শব্দ ফাউন্ডেশন

চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় XI

মহান উপায়

অনুচ্ছেদ 7

নিজেকে পথে ঢুকতে প্রস্তুত। সততা এবং সততা। নবজাতক শ্বাস। চিন্তা চার ধাপ।

এই বিভাগটি তাদের জন্য লেখা হয়েছে যারা মনে করেন যে তারা খুঁজে পেতে এবং পথে চলতে চান। এখানে প্রথম নীতিগুলো শুধুমাত্র বিবেচনা করা হয়। সিস্টেম চিন্তা বইয়ের শেষে আরও বিস্তৃত; এটি পথের শুরু থেকে শেষের দিকে নিয়ে যায়।

যে পথটি মানবকে স্ব-পথে পরিচালিত করেসচেতন সবাই অমরত্ব ভ্রমণ করতে পারে না। এটা ভাগ্য সবার জন্য, শেষ পর্যন্ত, তবে অবিলম্বে নয়। তুলনামূলকভাবে অল্প কিছু লোক এটি সর্বজনীন বিষয় হিসাবে স্বীকৃতি পাওয়ার আগে বিবেচনা করবে। এটি কাফেরদের পক্ষে নয়। এক যিনি যুক্তিসঙ্গত নিশ্চিত অনুভব করেন না: যে উপায় আছে, সেখানে there ত্রিভুজ স্ব, এবং তিনি যে তিনি কর্তা যেমন একটি অংশ ত্রিভুজ স্ব, অনুসন্ধান করা উচিত নয়।

সন্ধানটি হ'ল শরীরে নিজেকে খুঁজে পাওয়া এবং পথে যাওয়ার সময় কারও বৃহত্তর স্ব।

নিজেকে পথ প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে এটি করার একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তের সাথে জড়িত এবং এটি একটি সুদূরপ্রসারী পদক্ষেপ। যত তাড়াতাড়ি একটি শুরু কাজ, কম জীবন প্রয়োজন হয়। পছন্দটি একবার হয়ে গেলে এটি এগারোজনের জন্য কাজ করে কর্তা দেহে অংশ না। সিদ্ধান্তটি নিজের ব্যক্তিগত বিষয় এবং এটি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। কেউ যেন তাকে পরামর্শ দেয় না।

এক যতক্ষণ না সে বিবাহের বিষয়ে যথাযথ চিন্তা-ভাবনা না করে অবধি উপায় নির্ধারণ করা উচিত নয় সম্পর্ক; এটিতে কাজকর্ম এবং এর পরিণতি। এক যিনি বিবাহিত, সে পথে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিতে পারে। যে ক্ষেত্রে সম্পর্ক পারস্পরিক এবং প্রাকৃতিক কারণে সামঞ্জস্য করা হবে সময়। তবে যে অবিবাহিত তাকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে যৌনতা বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত সে পথে যেতে পারবে না ইচ্ছা এবং অভিনয়। দ্য ইচ্ছা স্থায়ী ইউনিয়নের জন্য হতে হবে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, শারীরিক দেহের স্পাসমোডিক ইউনিয়নের জন্য নয়। যৌন-প্রবৃত্তি জন্ম ও মৃত্যুর ধারাবাহিকতা। যদিও, পথটি বাড়ে আত্মজ্ঞান একটি নিখুঁত এবং চিরস্থায়ী শারীরিক দেহে।

তুমিই সচেতন কর্তা-দে-দেহ, যারা সন্ধানের এবং পথে চলার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, তারা আপনার কাছে আবেদন করতে পারে ভাবুক অংশ আপনাকে গাইড। আপনি হবে সচেতন আলো আপনাকে যে রাস্তাটি প্রদর্শন করতে হবে তার মধ্যে the আস্থা এটি এবং এটি ব্যবহার করুন। দ্য সচেতন আলো সত্যের মধ্যেই এটি সত্যের আপনার ডিগ্রি। দ্য আলো জিনিসগুলি সত্যই তারা আপনাকে দেখায়। সত্য এটাই করে।

আপনাকে অবশ্যই অন্য সমস্ত আলো থেকে আলাদা করতে শিখতে হবে। পার্থক্যটি হ'ল ইন্দ্রিয়ের আলোগুলি লাইট lights প্রকৃতি। তারা আপনাকে অবজেক্ট সম্পর্কে সচেতন করে তোলে প্রকৃতি বাইরে থেকে, কিন্তু তারা না সচেতন তারা বাহ্যিকভাবে দৃশ্যমান করে তোলে যা বস্তুর। না তারা হয় সচেতন অন্তরে; লাইট প্রকৃতি কিছুই জানে না; তারা হয় সচেতন তাদের হিসাবে ক্রিয়াকলাপ শুধু, আরও কিছু না। যেহেতু সচেতন আলো স্ব-জ্ঞান; এটাই সচেতন এটা যে আলো এটা জানে যে এটি জানে। দ্য আলো বাড়ে এবং সমস্ত জিনিস জ্ঞানের পথ দেখায় প্রকৃতিএবং কারও বৃহত্তর আত্মার জ্ঞান to ছাড়া সচেতন হালকা এক হতে পারে না সচেতন বা নিজেকে হিসাবে।

