শব্দ ফাউন্ডেশন

দ্য

শব্দ

অক্টোবর, 1913।


কপিরাইট, 1913, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

বন্ধু সঙ্গে Moments।

 

পবিত্র কোরআনের মতবাদের যুক্তি কি এবং কীভাবে এটি কর্মের বিধানের সাথে মিলিত হতে পারে?

যদি প্রায়শ্চিত্তটি আক্ষরিক অর্থে নেওয়া হয়, এবং প্রায়শ্চিত্তকে প্রয়োজনীয় করার কারণগুলি আক্ষরিকভাবে বিবেচনা করা হয় তবে এই মতবাদের কোন যুক্তিযুক্ত ব্যাখ্যা নেই; কোন ব্যাখ্যা যৌক্তিক হতে পারে। মতবাদটি যৌক্তিক নয়। প্রায়শ্চিত্তের মতবাদ হিসাবে ইতিহাসের কয়েকটি জিনিস কদর্যতাতে এত বিদ্বেষপূর্ণ, চিকিত্সার ক্ষেত্রে এত বর্বর, যুক্তির পক্ষে এতটাই ক্ষোভজনক এবং ন্যায়বিচারের আদর্শ হিসাবে। মতবাদটি হ'ল:

একমাত্র একমাত্র ,শ্বর, সর্বকালে স্বাবলম্বী, তিনি আকাশ ও পৃথিবী এবং সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন। Godশ্বর মানুষকে নির্দোষতা ও অজ্ঞতায় সৃষ্টি করেছেন এবং প্ররোচিত করার জন্য তাকে একটি আনন্দ বাগানে রেখেছেন; আল্লাহ তাঁর প্রলোভন সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহ man মানুষকে বলেছিলেন যে যদি সে প্রলোভনে পড়ে যায় তবে অবশ্যই মারা যাবে; আল্লাহ আদমকে একটি স্ত্রী বানিয়েছিলেন এবং তারা সেই ফল খেয়েছিল যা themশ্বর তাদের খেতে নিষেধ করেছেন, কারণ তারা বিশ্বাস করেছিল যে এটি ভাল খাদ্য এবং তাদেরকে জ্ঞানী করে তুলবে। অতঃপর theশ্বর পৃথিবীকে অভিশাপ দিয়েছিলেন এবং আদম ও হবকে অভিশাপ দিয়েছিলেন এবং তাদেরকে বাগান থেকে বের করে দিয়েছিলেন এবং তাদের সন্তানদের অভিশাপ দিয়েছেন যাতে তাদের জন্ম দেওয়া উচিত। এবং আদম এবং হবার ফল ofশ্বর তাদের খেতে নিষেধ করেছিলেন এমন ফল খাওয়ার ফলে সমস্ত ভবিষ্যত মানবজাতির জন্য দুঃখ, যন্ত্রণা ও মৃত্যুর অভিশাপ ছিল। Untilশ্বর তাঁর অভিশাপটি প্রত্যাহার করতে বা করতে পারেন না যতক্ষণ না বলা হয়েছিল, “তিনি তাঁর একজাত পুত্র, যিশুকে অভিশাপ দূর করার জন্য রক্তের বলি হিসাবে দিয়েছিলেন। Jesusশ্বর মানবজাতির ভুল কাজকে প্রায়শ্চিত্ত হিসাবে এই শর্তে মেনে নিয়েছিলেন যে, “যে কেউ তাঁহার উপরে বিশ্বাস করে সে বিনষ্ট হয় না,” এবং এই প্রতিশ্রুতি দিয়ে যে এই বিশ্বাসের দ্বারা তারা “অনন্তজীবন লাভ করিবে।” Cursশ্বরের অভিশাপের কারণে, পৃথিবীতে জন্মেছে এমন প্রতিটি দেহের জন্য তিনি যে প্রাণ সৃষ্টি করেছেন তা নষ্ট হয়ে গেছে, এবং প্রতিটি প্রাণ যা সে তৈরি করে তা পৃথিবীতে ক্ষতিগ্রস্থ হয়; এবং, দেহের মৃত্যুর পরে আত্মা জাহান্নামে ডুবে যায়, যেখানে এটি মরতে পারে না, তবে শেষ পর্যন্ত বিনা শাস্তি ভোগ করতে হবে, যদি না মৃত্যুর আগে সেই আত্মা নিজেকে পাপী হিসাবে বিশ্বাস করে এবং বিশ্বাস করে যে যীশু তার পাপ থেকে উদ্ধার করতে এসেছিলেন ; যীশুকে যে ক্রুশের উপরে রক্তপাত করা হয়েছিল বলে বলা হয় তা হ'ল hisশ্বর তাঁর একমাত্র পুত্রকে পাপের জন্য এবং আত্মার মুক্তির মূল্য হিসাবে প্রায়শ্চিত্ত হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং তারপরে আত্মাকে মৃত্যুর পরে স্বর্গে স্বীকার করা হবে।

