চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় সপ্তম

মানসিক বিষণ্নতা

অনুচ্ছেদ 3

বাস্তব চিন্তা। সক্রিয় চিন্তা; প্যাসিভ চিন্তা। করণীয় তিনটি মন। শর্ত অভাব সম্পর্কে। ন্যায্যতা-এবং-কারণ। ত্রিভুজ আত্মা সাত মন। একটি মানুষের চিন্তা একটি হচ্ছে এবং একটি সিস্টেম আছে। একটি চিন্তা বহির্ভূতকরণ।

দুই ধরনের আছে চিন্তা, বাস্তব চিন্তা এবং মানব চিন্তা, এবং মানব চিন্তা হয় প্যাসিভ বা সক্রিয়। মানবীয় চিন্তা শারীরিক বিষয়গুলি প্রায় একচেটিয়াভাবে সম্পর্কিত। মানুষের মধ্যে চিন্তা বিষয় চিন্তা সাধারণত ইন্দ্রিয়ের বস্তু এবং চিন্তা যৌন হয়, আধিভৌতিক, সংবেদনশীল এবং বৌদ্ধিক বিষয়গুলি, যা প্রত্যক্ষভাবে সংযুক্ত বা অপ্রত্যক্ষভাবে শারীরিক জিনিস থেকে উদ্ভূত। মানুষ জিনিস যেমন হয় তেমন ভাবতে চাই না; তারা তাদের ফলাফলের সাথে সংযুক্ত থাকে চিন্তা. দ্য চিন্তা দ্বারা সম্পন্ন মানুষ পরিমাণ হিসাবে পৃথক, গুণ এবং লক্ষ্য এবং তাই তাদের চার শ্রেণিতে বিভক্ত।

বাস্তব চিন্তা এর অবিচলিত হোল্ডিং সচেতন আলো এর বুদ্ধিমত্তা বিষয়ে চিন্তা। এটি ইচ্ছাকৃত, স্ব-চালিত এবং এর দ্বারা সরানো হয় না প্রকৃতি। এটি কেবল পরিষ্কার দিয়েই করা হয় আলো এর বুদ্ধিমত্তা, যা কারণ এর দ্বারা মন বিষয় উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। দ্য চিন্তা অবশ্যই অবিচল থাকতে হবে, অন্যথায় এটি পারে না ফর্ম বা যার মাধ্যমে একটি চ্যানেল আলো পরিচালিত হয়. দ্য চিন্তা এর সর্বজ্ঞ কন্ডাক্টর যা বরাবর আলো থেকে আসে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল। বাস্তব চিন্তা স্থবিরতা এবং প্রযত্ন শরীরে, শ্বাস প্রশ্বাস বন্ধ করে এবং এটি নির্দেশিত বিষয়টিকে জ্ঞাত করে তোলে। এটি দেখায় বাস্তবতা এবং ভ্রম বা মায়া সাবজেক্টের সাথে যুক্ত চিন্তা। এটি পরিচালনা করতে ব্যবহৃত হয় বিচার বা জ্ঞান দিতে। এমন চিন্তা a এর ফলে হয় না চিন্তা, যদি না ভাবুক একটি তৈরি করতে ইচ্ছুক। তারপরে তিনি গর্ভধারণ করেন চিন্তা এবং এটি ধারণা থেকে এটি সম্পূর্ণরূপে বহন করে।

কয়েক জন পুরুষকে পেয়েছে চিন্তা যা বাস্তব ফলাফল ছিল চিন্তা। প্লেটোর পূর্ব-বিদ্যমান ধারণাগুলি, দ্য ওয়ে টু অনন্তের চিন্তাভাবনা জীবন সেন্ট পলের শিক্ষায় এবং ভগবদ-গীতার প্রাক-ব্রাহ্মণ্য অংশে ইউনিয়নের চিন্তাভাবনা সত্য চিন্তা। যারা গর্ভধারণ করেছেন এবং এগুলি জন্ম দিয়েছেন চিন্তা বাস্তব করেছেন চিন্তা এ সময় সেগুলো চিন্তা সৃষ্টি করেছিল.

সময়ে সময়ে বাস্তব চিন্তা তৈরি করা হতে পারে, কিন্তু পরিবর্তে চিন্তা পৃথিবীতে জন্মহীন, বিকশিত মনস্ট্রোসিটিসের জন্ম হয়েছে। তার মধ্যে আধুনিক রয়েছে চিন্তা সুপারম্যান এবং একচেটিয়া এর।

বাস্তব চিন্তা যারা তাদের তৈরি করেছেন তাদের থেকে স্বাধীনতার অস্তিত্ব আছে। বাস্তব চিন্তা না করা ভাগ্য তাদের স্রষ্টাদের জন্য, কারণ বাস্তবের স্রষ্টা চিন্তা যে ফলাফলগুলি সেগুলি থেকে প্রবাহিত হবে তাতে স্বার্থপর আগ্রহী নয়; তারা একটি সত্য উপায় দেখায়; কেউ তাদের দ্বারা আবদ্ধ হয় না; তারা নেতৃত্ব দেয় ভাবুক দাসত্ব থেকে স্বাধীনতা.

মানবীয় চিন্তা বাস্তব থেকে বেশ আলাদা চিন্তা, কারণ এটি পরিষ্কারের সাথে নয় তবে ছড়িয়ে পড়ে with আলো; কারণ সাধারণত শুধুমাত্র শরীর-মন সক্রিয়; কারণ এটা মানসিক অপারেশন করো না কাজ একসাথে, বিভিন্ন এবং প্রায়শই বিপরীত প্রভাব দ্বারা বিচলিত ইচ্ছা; এবং বিশেষত কারণ কোনও মানুষ তার অবজেক্টের সাথে সংযুক্ত থাকে চিন্তা এবং তার ফলাফল চিন্তা.

মানবীয় চিন্তা হয় প্যাসিভ বা সক্রিয়। চিন্তা এই দুটি ধরণের একটি অবিচ্ছিন্নভাবে চলতে থাকে, এমনকি স্বয়ংক্রিয় সময়েও কাজযেমন ঘর কাজ বা অফিস, ক্ষেত্র বা কারখানার শ্রম। প্যাসিভ চিন্তাভাবনা এর খেলা ইচ্ছা কাছাকাছি বা সাথে শরীর-মন, ছড়িয়ে পড়েছে আলো এর বুদ্ধিমত্তা। এটি এমন এক উদ্দেশ্যমূলক নাটক যা প্রায় নিরবচ্ছিন্নভাবে চলে the মানসিক বায়ুমণ্ডল মানুষের,চিত্র ভিবি).