ছাড়া সচেতন আলো আপনি পথ খুঁজে পাবেন না। ভিতরে অধিকার চিন্তা আপনি ব্যবহার আলো; এবং যখন আপনি পথ খুঁজছেন, আলো আপনাকে দেখাতে হবে এবং আপনাকে পথে রাখবে। তবে ওয়েটি বের করতে এবং ভ্রমণ করতে আপনাকে অবশ্যই দুটি শিল্পে নিজেকে যোগ্য করে তোলা উচিত।

প্রথম হল শিল্প তারা যেমন আছে তেমন দেখার of আপনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন: আমি যদি জিনিসগুলি যেমন দেখতে না পাই তবে কী দেখি? আপনি জিনিসগুলিকে উপস্থিতি হিসাবে দেখেন, যেমনটি প্রদর্শিত হয় তবে বাস্তবে যেমন হয় না তেমন not

অধিগ্রহণে শিল্প, পক্ষপাত এবং কুসংস্কার, মানুষের দুটি মূল্যবান উত্তরাধিকারী, অবশ্যই আপনাকে এই পথটি খুঁজে পেতে এবং ভ্রমণের জন্য অবশ্যই শেষ করতে হবে। পক্ষপাত এবং কুসংস্কার উপর হত্তয়া মনচোখের মতো যেমন ছানি শারীরিক চোখের মতো করে। সুতরাং সচেতন আলো ম্লান এবং অবশেষে অস্পষ্ট। অতএব তাদের অবশ্যই সরানো হবে এবং ভুলে যেতে হবে। এগুলি দ্বারা সরানো যেতে পারে পুণ্য.

পুণ্য এর চর্চায় ইচ্ছার এক শক্তি ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা.

ন্যায়পরায়ণতা সঙ্গে শুরু অধিকার চিন্তা এবং নিজের মধ্যে উদ্দেশ্য এবং অন্যের সাথে আচরণ করার ক্ষেত্রে কারও দ্বারা প্রকাশিত। ন্যায়পরায়ণতা অন্যের যা কিছু তা-ও নয়; এটি ছদ্মবেশী বা আঁকাবাঁকা হিসাবে বিবেচনা করা সক্রিয় অস্বীকৃতি।

সত্যবাদিতা হয় উদ্দেশ্য এবং স্টেটিং অনুশীলন তথ্য যেমন তথ্য হয়, প্রতারনা করার উদ্দেশ্য ছাড়া। সত্যবাদিতা হ'ল সংক্ষিপ্তসার বা ভুল হওয়ার ভয়ে কেবল তাই নেতিবাচক সম্মতি বা বিবৃতি নয়। নিজেকে ফাঁকি না দেওয়ার এবং তারপরে সরাসরি বক্তব্য রাখার কঠোর উদ্দেশ্য তথ্য, সরল কথায় যা কোনও বিরোধিতার অনুমতি দেয় না।

এক দৃ a় ইচ্ছা এবং সাধারণ পরিচিতি থাকতে পারে ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা, এবং এখনও না পুণ্য. পুণ্য একবারে হয় না। পুণ্য উন্নত হয়, তবে কেবল অনুশীলন দ্বারা ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা.

পুণ্য, অভ্যাস হিসাবে ইচ্ছা শক্তি হিসাবে ন্যায়পরায়ণতা এবং সত্যবাদিতা, একটি শক্তিশালী এবং নির্ভীক বিকাশ চরিত্র. অসাধুতা এবং মিথ্যা তখন অপরিচিত এবং বিদেশী, অবাঞ্ছিত পুণ্য। দ্বারা পুণ্য এর দাঁড়িপাল্লা পক্ষপাত এবং কুসংস্কার বিচ্ছুরিত এবং অপসারণ করা হয়, এবং কেউ জিনিসগুলি যেমন হয় তেমন দেখতে পায়। এর দাঁড়িপাল্লা যখন পক্ষপাত এবং কুসংস্কার থেকে সরানো হয় মনচোখ, অরক্ষিত সচেতন আলো দেখায় এবং একটি করে সচেতন তারা যেমন আছে। এক এরপরে কী করা উচিত নয় এবং কী করা যায় তা শেখার জন্য সত্যই দক্ষ।

দ্বিতীয় শিল্প হয় শিল্প কী করতে হবে তা জানার এবং তা করার; এবং কী করবেন না তা জেনে এবং তা না করে। এখন আপনি আপনার সাথে কথা বলতে পারেন ভাবুক এবং গাইড হতে জিজ্ঞাসা করুন। আপনি মানসিকভাবে বলতে পারেন: আমার বিচারক এবং সর্বজ্ঞআমি মনে করি এবং করি সমস্তই আমাকে গাইড করুন!

ন্যায্যতা আপনার ভাবুক আপনার মাধ্যমে কথা বলতে হবে সচেতনতা আপনার হৃদয়ে, এবং আপনাকে কি করতে হবে তা বলুন; এবং কারণ আপনার ভাবুক আপনাকে কি করতে হবে তা বলবে। জিনিসগুলি যেমন রয়েছে তেমনি দেখার শিল্পে অনুশীলন করুন এবং কী করবেন এবং কী করবেন না তা জানার শিল্পে ওয়েটির তিনটি বিভাগে ভ্রমণ করার জন্য আপনার প্রস্তুতি হবে।