তাদের গির্জার ভাল পুরানো ধরণের প্রভাবগুলির অধীনে বেড়ে ওঠা লোকেরা এবং বিশেষত যদি তারা বিজ্ঞানের প্রাকৃতিক নিয়মগুলির সাথে পরিচিত না হন, তবে এই বিবৃতিগুলির সাথে তাদের পরিচিতি তাদের অপ্রাকৃতত্বের উপর নজর রাখবে এবং তাদের অদ্ভুত বলে মনে হতে বাধা দেবে। যুক্তির আলোকে যখন তাদের পরীক্ষা করা হয়, তখন তাদের নগ্ন ঘৃণ্যতায় দেখা যায় এবং জাহান্নামের সমস্ত হুমকির আগুন এ জাতীয় মতবাদের নিন্দা করা থেকে বিরত থাকতে পারে না। কিন্তু যে মতবাদকে নিন্দা করে সে Godশ্বরের নিন্দা করবে না। Godশ্বর মতবাদ জন্য দায়ী নয়।

প্রায়শ্চিত্তের আক্ষরিক মতবাদ কোনও অর্থে কর্মের বিধানের সাথে পুনরায় মিলিত হতে পারে না, কারণ তখন প্রায়শ্চিত্তটি রেকর্ড করা সবচেয়ে অনৈতিক এবং অযৌক্তিক ঘটনা হতে পারে, অন্যদিকে, কর্মটি ন্যায়বিচারের কার্যক্ষম আইন। যদি প্রায়শ্চিত্ত divineশিক ন্যায়বিচারের কাজ হত তবে divineশিক ন্যায়বিচার একটি মরণশীলের আইন-কানুনের যে কোনও আচরণের চেয়ে ভুল ধারণা এবং অধিক অন্যায়কারী হতে পারে। এমন একজন বাবা কোথায় আছেন যিনি তাঁর একমাত্র পুত্রকে নিজের দ্বারা তৈরি বহু মানিকিন দ্বারা নির্যাতিত ও ক্রুশে দেওয়া, খুন করার জন্য দিতেন, এবং যিনি কীভাবে তাঁর সন্তুষ্টির সাথে তাদের আচরণ করতে পারেন তা না জানার কারণে তিনি একটি ঘোষণা করেছিলেন তাদের উপর ধ্বংসের অভিশাপ; তারপরে সে তার অভিশাপের জন্য নিজেকে অনুশোচনা করেছিল এবং তারা যদি বিশ্বাস করে যে তিনি তাদের ক্ষমা করেছেন, এবং তাঁর পুত্রের রক্তপাত এবং রক্তপাত তাদের কাজ থেকে ক্ষমা করে দিয়েছে তবে তারা তাদের ক্ষমা করতে রাজি হয়েছিল।

