শব্দ ফাউন্ডেশন

চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় XIII

সার্কেল বা ZODIAC

অনুচ্ছেদ 2

রাশিচক্র এবং তার বারো পয়েন্ট কি প্রতীক।

বৃত্তটি পুরোটিকে প্রতিনিধিত্ব করে, ক একত্ব। এটি সেখানে উপস্থিত সমস্ত উপস্থাপন করে, স্থান, সময়, জীব, ইভেন্ট এবং এগুলি সমস্ত একটি সামগ্রিকভাবে অবিচ্ছেদ্য। এই পুরোটির কোনও অংশই বৃত্তের অংশের চেয়ে বেশি ভাগ করা যায় না। এই পুরোটির বারোটি দিক রয়েছে, যার পিছনে এখানে বারো বিমূর্ত বলা হয় called পয়েন্ট, যখন প্রতীক হিসাবে পুরো সম্পর্ক এবং অগ্রগতি প্রদর্শন করে। এবং সব সম্পর্কিত হয় চেতনা.

চেতনা একটি সত্তা, বা একটি জিনিস বা একটি রাষ্ট্র নয়, (চিত্র VII-A)। সমস্ত প্রাণী, জিনিস এবং রাষ্ট্র যা বিদ্যমান, তার উপস্থিতির কারণেই উপস্থিত রয়েছে চেতনা তাদের মধ্যে. এইটা না স্থান, বা সময়, বা ব্যাপার, বা বাহিনী, বা যে কোনও দেবতা। এটি এই সমস্ত থেকে স্বতন্ত্র, তবে তারা এবং অন্যান্য সমস্ত কিছুর উপর নির্ভর করে চেতনা। এটি পরিবর্তন, যোগ্য, প্রভাবিত, বিভক্ত, ধ্বংস, উন্নত, ওজন বা মাপানো যাবে না। ডিগ্রি নেই চেতনা। এর কোনও বৈশিষ্ট্য নেই, কোনও সম্পত্তি নেই, নেই গুণাবলী, কোন রাজ্য। এর কোনও সীমাবদ্ধতা নেই, শুরু নেই, শেষ নেই। এটি সর্বত্র এবং সবকিছুতে উপস্থিত রয়েছে। এর উপস্থিতিতে সমস্ত কিছু সচেতন এবং সত্তা বা বস্তু সচেতন হওয়ার পরবর্তী ডিগ্রীতে সচেতন এমন ডিগ্রি থেকে সমস্ত কিছু পরিবর্তিত হয়। চেতনা সর্বদা প্রকাশহীন।

বৃষ বা মোশন নামহীন প্রতীক বিন্দু যা একটি উপস্থিতি এবং যার উপস্থিতি সুপার- থেকে সমস্ত যাত্রা সম্ভব করে তোলেপ্রকৃতি, এবং ক্রিয়াকলাপ এবং চলাচল প্রকৃতি। গতির উপস্থিতিই চলাচলের কারণ ব্যাপার; এটি জিনিসগুলিকে সরাসরি সরায় না কারণ এটি তা নয় ব্যাপারতবে এটি ভিতরে বা পিছনে রয়েছে ব্যাপার এবং এর উপস্থিতি আবেগ বা ড্রাইভের কারণ হয় প্রকৃতি.

মিথুন বা পদার্থ নামহীন প্রতীক বিন্দু যা একটি উপস্থিতি এবং যার উপস্থিতি দ্বারা পদার্থ এটি যেমন হয় তেমন হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে ব্যাপার. পদার্থ is স্থান, সমজাতীয়, জুড়ে একই। এটা নেই মাত্রা, কোনও এক্সটেনশন, কোনও ধাক্কা, কোনও টান নেই। তবুও এটি সমর্থন করে, ধারণ করে, সর্বদা এবং এর মাধ্যমে রয়েছে ব্যাপার যেমনটি একটি স্পঞ্জের মধ্যে এবং এর মধ্য দিয়ে সমুদ্র; এটা সব ব্যাপার মেঘ যেমন বাতাসে আসে তেমন উপস্থিত হয়ে অদৃশ্য হয়ে যায়। এটা বিন্দু, মানুষের ধারণা উপলব্ধি করার জন্য একটি ফাঁকা, কিছুই নেই। এটি থেকে সব আসে ব্যাপার। এটির একটি সম্ভাব্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং তা দ্বৈত। যে সম্ভাবনার মাধ্যমে এটি উদ্ভাসিত হয় এবং যার ফলে ইস্যু হয় ব্যাপার. এই ব্যাপার মহাবিশ্বের প্রকাশিত এবং অপ্রকাশিত রাষ্ট্রগুলির অংশ হয়ে যায়।