সেখানে আছে মানসিক বায়ুমণ্ডল মানুষের একটি ধ্রুবক প্রবাহ বর্তমান যা ইচ্ছা খেলুন আলো এর বুদ্ধিমত্তা। বর্তমান সঙ্গে পাস শ্বাস দৈহিক শরীরের মাধ্যমে এবং ফিরে মানসিক বায়ুমণ্ডল। এই বর্তমানটিতে অবজেক্টের ছাপ রয়েছে, চারটি ইন্দ্রিয় দ্বারা আনা হয়েছে এবং অনুভূতি এবং স্মৃতি, সব কিছু যে এক সচেতন করুন। এই বর্তমানের কিছু যখন এর দৃষ্টি আকর্ষণ করে শরীর-মন, কারণে অনুভূতি এবং ইচ্ছা, একটি প্যাসিভ, তালিকাবিহীন, হাফিজার্ড ধরণের চিন্তা শুরু হয় এবং চলে। যখন ছড়িয়ে পড়ে আলো এর বুদ্ধিমত্তা এই স্রোতে যে কোনও জিনিসের সেটকে (দৃষ্টি নিবদ্ধ করা নয়) ঘুরিয়ে দেওয়া, বর্তমানটি একটি স্ট্রিমে পরিণত হয় প্যাসিভ চিন্তা, যে, প্যাসিভ চিন্তা শক্তিশালী হয়।

প্যাসিভ চিন্তাভাবনা দ্বারা সহায়তা করা হয় স্মৃতি, দ্য স্মৃতি ইন্দ্রিয়ের ছাপগুলি যা থেকে প্রেরণ করা হয় শ্বাস-ফর্ম এবং জড়িত ইচ্ছা নাটকে। সব থেকে আসছে প্রকৃতি এইভাবে সাহায্য করতে ঝোঁক। বিপথগামী চিন্তা নিজের বা অন্যের বর্তমানের দিকে টানা হয় প্যাসিভ চিন্তা এবং এটি শক্তিশালী। সমস্ত অনৈচ্ছিক ইমপ্রেশন পরিবেশন করে প্যাসিভ চিন্তা। যাইহোক, যে কোনও কিছু মনোযোগকে হস্তক্ষেপ করতে বাধ্য করে প্যাসিভ চিন্তাযেমন হঠাৎ আওয়াজ বা যোগাযোগ বা কিছু মনে রাখা যা করা আবশ্যক। সক্রিয় চিন্তাভাবনা মনোযোগ আকর্ষণ করে বিষয়টিকে যে পরিমাণ মনোযোগ দেওয়া হয় তা অনুযায়ী এটি পরীক্ষা করে এমনকি এটি বন্ধ করে দেয়।

সার্জারির অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এর কর্তা মানুষের দ্বারা প্রভাবিত হয় প্যাসিভ চিন্তা। কখন অনুভূতি মুগ্ধ হয় এটি শুরু হয় ইচ্ছা, যা মধ্যে ছাপ বহন করে মানসিক বায়ুমণ্ডল। সেখানে তারা কাছাকাছি বা এর সাথে একটি নাটকে জড়িত শরীর-মন. দ্য শরীর-মন ছাপগুলি দ্বারা প্রভাবিত হয় তবে যতক্ষণ না ততক্ষণ নাটকটিতে কোনও সক্রিয় অংশ নেয় না চিন্তা প্যাসিভ রয়ে গেছে। দ্য কারণ কেন কর্তা মানুষের মধ্যে এইভাবে প্রভাবিত হয় যে এটি অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এর আধিপত্যাধীন প্রকৃতি এবং এর অধীনে নয় ন্যায্যতা-এবং-কারণ। সুতরাং অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা সরানো, আলোড়িত, শিহরিত হয়।

প্যাসিভ চিন্তাভাবনা সম্পূর্ণ মাধ্যমে অবিচ্ছিন্নভাবে যায় জীবনছাড়া, যখন সক্রিয় চিন্তাভাবনা এটি তার জায়গা নেয়, দমন করে বা থামায়। এটি চলতে থাকে স্বপ্ন in ঘুম। সেখানে এটি রাখা হয় স্মৃতি এবং এর অন্যতম কারণ স্বপ্ন। এটি পরে বিরতিতেও যায় মরণ.

প্যাসিভ চিন্তাভাবনা পরিণত হয় সক্রিয় চিন্তাভাবনা যখন প্রবাহের বিষয়গুলির মধ্যে একটির যথেষ্ট মনোযোগ আকর্ষণ করে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, যার চারপাশে নাটকটি চলেছিল এবং ইচ্ছা বাধ্য করে এটি মন কীভাবে হতে হবে তা দেখানোর জন্য, সন্তুষ্ট হওয়ার জন্য বিষয়টির সাথে কীভাবে কাজ করা যায় বা কীভাবে কাজ করা যায় অনুভূতি or ইচ্ছা.

সক্রিয় চিন্তাভাবনা ফোকাস এবং স্থিরভাবে ধরে রাখার একটি প্রচেষ্টা আলো এর বুদ্ধিমত্তা মধ্যে বিভক্ত মানসিক বায়ুমণ্ডল বিষয়ে চিন্তা. প্যাসিভ চিন্তাভাবনা একমাত্র পদ্ধতি যা দ্বারা নয় সক্রিয় চিন্তাভাবনা বিকাশযুক্ত, তবে বেশিরভাগের সাবস্ট্র্যাটাম সক্রিয় চিন্তাভাবনা. সক্রিয় চিন্তাভাবনা তিন বা এক বা একাধিক দ্বারা সম্পন্ন করা হয় হৃদয় ও মন জয় দ্বারা ব্যবহৃত কর্তা.

সার্জারির ভাবুক যে অংশ ত্রিভুজ স্ব যা সত্যিই মনে করে। এটা এর মধ্যে আছে মানসিক বায়ুমণ্ডল(চিত্র ভিবি)। এর একটি অংশই যোগাযোগ করে কর্তা মানুষের হৃদপিণ্ড এবং ফুসফুসের মাধ্যমে এবং মস্তিষ্কের মাধ্যমেও কাজ করে। মস্তিষ্ক এবং মেরুদণ্ডের মধ্যে স্নায়ু রয়েছে যা এর অন্তর্গত ভাবুক, তবে যা ব্যবহারিকভাবে অব্যবহৃত। সেখানে ব্যবহৃত স্নায়ুগুলির সেগুলি রয়েছে কর্তা। যখন শারীরিক জিনিস অনুভূত হয়, অনুভূতি ত্বকে বা আক্রান্ত অঙ্গ হিসাবে স্বতন্ত্রভাবে অবস্থিত। যখন মানসিক জিনিস অনুভূত হয়, অনুভূতি হৃদপিণ্ড, পেটের গর্ত এবং কখনও কখনও যৌন অঙ্গগুলির মধ্যে অবস্থিত। কিন্তু নেই অনুভূতি বা যখন সে মানসিকভাবে প্রতিক্রিয়া জানায় তখন মানুষের দ্বারা স্বীকৃতি বা এমনকি অবস্থান। স্নায়ুর কিছু ভাবুক এর ত্রিভুজ স্ব মোটেই ব্যবহৃত হয় না। তাদের কিছু ব্যবহার করে কর্তা এটি ব্যবহার করার চেষ্টা যখন অনুভূতি-মন অথবা ইচ্ছা-মন। যদি স্নায়ু জন্য ভাবুক তাদের ব্যবহারের জন্য ডাকা হয়েছিল, শরীরে এয়ারনেস এবং হাড়গুলিতে স্বচ্ছতা থাকবে এবং লোকেরা তাদের সাথে কথা বলতে পারত চিন্তা, শব্দ ছাড়া. শারীরিক বিজ্ঞান বাদে বর্তমানে মানুষের উপর নির্ভর করে অনুভূতি কি সঠিক এবং কি ভুলপরিবর্তে, চেয়ে ন্যায্যতা এবং কারণ। যদি শরীর-মন এখন দ্বারা ব্যবহৃত অনুভূতি এর কর্তা নিখরচায় অ্যাকশন থাকলে মানুষ সঠিকভাবে অনুভব করতে সক্ষম হতে পারে বা ভুল গণনা, পরিমাপ এবং একবারে তুলনা যেমন তিনি এখন অনুভব করছেন ব্যথা or পরিতোষ. দ্য মন মানুষের দ্বারা ব্যবহৃত তাত্পর্যপূর্ণ এবং স্নায়ুগুলির সাথে যোগাযোগের বাইরে যেমন স্নায়ু বা শীতল হয়ে যায়। ন্যায্যতাএর প্যাসিভ দিক ভাবুক, হৃদয়ে অবস্থিত হওয়া উচিত, এবং কারণ, সক্রিয় পক্ষ, ফুসফুসে কেবল তাদের সাথে যোগাযোগ করার পরিবর্তে। দ্য সর্বজ্ঞ পিছনে দাঁড়িয়ে ভাবুক এবং কর্তা। তাহলে ভাবুক এর সাথে যোগাযোগ করে এবং অনুযায়ী কাজ করে জ্ঞানের জ্ঞান, যা কোনও আদেশ জারি করে না তবে কী জানে ভাবুক এবং কর্তা না। কিন্তু ভাবুক এর সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে একই পদ্ধতিতে নয় কর্তা। এটা সব জানে কর্তা মানুষের মধ্যে বা প্রবণতা বা করতে ইচ্ছুক, কিন্তু কর্তা ব্যবহারিকভাবে কিছুই জানেন ভাবুক. দ্য ভাবুক কোন সরাসরি আছে সম্পর্ক থেকে প্রকৃতিবাদ দিয়ে শরীর-মন যা এটি দেয় কর্তা জন্য ব্যবহার করুন উদ্দেশ্য শরীর নিয়ন্ত্রণ এবং প্রকৃতিযদিও ইন্দ্রিয়গুলি এখন এটি নিয়ন্ত্রণ করতে ব্যবহার করে কর্তা. দ্য ভাবুক সম্পর্কিত হয় বুদ্ধিমত্তা, কারণ, কথা বলার পদ্ধতিতে এটি চলতে থাকে আলো তার বুদ্ধিমত্তা.

