শব্দ ফাউন্ডেশন

দ্য

শব্দ

মার্চ, 1907।


কপিরাইট, 1907, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

বন্ধু সঙ্গে Moments।

 

কেন্দ্রীয় রাজ্যের এক বন্ধু জিজ্ঞাসা করেছিল: শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের জন্য শারীরিক উপায়ে মানসিক ব্যবহার করা কি ভুল?

প্রশ্নটি "হ্যাঁ" বা "না" অযোগ্যতার উত্তর দেওয়ার জন্য খুব বড় একটি ক্ষেত্রকে কভার করে। এমন উদাহরণ রয়েছে যেখানে শারীরিক অসুস্থতা কাটিয়ে উঠতে চিন্তার শক্তি ব্যবহার করার ক্ষেত্রে কারও ন্যায্যতা রয়েছে, এক্ষেত্রে আমরা বলব যে এটি ভুল ছিল না। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের জন্য শারীরিক উপায়ের পরিবর্তে মানসিক ব্যবহার করা সিদ্ধান্ত নেওয়া ভুল। তাহলে কীভাবে আমরা সিদ্ধান্ত নেব যে কোন দৃষ্টান্তগুলি সঠিক এবং কোনটি ভুল? এটি কেবল জড়িত নীতি অনুসারে দেখা যায়। আমরা যদি নীতি সম্পর্কে নিশ্চিত অনুভব করি তবে নিয়োগকৃত উপায়গুলি এর সাথে সামঞ্জস্য হবে এবং তাই সঠিক। যাতে কোনও সাধারণ ক্ষেত্রে এই প্রশ্নের উত্তর সাধারণভাবে দেওয়া যায় না, কারণ নীতিটি অনুধাবন করা হয় তবে ব্যক্তি কোনও নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে এটি প্রয়োগ করতে সক্ষম হবে এবং শারীরিক অসুস্থতা নিরাময় করা সঠিক বা ভুল কিনা তা নির্ধারণ করতে সক্ষম হবে মানসিক প্রক্রিয়া. আসুন আমরা নীতিটি আবিষ্কার করি: শারীরিক অসুস্থতাগুলি কি সত্য, বা সেগুলি বিভ্রান্তি? শারীরিক অসুস্থতা যদি সত্য হয় তবে তাদের অবশ্যই ফলাফল হতে হবে। যদি তথাকথিত শারীরিক অসুস্থতাগুলি বিভ্রান্তি হয় তবে সেগুলি মোটেই শারীরিক অসুস্থতা নয় তবে তারা বিভ্রান্তি। যদি বিভ্রান্তিকে মনের একটি রোগ বলা হয় এবং অসুস্থতা মনের মধ্যে থাকে এবং শারীরিক দেহে থাকে না তবে বিভ্রম কোনও শারীরিক অসুস্থ নয়, এটি পাগলামি। তবে আমরা এখন পাগলামি মোকাবেলা করতে পারি না; আমরা শারীরিক অসুস্থতা নিয়ে উদ্বিগ্ন। তারপরে শারীরিক অসুস্থতাগুলি হ'ল তথ্য, আমরা বলি যে এই তথ্যগুলি প্রভাব। পরবর্তী পদক্ষেপ হ'ল এই প্রভাবগুলির কারণগুলি অনুসন্ধান করা। আমরা যদি শারীরিক অসুস্থতার কারণ সনাক্ত করতে সক্ষম হই তবে আমরা শারীরিক অসুস্থতার কারণগুলি সরিয়ে প্রকৃতির ক্ষতি থেকে নিরাময়ের জন্য নিরাময় করতে সক্ষম হব। শারীরিক অসুস্থতা শারীরিক কারণে বা মানসিক কারণে হতে পারে। শারীরিক অসুস্থতা যা শারীরিক উপায়ে ঘটে থাকে তা শারীরিক উপায়ে নিরাময় করা উচিত। যে শারীরিক অসুস্থতাগুলির মানসিক কারণ রয়েছে, তাদের অসুস্থতার মানসিক কারণটি হওয়া উচিত এবং তারপরে প্রকৃতির শারীরিক সামঞ্জস্যতা পুনঃপ্রকাশের অনুমতি দেওয়া উচিত। পূর্বোক্তটি যদি সঠিক হয় তবে আমরা এখন বলতে পারি যে শারীরিক অসুস্থতার কোনও শারীরিক অসুস্থতার মানসিক চিকিত্সা করা উচিত নয় এবং যে কোনও শারীরিক অসুস্থতা যা মানসিক কারণে উত্থিত হয় তার কারণগুলি অপসারণ করা উচিত এবং প্রকৃতি শারীরিক অসুস্থতার প্রতিকার করবে repair আমাদের উপায়টি আবিষ্কার করতে পরবর্তী অসুবিধা দূর করতে হবে তা হল স্থির করা কী শারীরিক অসুস্থতার শারীরিক কারণ রয়েছে এবং শারীরিক অসুস্থতার মানসিক কারণগুলি কী। কাটা, ক্ষত, ভাঙ্গা হাড়, স্প্রেন এবং এর মতো শারীরিক পদার্থের সাথে সরাসরি যোগাযোগের কারণে ঘটে এবং শারীরিক চিকিত্সা করা উচিত। খাওয়া, ডায়াবেটিস, গাউট, লোকোমোটর অ্যাটাক্সিয়া, নিউমোনিয়া, ডিসপেস্পিয়া এবং ব্রাইটস ডিজিজের মতো রোগগুলি খাদ্যতালিকাগুলির খাদ্য ও অবহেলার কারণে ঘটে। এগুলি শরীরের যথাযথ যত্ন দ্বারা এবং স্বাস্থ্যকর খাবার সরবরাহের মাধ্যমে নিরাময় করা উচিত, যা শারীরিক অসুস্থতার প্রাকৃতিক কারণটিকে সরিয়ে দেবে এবং প্রকৃতিকে দেহকে তার স্বাস্থ্যকর অবস্থায় ফিরিয়ে আনার সুযোগ দেবে। শারীরিক অসুস্থতাগুলি যা মানসিক কারণে যেমন নার্ভাসনেস এবং মাদক, মাদক ও অ্যালকোহলের ব্যবহার দ্বারা আনা রোগ এবং অনৈতিক চিন্তাভাবনা এবং আচরণের ফলে সৃষ্ট রোগগুলি রোগের কারণটি সরিয়ে নিরাময় করা উচিত, এবং প্রাকৃতিকভাবে স্বাস্থ্যকর খাবার, খাঁটি জল, তাজা বাতাস এবং সূর্যের আলো দ্বারা শরীরের ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করতে সহায়তা করে।

