দ্য

শব্দ

মার্চ 1907

বন্ধুদের সাথে মুহুর্তগুলি

সেন্ট্রাল স্টেটের এক বন্ধু জিজ্ঞেস করল: শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের জন্য শারীরিক উপায়ে মানসিক ব্যবহার করা কি ভুল?

প্রশ্নটি অযোগ্যভাবে "হ্যাঁ" বা "না" উত্তর দেওয়ার জন্য খুব বড় একটি ক্ষেত্র কভার করে। এমন কিছু উদাহরণ রয়েছে যেখানে শারীরিক অসুস্থতা কাটিয়ে উঠতে চিন্তার শক্তি ব্যবহার করা ন্যায়সঙ্গত, সেক্ষেত্রে আমরা বলব যে এটি ভুল ছিল না। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের জন্য শারীরিক উপায়ের পরিবর্তে মানসিক ব্যবহার করা নিশ্চিতভাবে ভুল। তাহলে আমরা কীভাবে সিদ্ধান্ত নেব কোন দৃষ্টান্তগুলি সঠিক এবং কোনটি ভুল? এটি শুধুমাত্র জড়িত নীতি অনুযায়ী দেখা যেতে পারে। যদি আমরা নীতির বিষয়ে নিশ্চিত বোধ করি তাহলে নিযুক্ত উপায়গুলি এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হবে এবং তাই সঠিক। যাতে প্রশ্নটির উত্তর একটি সাধারণ উপায়ে দেওয়া যেতে পারে এবং একটি বিশেষ ক্ষেত্রে নয়, যে নীতিটি অনুভূত হলে ব্যক্তি এটিকে কোনও বিশেষ ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতে সক্ষম হবে এবং শারীরিক অসুস্থতা নিরাময় করা সঠিক বা ভুল কিনা তা নির্ধারণ করতে পারবে। মানসিক প্রক্রিয়া. আসুন আমরা নীতিটি আবিষ্কার করি: শারীরিক অসুস্থতা কি সত্য, নাকি সেগুলি বিভ্রম? যদি শারীরিক অসুস্থতাগুলি সত্য হয় তবে সেগুলি অবশ্যই কারণগুলির ফলাফল হতে হবে। তথাকথিত শারীরিক অসুস্থতাগুলি যদি বিভ্রম হয় তবে সেগুলি মোটেই শারীরিক অসুস্থতা নয়, সেগুলি বিভ্রম। যদি বিভ্রমকে মনের রোগ বলা হয় এবং অসুস্থতা মনের মধ্যে থাকে এবং শারীরিক শরীরে নয় তবে বিভ্রম শারীরিক অসুস্থতা নয়, এটি পাগলামি। কিন্তু আমরা এখন পাগলামি মোকাবেলা করতে পারি না; আমরা শারীরিক অসুস্থতা নিয়ে উদ্বিগ্ন। তখন অনুমতি দিয়ে যে শারীরিক অসুস্থতাগুলি সত্য, আমরা বলি যে এই ঘটনাগুলি প্রভাব। পরবর্তী পদক্ষেপ হল এই প্রভাবগুলির কারণ অনুসন্ধান করা। যদি আমরা শারীরিক অসুস্থতার কারণ খুঁজে পেতে সক্ষম হই তবে আমরা শারীরিক অসুস্থতার কারণ দূর করে এবং ক্ষতি মেরামত করতে প্রকৃতিকে সাহায্য করে নিরাময় করতে সক্ষম হব। শারীরিক অসুস্থতা শারীরিক কারণে বা মানসিক কারণে হতে পারে। শারীরিক উপায়ে যেসব শারীরিক অসুস্থতা হয় তা শারীরিক উপায়েই নিরাময় করা উচিত। যেসব শারীরিক অসুস্থতার মানসিক কারণ আছে, সেই অসুস্থতার মানসিক কারণ দূর করা উচিত এবং তারপরে প্রকৃতিকে শারীরিক সামঞ্জস্য পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার অনুমতি দেওয়া উচিত। যদি পূর্বোক্তগুলি সঠিক হয়, তাহলে আমরা এখন বলতে পারি যে শারীরিক অসুস্থতার শারীরিক কারণ রয়েছে তার মানসিকভাবে চিকিত্সা করা উচিত নয় এবং যে কোনও শারীরিক অসুস্থতা যা একটি মানসিক কারণ থেকে উদ্ভূত হয় তার কারণগুলি দূর করা উচিত এবং প্রকৃতি শারীরিক অসুস্থতা মেরামত করবে। আমাদের উপায় আবিষ্কার করার জন্য পরবর্তী অসুবিধা দূর করতে হবে তা হল শারীরিক অসুস্থতার শারীরিক কারণ এবং কোন শারীরিক অসুস্থতার মানসিক কারণ রয়েছে তা নির্ধারণ করা। কাটা, ক্ষত, ভাঙ্গা হাড়, মচকে যাওয়া এবং এর মতো, শারীরিক পদার্থের সাথে সরাসরি যোগাযোগের কারণে ঘটে এবং শারীরিক চিকিত্সা করা উচিত। সেবন, ডায়াবেটিস, গাউট, লোকোমোটর অ্যাটাক্সিয়া, নিউমোনিয়া, ডিসপেপসিয়া এবং ব্রাইটস ডিজিজের মতো রোগগুলি অনুপযুক্ত খাবার এবং শরীরের অবহেলার কারণে হয়ে থাকে। শরীরের যথাযথ যত্ন এবং স্বাস্থ্যকর খাদ্য সরবরাহের মাধ্যমে এগুলি নিরাময় করা উচিত, যা শারীরিক অসুস্থতার আনুমানিক কারণ দূর করবে এবং প্রকৃতিকে শরীরকে তার সুস্থ অবস্থায় ফিরিয়ে আনার সুযোগ দেবে। মানসিক কারণে যে শারীরিক অসুস্থতা হয়, যেমন নার্ভাসনেস, মাদকদ্রব্য, মাদক ও অ্যালকোহল সেবনের ফলে সৃষ্ট রোগ এবং অনৈতিক চিন্তা ও কাজের ফলে যে রোগ হয়, সেসব রোগের কারণ দূর করে নিরাময় করতে হবে, এবং প্রকৃতিকে স্বাস্থ্যকর খাবার, বিশুদ্ধ পানি, তাজা বাতাস এবং সূর্যালোকের মাধ্যমে শরীরের ভারসাম্য ফিরিয়ে আনতে সহায়তা করা।