সার্জারির ভাবুক এর চক্রাকার চলাচলকে গাইড করে চিন্তা মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল। এটি একটি আনয়ন করে বাহ্যিকরণ of চিন্তা, এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ চিন্তা এর কর্তা মানুষের মধ্যে সুতরাং, এটি ভাগ্য একটি মানুষের সরাসরি তার খুব নিজের অংশ দ্বারা এটি সরবরাহ করা হয়, দ্বারা ভাবুক অধীনে আলো এর বুদ্ধিমত্তা.

সার্জারির ভাবুক চলুন কর্তা তিনটি ব্যবহার আছে হৃদয় ও মন জয়, দ্য শরীর-মন, দ্য অনুভূতি-মন, এবং ইচ্ছা-মন, শেষ যে কর্তা মানুষের মধ্যে এই ব্যবহার করতে পারেন হৃদয় ও মন জয় নিজেকে এবং মধ্যে পার্থক্য করা প্রকৃতি, এবং যে কর্তা তার নিজস্ব হতে পারে মুক্ত ইচ্ছা সাথে সাদৃশ্য আসা এবং দ্বারা গাইড করা ন্যায্যতা-এবং-কারণ, দ্য ভাবুক. দ্য জালেমদের রানের মধ্যে মানুষ সাধারণত তিনটির মধ্যে একটি ব্যবহার করুন হৃদয় ও মন জয়, এবং যে এক শরীর-মন, শরীরের চাহিদা এবং চাওয়াগুলির উত্তর দিতে এবং এর আকর্ষণগুলি অনুসরণ করতে প্রকৃতি.

এই কত কম হৃদয় ও মন জয় দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছে কর্তা মানুষের জন্য উদ্দেশ্য নিজের এবং এর ত্রিভুজ স্ব শব্দ থাকার অভাব দ্বারা দেখা যেতে পারে সম্পর্ক থেকে অধ্যাত্মিক, মানসিক বা মানসিক জিনিস। আরেকটি এবং একটি বলার সত্য মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলি এমনভাবে বর্ণনা করা হয় যেন তারা শারীরিক বা শারীরিক বা মানসিক জিনিসগুলির বর্ধন করে। প্রায় সব ক্ষেত্রে শব্দের ব্যবহার দ্বারা পরামর্শ দেওয়া হয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা, এবং মানসিক ক্রিয়াগুলি কেবল ক্রিয়াকলাপের অনুবাদ এবং রাজ্যে বর্ণিত states জীবন দৈহিক বিশ্বের বিমান। এরকম কিছু কথা হচ্ছে সচেতন, বোধশক্তি, উপলব্ধি, ধারণা, অনুমান, বিশ্লেষণ, তুলনা, উপলব্ধি, মনোযোগ, স্বজ্ঞা, বুদ্ধিমত্তা, জ্ঞানী এবং জ্ঞানের ক্ষুধা। ট্রান্সসেন্টালেন্টাল ক্রিয়াকলাপগুলি শারীরিক এবং মানসিক জিনিসগুলির এক্সটেনশন হিসাবে বিবেচিত হয়। যদি শারীরিক ভিত্তি কেড়ে নেওয়া হয় তবে শব্দগুলির কোনও নেই অর্থ মানসিক ক্রিয়া সম্পর্কিত, কারণ মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলির বর্ণনা হিসাবে তারা প্রয়োগযোগ্য নয়। কোনও মানসিক ক্রিয়া করার কিছু নেই বা তার সাথে তুলনা করা যায় সচেতন, বোধশক্তি, অনুমান করা, অনুমান করা, বিচার করা এবং অনুরূপ শব্দ। নিজের দ্বারা মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলি শৈশবকালে এই শব্দগুলি দ্বারা বর্ণনা করা হয়। এখানে যা বলা হয় তার জন্য ন্যায্যতা-এবং-কারণ, এবং জন্য মানসিক অপারেশন মনের ক্রিয়াকলাপ হিসাবে, কোনও শব্দ নেই।

শর্তগুলির এই অভাবের কারণে, এই সাতটিকে মনোনীত করার কোনও শব্দ নেই "হৃদয় ও মন জয়" এর ভাবুক তাদের অনেকের সাথে ক্রিয়াকলাপ, অথবা সর্বজ্ঞ এবং এর ক্ষমতা এবং বৈশিষ্ট্য, বা প্রকৃতি এবং মানসিক এবং মানসিক এবং এর কর্ম অধ্যাত্মিক পরিবেশে, অথবা প্রকৃতি এর আলো এর বুদ্ধিমত্তা, বা ডিগ্রি যা ব্যাপার is সচেতন। কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট সঙ্গে কোন শব্দ নেই অর্থ, মানসিক বায়ুমণ্ডল মত বাক্যাংশ, মানসিক অপারেশন, নাটিক বিশ্ব, জ্ঞান ত্রিভুজ স্ব, জ্ঞান বুদ্ধিমত্তা, অনুষদ বুদ্ধিমত্তা, প্রকৃতিপাশাপাশি এবং বুদ্ধিমান পাশ ব্যবহার করতে হবে।

যদি কর্তা মানুষের মধ্যে তিনটি একটি ব্যবহার করতে পারে হৃদয় ও মন জয় তার নিষ্পত্তি করতে কাজ শারীরিক বিষয় স্বাধীনভাবে হাজার হাজার শব্দের একটি শব্দভাণ্ডার থাকবে, যেখানে এখন এক ডজনেরও কম। ভাষার মধ্যে সাতটির প্রত্যেকটির জন্য একটি নির্দিষ্ট শব্দ থাকবে হৃদয় ও মন জয়, এবং তাদের অনেকের জন্য ক্রিয়াকলাপ এবং ফলাফল ত্রিভুজ স্ব, মধ্যে পরিবেশে, শরীরে, উপর শ্বাস-ফর্ম এবং প্রতিটি ইন্দ্রিয়ের উপর। এর প্রতিটি ফাংশনের প্রতিটি স্তরের জন্য একটি বিশেষ শব্দ থাকবে কর্তা পরে প্রতিটি মরণ রাজ্যের; এবং দ্বারা নির্মিত প্রতিটি বিশেষ প্রভাবগুলির জন্য একটি শব্দ আলো এর বুদ্ধিমত্তা প্রতিটি পরিবেশে এর ত্রিভুজ স্ব, এবং ভিতরে প্রকৃতি মাধ্যমে চিন্তা এর কর্তা। এছাড়াও প্রতিটি অনুষদের প্রতিটি উপায়ে বর্ণনা করার জন্য শব্দ থাকবে বুদ্ধিমত্তা in সম্পর্ক পৃথিবীর গোলকের দিকে; এবং প্রতিটি শব্দকে নির্দিষ্ট করার জন্য একটি শব্দ ব্যাপার is সচেতন থেকে সময় এটা আগুন একক মধ্যে আলো পৃথিবীর পৃথিবী যতক্ষণ না এটি হয় সচেতন হিসেবে ত্রিভুজ স্ব মধ্যে নাটিক বিশ্ব এবং এটি ডিগ্রী পৌঁছানো পর্যন্ত একটি বুদ্ধি.

