ্ছা এবং অনুভূতি।

প্রেমিক মধ্যে প্রেম: হ'ল সুষম মিলন এবং অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার মধ্যে আন্তঃসংযোগের অবস্থা, যার মধ্যে প্রতিটি অনুভব করে এবং নিজের মধ্যে থাকে এবং অন্য হিসাবে থাকে বলে মনে করে।

মিথ্যা এবং অশোভনতা: অসৎ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা এবং মিথ্যা বলা এক বিশেষ জোড়া মন্দ; এগুলো একসাথে চলে। যে অসৎ হতে এবং মিথ্যা বলতে পছন্দ করে সে হল সেই ব্যক্তি যে জীবনের দীর্ঘ অভিজ্ঞতার পরেও জিনিসগুলিকে যেমন আছে তেমন দেখতে ব্যর্থ হয়েছে এবং যা সে দেখেছে তার ভুল ব্যাখ্যা করেছে। সে বিশেষ করে মানুষের সবচেয়ে খারাপ দিকগুলি দেখেছে এবং নিজেকে বিশ্বাস করেছে যে সমস্ত মানুষই মিথ্যাবাদী এবং অসৎ, এবং যাদের সাধারণত সৎ এবং সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করা হয় তারা কেবল তাদের অসৎতা ঢাকতে এবং তাদের মিথ্যা গোপন করতে যথেষ্ট চালাক। এই উপসংহার ঘৃণা, প্রতিশোধ এবং স্বার্থের জন্ম দেয়; এবং সেই ব্যক্তি মানবতার শত্রু হয়ে ওঠে, একজন সরাসরি অপরাধী হিসেবে অথবা নিজের সুবিধার জন্য অন্যদের বিরুদ্ধে একজন ধূর্ত এবং সতর্ক ষড়যন্ত্রকারী হিসেবে। একজন ব্যক্তি যত বড় অভিশাপই হোক না কেন, তার চিন্তাভাবনা তার ভাগ্য হিসেবে অবশেষে তাকে বিশ্বের এবং নিজের কাছে প্রকাশ করবে। সে সময়ের সাথে সাথে শিখবে যে চিন্তাভাবনা এবং কর্মে সততা এবং সত্যবাদিতা আত্ম-জ্ঞানের পথ দেখায়।

ম্যালিস:অনিচ্ছার মনোভাব এবং ক্ষতি করার আহ্বান করার দুষ্ট অভিপ্রায় দ্বারা চালিত মনোভাব; এটি শুভ ইচ্ছা এবং সঠিক কর্মের শত্রু।

বিনয়: সদাচরণ করবার চরিত্রে অন্তর্নিহিত; সেগুলি বিকাশযুক্ত, গ্রাফ্টেড নয়। সুফিশিয়াল পোলিশ ভাল বা খারাপ আচরণের অন্তর্নিহিত গুণটি গোপন করবে না, জীবনে জীবনে যা কিছু করুক তার অবস্থান হতে পারে।

ম্যাটার: পদার্থ হ'ল প্রকৃতি হিসাবে নির্বিজ্ঞান ইউনিট হিসাবে উদ্ভাসিত, এবং, যা ট্রিউন সেল্ফস হিসাবে বুদ্ধিমান ইউনিট হিসাবে অগ্রগতি।

অর্থ: একটি চিন্তার উদ্দেশ্য প্রকাশ করা হয়।

মাঝারি, এ: চ্যানেল, অর্থ, বা পরিবহন অর্থ একটি সাধারণ শব্দ। এটি এখানে এমন ব্যক্তির বর্ণনা দিতে ব্যবহৃত হয় যার আলোকসজ্জা বা জ্যোতির্বিজ্ঞানের দেহ প্রবাহিত করে এমন একটি বায়ুমণ্ডলকে বিকিরণ করে যা মৃত্যুর পরে অবস্থিত বহু প্রকৃতির স্প্রাইটস, উপাদান বা বিচরণকারীদের মধ্যে যে কোনওটিকে আকর্ষণ করে এবং যা জীবিত সন্ধান করে। মাধ্যমটি এইভাবে মানবদেহের মধ্যে এমন এবং কুকুরের মধ্যে যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে কাজ করে।

স্মৃতি: যার দ্বারা ছাপ নেওয়া হয় তার দ্বারা একটি ছাপের পুনরুত্পাদন। দুটি ধরণের স্মৃতি রয়েছে: ইন্দ্রিয়-স্মৃতি এবং করণীয়-স্মৃতি। ইন্দ্রিয়-মেমরির চারটি শ্রেণি রয়েছে: দৃষ্টিশক্তি মেমরি, শ্রবণ মেমরি, স্বাদ স্মৃতি এবং গন্ধ স্মৃতি। চারটি ইন্দ্রিয়ের প্রতিটি অঙ্গের উপাদানটি সেই প্রতিনিধিত্বকারী উপাদানটির ছাপ গ্রহণের জন্য এবং যে ছাপগুলি রেকর্ড করা হয় এবং সেইগুলির দ্বারা সেগুলি পুনরুত্পাদন করা হয় তার প্রতি ছাপ দেওয়ার জন্য সাজানো হয়; মানুষের মধ্যে এটি শ্বাস-ফর্ম। একটি ছাপ এর প্রজনন একটি স্মৃতি।

মেমরি, ডোয়ার-: হল তার বর্তমান দেহে, অথবা এই পৃথিবীতে বসবাসকারী পূর্ববর্তী দেহের যেকোনো একটিতে তার অনুভূতি-আকাঙ্ক্ষার অবস্থার পুনরুৎপাদন। কর্তা দেখেন না, শোনেন না, স্বাদ বা গন্ধ পান না। কিন্তু শ্বাস-প্রশ্বাসে প্রভাবিত দৃশ্য, শব্দ, স্বাদ এবং গন্ধ কর্তার অনুভূতি-আকাঙ্ক্ষার উপর প্রতিক্রিয়া দেখায় এবং ব্যথা বা আনন্দ, আনন্দ বা দুঃখ, আশা বা ভয়, উল্লাস বা বিষণ্ণতা তৈরি করে। এই অনুভূতিগুলি হল কর্তা-স্মৃতি যা সে অনুভব করেছে এমন উচ্ছ্বাস বা হতাশার অবস্থার। কর্তা-স্মৃতি চারটি শ্রেণীর: মনো-শারীরিক, যা বর্তমান জীবনের শারীরিক ঘটনাগুলির প্রতি অনুভূতি-আকাঙ্ক্ষার প্রতিক্রিয়া; মানসিক স্মৃতি, যা স্থান এবং জিনিসগুলির প্রতি অনুভূতি-আকাঙ্ক্ষার প্রতিক্রিয়া, পক্ষে বা বিপক্ষে, যা পূর্ববর্তী জীবনে অভিজ্ঞ অনুরূপ অবস্থার কারণে হয়; মানসিক-মানসিক স্মৃতি, যা সঠিক বা ভুলের প্রশ্ন বা মানসিক সমস্যার সমাধান বা জীবনের আকস্মিক বা অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতির নিষ্পত্তি সম্পর্কিত; এবং সাইকো-নোয়েটিক স্মৃতি, যা পরিচয়ের জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত, যখন সময় এক মুহুর্তে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং কর্তা তার সমস্ত জীবন এবং মৃত্যুর মধ্য দিয়ে যাওয়া সত্ত্বেও কালজয়ী পরিচয়ে তার বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে সচেতন হন।

মেমরি, সেন্স-: (ক) চোখের অঙ্গগুলি, ক্যামেরা হিসাবে ছবি তোলা উচিত হিসাবে জড়িত; (খ) স্পষ্টভাবে দেখার এবং কেন্দ্রীকরণের সাথে দৃষ্টিভঙ্গিটি করতে হবে; (গ) ছবিতে যে নেতিবাচক বা প্লেটটি মুগ্ধ করতে হবে এবং যা থেকে ছবিটি পুনরুত্পাদন করতে হবে; এবং (d) যিনি ফোকাসিং করেন এবং ছবি তোলেন। দেখার অঙ্গগুলির সেট হ'ল দেখার জন্য ব্যবহৃত যান্ত্রিক যন্ত্রপাতি। দর্শন শ্বাস-ফর্মের ফর্মের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা ছাপগুলি বা ছবি প্রেরণ করতে ব্যবহৃত প্রাথমিক প্রকৃতি ইউনিট। কর্তা হলেন দ্রষ্টা যিনি ছবিটির শ্বাস-ফর্মের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ রেখে বুঝতে পারেন। সেই চিত্রটির পুনরুত্পাদন বা স্মৃতিটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে এবং যান্ত্রিকভাবে ऑজেক্টের সাথে স্মরণে রাখার দ্বারা পুনরুত্পাদন করা হয়। অন্য যে কোনও মানসিক প্রক্রিয়া হ'ল বা সহজ প্রজনন বা স্মৃতিশক্তি বাধা দেয়। দর্শনের সংজ্ঞা এবং দেখার জন্য এর অঙ্গগুলি যেমন রয়েছে তেমনি এটি শ্রবণ, স্বাদ এবং গন্ধ এবং স্মৃতি হিসাবে তাদের পুনরুত্পাদনগুলির সাথে। অপটিক্যাল বা ফটোগ্রাফিক মেমোরিটি দেখা হচ্ছে; শ্রবণ, শ্রুতি বা ফোনোগ্রাফিক মেমরি; স্বাদগ্রহণ, দুরন্ত স্মৃতি; এবং গন্ধযুক্ত, ঘ্রাণশালী স্মৃতি।