মানসিক চিকিত্সা দ্বারা শারীরিক অসুস্থতা নিরাময় করার চেষ্টা করার অধিকার কি?

না! "মানসিক চিকিত্সা" দ্বারা অন্যের শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের চেষ্টা করা ঠিক নয়, কারণ একজনের উপকারের চেয়ে দীর্ঘস্থায়ী ক্ষতি হবে। কিন্তু একজনের নিজের কোনো নার্ভাস সমস্যা নিরাময় করার চেষ্টা করার অধিকার রয়েছে এবং প্রচেষ্টাটি উপকারী ফলাফলের সাথে মিলিত হতে পারে যদি সে নিজেকে বিশ্বাস করার চেষ্টা না করে যে তার কোন অসুস্থতা নেই।

মানসিক উপায়ে শারীরিক অসুস্থতাগুলি নিরাময় করার অধিকার থাকলে শারীরিক অসুস্থতাগুলি মানসিক উত্স প্রদান করে, কেন মানসিক চিকিৎসা দ্বারা মানসিক বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানীকে এই রোগগুলি নিরাময় করা ভুল?

এটা ভুল কারণ খ্রিস্টান এবং মানসিক বিজ্ঞানীরা মন বা আইন জানেন না যা মনের ক্রিয়াকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং নিয়ন্ত্রণ করে; কারণ বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই মানসিক বিজ্ঞানী, শারীরিক অসুস্থতার মানসিক কারণ না জেনে এবং প্রায়ই অসুস্থতার অস্তিত্ব অস্বীকার করে, মানসিকভাবে তার রোগীর মনকে নির্দেশ দিয়ে বা রোগীর মনকে পরামর্শ দিয়ে একটি নিরাময় কার্যকর করার চেষ্টা করেন। রোগী যে তিনি অসুস্থদের থেকে শ্রেষ্ঠ বা অসুস্থ শুধুমাত্র একটি প্রলাপ; অতএব, অসুস্থতার বিষয়ে তার রোগীর মনের উপর কারণ বা তার মনের ইতিবাচক প্রভাব না জেনে, বিশেষ করে যদি অসুস্থকে উপেক্ষা করা হয় বা একটি বিভ্রম হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে তিনি চিকিত্সার ক্ষেত্রে ন্যায়সঙ্গত নয়। আবার, যদি রোগীর চিকিৎসার চেষ্টায় তার উদ্দেশ্য সঠিক হয় এবং ফলাফলগুলি উপকারী বলে মনে হয়, তবুও মানসিক বিজ্ঞানী যদি চিকিত্সার জন্য অর্থ গ্রহণ করেন বা আদায় করেন তবে এই জাতীয় চিকিত্সা ভুল হবে।

শারীরিক বা মানসিক অসুস্থতার চিকিৎসার জন্য মানসিক বিজ্ঞানীরা অর্থ উপার্জনের জন্য কেন চিকিত্সক তাদের নিয়মিত ফি চার্জ করে?

রাষ্ট্র যদি জনগণের জন্য চিকিত্সকদের অর্থ প্রদান বা রক্ষণাবেক্ষণ করত তবে এটি আরও ভাল হবে, তবে যেহেতু এটি তাই নয় তাই চিকিত্সক ফি চাওয়ার ন্যায়সঙ্গত; কারণ, প্রথমত, তিনি মানসিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে জাদু শক্তির কোন ভান করেন না, যেখানে তিনি শারীরিক অসুস্থতাগুলিকে সত্য বলে স্বীকার করেন এবং শারীরিক উপায়ে তাদের চিকিত্সা করেন এবং শারীরিক উপায়ে তাদের চিকিত্সা করার জন্য তার শারীরিক পারিশ্রমিক পাওয়ার অধিকার রয়েছে। মানসিক বা অন্য বিজ্ঞানীদের ক্ষেত্রে তা নয়, কারণ তিনি মনের মাধ্যমে নিরাময় করার দাবি করেন, এবং অর্থ রোগ নিরাময়ের ক্ষেত্রে মনের সাথে সম্পর্কিত হওয়া উচিত নয়, কারণ অর্থ শারীরিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয় এবং প্রয়োগ করা হয়। . তাই, শারীরিক অসুস্থতাকে যদি প্রলাপ বলা হয়, তাহলে তার চিকিৎসার জন্য শারীরিক অর্থ নেওয়ার কোনো অধিকার থাকবে না যা নেই; কিন্তু যদি তিনি শারীরিক অসুস্থতা স্বীকার করেন এবং মানসিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে এটি নিরাময় করেন তবে তার এখনও অর্থ পাওয়ার অধিকার থাকবে না কারণ প্রাপ্ত সুবিধাটি প্রদত্ত সুবিধার মতো হওয়া উচিত এবং মন থেকে সুবিধাটি একমাত্র বেতন হওয়া উচিত। যে সুবিধা দেওয়া হয়েছে জেনে সন্তুষ্টি. প্রাপ্ত সুবিধা একই সমতলে প্রাপ্ত হওয়া উচিত যেখানে সুবিধা দেওয়া হয়েছে এবং এর বিপরীতে।

একজন মানসিক বিজ্ঞানী রোগের চিকিত্সার জন্য অর্থ গ্রহণের পক্ষে কেন সঠিক নয় যে তিনি এই কাজের জন্য তার সমস্ত সময়কে উৎসর্গ করেছেন এবং জীবন যাপন করতে হবে?