দৈহিক জগতে অনুভূতি প্রয়োজন, এবং কর্তা কারণ হয়েছে শরীর-মন এটি সরবরাহ করার জন্য, শব্দের জন্ম থেকে বৃদ্ধ বয়স পর্যন্ত দেহের বিকাশে বিভিন্ন দৃশ্যমান রাজ্যের পার্থক্য রয়েছে ফর্ম এবং চেহারা দেহ এবং বাণিজ্য হিসাবে পার্থক্য, কাজ এবং পদমর্যাদা। সুতরাং যখন তিনি কাফির বাচ্চা, আমেরিকান কর্নেল বা ফরাসী কুকের কথা শুনে অন্যরকম ধারণা পান। শারীরিক জগতে কোনও ব্যক্তি, স্থান, শক্তি বা অবস্থা নির্দেশ করার জন্য উপলব্ধ বর্ণনামূলক শর্তগুলির বিপরীতে, চিহ্নিত করার মতো কিছুই নেই জীবন দুনিয়া বা এর মধ্যে কোনও সত্ত্বা বা অবস্থা। এটা যেমন একই আলো দুনিয়া। এ যেন মনে হয় কোনও ফ্যাট জেনারেল, কাঁদতে থাকা স্কুলছাত্রী, একটি তোতা, একটি পাইন গাছ এবং অ্যালকোহল এবং তবুও দৃশ্যমান পৃথিবীতে সমস্ত জীব এবং জিনিসগুলির উত্সের মধ্যে কোনও পার্থক্য প্রদর্শনের কথা নেই, আছে জীবন পৃথিবী এবং এই উত্সগুলি পৃথিবীতে তাদের প্রকাশের মতো একে অপরের থেকে পৃথক। ভাষার এই অবস্থা এবং শব্দের অনুপস্থিতি এর অক্ষমতা এবং দুর্বলতা দেখায় চিন্তা যা মানুষ করে।

ন্যায্যতা-এবং-কারণ একে অপরের আছে a সম্পর্ক যে মত অনুভূতি আছে ইচ্ছা। পারস্পরিক কর্ম অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণহীন এবং যখন প্রচেষ্টা ছাড়াই করা হয় প্রকৃতি একটি প্রতিক্রিয়া জন্য কল, কিন্তু একটি সর্বদা অন্য দ্বারা প্রভাবিত হয়। এর মিথস্ক্রিয়া ন্যায্যতা-এবং-কারণ সুরেলা এবং অবিচ্ছিন্ন। ন্যায্যতা সর্বদা অনুমোদন করে না চিন্তা of অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, এবং প্রায়শই হস্তক্ষেপ করে এবং এটিকে সীমাবদ্ধ করে।

কোনও ব্যক্তির আলাদা করা যায় না যেখানে এক সেট ক্রিয়াকলাপ তাঁর মধ্যে শেষ হয় এবং অন্যটি শুরু হয়। উভয় পক্ষের মধ্যে ইন্টারপ্লে ভাবুক তাত্ক্ষণিক এবং সুরেলা, যদিও অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা প্রায়ই একে অপরের বিরোধিতা।

ন্যায্যতা এর প্যাসিভ দিক ভাবুক। সম্পর্কিত হিসাবে কর্তা একটি মানুষের মধ্যে ন্যায্যতা বিচ্ছুরিত হয় আলো এর মানসিক বায়ুমণ্ডল; এটি খাঁটি একটি স্পার্ক আছে আলো এটিতে, সেই স্পার্কের রক্ষক এবং এটি কখন জানেন চিন্তা কোনও বিষয়ে সঠিক, এবং যখন স্পার্কটি সঠিক হতে দেখায় তা থেকে চলে যায়। এই স্পার্কটি বিচ্ছুরিতকে প্রভাবিত করে আলো মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল প্রতিটি মানুষের হৃদয়ে একটি মোমবাতির শিখার মতো শিখার মতো কিছু সৃষ্টি করে। সাধারণত, শিখা, প্রতিনিধি ন্যায্যতা, শান্ত না। এটি ফ্লিকার কারণ ইচ্ছা হৃৎপিণ্ডে ছুটে যায় এবং শিখাকে উত্তেজিত করে যাতে বিরক্ত হয় চিন্তা। এটি বিশেষত এমন যে কোনও ক্ষেত্রে নৈতিক দিক রয়েছে with শ্বাস প্রশ্বাস এবং শ্বাস প্রশ্বাসের মধ্যে এবং নিঃশ্বাস এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের মধ্যে এবং যখন শ্বাস-প্রশ্বাস স্থগিত করা হয় তখন শিখা স্থির হয়ে যায় চিন্তা। বিষয় যদি চিন্তা এর কোনও নৈতিক দিক নেই, যেমন এটি পরিমাপ বা গণনার সাথে সম্পর্কিত এবং এর সাথে সংযুক্ত নেই আবেগ, অন্তরে শিখা স্থির থাকবে, অবধি চিন্তা শুরু হয়। যদি পরিমাপ বা গণনার ক্রিয়াকলাপগুলি সঠিক হয় তবে শিখাটি ঝাঁকুনি দেয় না, তবে যদি সেগুলি ভুল হয় বা অন্য ক্রিয়াকলাপগুলি তাদের সাথে হস্তক্ষেপ করে তবে হৃৎপিণ্ডের ঝলকগুলি। কখনও কখনও একজন ব্যক্তি হয় সচেতন একটি সন্দেহ বা অনিশ্চয়তা, যত তাড়াতাড়ি তিনি পরিসংখ্যানগুলির একটি কলাম যুক্ত করবেন। এরপর সন্দেহ ঝাঁকুনির কারণে হয় কিন্তু ব্যক্তিরা না সচেতন শিখা বা শিখা flikers এর। দ্য সক্রিয় চিন্তাভাবনা যার ফলাফল এসেছে প্যাসিভ চিন্তা কার্যত প্রতিটি ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত। চিন্তা যা প্রতিক্রিয়া প্রকৃতি থেকে প্রাপ্ত কর্তা.

