শব্দ ফাউন্ডেশন

চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় ভি

চিকিত্সক DESTINY

অনুচ্ছেদ 1

কি শারীরিক ভাগ্য অন্তর্ভুক্ত।

শারীরিক ভাগ্য মাংস, রক্ত ​​এবং স্নায়ুগুলিকে প্রভাবিত করে এমন সমস্ত কিছুই। এটিতে শারীরিক দেহের বৈশিষ্ট্য, ফ্রেম এবং ফ্যাব্রিক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, ত্বক, জ্ঞানের বাহ্যিক অঙ্গ এবং ক্রিয়া এবং জেনারেটরি, শ্বসন, রক্ত ​​সঞ্চালন এবং পাচনতন্ত্রের অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলি। এটিতে এমন সমস্ত শারীরিক কারণও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা দেহকে রাজি বা অন্যথায় প্রভাবিত করে। শারীরিক পরিস্থিতি যা তাদের সাথে বহন করে সুযোগ বা এর অভাব, সব ধরণের পরিবেশ, খাদ্য এবং এর উপায় কাজ বা অবসর, হয় শারীরিক গন্তব্য। এতে আরও রয়েছে, জন্ম, পারিবারিক সংযোগ, স্বাস্থ্য, অর্থ এবং এটির প্রয়োজনীয়তা জীবন এবং পদ্ধতি মরণ শরীরের. গ্রুপ ভাগ্য যারা পরিবারে একত্রিত হয় বা সামাজিক, রাজনৈতিক বা ধর্মীয় সম্পর্ক দ্বারা একত্রিত হয় তাদেরকে প্রভাবিত করে।

পুরুষরা বিশ্ব দেখেন, কিন্তু কারণগুলি যা তারা যা দেখায় তা নিয়ে আসে না। দৌড়, পরিবেশ, বৈশিষ্ট্য এবং অভ্যাস এমনকি একজন একক ব্যক্তির পক্ষেও এই বিষয়গুলি কীভাবে একসাথে কাজ করা হয়েছিল তা দুর্দান্ত worked বাহ্যিকরণ অনেক বিরোধী চিন্তা.

এটি অনুসরণ করা কঠিন চিন্তা যে elementals as প্রকৃতি ইউনিট এই স্বাস্থ্যকর, রোগাক্রান্ত বা বিকৃত দেহগুলি তৈরি করতে হয়েছিল, এবং প্রতিদিনের বিভিন্ন ইভেন্টের মধ্যে যা মানুষের উপস্থিতি ছিল, সেই সাথে মহাকাব্যগুলিতেও তৈরি করতে হয়েছিল তথ্য তাদের সাধারণ ইতিহাসে সেই চিহ্নগুলি পর্যায়ক্রমে। যদিও এই ফলাফলগুলির আসল কারণগুলি একবারে দেখা যাবে না, তবে কী বোঝা যাবে তা can আইন চিন্তার, হিসাবে ভাগ্য, যা অনুযায়ী তারা উত্পাদিত হয়।

পুরো দৈহিক জগতটি মানুষের বাহ্যিক অংশ নিয়ে গঠিত চিন্তা। মানুষের ক্রিয়াকলাপের কেবল প্রত্যক্ষ ও উদ্দেশ্যে ফলাফলই নয়, শারীরিকও তথ্য সাধারণত দায়ী দেবতাদের of ধর্মের বহিরাগত মানুষের হয় চিন্তা.

থটস দ্বারা উত্পাদিত হয় চিন্তা এর কর্তা-স-দ্য-বডি সম্পর্কিত অবজেক্টের প্রকৃতি; এবং এগুলি সমস্ত শারীরিক ক্রিয়া, বস্তু এবং ইভেন্টের কারণ। এই শারীরিক ফলাফল সবসময় উদ্দেশ্যে করা হয় না। সাধারণত তারা হয় না, এবং যদি তা উত্পাদক জারি করে এমন ব্যক্তির ক্ষমতায় থাকে তবে তা এড়ানো যেত চিন্তা। না স্রষ্টার চিন্তা বা অন্য কোনও সত্তাও আর থামতে পারে না বাহ্যিকরণ একটি চিন্তা একবার এটি অংশে বহির্মুখী করা হয়েছে।

A চিন্তা একটি অস্তিত্ব, দ্বারা কল্পনা করা চিন্তা, সঙ্গে একটি উদ্দেশ্য এবং একটি পরিকল্পনা। এটি কোনও অদৃশ্য নীলনকশার মতো একটি কাজ বা কোনও বস্তু হিসাবে বহিরাগত করা। বাহ্যিক ক্রিয়া হয় শারীরিক গন্তব্য.