ক্যান্সার বা শ্বাস নামহীন প্রতীক বিন্দু যা একটি উপস্থিতি এবং যার উপস্থিতি দ্বারা পদার্থ হয়ে যায় ইউনিট আগুন এবং উপাদান সামগ্রিকভাবে অগ্নি এবং অবিস্মিত প্রকাশিত হতে পারে। শ্বাস বা আগুন সকলের শুরু এবং শেষ হিসাবে ক্রিয়াকলাপ ব্যাপার। এটি মহাবিশ্ব বা ম্যাক্রোকোজমের স্থিরতা এবং স্থায়ীত্ব। এটি যে পর্যায়ে ব্যাপার বাইরে আসছে পদার্থ প্রথম প্রকাশ হিসাবে প্রদর্শিত হবে। এটি সুপার-প্রকৃতি বন্ধ এবং প্রকাশের পদার্থ as প্রকৃতি আসে বা চালিয়ে যায়, এবং প্রকৃতি আগুন হিসাবে উদ্ভাসিত ইউনিট, অবিভাজ্য আদিম ইউনিট এবং মাধ্যমে এবং বাইরে প্রকৃতি as ইউনিট চূড়ান্ত সম্পূর্ণতা বিকাশ। ধারণাটি একত্ব সাথে শ্বাস; সব জন্য ইউনিট আগুন হিসাবে শুরু এবং হিসাবে ইউনিটআগুন হিসাবে শেষ। প্রকাশিত মহাবিশ্বে থাকা প্রতিটি মানুষই জন্মগ্রহণ করে শ্বাসদ্বারা পরিচালিত হয় শ্বাস, এবং থাকে শ্বাস.

লিও বা জীবন নামহীন প্রতীক বিন্দু যা একটি উপস্থিতি, এবং কোন উপস্থিতি পিছনে ইউনিট বায়ু এবং উপাদান সামগ্রিকভাবে বায়ু। এর উপস্থিতি দ্বারা ক্রিয়াকলাপটি সর্বত্র, বৃদ্ধিতে রূপান্তরিত হয় প্রকৃতি. জীবন বা বায়ু হয় নীতি সংমিশ্রণ এবং বৃদ্ধি। এটির উপস্থিতি সক্রিয় পক্ষের কারণ ঘটায় ব্যাপার প্যাসিভ দিকটি উত্সাহিত করতে এবং পরিবর্তন করতে এবং একত্রিত করতে এবং বৃদ্ধি করতে। তবে তা সত্ত্বেও সর্ব-বিস্তৃত, সর্বব্যাপী বিস্তীর্ণতা এবং স্থায়ীত্ব রক্ষা করে শ্বাস। দ্বারা জীবনএর বাহক শ্বাস, সব রাখা হয় জীবন এবং ক্রিয়াকলাপ।

কুমারী বা ফর্ম নামহীন প্রতীক বিন্দু যা একটি উপস্থিতি, এবং যা পিছনে ইউনিট জল এবং উপাদান সামগ্রিকভাবে জল। এর উপস্থিতি দ্বারা ইউনিট পানির ক্রিয়া as ফর্ম. ফর্ম হয় নীতি যা দ্বারা জনগণের কার্যক্রম এবং জীবন নির্দিষ্ট গণ্ডির মধ্যে অনুষ্ঠিত হয়। কুমারী বা ফর্ম সংমিশ্রণকে সীমাবদ্ধ করে এবং বৃদ্ধি সীমাবদ্ধ করে। কুমারী বা ফর্ম এর বাহক জীবন, এটিকে নিয়ন্ত্রণ করে, ধরে রাখে এবং সংক্ষিপ্ত করে। এটি এর প্যাসিভ দিকটি সৃষ্টি করে ব্যাপার সক্রিয় পাশ আবদ্ধ, সংরক্ষণ এবং ধরে রাখা।

तुला বা লিঙ্গ উপস্থিতির প্রতীক, পিছনে উপস্থিতি ইউনিট পৃথিবী এবং উপাদান পুরো পৃথিবী। সেক্স না লিঙ্গ। যৌনতা পুরুষত্ব এবং নারীত্ব তাদেরকে দেখায় না ব্যাপার যাতে সক্রিয় এবং প্যাসিভ দিকগুলি ব্যাপার ভিন্ন. যৌনতা ভারসাম্য, সাম্যতা, অবিভক্ত এবং অবিভাজ্য, যেখানে পুরুষত্ব এবং মহিলাত্ব একে অপরের মধ্যে একই। যৌনতা ভারসাম্য এবং ভারসাম্য। যৌনতা aia, পৃথিবী থেকে ফলাফল, যা উদ্দীপিত শ্বাস এর শ্বাস-ফর্ম, যাতে ফর্ম এর শ্বাস-ফর্ম পুনরুজ্জীবিত হয়; এবং ফর্ম এর শ্বাস-ফর্ম শারীরিকভাবে নিজেকে পোশাক ব্যাপার এবং একটি পুরুষ দেহ বা মহিলা শরীর হিসাবে প্রদর্শিত হয়। হিসাবে যৌনতা aia উপায় যা দ্বারা লিঙ্গ পৃথক, unitedক্যবদ্ধ এবং সামঞ্জস্য এবং ভারসাম্যযুক্ত। নামহীন উপস্থিতি দ্বারা বিন্দু तुला বা লিঙ্গ দ্বারা প্রতীকী, দ্য ইউনিট একটি মানবদেহের এখন সক্রিয় বা প্যাসিভ হিসাবে কাজ করে প্রতিটি তারই সক্রিয় দিক থাকতে পারে এবং তার প্যাসিভ দিকটি একে অপরের সমান করা যায়, যাতে একটি মানবদেহ এ জাতীয় দ্বারা গঠিত ইউনিট পুরুষ শরীর বা মহিলা দেহ হবে না। দ্য লিঙ্গ এরূপ দেহগুলিতে তখন অদৃশ্য হয়ে যাবে, এগুলি নিখুঁত ভারসাম্য এবং ভারসাম্যের দেহে রূপান্তরিত হবে, এমন দেহগুলিতে পরিবর্তনগুলি স্থায়ীত্বকে স্থায়ীত্ব দিয়েছে যা অমর দৈহিক দেহ হিসাবে স্থির করে। একজন কর্তা যেমন একটি শরীরের মধ্যে, তার নিজের বহন করার সময় কাজ, প্রতিটি প্রশিক্ষণ প্রকৃতি ইউনিট নিখুঁত ভারসাম্য হিসাবে কাজ করতে এটির সাথে সংযুক্ত। রাশির সীমা চিহ্নিত করে প্রকৃতি, অর্থাৎ, এর অগ্রগতির সীমা ব্যাপার in প্রকৃতি. ব্যাপার এর মধ্যে আর কোনও অগ্রগতি হতে পারে না প্রকৃতি. দ্য আইন প্রযোজ্য প্রকৃতি-ব্যাপার প্রয়োগ করবেন না ব্যাপার যে রাশির কেটে গেছে বিন্দু ভারসাম্য রক্ষা করে এবং এভাবে বুদ্ধিমান হয়ে উঠেছে-ব্যাপার.