এ জাতীয় ক্রিয়াটি actionশী হিসাবে ভাবা অসম্ভব। কেউ এটিকে মানুষ বলে বিশ্বাস করতে পারেনি। সুষ্ঠু খেলা এবং ন্যায়বিচারের প্রতিটি প্রেমিক মানিকিনদের প্রতি মমতা করবেন, ছেলের প্রতি সহানুভূতি এবং বন্ধুত্ব বোধ করবেন এবং পিতার জন্য শাস্তির দাবি করবেন। ন্যায়বিচারের একজন প্রেমিক এই ধারণাটি উপহাস করেছিলেন যে ম্যানিকিনরা তাদের প্রস্তুতকারকের ক্ষমা চাইতে হবে। তিনি দাবী করতেন যে নির্মাতাকে ম্যানিকিন তৈরি করার জন্য তাদের ক্ষমা চাইতে হবে এবং জোর দিয়েছিলেন যে নির্মাতাকে অবশ্যই তার বহু ভুলত্রুটি বন্ধ করতে হবে এবং তার করা সমস্ত ভুল ভাল করতে হবে; যেহেতু তাকে পৃথিবীতে আনার জন্য যে দুঃখ ও দুর্দশা হয়েছিল সেগুলি অবশ্যই দূর করতে হবে এবং যার দ্বারা তিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি পূর্ব-জ্ঞান অর্জন করেছেন, বা অন্যথায় তিনি তার মানিকিনগুলি সরবরাহ করতে হবে, কেবল তর্ক করার ক্ষমতা যথেষ্ট নয় তাঁর নির্দেশের বিচার সম্পর্কে প্রশ্ন করুন, তবে তিনি তাঁর কাজকর্মে কিছুটা ন্যায়বিচার দেখতে সক্ষম করার জন্য পর্যাপ্ত বুদ্ধি দিয়ে, যাতে তারা পৃথিবীতে তাদের স্থান গ্রহণ করতে পারে এবং ক্রীতদাস হওয়ার পরিবর্তে তাদেরকে নির্ধারিত কাজ দিয়ে স্বেচ্ছায় এগিয়ে যেতে পারে, যাদের মধ্যে কিছু অপ্রত্যাশিত বিলাসিতা উপভোগ করে এবং ধন-সম্পদ ও প্রজনন দিতে পারে এমন আনন্দ, অবস্থান ও সুবিধাদি উপভোগ করে এবং অন্যরা ক্ষুধা, দুঃখ, দুর্ভোগ এবং রোগের দ্বারা জীবনকে চালিত করে।

অন্যদিকে, কোনও হিংস্রতা বা সংস্কৃতি কোনও পুরুষের এই বলার পর্যাপ্ত পরোয়ানা নয়: মানুষই বিবর্তনের উত্পাদন; বিবর্তন হ'ল অন্ধ শক্তি এবং অন্ধ পদার্থের ক্রিয়া বা ফল; মৃত্যু সব শেষ; কোন জাহান্নাম নেই; কোন ত্রাণকর্তা নেই; কোন উপাস্য নেই; মহাবিশ্বে বিচার নেই।

এটি বলা আরও যুক্তিযুক্ত: মহাবিশ্বে ন্যায়বিচার রয়েছে; ন্যায়বিচারের জন্য আইনের সঠিক পদক্ষেপ এবং মহাবিশ্বকে আইন অনুসারে চলতে হবে। যদি কোনও মেশিন শপটি চূর্ণবিচূর্ণ হতে না পারে সেজন্য আইন চালানো দরকার হয়, তবে মহাবিশ্বের যন্ত্রপাতি চালানোর জন্য আইন কোনওভাবেই কম প্রয়োজন। কোনও প্রতিষ্ঠান গাইড বা ক্রমবর্ধমান বুদ্ধি ব্যতীত পরিচালিত হতে পারে না। মহাবিশ্বের বুদ্ধিমানকে অবশ্যই তার পরিচালনাগুলি পরিচালনা করার জন্য যথেষ্ট দুর্দান্ত থাকতে হবে।

প্রায়শ্চিত্তে বিশ্বাসের মধ্যে অবশ্যই কিছু সত্য থাকতে হবে, যা প্রায় দুই হাজার বছর ধরে মানুষের হৃদয়ে বাস করেছে এবং স্বাগত পেয়েছে এবং আজ লক্ষ লক্ষ সমর্থক রয়েছে। প্রায়শ্চিত্তের মতবাদটি মানুষের বিবর্তনের এক অন্যতম গ্র্যান্ড মৌলিক সত্যের ভিত্তিতে তৈরি। এই সত্যটি প্রশিক্ষণহীন এবং অনুন্নত মনের দ্বারা বিকৃত এবং পাকানো হয়েছিল, মনগুলি এটি ধারণার পক্ষে যথেষ্ট পরিপক্ক নয়। নিষ্ঠুরতা এবং বধের প্রভাবে এটি স্বার্থপরতার দ্বারা লালিত ছিল এবং অজ্ঞতার অন্ধকার যুগে এর বর্তমান রূপে বৃদ্ধি পেয়েছিল। লোকেরা প্রায়শ্চিত্তের মতবাদকে প্রশ্ন করা শুরু করার পরে পঞ্চাশ বছরেরও কম সময় লেগেছে। এই মতবাদটি বেঁচে আছে এবং বেঁচে থাকবে কারণ মানুষের সাথে তাঁর Godশ্বরের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্ক সম্পর্কে ধারণা রয়েছে এবং অন্যের ভালোর জন্য আত্মত্যাগের ধারণার কারণ রয়েছে। মানুষ এখন এই দুটি ধারণা সম্পর্কে ভাবতে শুরু করেছে। তাঁর Godশ্বরের সাথে মানুষের ব্যক্তিগত সম্পর্ক এবং অন্যের জন্য আত্মত্যাগ, প্রায়শ্চিত্তের মতবাদে দুটি সত্য।