দুটি দুর্দান্ত চারুকলার অনুশীলনের জন্য: জিনিসগুলি যেমন হয় তেমনি দেখা এবং কী করা উচিত এবং কী করবেন না তা জানার জন্য আপনার প্রতিদিনের সাধারণ অভিজ্ঞতা আপনি সব দিতে হবে সুযোগ অনুশীলনের জন্য প্রয়োজনীয় যা কিছু ঘটেছিল তাতে আপনার অবাক হওয়ার দরকার নেই বা যা ঘটে তা কিছুই সাধারণ বা আপনার বাইরে নয় কাজকর্ম। তবে যা ঘটে তা আপনার প্রশিক্ষণের জন্য এবং আপনার উন্নয়নের জন্য চরিত্র, এটি অদ্ভুত বা সাধারণ বিষয় হোক না কেন।

কাজকর্ম সর্বদা গুরুত্বপূর্ণ; তবে কেউ যখন পথে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় তখন এগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। না কাজকর্ম পথের সিদ্ধান্ত নেওয়া থেকে কাউকে বাধা দেওয়া উচিত, কারণ যতক্ষণ না তিনি তার সমস্ত কাজ সম্পাদন না করেন ততক্ষণ কোনও মানুষ তাদের থেকে মুক্ত হতে পারে না কাজকর্ম। যা করতে হবে তা হ'ল: যা করতে হবে তা তার করা দায়িত্ব, এবং এটি করার পাশাপাশি তিনি শুভেচ্ছার সাথে, অযথা প্রত্যাশা ছাড়াই এবং ছাড়াই করতে পারেন ভয়.

কারও মধ্যে অবস্থান আছে কিনা জীবন উঁচু বা নীচু না ব্যাপার। বিবাহিত বা অবিবাহিত, পারিবারিকভাবে বা অবিবাহিত হোক বা না থাকুক বা না থাকুক না ব্যাপার অনেক. তবে কি করে ব্যাপার যে এক ভাল হয় বিশ্বাস তিনি যা করতে রাজি হয়েছেন, বা পরিস্থিতিগুলি প্রয়োজনীয় হতে দেখায়। যদি কোনও সম্পর্ক থাকে তবে সেগুলি ভেঙে যাবে না; তারা স্বাভাবিকভাবে দূরে পড়ে যাবে। কাজকর্ম এটি সাধারণভাবে অপ্রয়োজনীয় ইচ্ছাকে প্রাকৃতিকভাবে এবং যথাযথভাবে এমন পরিস্থিতিতে পরিচালিত করা হবে যা সুশৃঙ্খল প্রক্রিয়াটি ঘটবে সময়: তাদের আছে একটি উদ্দেশ্য আপনার প্রশিক্ষণে জন্য শিক্ষা এবং করছেন, সময় গুরুত্বপূর্ণ নয় ব্যাপার। করার সারমর্মটি অর্জনে হয়, দৈর্ঘ্যে নয় সময় or সংখ্যা জীবনের প্রয়োজন হতে পারে। আপনি চিন্তা করতে এবং বাস করতে শিখতে হবে শাশ্বত, না সময়.

পুনঃজীবনীয় শ্বাস প্রশ্বাসের একটি পদ্ধতি রয়েছে যা জিনিসগুলি হ'ল যেমনটি দেখাতে সহায়তা করে এবং কী করা উচিত এবং কী করা উচিত নয় তা জানার ক্ষেত্রে সহায়তা করে। এটি পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করে অধিকার সম্পর্ক শ্বাস এবং মধ্যে ফর্ম শ্বাস-ফর্ম; এটি মানবদেহের পুনর্নির্মাণের সূচনা the ফর্ম এর আসল নিখুঁত শরীরের। আরও, এই পদ্ধতিটি শ্বাসের মাধ্যমে শরীরের অন্বেষণ এবং মানবদেহের রহস্য জানার উপায়।

The Olymp Trade প্লার্টফর্মে ৩ টি উপায়ে প্রবেশ করা যায়। প্রথমত রয়েছে ওয়েব ভার্শন যাতে আপনি প্রধান ওয়েবসাইটের মাধ্যমে প্রবেশ করতে পারবেন। দ্বিতয়ত রয়েছে, উইন্ডোজ এবং ম্যাক উভয়ের জন্যেই ডেস্কটপ অ্যাপলিকেশন। এই অ্যাপটিতে রয়েছে অতিরিক্ত কিছু ফিচার যা আপনি ওয়েব ভার্শনে পাবেন না। এরপরে রয়েছে Olymp Trade এর এন্ড্রয়েড এবং অ্যাপল মোবাইল অ্যাপ। শ্বাস এটি যেমন শ্বাস ফেলা হয় চার ধরণের হওয়া উচিত: শারীরিক শ্বাস, ফর্ম শ্বাস, জীবন শ্বাস, এবং আলো শ্বাস। এগুলির প্রত্যেকটি চারটি সহায়ক শ্বাসে বিভক্ত। যেহেতু প্রথম ধরণের চারটি সহায়ক শ্বাস চর্চা করা হয় এবং জানা হয়, তারা একটি পরবর্তী ধরণের এবং এর সহায়ক সংস্থাগুলির মধ্যে একটি প্রস্তুত এবং সূচনা করে।

শারীরিক চারটি সহায়ক শ্বাস হ'ল: শক্ত-শারীরিক, তরল-শারীরিক, বায়ু-শারীরিক এবং উজ্জ্বল-শারীরিক শ্বাস; অন্য কথায়, শারীরিক গঠন, ফর্ম শারীরিক, জীবন শারীরিক, এবং আলো শারীরিক।

এই প্রথম চারটি সহায়ক শ্বাস শারীরিক দেহের কাঠামো তৈরি করে এবং মেরামত করে। তাদের বিল্ডিং উপাদান এবং বর্জ্য মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখা উচিত ব্যাপার অন্যথায় এটি অপসারণ করা যাবে না। এটি কঠিন-শারীরিক চারটি সাবজেক্টের নিয়মিত প্রবাহ এবং বহির্মুখ দ্বারা করা হয় ব্যাপার: এটি হ'ল শক্ত, তরল, বায়বীয় এবং উজ্জ্বল ইউনিট.