বৃশ্চিক বা ইচ্ছা নামহীন প্রতীক বিন্দু যা একটি উপস্থিতি, এবং কোন উপস্থিতি পিছনে ইচ্ছা প্রত্যেকের কর্তা এবং প্রত্যেকের বুদ্ধিমত্তা। এর উপস্থিতিতে প্রতিটি মূর্ত হয় কর্তা অংশটি যেমন এটি ইচ্ছা করে নিজেকে তার দেহের গোলাম করে তোলে প্রকৃতি এবং এর দাসত্ব সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে; বা, এটি হয়ে উঠতে পারে সচেতন এর দাসত্ব এবং ইচ্ছা স্বাধীনতা, কিন্তু এখনও যাক প্রকৃতি এটি এর অন্যান্য মাধ্যমে এটি শাসন ইচ্ছা; বা, এটি সিদ্ধান্ত নিতে পারে এবং আসলে এতে জড়িত হতে পারে কাজ জন্য স্বাধীনতা; এবং, এটি অবিরত থাকতে পারে কাজ এটি না হওয়া পর্যন্ত সচেতন নিজেকে হিসাবে অনুভূতি এবং ইচ্ছা হিসাবে এবং এর ইউনিয়ন অর্জন অনুভূতি-আর-ইচ্ছা।

ধনু বা চিন্তা নামহীন প্রতীক বিন্দু যা একটি উপস্থিতি। এর উপস্থিতি দ্বারা আইন এবং বিচার সমস্ত ট্রিউন সেলফ এবং সকলের মধ্যে রাখা হয় বুদ্ধিমত্তা। এর উপস্থিতি দ্বারা প্রতিটি প্রতিটি দিক কর্তা আছে আলো এটি এর দ্বারা প্রাপ্য চিন্তা। এর উপস্থিতি দ্বারা কারণ প্রশাসনিকভাবে এটি সংশ্লেষিত কর্তা বাধা ছাড়াই অংশ যে মানুষের এটি তৈরি করেছে ভাগ্য, এবং আনতে সহায়তা করে ভাগ্য অন্যান্য সংশ্লেষিত কর্তা অংশগুলি যার নিজস্ব প্রতিমূর্তি রয়েছে কর্তা অংশ সম্পর্কিত হয়। এর উপস্থিতি কারণ ব্যাপার গোলকের মিশ্রণ এবং একত্রিত করার জন্য ব্যাপার বিশ্বজগতের, এবং এর কারণ ব্যাপার উত্থাপিত, নিম্নতর, ত্বরান্বিত, मंद, সীমিত এবং প্রসারিত করা। এই সমস্ত এক এর সামর্থ্য অনুযায়ী করা হয় মানুষ, একটি ত্রিভুজ স্ব বা একটি গোয়েন্দা, যারা পরিচালনা করে ব্যাপার by চিন্তা.

মকর বা আত্মজ্ঞান নামহীন প্রতীক বিন্দু যা একটি উপস্থিতি, এবং কোন উপস্থিতি পিছনে পরিচয় এবং সমস্ত ট্রিবিউন সেলফস এবং সকলের জ্ঞান বুদ্ধিমত্তা। এর উপস্থিতি পৃথিবীর গোলককে জ্ঞানের সীমা হিসাবে নির্ধারণ করে প্রকৃতি ত্রিউন নিজেকে যেতে পারে এবং আগুনের গোলকটিকে সীমা হিসাবে নির্ধারণ করে প্রকৃতি, যা বুদ্ধিমত্তা যেতে পার. এর উপস্থিতি হ'ল লিঙ্ক বা সম্পর্ক বুদ্ধিমান পাশ এবং মহাবিশ্বের অতি বুদ্ধিমান পক্ষের মধ্যে। এর উপস্থিতিতে প্রত্যেকের জ্ঞান ত্রিভুজ স্ব সকল ট্রিউন সেলফের কাছে সাধারণ এবং প্রতিটি বুদ্ধিমত্তার জ্ঞান সবার কাছে সাধারণ বুদ্ধিমত্তা। বুদ্ধি হ'ল যা অবিভাজ্যতা, স্থায়ীত্ব, স্বাতন্ত্র্য দেয়, পরিচয়, দায়িত্ব এবং সম্পূর্ণতা ব্যাপার. ব্যাপার এই হচ্ছে গুণাবলী বুদ্ধিমান হিসাবে পরিপূর্ণতার পর্যায়ে পৌঁছেছে-ব্যাপার। এমন ব্যাপার হয়ে প্রস্তুত সচেতন অভিন্নতা।