মানুষ হ'ল সাধারণ শব্দটি যা তার বিভিন্ন নীতি ও প্রকৃতির সাথে মানব সংগঠনকে মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয়। খ্রিস্টান মতামত অনুসারে, মানুষ আত্মা, আত্মা এবং দেহের একটি ত্রিগুণ সত্তা।

দেহটি পৃথিবীর উপাদানগুলি থেকে তৈরি হয়েছিল এবং এটি দৈহিক। আত্মা হ'ল সেই রূপে বা যেখানে দৈহিক পদার্থকে edালাই করা হয় এবং যার মধ্যে ইন্দ্রিয় থাকে। এটি মানসিক। আত্মা সর্বজনীন জীবন যা আত্মা এবং দেহে প্রবেশ করে এবং জীবিত করে। একে আধ্যাত্মিক বলা হয়। আত্মা, আত্মা এবং শরীর প্রাকৃতিক মানুষ, মরে যাওয়া মানুষ। মৃত্যুর সময় মানুষের আত্মা বা জীবন সর্বজনীন জীবনে ফিরে আসে; শারীরিক দেহ, সর্বদা মৃত্যু ও দ্রবীভূত হওয়ার কারণে, শারীরিক উপাদানগুলিতে বিভক্ত হয়ে ফিরে আসে যা থেকে এটি রচিত হয়েছিল; এবং, শারীরিক, ছায়ার মতো আত্মা বা রূপটি শরীরের দ্রবীভূত হওয়ার সাথে ম্লান হয়ে যায় এবং জ্যোতির্ উপাদান এবং মনস্তাত্ত্বিক জগতের দ্বারা শোষিত হয় যা থেকে এটি এসেছে।

খ্রিস্টান মতবাদ অনুসারে Godশ্বরই ityক্যের এক ত্রিত্ব; পদার্থের একতার মধ্যে তিন ব্যক্তি বা এসেন্সেন্স। Fatherশ্বর পিতা, Godশ্বর পুত্র, এবং Ghশ্বর পবিত্র আত্মা। Godশ্বর পিতা স্রষ্টা; পুত্র theশ্বর ত্রাণকর্তা; Theশ্বর পবিত্র আত্মা সান্ত্বনা দিচ্ছেন; এই তিনটি এক divineশী সত্তায় টিকে থাকে

Mindশ্বর মন এবং আত্ম-অস্তিত্বশীল, পৃথিবী এবং এর সূচনার আগে। Godশ্বর, মন, প্রকৃতি এবং inityশ্বরত্ব হিসাবে উদ্ভাসিত। প্রকৃতির মধ্য দিয়ে অভিনয় করা মন মানুষের দেহ, রূপ এবং জীবন তৈরি করে। এটাই মৃত্যুর অধীন প্রকৃতির মানুষ এবং যার মৃত্যু হতে হবে, যদি না deathশ্বরিক হস্তক্ষেপের মাধ্যমে মৃত্যুর উপরে উত্থাপিত হয় অমরত্বের রাজ্যে।