কারণ এর সক্রিয় দিক ভাবুক. মধ্যে কারণ সাতটি কেন্দ্রিক হৃদয় ও মন জয়। শব্দটি প্রত্যেকের দ্বারা ব্যবহৃত হিসাবে ব্যবহৃত হয় শরীর-মন; এটি সাতটির মধ্যে সর্বনিম্ন হৃদয় ও মন জয় এবং এটি যা ব্যবহার করে কর্তাইন-দ্য বডি-এর জিনিসগুলির সাথে চিন্তা করতে প্রকৃতি চার মাধ্যমে শরীরের ইন্দ্রিয়। এটি একমাত্র মনের কথা যা বলা হয় বা জানা যায়। অন্য ছয়জনের প্রত্যেকে হৃদয় ও মন জয় এর ছয়টি দিকের একটি ব্যবহারের জন্য ত্রিভুজ স্ব. দ্য অনুভূতি-মন যা দিয়ে অনুভূতি কি চিন্তা করা উচিত অনুভূতি দেহ থেকে পৃথক পৃথক পৃথক, এবং এর সম্পর্ক থেকে ইচ্ছা এবং প্রকৃতি, এবং তার সম্পর্ক থেকে ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ যেমন ত্রিভুজ স্ব. দ্য ইচ্ছা-মন যা দিয়ে ইচ্ছা চিন্তা করা উচিত, এটি থেকে পৃথক কি তা জানতে প্রকৃতি এবং এর মধ্যে সম্পর্ক থেকে অনুভূতি এবং এটিতে ত্রিভুজ স্ব। এই তিনটি হৃদয় ও মন জয় দ্বারা ব্যবহৃত হতে পারে কর্তা; বাকি চারটি ব্যবহার করতে পারবেন না কর্তা। তারা মন ন্যায্যতা, মন কারণ, মন জন্য আমি-অন্তরীপ এবং মন জন্য স্বার্থপরতা। তিনটি যা ব্যবহার করতে পারে কর্তা দুর্বল, অদক্ষ এবং অনুশীলন এবং শৃঙ্খলার অভাব। দ্য হৃদয় ও মন জয় of অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা সাধারণত জন্য অনুশীলন করা হয় না অনুভূতি এবং জন্য ইচ্ছা এবং তাই স্বতন্ত্রভাবে সক্রিয় নয়। তারা সহায়তার জন্য পরিবেশন করা শরীর-মন. দ্য কর্তা মানুষের মধ্যে তাদের নিয়ন্ত্রণ করে না। বিষয় চিন্তা তিনটির মধ্যে কোনটি নির্ধারণ করে হৃদয় ও মন জয় ব্যবহৃত হচ্ছে.

মানবীয় সক্রিয় চিন্তাভাবনা এর মধ্যে একটি ইন্টারঅ্যাকশন ন্যায্যতা এবং মন or হৃদয় ও মন জয় যা দিয়ে কর্তা ধরে রাখার চেষ্টা করে আলো এর বুদ্ধিমত্তা স্থিরভাবে একটি বিষয়ে। যখন কর্তা ধরে রাখার চেষ্টা করে আলো অবিচলিত, ন্যায্যতা এটি কতটা সঠিক বা ভুল তা দেখায়। মিথস্ক্রিয়া চলতে থাকে চিন্তা স্থায়ী হয়। দ্য শরীর-মন বিহীন অনুভূতি এবং ইচ্ছা। এর চিন্তা একটি গাণিতিক হতে পারে প্রকৃতিগণনার মতো; বা একটি সাহিত্যের প্রকৃতি শব্দ হিসাবে, শৈলী, স্পষ্টতা; বা বুদ্ধিজীবী প্রকৃতিযেমন অনুসন্ধান, স্বাতন্ত্র্য এবং জল্পনা। দ্য চিন্তা এর হৃদয় ও মন জয় অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা একটি নৈতিক ধরনের হতে পারে, নৈতিক অধিকার সম্পর্কে ভুল ভয়েস অনুযায়ী সচেতনতা। অথবা চিন্তা দ্বারা tinged হতে পারে আবেগযেমন করুণা, লজ্জা, ক্রোধ or লোভ . দ্য চিন্তা তিনজনের মধ্যে ভ্রমণ সম্পর্কে হতে পারে, কাজ, একটি ব্যবসায়িক চুক্তি, কোনও ব্যক্তি, আবিষ্কার বা ক ধর্ম। এই সমস্ত দৃষ্টান্তে ন্যায্যতা অনুভূতি বা সঠিক বা ভুল যা ইচ্ছা তা দেখায়। একটি নৈতিক প্রশ্ন গণিত গণনা হিসাবে একইভাবে মোকাবিলা করা হয়। কম্পাসের সাথে আর কোনও যুক্তি নেই।

উদ্দেশ্য, তুলনা, বিশ্লেষণ, পার্থক্য, অনুমান, ধারণা এবং নির্ধারণের প্রক্রিয়াগুলি এর দিকগুলি চিন্তা, যুক্তি দিয়ে চেক আপ করা হয়, যখন ফোকাস এবং ধরে রাখার চেষ্টা করা হয় আলো এর বুদ্ধিমত্তা। এই প্রক্রিয়াগুলি চলছে মানুষ সাধারণত এক দ্বারা করা হয়, এবং কখনও কখনও দুটি বা তিন দ্বারা হৃদয় ও মন জয়, যা সঠিকতা হিসাবে যুক্তি দ্বারা বিচার করা হয়।

যে পদ্ধতিতে শরীর-মন কাজগুলি পাওয়ার মতো ব্যাপার যা মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে আলো, ফ্যাশনিং যে ব্যাপার বিল্ডিং উপাদান মধ্যে পয়েন্ট, লাইন, কোণ, বক্ররেখা এবং উপরিভাগ, বিষয়টির জন্য একটি কাঠামো তৈরি করে এবং এটি ছিন্ন করে, একই চেষ্টা করে সময় অস্পষ্টতা বাদ দিতে ব্যাপার বিল্ডিংয়ে হস্তক্ষেপ করা এবং কাঠামোটি রাখাতে আলো। তারা যতক্ষণ না তাদের নিকটবর্তী হওয়া পর্যন্ত এগুলি করে। এর উজ্জ্বলতা বা ম্লানতা আলো উপলব্ধ দৈর্ঘ্যের উপর নির্ভর করে সময় মনোযোগ দেওয়া হয়, এবং মনোযোগ ডিগ্রী উপর, যে, তার অবিচলতা।

চিন্তা থেকে বিল্ডিং উপাদান পায় ব্যাপার এর মানসিক বায়ুমণ্ডল, এবং বিভিন্ন সময় শারীরিক বিভিন্ন প্লেন থেকেও ফর্ম এবং জীবন বোথ ওয়ার্ল্ডস। নির্মিত কাঠামো এইভাবে বুদ্ধিমান দ্বারা তৈরি করা যেতে পারে-ব্যাপার এবং প্রকৃতি-ব্যাপার এবং তাই একটি আইন, একটি বিষয় বা একটি ইভেন্ট হিসাবে বহিরাগত হতে পারে।

মানবীয় চিন্তা ত্রুটিযুক্ত এবং অনেক কারণে অকার্যকর। এটি পাওয়া কঠিন আলো এর বুদ্ধিমত্তা, এটি, এটি থেকে বেরিয়ে আসা ব্যাপার যার মধ্যে এটি মধ্যে বিভক্ত হয় মানসিক বায়ুমণ্ডল। এটা রাখা শক্ত আলো, জন্য মন দ্রুত যেতে দেয় এবং স্থির হয় না। এটি এখনও রাখা শক্ত আলো স্থিরভাবে একটি বিষয়ে, কারণ মন বিষয়টিকে ধরে রাখার চেষ্টা করে আলো পরিবর্তে রাখা আলো বিষয়. অন্যান্য কারণগুলি হ'ল মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলি সহযোগিতা করে না, তারা বিভিন্ন বিষয়কে একাধিকভাবে পরিচালিত করে এবং তাই একমত হয়ে এবং সামঞ্জস্য রেখে কাজ করার পরিবর্তে একে অপরের সাথে হস্তক্ষেপ করে; যে যথেষ্ট নেই বোধশক্তি কী করা হচ্ছে বা কীভাবে এটি সঠিকভাবে করা যায় সে সম্পর্কে; এবং এটি কেবল কিছু ক্রিয়াকলাপ বিকাশিত।

একটি শারীরিক শরীর ছাড়া কর্তা মানুষের মধ্যে কিছু করতে পারে না সক্রিয় চিন্তাভাবনা। যদিও পরে মরণ এক ধরণের আছে চিন্তা, এটি কেবলমাত্র একটি স্বয়ংক্রিয়, যান্ত্রিক প্রজনন, সম্পূর্ণরূপে দ্বারা সৃষ্ট চিন্তা যা তৈরি এবং বিনোদন সময়ে হয়েছিল জীবন, এবং যা ঘূর্ণায়মান মানসিক বায়ুমণ্ডল। একটি মানুষ একটি পরীক্ষাগার যা প্রকৃতি রাসায়নিক অংশ এবং চিন্তা আলকেমিক্যাল বহন করে কাজ.