 

 

মানসিক চিকিত্সা দ্বারা শারীরিক অসুস্থতা নিরাময় করার চেষ্টা করার অধিকার কি?

না! অন্যের শারীরিক অসুস্থতাগুলি "মানসিক চিকিত্সা" দ্বারা নিরাময় করার চেষ্টা করা ঠিক নয় কারণ একজন ভালোর চেয়ে বেশি স্থায়ী ক্ষতি করতে পারে। তবে তার নিজের যে কোনও স্নায়বিক সমস্যা নিরাময়ের চেষ্টা করার অধিকার রয়েছে এবং সে চেষ্টা উপকারী ফলাফলের সাথে মিলিত হতে পারে, তবে সে নিজেকে বিশ্বাস করতে চেষ্টা করে না যে তার কোনও অসুস্থ নেই।

 

 

মানসিক উপায়ে শারীরিক অসুস্থতাগুলি নিরাময় করার অধিকার থাকলে শারীরিক অসুস্থতাগুলি মানসিক উত্স প্রদান করে, কেন মানসিক চিকিৎসা দ্বারা মানসিক বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানীকে এই রোগগুলি নিরাময় করা ভুল?

এটি ভুল কারণ খ্রিস্টান এবং মানসিক বিজ্ঞানীরা মনের কথা বা আইনগুলি মনের ক্রিয়া পরিচালনা এবং নিয়ন্ত্রণ করে না তা জানেন না; কারণ বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই মানসিক বিজ্ঞানী শারীরিক অসুস্থতার মানসিক কারণ না জেনে এবং প্রায়শই অসুস্থতার অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, রোগীর মনকে মানসিকভাবে আদেশ দিয়ে বা মনের পরামর্শের দ্বারা কোনও নিরাময়ের উপর প্রভাব ফেলতে চেষ্টা করেন ধৈর্য ধরুন যে সে অসুস্থের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বা অসুস্থ কেবল একটি বিভ্রান্তি; অতএব, অসুস্থতার সাথে সম্পর্কিত হওয়ার কারণে বা রোগীর মনে তার মনের ইতিবাচক প্রভাব না জেনে বিশেষত অসুস্থ ব্যক্তিকে অবহেলা করা বা বিভ্রান্তি হিসাবে বিবেচনা করা হলে তিনি চিকিত্সায় ন্যায়সঙ্গত নন। আবার, যদি তার উদ্দেশ্যটি কোনও রোগীর চিকিত্সার চেষ্টায় সঠিক ছিল এবং ফলাফলগুলি ফলদায়ক বলে মনে হয়েছিল তবে এখনও মানসিক বিজ্ঞানী যদি চিকিত্সার জন্য অর্থ গ্রহণ করেন বা ব্যয় করেন তবে এ জাতীয় চিকিত্সাটি ভুল হতে পারে।

 

 

শারীরিক বা মানসিক অসুস্থতার চিকিৎসার জন্য মানসিক বিজ্ঞানীরা অর্থ উপার্জনের জন্য কেন চিকিত্সক তাদের নিয়মিত ফি চার্জ করে?

রাষ্ট্রের লোকদের জন্য চিকিত্সকদের প্রদান বা বজায় রাখা আরও ভাল হত, তবে এটি এতটা চিকিত্সককে ফি দেওয়ার ক্ষেত্রে ন্যায়সঙ্গত নয়; কারণ, প্রথমে তিনি মানসিক প্রক্রিয়া দ্বারা মায়াবী শক্তির ভান করেন না, যদিও তিনি শারীরিক অসুস্থতাগুলিকে সত্য বলে স্বীকৃতি দেন এবং শারীরিক উপায়ে তাদের সাথে আচরণ করেন এবং শারীরিক উপায়ে তাদের সাথে চিকিত্সা করার জন্য তার শারীরিক পারিশ্রমিকের অধিকার রয়েছে মানসিক বা অন্য বিজ্ঞানীর ক্ষেত্রে এমনটি নয়, কারণ তিনি মনের মাধ্যমে নিরাময়ের দাবি করেন, এবং অর্থের ব্যাধির নিরাময়ের ক্ষেত্রে মনের সাথে উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত নয়, কেননা অর্থ শারীরিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয় এবং প্রয়োগ করা হয়। অতএব, শারীরিক অসুস্থতাকে যদি একটি বিভ্রান্তি বলা হয় তবে যে অস্তিত্ব নেই তার চিকিত্সার জন্য তার শারীরিক অর্থ গ্রহণের অধিকার থাকবে না; তবে যদি সে শারীরিক অসুস্থতা স্বীকার করে এবং মানসিক প্রক্রিয়া দ্বারা এটি নিরাময় করে তবে তার এখনও অর্থ গ্রহণের কোন অধিকার থাকবে না কারণ প্রাপ্ত বেনিফিটটি যেমন উপকার দেওয়া হয় তেমনই হওয়া উচিত এবং মনের কাছ থেকে পাওয়া সুবিধাটি একমাত্র বেতন হিসাবে হওয়া উচিত যে বেনিফিট দেওয়া হয়েছিল জেনে সন্তুষ্টি। প্রাপ্ত সুবিধাগুলি একই বিমানে প্রাপ্ত হওয়া উচিত যেখানে সুবিধা দেওয়া হয় এবং বিপরীতে।

 

 

একজন মানসিক বিজ্ঞানী রোগের চিকিত্সার জন্য অর্থ গ্রহণের পক্ষে কেন সঠিক নয় যে তিনি এই কাজের জন্য তার সমস্ত সময়কে উৎসর্গ করেছেন এবং জীবন যাপন করতে হবে?

