চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় XIV

চিন্তাভাবনা: সন্দেহজনক পথের পথ

অনুচ্ছেদ 3

Recapitulation অব্যাহত। শরীরের মধ্যে অংশীদার অংশ। ত্রিভুজ স্ব এবং তার তিনটি অংশ। করণীয় বারো অংশ। একটি মানুষ কত দিন অসন্তুষ্ট।

কিসের? আত্মা যারা এটি সম্পর্কে কথা বলেছে এবং এটি সম্পর্কে অনুমান করেছে তাদের দ্বারা এটি প্রদর্শিত হয়নি। কেউ কি জানেনা বলে মনে হয় আত্মা আসলে হয় বা এটি কি করে। কমপক্ষে, আত্মা এখানে এর আগে বর্ণনা করা হয়নি যাতে এর জায়গা এবং ক্রিয়া শরীরে বোঝা যেত। তবে এটি সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার বেশিরভাগেরই আসলে জায়গা এবং রয়েছে ক্রিয়া শরীরের মেক আপ এবং রক্ষণাবেক্ষণে - যদিও সম্পর্কে অনেকগুলি বক্তব্য আত্মা পরস্পরবিরোধী হয়। দ্য আত্মা মারা যায়, তবে তা আবার বেঁচে থাকে। দ্য আত্মা হারিয়ে গেছে, তবে এটি পাওয়া গেছে, এর ফিরে আসার জন্য নতুন অংশে তার অংশগুলি পুনরুত্থিত করতে সচেতন কর্তা শারীরিকভাবে জীবন এ পৃথিবীতে. "মানুষ" (হিসাবে সচেতন কর্তা) অবশেষে অবশ্যই "তার সংরক্ষণ করুন" আত্মা। " এবং আত্মা, যখন সংরক্ষণ করা হয়, তখন থেকে শরীরকে বাঁচায় মরণ। বৈষম্যগুলি পুনরায় মিলিত হয় বোধশক্তি দ্য তথ্য: যা বলা হয়েছে "আত্মা”আসলে ফর্ম দিকটি শ্বাস-ফর্ম, যা সবচেয়ে অগ্রগামী এবং চূড়ান্ত একক of প্রকৃতিনিজেই সমস্ত অন্তর্ভুক্ত ক্রিয়াকলাপ সত্তা ডিগ্রি হিসাবে সচেতন যে এটি তার প্রশিক্ষণ মাধ্যমে পাস করেছে প্রকৃতি মেশিন; এটি অবিনাশী এবং সত্যিকার অর্থে মরতে পারে না যদিও এটি অস্থায়ীভাবে জড় হয়ে পরে মরণ এবং এটি হিসাবে স্মরণ করার আগে ফর্ম অন্য একটি মানব দেহ গঠনের জন্য; এটা যে ফর্ম এর শ্বাস-ফর্ম যা ধারণার কারণ; যে জন্মের সময় এর শ্বাস of জীবন এটি প্রবেশ করে; এটি তখন জীবিত হয়ে ওঠে ফর্ম (বাস করা আত্মা), এবং তারপরে তার নিজের উপর নির্ভর করে শ্বাস এবং না শ্বাস এর জুড়ে জুড়ে তার দেহ তৈরি এবং রক্ষণাবেক্ষণের জন্য এর মায়ের জীবন যে শরীরের। দ্য ফর্ম এর শ্বাস-ফর্ম, তারপর, হয় আত্মা শরীরের, এবং শ্বাস হয় জীবন এর শ্বাস-ফর্ম। বাস করা শ্বাস তৈরী করে খাদ্য মাংস এবং রক্ত ​​এবং হাড়ের টিস্যুতে, শারীরিক দেহ হিসাবে, অনুযায়ী পরিকল্পনা এটার উপর ফর্ম. দ্য আত্মা or ফর্ম শরীরের হয় না সচেতন নিজের বা নিজে হিসাবে। এটা নিছক ফর্ম, যা উপর সচেতন কর্তা শরীরে, দ্বারা চিন্তা, লিখেছেন পরিকল্পনা সমূহ এর পরের দেহটি তৈরির জন্য জীবন, যার মধ্যে এটি নিজেই পুনরায় বিদ্যমান থাকবে এবং পরিচালনা করবে।