মন ("theশ্বর পিতা," "স্বর্গের পিতা") উচ্চতর মন; যিনি নিজের একটি অংশ, একটি রশ্মি ("ত্রাণকর্তা," বা "theশ্বর পুত্র"), নিম্ন মন, কিছু সময়ের জন্য মানব নশ্বর মানুষে প্রবেশ করতে এবং বেঁচে রাখেন; এই সময়ের পরে নিম্নতর মন থেকে, বা উচ্চ থেকে কিরণটি মরণশীলকে তার পিতার কাছে ফিরে যায়, তবে তার জায়গায় অন্য মন পাঠায় ("পবিত্র আত্মা," বা "সাহায্যকারী" বা "অ্যাডভোকেট"), একজন সহায়ক বা শিক্ষক, যিনি অবতারিত মনকে তার ত্রাণকর্তা হিসাবে গ্রহণ করেছেন বা গ্রহণ করেছেন তাকে সহায়তা করার জন্য, তার মিশনটি সম্পাদন করতে, যার জন্য এটি অবতারিত হয়েছিল work Divineশ্বরিক মনের একটি অংশের অবতার, যাকে সত্যই godশ্বরের পুত্র বলা হয়, তিনি পাপ থেকে নশ্বর মানুষের মুক্তিদাতা এবং মৃত্যু থেকে তাঁর ত্রাণকর্তা ছিলেন বা হতে পারেন। মর্টাল মানুষ, মাংসের মানুষ, যেখানে এটি এসেছিল বা আসতে পারে, তার মধ্যে divশ্বরিকতার উপস্থিতি দ্বারা, কীভাবে পরিবর্তন করতে হয় তা শিখতে পারে এবং তার প্রাকৃতিক ও নশ্বর অবস্থা থেকে divineশিক ও অমর অবস্থায় পরিবর্তিত হতে পারে। তবে, মানুষের যদি মনুষ্য থেকে অমর পর্যন্ত বিবর্তন চালানো না করা উচিত, তবে তাকে অবশ্যই মৃত্যুর নিয়মের অধীনে থাকতে হবে এবং মারা যেতে হবে।

পৃথিবীর মানুষ এক নশ্বর মানুষ এবং একজন নশ্বর মহিলার কাছ থেকে জন্ম নেয় নি। পৃথিবীতে প্রতিটি নশ্বর মানুষ যিনি মানব, তাকে বহু দেবতা মর্ত্যে ডেকে আনে। প্রতিটি মানুষের জন্য একটি godশ্বর, একটি মন আছে। পৃথিবীর প্রতিটি মানবদেহ প্রথমবারের মতো পৃথিবীতে, তবে যে মনগুলি বিশ্বের মানুষের সাথে আচরণ করছে, তার সাথে বা এর মধ্য দিয়ে চলছে, তারা এখন প্রথমবারের মতো আচরণ করছে না। মনগুলি অতীতের অন্যান্য মানবদেহের সাথে একই রকম আচরণ করেছে। যদি বর্তমান মানবদেহের সাথে বা কাজ করার সময় অবতার এবং প্রায়শ্চিত্তের রহস্য সমাধানে এবং নিখুঁত করতে সফল না হয় তবে সেই দেহ এবং রূপটি (আত্মা, মানসিকতা) মারা যাবে এবং এর সাথে যুক্ত সেই মনকে বারবার অবতরণ করতে হবে প্রায়শ্চিত্ত বা এক-মানসিকতা সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত পর্যাপ্ত জ্ঞানার্জন ছিল।