কারণ যিনি অর্থ পান তিনি মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তির নিখুঁত স্বাস্থ্য পুনরুদ্ধার করতে পারেন না যখন মানসিক নিরাময়কারীর মন অর্থের চিন্তায় কলুষিত হয়। নিজের বা তার সন্তানদের নৈতিক শিক্ষা ও উন্নতির জন্য কেউ একজন নিরলস, উচ্ছৃঙ্খল এবং অনৈতিক লোককে নিয়োগ করবে না; এবং যখন "বিজ্ঞানীর" মন মানি জীবাণু দ্বারা টিকা দেওয়া এবং রোগাক্রান্ত হয় তখন তাকে বা বন্ধুদের নিরাময়ের জন্য একজন মানসিক বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানী নিয়োগ করা উচিত নয়। এটা বলাই যথেষ্ট যে মানসিক নিরাময়কারী নিরাময় এবং তার সহকর্মী পুরুষদের উপকার করার ভালবাসার জন্য নিরাময় করেন। যদি এটি সত্য হয় এবং অর্থের প্রশ্ন তার মনে প্রবেশ না করে তবে সে অর্থ গ্রহণের চিন্তায় বিদ্রোহ করবে; কারণ অর্থের চিন্তা এবং একজনের সহকর্মীর ভালবাসা একই সমতলে নয় এবং তাদের গুণাবলীতে বেশ ভিন্ন। অতএব, যখন প্রাপ্ত সুবিধার জন্য অর্থ প্রদানের পরামর্শ দেওয়া হয়, তখন নিরাময়কারী তা প্রত্যাখ্যান করবেন যদি তিনি শুধুমাত্র তার সঙ্গীর প্রতি ভালবাসা থেকে নিরাময় করেন। এটি নিরাময়ের আসল পরীক্ষা। কিন্তু জিজ্ঞাসা করা হয় কিভাবে তিনি তার সমস্ত সময় তার কাজে ব্যয় করবেন এবং টাকা না পেয়ে জীবনযাপন করবেন? উত্তরটি খুবই সহজ: প্রকৃতি তাদের সকলের জন্য সরবরাহ করবে যারা তাকে সত্যিকারের ভালোবাসে এবং যারা তার কাজে তাকে সাহায্য করার জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করে, কিন্তু তারা গ্রহণ করার আগে তাদের অনেক পরীক্ষার দ্বারা পরীক্ষা করা হয়। প্রকৃতি তার মন্ত্রী এবং চিকিত্সকের কাছে যা দাবি করে তার মধ্যে একটি হল তার একটি বিশুদ্ধ মন থাকতে হবে বা তার মন নিজের জন্য লাভের ভালবাসা থেকে মুক্ত থাকবে। মনে করা হচ্ছে যে নিরাময়কারীর মানবজাতির জন্য একটি স্বাভাবিক সদিচ্ছা রয়েছে এবং মানসিক নিরাময়ের মাধ্যমে সহায়তা করার ইচ্ছা রয়েছে। যদি তার কোন স্বাভাবিক ক্ষমতা থাকে এবং কোন সাফল্যের সাথে মিলিত হয়, তবে তার রোগীরা স্বাভাবিকভাবেই তাদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে চায় এবং তাকে অর্থ প্রদান করতে চায়, যদিও সে এটি দাবি করেনি। যদি তিনি এটি দাবি করেন বা এটি একবারে গ্রহণ করেন তবে এটি প্রমাণ করে যে প্রকৃতি যাকে বেছে নেয় তিনি নন; যদি সে প্রথমে প্রত্যাখ্যান করে তবে প্রকৃতি তাকে আবার চেষ্টা করে, এবং সে দেখতে পায় যে তার অর্থের প্রয়োজন, এবং যখন এটি গ্রহণ করার জন্য অনুরোধ করা হয় তখন প্রায়শই তাকে এটি করতে বাধ্য করে বলে মনে হয়; এবং অর্থের গ্রহণযোগ্যতা তার উদ্দেশ্য যতই ভাল হোক না কেন, অর্থের জীবাণু দিয়ে তার মনকে টিকা দেওয়ার প্রথম মাধ্যম - যেমনটি সবচেয়ে সফল নিরাময়কারীদের ক্ষেত্রে প্রমাণিত হয়েছে। অর্থ জীবাণু তার মনকে সংক্রামিত করে, এবং অর্থের রোগ তার সাফল্যের সাথে বৃদ্ধি পায়, এবং যদিও সে তার রোগীদের তাদের প্রকৃতির এক অংশে উপকার করতে পারে বলে মনে হতে পারে তবে সে অন্য অংশে তাদের ক্ষতি করবে, যদিও অবচেতনভাবে সে অনৈতিক হয়ে উঠেছে এবং মানসিকভাবে অসুস্থ এবং তিনি তার রোগীদের নিজের রোগের সাথে টিকা দিতে ব্যর্থ হতে পারেন না। এটি দীর্ঘ সময় লাগতে পারে, তবে তার রোগের জীবাণুগুলি তার রোগীদের মনে শিকড় গাড়বে এবং রোগটি তাদের স্বভাবের দুর্বল দিকগুলিতে ছড়িয়ে পড়বে। যাতে অর্থ গ্রহণ করা স্থায়ী নিরাময়কারী ব্যক্তির পক্ষে এটি সঠিক নয়, কারণ তিনি অর্থ পেলে স্থায়ীভাবে নিরাময় করতে পারবেন না, তবে ফলাফলের উপরিভাগে দেখা যায়। অন্যদিকে, যদি তার একমাত্র ইচ্ছা হয় নিরাময় করে অর্থোপার্জনের পরিবর্তে অন্যের উপকার করা তবে প্রকৃতি তাকে সরবরাহ করবে।