শ্বাস-প্রশ্বাসের উদ্দেশ্য হল দৃ body় দেহের সমস্ত অংশ এবং রাজ্য এবং সাবস্টেটগুলি প্রসারিত এবং সরবরাহ করার উদ্দেশ্যে ইউনিট of ব্যাপার তার নিজস্ব রাষ্ট্র, যাতে সব ইউনিট শরীরে তাদের সম্পাদন করতে পারেন ক্রিয়াকলাপ সঠিকভাবে। এটি কেবল পুনর্জন্মমূলক শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমেই করা যেতে পারে। বর্তমানে, মানুষের স্থূল দৈহিক শ্বাসের কেবলমাত্র কিছু অংশ শ্বাস নেয়। এগুলি যথাযথ হজম এবং আত্তীকরণের জন্য অপর্যাপ্ত খাদ্য এবং পানীয় শরীরের মধ্যে নেওয়া। সুতরাং অসুস্থ স্বাস্থ্য এবং মরণ ভুল শ্বাস প্রশ্বাসের পরিণতি হতে পারে।

টিস্যু নির্মিত হয়, এবং বিল্ডিং উপাদান এবং বর্জ্য অপসারণের মধ্যে একটি ভারসাম্য বজায় থাকে ব্যাপার শরীর থেকে, শ্বাস প্রক্রিয়া দ্বারা। শ্বাস-প্রশ্বাস হ'ল (ক) কাঠামো হিসাবে নতুন উপাদান তৈরি করার প্রক্রিয়া ফর্ম শ্বাস-ফর্ম; (খ) বর্জ্য নির্মূল ব্যাপার যে কাঠামো থেকে; এবং (গ) বিল্ডিং এবং নির্মূলকরণের মধ্যে বিপাক বা ভারসাম্য রক্ষণাবেক্ষণ। এটি টিস্যু বিল্ডিংয়ের পুরানো জৈবিক রহস্য ব্যাখ্যা করে।

এ জাতীয় শ্বাস-প্রশ্বাস সর্বদা শারীরিক শ্বাস-প্রশ্বাসের অভ্যাসগত শ্বাস না হওয়া পর্যন্ত শ্বাস-প্রশ্বাসের পুনঃজাগরণীয় পদ্ধতিটি অনুশীলন করে, শারীরিক দেহের শক্ত তরল-বায়ু-উজ্জ্বল কাঠামো শারীরিক শ্বাসের চারটি সহায়ক রাষ্ট্র দ্বারা নির্মিত হবে will স্বাস্থ্যের একটি সঠিকভাবে সমন্বিত এবং কার্যকরী শারীরিক শরীর, the জীবন যার মধ্যে অনির্দিষ্টকালের জন্য দীর্ঘায়িত হতে পারে। এক যিনি এই শ্বাস-প্রশ্বাসের পদ্ধতিটি অনুশীলন করার সিদ্ধান্ত নেন তাকে যোগব্যায়াম শ্বাস অনুশীলন না করার পরামর্শ দেওয়া হয়, Pranayama, বা অন্য যে কোনও সিস্টেম: এগুলি হস্তক্ষেপ হবে। পুনর্জন্মমূলক শ্বাসের নিয়মগুলি নিম্নরূপ:

1) শ্বাসকষ্ট এবং শ্বাসকষ্টের মধ্যে শ্বাসকষ্টের কোনও অকারণ বিরতি বা বাধা হওয়া উচিত নয়। এটি হ'ল একটি হস্তক্ষেপ হবে তাল শ্বাস, বা একটি স্টপেজ আলো জন্য চিন্তা.

2) এক সঙ্গে চিন্তা এবং অনুসরণ করা উচিত শ্বাস যেহেতু এটি শরীরের মধ্যে আসে এবং পর্যবেক্ষণ করে এবং অনুভূত করে যে এটি প্রাকৃতিকভাবে কোথায় যায়, এটি কী করে এবং এর দ্বারা যা করা হচ্ছে তার ফলাফলগুলি শ্বাস শরীরের ভিতরে এবং বাইরে এর উত্তাল উত্তরণে।

3) এ সময় পুনরুত্থিত শ্বাসের প্রতিদিনের অনুশীলনের জন্য সেট করা উচিত; এটি প্রথমে দশ মিনিটেরও কম হওয়া উচিত নয় এবং ধীরে ধীরে দীর্ঘ সময়ের মধ্যে প্রসারিত হওয়া উচিত যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয় কারণ। তবে শ্বাসকষ্টটি যে কোনও সময়ে অনুশীলন করা যেতে পারে সময় দিন বা রাতের, যাতে শেষ পর্যন্ত অনুশীলনটি একজনের নিয়মিত এবং স্বাভাবিক শ্বাসকষ্টে পরিণত হয়।