কুম্ভ বা সচেতন অভিন্নতা প্রতীক হিসাবে প্রতীক বিন্দু যা একটি উপস্থিতি। সচেতন সমতা সর্বদা প্রকাশহীন। মত পদার্থ, এটি একজাতীয়; কিন্তু সমতা হয় সচেতন জুড়ে, যা পদার্থ এটি না. এটি দ্বৈততা, বৈচিত্র্য এবং বিচ্ছিন্নতার মাধ্যমে theক্য। নামহীন উপস্থিতি দ্বারা বিন্দু যা এটি প্রতীক, একইত্ব হ'ল-সচেতন পুরো জুড়ে unityক্য ইউনিট of প্রকৃতি, ট্রিউন সেল্ফস এর এবং বুদ্ধিমত্তা। এর উপস্থিতি দ্বারা, বুদ্ধিমত্তাযা সর্বোচ্চ উন্নয়নের বাইরে চলে যায় ইউনিট, পৃথক হওয়া বন্ধ করুন ইউনিট তাদের হারানো ছাড়া পরিচয় ব্যক্তি হিসাবে। এর উপস্থিতি দ্বারা বুদ্ধিমত্তা তাদের একাকীত্ব এবং বিচ্ছিন্নতা এবং সম্পূর্ণতার একতা হিসাবে প্রসারিত করে এটি করতে পারেন সচেতন অভিন্নতা।

মীন বা বিমূর্ত ইচ্ছা খাঁটি বুদ্ধিমত্তা এবং নামহীন প্রতীক বিন্দু যা একটি উপস্থিতি। এর উপস্থিতি দ্বারা, সচেতন সমতা অ্যাবস্ট্রাক্ট উইল বা খাঁটি হয়ে যায় বুদ্ধিমত্তাযা নিরক্ষিত, অপরিবর্তিত এবং অপঠনযোগ্য এবং তাই বিনামূল্যে। এটি এর শেষ ধাপের পাশেই পরিকল্পনা: যা দ্বারা সুপার-প্রকৃতি হয়ে প্রকৃতিThe প্রকৃতি ইউনিট; যার দ্বারা প্রকৃতি ইউনিট পরিণত aia ইউনিট; যার দ্বারা aia ইউনিট পরিণত ত্রিভুজ স্ব ইউনিট; যা দ্বারা এই ইউনিট পরিণত বুদ্ধিমত্তা ইউনিট; যার দ্বারা বুদ্ধিমত্তা ইউনিট পরিণত সচেতন অভিন্নতা; যার দ্বারা সচেতন সমতা শুদ্ধ হয়ে যায় বুদ্ধিমত্তা; এবং, যা দ্বারা খাঁটি বুদ্ধিমত্তা হয়ে চেতনা, যখন এটি হতে ইচ্ছুক চেতনা। খাঁটি হিসাবে হবে বুদ্ধিমত্তা ক্ষমতা নয়, তবে এটি ট্রায়ুন সেল্ফস এবং এর ক্ষমতা এবং সামর্থ্য অনুসারে শক্তির উত্স বুদ্ধিমত্তা তাদের শক্তি ব্যবহার।

মেষ বা চেতনা নামহীন প্রতীক বিন্দু যা একটি উপস্থিতি এবং যা প্রতিনিধিত্ব করে চেতনা। নামহীন বিন্দু উপস্থিতি হিসাবে না চেতনা তবে এটি প্রতিনিধিত্ব করে চেতনা। এর উপস্থিতি দ্বারা সমস্ত সূচনা এবং সমস্ত প্রান্ত তৈরি করা হয়, যদি অগ্রগতির ক্রমে রাজ্যগুলির মধ্য দিয়ে যাওয়াকে শুরু এবং শেষ বলা যেতে পারে। এর উপস্থিতি দ্বারা সুপার-প্রকৃতি এবং সুপার-বুদ্ধিমত্তা unitedক্যবদ্ধ এবং সমাপ্ত হয়। খাঁটি হয়ে ওঠার শেষ ধাপে উত্তরণ হিসাবে এটি উপস্থিত হয়ে By বুদ্ধিমত্তা হয়ে চেতনা যখন এটি হতে ইচ্ছুক চেতনা.

এইভাবে বাহিত হয় উদ্দেশ্য মহাবিশ্বের: যে সবকিছু অবিরত আছে উন্নতি সত্তা সচেতন কখনও উচ্চতর ডিগ্রি মধ্যে; এবং, এটি উদ্দেশ্য ধাপে ধাপে বা পর্যায়ক্রমে পর্যায়ক্রমে সম্পন্ন হয়, অনুযায়ী পরিকল্পনা: দ্বাদশ নামহীন এর উপস্থিতি পয়েন্ট। বারোটি পদক্ষেপ, কারণ, ডিগ্রি, রাজ্য, পর্যায় বা অন্য পদ দ্বারা বলা যেতে পারে তবে এগুলি অতি-প্রকৃতি থেকে প্রকৃতি ইউনিট, যাও aia একক, যাও ত্রিভুজ স্ব একক, যাও বুদ্ধিমত্তা একক, সকলের সমানতা, প্রতি বুদ্ধিমত্তা সমস্ত, উপস্থাপন উপস্থিতি চেতনা, এবং অবশেষে এক এবং চূড়ান্ত বাস্তবতা: -CONSCIOUSNESS।