প্রকৃতিটি এমন ব্যক্তিদের জন্য কীভাবে সরবরাহ করতে পারে যে সত্যিই অন্যদের উপকার করতে চায়, কিন্তু যার কাছে নিজেকে সমর্থন করার কোন উপায় নেই?

প্রকৃতি যে সরবরাহ করবে তা বলার অর্থ এই নয় যে সে তার কোলে টাকা বর্ষণ করবে বা অদৃশ্য শক্তি তাকে পুষ্ট করবে বা পাখি তাকে খাওয়াবে। প্রকৃতির একটি অদেখা দিক আছে, এবং সেই দিকটিও আছে যা দেখা যায়। প্রকৃতি তার ডোমেনের অদেখা দিকে তার আসল কাজ করে, তবে তার কাজের ফলাফল দৃশ্যমান বিশ্বে পৃষ্ঠে প্রদর্শিত হয়। প্রতিটি মানুষের পক্ষে নিরাময় হওয়া সম্ভব নয়, তবে অনেকের মধ্যে যদি একজনের মনে হয় যে তার প্রাকৃতিক ক্ষমতা রয়েছে এবং তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে তিনি নিরাময়কে তার জীবনের কাজ করতে চান, তবে এমন একজন ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে তার কাজ করবেন। প্রায় প্রতিটি ক্ষেত্রেই তিনি আবিষ্কার করতেন যে তার অর্থব্যবস্থা তাকে নিরাময়ের জন্য তার সমস্ত সময় ব্যয় করতে দেয় না যদি না সে অর্থ না পায়। তিনি টাকা গ্রহণ করলে প্রকৃতি তাকে গ্রহণ করবে না। তিনি প্রথম পরীক্ষায় ব্যর্থ হবেন। যদি তিনি অর্থ প্রত্যাখ্যান করেন এবং তার পরিস্থিতির অনুমতি দেওয়ার মতো কেবল নিরাময়ের জন্য সময় দেন, তবে যদি তার স্বাভাবিক ক্ষমতা থাকে এবং বিশ্ব এবং তার পরিবারের প্রতি তার কর্তব্যগুলি বাধা না দেয়, তবে সে জীবনে তার অবস্থান ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হতে দেখবে। মানবতার জন্য কাজ করার জন্য অকৃত্রিমভাবে তার সময় উৎসর্গ করার ক্রমাগত আকাঙ্ক্ষার সাথে, তার পরিস্থিতি এবং মানবতার সাথে সম্পর্ক পরিবর্তন হতে থাকবে যতক্ষণ না তিনি নিজেকে এমন একটি অবস্থানে না পান, আর্থিকভাবে এবং অন্যথায়, যাতে তার পুরো সময় তার কাজে দেওয়ার অনুমতি দেওয়া যায়। কিন্তু, অবশ্যই, যদি তার মনে এই চিন্তা থাকে যে প্রকৃতি এইভাবে তাকে সরবরাহ করতে চাইছে, তবে সেই চিন্তাই তাকে তার কাজের জন্য অযোগ্য করে দিত। জ্ঞান তার বিকাশের সাথে ধীরে ধীরে বাড়তে হবে। এমনই বাস্তবতা, যা প্রকৃতির অনেক মন্ত্রীর জীবনে দেখা যায়। কিন্তু বাস্তবতা বিকাশে প্রকৃতির কার্যক্রম দেখতে, একজনকে অবশ্যই প্রকৃতির সাথে কাজ করতে এবং জিনিসের পৃষ্ঠের নীচে তার কাজগুলি পর্যবেক্ষণ করতে সক্ষম হতে হবে।

ক্রিশ্চিয়ান ও মানসিক বিজ্ঞানীরা কি করছেন না, যদি তারা চিকিত্সকদের ব্যর্থতায় নিরাময় করেন?

যে নীতিটি জড়িত না জেনেই তাৎক্ষণিক ফলাফলের দিকে তাকায় সে স্বাভাবিকভাবেই বলবে, হ্যাঁ। কিন্তু আমরা বলি, না! কারণ কেউ যদি তার প্রাঙ্গনে ভুল হয় এবং যদি সে জড়িত নীতিটি না জানে তবে কোন মন্দ পরিণতি ছাড়াই স্থায়ী ভাল প্রভাব ফেলতে পারে না। অর্থের প্রশ্ন বাদ দিয়ে, মানসিক বা অন্যান্য নিরাময়কারী প্রায় সবসময়ই ভুল প্রাঙ্গনে এবং তার মানসিক অপারেশনের সাথে জড়িত নীতিটি না জেনেই তার অপারেশন শুরু করে। তারা যে কিছু রোগের চিকিৎসা করে তা প্রমাণ করে যে তারা মনের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে কিছুই জানে না এবং প্রমাণ করে যে তারা "বিজ্ঞানী" উপাধি ব্যবহার করার অযোগ্য যা তারা দাবি করে। যদি তারা দেখাতে পারে যে তারা জানে যে কিছু রোগের সাথে মন কীভাবে কাজ করে তারা অন্যদের চিকিত্সা করার জন্য মানসিকভাবে যোগ্য হবে, যদিও তারা নৈতিকভাবে যোগ্য নাও হতে পারে।

একটি মানসিক বিজ্ঞানী কি মানসিক প্রয়োজনীয়তা থাকা উচিত হিসাবে আমরা কি মানদণ্ড আছে?