যে কোনও মানুষের মধ্যে মনের অবতার Godশ্বরের পুত্র, সেই ব্যক্তিকে মৃত্যুর হাত থেকে বাঁচাতে আসুন, যদি সেই ব্যক্তি যদি সেই বাক্য অনুসরণ করে মৃত্যুকে কাটিয়ে ওঠার জন্য তার ত্রাণকারীর কার্যকারিতায় বিশ্বাস রাখে, যা ত্রাণকর্তা, অবতারিত মন, জানিয়ে দেয় ; এবং শিক্ষাগুলি তাঁর উপর ব্যক্তিগত ব্যক্তির বিশ্বাস অনুসারে ডিগ্রীতে জানানো হয়। যদি মানুষ অবতারিত মনকে তার ত্রাণকর্তা হিসাবে গ্রহণ করে এবং তারপরে প্রাপ্ত নির্দেশাবলী অনুসরণ করে তবে সে তার শরীরকে অশুচি থেকে পরিষ্কার করবে, সঠিক ক্রিয়া (ধার্মিকতা) দ্বারা ভুল ক্রিয়া (পাপ) বন্ধ করবে এবং মুক্তি না পাওয়া পর্যন্ত তার নশ্বর দেহকে বাঁচিয়ে রাখবে তাঁর আত্মা, মানসিকতা, মৃত্যু থেকে তাঁর দৈহিক দেহের রূপ এবং এটিকে অমর করে তুলেছে। মানব মর্ত্যের প্রশিক্ষণের ক্রিয়াকলাপ এবং এটিকে অমরতে রূপান্তরিত করা ক্রুশবিদ্ধকরণ। মন তার দেহের ক্রুশে ক্রুশে দেওয়া হয়েছে; কিন্তু সেই ক্রুশবিদ্ধার দ্বারা মরণশীল মৃত্যুর সাপেক্ষে মৃত্যুকে পরাস্ত করে এবং অমর জীবন লাভ করে। তারপরে মর্ত্য অমরত্ব পরিয়ে নিয়েছে এবং অমরদের সংসারে উত্থিত হয়। Godশ্বরের পুত্র, অবতার মন তার কাজ শেষ করেছে; তিনি কাজটি করেছেন যা তাঁর করা কর্তব্য, যাতে তিনি স্বর্গের পিতার কাছে ফিরে যেতে সক্ষম হন, উচ্চ মন, যার সাথে তিনি এক হয়ে যান। তবে, যদি সেই ব্যক্তি যিনি অবতারিত মনকে তাঁর ত্রাণকর্তা হিসাবে গ্রহণ করেছেন, তবে যার বিশ্বাস বা জ্ঞান তার প্রাপ্ত শিক্ষাকে অনুসরণ করার পক্ষে যথেষ্ট নয় তবে অবতার মনকে ক্রুশে দেওয়া হয়, তবে এটি অবিশ্বাস ও সন্দেহ দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ হয় মর্তের। এটি একটি দৈনিক ক্রুশবিদ্ধকরণ যা মন তার মাংসের ক্রুশে বা সহ্য করে। মানুষের জন্য কোর্সটি হ'ল: দেহ মারা যায়। মনের উত্থানকে জাহান্নামে পরিণত করা হ'ল মৃত্যুর পরে অবস্থার সময় সেই মনকে তার দৈহিক ও দৈহিক বাসনা থেকে আলাদা করা। মৃতদের মধ্য থেকে উঠে আসা হ'ল ইচ্ছা থেকে বিচ্ছেদ। স্বর্গের আরোহণ যেখানে তিনি "তাত্পর্য ও মৃতদের বিচার করেন," তার পরে মরণশীল দেহ এবং মানসিকতার পরিস্থিতি কী হবে তা নির্ধারণ করে, যা বিশ্বের পরবর্তী বংশোদ্ভূত হওয়ার জন্য তৈরি করা হবে, যার প্রভাবকে প্রভাবিত করার উদ্দেশ্যে জ্ঞান এবং প্রায়শ্চিত্ত।

যে ব্যক্তি উদ্ধার পেয়েছে, যার অবতার মন অমর করে তুলেছে, যিশুর পুরো জীবন অবশ্যই শারীরিক জগতে শারীরিক দেহে বেঁচে থাকার মধ্য দিয়ে যেতে হবে। দেহের মৃত্যুর আগে মৃত্যু অবশ্যই কাটিয়ে উঠতে হবে; নরকের উত্থান অবশ্যই দেহের মৃত্যুর আগে, পরে নয়; শারীরিক দেহ জীবিত থাকাকালীন স্বর্গে উঠতে হবে। এগুলি অবশ্যই সচেতনভাবে, স্বেচ্ছায় এবং জ্ঞানের সাথে সম্পন্ন করতে হবে। যদি তা না হয় এবং মানুষ কেবল তার অবতার মনে মনে ত্রাণকর্তা হিসাবে বিশ্বাস রাখে এবং যদি মৃত্যুর আগে কীভাবে অমর জীবন লাভ করে না বোঝে তবে সে মারা যায়, পরের বার পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলে উত্থানের জন্য এবং নশ্বর মানুষের মধ্যে মন মনুষ্যরূপে প্রবেশ করবে না যা তিনি সত্তাকে বলেছেন, কিন্তু মন সান্ত্বনাকারী হিসাবে কাজ করে (পবিত্র আত্মা), যিনি মানুষের আত্মার সেবা করেন এবং godশ্বরের পুত্রের বিকল্প হন is , বা মন, যা পূর্ববর্তী জীবন বা জীবনে অবতার ছিল। এটি actsশ্বরের পুত্র হিসাবে মানুষের দ্বারা মনের পূর্ববর্তী গ্রহণের কারণে এটি কাজ করে। এটি তার চারপাশের সান্ত্বনাকারী যিনি অনুপ্রেরণা দেন, পরামর্শ দেন, নির্দেশনা দেন, যাতে মানুষ ইচ্ছা করলেই মৃত্যুর দ্বারা অল্প কাটানো পূর্বের জীবনে অমরত্বের কাজ চালিয়ে যেতে পারে।

