শব্দ ফাউন্ডেশন

চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় সপ্তম

মানসিক বিষণ্নতা

অনুচ্ছেদ 29

থিওসফিকাল আন্দোলন। থিওসফি এর শিক্ষা।

এক সময়ের লক্ষণগুলির মধ্যে থিওসফিক্যাল আন্দোলন Movement থিওসোফিকাল সোসাইটি একটি বার্তা এবং একটি মিশন নিয়ে হাজির। এটি থিয়োসফি নামে পরিচিত যা বিশ্বের কাছে উপস্থাপিত হয়েছিল, সেই পুরানো শিক্ষাগুলি যা ততক্ষণে কিছু সংখ্যক জন্য সংরক্ষিত ছিল: শিক্ষার্থীদের ভ্রাতৃত্বের, কর্মফল এবং পুনর্জন্ম, মানুষ এবং মহাবিশ্বের একটি সাতগুণ সংবিধান, এবং মানুষের সিদ্ধিযোগ্যতা। এই শিক্ষাগুলির গ্রহণযোগ্যতা অন্য কিছু মতবাদ যেমন করে তেমনি একজনকে তার নিজের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে দেয়। প্রাচীন জ্ঞানের এই প্রকাশটি সংস্কৃত নাম মহাত্মাস নামে অভিহিত কিছু শিক্ষকের কাছ থেকে প্রকাশিত হয়েছিল, যারা নির্বান বা মোক্ষ ত্যাগ করেছিলেন এবং মানবদেহে রয়ে গিয়েছিলেন, প্রাচীন ভাইদের সাহায্যে "আত্মার"যারা এখনও পুনর্বারের চাকাতে আবদ্ধ ছিল।

এই শিক্ষাগুলি যার মাধ্যমে এই শিক্ষাগুলি এসেছিল, তিনি হলেন এক রাশিয়ান মহিলা হেলেনা পেট্রোভনা ব্লাভাটস্কি, যিনি একমাত্র ব্যক্তি ছিলেন, এটি বলা হয়েছিল, যিনি মানসিকভাবে সুসজ্জিত এবং প্রশিক্ষিত ছিলেন এবং কে ইচ্ছুক ছিলেন, তাদের গ্রহণ এবং তা ছড়িয়ে দিতে। প্রথম থেকেই তার সহকারীরা হলেন নিউ ইয়র্কের দুই আইনজীবী হেনরি এস অলকোট এবং উইলিয়াম কি। জজ। এই শিক্ষাগুলি সংস্কৃত সাহিত্যের সংশ্লেষের জন্য উল্লেখ করা হয়েছিল এবং এর প্রচুর পদ ব্যবহার করেছে এবং তাই পশ্চিমে মিশনারীদের দিয়ে পূর্ব আন্দোলন শুরু হয়েছিল। কেবল সংস্কৃতের একটি পরিভাষা ছিল যা বিদেশী হলেও অন্তর্ের দিকগুলি প্রকাশ করার জন্য নিজেকে ধার দিয়েছিল জীবন যা পশ্চিমে অজানা ছিল। কেবল সংস্কৃতই নয়, আরও অনেক রেকর্ডের উল্লেখ রয়েছে; তবে, ভারতীয় সাহিত্যের প্রভাব বিরাজ করে।

১৮1875৫ সালে নিউইয়র্কে প্রতিষ্ঠিত থিওসোফিকাল সোসাইটিই সর্বপ্রথম মাটি চষে বেড়ায়। এটা হার্ড করতে হয়েছিল কাজ বন্ধুত্বপূর্ণ সময়ে। এটি সাধারণ নজরে আসা শিক্ষাগুলি আনতে হয়েছিল যা বিদেশী এবং অস্বাভাবিক ছিল। এইচপি ব্লাভটস্কি মানসিক ঘটনা তৈরি করেছিলেন যা তাদের নিজেদের মধ্যে তুচ্ছ হলেও সাধারণ আগ্রহ তৈরি না হওয়া অবধি মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং ধরে রেখেছিল। সাহিত্যে উপস্থাপিত শিক্ষাগুলি কেবল রূপরেখা, তবে তারা মানুষকে সেট করে চিন্তা অন্য কিছু করেনি হিসাবে।