মানসিকভাবে অন্যের মানসিকভাবে চিকিত্সা করার জন্য একজনকে নিজের সমস্যা সেট করতে সক্ষম হতে হবে বা তাকে কিছু সমস্যা দেওয়া উচিত যা সে এগিয়ে যায় এবং সমাধান করে। তারপরে সমস্যা সমাধানের সময় চিন্তার প্রক্রিয়াগুলিতে তার মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলি দেখতে সক্ষম হওয়া উচিত এবং কেবলমাত্র এই মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে পুরোপুরি উড়তে থাকা পাখির নড়াচড়া বা কোনও শিল্পীর ক্যানভাসের চিত্রের মতো স্পষ্টভাবে দেখতে হবে না। , বা একজন স্থপতির দ্বারা একটি পরিকল্পনার নকশা করা, তবে তার মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকেও বোঝা উচিত যেমন সে অনুভব করবে এবং পাখির সংবেদন এবং তার উড়ার কারণ জানবে এবং শিল্পীর আবেগ অনুভব করবে এবং এর আদর্শ জানতে পারবে। তার ছবি, এবং স্থপতির চিন্তাধারা অনুসরণ করুন এবং তার নকশার উদ্দেশ্য জানেন। যদি সে এই কাজটি করতে পারে তবে তার মন অন্যের মনের সাথে অভিবাদনের অভিনয় করতে সক্ষম। কিন্তু এই সত্যটি রয়েছে: যদি তিনি এইভাবে কাজ করতে পারেন তবে তিনি কখনই মানসিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে শারীরিক অসুস্থতাগুলি নিরাময়ের চেষ্টা করবেন না যার শারীরিক কারণ রয়েছে, বা তিনি কখনই "অন্যের মনের চিকিত্সা" করে শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের চেষ্টা করবেন না যে কারণে একজন আরেকজনের মন নিরাময় করতে পারে। মানসিক নিরাময় করতে হলে প্রতিটি মনকে তার নিজস্ব চিকিত্সক হতে হবে। তিনি যা করতে পারেন তা হ'ল অন্যের মনে অসুস্থতার প্রকৃতির সত্যতা পরিষ্কার করা এবং অসুস্থতার উত্স এবং কীভাবে এর নিরাময় কার্যকর হতে পারে তা দেখান। এটি মুখের কথায় করা যেতে পারে এবং কোনও মানসিক চিকিত্সা বা রহস্যময় ভান করার দরকার নেই। কিন্তু যদি সত্য দেখা যায় তবে তা মানসিক এবং খ্রিস্টান বিজ্ঞান উভয়ের মূলেই আঘাত করে কারণ এটি উভয়ের তত্ত্বকে অস্বীকার করে।

নিজের বা অন্যের মানসিক ক্রিয়াকলাপকে অনুসরণ করার ক্ষমতা, এবং সত্যিকারের কারণগুলি দেখতে মানসিক ও খ্রিস্টান বিজ্ঞানীগুলির দাবিগুলি কীভাবে অস্বীকার করে?

উভয় ধরণের "বিজ্ঞানীদের" দাবিই অস্বীকার এবং নিশ্চিতকরণের আকারে। শিক্ষক এবং নিরাময়কারীর অবস্থান গ্রহণ করে তারা একটি বিজ্ঞান হিসাবে চিন্তার জগতের রহস্যগুলি শেখানোর তাদের ক্ষমতা জোরদার করে। তারা বস্তুর অ-অস্তিত্ব এবং মনের শ্রেষ্ঠত্বের কথা বলে, অথবা তারা মন্দ, রোগ এবং মৃত্যুর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। তবুও তারা পদার্থবিজ্ঞানের জগতে নিজেদেরকে নেতা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে প্রমাণ করে যে, বস্তুর অস্তিত্ব নেই, কোন মন্দ নেই, এবং কোন রোগ নেই, মৃত্যু নেই, সেই রোগটি ত্রুটি, মৃত্যু একটি মিথ্যা। কিন্তু বস্তু, রোগ ও ত্রুটির অস্তিত্ব না থাকলে, যে রোগের অস্তিত্ব নেই, তার চিকিৎসার জন্য ফি গ্রহণ করে তারা যেমন বাঁচতে পারত না, তেমনি রোগ, পদার্থ এবং রোগের অস্তিত্বহীনতা শেখানোর জন্য তারা ব্যয়বহুল গীর্জা ও স্কুল প্রতিষ্ঠা করতে পারে না। মন্দ বিজ্ঞানের নাম, যা বিজ্ঞানীরা অর্জন করেছেন এবং পূর্বনির্ধারিত পরিস্থিতিতে যাচাইযোগ্য আইন প্রয়োগ করেছেন, তারা গ্রহণ করে এবং তারপরে তারা এই আইনগুলি অস্বীকার করে। নিজেকে প্রতারিত করে, তারা অন্যকে প্রতারিত করে, এবং তাই তারা নিজেরাই তৈরি করা বিভ্রমের জগতে বাস করে। মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলি দেখার ক্ষমতা, মনকে অভিনব থেকে বিভ্রান্ত করে কারণ এটি ঘৃণা, ভয়, রাগ বা লালসার ক্রিয়ার মতো মানসিক কারণগুলি থেকে শারীরিক প্রভাবের উদ্ভব দেখায়। নিজের মনের কাজ দেখার ক্ষমতাও এর সাথে একজনের শারীরিক শরীরকে মনের বাইরে একটি জিনিস হিসাবে পরীক্ষা করার অনুষদ নিয়ে আসে এবং এই সমস্তই প্রতিটি ক্রিয়াকলাপের তথ্য এবং যে কোনও সমতলে মনের ক্রিয়া প্রমাণ করে। এত বিকশিত একটি মন কখনই মানসিক বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানীদের দাবিগুলিকে স্বীকার করতে পারে না কারণ সেই দাবিগুলি ভুল বলে জানা যাবে, এবং যদি তাদের একজন "বিজ্ঞানী" প্রতিটি সমতলে সত্য দেখতে সক্ষম হন তবে তিনি আর "অবস্থান করতে পারবেন না" বিজ্ঞানী" এবং একই সাথে ঘটনাগুলি দেখুন।