বারোটি নিয়ে বৃত্তের এই চিত্র পয়েন্ট নিজেই নামহীন এবং দৈর্ঘ্যের সাথে চিকিত্সা করা হয় না, তবে নামগুলি বারোটি নামহীন প্রতীক হিসাবে দেওয়া to পয়েন্ট কিছু ইঙ্গিত অর্থ তাদের জন্য আছে মানুষ শারীরিক বিমানে। দ্য কারণ যে বারো অংশ প্রতিটি কর্তা একটি ত্রিভুজ স্ব বারো নামহীন একের সাথে মিল রয়েছে পয়েন্ট নামহীন বৃত্তে। সুতরাং এটি সম্ভব কর্তা মানুষের অংশ হতে সচেতন of চেতনা এবং মহাবিশ্বের ওপারেও আছে।

বারো নামহীন সার্কেলের মধ্যে পয়েন্ট একটি অনুভূমিক ব্যাস বিমূর্ত বৃত্তটিকে উপরের এবং নীচের অংশে বিভক্ত করবে। নীচের অংশে হয় পয়েন্ট যা তাদের নাম থাকলে ক্যান্সার, লিও, কুমারী, গ্রন্থাগার, বৃশ্চিক, ধনু এবং মকর হবে।

এর উত্স পদার্থ, নামহীন এক প্রতীক পয়েন্ট বিমূর্ত চেনাশোনাতে, ব্যাখ্যা করা যায় না। চিন্তা এক বহন করতে পারে পদার্থতবে এর চেয়ে বেশি আর নেই।

পদার্থ হিসাবে ইস্যু ব্যাপার, অর্থাত্‍ তা প্রকাশ্য হয়ে ওঠে, যখন বৃষ, গতি এবং ক্যান্সার, শ্বাস, এটি প্রভাবিত। চেতনা অভিনয় করে না, তবে উপস্থিতি দ্বারা চেতনা, বৃষ এবং ক্যান্সার কাজ করে পদার্থ। তারপরে একটি সমস্যা আছে পদার্থ, ক্যান্সারে; এই সমস্যা হয়ে ওঠে ইউনিট আগুনের গোলকের; তাদের সংখ্যা সমান সংখ্যা of প্রকৃতি ইউনিট যে বুদ্ধিমান হয়ে ওঠে ইউনিট, এবং এর বুদ্ধিমত্তা ইউনিট যা সচেতন মিলনে পরিণত হয়। এই ধ্রুবক ইউনিট বজায় রাখা হয় সংখ্যা, দ্য একত্বপ্রকাশিত ইউনিভার্সে। এই মহাবিশ্বটি আগুনের গোলক এবং এটি প্রথম রাশিচক্র দ্বারা প্রতীকী,চিত্র VII-B)। এটি বারোটি নিয়ে একটি বৃত্ত পয়েন্ট রাশিচক্রের চিহ্ন দ্বারা চিহ্নিত এই চেনাশোনাটি বিমূর্ত বৃত্তের নীচের অর্ধেক অংশে এতটা আঁকানো হয়েছে যে এর আকাশ পয়েন্টটি বিমূর্ত বৃত্তের কেন্দ্রে এবং এর লাইব্রেরি পয়েন্টটি বিমূর্ত বৃত্তের লাইব্রেরি পয়েন্টের সাথে মিলে যায়। এই বৃত্তটি নিজেই পয়েন্ট ক্যান্সার দ্বারা প্রতীকী। এই বৃত্তে ক্যান্সার থেকে মকর রাশিতে টানা একটি অনুভূমিক রেখাটি বৃত্তটিকে একটি অবিচ্ছিন্ন অংশে বিভক্ত করে যার মধ্যে মকর, অ্যাকোরিয়াস, মীন, মেষ, বৃষ, মিথুন এবং ক্যান্সার এবং ক্যান্সার, লিও, কুমারী, গ্রন্থাগার, বৃশ্চিক, ধনু এবং মকর। ক্যান্সার এবং মকর উভয়ই প্রকাশিত ও প্রকাশিত উভয়ের সাথে সংযুক্ত, কারণ এগুলি বিভাজন রেখার দ্বার, যেখানে ব্যাপার শুরু হয় এবং কোথায় ব্যাপার প্রান্ত। যখন একটি ইউনিট ব্যাপার মকর রাশি গেটটি পাস করে অ্যাকোয়ারিয়াসে অবিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, এর সমতুল্য পদার্থ, মিথুন, ক্যান্সার গেটটি পাস করে এবং হিসাবে প্রকাশিত হয় ব্যাপার; ক্ষতিপূরণ, কিছু জন্য কিছু। সমস্ত ক্ষেত্র, জগৎ, বিমান এবং প্রাণীর নীচে সবচেয়ে নীচে সম্পর্কিত একটি ক্রিয়া ঘটে কোষ.