যে জায়গাগুলি চিন্তা চলে যায় মানসিক বায়ুমণ্ডল হৃদয়, ফুসফুস এবং মস্তিষ্ক সম্পর্কে। বিষয় চিন্তা স্নায়ু বা অন্যান্য অনুচ্ছেদ বরাবর, কিডনিতে, তারপরে অ্যাড্রিনাল এবং তারপরে হৃৎপিণ্ডে, যেখানে শরীরে একটি স্ফূরণ ঘটে where ন্যায্যতা হয়। যখন ইচ্ছা বিষয় যথেষ্ট শক্তিশালী চিন্তা ফুসফুস হয়। সেখানে মানসিক বায়ুমণ্ডল, চিন্তা চালিত হয় তারপরে বিষয়টি শ্বাসকষ্টের মাধ্যমে রক্ত ​​এবং স্নায়ু বরাবর মস্তিষ্কে প্রথমে সেরিবিলামে, তারপর সেরিব্রামে এবং সম্ভবত এক বা সমস্ত লবগুলিতে এবং তারপরে সামনের সাইনোসগুলিতে নিয়ে যাওয়া হয়। মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল মস্তিষ্কের এই অংশে চিন্তা ছড়িয়ে পড়ে ফোকাস করার চেষ্টা করে আলো এর বুদ্ধিমত্তা বড় বড় বা ছোট কোনও অঞ্চল যেমন কোনও সিনেমা শোয়ের স্ক্রিনে থাকে into দ্য চিন্তা মস্তিষ্কে এই অঞ্চলে কাঠামো তৈরি করে বা ছবি তোলে। আলোকিত স্থান এর পরিসর অনুসারে বড় বা ছোট ভাবুকএর বিষয় চিন্তা। নির্দেশনার ক্ষেত্রে তিনি যে শক্তি ব্যবহার করেন আলো অ্যাড্রিনালগুলি থেকে হৃদয় এবং স্বেচ্ছাসেবী স্নায়ুতন্ত্রের দিকে টানা হয়।

চিন্তা একটি মধ্যে পরিণত হয় না চিন্তা, কিন্তু এটি একটি ধারণার জন্য প্রস্তুত চিন্তা এবং ধারণার পরে চলে। একজন চিন্তা, যত তাড়াতাড়ি কল্পনা করা হয়েছে, এতে রয়েছে আলো এর বুদ্ধিমত্তা, ইচ্ছা এবং শারীরিক ব্যাপার যা বহন করা হয়েছিল কর্তা থেকে তৈরি ছাপ প্রকৃতি. একটি চিন্তা হৃদয় এবং উপর কল্পনা করা হয় জীবন এর বিমান আলো বিশ্বের, যত তাড়াতাড়ি পছন্দ করা বা করা বা করার বিষয় হিসাবে করা হয় চিন্তা. দ্য সর্বজ্ঞ প্রভাবিত হয় না। দ্বারা সাক্ষ্যদান ভাবুক স্ট্যাম্প চিন্তা, যিনি এর জন্য দায়বদ্ধ তার সাথে এটি সনাক্ত করুন।

বিনোদন যদি কোনও ইন্দ্রিয়ের পরামর্শ না হয় তবে ক চিন্তা ইতিমধ্যে জারি করা হয়েছে, আবার কোনও ধারণা নেই, কিন্তু হৃদয়ে বিনোদন বিনোদন ও পুষ্টি দ্বারা সরবরাহ করবে চিন্তা. দ্য চিন্তা অন্তঃকরণে কল্পনা বা বিনোদন করা হ'ল গর্ভধারণ বা বিস্তৃত হওয়ার পরে মস্তিষ্ক থেকে জারি বা পুনঃপ্রকাশ করা হয়।

চিন্তা এর রিটার্ন ক্রিয়া হিসাবে অনুসরণ করা হয় কর্তা মানুষের মধ্যে যখন ইন্দ্রিয়গুলি কোনও বস্তুর প্রতিবেদন করে। এর প্রতিক্রিয়া কর্তা দ্বারা তৈরি প্রচেষ্টা হয় মন বিচ্ছুরিত ফোকাস আলো ইন্দ্রিয়ের অবজেক্টে, ইন্টারঅ্যাক্ট করার জন্য ন্যায্যতা এবং সাথে যোগাযোগ অনুভূতি এই জিনিসগুলিতে।

চারটি ইন্দ্রিয় এবং তিনটি অংশের ক্রিয়া ও মিথস্ক্রিয়ায় তারা যে মানসিক ক্রিয়াকলাপ এবং যে অংশের ভূমিকা পালন করে তা চিত্রিত করার জন্য ত্রিভুজ স্বaণ গ্রহণের মানসিক প্রক্রিয়াগুলির ঘটনা বিবেচনা করা যেতে পারে।

একধরণের সম্পত্তির মালিক বন্ধকের জন্য অনুরোধের সাথে একজন অর্থ nderণদানকারীর কাছে যান। Leণদাতা সম্পত্তি দেখেন। তার বোধ দৃষ্টিশক্তি তাকে অবহিত করে প্রকৃতি এবং তার উপর বিল্ডিংয়ের রাজ্য, ভাড়াটে শ্রেণীর, দ চরিত্র পাড়া এবং পরিবহন সুবিধা। তার বোধ গন্ধ একটি আচার কারখানা এবং একটি ব্রোয়ারির নিকটতার প্রতিবেদন করে। তার বোধ শ্রবণ শিশুদের শব্দ এবং ভারী ট্র্যাফিকের প্রতিবেদন করে। এই ইন্দ্রিয়গুলির প্রতিবেদন তার উপর তৈরি করা হয় শ্বাস-ফর্ম যা তাঁর কাছে তাদের যোগাযোগ করে অনুভূতি। তার অনুভূতি শুরু ইচ্ছা. ইচ্ছা মিশ্রিত রিপোর্টগুলি বহন করে অনুভূতি, থেকে ন্যায্যতা. ন্যায্যতা ফিটনেস বা itnessণের অযোগ্যতা দেখায় এবং অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা শুরু চিন্তা ইন্দ্রিয়ের রিপোর্ট অবিরত হিসাবে।

তাঁর শরীর-মন সংশোধিত এবং ছড়িয়ে জড়ো করা আলো মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং যে দ্বারা আলো বাছাই, সাজানো, কাজ করে এবং প্রতিবেদনের সাথে জড়িত প্রতিবেদনগুলি পরীক্ষা করে অনুভূতি এবং ইচ্ছা এবং দ্বারা প্রভাবিত ন্যায্যতা এবং তারপরে প্রতিবেদনগুলি অবিরত থাকায় এবং সেগুলি বন্ধ হয়ে যাওয়ার পরে, চিত্রাঙ্কন করা এবং তৈরি করা এবং বার বার ছিঁড়ে ফেলা শুরু করে। আমি-অন্তরীপ স্বার্থ ছাড়া সাক্ষী এবং তাই বিবেচনা করে দেয় পরিচয় লেনদেন