প্রথম বাহ্যিকরণ is শারীরিক গন্তব্য এবং যেমন এর ফলাফল দেয় produces এমনকি প্রথম বাহ্যিকরণ অনেকের মনন চিন্তা, সমস্ত একই উদ্দেশ্য এবং একই উদ্দেশ্য থেকে প্রবাহিত।

এক খুন করে না, চুরি করে না করে বা কোনও অসাধু কাজ করে না চিন্তা হত্যার, বা চুরি বা বেইমান বে dishমানের পরিকল্পনা করা চিন্তা. এক যে খুন, চুরি বা লালসার বিষয়ে চিন্তা করে সে তার চেষ্টা করার উপায় খুঁজে পাবে চিন্তা কর্মের মধ্যে। খুব ভীরু হলে ক প্রকৃতি এটি করতে তিনি অন্যের 'শিকার' হয়ে উঠবেন চিন্তা, বা অদৃশ্য অনন্য প্রভাব যা এমনকি তার ইচ্ছার বিরুদ্ধেও তাকে কিছুটা সমালোচিত করতে পারে সময় এবং তাকে তাঁর মস্তিষ্কে আকাঙ্ক্ষিত এবং আবর্তিত হিসাবে বিবেচনা করা ধরণের কাজটি করার অনুরোধ জানান, তবুও এটি কার্যকর করা খুব সাহসী ছিল না। একইভাবে ধার্মিকতা, সৌজন্যতা, নমনীয়তা, পরিষেবা বা কৃতজ্ঞতার কাজগুলি পাতলা বাতাস থেকে আসে না, তবে সেই রূপ যা দীর্ঘক্ষণ অব্যাহত থাকে চিন্তা একই ধরনের প্রকাশ করা হয়। সমালোচনামূলকভাবে দুর্বলতা এবং দ্বিধা ওভার সময় একটি দ্বারা সাহায্য করা যেতে পারে চিন্তা অন্যদের এবং বন্ধুত্বপূর্ণ প্রভাবগুলির দ্বারা যা তাকে দখল করে এবং তাকে যে ধরণের কাজ করার কথা ভেবেছিল তা করার সিদ্ধান্ত নেয় আদর্শ.

শারীরিক নিয়তি যাইহোক, কেবলমাত্র সেই প্রথম আইনটি থেকে কী ফলাফল হয় তা নয়। দ্য শারীরিক গন্তব্য যে চিন্তা ক্রমাগত সমস্ত নিয়ে গঠিত বাহ্যিকরণ যা এর বাইরে বেরিয়ে আসে। এগুলি ঘটে যখনই তার চক্রটি এটিকে আবার আলোকসজ্জা-শক্ত বিমানের দিকে নিয়ে যায় এবং যখনই সেই বিমানটিতে এটি এক বা একাধিককে ছেদ করে চিন্তা, যিনি এটি তৈরি করেছেন সে সম্পর্কে, বা অন্য ব্যক্তিদের whether এই বৃষ্টিপাত থেকে চিন্তা; তাদের কাছ থেকে কোন স্থায়ী পলায়ন নেই। হতে হবে বাহ্যিকরণ সামঞ্জস্য না হওয়া পর্যন্ত। শারীরিক সমতলে বিদ্যমান সমস্ত কিছু একটি চিন্তার বহিরাগতকরণ যা তাকে তার অনুসারে চিন্তা জারি করে এমন ব্যক্তির মাধ্যমে ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে দায়িত্ব, এবং সংমিশ্রণে সময়, শর্ত এবং স্থান। এটি, প্রতিটি ক্ষেত্রেই হ'ল ডিক্রি আইন. দ্য ভাগ্য এবং ডিক্রি শারীরিক বিমানের বাইরে পৌঁছায় না।

কিছু মানসিক ফলাফল অনিবার্য, আনন্দ বা দুঃখ হিসাবে; মানসিক ফলাফল অনিশ্চিত কারণ তারা উপর নির্ভর করে মানসিক মনোভাব। উভয়ই তবে শারীরিক ফলাফল নয়। তবে তাদের বিবেচনা করা হবে কারণ শারীরিক পরিস্থিতি তাদের কারণে অব্যাহত রয়েছে। এখনে তিনটি উদ্দেশ্য অপারেশন চিন্তার আইন, এবং তারা কারণ বাহ্যিকরণ of চিন্তা শারীরিক ক্রিয়া, বস্তু এবং ইভেন্ট হিসাবে।