মানসিক মনোভাব এবং মানসিক সেট:একজনের মানসিক মনোভাব হ'ল জীবনের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি; এটি কিছু করার বা করা বা করার জন্য সাধারণ উদ্দেশ্য নিয়ে বায়ুমণ্ডল হিসাবে। তাঁর মানসিক সেট হ'ল নির্দিষ্ট উপায় এবং অর্থ হ'ল যা কিছু আছে বা করা বা যা কিছু আছে যা আছে যা নির্ধারিত এবং চিন্তাভাবনা করেই আনা হয়েছে।

মানসিক অপারেশনস: দেহের অভ্যন্তরে করণীয় দ্বারা ব্যবহৃত তিন মনের যে কোনও একটির উপায় বা উপায় বা কাজ।

দেহান্তরগ্রহণ: দোষকর্তা হল অফ জাজমেন্ট এবং শ্বাস-প্রশ্বাস ছেড়ে চলে যাওয়ার পরে এবং শুদ্ধ হওয়ার প্রক্রিয়াটির মধ্য দিয়ে চলে যায়, যেখানে এটি তার আকাঙ্ক্ষাগুলিকে পৃথক করে দেয় যা তার দুর্ভোগের কারণ হয়ে থাকে, এটির উত্তম আকাঙ্ক্ষাগুলি থেকে যা খুশী করে। এটি করা হয়ে গেলে মেটিম্পাইকোসিস শেষ হয়।

মাইন্ড: বুদ্ধিমান-পদার্থের কাজ। সাতটি মন রয়েছে, অর্থাৎ ত্রিগুন স্ব দ্বারা সাত ধরণের চিন্তাভাবনা, বুদ্ধির আলোর সাথে, তারা এক। সমস্ত সাতটি ধরণের একটি নীতি অনুসারে কাজ করা, যা চিন্তার বিষয়টিতে অবিচলিতভাবে ধরে রাখা। তারা হ'ল আই-নেসের মন এবং জ্ঞানের স্বার্থের মন; ন্যায়বিচারের মন এবং চিন্তাবিদদের যুক্তির মন; অনুভূতির মন এবং করকের আকাঙ্ক্ষার মন; এবং দেহ-মন যা প্রকৃতির জন্য এবং কেবল প্রকৃতির জন্যও ব্যবহারকারীর দ্বারা ব্যবহৃত হয়।

শব্দ "মন" এখানে সেই ফাংশন বা প্রক্রিয়া বা জিনিস যা দিয়ে বা কোন চিন্তাভাবনা দ্বারা ব্যবহৃত হয় হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এখানে সাতটি মনের পক্ষে এটি একটি সাধারণ শব্দ এবং এই সাতটির প্রত্যেকটিই ত্রয়ীণ স্ব-চিন্তকের কারণ হিসাবে রয়েছে। চিন্তাভাবনা চিন্তার বিষয়টিতে সচেতন আলোর অবিচলিত হোল্ডিং। আই-নেসের জন্য মন এবং স্বার্থের জন্য মনটি ট্রাইউন সেলফের জ্ঞানের উভয় পক্ষই ব্যবহার করে। ন্যায়পরায়ণতার জন্য মন এবং যুক্তির মনটি ট্রাইউন সেলফের চিন্তাবিদ ব্যবহার করেন। অনুভূতি-মন এবং আকাঙ্ক্ষা-মন এবং দেহ-মন করী দ্বারা ব্যবহার করা উচিত: প্রথম দুটি দেহ এবং প্রকৃতি থেকে অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষাকে আলাদা করতে এবং ভারসাম্যপূর্ণ মিলনে রাখার জন্য; দেহ-মন চারটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে ব্যবহার করা উচিত, শরীর এবং প্রকৃতির সাথে এর সম্পর্কের জন্য।

মন, শরীর-: দেহ-মনের আসল উদ্দেশ্য হ'ল অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার ব্যবহার, শরীরের যত্ন নেওয়া এবং নিয়ন্ত্রণ করা এবং দেহের মাধ্যমে চারটি ইন্দ্রিয় এবং তাদের অঙ্গগুলির মাধ্যমে চার জগতকে পরিচালনা এবং নিয়ন্ত্রণ করা through শরীর। দেহ-মন কেবল ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে এবং ইন্দ্রিয় এবং সংবেদনশীল পদার্থের মধ্যে সীমাবদ্ধভাবে বিবেচনা করতে পারে। নিয়ন্ত্রণ করার পরিবর্তে দেহ-মন অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষাকে নিয়ন্ত্রণ করে যাতে তারা নিজের শরীর থেকে আলাদা করতে অক্ষম হয় এবং দেহ-মন তাদের চিন্তাকে এতটাই প্রাধান্য দেয় যে তারা ইন্দ্রিয়ের পরিবর্তে ইন্দ্রিয়ের দিক থেকে ভাবতে বাধ্য হয় অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার সাথে উপযুক্ত শব্দগুলি।

মন, অনুভূতি-: চারটি ক্রিয়াকলাপ অনুসারে যা অনুভূতি চিন্তা করে। এগুলি হ'ল উপলব্ধি, ধারণা, গঠনমূলকতা এবং অনুমানযোগ্যতা। কিন্তু এগুলি প্রকৃতির দাসত্ব থেকে মুক্তির জন্য ব্যবহার করার পরিবর্তে তারা দেহ-মন দিয়ে প্রকৃতির দ্বারা চারটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা হয়: দর্শন, শ্রবণ, স্বাদ এবং গন্ধ।

মন, দ্য ডিজায়ার-: অনুভূতির শৃঙ্খলাবদ্ধতা এবং নিয়ন্ত্রণের জন্য যা ইচ্ছা ব্যবহার করা উচিত; এটি যে দেহ থেকে রয়েছে তা থেকে নিজের ইচ্ছা হিসাবে আলাদা করা; এবং, অনুভূতির সাথে নিজের মিলন ঘটাতে; পরিবর্তে, এটি নিজেকে ইন্দ্রিয় এবং প্রকৃতির বস্তুর সেবায় দেহ-মন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে এবং নিয়ন্ত্রণ করার অনুমতি দিয়েছে।

সুনীতি: একজনের অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা এমন কিছুর প্রতি দৃ .় সংকল্পবদ্ধ যে কী করতে হবে না সে সম্পর্কে হৃদয়ের বিবেকের নির্বাক স্বর দ্বারা এবং কী করতে হবে সে বিষয়ে যুক্তিযুক্ত সুবিচার দ্বারা পরিচালিত হয়। তারপরে, ইন্দ্রিয়গুলির প্ররোচনা সত্ত্বেও, নিজের আচরণ এবং অন্যের প্রতি বিবেচনা সহকারে তার আচরণটি সোজা ও সঠিক হবে। কারও নৈতিকতা হ'ল কারও মানসিক মনোভাবের পটভূমি।

মিস্টিসিজম: বিশ্বাস বা Godশ্বরের সাথে আলাপচারিতার প্রচেষ্টা, ধ্যান বা theশ্বরের সাথে সান্নিধ্য, উপস্থিতি বা যোগাযোগের দ্বারা অভিজ্ঞতা। রহস্যবাদী প্রতিটি জাতি এবং ধর্মের এবং কিছু কিছু বিশেষ ধর্ম আছে। তাদের পদ্ধতি বা অনুশীলন নিরবতা থেকে সহিংস শারীরিক অনুশীলন এবং উদ্দীপনা এবং পৃথক নির্জনতা থেকে গণ প্রদর্শনীতে পরিবর্তিত হয়। রহস্যবাদীরা সাধারণত তাদের উদ্দেশ্য এবং বিশ্বাসে সৎ এবং তাদের অনুরাগের মধ্যে আন্তরিক হয়। এগুলি হঠাৎ আকস্মিকতায় বেটিফিকের উচ্চতায় উঠতে পারে এবং হতাশার গভীরতায় ডুবে যেতে পারে; তাদের অভিজ্ঞতা সংক্ষিপ্ত বা দীর্ঘায়িত হতে পারে। তবে এগুলি কেবল অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার অভিজ্ঞতা। এগুলি সুস্পষ্ট চিন্তার ফলাফল নয়; তাদের জ্ঞান নেই। তারা যাকে Godশ্বরের জ্ঞান বা nearশ্বরের নিকটতম বলে বিবেচনা করে তা দর্শন, শ্রবণ, স্বাদ বা গন্ধযুক্ত বস্তুর সাথে সর্বদা সংযুক্ত থাকে, যা ইন্দ্রিয়গুলির হয় the স্ব বা বুদ্ধিমত্তার নয়।

প্রকৃতি: নির্বিঘ্নী ইউনিটগুলির সামগ্রিকতা নিয়ে গঠিত একটি মেশিন; ইউনিট যা কেবল তাদের কাজ হিসাবে সচেতন।

প্রয়োজনই: নিয়তি, বাধ্যকর ক্রিয়া, সাধারণত তাত্ক্ষণিক, যা থেকে দেবতা বা পুরুষদের কোনও রেহাই পাওয়া যায় না।

অব নিওটিক: জ্ঞান যা জ্ঞান বা সম্পর্কিত।

সংখ্যা: এক, পুরো, একটি বৃত্ত হিসাবে, যা সব সংখ্যা অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

নাম্বার: একতা, একতা ধারাবাহিকতা এবং সম্পর্ক, হচ্ছে নীতি।

এক: একটি ইউনিট, একটি ঐক্য বা পুরো, তার সংখ্যা হিসাবে সমস্ত সংখ্যা উৎপত্তি এবং অন্তর্ভুক্তি, এক্সটেনশন বা সমাপ্তি।

একত্ব: হল সকল নীতি এবং অংশের একে অপরের সাথে সঠিক সম্পর্ক।

মতামত: প্রশ্নে বিষয়টির সকল দিক বিবেচনা করার পর রায় ঘোষণা করা হয়।

সুযোগ: উপযুক্ত বা অনুকূল সময় বা শর্ত বা কোন প্রদত্ত উদ্দেশ্য সম্পাদন করার জন্য পদক্ষেপ এবং যা বিশেষ করে মানুষের চাহিদা বা চাহিদা নিয়ে উদ্বেগযুক্ত।