যখন কর্তা মানুষের অবশেষে মানব দেহকে নির্ভুল অবস্থায় পুনরুদ্ধার করে যেখানে the কর্তা এটি সামঞ্জস্য করে শরীর উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা সুষম ইউনিয়নে এবং এর মাধ্যমে ভারসাম্য রক্ষা করে শ্বাস-ফর্ম, তারপর যে শ্বাস-ফর্ম উন্নত হতে প্রস্তুত aia অবস্থা. দ্য aia একটি লাইন হিসাবে, বা নিরপেক্ষ বিন্দু, মধ্যে প্রকৃতিপাশাপাশি এবং বুদ্ধিমান পাশ। এটির উপরে প্রতীকী রেখায় খোদাই করা আছে কর্মের সামগ্রিকতা, সংক্ষেপে চিন্তা সমস্ত মানবদেহের কর্তা যার সেবা হয়েছে। হিসাবে চিরকালের কাজ হিসাবে aia, এটি তাই কথা বলতে গেলে লাইনটি অতিক্রম করে এবং মহাবিশ্বের বুদ্ধিমান দিকে অগ্রসর হয় এবং এটি একটি ত্রিভুজ স্ব.

শুধুমাত্র একটি ছোট অংশ কর্তা শরীরে থাকে। সমগ্র কর্তা শরীরের দুর্বলতা, অদক্ষতা এবং অযোগ্যতার কারণে এটি আসতে বাধা দেয়। অংশ কর্তা যা শরীরে আসে তা হ'ল তার নিজের ত্রুটিগুলি দ্বারা আরোপিত সীমাবদ্ধতার অধীন এবং to ভ্রম বা মায়া এবং ফলস্বরূপ বিভ্রান্তি। অত: পর মানুষ তাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ বোধশক্তি যে হিসাবে নিজেকে হয় সচেতন শরীরে এমন কিছু যা দেহ থেকে আলাদা এবং এটি কীভাবে দেহে বা এর বাইরে কাজ করে। তারা তাদের অগ্রগতির জন্য তাদের ক্ষমতা প্রয়োগে সীমাবদ্ধ কর্তা, এবং তাদের বাহিনীকে গাইড করার জন্য প্রকৃতি. দ্য কর্তা শরীরের সাথে একদিকে সংযুক্ত থাকে the aia এবং শ্বাস-ফর্ম, এবং অন্যদিকে বুদ্ধিমত্তা যে উত্থাপিত হয়েছে এবং এর আছে ত্রিভুজ স্ব ভারপ্রাপ্ত.

সার্জারির কর্তা is ব্যাপার, ব্যবহার করতে প্রকৃতি শব্দ, কিন্তু এটি হিসাবে অদম্য প্রকৃতি-ব্যাপার। জন্য শব্দ প্রকৃতি এটি বর্ণনা করতে ব্যবহার করতে হবে ব্যাপার কারণ কোন শব্দ নেই কর্তা এর ত্রিভুজ স্ব. কিন্তু মাত্রা, দূরত্ব, আকার, ওজন, বল, বিভাগ, শুরু এবং শেষ এবং অন্যান্য সমস্ত যোগ্যতা এবং সীমাবদ্ধতা প্রকৃতি-ব্যাপার প্রয়োগ করবেন না ব্যাপার এর কর্তা.