প্রথম উদ্দেশ্য হয় কর্তা-দে-দেহে কী শিখবে চিন্তা তাদের হয় অর্থ এবং কীভাবে তাদের দ্বারা শারীরিক বিশ্ব নির্মিত হয়; এটি এর জন্য দায়ী চিন্তা এবং তাদের জন্য পুরস্কৃত ও শাস্তি পাবে এবং তা অর্জন করতে পারে সচেতন কেবলমাত্র অমরত্ব দ্বারা চিন্তা। দ্বিতীয় উদ্দেশ্য অর্থ প্রদান। অতএব ক কর্তা যা শারীরিক ক্রিয়া ও শর্ত এটির কারণে বা অনুমোদিত হওয়ার সমতুল্যে প্রদান করে এবং প্রদান করা হয়। এর অর্থ এই নয় যে কোনও ব্যক্তি যদি কোনও ছেলেকে মারধর করে তবে ছেলেটি কিছু সময়ের জন্য লোকটিকে মারবে, বা কোনও স্ত্রী যদি স্বামীকে কটাক্ষ করে যে স্বামী পূর্বে সেই ব্যক্তিকে এখন তার স্ত্রীকে ব্যঙ্গ করেছে। এর অর্থ হ'ল যে ছেলের উপর স্ট্রাইপ লাগিয়েছে সে নিজেই স্ট্রাইপস ভোগ করবে, তবে অগত্যা সেই ছেলের কাছ থেকে নয়, এবং বর্তমান স্বামী কাউকে ঠাট্টা করেছে, তবে সেই মহিলাকে অগত্যা নয়। তৃতীয় উদ্দেশ্য মধ্যে সামঞ্জস্য হয় ইচ্ছা এর কর্তা এবং বাহ্যিকরণচিন্তার ভারসাম্য রইল।

সমন্বয় অবশ্যই দ্বারা করা উচিত কর্তা understandingly; অতীত জ্ঞানের সাথে অগত্যা নয়, তবে একটি বোঝার সাথে উদাহরণস্বরূপ, যে কোনও নির্দিষ্ট যন্ত্রণার যোগ্যতা রয়েছে এবং তাই স্বেচ্ছায় বহন করতে হবে। এই সিদ্ধান্তটি সামঞ্জস্য করে এবং তা চিন্তা তারপর ভারসাম্যহীন। সাধারণত একজন মানুষ সেই দৃষ্টিভঙ্গি নিতে অস্বীকার করেন। থটস কোনও সমন্বয় না করে তৈরি এবং জমে থাকে। সুতরাং এই চিন্তা এমন অনেক পরিস্থিতিতে পড়ে যা এমন পরিস্থিতিতে পড়ে so এই প্রতিটি চিন্তা দ্য ভারসাম্য ফ্যাক্টর কারণসমূহ বাহ্যিকরণ পরে বাহ্যিকরণ। সামান্য শিখেছি এবং জমে থাকা ভিড়ের মধ্যে কয়েকটি সামঞ্জস্য হয় চিন্তা.

তিনটি উদ্দেশ্য আন্তঃসম্পর্কিত অর্থ প্রদান এবং প্রদানের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি তার সম্পর্কে জানতে পারে চিন্তা এবং তার কাজকর্ম। অর্থ প্রদান ছাড়া তিনি সাধারণত শিখেন না। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে বারবার অর্থ প্রদান করেও তিনি শিখেন না। কোনও নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে তার কী করা উচিত বা করা উচিত তা না হওয়া পর্যন্ত তাকে অবশ্যই অর্থ প্রদান করতে হবে। এমনকি তিনি কী তা শিখার পরেও ভুল তিনি প্রলোভন প্রতিরোধ করার জন্য যথেষ্ট ভাল শিখেন নি; অতএব বিশ্বের অবস্থা যা হয় তা। যদি লোকেরা শিখতে এবং সমন্বয় করতে আগ্রহী হয় তবে সামনে একটি উজ্জ্বল ভবিষ্যত রয়েছে।

সমস্ত পৃথিবী তাদের বিকাশের জন্য পৃথিবীর গোলকের দৈহিক বিশ্বের শারীরিক সমতলের উপর নির্ভর করে। উন্নতি এর ব্যাপার যে কোনও ক্ষেত্রে তৈরি করা যেতে পারে কেবল তখনই ব্যাপার যে গোলকের দৈহিক দেহে থাকে জালেমদের। এটি কেবলমাত্র প্রভাবের অধীনে রয়েছে আলো of একটি বুদ্ধি, এবং সেখানে কেবল সমস্ত পৃথিবী এবং ক্ষেত্রগুলি মিলিত হয়।