ন্যায্যতা-এবং-কারণ নিরপেক্ষতার সাথে পর্যবেক্ষণ করুন। তার মধ্যে একটি চুক্তি বা মতবিরোধ থাকবে অনুভূতি এবং ইচ্ছা এবং রায় তার ফলাফল হিসাবে চিন্তা। রায় যদি loanণ এবং তার বিরুদ্ধে হয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা এটির বিরুদ্ধেও রয়েছে, loanণ প্রত্যাখ্যান করা হবে। রায় যদি loanণ এবং তার বিরুদ্ধে হয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা এটির পক্ষে, nderণদানকারীর সিদ্ধান্ত নির্ভর করবে কিনা তার উপর অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা রায় দ্বারা পরিচালিত হবে বা এটি অতিক্রম করবে।

পছন্দ, কুসংস্কার এবং আবেগ জোরদার হতে পারে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা। নিছক ব্যবসায়, যেমন leণ দেওয়ার মতো, যেখানে কোনও ব্যক্তিগত নেই উপাদান হিসাবে সম্পর্ক বা বন্ধুত্ব প্রবেশ করে, একজন মানুষ তার রায় অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নেবে চিন্তা ইন্দ্রিয়ের রিপোর্ট উপর তৈরি। অংশ দ্বারা এই সংক্রমণ ত্রিভুজ স্ব তাত্ক্ষণিক হয়।

সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে theণদানকারী কোনও লাইকের অন্যান্য বিনিয়োগগুলি মনে করার চেষ্টা করতে পারে প্রকৃতি যা তিনি তৈরি করেছেন বা যা শুনেছেন। মনে রাখা, যা একটি স্বয়ংক্রিয় প্রক্রিয়া এবং কোনও প্রয়োজন নেই চিন্তা, মানবদেহকে ডেকে কাজ করে শ্বাস-ফর্ম উত্পাদন স্মৃতি of দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ, গন্ধ এবং স্পর্শ, যে বিষয় বহন করে। Theণদানকারী এইভাবে মনে রাখে তথ্য যা toণের সাথে প্রাসঙ্গিক।

ইন্দ্রিয়গুলির প্রতিবেদনের প্রতিচ্ছবিগুলির প্রতিক্রিয়া এবং প্রতিক্রিয়াগুলির সাধারণ পথটি একটি ঘন্টাঘড়ি বা আট নম্বর চিত্রের লাইনের মতো। প্রকৃতি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে ইমপ্রেশন প্রকাশ করে অনুভূতি, অনুভূতি তাদের জানাতে ইচ্ছা, ইচ্ছা তাদের বহন করে ন্যায্যতা এবং সেখান থেকে শরীর-মন। এটি যোগাযোগ করে অনুভূতি তার প্রতিক্রিয়া এবং যে ন্যায্যতা. অনুভূতি, ইন্দ্রিয় থেকে অবিরত প্রতিবেদন এবং এর প্রতিক্রিয়া সঙ্গে শরীর-মন, তার নতুন প্রেরণা দেয় ইচ্ছা এবং ইচ্ছা এটি বহন করে ন্যায্যতা এবং সেখান থেকে শরীর-মন, যা ফিরে যায় অনুভূতি। সুতরাং কোনও সিদ্ধান্ত না আসা পর্যন্ত প্রক্রিয়াটি রাখা হয়।

মানবীয় চিন্তা যখন জারি করা হয় তা কেবল জিনিস নয় beings তারা হয় পয়েন্ট একটি সম্ভাব্য সিস্টেম যা তাদের নির্দিষ্ট সহজাত দেয় having গুণাবলী এবং শক্তি। তারা শক্তি কেন্দ্র এবং গ্রহণ ব্যাপার চার জগতের। তাদের নেই ফর্ম এটি স্পষ্টতই দেখা যায়।

সিস্টেমটি দান করা হয় চিন্তা দ্বারা আলো এর বুদ্ধিমত্তা এবং দ্বারা ইচ্ছা থেকে কর্তা. দ্য আলো সাতটি অনুষদের প্রতিনিধি বুদ্ধিমত্তা, এবং ইচ্ছা এর তিনটি অংশ দাঁড়িয়েছে ত্রিভুজ স্ব। সিস্টেমটি থেকে প্রাপ্ত হয় কর্তা মাধ্যমে শ্বাস-ফর্ম একটি সম্ভাবনা ফর্ম; তারপর প্রকৃতি শারীরিক জীবাণুতে গৃহীত হয় ব্যাপার যে হয় চিন্তা, শারীরিক বিমানে এটি বাস্তব করার জন্য উপাদান the এই সম্ভাবনা ফর্ম অবজেক্ট যা চিন্তা নির্দেশিত, একটি বাড়ি, একটি লড়াই, জুতা একজোড়া, একটি প্রবন্ধ, আইন আইন, বা একটি প্রার্থনা দেবতা উন্নত সাফল্য বা ত্রাণ।

থটস যুগে যুগে টিকে থাকার দুর্দান্ত সম্ভাবনা এবং ক্ষমতা রয়েছে, কারণ চিন্তা জন্ম হয় আলো অধীনে বিশ্বের আলো of একটি বুদ্ধি। কারণ বিদ্যুৎ চিন্তা এর সমস্ত ক্রিয়াকলাপ, বস্তু এবং ইভেন্ট সহ পুরো বস্তুগত বিশ্ব বিদ্যমান এবং রক্ষণাবেক্ষণ এবং পরিবর্তিত হয়।

A চিন্তা একটি চারগুণ সত্তা এবং এটিতে চারটি সম্ভাব্য সিস্টেম রয়েছে। শুধুমাত্র যে চিন্তা প্রকৃত হয়ে ওঠে যা এর সাথে করার আছে উদ্দেশ্য যার জন্য চিন্তা জারি করা হয়.

একজন মানুষ চিন্তা স্বতন্ত্র সত্তা নয়; এটি যে এটি জারি করেছে তার উপর নির্ভর করে বা পালিত পিতামাতার উপর, অর্থাৎ এটি অন্য মনোরঞ্জন করে এবং লালনপালন করে human একজন চিন্তা সরবরাহ করা হয় আলো এবং এটি চালিয়ে যাওয়ার ক্ষমতা সহ, এবং এটি রয়েছে অধিকার যেমন আসতে আলো, ক্ষমতা এবং পিতামাতার কাছে বা তার জন্য যিনি এর জন্য দায়ী হয়ে যান। একজন চিন্তা বহির্মুখী হওয়ার আগে তা প্রত্যাহার, অদৃশ্য বা পরিবর্তন করা যেতে পারে, তবে একবার এটি বাহ্যিক হয়ে গেলে তা ভারসাম্য না হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত থাকে।

প্রতি চিন্তা এটিতে একটি লক্ষ্য, একটি নকশা বা রয়েছে পরিকল্পনা লক্ষ্য বাস্তবায়ন, বাহ্যিকরণ or বাহ্যিকরণ লক্ষ্য, এবং ক ভারসাম্য ফ্যাক্টর যা বাধ্য করবে বাহ্যিকরণ যতক্ষণ না তাদের মধ্য দিয়ে একটি চুক্তি হয় is ত্রিভুজ স্ব বাহ্যিককরণের নিম্নলিখিত ফলাফলগুলি সহ সামগ্রিকভাবে, (চিত্র IV).