A ত্রিভুজ স্ব ইহা একটি একক যে রাজ্য থেকে উত্থাপিত হয়েছে aia এবং এখন একটি একক বুদ্ধিমান-ব্যাপার। এর তিনটি অংশ রয়েছে, কর্তা, দ্য ভাবুক, এবং সর্বজ্ঞ; প্রত্যেকেই একটি অংশ, ক শ্বাস, এবং একটি বায়ুমণ্ডল। শ্বাস সংযোগ স্থাপন ত্রিভুজ স্ব পরিবেশে তিনটি অংশের সাথে ত্রিভুজ স্ব। এই নয়টি অংশের প্রতিটিটির একটি সক্রিয় এবং একটি প্যাসিভ দিক রয়েছে এবং এই আঠার দিকের প্রত্যেকটিরই অন্যটিতে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তবুও ত্রিভুজ স্ব এই শত শত দিক সঙ্গে একটি একক, হয় এক। এগুলিকে আলাদা হিসাবে কথা বলতে হবে, অন্যথায় তাদের বর্ণনা, ব্যাখ্যা বা বোঝা যায় না; তবুও তারা এক.

সার্জারির ত্রিভুজ স্ব এর ছোট অংশের মাধ্যমে শরীরের সাথে সংযুক্ত রয়েছে কর্তা যা শরীরে থাকে। এর অন্তর্নিহিত অংশের মাধ্যমে কর্তা, সম্পর্কিত শ্বাস প্রবাহিত হয় এবং এটি এবং অ-মূর্ত অংশ এবং এবং এর মধ্যে সংযোগ স্থাপন করে পরিবেশে. এইগুলো পরিবেশেএর অংশগুলির মতো ত্রিভুজ স্ব এবং তাদের শ্বাস, হয় ব্যাপার, এবং সব এক সাথে হয় একক of ব্যাপার.

কিন্তু এই ব্যাপার পরিমাপ বা বিভক্ত করা যায় না; এটা কোন আছে মাত্রা, কোন আকার বা ওজন নয়, এটি অনন্য; এটি কর্পোরাল কোনও পদে কথা বলা যায় না প্রকৃতি-ব্যাপার। এটা ব্যাপার of অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, এর চিন্তা এবং অন্যান্য অদম্য অবস্থা এবং ক্রিয়া। না প্রকৃতি-ব্যাপার অনুভব করতে পারি, ইচ্ছা বা ভাবেন। যদিও ত্রিভুজ স্ব এক, এটা সচেতন তিন ডিগ্রিতে; প্যাসিভলি হিসাবে অনুভূতি, ন্যায্যতা, এবং আমি-অন্তরীপ; এবং, সক্রিয়ভাবে হিসাবে ইচ্ছা, কারণ, এবং স্বার্থপরতা.

এর মূর্ত অংশ কর্তা একটি মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধতা এবং সাপেক্ষে ভ্রম বা মায়া। এটি নিজস্ব কারণে নিজস্ব ক্ষমতা প্রয়োগে সীমিত অজ্ঞতা, উদাসীনতা, অলসতা, স্বার্থপরতা এবং আত্ম-প্রবৃত্তি। কারণে অজ্ঞতা দ্য কর্তা না হওয়ার জন্য নিজেকে কল্পনা করে না প্রকৃতি। এটি বুঝতে পারছে না কে এবং এটি কী, এটি এখানে কীভাবে পেল, কী করতে হবে, কী আছে দায়িত্ব এবং কি উদ্দেশ্য তার জীবন। উদাসীনতার কারণে এটি নিজের মধ্যে থাকতে দেয় অজ্ঞতা এবং এর দাস হতে প্রকৃতি, এবং তাই এটি তার ঝামেলা বাড়িয়ে তোলে। অলসতার কারণে এর শক্তিগুলি নিস্তেজ এবং মরে গেছে। স্বার্থপরতার কারণে, অন্ধত্বের কাছে ness অধিকার অন্যের এবং নিজের ইচ্ছা সন্তুষ্ট করার জন্য, এটি থেকে নিজেকে কেটে দেয় বোধশক্তি এবং অনুভূতি এর শক্তি। স্ব-প্রবৃত্তির কারণে, অভ্যাস নিজস্ব প্রবণতা থেকে পথ দেওয়া, ক্ষুধা এবং অভিলাষ, এর শক্তিগুলি শুকিয়ে যায় এবং অপচয় হয়। সুতরাং এটি এর মধ্যে সীমাবদ্ধ বোধশক্তি কে এবং এটি কী এবং নিজেকে আবিষ্কার করতে এবং এর উত্তরাধিকারে প্রবেশের জন্য কী করতে হবে তা সম্পর্কে।