ব্যথা: ভুল চিন্তাভাবনা বা করণীয়ের শাস্তি হিসাবে বিরক্তিকর সংবেদনগুলির একটি সেট, এবং এর কারণটি মুছে ফেলার অনুভূতি এবং ইচ্ছা কামনার উপর দেওয়া নোটিশ।

আবেগ: বস্তু বা বিষয় বিষয় সংক্রান্ত অনুভূতি এবং ইচ্ছা এর raging হয়।

ধৈর্য: ইচ্ছা বা উদ্দেশ্য সম্পাদন শান্ত এবং সতর্কতা অবলম্বন করা হয়।

পারফেক্ট শারীরিক শরীর: হল সেই অবস্থা বা অবস্থা যা চূড়ান্ত, সম্পূর্ণ; যা থেকে কিছুই হারানো যায় না, এবং যার সাথে কিছু যোগ করা যায় না। স্থায়ীত্বের রাজ্যে ত্রিমূর্তি স্ব-এর নিখুঁত লিঙ্গহীন ভৌত দেহ এটি।

ব্যক্তিত্ব: দেহের মানব শরীর, মুখোশ, যার মাধ্যমে এবং ইচ্ছা-অনুভূতির নির্বোধ কর্মী চিন্তা করে এবং কথা বলে এবং কাজ করে।

হতাশা: মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি পর্যবেক্ষণ বা বিশ্বাসের দ্বারা উত্পন্ন হয় যে মানুষের ইচ্ছাগুলি সন্তুষ্ট হতে পারে না; যে মানুষ এবং বিশ্বের যৌথ আউট হয়; এবং, যে এটি সম্পর্কে কিছুই করা আছে।

পরিকল্পনা: যা যা উদ্দেশ্য বা উপায় যার মাধ্যমে উদ্দেশ্য সম্পাদিত হয় দেখায়।

প্লেজার: ইন্দ্রিয় সঙ্গে চুক্তিতে sensations প্রবাহ, এবং অনুভূতি অনুভূতি এবং gratifying হয়।

কবিতা: রূপ বা শব্দ বা অনুগ্রহ বা শব্দ মধ্যে চিন্তার এবং তাল অর্থ এর মডেল মডেল।

পয়েন্ট, এ: যা মাত্রা ছাড়া কিন্তু যে মাত্রা থেকে আসে। একটি বিন্দু প্রতিটি জিনিস শুরু হয়। Un manifested এবং উদ্ভাসিত একটি বিন্দু দ্বারা বিভক্ত করা হয়। Unmanifested একটি বিন্দু মাধ্যমে manifestifests। উদ্দিষ্ট আয় একটি বিন্দু মাধ্যমে unmanifested।

ভার চাপান: মনের সমানতা এবং শরীরের নিয়ন্ত্রণের ভারসাম্য, যা এক মনে করে এবং মনে করে এবং সহজে কাজ করে, পরিস্থিতি বা অবস্থার দ্বারা বিরক্ত না হয়, বা অন্যদের চিন্তা বা কাজ দ্বারা হয়।

স্ব: খাদ্যাভ্যাস, পোশাক, আশ্রয়, এবং ব্যক্তিত্বকে জীবনে তার অবস্থান বজায় রাখার মাধ্যম যেমন প্রয়োজনীয়; এগুলির অতিরিক্ত এবং অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্রে তারা ফাঁদ, যত্ন এবং শেকল।

শক্তি, সচেতন: ইচ্ছা, যা নিজের মধ্যে পরিবর্তন নিয়ে আসে, বা যা অন্যান্য জিনিসে পরিবর্তনের কারণ করে।

Pranayama: এটি একটি সংস্কৃত শব্দ, যা অসংখ্য ব্যাখ্যা সাপেক্ষে। কার্যত প্রয়োগের অর্থ হ'ল নির্দিষ্ট পরিসংখ্যানের জন্য বা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য পরিমাপ করা ইনহেলেশন, সাসপেনশন, নিঃশ্বাস, সাসপেনশন এবং আবার ইনহেলেশন নির্ধারিত অনুশীলনের মাধ্যমে শ্বাস নিয়ন্ত্রণ বা নিয়ন্ত্রণকরণ ulation পতঞ্জলীর যোগসুত্রে যোগের আটটি পদক্ষেপ বা ধাপে চতুর্থ হিসাবে প্রাণায়াম দেওয়া হয়। প্রাণায়ামের উদ্দেশ্যকে বলা হয় প্রাণের নিয়ন্ত্রণ, বা একাগ্রতার সাথে মনের নিয়ন্ত্রণ। তবে, প্রাণায়ামের অনুশীলন উদ্দেশ্যকে বিভ্রান্ত করে এবং পরাস্ত করে, কারণ চিন্তাভাবনাটি শ্বাসকষ্ট বা প্রাণের দিকে পরিচালিত হয় এবং শ্বাস প্রশ্বাস বন্ধ করে দেয়। এই চিন্তাভাবনা এবং শ্বাস প্রশ্বাসে থামানো সত্য চিন্তাভাবনাকে বাধা দেয়। চিন্তাভাবনায় চিন্তাভাবনা করার জন্য ব্যবহৃত চিন্তা-চেতনা আলো physical শারীরিক শ্বাস প্রশ্বাসের প্রাকৃতিক এবং নিয়মিত প্রবাহ বন্ধ করে প্রবাহকে আটকাতে পারে। সচেতন আলো কেবল শ্বাসকষ্ট এবং শ্বাসকষ্ট এবং উত্সাহ এবং শ্বাস প্রশ্বাসের মধ্যে দুটি নিরপেক্ষ পয়েন্টে প্রবেশ করে। স্টপেজটি আলোকে বাইরে রাখে। অতএব, কোন আলো নেই; কোন বাস্তব চিন্তাভাবনা; কোন সত্য যোগ বা ইউনিয়ন; কোন সত্য জ্ঞান।

পছন্দ: সঠিক বা কারণের কারণে কোনও ব্যক্তি, স্থান বা জিনিস অনুভূতি ও আকাঙ্ক্ষার পক্ষে। এটা সত্য মানসিক দৃষ্টি রোধ করে।

প্রেজুডিস: কোন ব্যক্তির, স্থান বা জিনিসটিকে বিবেচনা করা হয়, যার অনুভূতি ও ইচ্ছাগুলি বিরোধিতা করা হয় না, বিবেচনার ভিত্তিতে বা নির্বিশেষে, সঠিক বা যুক্তিযুক্ত। পক্ষপাত অধিকার এবং ঠিক রায় বাধা দেয়।

নীতি: স্তরটি যা থেকে সমস্ত নীতিগুলি তারা হয় এবং যার দ্বারা তারা বিশিষ্ট হতে পারে।

নীতি, এ: এটি এমন একটি মৌলিক বিষয় যা এটি ছিল, যার দ্বারা এটি এসেছে এবং এর দ্বারা এটির চরিত্রটি যেখানেই এটি পরিচিত হতে পারে।

অগ্রগতি: সচেতন হতে ক্ষমতা বৃদ্ধি অবিরত, এবং যা এক সচেতন হয় ভাল ব্যবহার করার ক্ষমতা।

শাস্তি: ভুল কর্ম জন্য শাস্তি হয়। এটি এক শাস্তি শাস্তি এবং যন্ত্রণা কারণ উদ্দেশ্যে করা হয় না; এটি শাস্তি দেয়ার উদ্দেশ্যে শাস্তি দেওয়া হয় যে, তিনি দুঃখ না করেই ভুল করবেন না, তাড়াতাড়ি বা দেরী, ভুলের পরিণতি।

উদ্দেশ্য: তাত্ক্ষণিক বিষয় হিসাবে প্রচেষ্টার উদ্দেশ্যে নির্দেশক উদ্দেশ্য, যার জন্য এক প্রচেষ্টা, অথবা চূড়ান্ত বিষয় পরিচিত করা হয়; এটা জোর সচেতন দিক, শব্দ বা কর্ম অভিপ্রায়, চিন্তার এবং প্রচেষ্টার সাফল্য, অর্জন শেষ।

গুণ: একটি প্রকৃতি প্রকৃতি এবং ফাংশন উন্নত উন্নততা ডিগ্রী।

বাস্তবতা, এ: এটি একটি ইউনিট হিসাবে এটি, unattached, জিনিস নিজেই; যা কোন রাষ্ট্রের বা সমতল অঞ্চলের কোনও বিষয়ে অচেনা বা সচেতন, তা ছাড়া অন্য কোনও বিষয় বিবেচনা না করে।

বাস্তবতা, আপেক্ষিক: রাষ্ট্র বা সমতল যা তারা পালন করা হয়, ঘটনা বা জিনিসগুলির একত্রে এবং একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্ক।

বাস্তবতা, আলটিমেট: চেতনা, পরিবর্তনহীন এবং পরম; প্রতিটি প্রকৃতির ইউনিট এবং ত্রিভুজ এবং তাত্ক্ষণিক সময় এবং স্থান জুড়ে চেতনার উপস্থিতিতে, সর্বদা যতক্ষণ না চেতনা ও চেতনা থাকা সত্ত্বেও সচেতন হওয়া পর্যন্ত তার ক্রমাগত অগ্রগতির ক্রমাগত অগ্রগতির সম্পূর্ণতা চলাকালীন ।