৪) যদি কেউ বিশ্বাস করে যে শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুশীলন স্থগিত করা বা বন্ধ করা উচিত কারণ তাই করার জন্য।

5) যদি থাকে তবে সময় আতঙ্কের, ক্রোধ, উত্তেজনা, বা যখন কেউ অভিভূত হওয়ার সম্ভাবনা দেখে মনে হয়, তারপরে নিরবচ্ছিন্ন এবং সম্পূর্ণ উদ্বেগ ও উদ্দীপনা অব্যাহত রাখুন।

এই পুনরুত্থিত শ্বাসের অনুশীলন দ্বারা, শ্বাসটি টিস্যুগুলি পুনর্নির্মাণ করে এবং দেহের সমস্ত ইন্টেরেসিস এবং ইন্দ্রিয়, অঙ্গ এবং তার আন্তঃব্যবস্থার মাধ্যমে শ্বাসের অব্যবহৃত প্রবাহের জন্য নতুন পথ খোলে কোষ, অণু, পরমাণু এবং ইলেক্ট্রন বা প্রোটন। রক্ত এবং স্নায়ুগুলির মধ্যে দিয়ে যাওয়া শ্বাসের সাথে সম্পর্ক হয় এবং চুক্তিতে পরিণত হয় ইচ্ছাএর সক্রিয় দিক কর্তা-দেহে-এবং, অনুভূতি, এর নিষ্ক্রিয় দিক, যাতে তারা অন্তরঙ্গ হয় সম্পর্ক.

শরীরের রক্তনালী এবং স্নায়ু পাশাপাশি চলতে থাকে, রক্ত ​​ক্ষেত্র field ইচ্ছা, এবং স্নায়ু ক্ষেত্র অনুভূতি। হিসাবে শ্বাস এটি রক্ত ​​এবং স্নায়ুগুলির মধ্যে দিয়ে যায় অনুভূতি এবং ইচ্ছা পর্যায়ক্রমে এবং তাই তারা একযোগে কাজ করে।

চিন্তা স্থির হোল্ডিং এবং ফোকাসিং হয় সচেতন আলো বিষয়টির মধ্যে চিন্তা। এর স্থির হোল্ডিং, বা প্রকৃত ফোকাসিং সচেতন আলো, দ্বারা চিন্তা, শুধুমাত্র নিরপেক্ষ মুহূর্তে বা সম্ভব বিন্দু উত্সাহ এবং শ্বাস প্রশ্বাসের মধ্যে এবং শ্বাস এবং উত্সাহের মধ্যে যাতে আসল ফলাফল চিন্তা শুধুমাত্র দুটি মেরু বা সম্ভব পয়েন্ট সম্পূর্ণ বৃত্তাকার। তাই শ্বাস ফেলা এবং চিন্তা ভাবার শক্তি অর্জনের জন্য একটি পদ্ধতি।

যখন চিন্তা এই পুনর্জন্মমূলক শ্বাসের বিষয়বস্তুতে রয়েছে, শরীরের পুনর্নির্মাণে শ্বাসের প্রক্রিয়াগুলি জানা যাবে, হিসাবে সচেতন আলো নিরপেক্ষ দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয় পয়েন্ট শ্বাসের মধ্যে। অনুশীলন অব্যাহত হিসাবে, চিন্তা অংশগুলি এবং জানাবেন ক্রিয়াকলাপ শরীরের মধ্যে সম্পর্ক থেকে ক্রিয়াকলাপ মহাবিশ্বের; এবং সম্পর্ক এর ক্রিয়াকলাপ অংশে এবং মহাবিশ্বের ক্রিয়াকলাপ দেহ এবং পুরো শরীরের জন্য এবং তাদের পারস্পরিক ক্রিয়া এবং প্রতিক্রিয়া।

এখানে চারটি পর্যায় বা ডিগ্রি রয়েছে চিন্তা। প্রথমত, বিষয় নির্বাচন এবং বিষয়টিতে মনোযোগ দেওয়া। দ্বিতীয়ত, ধরে সচেতন আলো বিষয় সম্পর্কে। তৃতীয়, ফোকাস আলো বিষয় সম্পর্কে। চতুর্থ, এর ফোকাস আলো.