সার্জারির কর্তা মানুষের দাসত্ব দ্বারাও তার ক্ষমতা প্রয়োগে সীমাবদ্ধ প্রকৃতি. দ্য কর্তা এর জন্য চারটি ইন্দ্রিয়ের উপর নির্ভর করে চিন্তা, তার অনুভূতি এবং ইচ্ছা এবং তার অভিনয়। ইন্দ্রিয়গুলি বাদ দিয়ে বা ইন্দ্রিয় দ্বারা বর্ণিত ব্যতীত অন্য কিছু ভাবতে অক্ষম; এবং তার অনুভূতি পরিচালিত এবং দ্বারা শাসিত হয় sensations,, কোনটি প্রকৃতি elementals যে স্নায়ু উপর খেলা। চারটি ইন্দ্রিয় মূলত চার জগতে কাজ করেছিল; এখন তাদের উপলব্ধিগুলি শক্ত অবস্থায় সীমাবদ্ধ ব্যাপার শারীরিক বিশ্বের শারীরিক সমতল উপর। সুতরাং, এটি কর্তা কেবল শক্ত, মোটা, শারীরিক এবং সর্বাধিক বস্তুগত বিষয়গুলি বিবেচনা করার জন্য এবং এগুলিকে বাস্তবতা হিসাবে ধরে রাখতে প্রশিক্ষিত হয়। মানুষ এইভাবে উচ্চতর জগত এবং পৃথিবী থেকে বন্ধ হয়ে যায় প্রকৃতি এবং বুঝতে পারে না আলো বিশ্বের বা জীবন বিশ্বের বা ফর্ম বিশ্ব বা এমনকি দৈহিক বিশ্বের তিনটি উচ্চতর প্লেনে, তবে চারটি রাষ্ট্রের সর্বনিম্নের চারটি মহকুমায় আবদ্ধ ব্যাপার শারীরিক বিমানে।

এর রান মানুষ ইচ্ছা, অনুভব করুন, চিন্তা করুন এবং নিখুঁতভাবে মানুষ হিসাবে কাজ করুন elementals, যে তাদের চিন্তা, তাদের তাদের অনুভূতি এবং ইচ্ছা দ্বারা প্রভাবিত হয় elementals, দ্বারা sensations,; তারা পিছনে দৌড়ে এবং জন্য কাজ sensations,; তাদের অনুভূতি এবং ইচ্ছা তাদের আধিপত্য চিন্তা, এবং এটি বস্তুগত বিষয়গুলিকে বাস্তবতা হিসাবে ঘুরিয়ে দেয় এবং এর উচ্চতর অংশে অন্ধ প্রকৃতি এবং রয়্যালটি সম্পর্কে অজ্ঞ কর্তা; তাদের নেই আলো তাদের মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং সামান্য আলো মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল মানুষের, ম্লান এবং অস্পষ্ট।

এই জাতীয় সীমাবদ্ধতা ছাড়াও, মানুষ অনিবার্যভাবে সাপেক্ষে ভ্রম বা মায়া এবং বিভ্রান্তি। চারটি ইন্দ্রিয় অন-নেস, সারফেসের বাইরে কিছু বুঝতে পেরে সীমাবদ্ধ এবং অযোগ্য বলে বিবেচিত হয়েছে। যদি কেউ সম্পর্কে অবজ্ঞাত হয় প্রকৃতি, তার ইন্দ্রিয়গুলি দেখতে, শুনতে হবে, স্বাদ, গন্ধ এবং যে কোনও জায়গায় এবং যে কোনও জায়গায় যোগাযোগ করুন। ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলিও ত্রুটিযুক্ত এবং তাই ইন্দ্রিয়গুলির অবাধ কর্মকে বাধা দেয়, এগুলি হিসাবে অযোগ্য বলে ঘোষণা করা হয়েছিল। তাই অনুভূতি দৃষ্টিশক্তি তারা ঠিক মতো দেখতে পাচ্ছে না, ফর্ম, আকার, রঙ, অবস্থান; এবং আলো এটা মোটেও দেখতে পাচ্ছে না। তাই অনুভূতি শ্রবণ শব্দ কী এবং শব্দটির অর্থ কী তা বুঝতে পারে না; অনুভূতি স্বাদ এটি এর স্বাদ কী তা বুঝতে পারে না খাদ্য, না এই ধারণা উপলব্ধি করে না ফর্মএটি করা উচিত, যেমন ফর্ম স্বাদ দ্বারা ধরা হয়; অনুভূতি গন্ধ এটি যে মৃতদেহের সাথে যোগাযোগ করে তা উপলব্ধি করে না গন্ধ, এবং তাদের সম্পত্তি এবং রিপোর্ট করে না গুণাবলী.