স্থায়ীত্ব রাজত্ব, দী: জন্ম ও মৃত্যুর এই মানব জগতের ফ্যানটাস্যাগোরারিয়া ছড়িয়ে পড়ে, যেমন সূর্যালোক বাতাসকে আমরা শ্বাস প্রশ্বাস দেয়। কিন্তু মরদেহ সূর্যালোককে দেখতে বা বুঝতে পারার চেয়ে আর কিছুই বুঝতে পারে না। কারণ হল ইন্দ্রিয় এবং উপলব্ধিগুলি অসম্পূর্ণ, এবং সময় এবং মৃত্যু প্রভাবিত করতে পারে না এমন জিনিসগুলির সাথে সংযুক্ত নয়। কিন্তু স্থায়ীত্বের ক্ষেত্রটি মানুষের পৃথিবীকে সম্পূর্ণ ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করে এবং সূর্যালোক জীবন্ত জিনিসের জীবন ও বৃদ্ধি করে। শরীরের সচেতন কর্মী স্থায়ীত্বের ক্ষেত্রকে বুঝতে এবং বুঝতে পারবেন কারণ সে নিজের ইচ্ছামত পরিবর্তিত শরীর থেকে নিজেকে আলাদা করে এবং আলাদা করে, যা সে চায় এবং অনুভব করে এবং চিন্তা করে।

কারণ: বিশ্লেষক, নিয়ন্ত্রক এবং বিচারক; ন্যায়বিচারের প্রশাসক ন্যায় বিচার আইন অনুযায়ী জ্ঞান কর্ম হিসাবে। এটি প্রশ্ন এবং সমস্যাগুলির উত্তর, চিন্তাভাবনা শুরু এবং চিন্তাভাবনা এবং জ্ঞানের নির্দেশিকা।

পুনরায় অস্তিত্ব: প্রকৃতির অন্য অংশগুলি, নিজ নিজ অংশ থেকে বেরিয়ে যায়, প্রকৃতি থেকে, যখন প্রাণীটি মানব দেহ প্রস্তুত করা হয় এবং তাতে প্রবেশ করার জন্য প্রস্তুত হয় এবং শরীরের মধ্যে বাসস্থানের বাসভবন গ্রহণ করে। পশু দেহটি তার ইন্দ্রিয়ের ব্যবহার, হাঁটতে এবং এটি যে প্রশিক্ষিত প্রশিক্ষণের জন্য ব্যবহৃত হয় তার পুনরাবৃত্তি করতে প্রশিক্ষণ দিয়ে তৈরি করা হয়। এটি একটি তোতাপাখি মত, এটা এখনও প্রাণী, যদিও। এটি যত তাড়াতাড়ি বুদ্ধিমান মানুষ হয়ে যায়, যেমন প্রশ্ন করে যে এটি প্রশ্ন করে এবং এটি কী বোঝে।

পুনর্জন্ম: প্রজন্মের বিপর্যয়, দেহ আহরণ। এর অর্থ: দেহের জীবাণু কোষগুলি অন্য দেহকে পৃথিবীতে আনার জন্য নয় বরং পরিবর্তিত হয়ে শরীরে জীবনের একটি নতুন এবং উচ্চতর অর্ডার দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি একটি অসম্পূর্ণ পুরুষ বা মহিলা দেহ থেকে সম্পূর্ণ এবং নিখুঁত যৌনহীন শারীরিক দেহে পুনর্নির্মাণের মাধ্যমে একটি, যা যৌন সম্পর্কে চিন্তাভাবনা বা যৌন ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে চিন্তাভাবনা না করে সম্পন্ন হয়; এবং অবিচ্ছিন্ন মানসিক মনোভাবের দ্বারা নিজের দেহটিকে আসল নিখুঁত অবস্থাতেই পুনরুত্থিত করার জন্য এটি আসে।

রিলেশন: চূড়ান্ত ঐক্যের উৎপত্তি এবং ক্রম যা সমস্ত প্রকৃতির ইউনিট এবং বুদ্ধিমান ইউনিট এবং বুদ্ধিমত্তা চেতনা সমতাতে সম্পর্কিত।

ধর্ম: শরীরের সচেতন কর্মীকে ধরে রাখে বা আবদ্ধ করে, চোখ, শ্রবণ, স্বাদ বা গন্ধের শরীরের ইন্দ্রিয়গুলির মাধ্যমে আগুনের বা বায়ু বা জল বা পৃথিবীর মতো প্রকৃতির এক বা চারটি উপাদান গঠন করে। প্রকৃতি। এই উপাসনা দ্বারা এবং পূজা, পোড়ানো, গান, ছত্রাক বা পানিতে নিমজ্জন এবং অগ্নি, বায়ু, জল, বা পৃথিবীর উপাদানগুলির এক বা একাধিক দেবতাদের উদ্দেশে ধূপ দ্বারা কাজ করে এবং কাজ করে।

দায়িত্ব: ভুল থেকে সঠিক জানতে ক্ষমতা উপর নির্ভর করে; এটি নির্ভরতা এবং বিশ্বাস যা অতীতের ও বর্তমানের সমস্ত কিছু করতে এবং ভবিষ্যতে সেগুলি নিজের জন্য দায়ী করে রাখতে পারে। দায়িত্বের মধ্যে সততা এবং সত্যতা, সম্মান এবং বিশ্বস্ততা এবং এমন আরও বৈশিষ্ট্যগুলি রয়েছে যা একটি শক্তিশালী এবং নির্ভীক চরিত্র গঠন করে, যার শব্দটি আইনি চুক্তির চেয়ে আরও নির্ভরযোগ্য।

কেয়ামতের: একটি দ্বিগুণ অর্থ আছে। প্রথমটি হল চারটি ইন্দ্রিয় এবং অতীতের জীবনের শরীরের সংগ্রাহকগুলির একত্রিত করা, যা মৃত্যুর পরে প্রকৃতিতে বিতরণ করা হয়েছিল এবং নতুন দেহের শ্বাস-প্রশ্বাসের পুনর্নির্মাণের ফলে এটি বাসস্থানের আবাস হিসাবে কাজ করা হয়েছিল। পৃথিবীর জীবন ফিরে তার উপর কর্মী। দ্বিতীয় এবং প্রকৃত অর্থ হল যে পুরুষ বা মহিলা শরীরের কর্মী অপরিণত পুরুষ বা মহিলা দেহ থেকে যৌন দেহকে পুনরুজ্জীবিত করে, এমন একটি শরীরের যেখানে দুটি লিঙ্গগুলির অপরিহার্যগুলি এক নিখুঁত শারীরিক দেহে মেশানো হয় এবং পুনরুত্থিত হয়, পুনরুত্থিত হয় , তার প্রাক্তন এবং মূল এবং অমর রাষ্ট্র পরিপূর্ণতা।

রিভেঞ্জ: প্রতিশোধে অন্যকে আঘাত করার জন্য ক্ষুধার্ত ইচ্ছা এবং বাস্তব বা কল্পিত ভুলের জন্য শাস্তি ভোগ করা এবং প্রতিশোধের জন্য ব্যক্তির ইচ্ছা পূরণ করা।

রিদম: শব্দ বা শব্দ বা আকার বা আন্দোলনে পরিমাপ বা আন্দোলনের মাধ্যমে প্রকাশ করা চিন্তার চরিত্র এবং অর্থ।

রাইট: জ্ঞানের সমষ্টি যা কোনটি সচেতন, তার থেকে কর্মের নিয়ম হিসাবে।

ন্যায্যতা: শরীরের অনুভূতি ও আকাঙ্ক্ষা করার জন্য আইন ও বিধি অনুযায়ী আচরণ ও কর্মের মান। এটা হৃদয় অবস্থিত।

বিষণ্ণতা: প্যাসিভ চিন্তা দ্বারা অনুভব বিষণ্নতা হয়।

স্ব, উচ্চ: "মানুষ যে আকাঙ্ক্ষা বা আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে সচেতন, তা তার দৈনন্দিন জীবনের ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য, জাগতিক, তুচ্ছ এবং তুচ্ছ আকাঙ্ক্ষার চেয়ে উচ্চতর, ঊর্ধ্বে, শ্রেষ্ঠ।" উচ্চতর আকাঙ্ক্ষা মানুষের আকাঙ্ক্ষা থেকে পৃথক সত্তা নয়, বরং মানুষ একটি উচ্চতর আকাঙ্ক্ষার কথা ভাবে কারণ এটি, আকাঙ্ক্ষা হিসাবে, তার ত্রিমূর্তি সম্পর্কে জ্ঞানী ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে সম্পর্কিত, তাই "উচ্চতর আকাঙ্ক্ষা" এর জন্য ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষার আসল উৎস।

আত্ম-ভ্রান্তি: রাষ্ট্র যেখানে কর্মী আকর্ষণ বা প্রতিবন্ধকতা, পছন্দ বা পক্ষপাত, চিন্তা প্রভাবিত করে নিজেকে রাখে।

Selfness: নিজেই ত্রিভুজ আত্মার জ্ঞানের জ্ঞান।

মালুম: অনুভূতি এবং শরীরের স্নায়ু মাধ্যমে, অনুভূতি উপর প্রকৃতি ইউনিট যোগাযোগ এবং ছাপ, ফলে একটি অনুভূতি, একটি আবেগ, একটি বাসনা। সংবেদন একটি অনুভূতি, একটি আবেগ, বা একটি বাসনা নয়। শরীর ছাড়া, অনুভূতি কোন সংবেদন আছে। দেহে অনুভূতি থাকলে প্রকৃতির ইউনিটগুলি হ'ল ইন্দ্রিয়গুলির মধ্য দিয়ে আসছে এবং শরীরের মধ্য দিয়ে অনুভূতির অনুভূতি হিসাবে ছড়িয়ে পড়ে, কিছুটা কাগজে কাগজে ছাপের মত। কালি এবং কাগজ ছাড়া সেখানে কোন মুদ্রিত পৃষ্ঠা থাকবে না, তাই প্রকৃতির ইউনিটগুলির স্ট্রিমগুলি এবং অনুভূতি ছাড়া অনুভূতি নেই। সমস্ত যন্ত্রণা এবং আনন্দ এবং আবেগ, সমস্ত আনন্দ এবং আশা এবং ভয়, বিষণ্ণতা, বিষণ্ণতা এবং হতাশার অনুভূতি, অনুভূতির অনুভূতিগুলির ফলাফল প্রকৃতি ইউনিটগুলির সাথে যোগাযোগ করে। তেমনি অনুভূতি, কৌতূহল, লোভ, অলসতা, ধর্ষণ, কামনা, বা আকাঙ্ক্ষা হিসাবে অনুভূতির উপর অনুভূতির আকাঙ্ক্ষার প্রতিক্রিয়াও হয়। কিন্তু দেহ ছাড়া নিজের ইচ্ছায় এগুলির কোনটিই নেই, প্রকৃতির ইউনিটগুলির সাথে তার যোগাযোগের দ্বারা অনুভূতির চেয়ে বেশি অনুভূতি হয় না।