কারণ যে অর্থ গ্রহণ করে সে মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তির পক্ষে নিখুঁত স্বাস্থ্য পুনরুদ্ধার করতে পারে না যখন মানসিক নিরাময়ের মন অর্থের চিন্তায় দূষিত হয়। কেউ নিজের বা তার সন্তানদের নৈতিকতা শেখানোর এবং উন্নত করার জন্য একজন বিচ্ছিন্ন, বিশৃঙ্খলাবদ্ধ এবং অনৈতিক লোককে নিয়োগ করবে না; অর্থের জীবাণু দ্বারা "বিজ্ঞানী" মন সারণী এবং অসুস্থ হলে তাকে বা বন্ধুদের নিরাময়ের জন্য আর কোনও মানসিক বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানী নিয়োগ করা উচিত নয়। এটা বলা যথেষ্ট যথেষ্ট যে মানসিক নিরাময়কারী নিরাময় এবং তার সহকর্মীদের উপকারের ভালবাসার জন্য নিরাময় করে। যদি এটি সত্য হয় এবং অর্থের প্রশ্ন তার মনে না heুকে সে টাকা গ্রহণের চিন্তায় বিদ্রোহ করবে; কারণ অর্থের চিন্তাভাবনা এবং নিজের সহকর্মীর ভালবাসা একই সমতলে নেই এবং তাদের বৈশিষ্ট্যগুলিতে একেবারেই ভিন্ন। সুতরাং, যখন প্রাপ্ত সুবিধাগুলির জন্য অর্থ প্রদানের জন্য অর্থ প্রস্তাব করা হয়, নিরাময়কারী যদি তা কেবল তার সহযোগীর প্রতি প্রেম থেকে নিরাময় করে তবে তা তা প্রত্যাখ্যান করবে। এটি নিরাময়ের আসল পরীক্ষা। তবে জিজ্ঞাসা করা হয় যে কীভাবে তিনি তার সমস্ত সময় নিজের কাজে নিবেদিত করতে পারেন এবং অর্থ না পেয়ে বাঁচতে পারেন? উত্তরটি খুব সহজ: প্রকৃতি তাদের সকলকে প্রদান করবে যারা তাকে সত্যিকার অর্থে ভালবাসে এবং যারা তাকে তার কাজে সহায়তা করার জন্য জীবন উৎসর্গ করে, তবে তাদের গ্রহণযোগ্য ও সরবরাহ করার আগে তাদের অনেক পরীক্ষার দ্বারা বিচার করা হয়। প্রকৃতি তার মন্ত্রী এবং চিকিত্সকের কাছে যে প্রয়োজনীয়তাগুলির দাবি করে তার মধ্যে একটি হ'ল তার খাঁটি মন থাকবে, বা তার মন লাভের ভালবাসা থেকে মুক্ত থাকবে। ধরা যাক, নিরাময়কারী মানবজাতির জন্য একটি প্রাকৃতিক মঙ্গল-ইচ্ছা আছে এবং মানসিক নিরাময় দ্বারা সহায়তা করার ইচ্ছা পোষণ করে। যদি তার কোনও প্রাকৃতিক ক্ষমতা থাকে এবং কোনও সাফল্যের সাথে মিলিত হয় তবে তার রোগীরা স্বাভাবিকভাবে তাদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে এবং তার কাছে অর্থ দাবি না করার জন্য তাকে অর্থের অফার করার ইচ্ছা পোষণ করে। যদি সে এটির দাবি করে বা এটি একবারে গ্রহণ করে তবে প্রমাণ করে যে প্রকৃতি তার পছন্দ নয়; যদি প্রথমে তিনি প্রকৃতি অস্বীকার করেন তবে তাকে আবার চেষ্টা করে এবং সে দেখতে পায় যে তাকে অর্থের প্রয়োজন হয়, এবং যখন এটি গ্রহণ করার আহ্বান জানানো হয় তখন প্রায়শই তাকে এটি করতে বাধ্য করা হয়; এবং অর্থ গ্রহণযোগ্যতা তার উদ্দেশ্যটি অন্যথায় ভাল হতে পারে, অর্থ মাইক্রোবের সাহায্যে তার মনকে সক্রিয় করার প্রথম উপায় — যেমনটি সবচেয়ে সফল নিরাময়ের ক্ষেত্রে প্রমাণিত হয়েছে। অর্থের জীবাণু তার মনকে সংক্রামিত করে, এবং অর্থের রোগটি তার সাফল্যের সাথে বেড়ে যায়, এবং যদিও তিনি তার রোগীদের স্বভাবের এক অংশে উপকারের জন্য উপস্থিত হতে পারেন তবে অজ্ঞান হয়েও তিনি অন্য অংশে ক্ষতিগ্রস্থ করবেন, এমনকি তিনি অনৈতিক হয়ে পড়েছেন এবং মানসিকভাবে অসুস্থ এবং সে তার নিজের রোগীদের দ্বারা রোগীদের টিকা দিতে ব্যর্থ হতে পারে না। এটি দীর্ঘ সময় নিতে পারে, তবে তার রোগের জীবাণুগুলি তার রোগীদের মনে শিকড় কাটবে এবং এই রোগটি তাদের স্বভাবের দুর্বলতম দিকগুলিতে ছড়িয়ে পড়বে। সুতরাং যে ব্যক্তি স্থায়ী নিরাময়ের জন্য অর্থ গ্রহণের ক্ষেত্রে প্রভাব ফেলবে তার পক্ষে এটি সঠিক নয় কারণ তিনি অর্থ গ্রহণ করলে তিনি স্থায়ীভাবে নিরাময় করতে পারবেন না, তবে ফলাফল জিনিসগুলির পৃষ্ঠায় প্রদর্শিত হয়। অন্যদিকে, যদি তাঁর একমাত্র আকাঙ্ক্ষা হয় নিরাময়ের মাধ্যমে অর্থোপার্জনের পরিবর্তে অন্যের উপকার করা যায় তবে প্রকৃতিই তাকে সরবরাহ করবে।