এই কারণে ভ্রম বা মায়া, অনুভূতি বাইরের জিনিসগুলি সম্পর্কে সঠিকভাবে অনুভব করে না। অনুভূতি কারণসমূহ চিন্তা এই বিষয়গুলি কল্পনা এবং ব্যাখ্যা করার জন্য যাতে ভুলটিকে সন্তুষ্ট করা যায় অনুভূতি। অতএব তথ্যগুলি অসম্পূর্ণ, বিকৃত এবং প্রায়শই মিথ্যা। এইভাবে মানুষ বাইরে সম্পর্কে নিজেকে বিভ্রান্ত করে প্রকৃতি। তার ধারণাগুলি বিভ্রান্তি।

সার্জারির কর্তা বারোটি অংশ রয়েছে, যা ক্রমান্বয়ে পুনরায় বিদ্যমান। যখন একটি কর্তা অংশটি কিডনিতে এবং অ্যাড্রিনালগুলিতে শরীরে প্রবেশ করে এটির মাধ্যমে শ্বাস। এই মূর্ত অংশে কর্তা সম্পর্কিত হয় ভাবুক যা দেহে আসে না, তবে এটি ফুসফুস এবং হৃদয়ের সাথে সম্পর্কিত। সাথে ভাবুক হয় সর্বজ্ঞ যা পিটুইটারি এবং পাইনাল বডিগুলির সাথে সম্পর্কিত।

ছোট মূর্ত কর্তা অংশ যদি খুব কমই হয় সচেতন বিহীন অংশের সাথে এর সংযোগের বিষয়টি যদিও কোনও বিচ্ছেদ নেই। মূর্ত এবং অ-মূর্ত অংশগুলির মধ্যে একটি পারস্পরিক ক্রিয়া রয়েছে। উচ্চাকাঙ্ক্ষা, আকাঙ্ক্ষা অনেক, চিন্তা, অনুভূতি এবং ইচ্ছা মানুষের ক্লান্ত, স্বীকৃত এবং সময় সমন্বয় করা হয় না জীবন, এবং তাই পারস্পরিক ক্রিয়াতে সাড়া দিতে ব্যর্থ। অতএব রাষ্ট্রগুলি মরণ, যার মাধ্যমে কর্তা শরীরে যে অংশটি ছিল তা পাস হয়, শরীরে যে অংশ ছিল তার উপর অ-মূর্ত অংশগুলির পারস্পরিক ক্রিয়া সম্পন্ন করার জন্য রাষ্ট্রগুলি প্রয়োজনীয়।