শরীরের সংবেদন: মানুষের আদালতে প্রকৃতির রাষ্ট্রদূত; আগুন, বায়ু, পানি, এবং পৃথিবীর চারটি মহান উপাদানের প্রতিনিধি, যা মানব দেহের দৃষ্টি, শ্রবণ, স্বাদ এবং গন্ধ হিসাবে স্বতন্ত্র।

ভাবপ্রবণতা: একটি ব্যক্তি, স্থান বা জিনিস সম্পর্কে অনুভূতি এবং চিন্তা দ্বারা মতামত প্রকাশ করা হয়।

ভাবালুতা: মিথ্যা অনুভূতি দ্বারা অনুভূতি debabement হয়।

sexes: পুরুষ এবং মহিলা সংস্থা ফলে বাসনা এবং অনুভূতি চিন্তা প্রকৃতির exteriorizations হয়।

যৌনতা: মানব দেহের অনুভূতি ও আকাঙ্ক্ষার সম্মোহিত অবস্থা প্রকৃতির উন্মাদতা বা প্রকৃতির নেশার ফরম এবং পর্যায়গুলির সম্মুখীন।

দৃষ্টিশক্তি: আগুনের একটি ইউনিট, মানুষের শরীরের প্রকৃতির আগুন উপাদান এর রাষ্ট্রদূত হিসাবে অভিনয়। দৃষ্টি চ্যানেল যার মাধ্যমে প্রকৃতির অগ্নি উপাদান এবং শরীরের জেনেটিক সিস্টেমটি কাজ করে এবং একে অপরের প্রতিক্রিয়া জানায়। দৃষ্টি প্রকৃতির ইউনিট যা জেনেটিক সিস্টেমের অঙ্গগুলিকে সম্পর্কিত এবং সমন্বয় করে এবং তার অঙ্গগুলির যথাযথ সম্পর্ক দ্বারা দৃষ্টিগোচর হয়।

সাইলেন্স: রিপোজ জ্ঞান: আন্দোলন বা শব্দ ছাড়া সচেতন শান্ততা।

পাপ: চিন্তাভাবনা ও কাজ করা কি ভুল, জানে না ন্যায়পরায়ণতার বিরুদ্ধে, কোনটি সঠিক বলে জানে। যে কেউ সঠিক হতে জানে থেকে কোন প্রস্থান, পাপ। নিজের বিরুদ্ধে, অন্যের বিরুদ্ধে এবং প্রকৃতির বিরুদ্ধে পাপ আছে। পাপের দন্ড ব্যথা, রোগ, কষ্ট, এবং অবশেষে মৃত্যু। আসল পাপটি হল যৌন আচরণের অনুসরণ।

দক্ষতা: এক কি চিন্তা এবং ইচ্ছা এবং অনুভূতির অভিব্যক্তি শিল্পের ডিগ্রী।

ঘুম: এই লেটটি কেরিয়ারের অনুভূতি ও আকাঙ্ক্ষার দ্বারা, স্নায়ুতন্ত্রের এবং শরীরের চারটি ইন্দ্রিয়ের দ্বারা এবং স্বপ্নহীন ঘুমের মধ্যে নিজেকে প্রত্যাহার করে চলে। বিশ্রামের প্রয়োজনীয়তা, প্রকৃতির বর্জ্যগুলি মেরামত করার জন্য এবং কারখানার অনুপস্থিতির সময় শরীরকে অবস্থার জন্য শরীরের ক্রিয়াকলাপগুলি হ্রাস করার কারণে লেটিংয়ে আনা হয়। তারপর কর্মী প্রকৃতির সাথে যোগাযোগের বাইরে এবং দেখতে, শুনতে, স্পর্শ বা গন্ধ দেখতে পারে না।

গন্ধ: পৃথিবীর উপাদান একটি ইউনিট, একটি মানব শরীরের পৃথিবীর উপাদান প্রতিনিধি। গন্ধটি সেই স্থল যার উপর প্রকৃতির পৃথিবী উপাদান এবং শরীরের পাচক সিস্টেম দেখা এবং যোগাযোগ। শ্রবণ শ্রবণের সাথে কাজ করে, স্বাদের মাধ্যমে শ্রবণের কাজ করে, গন্ধে স্বাদ আসে, শরীরের উপর গন্ধ আসে। দৃষ্টি জ্বলন্ত, বায়ু শোনায়, পানির স্বাদ, এবং কঠিন মাটির গন্ধ। গন্ধ হল ভিত্তি যা অন্য তিনটি ইন্দ্রিয় কাজ।

স্বপ্নচারিতা: গভীর ঘুমানোর সময় ঘুমানোর মতো, ঘুম থেকে জেগে ওঠার মতো জিনিসগুলি, এবং কিছু ক্ষেত্রে, কৃতিত্বগুলি সম্পাদন করা যা সোমবারব্লিস্ট জেগে থাকার সময় চেষ্টা করবে না। সোমনাবুলিজম জাগ্রত অবস্থায় প্যাসিভ চিন্তাভাবনার ফল; এবং যেমন প্যাসিভ চিন্তা শ্বাস ফর্ম গভীর গভীর ছাপ করে তোলে। তারপর ঘুমন্ত অবস্থায় স্বপ্ন দেখলে ঘুমের মধ্যে মাঝে মাঝে শ্বাস-প্রশ্বাসের দ্বারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে সঞ্চালিত হয়, সোমবারব্লিস্টের দ্বারা পরিকল্পিত পরিকল্পনা অনুযায়ী।

সোমনাবুলিস্ট, এ: একটি ঘুমের পথচারী, কল্পনাপ্রসূত এবং যার জ্যোতির্বিজ্ঞান শরীর এবং শ্বাস গঠন ছাপযোগ্য এবং পরামর্শ সাপেক্ষে; তিনি যা করতে চান তা নিয়ে চিন্তা করে কিন্তু সে ভয় করে। জেগে ওঠার অবস্থায় দিনের স্বপ্নে যে বিষয়গুলি তিনি ভাবিয়েছেন সেগুলো ঘুমের সময় তার শ্বাস-প্রশ্বাসের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়। কিন্তু, জেগে ওঠার সময়, তার শরীরকে ঘুমানোর জন্য কী করা হয়েছে সে সম্পর্কে তিনি সচেতন নন।

সল: ধর্ম এবং দর্শন দর্শনের অনির্দিষ্ট কিছু জিনিসকে কখনও কখনও অমর বলা হত এবং অন্য সময়ে মৃত্যুর মুখোমুখি হতে হয়েছিল, যার উত্স এবং গন্তব্যটি বিভিন্নভাবে গণ্য করা হয়েছে, তবে যা সর্বদা মানুষের অংশ বা অংশের সাথে যুক্ত হতে সহায়তা করে আসছে শরীর। এটি প্রতিটি মানুষের দেহের শ্বাস-রূপের রূপ বা প্যাসিভ দিক; এর সক্রিয় দিকটি শ্বাসকষ্ট।

স্থান: বস্তু, কখনও অনির্ধারিত এবং অজ্ঞান কোন জিনিস, যে প্রতিটি উদ্ভাসিত জিনিস উৎপত্তি এবং উত্স। এটা সীমা, অংশ, রাজ্য বা মাত্রা ছাড়া হয়। এটি প্রকৃতির প্রতিটি ইউনিটের মাধ্যমে, যেখানে সমস্ত মাত্রা বিদ্যমান এবং সমস্ত প্রকৃতি চলতে থাকে এবং এটি হচ্ছে।

আত্মা: প্রকৃতির এককের সক্রিয় দিকটি যা নিজের নামে অন্য বা প্যাসিভ পার্শ্বের মাধ্যমে সক্রিয় এবং পরিচালনা করে।

প্রেতচর্চা:। সাধারণত আধ্যাত্মিকতা বলা হয়, আগুন, বায়ু, পানি, এবং পৃথিবীর প্রকৃতির sprites বা উপাদান সঙ্গে, এবং কখনও কখনও পৃথিবীর জীবন থেকে চলে গেছে যারা মানুষের কর্মীর অংশ সঙ্গে আছে। এই সাধারণত ট্রান্স একটি মাঝারি মাধ্যমে দেখা বা যোগাযোগ করা হয়। ট্র্যান্সে, মাঝারি উজ্জ্বল বা অস্থির শরীরটি এমন বস্তু বা ফর্ম যা ব্যবহার করা হয় তার মধ্যে বিবর্তিত হয় এবং মাঝারি শরীরের কোণা থেকে কণা এবং দর্শকের দেহের কণাগুলি দেহ এবং ওজন দিতে পারে। । অজ্ঞতা এবং প্রতারণার সাথে জড়িত এই উপাদানগুলির সাথে প্রতারণা সত্ত্বেও, মৃত ব্যক্তির অংশ ফিরে আসতে পারে এবং একটি মাধ্যমের যন্ত্রের মাধ্যমে উপস্থিত হতে পারে।