ক্রিশ্চিয়ান বা মানসিক বিজ্ঞানীদের শিক্ষার গ্রহণযোগ্যতা ও অনুশীলনের ফলাফল কী?

ফলাফলগুলি, কিছু সময়ের জন্য, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সবচেয়ে উপকারী বলে মনে হয় কারণ তৈরি করা বিভ্রমটি নতুন এবং বিভ্রমের জীবন একটি সময়ের জন্য এবং শুধুমাত্র একটি সময়ের জন্য স্থায়ী হতে পারে। কিন্তু প্রতিটি বিভ্রম থেকে একটি প্রতিক্রিয়া আসতে হবে, যা তার সাথে বিপর্যয়কর ফলাফল নিয়ে আসবে। তাদের মতবাদের শিক্ষা ও অনুশীলন মানবতার বিরুদ্ধে সবচেয়ে ভয়ানক এবং সুদূরপ্রসারী অপরাধগুলির মধ্যে একটি কারণ এটি মনকে সত্য অস্বীকার করতে বাধ্য করে কারণ তারা যে কোনও প্লেনে বিদ্যমান। এইভাবে আচরণ করা মনকে অভিনব থেকে সত্যকে আলাদা করতে অক্ষম করা হয়, এবং এইভাবে যে কোনও সমতলে সত্য উপলব্ধি করতে অক্ষম হয়। মন নেতিবাচক, অনিশ্চিত হয়ে ওঠে এবং যা কিছু বলা হয় তা অস্বীকার বা নিশ্চিত করে এবং এর বিবর্তন এইভাবে আটক হয়, এটি ধ্বংস হয়ে যেতে পারে।

কেন তারা এতোগুলো মানসিক নিরাময়কারীর উন্নতি করে না, যদি তারা নিরাময়ের প্রভাব না দেয় এবং তারা যদি নিজেদের প্রতিনিধিত্ব করে না তবে তাদের রোগীরা কি তা আবিষ্কার করবে না?

সমস্ত নিরাময়কারীরা ইচ্ছাকৃত জালিয়াতি নয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে তারা ভাল করছে, যদিও তারা তাদের উদ্দেশ্যগুলি খুব ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা নাও করতে পারে। একজন সফল মানসিক নিরাময়কারী সমৃদ্ধ কারণ তিনি নিজেকে পৃথিবীর মহান আত্মার সাথে যুক্ত করেছেন এবং তার সেবক হয়েছেন এবং পৃথিবীর আত্মা তাকে পুরস্কৃত করে। যে তারা প্রভাব নিরাময় করে যারা তাদের সম্পর্কে জানে না বা তাদের কাজ অস্বীকার করবে না। কিন্তু উপায় ও প্রক্রিয়া যার দ্বারা নিরাময় কার্যকর হয়, নিরাময়কারীরা নিজেরাই জানেন না। একজন নিরাময়কারী স্বাভাবিকভাবেই একজন রোগীর প্রতি প্রতিকূল আলোতে নিজেকে উপস্থাপন করবে বলে আশা করা যায় না, তবে সমস্ত রোগী নিরাময়কারীকে সেই আলোতে দেখতে পান না যে আলোতে তিনি তাদের দেখতে চান। যদি আমরা বিশ্বাস করি যে কিছু রোগী যারা নিরাময়কারীদের দ্বারা চিকিত্সা করা হয়েছে, তবে এগুলি প্রতিকূল আলোতে দেখা হবে। রোগীদের চিকিত্সার বিষয়ে উদ্ভূত প্রশ্নগুলির মধ্যে একটি হল, একজন নীতিহীন নিরাময়কারী তার রোগীকে কী পরামর্শ দিতে পারে যখন সেই রোগী হয় মানসিক নিয়ন্ত্রণে থাকে বা অন্ততপক্ষে তার পরামর্শ গ্রহণের জন্য পর্যাপ্ত সম্পর্ক থাকে। এটা জানলে আশ্চর্য হবে না যে মানসিক পেশায় অসৎ নিরাময়কারী রয়েছে, যেমন প্রতিটি ব্যবসা বা পেশায় রয়েছে। একজন নীতিহীন মানুষকে দেওয়া সুযোগ এবং প্রলোভনটি দুর্দান্ত, মানসিক পরামর্শ বা নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে এটি একটি উদার এবং কৃতজ্ঞ রোগীর মনকে প্রভাবিত করা একটি সহজ বিষয় যাতে নিরাময়কারীর একটি বড় পারিশ্রমিক বা উপহার গ্রহণের জন্য জোর দেওয়া হয়, বিশেষত যখন রোগী বিশ্বাস করেন যে তিনি উপকৃত হয়েছেন।

ঈসা মসিহ এবং অনেক সৎ ব্যক্তি শারীরিক অসুস্থতা মানসিক উপায়ে নিরাময় করেননি এবং যদি তা ভুল হয় তবে?