দেহের অংশটি সচেতন এর ভালবাসা এবং ঘৃণা, প্রযত্ন এবং আনন্দ, ভয় এবং উত্সাহ এবং এর অশান্তি এবং প্রেরণার ঝলক এটাই সচেতন যেমন এবং এর অনুভূতি এবং ইচ্ছা। এটা সচেতন এছাড়াও এর গণনা, তুলনা, যুক্তি, বিচার এবং অন্যান্য মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলির, যা সমস্ত উদাহরণ চিন্তা সাথে শরীর-মন, বৌদ্ধিকভাবে; তবে তা হয় না সচেতন of নিজেই as এই মানসিক কার্যকলাপের যে কোনও। এটাই সচেতন একজন পরিচয় যা এটিকে এর নাম এবং শরীরের সাথে ভুল করে সংযুক্ত করে। এইটা না সচেতন of এর পরিচয়, এবং এটি হয় না সচেতন as এর পরিচয়, as কে এবং এটি কি। এটাই সচেতন of অনুভূতি এবং বাসনা; এবং যে "আমি" এটি ভ্রান্তভাবে নিজেকে বলে বিশ্বাস করে তা হল মিথ্যা "আমি" হ'ল এটির মূর্ত অংশ কর্তা যা সত্য বা বাস্তব "আমি", যা হিসাবে ভুল হয়েছে সর্বজ্ঞ যেমন অধ্যাত্মিক অংশ হয় সচেতনজানে। ভুল বোঝাবুঝির কারণগুলির মধ্যে একটি পরিচয় মানুষের উপস্থিতি হয় কর্তা এর আই-দিকটি সর্বজ্ঞ এবং এর দ্বারা প্রদত্ত এর ভুল ব্যাখ্যা চিন্তা ইচ্ছার চাপে দ্য মানুষ is সচেতন এর আমি-অন্তরীপ এটিতে এবং আকাঙ্ক্ষা নিজেকে এবং অনুভূতিটিকে খুশি করার জন্য ভুল ধারণাটি জোর করে।

এই সমস্ত রান মানুষ অজ্ঞান, তারা সচেতন যে ব্যতীত অনুভূতি এবং ইচ্ছা, এবং মাঝে মাঝে সচেতন চিন্তা এবং সচেতন একটি থাকার পরিচয়। এগুলির যে কোনও অংশের মধ্যে বিদ্যমান সম্পর্ক সম্পর্কে তারা অজ্ঞান are ত্রিভুজ স্ব এবং তাদের দিকগুলি এবং এই এবং এর মধ্যে আলো of বুদ্ধিমত্তা.

একটি মানুষের মধ্যে আছে অনুভূতি এবং ইচ্ছা যে চাহিদা আলাপন সাথে ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ। তবুও তিনি যদি অনুভব করতে এবং এর বাইরে চিন্তা করার চেষ্টা করেন তবে তিনি সন্তুষ্ট নন প্রকৃতি। এটি প্রত্যেকের সাথে তাই হয় কর্তা একটি শরীরে অংশ, কিন্তু একটি বৃহত্তর ডিগ্রি সত্য যখন বারো অংশ কিছু অন্যান্য কর্তা দেহ হয়, এবং চাহিদা আলাপন সাথে ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ আরও জরুরি। এই অংশগুলি বুদ্ধিমান পক্ষের সাথে সম্পর্কিত। তারপরে অস্থিরতার কারণে মানুষ তাকওয়ার চেষ্টা করে, চিন্তার অস্পষ্টতা, দর্শন, জাদুবাদ, তপস্যা বা তাকে ভাল কাজে নিযুক্ত করতে বাধ্য করে। এই প্রচেষ্টাগুলি তাকে সন্তুষ্ট করে না, কারণ তিনি যা পার্থক্য করতে পারেন না প্রকৃতি এবং যা অন্তর্গত সচেতন কিছু যা সে নিজেই the কর্তা, এবং যেহেতু তিনি তাঁর ধারণার সাথে দুজনকে মিশ্রিত করেছেন তিনি কী এবং তাঁর কী "দেবতা”হয়। যতক্ষণ সে তার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় শরীর-মন সে নিজেকে আলাদা করতে পারে না অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, এবং হিসাবে না elementals যা তিনি অনুভূতি হিসাবে শ্রদ্ধা করেন এবং তিনি অনুভব করতে এবং এড়াতে চিন্তা করতে অক্ষম প্রকৃতি, এবং এর বাইরে অনুভব করার এবং চিন্তা করার তাগিদ প্রকৃতি তাকে অসন্তুষ্ট করে তোলে।

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.