সেখানে ব্যাপার শারীরিক সম্পর্কিত চারটি অঞ্চল জুড়ে ঘুরছে বায়ুমণ্ডল শরীরের. প্রচলনটি সুইং দ্বারা রাখা হয় শ্বাস এটি আসে এবং যায় হিসাবে। দ্য ব্যাপার তারপরে চতুষ্পদ শরীরের চারটি সিস্টেমে ঘুরছে। দ্য কারণ সব ব্যাপার সেখানে একত্রিত হতে পারে সেখানে চারটি পৃথিবীর ইন্টারলকের শারীরিক বিমান রয়েছে। এই প্রচলনগুলির দ্বারা এই দেহটি তৈরি, রক্ষণাবেক্ষণ, মোটা বা সূক্ষ্মভাবে তৈরি করা হয়, স্বাস্থ্যে রাখা হয় বা ক্ষতিগ্রস্থ হয় রোগ, অনুযায়ী চিন্তা এর কর্তা যা এটি বাস করে। একজন চিন্তা মাধ্যমে শরীরের মধ্যে নির্মিত হয় প্রকৃতি ইউনিট, elementals, যা ছুটে যায় ফর্ম কোনটি চিন্তা অনুমান। তারা এটিকে তৈরি করে এবং প্রাকৃতিকভাবে এটি হ্যান্ডসাম বৈশিষ্ট্য হিসাবে, একটি ত্রুটিযুক্ত অংশ বা এ রোগ শরীরের; বা তারা ক্রিয়াগুলি নিয়ে আসে এবং দুর্ঘটনা as বাহ্যিকরণ এর চিন্তা.

শারীরিক বিমানের বাইরে চিন্তার আইন ডিক্রি বা বাধ্যতামূলক ফলাফল দেয় না; তবে ফলাফলগুলি নির্দেশিত বা বাধ্য করে না not চিন্তার আইনযথা, ফলাফল কর্তা যা শারীরিক ঘটনা দ্বারা উত্পাদিত হয়, শেখানোরও উপায় কর্তা. জীবন একটি মানব দেহে অঙ্গীকার সুযোগ যা দ্বারা কর্তা তার সাথে মিশতে শেখানো, প্রশিক্ষিত এবং নিয়মানুবর্তিত হতে হয় ত্রিভুজ স্ব. দ্য কর্তা এইভাবে হয়ে যেতে পারে সচেতন শুধুমাত্র মানবদেহে বাস করার সময়, কখনই নয় মরণ শরীরের. এটি যখন তার দৈহিক দেহে থাকে কেবল তখনই কর্তা সমস্ত বিশ্ব এবং ক্ষেত্রের সাথে যোগাযোগ। সমস্ত দুনিয়া ও ক্ষেত্রের একত্রিত হওয়া একটি শর্ত হিসাবে প্রয়োজনীয় যা ক ত্রিভুজ স্ব হয়ে উঠতে পারে সচেতন as একটি বুদ্ধি.

শরীরের ফলাফল কাজ এর কর্তা aeons সময়। মানুষের দেহে আছে কর্তা বিভিন্ন ডিগ্রির অংশ, উতরাই এবং আরোহনে উভয় শ্রেণীর শারীরিক দেহ প্রয়োজন কাজ তাদের বাইরে ভাগ্য। কোনও অর্থে দুটি দেহই সমান নয়; দ্য জালেমদের তাদের মধ্যে উন্নয়ন সমান নয়, তাদেরও নয় চিন্তা, যা দেহগুলি তৈরি করে। মানুষের দেহের দিকে নজর দেওয়া লোকেরা এর মধ্যে কী আছে তা বলতে পারে না। মধ্যে অবস্থান জীবন বলতে হবে না; একজন শিক্ষার লোক দ্রুত অবতরণ করছে, যে নিম্নমানের বলে মনে হয় সে উন্নত হতে পারে। এই দৈহিক দেহে, তবে, সমস্তই গ্রহণ করে ভাগ্য তারা নিজের জন্য তৈরি করেছে, এবং এই ক্রুশিবলগুলির মধ্য দিয়ে পুরোটি কেটে যায় প্রকৃতি মানব জন্ম পৃথিবীতে এবং মরণ.