বিষয়টি কেবলমাত্র মনোযোগ দেওয়া উচিত। মনোযোগ জড়িত এমন অন্য কিছু হওয়া উচিত নয়।

দ্বিতীয়টি, এর হোল্ডিং আলো অবিচলিত মানে সমস্ত উপলব্ধ আলো তার মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল যে এক সঙ্গে ভাবতে হয় যে বিষয় চালু করা হয়। যত তাড়াতাড়ি আলো বিষয় চালু করা হয়, যে আলো একজনের অতীতকে আকর্ষণ করে চিন্তা, এবং অন্য কোনও নিষ্ক্রিয় বা ঘোরাঘুরি চিন্তা। যাও আলো তাই পরিণত, চিন্তা এবং চিন্তার বিষয়, রাতের কীটপতঙ্গ, সকলেই এতে ভিড় করার চেষ্টা করে আলো। প্রথম প্রভাব ভাবুক এটি এমন অনেকগুলি বিষয় রয়েছে যেগুলি তার বিষয়টিকে অস্পষ্ট বা প্রতিরোধ করতে পারে। দ্য ভাবুক সাধারণত এগুলি তার থেকে বেরিয়ে আসার চেষ্টা করে আলো, বা অন্য কোনওটির দিকে মনোযোগ দিতে সংখ্যা of চিন্তা যে ভিড়। এই খুব কঠিন এবং ভাবুক সাধারণত বিভ্রান্ত হয় এবং ধরে রাখা থেকে রোধ করা হয় আলো তার নির্বাচন বিষয়। তিনি মানসিকভাবে বিষয়গুলির মধ্যে একটি বা দেখতে পাবেন চিন্তা যে ভিড় করেছে, এবং ধরে আলো ওই ক্ষেত্র. তবে যত তাড়াতাড়ি অন্যরা তার মানসিক দৃষ্টিভঙ্গির লাইনে এসে ভিড় করার চেষ্টা করেছে তার চেয়ে শীঘ্র তিনি আর করেননি। সে যেমন লড়াই করবে ততক্ষণ সে তার প্রসঙ্গে ফিরে আসতে পারে বলে মনে হয় না। এবং তিনি ঘুরিয়ে আলো এক থেকে অপর অগণিত চিন্তা বা যে জিনিসগুলি ভিড় করে; আর সে আর পায় না; সুতরাং তিনি শেষ পর্যন্ত চেষ্টা ছেড়ে দিন, না হলে ঘুমিয়ে পড়ে।

তিনি এই একই বিষয়টিকে বারবার গ্রহণ করতে পারেন, যাকে তিনি মনন বা ধ্যান বা অন্য কোনও নামে ডাকেন for তারপরে তার চুলকানি হবে, বা অনুভূতি জ্বালা এবং উদ্বেগ, তার অবস্থান পরিবর্তন এবং বার বার শুরু। তিনি প্রায়ই এই অনিয়ন্ত্রিত অনুপ্রবেশকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেন ries তবে তিনি যত বেশি চেষ্টা করেন সেগুলি তার থেকে দূরে সরিয়ে দেয় চিন্তাযত কম, তিনি সেগুলি থেকে মুক্তি পেতে সক্ষম হন। একটি উপায় এবং কেবল একটি উপায়, যার দ্বারা তারা ছড়িয়ে পড়ে। এই উপায়টি হ'ল বিষয়টির উপর স্থিরভাবে চিন্তা করার চেষ্টা করা এবং তিনি যে বিষয়টিকে ধরে রাখার চেষ্টা করছেন তা ছাড়া মানসিকভাবে কিছুই দেখতে অস্বীকার করা আলো.

তবে অনেক প্রচেষ্টা এবং যদিও এটি দীর্ঘ নিতে পারে, এটি করা তার জন্য প্রয়োজনীয়। কারণ যে স্থিরতা হয় চিন্তা। প্রতি সময় সে এমন জিনিসগুলির কথা চিন্তা করে যা তাকে বিরক্ত করে, সে তাকে ঘুরিয়ে দেয় আলো যে জিনিস এবং অন্যান্য জিনিস, এবং তিনি রাখা হয় না আলো তার বিষয়। কিন্তু যখন সে কিছু দেখতে অস্বীকার করে তবে কী সে উইলস তার বিষয় হিসাবে দেখার জন্য, অতএব অযাচিত বিষয়গুলি পালিয়ে যায়, এবং সেটিকে ধরে রাখে আলো বিষয়টিতে অবিচ্ছিন্নভাবে; তিনি দ্বিতীয় পর্যায়ে শেষ করেছেন।

তৃতীয় স্তরটি হ'ল ফোকাস আলো. দ্য আলো কম-বেশি কোনও অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে, তাই বলা যায়। বিষয় হিসাবে স্থিরভাবে তাকিয়ে একটি হিসাবে বিন্দু, দ্য আলো আরও কমপ্যাক্ট হয়ে ওঠে এবং অঞ্চল থেকে কেন্দ্রের দিকে পরিচালিত হয় বিন্দু, যা বিষয়। ফোকাসিং অবধি সমস্ত অবধি চালিয়ে যেতে হবে আলো বিষয়টিতে তার ফোকাসে, একটি ফোকাসে আসে। যত তাড়াতাড়ি আলো মনোযোগ নিবদ্ধ করা হয়, বিষয় হিসাবে একটি বিন্দু বিষয় জ্ঞানের পূর্ণতা মধ্যে খোলে, যা আলো পুরোপুরি একবারে দেখায়। এটি বিষয়টির আরও সম্পূর্ণ উদ্ঘাটন চিন্তা অন্ধকার রাতে একটি ল্যান্ডস্কেপ আলোকিত যা বাজ ফ্ল্যাশ তুলনায়। পার্থক্যটি হল, বজ্রগুলি ইন্দ্রিয় দ্বারা যা দেখায় তা দেখায়। দ্য আলো দ্বারা সম্পন্ন বিষয়টির জ্ঞান চিন্তা.