 

 

প্রকৃতিটি এমন ব্যক্তিদের জন্য কীভাবে সরবরাহ করতে পারে যে সত্যিই অন্যদের উপকার করতে চায়, কিন্তু যার কাছে নিজেকে সমর্থন করার কোন উপায় নেই?

প্রকৃতি জোগাবে বলে আমাদের অর্থ এই নয় যে সে তার কোলে অর্থ প্রবাহ করবে বা অদেখা শক্তিগুলি তাকে পুষ্টি দেবে বা পাখিরা তাকে খাওয়াবে। প্রকৃতির এক অদৃশ্য দিক রয়েছে, আর সেই দিকটিও দেখা যাচ্ছে। প্রকৃতি তার ডোমেনের অদেখা অংশে তার আসল কাজটি করে তবে তার কাজের ফলাফল দৃশ্যমান বিশ্বে পৃষ্ঠে প্রদর্শিত হয়। প্রতিটি মানুষের পক্ষে নিরাময়কারী হওয়া সম্ভব নয়, তবে অনেকের মধ্যে যদি একজনের মনে হয় যে তার প্রাকৃতিক অনুষদ রয়েছে এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে তিনি তার জীবনের কাজ নিরাময় করতে চান তবে এই জাতীয় ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে তার কাজটি করবেন। এই জাতীয় প্রায় প্রতিটি ক্ষেত্রেই তিনি আবিষ্কার করতেন যে তার অর্থ তাকে অর্থ না পেলে তার সমস্ত সময় নিরাময়ে ব্যয় করতে দেয় না। তিনি অর্থ গ্রহণ করলে প্রকৃতি তাকে গ্রহণ করবে না। তিনি প্রথম পরীক্ষায় ফেল করতেন। যদি তিনি অর্থ প্রত্যাখ্যান করেন এবং নিরাময় করার জন্য কেবল তাঁর পরিস্থিতি যেমন অনুমতি দেয় তবে বিশ্ব ও তার পরিবারের প্রতি তাঁর যদি তার দক্ষতা এবং কর্তব্য থাকে না তবে তিনি জীবনে তাঁর অবস্থানকে ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হতে দেখতেন। মানবতার পক্ষে কাজ করার জন্য কৃতজ্ঞতার সাথে তাঁর সময় নিবেদনের জন্য অবিচ্ছিন্ন আকাঙ্ক্ষার সাথে তার পরিস্থিতি এবং মানবতার সাথে সম্পর্কের পরিবর্তন অব্যাহত থাকবে যতক্ষণ না তিনি নিজেকে এইরকম অবস্থানে, আর্থিকভাবে এবং অন্যথায় সন্ধান করেন যতক্ষণ না তিনি তার পুরো সময়টাকে তাঁর কাজে দেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। তবে অবশ্যই তাঁর মনে যদি এই চিন্তাভাবনা থাকে যে প্রকৃতি এইভাবে তার জন্য সরবরাহ করার ইচ্ছা পোষণ করে, তবে খুব চিন্তাভাবনাই তাকে তার কাজের জন্য অযোগ্য ঘোষণা করত। তাঁর জ্ঞান অবশ্যই ধীরে ধীরে তার বিকাশের সাথে বৃদ্ধি পাবে। এগুলি হ'ল তথ্য, যা প্রকৃতির অনেক মন্ত্রীর জীবনে দেখা যায়। তবে সত্যগুলি বিকাশে প্রকৃতির কার্যকারিতা দেখতে একজনকে অবশ্যই প্রকৃতির সাথে কাজ করতে সক্ষম হতে হবে এবং জিনিসগুলির পৃষ্ঠের নীচে তার কাজগুলি পর্যবেক্ষণ করতে হবে।

 

 

ক্রিশ্চিয়ান ও মানসিক বিজ্ঞানীরা কি করছেন না, যদি তারা চিকিত্সকদের ব্যর্থতায় নিরাময় করেন?

যে জড়িত নীতিটি না জেনে তাত্ক্ষণিক ফলাফলগুলি দেখেন তিনি স্বাভাবিকভাবেই বলতেন, হ্যাঁ। তবে আমরা বলি, না! কারণ তার প্রাঙ্গণটি ভুল হলে এবং এর সাথে জড়িত নীতিটি না জানলে কেউ কোনও মন্দ পরিণতি ছাড়াই স্থায়ী মঙ্গলকে প্রভাবিত করতে পারে না। অর্থের প্রশ্নটি বাদ দিয়ে, মানসিক বা অন্য নিরাময়কারী প্রায় অনিচ্ছাকৃতভাবে তার অপারেশনগুলি ভুল প্রাঙ্গনে শুরু করে এবং তার মানসিক অপারেশনগুলির সাথে জড়িত নীতিটি না জেনে। তারা কিছু রোগের চিকিত্সা করে তা প্রমাণ করে যে তারা মনের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে কিছুই জানে না এবং প্রমাণ করে যে তারা "বিজ্ঞানী" উপাধিটি দাবি করে যা তারা দাবি করে। যদি তারা দেখায় যে তারা কিছু রোগের ক্ষেত্রে মন কীভাবে কাজ করে তা তারা জানে যে তারা নৈতিকভাবে যোগ্য নাও হওয়া সত্ত্বেও অন্যদের চিকিত্সার জন্য মানসিকভাবে যোগ্য হবে।

 

 

একটি মানসিক বিজ্ঞানী কি মানসিক প্রয়োজনীয়তা থাকা উচিত হিসাবে আমরা কি মানদণ্ড আছে?