ক্যান্সারের এই রাশির নীচের অর্ধেকটি বায়ুর গোলকের রাশিচক্রের প্রতীক, যা নিজেই বারোটি একটি বৃত্ত পয়েন্ট এবং পয়েন্ট লিও দ্বারা প্রতীকী। লিও রাশিচক্র, যা দ্বিতীয় রাশিফল, এর অগ্নি গোলকের রাশিচক্রের কেন্দ্রে এর আকাশ পয়েন্ট রয়েছে এবং এর লাইব্রেরি পয়েন্টটি অগ্নি গোলকের রাশিচক্রের লাইব্রেরি পয়েন্টের সাথে মিলে যায়। লিও রাশির নীচের অর্ধেকটি হল তৃতীয় রাশি, বা জলের গোলক। এটি কুমারী দ্বারা প্রতীকী এবং এয়ার গোলকের রাশিচক্রের কেন্দ্রে এর আকাশ পয়েন্ট রয়েছে এবং এর লাইব্রেরি পয়েন্টটি বায়ু গোলকের রাশিচক্রের লাইব্রেরি পয়েন্টের সাথে মিলে যায়। শেষ অবধি, তৃতীয় বা কুমারী রাশির নীচের অর্ধেকটি একটি চতুর্থ বৃত্ত, তৃতীয় বা কুমারী রাশির কেন্দ্রে অবস্থিত এর মেষ বিন্দু সহ পৃথিবীর গোলকটি লাইব্রেরি দ্বারা প্রতীকী এবং এর লাইব্রেরি পয়েন্টটি লাইব্রেরি পয়েন্টের সাথে মিলে যায় তৃতীয় রাশি এবং দ্বিতীয় এবং প্রথম রাশি।

পৃথিবী বা গ্রন্থাগারের গোলক হ'ল ট্রিউন সেল্ফসের জন্য মহাবিশ্ব। সর্বোচ্চ ধারণা দেবতা যেমন সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স, সর্বব্যাপী, সর্বজ্ঞানী এবং সর্বশক্তিমান, তাঁর সাথে সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স পৃথিবী গোলকের। অংশ জালেমদের মানুষের শরীরের মধ্যে না জীবন বা পরে মরণ মানুষের শারীরিক জগতের বাইরে যেতে হবে। জালেমদের পরিপূর্ণ দেহগুলিতে পৃথিবীর ক্ষেত্রের পৃথিবীতে সীমাবদ্ধ। কেবল তখনই যখন তারা হবেন ত্রিউন বুদ্ধিমত্তা তারা কি কুমারী, লিও এবং ক্যান্সারের আরও তিনটি ক্ষেত্রে যেতে পারে।

গ্রন্থাগার বা চতুর্থ রাশি দ্বারা প্রতীকী, পৃথিবীর গোলকের চারটি পৃথিবী রয়েছে the আলো, জীবন, ফর্ম এবং শারীরিক দুনিয়া। এই পৃথিবীগুলি গ্রন্থাগার রাশিচক্রের আরও চারটি রাশিচক্র দ্বারা প্রতীকী, যা পৃথিবীর গোলকের জন্য দাঁড়িয়ে থাকে, মেষদের এমনভাবে সাজানো হয় বিন্দু এর আলো পৃথিবী পৃথিবীর গোলকের কেন্দ্রে অবস্থিত, মেষ রাশি বিন্দু এর জীবন বিশ্বের কেন্দ্রবিন্দুতে আলো দুনিয়া, মেষ বিন্দু এর ফর্ম বিশ্বের কেন্দ্রবিন্দুতে জীবন বিশ্ব এবং মেষ রাশি বিন্দু দৈহিক বিশ্বের কেন্দ্রবিন্দু হয় ফর্ম বিশ্ব, এবং গ্রন্থাগার পয়েন্ট এই সমস্ত বিশ্বের গ্রন্থাগারের সাথে মিলে যায় পয়েন্ট গোলকের রাশিচক্রের। সমস্ত আটটি রাশিচক্রের ব্যক্তিত্বকে ক্যান্সার থেকে শুরু করে প্রত্যেকের মকর পর্যন্ত টানা রেখার দ্বারা একটি প্রকাশিত ও প্রকাশিত অংশে বিভক্ত করা হয়েছে। দৈহিক বিশ্বের প্রকাশিত অংশটি প্লেন দ্বারা বিভক্ত, যা ক্যান্সার থেকে মকর রাশির লাইন the আলো সমতল; লিও থেকে ধনু, জীবন সমতল; এবং কুমারী থেকে বৃশ্চিক রাশি, ফর্ম প্লেন, গ্রন্থাগার হ'ল সমস্ত রাশির শারীরিক সমতল।

পৃথিবীর গোলকের ক্যান্সারের চারটি পৃথিবীর প্রত্যেকটিতে লিও, কুমারী এবং গ্রন্থাগার চারটি প্লেন রয়েছে ব্যাপার, এবং প্রতিটি বিমানের রাজ্যের হয় ব্যাপার। এটি স্থায়ী শারীরিক বিশ্বের জন্য ভাল বা স্থায়ীত্ব রাজত্ব, এবং সেইসাথে পরিবর্তনের মানব বিশ্বের জন্য, (চিত্র ভিবি, একটি)। এটি মনে রাখা উচিত যে এই বইটি মানুষের সাথে সম্পর্কিত, এবং যখন দৈহিক জগতের কথা বলা হয়, তখন অস্থায়ী মানব জগত বোঝানো হয়, স্থায়ী দৈহিক জগত বা নয় স্থায়ীত্ব রাজত্ব, যতক্ষণ না এটি বর্ণিত থাকে। দেহ, স্ব এবং মানুষের আগ্রহগুলি শক্ত বা গ্রন্থাগার রাষ্ট্রের চারটি মহকুমায় রয়েছে ব্যাপার লাইব্রেরি বিশ্বের লাইব্রেরি প্লেনে। মানুষ চতুর্থ বা শেষ অবস্থার বাইরে যায় না ব্যাপার সেই বিমানে, যেটি হ'ল জিও-জিওজেন, ফ্লু-জিওজেন, আইরো-জিওজেন এবং পাইরো-জিওজেন অবস্থিত।