পদার্থ: সীমাহীন স্থান, অংশ ছাড়া, একক, একইরকম, সমস্ত "কোন জিনিস," অচেতন সমানতা, যা, যাইহোক, সমগ্র প্রকৃতির উপস্থিত।

সাফল্য: উদ্দেশ্য সম্পাদন করা হয়।

Succubus: একটি অদৃশ্য মহিলা ফর্ম ঘুমের সময় একটি মানুষের সাথে যৌন সম্পর্ক বা যৌন সম্পর্ক করার চেষ্টা করা হয়। ইনকুবসের মতো, সুকুবি দুটি ধরণের, এবং ফর্ম এবং অভিপ্রায় মধ্যে পরিবর্তিত হয়। ইনকুবি ও সুকুবিকে কোন প্রমানের অধীনে সহ্য করা উচিত নয়। তারা অনেক ক্ষতি করতে পারে এবং মনুষ্যকে দুঃখভোগের কারণ হতে পারে।

প্রতীক, এ:একটি অদৃশ্য বিষয় উপস্থাপন করার জন্য একটি দৃশ্যমান বস্তু যা নিজেকে বিবেচনা করা হয়, যেমন নিজেই বা অন্য বিষয় সম্পর্কিত।

স্বাদ: প্রকৃতির পানির উপাদান একটি ইউনিট মানব দেহের প্রকৃতির মন্ত্রী হিসাবে অভিনয় ডিগ্রী অগ্রগতি। স্বাদ একটি চ্যানেল যা প্রকৃতির পানির উপাদান এবং শরীরের সংবহন ব্যবস্থা একে অপরের মধ্যে সঞ্চালিত হয়। স্বাদ প্রকৃতির একক যা জল এবং ইউনিটের একক ইউনিটগুলিকে প্রচলন এবং পচন এবং তার নিজস্ব অঙ্গগুলিতে স্বাদ হিসাবে কাজ করার জন্য প্রস্তুত করতে একত্রিত করে এবং সম্পর্কিত করে।

থিঙ্কার: ত্রিভুজ আত্মার প্রকৃত চিন্তাশীল তার জ্ঞানী, এবং মানুষের দেহে তার কর্মীর মধ্যে। এটা সঠিকতা এবং কারণ মনের মন মনে করে। এর চিন্তাভাবনায় কোন দ্বিধা বা সন্দেহ নেই, তার সঠিকতা ও কারণের মধ্যে কোন দ্বিমত নেই। এটা তার চিন্তা কোন ভুল করে তোলে; এবং এটি কি একবার কার্যকর মনে হয়।

দেহ-মধ্যে-দেহটি স্পাসোমডিক এবং চিন্তাভাবনায় অস্থির; এর অনুভূতি এবং অভিলাষ-মন সবসময় একমত হয় না এবং তাদের চিন্তাভাবনা দেহ-মন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় যা ইন্দ্রিয় এবং ইন্দ্রিয়ের বস্তুগুলির মাধ্যমে চিন্তা করে। এবং, পরিষ্কার আলোর পরিবর্তে, চিন্তাভাবনাটি সাধারণত একটি কুয়াশায় এবং হালকা কুয়াশায় ছড়িয়ে পড়ে with তবুও, বিশ্বের সভ্যতা এটি তৈরি করা চিন্তাভাবনা এবং চিন্তার ফল। মানবদেহের কিছু কর্তা কি সচেতন হয়েছিলেন যে তারা যে অমর, তারা তাদের দেহ-মন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়ার পরিবর্তে তারা নিয়ন্ত্রণের পরিবর্তে পৃথিবীকে প্রতিটি উপায়ে কিংবদন্তীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ করে তুলতে পারে? স্বর্গ

চিন্তা: চিন্তাভাবনার বিষয়ের উপর সচেতন আলোর স্থির ধারণ। এটি একটি প্রক্রিয়া (১) একটি বিষয় নির্বাচন বা একটি প্রশ্ন গঠন; (২) সচেতন আলোকে এর উপর ঘুরিয়ে দেওয়া, যা ব্যক্তির অবিচ্ছিন্ন মনোযোগ প্রদানের মাধ্যমে করা হয়; (৩) বিষয় বা প্রশ্নের উপর সচেতন আলোকে স্থিরভাবে ধরে রাখা এবং কেন্দ্রীভূত করার মাধ্যমে; এবং (৪) আলোকে একটি বিন্দু হিসাবে বিষয়ের উপর কেন্দ্রীভূত করার মাধ্যমে। যখন সচেতন আলো বিন্দুর উপর কেন্দ্রীভূত হয়, তখন বিন্দুটি নির্বাচিত বিষয়ের সম্পূর্ণ জ্ঞানের পূর্ণতা বা প্রণয়নকৃত প্রশ্নের উত্তরে উন্মোচিত হয়। চিন্তাভাবনা বিষয়গুলিকে তাদের সংবেদনশীলতা এবং চিন্তাভাবনার সঠিকতা এবং শক্তি অনুসারে প্রভাবিত করে।

চিন্তা, সক্রিয়: বিষয়টির উপর চিন্তা করার উদ্দেশ্য, এবং বিষয়টির মধ্যে সচেতন আলো রাখা, যতক্ষণ না বিষয়টি পরিচিত না হওয়া পর্যন্ত, অথবা চিন্তাটি বিভ্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত বা অন্য কোনও বিষয়তে পরিণত হয়।

ভাবছেন, নিখুঁত: কোন নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য ছাড়াই করা চিন্তাভাবনা; এটি একটি ক্ষণস্থায়ী চিন্তা বা ইন্দ্রিয়ের ছাপ দ্বারা শুরু হয়; মানসিক পরিবেশে এমন আলোতে কর্তা বা তার তিনটি মনকে জড়িত করে অলস খেলা বা দিবাস্বপ্ন।

চিন্তাধারা যে চিন্তা তৈরি করে না, যে, ভাগ্য হয়: কেন একজন ব্যক্তি মনে করেন? তিনি মনে করেন কারণ তার ইন্দ্রিয় তাকে চিন্তা করার জন্য, ইন্দ্রিয়ের বস্তু সম্পর্কে, ব্যক্তি এবং ঘটনা সম্পর্কে, এবং তাদের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে বাধ্য করে। এবং যখন তিনি মনে করেন যে তিনি কিছু হতে চান, কিছু করতে চান, বা কিছু পেতে বা পেতে চান। তিনি চান! এবং যখন সে চায় তখন নিজেকে এবং আলোকে চিন্তায় সংযুক্ত করে, যা চায় তার সাথে; তিনি একটি চিন্তা তৈরি করেছেন। এর অর্থ হল যে তিনি তার চিন্তায় আলোকিত হন তা তাঁর ইচ্ছা যা ইচ্ছা, বিষয়টি এবং কর্মের দিকে, বা যে জিনিস বা জিনিস তিনি চান তার সাথে ঝালাই করে। এই চিন্তায় তিনি আলোককে এবং নিজের সাথে সংযুক্ত এবং আবদ্ধ হন। এবং তিনি সর্বদা আলোকে এবং সেই বন্ধন থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারেন এমন একমাত্র উপায় হ'ল অবরুদ্ধ; এটি হ'ল আলো এবং তার ইচ্ছাটিকে বিষয় থেকে মুক্ত করে তাকে সেই চিন্তাকে সামঞ্জস্য করতে হবে যা তাকে আবদ্ধ করে b চায়। এটি করার জন্য, এটি সাধারণত অজস্র জীবন, বয়স, শিখতে, বোঝার জন্য লাগে; বোঝার জন্য যে তিনি যে জিনিসটির সাথে সংযুক্ত এবং আবদ্ধ সে তার সাথে পাশাপাশি এবং নির্দ্বিধায় কাজ করতে পারবেন না, যদি তিনি সংযুক্ত না হন তবে আবদ্ধ ছিলেন না। আপনার ইচ্ছা আপনি! আপনি যে ক্রিয়া বা জিনিসটি চান তা আপনি নন। আপনি যদি নিজেকে চিন্তার দ্বারা আবদ্ধ এবং আবদ্ধ করেন, তবে আপনি যেমন আনবউন্ড এবং সংযুক্তি ছাড়াই কাজ করতে মুক্ত হন তেমন অভিনয় করতে পারবেন না as অতএব, যে চিন্তাভাবনা চিন্তাভাবনা তৈরি করে না তা ভাবতে মুক্ত হয় এবং না চাওয়া, থাকতে, ধরে রাখা, তবে অভিনয় করা, রাখা, ধরে রাখা, এই কাজের সাথে আবদ্ধ না হয়ে, আপনার যা আছে, যা আপনার রাখা. অর্থাৎ স্বাধীনতায় চিন্তা করা। তারপরে আপনি পরিষ্কার, স্পষ্ট আলো এবং শক্তি দিয়ে চিন্তা করতে পারেন।

চিন্তিত, এ: প্রকৃতিতে একটি জীবন্ত সত্তা, চেতনা আলোর সাথে অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে হৃদয়ে ধারণ এবং গর্ভধারণ করা হয়, মস্তিষ্কে বিশদভাবে প্রকাশিত এবং জারি করা হয়, এবং যা ভারসাম্যপূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত বারবার একটি কাজ, বস্তু বা ঘটনা হিসাবে বহির্ভূত হবে। চিন্তার অভিভাবক কর্তা সেই চিন্তার ভারসাম্য না হওয়া পর্যন্ত এটি থেকে প্রবাহিত সমস্ত ফলাফলের জন্য দায়ী; অর্থাৎ, বহির্ভূতকরণ থেকে অভিজ্ঞতা, অভিজ্ঞতা থেকে শিক্ষার মাধ্যমে, কর্তা আলো এবং অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষাকে প্রকৃতির সেই বস্তু থেকে মুক্ত করেন যার সাথে তারা আবদ্ধ ছিল, এবং তাই জ্ঞান অর্জন করে।