অন্য মানসিকভাবে চিকিত্সা করার জন্য মানসিকভাবে যোগ্য হওয়ার জন্য একজনকে নিজের সমস্যা সেট করতে সক্ষম হতে হবে বা এমন সমস্যা দেওয়া হয়েছে যা তিনি এগিয়ে চলেছেন এবং সমাধান করেছেন। সমস্যার সমাধানের সময় চিন্তাভাবনার প্রক্রিয়াগুলিতে তার মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলি দেখার পক্ষে এবং কেবল এই মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে সম্পূর্ণ উড়ন্ত পাখির চলাফেরা, বা কোনও শিল্পীর ক্যানভাসের চিত্র হিসাবে পরিষ্কারভাবে দেখতে পাওয়া উচিত able , বা কোনও স্থপতি দ্বারা কোনও পরিকল্পনার নকশা তৈরি করা, তবে পাখির সংবেদনগুলি এবং তার উড়ানের কারণগুলি অনুধাবন করতে এবং জানার জন্য তাঁর মানসিক প্রক্রিয়াগুলিও বুঝতে হবে, এবং শিল্পীর সংবেদনগুলি অনুভব করতে এবং এর আদর্শটি জানতে পারবেন তার ছবি, এবং স্থপতি চিন্তাভাবনা অনুসরণ এবং তার নকশা উদ্দেশ্য জানতে। যদি তিনি এটি করতে সক্ষম হন তবে তার মন অন্যের মন দিয়ে নমস্কার অভিনয়ে সক্ষম। তবে এই সত্যটি আছে: যদি সে এইভাবে কাজ করতে পারে তবে সে শারীরিক অসুস্থতার শারীরিক অসুস্থতাগুলির দ্বারা নিরাময় করার চেষ্টা করবে না এবং সে কখনও 'অন্যের মনের চিকিত্সা করে' শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের চেষ্টা করবে না যে কারণে একজন অন্যের মন নিরাময় করতে পারে। এটি যদি কোনও মানসিক নিরাময়ে প্রভাবিত করে তবে প্রতিটি মনকে অবশ্যই তার নিজস্ব চিকিত্সক হতে হবে। তিনি যা করতে পেরেছিলেন তা হ'ল অন্যের মনের কাছে অসুস্থের প্রকৃতির সত্যতা স্পষ্ট করা এবং অসুস্থতার উত্স এবং তার নিরাময়ের পদ্ধতিটি কীভাবে কার্যকর হতে পারে তা দেখানো। এটি মুখের কথা দ্বারা করা যেতে পারে এবং কোনও মানসিক চিকিত্সা বা রহস্যজনক ভ্রান্তির প্রয়োজন নেই। তবে যদি সত্যটি দেখা যায় তবে এটি মেন্টাল এবং খ্রিস্টান বিজ্ঞান উভয়েরই মূলে রয়েছে কারণ এটি উভয়ের তত্ত্বকে অস্বীকার করে।

 

 

নিজের বা অন্যের মানসিক ক্রিয়াকলাপকে অনুসরণ করার ক্ষমতা, এবং সত্যিকারের কারণগুলি দেখতে মানসিক ও খ্রিস্টান বিজ্ঞানীগুলির দাবিগুলি কীভাবে অস্বীকার করে?

উভয় ধরণের "বিজ্ঞানী" এর দাবি অস্বীকৃতি এবং নিশ্চিতকরণের আকারে। শিক্ষক এবং নিরাময়কারীদের অবস্থান গ্রহণ করে তারা বিজ্ঞান হিসাবে চিন্তার জগতের রহস্যগুলি শেখানোর তাদের দক্ষতার উপর জোর দেয়। তারা পদার্থের অস্তিত্ব এবং মনের আধিপত্যকে দৃsert়তা দেয় বা তারা মন্দ, রোগ এবং মৃত্যুর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। তবুও তারা পদার্থবিজ্ঞানের জগতে নিজেকে নেতা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে প্রমাণ করার জন্য যে পদার্থের অস্তিত্ব নেই, কোনও মন্দ নেই, এবং কোনও রোগ নেই, মৃত্যু নেই, এই রোগটি ভুল, মৃত্যু মিথ্যা। কিন্তু পদার্থ, রোগ এবং ত্রুটির অস্তিত্ব ছাড়া তারা যে রোগের অস্তিত্ব নেই তার চিকিত্সার জন্য ফি গ্রহণ করে বাঁচতে পারত না এবং রোগ, পদার্থ এবং অস্তিত্বের শিক্ষা দেওয়ার জন্য তারা ব্যয়বহুল গীর্জা এবং স্কুল প্রতিষ্ঠা করতে পারত না মন্দ। বিজ্ঞানের নাম, যা বিজ্ঞানীরা পূর্বনির্ধারিত শর্তে যাচাইযোগ্য আইন প্রয়োগ করেছেন এবং প্রয়োগ করেছেন, সেগুলি গ্রহণ করে এবং তারপরে তারা এই আইনগুলিকে অস্বীকার করে। নিজেকে বিভ্রান্ত করে তারা অন্যকে বিভ্রান্ত করে এবং তাই তারা নিজেরাই তৈরি একটি বিভ্রান্তির সংসারে বাস করে। মানসিক ক্রিয়াকলাপ দেখার ক্ষমতা, মনকে অভিনব থেকে মোহিত করে কারণ এটি মানসিক কারণগুলি থেকে শারীরিক প্রভাবগুলির বিকাশ দেখায়, যেমন ঘৃণা, ভয়, ক্রোধ বা কামনার ক্রিয়া। নিজের মনের কাজ দেখে দেখার ক্ষমতা তার সাথে নিজের শরীরের দেহকে মন থেকে বাদ দিয়ে জিনিস হিসাবে পরীক্ষা করার অনুষদও নিয়ে আসে এবং এগুলি সমস্ত ক্রিয়াকলাপের প্রতিটি বিমানে এবং যে কোনও বিমানে মনের ক্রিয়া প্রমাণ করে। এত উন্নত মন কখনই মানসিক বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানীদের দাবী স্বীকার করতে পারে না কারণ এই দাবীগুলি ভুল বলে পরিচিত হবে এবং যদি তাদের "বিজ্ঞানী" প্রত্যেকটি বিমানের তথ্য দেখতে সক্ষম হয় তবে তিনি আর থাকতে পারবেন না " বিজ্ঞানী ”এবং একই সাথে ঘটনাগুলি দেখুন।