প্রতিটি গোলক, বিশ্ব, বিমান এবং রাজ্য ব্যাপার এটির উপরে থেকে চারটি পর্যায় সরিয়ে নেওয়া হয়। বায়ু গোলক এইভাবে আগুনের গোলক থেকে চার ধাপ দূরে; জলের গোলকটি বায়ুর গোলক থেকে চারটি স্তর এবং পৃথিবীর গোলকটি জলের গোলক থেকে চারটি স্তর। এটি পৃথিবী, বিমান, রাষ্ট্রগুলির সাথেও তাই ব্যাপার এবং তাদের বিকল্পগুলি যে পৃথিবীতে মানুষ লাইভ, যা এর কঠিন-কঠিন, তরল-কঠিন, এয়ার-সলিড এবং আলোকসজ্জা-শক্ত সাবস্টেটগুলির সমন্বয়ে গঠিত ব্যাপার, গঠিত ব্যাপার, যার বিকল্পগুলি একে অপর থেকে চারটি পর্যায় দূরে। সুতরাং শক্ত-কঠিন সাবস্টেটটি তরল-কঠিন থেকে চারটি অবিচ্ছিন্ন পর্যায় দ্বারা পৃথক করা হয়, এবং এটি বায়ু-কঠিন থেকে একই রকম চারটি অবিচ্ছিন্ন পর্যায় দ্বারা এবং যেটি আলোকসজ্জা-কঠিন থেকে চারটি অবিচ্ছিন্ন পর্যায় দ্বারা পৃথক করা হয় এবং যা থেকে চারটি অবিচ্ছিন্ন পর্যায় দ্বারা পৃথক করা হয় তরল অবস্থা।

চারটি স্তর হ'ল ক্ষেত্র, জগৎ, বিমান থেকে শুরু করে শারীরিক বিমানের শক্ত অবস্থার সর্বনিম্ন মহকুমা, প্রতিরক্ষার অবিশ্বাস্য অংশ বা পাশ যা গোলকের, বিশ্ব, বিমানের প্রকাশিত অংশে পরিণত হয়, রাষ্ট্র এবং সাবস্টেট। চারটি পর্যায় সর্বদা থাকে, যেমন রাশিচক্র দেখায় প্রতীকলক্ষণ মেষ, বৃষ-মীন, মিথুন-অ্যাকোয়ারিয়াস এবং ক্যান্সার-মকর দ্বারা প্রতিনিধিত্বকারী পর্যায়গুলি। উদ্ভাসিত চারটি পর্যায় প্রকাশিত পর্যায়ে উপস্থিত রয়েছে।

গ্রন্থাগার বা পৃথিবীর গোলকের প্রতীক চিহ্নটি বৃত্তটি মেশিন থেকে লাইব্রেরিতে একটি লাইন দ্বারা দুটি ভাগে বিভক্ত করা হয়েছে। ক্যান্সারের দিকে রয়েছে ব্যাপার যা নিছক সচেতনবলা হয় প্রকৃতি-ব্যাপার; মকর দিকের দিকে ব্যাপার এটাই সচেতন এটা যে সচেতন, এবং বলা হয় বুদ্ধিমান-ব্যাপার। মানুষের শরীরের উপর আছে প্রকৃতিএই বিভাজক রেখার পাশে, যেখানে প্রকৃতি-ব্যাপার বুদ্ধিমানের সাথে দেখা হয়-ব্যাপার। মানুষের দেহ সাধারণ স্থল উভয় জন্য. প্রকৃতি-ব্যাপার আগুন, ক্যান্সারের মাধ্যমে পৃথিবী প্রতিটি পৃথিবী জুড়েই চলতে থাকে এবং মানবদেহ গ্রন্থাগার হয় বিন্দু সবার জন্য ব্যাপার যে আবর্তিত হয়। এর ডিগ্রি প্রকৃতি-ব্যাপার মানুষের শরীরের বাইরে ক্যান্সার, লিও, কুমারী এবং গ্রন্থাগার ইউনিট, এখানে আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবী বলা হয় ইউনিট শারীরিক সমতল এবং একটি মানব দেহের অভ্যন্তরে ক্যান্সার, লিও, কুমারী এবং গ্রন্থাগার ইউনিট, এখানে বলা হয় শ্বাস, জীবন, ফর্ম এবং কোষ ইউনিট.