এটা দাবি করা হয়, এবং আমরা এটা সম্ভব এবং সত্য বিশ্বাস করি যে, যীশু এবং অনেক সাধু মানসিক উপায়ে শারীরিক অসুস্থতা নিরাময় করেছিলেন এবং আমরা বলতে দ্বিধা করি না যে এটা ভুল ছিল না, যদি তারা জানত যে তারা কী করছে। যীশু জানতেন যে তিনি নিরাময় কার্যকর করার জন্য কী করছেন তাতে আমাদের কোন সন্দেহ নেই, এবং অনেক সাধুও মানবজাতির জন্য অনেক জ্ঞান এবং মহান ভাল ইচ্ছার অধিকারী ছিলেন, কিন্তু যীশু এবং সাধুরা তাদের নিরাময়ের জন্য কোনও অর্থ পাননি। যখন এই প্রশ্নটি যারা নিরাময়কারীদের কাজের পক্ষপাতী তাদের দ্বারা উত্থাপিত হয় তারা সর্বদা এই সত্যটি সম্পর্কে চিন্তা করা বন্ধ করে না। যীশু বা তাঁর শিষ্যদের বা সাধুদের একজনের জন্য কতটা ভিন্ন এবং অপ্রীতিকরভাবে মনে হবে যে প্রত্যেক রোগীর প্রতি ভিজিট, নিরাময় বা নিরাময় নয়, বা ক্লাসে পাঠের জন্য পাঁচ থেকে একশ ডলারের বেশি চার্জ করা হয়। , শিষ্যদের কিভাবে নিরাময় করতে শেখান. কারণ যীশু অনেক অসুস্থতা নিরাময় করেছেন মানসিক নিরাময়ের ব্যবসায় নিজেকে সেট করার জন্য কোনও লাইসেন্স নেই। যে কেউ যীশুর মতো জীবনযাপন করতে ইচ্ছুক তার যতটা সম্ভব, তার নিরাময় করার অধিকার থাকবে, তবে সে তার সহকর্মীর প্রতি ভালবাসার সাথে নিরাময় করবে এবং কখনও পারিশ্রমিক গ্রহণ করবে না। যীশু জ্ঞান দিয়ে আরোগ্য. যখন তিনি বলেছিলেন "তোমার পাপ ক্ষমা করা হবে," এর সহজ অর্থ হল যে ভুক্তভোগী তার অপরাধের শাস্তি প্রদান করেছে। এটি জেনে যীশু তার জ্ঞান এবং শক্তি ব্যবহার করে তাকে আরও দুঃখকষ্ট থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন, এইভাবে আইনের বিরুদ্ধে না হয়ে সঙ্গতি রেখে কাজ করেছিলেন। যীশু, বা জ্ঞানের সাথে অন্য কেউ, তাঁর কাছে আসা প্রত্যেককে নিরাময় করবেন না, তবে কেবলমাত্র যাদের তিনি আইনের মধ্যে নিরাময় করতে পারেন। তিনি নিজেও আইনের আওতায় আসেননি। তিনি আইনের ঊর্ধ্বে ছিলেন; এবং এর উপরে থাকা অবস্থায় তিনি তাদের সকলকে দেখতে পেলেন যারা আইনের আওতায় এসেছেন এবং এর থেকে ভুগছেন। তিনি শারীরিক, নৈতিক বা মানসিক রোগ থেকে মুক্তি দিতে পারেন। নৈতিক অপরাধীরা তার দ্বারা নিরাময় করেছিল যখন তারা তাদের অন্যায় দেখার জন্য প্রয়োজনীয় কষ্ট সহ্য করেছিল এবং যখন তারা সত্যিই আরও ভাল করতে চেয়েছিল। যাদের অসুস্থতা মানসিক কারণ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তারা কেবল তখনই নিরাময় হতে পারে যখন শারীরিক প্রকৃতির দাবিগুলি মেনে নেওয়া হয়েছিল, যখন তাদের নৈতিক অভ্যাস পরিবর্তন করা হয়েছিল এবং যখন তারা তাদের ব্যক্তিগত দায়িত্ব গ্রহণ করতে এবং তাদের ব্যক্তিগত দায়িত্ব পালন করতে ইচ্ছুক ছিল। যখন তারা যীশুর কাছে এসেছিল তখন তিনি তার জ্ঞান এবং শক্তি ব্যবহার করে তাদের আরও দুঃখকষ্ট থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন কারণ তারা প্রকৃতির ঋণ পরিশোধ করেছিল, তাদের অন্যায় কাজের জন্য অনুতপ্ত ছিল এবং তাদের অভ্যন্তরীণ প্রকৃতি তাদের দায়িত্ব গ্রহণ করতে এবং সম্পাদন করতে ইচ্ছুক ছিল। তাদের সুস্থ করার পর তিনি বলতেন: "যাও, আর পাপ করো না।"

মানসিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের জন্য বা 'বিজ্ঞান শিক্ষা' দেওয়ার জন্য অর্থ গ্রহণ করা যদি ভুল হয় তবে শিক্ষার যে কোনও শাখায় শিক্ষার্থীদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য স্কুল শিক্ষকের পক্ষে অর্থ নেওয়াও কি অন্যায় নয়?