 

 

ক্রিশ্চিয়ান বা মানসিক বিজ্ঞানীদের শিক্ষার গ্রহণযোগ্যতা ও অনুশীলনের ফলাফল কী?

ফলাফলগুলি, আপাতত বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সর্বাধিক উপকারী বলে মনে হয় কারণ তৈরি হওয়া বিভ্রমটি নতুন এবং বিভ্রান্তির জীবনযাত্রা এক সময়ের জন্য এবং এক সময়ের জন্য স্থায়ী হতে পারে। তবে প্রতিটি বিভ্রান্তি থেকে অবশ্যই একটি প্রতিক্রিয়া আসতে হবে, যা এটি নিয়ে আসবে বিপর্যয়কর ফলাফল। তাদের মতবাদের শিক্ষাদান এবং অনুশীলন মানবতার বিরুদ্ধে সর্বাধিক ভয়ানক এবং সুদূরপ্রসারী অপরাধগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত কারণ এটি যে কোনও বিমানের মধ্যে উপস্থিত থাকার কারণে সত্যকে অস্বীকার করতে মনকে বাধ্য করে। চিকিত্সা করা মনটি অভিনব থেকে সত্যকে আলাদা করতে অক্ষম করে তোলে এবং এইভাবে কোনও বিমানে সত্য উপলব্ধি করতে অক্ষম হয়। মন নেতিবাচক, অনিশ্চিত হয়ে পড়ে এবং যা বলা হয় তা অস্বীকার করে বা নিশ্চিত করে দেয় এবং এর বিবর্তনকে এভাবে গ্রেপ্তার করা হয়, এটি বিধ্বস্ত হতে পারে।

 

 

কেন তারা এতগুলি মানসিক নিরাময়কারীরা নিরাময়কে প্রভাবিত করে না এবং যদি তারা নিজের উপস্থাপিত ও না হয় তবে তাদের রোগীরা কি এই সত্যটি আবিষ্কার করবেন না?

সমস্ত নিরাময়কারী ইচ্ছাকৃত জালিয়াতি নয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে তারা ভাল করছে, যদিও তারা তাদের উদ্দেশ্যগুলি সম্পর্কে খুব ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা নাও করতে পারে। একজন সফল মানসিক নিরাময়কারী সমৃদ্ধ কারণ তিনি নিজেকে পৃথিবীর মহান আত্মার দাস হয়েছিলেন এবং পৃথিবী আত্মা তাকে পুরস্কৃত করে। তারা কার্যকরভাবে কার্যকর করে যে তাদের সম্পর্কে বা তাদের কাজ অস্বীকার করবে না এমন কেউই নিরাময় করে না। তবে যে উপায়গুলি এবং প্রক্রিয়াগুলি দ্বারা নিরাময় কার্যকর হয়, নিরাময়কারীরা সেগুলি নিজেই জানেন না। নিরাময়কারী স্বাভাবিকভাবেই কোনও রোগীর পক্ষে প্রতিকূল আলোয় নিজেকে প্রতিনিধিত্ব করবেন বলে আশা করা যায় না, তবে সমস্ত রোগী সেই আলোকে আরোগ্যকারীকে দেখেন না যে আলোতে তিনি তাকে দেখতে চান। আমরা যদি নিরাময়কারীদের দ্বারা চিকিত্সা করা কিছু রোগীকে বিশ্বাস করি তবে এগুলি একটি প্রতিকূল আলোতে দেখা যাবে। রোগীদের চিকিত্সা নিয়ে উত্থাপিত প্রশ্নগুলির মধ্যে একটি হ'ল একজন নীতিবিরোধী নিরাময়কারী তার রোগীকে পরামর্শ দিতে পারে যখন সেই রোগী হয় মানসিক নিয়ন্ত্রণে থাকে বা কমপক্ষে তার পরামর্শ গ্রহণের জন্য যথেষ্ট পরামর্শ দেয় pp মানসিক পেশায় অসাধু নিরাময়কারী যেমন রয়েছে, তেমনি প্রতিটি বাণিজ্য বা পেশায় রয়েছে তা অবাক হয়ে অবাক হওয়ার মতো বিষয় নয়। অ-নীতিবান ব্যক্তিকে যে সুযোগ ও প্রলোভন দেওয়া হয় তা দুর্দান্ত, মানসিক পরামর্শ বা নিয়ন্ত্রণের দ্বারা উদার এবং কৃতজ্ঞ রোগীর মনকে প্রভাবিত করা একটি সহজ বিষয়, চিকিত্সককে একটি বৃহত ফি বা উপহার গ্রহণের জন্য জোর দেওয়া, বিশেষত যখন প-টায়েন্ট বিশ্বাস করে যে তিনি উপকৃত হয়েছেন।

 

 

ঈসা মসিহ এবং অনেক সৎ ব্যক্তি শারীরিক অসুস্থতা মানসিক উপায়ে নিরাময় করেননি এবং যদি তা ভুল হয় তবে?