যখন একটি একক of প্রকৃতি-ব্যাপার হয়ে একটি একক বুদ্ধিমান-ব্যাপার, এটি এখনও একটি একক of ব্যাপার কিন্তু প্রকৃতির আইন-ব্যাপার এটি আর প্রযোজ্য নয়। এটা ত্রিভুজ স্ব মধ্যে স্থায়ীত্ব রাজত্ব। কিন্তু কর্তা একটি ত্রিভুজ স্ব পরিবর্তনের জগতে, মানবদেহে পর্যায়ক্রমে বেঁচে থাকে। মানব জাতি কর্তা এর চারটি ইন্দ্রিয় রয়েছে, জ্ঞান আছে দৃষ্টিশক্তি, ক্যান্সার; এর শ্রবণ, লিও; স্বাদগ্রহণ, কুমারী; এবং গন্ধযুক্ত, গ্রন্থাগার। তিনটি অংশ ত্রিভুজ স্ব হয়, কর্তা, বৃশ্চিক; দ্য ভাবুক, ধনাত্মক; এবং সর্বজ্ঞ, মকর। দ্য aia, দ্বারা প্রতিনিধিত্ব শ্বাস-ফর্ম, দৈহিক শরীরের গ্রন্থাগার থেকে মেশিন থেকে গ্রন্থাগারে বিভাজক রেখা, এর অংশগুলি ভাগ করে ত্রিভুজ স্ব ইন্দ্রিয় থেকে, এবং এর গ্রন্থাগার হয় ত্রিভুজ স্ব.

এই পদ্ধতিতে চেনাশোনাটি যা বড় থেকে ক্ষুদ্রতম প্রতিটি ক্ষেত্রেই তা প্রকাশ করে প্রকৃতি. দ্য কর্তা, দ্য ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ, তাদের সত্য দেখানো হয় সম্পর্ক রাশিচক্র দ্বারা উচ্চতর এক এর ত্রিভুজ স্ব তাই কি বুদ্ধিমত্তা, গোলকের মধ্যে যা ত্রিভুজ স্ব সর্বদা হয় রাশিচক্রটি দেখায় বুদ্ধিমত্তা তিনটি ক্ষেত্র হতে,চিত্র ভিসি), ঠিক যেমন ত্রিভুজ স্ব তিন জগতের হয়। রাশিচক্র আরও দেখায় সম্পর্ক তিনটি আদেশের বুদ্ধিমত্তা, ডিজায়ার্স, চিন্তাবিদদের, এবং জ্ঞানীরা. দ্য প্রকৃতি দেবতাদের যা মূর্ত কর্তা অংশ পূজা একইভাবে তাদের সত্য দেখানো হয় সম্পর্ক উপাসকদের ভাষা অনুসারে আগুন, বাতাস, জল এবং পৃথিবী বা ক্যান্সার, লিও, কুমারী এবং গ্রন্থাগার সত্ত্বাকে বিভিন্ন নামে ডাকা হয়।

রাশিচক্রটি প্রকাশ করে যে প্রতিটি ক্ষেত্র, বিশ্ব, বিমান এবং সত্তা একটি অবিচ্ছিন্ন এবং একটি প্রকাশিত অংশ রয়েছে has অপরিবর্তিত তা হ'ল যা প্রকাশিত হতে পারে বা তা প্রকাশ করতে পারে which অবিশ্বাসিত এমন কিছু রয়েছে যা প্রকাশিত হয় না, তবে সর্বদা এবং এর মধ্য দিয়ে থাকে এবং অপরিবর্তিত থাকে। প্রকাশিত তা হ'ল যা প্রকাশিত থেকে বেরিয়ে এসেছে। উদ্ভাসিত যা অ-প্রকাশিত তা হ'ল যা প্রকাশিত হতে পারে যা পরিবর্তিত হতে পারে যা থেকে তা হয়ে ওঠে into অপ্রকাশিত তা হ'ল যার দ্বারা প্রকাশিত হয়ে আবার প্রকাশিত হতে পারে। এটি প্রকাশিত কোনও কিছুই করে না, তবে কারণ এটি প্রকাশিত হয় এবং এর মাধ্যমেই প্রকাশিত হয় নিজের সাথে কাজ করে এবং পরিবর্তন হয়। উদ্ভাসিত নাগরিকদের মধ্যে এমন সম্ভাবনা রয়েছে যা প্রকট হয়ে ওঠে যখন প্রকাশিত হয় তাদেরকে মুক্ত করে তোলে। উদ্ভাসিত দুটি উপায়ে প্রকাশিত হয়, একজন সক্রিয় হিসাবে আত্মা বা বল এবং একটি প্যাসিভ হিসাবে ব্যাপার; এবং অবিচ্ছিন্নভাবে উপস্থিত হওয়ার কারণে এবং তাদের মাধ্যমে বলা যেতে পারে যে তারা একে অপরের প্রতি কাজ করে এবং প্রতিক্রিয়া জানায় এবং সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয়তে পরিবর্তন আসে। এভাবে প্রকাশিত অগ্রগতি হয় যতক্ষণ না এটি পুনরায় প্রকাশিত হয়, তবে সচেতন এটি প্রকাশিত হওয়া বন্ধ করার চেয়ে উচ্চতর ডিগ্রীতে। মীন, মেষ এবং বৃষ প্রকাশিত হয় না। এটি সব রাশিচক্রের ক্ষেত্রেই সত্য। মিথুন ক্যান্সারের মাধ্যমে অংশে উদ্ভাসিত হয়; এবং অ্যাকোয়ারিয়াস হল এমন এক মাধ্যম যা প্রকাশের মধ্য দিয়ে গেছে যা অবিশ্বাসিতের দিকে অগ্রসর হয়।