চিন্তা, ভারসাম্য একটি: চিন্তা-ভাবনা আলো থেকে আলস্য বের করে যখন অনুভূতি-বাসনা-বাসনা একে অপরের সাথে একমত হয় এবং উভয়ই আইন, বস্তু বা ঘটনা যা স্বার্থপরতা দ্বারা সাক্ষ্যপ্রাপ্ত হয়, সম্পর্কিত স্বতঃস্ফূর্ততার সাথে সম্মত হয়। তারপর ভাবনাটি আলোকে বাতাসের বায়ুমণ্ডলে স্থানান্তরিত করে এবং পুনঃস্থাপন করে এবং চিন্তাটি সুষম হয়, বিদ্যমান থাকে।

চিন্তা, একটি ভারসাম্য ফ্যাক্টর একটি: চিন্তার এবং আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চিন্তার সৃষ্টি করার সময় বিবেচনার সীল হিসাবে বিবেচনার ভিত্তিতে বিবেচনার চিহ্নটি চিহ্ন। সমস্ত পরিবর্তন এবং চিন্তা বহির্ভূতকরণের মাধ্যমে, চিহ্নটি সেই চিন্তার ভারসাম্য পর্যন্ত অবধি রয়ে যায়। চিন্তার সুষম যখন চিহ্ন এবং চিন্তা অদৃশ্য।

চিন্তা, শাসন: মৃত্যুর সময় একজন ব্যক্তির প্রধান চিন্তাভাবনাই পরবর্তী পৃথিবীর জীবনের জন্য প্রধান চিন্তাভাবনা। এটি পরিবর্তিত হতে পারে, কিন্তু এটি নিয়ন্ত্রণ করার সময় এটি তার চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করে, তার সহযোগীদের নির্বাচনে সহায়তা করে এবং একই রকম চিন্তাভাবনার অন্যদের সাথে তাকে নেতৃত্ব দেয় বা পরিচয় করিয়ে দেয়। এটি প্রায়শই এমন একটি পেশা, ব্যবসা বা পেশা নির্বাচনের সিদ্ধান্ত নেয় যা সে সারা জীবন অনুসরণ করতে পারে। যদিও এটি তার প্রধান চিন্তাভাবনা থাকে, এটি তার স্বভাবকে সংযত করে এবং জীবনের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গিকে রঙ দেয়।

চিন্তা, দর্শন: চিন্তা circulate; তারা তাদের পিতামাতা হিসাবে gregarious হিসাবে হয়; তারা মনুষ্যদের মানসিক বায়ুমন্ডলে একে অপরের পরিদর্শন করে, কারণ তাদের উদ্দেশ্য ও বস্তু যা তারা তৈরি হয়, এবং তারা মানব সৃষ্টির অনুরূপ স্বার্থের পরিবেশে মিলিত হয়। চিন্তাধারা সভা ও জনগণের সহযোগিতার প্রধান কারণ; তাদের চিন্তাভাবনার সদৃশ মানুষকে একত্রিত করে।

সময়: একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্কের ইউনিট বা ইউনিট পরিবর্তন হয়। বিশ্বের বিভিন্ন দেশে এবং বিভিন্ন রাজ্যের সময় আছে। উদাহরণস্বরূপ: সূর্য, চাঁদ, পৃথিবী, একে অপরকে তাদের সম্পর্কের সাথে পরিবর্তিত ইউনিটগুলির ভর, সূর্যের সময়, চাঁদ সময়, পৃথিবীর সময় হিসাবে পরিমাপ করা হয়।

পুনর্জন্ম: "এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যা গর্ভধারণের সময় ভবিষ্যতের দেহের আত্মা, শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমে মানব পুরুষ ও স্ত্রী জীবাণুর বন্ধন অনুসরণ করে। এটি হল প্রকৃতির খনিজ, উদ্ভিজ্জ এবং প্রাণীজগত থেকে সমস্ত উপাদান, জীবন এবং সাধারণ রূপগুলিকে পর্যায়ক্রমে স্থানান্তরিত করা এবং একত্রিত করা যেখানে তারা মৃত্যুর পরে বিতরণ করা হয়েছিল, এবং আত্মা অনুসারে, দেহের রূপ অনুসারে, একটি নতুন মানবদেহে, একটি নতুন মহাবিশ্বে তাদের সম্পর্ক স্থাপন এবং গঠন করা এবং ত্রিমূর্তি আত্মার কর্তা অংশের প্রত্যাবর্তন এবং পুনঃঅস্তিত্বের জন্য এটিকে মাংসিক বাসস্থান হিসাবে প্রস্তুত করা। শরীরের উপাদানগুলির স্থানান্তর প্রকৃতির এই রাজ্যগুলির মধ্য দিয়ে বা এর মধ্য দিয়ে হয়: খনিজ বা মৌলিক, উদ্ভিদ বা উদ্ভিজ্জ এবং প্রাণী, একটি শিশুর মধ্যে। এটিই মানুষের জন্য আত্মা, রূপের, প্রকৃতির তিনটি রাজ্য জুড়ে বা এর মধ্য দিয়ে মানুষের মধ্যে স্থানান্তরের সমাপ্তি।"

ত্রিভুজ স্বয়ং: অবিচ্ছিন্ন আত্মবিজ্ঞান এবং অমর এক; তার পরিচয় এবং জ্ঞান অংশ হিসাবে পরিচিত অংশ; তার সঠিকতা এবং কারণ চিন্তাশীল হিসাবে অংশ, শাশ্বত মধ্যে; এবং, তার ইচ্ছা এবং অনুভূতি অংশীদার হিসাবে অংশ, সময়কাল সময়ে পৃথিবীতে।

বিশ্বের Triune আত্মা, এই: ত্রিভুজ সেল্ভসের নোয়াতিক জগতের পরিচয় হিসাবে এবং এটি তাত্ক্ষণিকভাবে তাত্পর্যপূর্ণ আত্মবিজ্ঞান হিসাবে সর্বোচ্চ বুদ্ধিমত্তা সম্পর্কিত দাঁড়িয়েছে।

ট্রাস্ট: অন্য মানুষের সততা এবং সত্যবাদিতার উপর মৌলিক বিশ্বাস হল, কারণ যে বিশ্বাস করে তার মধ্যে গভীরভাবে সততা লুকিয়ে থাকে। যখন কেউ অন্যের উপর তার ভুল বিশ্বাসের কারণে হতাশ হয়, তখন তার নিজের উপর আস্থা হারানো উচিত নয়, বরং তার উচিত সতর্ক থাকা, সে কী এবং কার উপর বিশ্বাস করে সে সম্পর্কে সতর্ক থাকা।

সত্যবাদিতা:"বিষয়টি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করা বা বলা বিষয়কে মিথ্যা বা ভুলভাবে উপস্থাপন করার ইচ্ছা ছাড়াই বিষয়গুলি সম্পর্কে সরাসরি চিন্তা করার এবং কথা বলার ইচ্ছা।" অবশ্যই, এটা বোঝা যায় যে, একজন ব্যক্তির যা জানা আছে তা অনুসন্ধানী বা অনুসন্ধানী লোকেদের কাছে প্রকাশ করা উচিত নয়।

প্রকারভেদ: একটি ধরন প্রাথমিক বা প্রারম্ভিক ফর্ম, এবং ফর্ম অন্তর্ভুক্ত এবং সমাপ্তির হয়। চিন্তা প্রাণী এবং বস্তুর ধরন এবং প্রকৃতির পর্দায় মানব অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার অভিব্যক্তি হিসাবে অঙ্গীভূত হয়।

বোঝার: বোঝা এবং অনুভব করা কি জিনিসগুলি নিজেদের, তাদের সম্পর্ক কী, এবং কেন তারা এতগুলি এবং এতগুলি সম্পর্কিত।

ইউনিট, এ: একটি অবিভাজ্য এবং অপরিবর্তনীয়, একটি বৃত্ত, যার একটি অপ্রকাশিত দিক রয়েছে, যেমনটি একটি অনুভূমিক ব্যাস দ্বারা দেখানো হয়েছে। প্রকাশিত দিকের একটি সক্রিয় এবং একটি নিষ্ক্রিয় দিক রয়েছে, যেমনটি একটি মধ্য-উল্লম্ব রেখা দ্বারা দেখানো হয়েছে। তাদের মিথস্ক্রিয়া দ্বারা সৃষ্ট পরিবর্তনগুলি উভয়ের মাধ্যমে অপ্রকাশিতের উপস্থিতি দ্বারা প্রভাবিত হয়। প্রতিটি এককেরই চূড়ান্ত বাস্তবতা - চেতনা - এর সাথে এক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যা ক্রমশ উচ্চতর স্তরে সচেতন হওয়ার ক্ষেত্রে তার ধ্রুবক অগ্রগতির মাধ্যমে।

ইউনিট: প্রতিটি প্রকৃতির এককের বুদ্ধিমত্তা হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে এই প্রস্তাবের উপর ভিত্তি করে ইউনিটগুলির প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষা পরিচালিত হয়। ইউনিটের শিক্ষা আইন বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিচালিত হয়। আইন বিশ্ববিদ্যালয় হল স্থায়ীত্বের জগতের একটি নিখুঁত, লিঙ্গহীন ভৌত দেহ, যা কর্তা, চিন্তাবিদ এবং ত্রিমূর্তি সম্পর্কে জ্ঞানী দ্বারা পরিচালিত হয়, যা চিরন্তন অগ্রগতির ক্রম অনুসারে সম্পূর্ণ।

প্রকৃতির বুদ্ধিমান ইউনিটের শিক্ষাতে অবশেষে সচেতন হওয়া বৃদ্ধি পেয়েছে যতক্ষণ না এটি অবশেষে বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক না হওয়া পর্যন্ত সব ডিগ্রীর মাধ্যমে প্রকৃতির বাইরে একটি বুদ্ধিমান ইউনিট হয়ে উঠবে।