দ্বিতীয় পর্যায়ে সম্পর্কিত, এর হোল্ডিং আলো: প্রতিটি সময় দ্য আলো মধ্যবর্তী বিষয়গুলিতে চালু হয়, দূরত্ব এবং দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন হয়। এক বিষয় হস্তক্ষেপ নিকটবর্তী হয়, আরও কাছাকাছি এখনও; আরেকজন আরও কাছে আসতে পারে। প্রত্যেকে দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য দর্শনের লাইনে আরও কাছাকাছি যাওয়ার চেষ্টা করে। এবং গরীব ভাবুক এতটাই বিক্ষিপ্ত যে সে কী তা জানে না চিন্তা সম্পর্কিত. এবং সে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে, অসুস্থ হয়ে পড়ে আরাম, বা হতাশায় ছেড়ে দেয়। তিনি সমস্ত জ্ঞান না পাওয়া পর্যন্ত আলো ফোকাসড প্রতিটি ফোকাস সঙ্গে আলো সে জ্ঞান অর্জন করে।

যখন কোনও জিনিস তাকান তখন এটি সম্পূর্ণরূপে দেখা যায় না। এটি দেখতে, এক অবশ্যই ফোকাল দেখতে হবে বিন্দু তিনি তাকান যে জিনিস। এবং যদি তিনি ফোকাল দেখতে পারেন বিন্দু, তিনি পুরো মাধ্যমে দেখতে পারেন বিন্দু.

একজন কীভাবে পায় আলো in চিন্তা? পাওয়ার সবচেয়ে নিশ্চিত উপায় way আলো নিয়মিত শ্বাস দ্বারা হয়। যাই হোক আলো এক পায় একটি মাধ্যমে আসা বিন্দুনিরপেক্ষে বিন্দু, শ্বাস এবং প্রশ্বাসের মধ্যে এবং উত্সাহ এবং শ্বাস প্রশ্বাসের মধ্যে সুতরাং সম্পূর্ণ শ্বাসের এক রাউন্ডে দু'বার রয়েছে যেখানে সচেতন আলো ফোকাস করা যেতে পারে।

যখন আলো দুটি নিরপেক্ষ এ আসে পয়েন্ট শ্বাস এবং প্রশ্বাসের মধ্যে একটি হওয়া আবশ্যক চিন্তা স্থিরভাবে বিষয়, অন্যথায় আলো ছড়িয়ে দেওয়া হয়। ভাবার চেষ্টা করার সময় যদি তার একাধিক বিষয় থাকে তবে আলো ফোকাস করা যায় না। এত বিষয় তাকে স্থির করে বাধা দিচ্ছে চিন্তা যে যখন তিনি কোন মনোযোগ পেতে না আলো ভিতরে আসতে হবে; এটি তাই অনেক বিষয়ের উপর ছড়িয়ে পড়ে। তবে তাকে ধরে রাখার চেষ্টা অব্যাহত অনুশীলন চিন্তা অবিচলিতভাবে নির্বাচিত বিষয়ে, তাকে তার মানসিক দৃষ্টি এতটাই অনুশীলন করার অনুমতি দেয় যে যদি তিনি দীর্ঘকাল ধরে থাকেন তবে তিনি অবশেষে আবিষ্কার করতে সক্ষম হবেন কিছু তার বিষয় সম্পর্কে, কারণ আলো তার বিষয় সম্পর্কে একটি সামান্য আলোকসজ্জা দেবে, যদিও এটি এটি জ্ঞানের ক্ষেত্রে না খোলায়।

এইভাবে যারা চিন্তা করেন তারা ব্যবসায়ের তথ্য পাবেন in শিল্প, যে কোনও পেশায় বা প্রচেষ্টাতে জীবন. দ্য আলো যে বিষয়গুলির বিষয়ে তারা বিশ্বাস করে তারা সেগুলি সম্পর্কে তথ্য দেয়। তবে একজন খুব কমই বিষয়টিতে জ্ঞান অর্জনের জন্য অবিচলভাবে যথেষ্ট মনে করেন। সমস্ত আবিষ্কার, বিজ্ঞানের সমস্ত আবিষ্কার এবং শিল্প, বা কোনও আন্তরিক প্রচেষ্টা জীবন, হয় নিরপেক্ষ মাধ্যমে বিষয় বা আলোকসজ্জা হিসাবে আসে বিন্দু শ্বাসকষ্ট বা শ্বাসকষ্টের মধ্যে।

এই চিন্তা, মানব চিন্তা; বাস্তব না চিন্তা। বাস্তব চিন্তা সাধারণ মানুষের বাইরেও। এটি প্রয়োজন হলে, যখন আলো মনোযোগ নিবদ্ধ ছিল সময় of চিন্তা বিষয়ে, শ্বাস বন্ধ হয়ে যেত would দ্য আলো শ্বাস স্থগিত করবে, এবং এক মধ্যে চিন্তা করবে আলো, এবং তার পছন্দের কোনও বিষয় দেখুন into এটা বাস্তব হবে চিন্তা, যা নিয়মিত বলা যেতে পারে তার একটি এক্সটেনশন চিন্তা.

আলো is বুদ্ধিমত্তা প্রতি, এবং কেবল এটিই ব্যবহার করতে পারে আলো বুদ্ধিমান কিন্তু মানুষ না বুদ্ধিমত্তা। তারা বিভিন্ন ডিগ্রি বুদ্ধিমান হয়ে ওঠে তাদের ক্ষমতা অনুযায়ী সচেতন আলো বিষয়ে চিন্তা.