দাবি করা হয়েছে, এবং আমরা এটি সম্ভব এবং সত্য বলে বিশ্বাস করি যে, যীশু এবং বহু সাধু মানসিক উপায় দ্বারা শারীরিক অসুস্থতা নিরাময় করেছিলেন এবং আমরা এটা বলতে কোনও দ্বিধা বোধ করি না যে তারা যদি জানত যে তারা কী করছে। যীশু জানতেন যে তিনি নিরাময়ের ক্ষেত্রে তিনি কী করছেন আমাদের কোন সন্দেহ নেই এবং অনেক সাধুও মানবজাতির জন্য অনেক বেশি জ্ঞান এবং মহান ইচ্ছাশক্তির অধিকারী ছিলেন, কিন্তু যীশু এবং সাধুগণ তাদের নিরাময়ের জন্য কোনও অর্থ পাননি। যারা এই রোগীদের নিরাময়কারীদের কাজের পক্ষে তাদের পক্ষ নিয়ে আসে তারা এই সত্যটি ভাবতে সবসময় থামে না। Jesusসা মসিহের বিপরীতে এবং অবিশ্বাস্যরূপে যিশু বা তাঁর শিষ্যগণ বা সাধুগণের মধ্যে যেহেতু প্রতিটি রোগীর প্রতি নিরাময়ে, নিরাময়ে বা কোনও নিরাময়ের জন্য এতটা চার্জ নেওয়া বা পাঁচ থেকে একশো ডলার উপরে পাঠ্যক্রম নেওয়া উচিত, ক্লাসে , শিষ্যদের নিরাময়ে কীভাবে নিরাময় করা যায় তা শেখাতে। কারণ যিশু বহু অসুস্থতা নিরাময় করেছেন যার জন্য নিজেকে মানসিক নিরাময়ের ব্যবসায় প্রতিষ্ঠা করার লাইসেন্স নেই। যে কেউ যীশুর মতো প্রায় জীবনযাপন করতে ইচ্ছুক সে তার নিরাময়ের অধিকার পাবে, তবে সে তার সহকর্মীর প্রতি ভালবাসায় নিরাময় করবে এবং কখনই পারিশ্রমিক গ্রহণ করবে না। যীশু জ্ঞান দিয়ে নিরাময়। যখন তিনি বলেছিলেন যে "তোমার পাপ ক্ষমা করা হবে", তখন এর সহজরূপে বোঝানো হয়েছিল যে রোগী তার অপরাধের শাস্তি দিয়েছিল। এই বিষয়টি জেনে যিশু তাঁর জ্ঞান এবং তাঁর শক্তি ব্যবহার করে তাঁকে আরও যন্ত্রণা থেকে মুক্তি দিতে এইভাবে আইনের বিপরীতে নয় বরং তার সাথে সঙ্গতি রেখে কাজ করেছিলেন। যিশু বা জ্ঞানসম্পন্ন অন্য কেউ তাঁর কাছে আসা প্রত্যেককেই ক্রুশ করতেন না, কেবল তাঁরাই তাকে শরীয়তের মধ্যে নিরাময় করতে পারতেন। তিনি নিজেও আইনের আওতায় আসেননি। তিনি আইনের aboveর্ধ্বে ছিলেন; এবং এর উপরে থেকে তিনি সমস্ত লোককে দেখতে পেলেন যারা বিধি-ব্যবস্থার অধীনে এসেছিল এবং যারা এটিকে ভোগ করেছিল। তিনি শারীরিক, নৈতিক বা মানসিক রোগ থেকে মুক্তি দিতে পারেন। নৈতিক অপরাধীরা তাঁর দ্বারা নিরাময় হয়েছিল যখন তারা তাদের ভুল বুঝতে প্রয়োজনীয়ভাবে প্রয়োজনীয় দুর্ভোগ সহ্য করেছিল এবং যখন তারা সত্যিকার অর্থে আরও ভাল করার ইচ্ছা করেছিল। যাদের মন্দগুলি মানসিক কারণে উদ্ভূত হয়েছিল কেবল তখনই নিরাময় হতে পারে যখন শারীরিক প্রকৃতির চাহিদা মেনে চলছিল, যখন তাদের নৈতিক অভ্যাসগুলি পরিবর্তিত হয়েছিল এবং যখন তারা তাদের স্বতন্ত্র দায়িত্ব গ্রহণ এবং স্বতন্ত্র দায়িত্ব পালনে ইচ্ছুক ছিল। যীশুর কাছে এগুলি উপস্থিত হলে তিনি তাঁর জ্ঞান এবং শক্তি তাদের আরও দুর্দশা থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য ব্যবহার করেছিলেন কারণ তারা প্রকৃতির debtণ পরিশোধ করেছিল, তাদের অন্যায় কাজ থেকে বিরত ছিল এবং তাদের অভ্যন্তরীণ প্রকৃতিতে তারা দায়বদ্ধতা অনুধাবন করতে এবং পালন করতে ইচ্ছুক ছিল। তাদের নিরাময়ের পরে তিনি বলতেন: "যাও, আর পাপ করো না।"

 

 

মানসিক প্রক্রিয়া দ্বারা শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের জন্য, বা 'বিজ্ঞান শিক্ষার' জন্য অর্থ প্রাপ্তি যদি ভুল হয় তবে বিদ্যালয়ের কোন শাখায় শিক্ষার্থীদের নির্দেশ দেওয়ার জন্য কোনও স্কুল শিক্ষকের পক্ষে অর্থ প্রাপ্তি কী ভুল নয়?