দ্বারা আলো এই শিক্ষাগুলির মধ্যে একজনকে সর্বশক্তিমান প্রাণীর হাতে পুতুল হিসাবে দেখা যায় না, অন্ধ শক্তির দ্বারা চালিত করা হয় না বা পরিস্থিতি বাজানো হতে দেখা যায়। মানুষকে তার নিজের ভাগ্যের স্রষ্টা এবং সালিশী হতে দেখা যায়। এটা স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে যে মানুষ তার বর্তমান ধারণাগুলি ছাড়িয়ে বহুবার পরিপূর্ণতার জন্য পুনরাবৃত্তি "অবতার" এর মাধ্যমে অর্জন করতে পারে এবং করতে পারে; এই রাষ্ট্রের উদাহরণ হিসাবে, অনেক অবতারের পরে পৌঁছেছে, এখন মানবদেহে থাকতে হবে, "আত্মার”যারা অর্জন করেছে জ্ঞান এবং ভবিষ্যতে সাধারণ মানুষ কী হবে। এই মতবাদগুলি মানুষের চাহিদা পূরণের জন্য যথেষ্ট ছিল। তারা প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং ধর্মের অভাব ছিল। তারা আবেদন করে কারণ, তারা হৃদয় থেকে আবেদন, তারা একটি অন্তরঙ্গ স্থাপন সম্পর্ক বুদ্ধি এবং সুনীতি.

এই শিক্ষাগুলি আধুনিকতার বহু ধাপে তাদের প্রভাব ফেলেছে চিন্তা। বিজ্ঞানী, লেখক এবং অন্যান্য আধুনিক আন্দোলনের অনুসারীরা তথ্যের এই তহবিল থেকে ধার নিয়েছিলেন, যদিও সচেতনভাবে সর্বদা তা নয়। থিওসোফি, অন্য যে কোনও আন্দোলনের চেয়ে প্রবণতাটিকে আকার দিয়েছে স্বাধীনতা ধর্মীয় চিন্তা, একটি নতুন আনা আলো অনুসন্ধানকারীদের এবং একটি সদয় জন্য তৈরি অনুভূতি অন্যের দিকে। থিওসোফি মূলত এটিকে সরিয়ে ফেলেছে ভয় of মরণ এবং ভবিষ্যতের। এটি মানুষকে দিয়েছে a স্বাধীনতা যা অন্য কোনও বিশ্বাসকে দেওয়া হয়নি। যদিও শিক্ষাগুলি সুনির্দিষ্ট নয় তবে সেগুলি কমপক্ষে পরামর্শে পূর্ণ; এবং যেখানে তারা নিয়মতান্ত্রিক নয় তারা ঘোষিত যে কোনও কিছুর চেয়ে বেশি কার্যক্ষম ছিল ধর্মের.

যারা দাঁড়াতে পারেনি আলো থিওসফির তথ্য এবং পরামর্শের মাধ্যমে যে আলোকিত হয়েছিল, তারা প্রায়শই এর শত্রু ছিল। প্রথমদিকে সবচেয়ে সক্রিয় শত্রু ছিল ভারতের খ্রিস্টান মিশনারি। তবুও থিওসোফির নাম শত্রু করার জন্য কোনও শত্রুরা যতটা করতে পারে তার চেয়েও কিছু থিওসোফিস্ট আরও বেশি কাজ করেছেন এবং এর শিক্ষাগুলি হাস্যকর বলে মনে করেছেন। কোনও সমাজের সদস্য হওয়া মানুষকে থিয়োসোফার বানায় নি। থিওসফিকাল সোসাইটির সদস্যদের বিরুদ্ধে বিশ্বের অভিযোগগুলি প্রায়শই সত্য। চিন্তা এবং অনুভূতি ভ্রাতৃত্ব অন্তত এনেছে আত্মা মধ্যে ফেলোশিপ জীবন সদস্যদের। ব্যক্তিগত লক্ষ্যগুলির নিম্ন স্তরের পরিবর্তে অভিনয় করে, তারা তাদের বেসরকে ছেড়ে দেয় প্রকৃতি নিজেকে জোর দেওয়া দ্য ইচ্ছা নেতৃত্বে, ক্ষুদ্র সন্দেহ এবং বিকারিংস, প্রথম থিওসফিকাল সোসাইটি এর পরে অংশগুলিতে বিভক্ত করুন মরণ ব্লাভাটস্কির, এবং আবার পরে মরণ বিচারকের।