এক হিসাবে যায় এবং অবিরত চিন্তা এবং কর্ম অধিকার এবং বিচারকারও পরামর্শ ও দিকনির্দেশনা ভাবুকবিচারক হিসাবে, শ্বাসকষ্টের সময় মানসিকভাবে জিজ্ঞাসা করা এবং গ্রহণ করা যেতে পারে। সুতরাং, কেউ শক্তি অর্জন করতে পারে এবং নির্ভীক এবং যে কোনও উদ্যোগে আত্মবিশ্বাসের সাথে কাজ করতে পারে। সুতরাং, একজন হতে পারে সময় থেকে সময় এর উপর কারও প্রশ্নের উত্তরে প্রকাশ রয়েছে সম্পর্ক মহাবিশ্ব এবং কারও শরীরের মধ্যে কাজকর্ম, এবং একটি সম্পর্ক থেকে ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ তার ত্রিভুজ স্ব.

শারীরিক প্রতিটি সহায়ক শ্বাস মাধ্যম যা পরের ফাইন শ্বাস এর বিল্ডিংয়ে ব্যবহার করে ব্যাপার দৈহিক শরীরের গঠন মধ্যে। দ্য ফর্ম শ্বাস এবং এর সহায়ক প্রতিষ্ঠানগুলি তৈরি করতে শুরু করে ফর্ম শারীরিক শরীর শারীরিক স্বাস্থ্যের বিকাশ যখন শরীর। দ্য শ্বাস-ফর্ম ধীরে ধীরে এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে পুনর্নির্মাণ এবং পুনর্গঠন করবে এবং শারীরিক দেহটিকে তার সম্পূর্ণ সিদ্ধ অবস্থার সাথে পুনঃস্থাপন করবে। তবে এটি কেবল তাই করতে পারে কর্তা এর দ্বারা ক্ষমতা ও নির্দেশ দেয় চিন্তা.

যার পুনর্জন্মগত শ্বাস তার জন্য শরীর প্রস্তুত করেছে ফর্ম শ্বাস প্রশ্বাস নিতে হবে ফর্ম শ্বাস, যা ধীরে ধীরে উন্নত হবে এবং পরিপূর্ণতার দিকে কাঠামোর পুনর্গঠন করবে এবং প্রসারিত করবে জীবন অনির্দিষ্টকালের জন্য শারীরিক দেহের। দ্য ফর্ম শ্বাস শারীরিকভাবে পুনর্জাগরণের শুরু জীবন; এটি সূচনা এবং রহস্য এবং এর অলৌকিক ঘটনা জীবন সব উচ্চতর ফর্ম। এটি ধীরে ধীরে শ্বাসের জন্য শরীরকে প্রস্তুত করবে জীবন শ্বাস। তারপরে একটি থেকে আরও তথ্য পাবেন ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ তার ত্রিভুজ স্বহিসাবে সিস্টেম দ্বারা নির্দেশিত চিন্তা চৌদ্দ অধ্যায়ে।

* * * *

"ফ্রিম্যাসনারি" সম্পর্কিত একটি অধ্যায় ছিল "গ্রেট ওয়ে" এর এই শেষ বিভাগটি অনুসরণ করা, যেখানে সেই বিষয়টি সেই বিষয়ে চিকিত্সা করা হয়েছিল আলো এই বইতে বর্ণিত কি। এটি দেখানো হয়েছিল কিভাবে ইতিহাসের ইতিহাস সচেতন শরীরে আত্ম ফ্রিম্যাসনারি রীতিতে চিত্রিত হয়েছে, আদেশটি অতিক্রম করে প্রাচীন স্বপ্ন যে কোনও ম্যাসন সম্পর্কে এবং প্রতীকীভাবে এই জাতীয় প্রমাণাদি এবং স্ব-ইতিহাসের রেকর্ডিং আধুনিক ম্যাসনগুলির অজানা। দ্য উন্নতি এর সচেতন হয়ে ওঠার ক্ষমতায় নিজেকে সচেতন আরও আলো তাদের দ্বারা রেকর্ড করা হয় প্রতীক. দ্য প্রতীক ম্যাসনস দেখান উন্নতি তার ভ্রমণের ডিগ্রি দ্বারা, এমনকি "দ্বিতীয় মন্দির, এমনকি অনন্তকালীন মন্দিরের বিল্ডিং পর্যন্ত।" নভোমন্ডল, "-" গ্রেট ওয়ে "তে দেখানো হয়েছে।

প্রকাশকদের কাছে পাণ্ডুলিপিটি উপস্থাপন করার সময়, দেখা গেল যে ফ্রিম্যাসনরির "ডগমা অ্যান্ড রিচুয়াল" এর ব্যাখ্যা, আদেশের সদস্য না হয়ে একজন সাধারণ লোকের দ্বারা এটি অপরাধ হতে পারে। এটা উদ্দেশ্য ছিল না। সুতরাং, অধ্যায়টি প্রত্যাহার করা হয়েছে; এটি প্রকাশিত হবে না, যদি না ম্যাসনস দ্বারা পছন্দ হয়।

HWP

* * * *

আসল প্রকাশের পর থেকে চিন্তা এবং ভাগ্য ম্যাসনগুলি উপরে বর্ণিত অধ্যায়টি পর্যালোচনা এবং অনুমোদন করেছে। ওয়ার্ড ফাউন্ডেশন প্রথম এটি 1952 এ পৃথক বই হিসাবে প্রকাশ করেছিল—চাদর এবং তার প্রতীকএবং এটি মুদ্রণ করা অবিরত।

শব্দ ফাউন্ডেশন