নিখুঁত শরীরের ডিগ্রীগুলি হল: ক্ষতিকারক ইউনিট, কম্পোজিটার ইউনিট এবং ইন্দোনেশিয়া ইউনিট, এবং অবশেষে শ্বাস-ফর্ম ইউনিট রয়েছে, যা প্রকৃতির স্নাতক হওয়ার প্রশিক্ষণ এবং একটি বুদ্ধিমান ইউনিট সচেতন হও as নিজেই এবং of সকল জিনিস এবং আইন। ক্ষণস্থায়ী এককগুলি রচয়িতাদের দ্বারা গঠিত এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের আইন বিভাগের সকল অংশে কাঠামো হিসেবে কাজ করে। তাদের ক্ষণস্থায়ী অবস্থানের সময় এগুলিকে আইন হিসেবে ক্ষমতায়িত এবং চার্জ করা হয় এবং প্রকৃতির কার্যকরী আইন হিসেবে প্রেরণ করা হয়। ইন্দ্রিয় এককগুলি হল অগ্নি, বায়ু, জল এবং পৃথিবী এই মহান উপাদানগুলির দূত, যা চারটি সিস্টেমকে নির্দেশ করে - উৎপাদক, শ্বাসযন্ত্র, সংবহন এবং পাচক - যার অঙ্গগুলি কার্যকরী অংশ। শ্বাস-প্রশ্বাসের একক ইন্দ্রিয়, সিস্টেম এবং অঙ্গগুলিকে শরীরের কার্যকরী গঠনে সমন্বয় করে।

ইউনিট, প্রকৃতি: সচেতন হচ্ছে দ্বারা আলাদা করা হয় as তাদের ফাংশন শুধুমাত্র। প্রকৃতি ইউনিট সচেতন না of কিছু. চার ধরণের রয়েছে: নিখরচায় ইউনিটগুলি যা গণমাধ্যমে বা কাঠামোতে অন্য ইউনিটগুলিতে আনবাউন্ড এবং অপঠিত; দীর্ঘস্থায়ী ইউনিট, যা গঠন বা ভর একটি সময় জন্য গঠিত বা cohere হয় এবং তারপর পাস; কম্পোজিটার ইউনিট, যা একটি সময়ের জন্য ক্ষতিকারক ইউনিট রচনা এবং ধরে রাখে; এবং দৃষ্টিশক্তি ইউনিট, দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ এবং গন্ধ, যা মানব দেহের চারটি সিস্টেমকে নিয়ন্ত্রণ বা পরিচালনা করে। সমস্ত প্রকৃতি ইউনিট বুদ্ধিমান হয়।

ইউনিট, একটি সংগঠন: একটি কোষ-লিঙ্ক ইউনিটের মাধ্যমে একটি অঙ্গ ইউনিট শরীরের সমস্ত কোষের সাথে সম্পর্ক রাখে, যাতে অঙ্গ গঠন করা হয়, যাতে এটি তার কার্য বা ফাংশন সম্পাদন করতে পারে যা শরীরের চারটি সিস্টেমের মধ্যে অন্য অঙ্গগুলির সাথে যুক্ত করে। এটির মালিকানা.

ইউনিট, জ্ঞান: শরীরের চারটি লিংক প্রকৃতির ইউনিট যা তাদের চারটি সিস্টেমের সাথে চোখ, শ্রবণ, স্বাদ এবং গন্ধের চারটি ইন্দ্রিয় সংযুক্ত করে এবং সংযুক্ত করে: জেনেটিকের সাথে দৃষ্টিশক্তি, শ্বাসযন্ত্রের সাথে শ্রবণ, সঞ্চালনের সাথে স্বাদ এবং গন্ধ পাচক এবং, চারটি উপাদানের সাথে: আগুন, বায়ু, পানি, এবং পৃথিবী।

ভ্যানিটি: "স্থায়ীত্বের জগতের তুলনায়, পৃথিবীর সকল কাঙ্ক্ষিত বস্তু, অবস্থান এবং অধিবেশনের অদৃশ্য এবং অপ্রকাশিত শূন্যতা" হলো; "জনপ্রিয়তা, উত্তেজনা এবং পরিস্থিতির আবির্ভাবের জন্য প্রচেষ্টার অকেজোতাকে না বোঝা, যখন সততা ও সত্যবাদিতার অনুশীলনে ইচ্ছাশক্তির সাথে তাদের অদৃশ্যতার তুলনা করা হয়।"

Vices, Cloaks এর: এখানে তথাকথিত, মানব জীবনে কর্তার দুষ্ট ও বিকৃত আকাঙ্ক্ষা, যা তার মৃত্যুর পরের অবস্থায় কষ্টের কারণ হয় যখন কর্তা তাদের থেকে আলাদা হওয়ার চেষ্টা করেন। পাপের আবরণ হিসেবে নীচ আকাঙ্ক্ষাগুলিও কষ্ট পায়, কারণ মানবদেহ ছাড়া তাদের ভোগের কোনও উপায় নেই। তাই তারা প্রায়শই এমন একজন মানুষের পরিবেশ খোঁজে যার একই রকম আকাঙ্ক্ষা রয়েছে এবং যে মাতালতা বা অপরাধের তাড়নার শিকার হতে ইচ্ছুক বা ইচ্ছুক।

পুণ্য: ক্ষমতা, ইচ্ছা শক্তি, সততা এবং সততা অনুশীলন।

উইল, ফ্রি: মুহূর্ত, সময়ের, বা জীবনের প্রভাবশালী ইচ্ছা হবে। এটি তার বিরোধিতার আকাঙ্ক্ষাকে প্রাধান্য দেয় এবং অন্যদের ইচ্ছার উপর কর্তৃত্ব করতে পারে। ইচ্ছা হচ্ছে সচেতন শক্তি, যা নিজের মধ্যে পরিবর্তন আনতে পারে বা যা অন্য কিছু পরিবর্তন করে। মানুষের কোন ইচ্ছা বিনামূল্যে নয়, কারণ এটি সংযুক্ত থাকে বা চিন্তা করার সময় ইন্দ্রিয়গুলির বস্তুগুলিতে সংযুক্ত হয়। এক ইচ্ছা অন্য ইচ্ছা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত বা নিয়ন্ত্রণ করা যেতে পারে, কিন্তু কোন ইচ্ছা অন্য ইচ্ছা পরিবর্তন করতে বা নিজেকে পরিবর্তন করার জন্য বাধ্য হতে পারে। তার নিজস্ব ছাড়া অন্য শক্তি এটি পরিবর্তন করতে পারেন। একটি ইচ্ছা হ্রাস করা, চূর্ণ, এবং অধস্তন করা যেতে পারে, কিন্তু এটি পরিবর্তন এবং ইচ্ছা পরিবর্তন না হওয়া পর্যন্ত এটি নিজেকে পরিবর্তন করতে তৈরি করা যাবে না। এটা নিজেই পরিবর্তন হবে না বা না চয়ন করতে বিনামূল্যে। এই বা এই জিনিসটির সাথে সংযুক্ত থাকবে কি না তা চয়ন করার ক্ষমতা, অথবা এটি জিনিসটি ছেড়ে দেওয়া এবং নিরপেক্ষ হতে হবে কিনা, এটি তার স্বাধীনতার বিন্দু, স্বাধীনতার বিন্দু যা প্রতিটি ইচ্ছা এবং আছে। এটা হতে, করতে, বা করতে হবে কি নিজেকে সংযুক্ত করা ছাড়া, হতে, করতে, বা করতে ইচ্ছুক দ্বারা স্বাধীনতার একটি এলাকায় তার বিন্দু প্রসারিত হতে পারে। যখন ইচ্ছা মনে করে সংযুক্ত করা ছাড়া চিন্তা করা হয়, এটি বিনামূল্যে, এবং স্বাধীনতা আছে। স্বাধীনতার মধ্যে, এটি হতে বা করতে বা করতে পারে বা যত তাড়াতাড়ি হোক না কেন তা থাকবে না। মুক্ত ইচ্ছা unattached, unattachment করা হয়।

উইজডম: জ্ঞান সঠিক ব্যবহার।

কাজ: মানসিক বা শারীরিক কার্যকলাপ, উপায় এবং পদ্ধতি যা দ্বারা উদ্দেশ্য সম্পন্ন হয়।

বিশ্ব, নোটিক: এটি প্রকৃতির জগৎ নয়; এটি চিরস্থায়ী জগৎ সম্পর্কে বুদ্ধিমান জগৎ বা জ্ঞান, যা সমস্ত ত্রিগুণ আত্মার নৈর্ব্যক্তিক বায়ুমণ্ডল এবং প্রকৃতিকে পরিচালিত আইনের সমন্বয়ে গঠিত। এটি সমস্ত ত্রিগুণ আত্মা সম্পর্কে এবং অতীত, বর্তমান এবং পৃথিবীর চারটি জগতের ভবিষ্যৎ হিসাবে নির্ধারিত সম্পূর্ণতা সম্পর্কে অপরিবর্তনীয় চিরন্তন জ্ঞান। অভিজ্ঞতা এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে মানব জগতে ইন্দ্রিয়ের সঞ্চিত এবং পরিবর্তিত জ্ঞান জ্ঞানের জগতে যোগ করতে পারে না। এগুলি গ্রীষ্ম এবং শীতের পণ্যের মতো, যা আসে এবং যায়। জ্ঞানের জগৎ হল সমস্ত ত্রিগুণ আত্মার জ্ঞানের সমষ্টি, এবং সকলের জ্ঞান প্রতিটি ত্রিগুণ আত্মার কাছে উপলব্ধ।

ভুল: যে চিন্তা বা আইন যা সঠিক হিসাবে সচেতন কি থেকে একটি প্রস্থান।