উপস্থাপকগণ, প্রত্যেকে মহাত্মার মুখপত্র হিসাবে ধরে নিয়েছিলেন, মহাত্মাদের উদ্ধৃত করেছিলেন এবং সেগুলি থেকে বার্তা উপস্থাপন করেছিলেন। প্রতিটি পক্ষই বার্তা রয়েছে বলে দাবি করে, তাদের ইচ্ছা জানতে পারে বলে ধরে নেওয়া হয়েছে, যতদূর ধর্মান্ধ সম্প্রদায়বাদী তাদের জানার ইচ্ছা এবং করার দাবি করেছে দেবতা। ইমপোজার এবং স্পুকগুলি সম্ভবত চলমান ছিল প্রফুল্লতা এর মধ্যে কিছু থিওসফিকাল সোসাইটি। এটি অবিশ্বাস্য মনে হয় যে 1895 সাল থেকে কিছু থিওসফিকাল ম্যাগাজিন এবং বইগুলিতে ছাপা দাবি করা উচিত ছিল। এর থিয়োসফিক অর্থে পুনর্জন্মের মতবাদকে এই ধরণের থিওসোফিস্টরা হাস্যকর করে তুলেছেন, যারা তাদের অতীত জীবন এবং অন্যের জীবনের জ্ঞানকে দৃ .় করেছিলেন, - তিনি অতীত “অবতার” এর মধ্য দিয়ে বংশদ্ভুত অবলম্বন করেছিলেন।

সর্বাধিক আগ্রহ দেখানো হয়েছিল নাক্ষত্রিক রাষ্ট্র এবং মানসিক ঘটনা প্রদর্শন। এই ধরনের থিওসোফিস্টদের মনোভাব এটিকে প্রতীয়মান করেছিল যে দর্শনটি ভুলে গিয়েছিল। দ্য নাক্ষত্রিক রাষ্ট্রগুলি কিছু দ্বারা অনুসন্ধান ও প্রবেশ করা হয়েছিল; এবং, এর অধীনে আসছে ইন্দ্রজাল, অনেকে সেই প্রতারণার শিকার হয়েছিলেন আলো। এই লোকগুলির প্রকাশনা এবং ক্রিয়াকলাপ থেকে মনে হবে যে তাদের অনেকগুলিই বস্তির মধ্যে ছিল এবং লীসে ছিল নাক্ষত্রিক আরও ভাল দিক না দেখে বলে।

ব্রাদারহুড কেবল আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে মুদ্রণে উপস্থিত হয়েছিল। থিওসোফিস্টদের ক্রিয়াগুলি দেখায় যে এটির অর্থ ভুলে গেছে, যদি কখনও বোঝা যায়। কর্মফলযদি এটির বিষয়ে কথা হয় তবে এটি হ'ল স্টরিওটাইপযুক্ত বাক্যাংশ এবং খালি শব্দ রয়েছে। পুনর্জন্ম শিক্ষা এবং সাত নীতিগুলো হ্যাচনেইড এবং প্রাণহীন পদে পুনরাবৃত্তি করা হয় এবং এর অভাব রয়েছে বোধশক্তি বৃদ্ধির জন্য প্রয়োজনীয় এবং উন্নতি। সদস্যরা শর্তাদি আঁকড়ে থাকে তারা বুঝতে পারে না। ধর্মীয় আনুষ্ঠানিকতা শুরু হয়েছে।

1875 সালের থিওসোফিকাল সোসাইটি ছিল দুর্দান্ত সত্যের প্রাপক এবং সরবরাহকারী। দ্য "কর্মফল"যারা তাদের সম্পাদন করতে ব্যর্থ হয়েছে তাদের কাজ থিওসোফিকাল সোসাইটিতে মানসিক বা অন্যান্য মানসিক আন্দোলনের তুলনায় আরও বেশি পৌঁছে যাবে, কারণ থিওসফিকাল সোসাইটির সদস্যদের তথ্য ছিল আইন of কর্মফল, কর্ম.