মানসিক বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানের শিক্ষক বা নিরাময়কারী এবং শিক্ষার বিদ্যালয়ে একজন শিক্ষকের মধ্যে তুলনামূলক খুব কমই রয়েছে। একমাত্র পয়েন্টে যা তারা একই রকম হয় তা হ'ল উভয়ের শিক্ষার সাথে তাদের রোগী বা ছাত্রদের মননের সম্পর্ক রয়েছে। অন্যথায় তারা তাদের দাবী, উদ্দেশ্য, প্রক্রিয়া এবং ফলাফলগুলিতে পৃথক। বিদ্যালয়ের ছাত্ররা শিখেছে যে পরিসংখ্যানগুলির নির্দিষ্ট মূল্য রয়েছে; নির্দিষ্ট পরিসংখ্যানের গুণনের ক্ষেত্রে সর্বদা একই নির্দিষ্ট ফলাফল থাকে এবং কোনও পরিস্থিতিতে শিক্ষক কোনও ছাত্রকে বলে না যে তিনগুণ চারটি দুটি, বা দ্বিগুণ একটি বারোজন করে। একবার শিষ্যবৃদ্ধি করতে শিখলে তিনি সর্বদা পরিসংখ্যানের গুণে অন্যের বক্তব্যটির সত্যতা বা মিথ্যা প্রমাণ করতে পারেন। কোনও ক্ষেত্রেই নিরাময়কারী তার রোগী-ছাত্রকে নির্ভুলতার মতো কোনও কিছুতে নির্দেশ দিতে সক্ষম নয়। বুদ্ধিমান অন্যদের কাছে তাঁর চিন্তাভাবনার সঠিক বিন্যাস এবং সহজ প্রকাশের উদ্দেশ্য এবং সুবিধার জন্য পণ্ডিত ব্যাকরণ এবং গণিত শিখেন। মানসিক নিরাময়কারী বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানী তার শিষ্যকে অন্যের বক্তব্যকে প্রমাণ বা প্রমাণ করতে বা বিলোপ করার জন্য, বা তার নিজস্ব চিন্তাভাবনার ব্যবস্থা করার জন্য এবং তাঁর বিশ্বাস নয় এমন অন্যদের কাছে বোঝার মতো পদ্ধতিতে প্রকাশ করার জন্য নিয়ম বা উদাহরণ দিয়ে তাদের শিখিয়ে থাকেন না or তার বিশ্বাস এবং দৃser়তাগুলি যেগুলি মূল্যবান সেগুলির জন্য তাদের যোগ্যতার উপর দাঁড়াবে। তিনি যে বিমানটিতে বাস করছেন তার বাস্তবতা বোঝার জন্য, দরকারী এবং সমাজের বুদ্ধিমান সদস্য হতে শিক্ষার্থীদের সক্ষম করার উদ্দেশ্যে শিক্ষার বিদ্যালয়গুলি বিদ্যমান। "বিজ্ঞানী" নিরাময়কারী তার নিজস্ব প্রক্রিয়া দ্বারা অন্য "বিজ্ঞানী" এর দাবী প্রমাণ বা প্রমাণ করে না, বা নিরাময়ের শিষ্য তার নিজের বা অন্য শিক্ষকের দাবির সত্যতা কোনও মাত্রার সাথে প্রমাণ করে না; তবে বিদ্যালয়ের ছাত্ররা সত্য বা মিথ্যা হতে শেখা যা করতে পারে এবং তা প্রমাণ করে। বিদ্যালয়ের শিক্ষক মানসিক উপায়ে শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের শিক্ষা দেওয়ার ভান করেন না, তবে "বিজ্ঞানী" করেন এবং তাই বিদ্যালয়ের শিক্ষকের সাথে একই শ্রেণিতে নেই। বিদ্যালয়ের শিক্ষক ইন্দ্রিয়গুলির কাছে স্পষ্ট যে বিষয়গুলি বোঝার জন্য তার ছাত্রদের মনকে প্রশিক্ষণ দেয় এবং সে তার অর্থের বিনিময়ে বেতন পায় যা ইন্দ্রিয়ের কাছে প্রমাণ হিসাবে প্রমাণিত হয়; তবে মানসিক বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানী তাঁর রোগী-ছাত্রের মনকে ইন্দ্রিয়গুলির দ্বারা প্রমাণিত সত্যগুলির বিরোধ, অস্বীকার এবং অস্বীকার করার প্রশিক্ষণ দেন এবং একই সাথে অর্থের বিনিময়ে তার বেতনটিও প্রকাশ করেন এবং ইন্দ্রিয়ের প্রমাণ অনুসারে। যাতে মনে হয় যে বিদ্যালয়ের শিক্ষকের যে বিমান তিনি বাস করেন এবং পড়ান সে অনুযায়ী তার সেবা প্রদানের জন্য অর্থ প্রাপ্তিতে কোনও ভুল নেই; যদিও একজন মানসিক বিজ্ঞানী বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানীর পক্ষে ইন্দ্রিয়গুলির প্রমাণের বিরুদ্ধে নিরাময়ের দাবি করা বা শিক্ষা দেওয়া ঠিক নয় এবং একই সাথে তিনি যে ইন্দ্রিয়গুলি অস্বীকার করেন তার অনুসারে যথাযথ বেতন গ্রহণ বা গ্রহণ করা ঠিক নয়, তবে তবুও তিনি উপভোগ করেন। তবে মনে করুন যে বিদ্যালয়ের শিক্ষকের তার পরিষেবার জন্য অর্থ প্রাপ্তি ভুল।

HW Percival