মানসিক বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানের শিক্ষক বা নিরাময়কারী এবং শিক্ষার স্কুলে একজন শিক্ষকের মধ্যে তুলনা করা যায় না। একমাত্র পয়েন্ট যেখানে তারা একই রকম তা হল উভয়ের শিক্ষা তাদের রোগী বা ছাত্রদের মনের সাথে সম্পর্কিত। অন্যথায় তারা তাদের দাবি, উদ্দেশ্য, প্রক্রিয়া এবং ফলাফলে ভিন্ন। স্কুলের ছাত্ররা শিখেছে যে পরিসংখ্যানের কিছু মান আছে; যে নির্দিষ্ট পরিসংখ্যানের গুণন সর্বদা একই নির্দিষ্ট ফলাফল দেয়, এবং কখনই, কোনো পরিস্থিতিতে শিক্ষক একজন ছাত্রকে বলেন না যে তিন গুণ চার দুই, বা দুইবার একটি বারো করে। ছাত্র একবার গুণ করতে শিখলে সে সবসময় পরিসংখ্যানের গুণে অন্যের বক্তব্যের সত্য বা মিথ্যা প্রমাণ করতে পারে। কোন অবস্থাতেই নিরাময়কারী তার রোগী-শিক্ষার্থীকে নির্ভুলতার মতো কিছু নির্দেশ দিতে সক্ষম হয় না। পণ্ডিত ব্যক্তি বুদ্ধিমান অন্যদের কাছে তার চিন্তার সঠিক বিন্যাস এবং সহজে প্রকাশের উদ্দেশ্যে এবং সুবিধার জন্য ব্যাকরণ এবং গণিত শেখেন। মানসিক নিরাময়কারী বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানী তার ছাত্রকে নিয়ম বা উদাহরণ দিয়ে অন্যের বক্তব্য প্রমাণ বা অপ্রমাণিত করতে শেখান না, বা নিজের চিন্তাধারা সাজাতে এবং অন্যদের কাছে বোধগম্যভাবে প্রকাশ করতে শেখান না যারা তার বিশ্বাস নয়, বা অনুমতি দেয়। তার বিশ্বাস এবং দাবী তাদের যোগ্যতার উপর দাঁড়ানোর জন্য যা তারা মূল্যবান। শিক্ষার স্কুলগুলি ছাত্রদের সেই সমতলে যে সে বাস করছে তার ঘটনাগুলি বুঝতে, সমাজের একটি দরকারী এবং বুদ্ধিমান সদস্য হতে সক্ষম করার উদ্দেশ্যেই বিদ্যমান। "বিজ্ঞানী" নিরাময়কারী তার নিজের প্রক্রিয়া দ্বারা অন্য "বিজ্ঞানী" এর দাবী প্রমাণ বা প্রদর্শন করেন না, বা নিরাময়ের ছাত্র তার নিজের বা অন্য শিক্ষকের দাবির সত্যতা কোনো মাত্রার সাথে প্রমাণ করে না; কিন্তু স্কুলের ছাত্র সে যা শিখে তা সত্য বা মিথ্যা প্রমাণ করতে পারে এবং করতে পারে। স্কুলের শিক্ষক মানসিক উপায়ে শারীরিক অসুস্থতার নিরাময় শেখানোর ভান করেন না, কিন্তু "বিজ্ঞানী" করেন, এবং তাই স্কুলের শিক্ষকের সাথে একই ক্লাসে নেই। স্কুলের শিক্ষক তার ছাত্রের মনকে ইন্দ্রিয়ের কাছে স্পষ্ট জিনিসগুলি বোঝার জন্য প্রশিক্ষণ দেন এবং তিনি তার বেতন পান অর্থে যা ইন্দ্রিয়ের কাছে প্রমাণ হয়; কিন্তু মানসিক বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানী তার রোগী-শিক্ষার্থীর মনকে ইন্দ্রিয়ের কাছে স্পষ্ট তথ্যের বিরোধীতা, অস্বীকার এবং অবিশ্বাস করার জন্য প্রশিক্ষণ দেন এবং একই সাথে অর্থে এবং ইন্দ্রিয়ের প্রমাণ অনুসারে তার বেতন আদায় করেন। যাতে মনে হয় যে স্কুল শিক্ষক যে প্লেনে থাকেন এবং পড়ান সেই প্লেনে তার পরিষেবার জন্য অর্থ প্রদানের অর্থ গ্রহণে কোনও ভুল নেই; যদিও একজন মানসিক বিজ্ঞানী বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানীর পক্ষে ইন্দ্রিয়ের প্রমাণের বিরুদ্ধে নিরাময়ের দাবি করা বা শিক্ষা দেওয়ার দাবি করা ঠিক নয় এবং একই সাথে সে যে ইন্দ্রিয়েগুলিকে অস্বীকার করে সে অনুযায়ী সঠিক অর্থ গ্রহণ করা বা নেওয়া ঠিক নয়, তবে যা সে এখনও উপভোগ করে। কিন্তু মনে করুন যে স্কুলের শিক্ষকের জন্য তার পরিষেবার জন্য অর্থ গ্রহণ করা ভুল।

একজন বন্ধু [HW Percival]