লক্ষ্য দ্বারা দেওয়া হয় ইচ্ছা। কোর্স চলাকালীন চিন্তা লক্ষ্য এটি দিকে গাইড করে উদ্দেশ্য যার জন্য চিন্তা তৈরি হয়েছিল নকশা উপায় যা চিন্তা শারীরিক হয়ে উঠবে। দ্য বাহ্যিকরণ শারীরিক হয় চেহারা এর চিন্তা হিসাবে বা একটি আইন মাধ্যমে, একটি অবজেক্ট বা একটি ইভেন্ট।

মস্তিষ্ক মাধ্যমে তার জন্মের পরে, চিন্তা হয় আলো এর বিমান আলো বিশ্ব এবং পরিহিত আলো ব্যাপার। সেখান থেকে এটি পাস করে আলো এর বিমান জীবন বিশ্ব, নিজের সাথে পোশাক জীবন ব্যাপার এবং এটি পৃথিবীতে শোনাচ্ছে। চিন্তা বলের একটি কেন্দ্র আছে; এটি শ্রবণাতীত বক্তৃতা এবং শব্দ। এটি একটি শব্দ, এবং এটি কী তা বলে। এটি এর ঘোষণা ন্যায়পরায়ণতা বা এর ছলনা।

নকশা বাস্তব হয়ে ওঠে যখন চিন্তা পৌঁছেছে আলো এর বিমান ফর্ম বিশ্ব এবং নিজের সাথে পোশাক ফর্ম ব্যাপার। উপরে আলো দৈহিক বিশ্বের বিমান চিন্তা সংস্পর্শে আসে আলো ব্যাপার দৈহিক বিশ্বের। সেখানে প্রথম পদক্ষেপ বাহ্যিকরণ নেওয়া হয়, কিন্তু বাহ্যিকরণ আরও তিনটি পদক্ষেপের পরে অবধি আসল হয়ে ওঠে না। উপরে জীবন শারীরিক বিশ্বের শব্দ শোনাচ্ছে চিন্তা এটি কী তা আরও স্পষ্টভাবে বলে, এর লক্ষ্যটি আরও সুনির্দিষ্ট হয়ে যায় এবং এটি পরে নেমে আসে ফর্ম দৈহিক বিশ্বের বিমান, যেখানে এটি পুরোপুরি গ্রহণ করে ফর্ম এবং সেখানে মিলিত না হয়ে শারীরিক সমতলে একটি খোলার আগ পর্যন্ত অবধি থাকবে সময় এবং কিছু জায়গায় শর্ত। এরপর চিন্তা উজ্জ্বল সঙ্গে মস্তিষ্কে পরিহিত হয় ব্যাপার, বাতাসযুক্ত হৃদয় এবং ফুসফুসে ব্যাপার, কিডনি এবং তরল সহ অ্যাড্রিনালগুলিতে ব্যাপার এবং শক্ত সঙ্গে হজম সিস্টেমে ব্যাপার, এবং ফলাফল হিসাবে কাজ, একটি বস্তু বা ঘটনা। সমস্ত একটি ফ্ল্যাশ স্থান নিতে পারে এবং দ্বারা প্রভাবিত শ্বাস। সুতরাং নকশাটি বাহ্যিকভাবে তৈরি করা হয়েছে, যদিও অগত্যা পুরোটা না চিন্তা.

সার্জারির ভারসাম্য ফ্যাক্টর পূর্বের সম্ভাবনা ছিল। সাথে বাহ্যিকরণ নকশা এটি বাস্তব হয়ে ওঠে আলো দুনিয়া। এই ভারসাম্য ফ্যাক্টর একটি সীল, যা সচেতনতা ধারণা উপর ধারণা তৈরি। রূপকভাবে বলা, সচেতনতা স্ট্যাম্প হয়; চিন্তার উপর এটির সিল তার সমমনা। দ্বারা বাহ্যিকরণ চিন্তাভাবনা কর্তা আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকরভাবে প্রভাবিত হয় এবং এটি নৈতিকভাবে হিসাবে সন্তুষ্ট বা অসন্তুষ্টও বোধ করে অধিকার or ভুল, এবং চিন্তার ভারসাম্য থাকবে বা অন্য উত্পাদন করবে বাহ্যিকরণ.

মহাবিশ্বের প্রবণতা হ'ল সিলটি আনা চিন্তা যে স্ট্যাম্প ফিরে সচেতনতা, কিন্তু বিরোধী অনুভূতি এবং ইচ্ছা এবং চিন্তা মধ্যে দাঁড়ানো সচেতনতা এবং সীল চিন্তা এবং তাদের পৃথক রাখা। ন্যায্যতা, হচ্ছে আলো অন্তরে, কোন বাধা নেই। বাধাগুলি দূরে সরে যায় অভিজ্ঞতা এবং শিক্ষা। প্রতিবন্ধকতাগুলি অবসন্ন না হওয়া অবধি, সিল বা প্রতিপক্ষকে স্ট্যাম্পের সাথে একত্রিত করা যায়? যখন তাদের জায়গা হয় অনুভূতি এবং ইচ্ছা অনুসারে ন্যায্যতা এবং কারণ, সীল একে অপরের সাথে সমস্ত চুক্তির সাথে স্ট্যাম্পের সাথে মেলে। এরপর চিন্তা সুষম এবং সচেতনতা এই মর্মে সন্তুষ্ট হয়.

এর পথ a চিন্তা এটি পরে ইস্যু আলো এর বিমান আলো বিশ্বের দৈহিক বিশ্বের শারীরিক সমতল দিকে হয়, কারণ বস্তু চিন্তা সেখানে এবং কারণ শারীরিক জীবাণু চিন্তা এটি বস্তুতে টানুন। পরে চিন্তা ইস্যুগুলি এটি বাহিনীর একটি কেন্দ্রে পরিণত হয় without ফর্ম, এবং একটি নিরাকার পৃথিবীতে। এমন কেন্দ্রে একটি চাপ রয়েছে যা এটিকে চক্রাকার পথে এগিয়ে নিয়ে যায়। হিসাবে চিন্তা গ্রোসার মধ্যে আসে ব্যাপার, বিমূর্ত সাইক্লিং আরও প্রকৃত হয়ে ওঠে। চক্রগুলি যে কোনও রেখায় চলতে পারে যা কিছু নিয়মিততার সাথে পুনরাবৃত্তি হিসাবে বক্ররেখা হিসাবে ধারণা করা যেতে পারে।

সাধারণত আইন, বস্তু বা ইভেন্ট যার মধ্যে চিন্তা বাহ্যিক উত্পাদিত হয় অনুভূতি যিনি জারি করেছেন তার মধ্যে আনন্দ বা দুঃখের চিন্তা। কখনও কখনও একটি মানসিক ফলাফল অনুসরণ। এটি ফলাফলের শেষ চিন্তা, মানুষের উপলব্ধি। হতে পারে বা নাও হতে পারে সে তার আঙুলটি অনুভব করে সচেতনতা প্রতি নির্দেশ।

প্রথম বাহ্যিকরণ দ্বিতীয় এবং আরও নকশার মাধ্যমে ছিল বাহ্যিকরণ দ্বারা বাধ্য করা হয় ভারসাম্য ফ্যাক্টর যা চক্র চালিয়ে যাওয়ার কারণ হয়। দ্বিতীয় বাহ্যিকরণ একটি উত্পাদন করে অনুভূতি এবং ইচ্ছা যার মাঝে মাঝে মানসিক পরিণতি হয়। অভ্যন্তরীন ফলাফলগুলি এর সিলের সাথে মেলে না ভারসাম্য ফ্যাক্টর, চিন্তা চক্র চলছে। যিনি এটি জারি করেছেন তিনি যদি মারা যান তবে চিন্তাভাবনা সেই সাথেই চলে কর্তা এবং নতুন শরীরের বিল্ডিংকে প্রভাবিত করে। নতুন যে জীবন এবং পরবর্তী জীবনে কর্তা, চিন্তা চক্র অবিরত এবং অন্য বহির্মুখীকরণ আনতে বা বাহ্যিকরণ, যতক্ষণ না চিন্তা ভারসাম্যহীন।

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.