যে সমস্ত মানুষ আলোর জন্য মনের দিকে ঝুঁকবেন না, তাদের অবশ্যই অন্ধকারে থাকতে হবে এবং মৃত্যুহারকে মেনে চলা উচিত। তারা মৃত্যুবরণ করে এবং তাদের সাথে যুক্ত মন অবশ্যই জীবনকালে এবং মৃত্যুর পরে তার পার্থিব সংযোগ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার সময় অবশ্যই জাহান্নামের মধ্য দিয়ে যেতে পারে এবং আলোকে দেখার জন্য ইচ্ছুক এবং সক্ষম না হওয়া অবধি এই যুগে যুগে চলতে হবে continue অমরত্বের নশ্বর এবং স্বর্গের পিতা, যার অজ্ঞতা জ্ঞানকে স্থান না দেয় ততক্ষণ সন্তুষ্ট হতে পারে না এবং অন্ধকার আলোতে রূপান্তরিত হয় with এই প্রক্রিয়াটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে সম্পাদকীয় জীবিত চিরকাল, খণ্ড। ১,, সংখ্যা ২-২, এবং ইন শব্দে বন্ধুদের সাথে মুহুর্তগুলি, খণ্ড। 4, পৃষ্ঠা 189, এবং ভোল। 8, পৃষ্ঠা 190।

প্রায়শ্চিত্তের মতবাদটির এই বোঝার সাথে সাথে কেউ বুঝতে পারে যে "এবং theশ্বর বিশ্বকে এত ভালবাসতেন যে তিনি তাঁর একজাত পুত্রকে উপহার দিয়েছিলেন, যে কেউ তাঁর উপর thমান এনেছে সে বিনষ্ট হয় না, বরং অনন্ত জীবন পায়।" এই বোঝাপড়ার মাধ্যমে, প্রায়শ্চিত্তের মতবাদ অকারণীয় অবিচ্ছিন্ন ধ্রুবক এবং চিরন্তন ন্যায়বিচার, কর্মের বিধানের সাথে মিলিত হয়। এটি তার godশ্বরের সাথে মানুষের ব্যক্তিগত সম্পর্ক ব্যাখ্যা করবে।

অন্য সত্য, অন্যের ভালোর জন্য আত্মত্যাগের ধারণাটির অর্থ এই যে মানুষ তার মন, তার নূর, তার ত্রাণকর্তাকে খুঁজে পেয়ে অনুসরণ করেছে এবং মৃত্যুকে পরাস্ত করে এবং অমর জীবন অর্জন করেছে এবং নিজেকে মৃত্যহীন বলে জানে, তিনি এককভাবে নিজের জন্য অর্জন করেছেন আকাশের আনন্দগুলি গ্রহণ করবেন না, বরং মৃত্যুর উপরে তাঁর বিজয় নিয়ে সন্তুষ্ট হওয়ার পরিবর্তে এবং তাঁর শ্রমের ফল উপভোগ করার পরিবর্তে মানবজাতির দুঃখ ও দুর্দশা থেকে মুক্তি পেতে তাঁর সেবা দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, এবং তাদের মধ্যে divশ্বরত্ব খুঁজে পেতে এবং তিনি পৌঁছে গেছেন অনুমানটি অর্জনের পয়েন্টে তাদের সহায়তা করুন। এটি সর্বজনীন মনের কাছে স্বতন্ত্র আত্মের, স্বতন্ত্র মনের সর্বজনীন মনের কাছে আত্মার আত্মত্যাগ। এটি সর্বজনীন withশ্বরের সাথে এক হয়ে পৃথক godশ্বর। তিনি প্রতিটি জীবিত মানব আত্মায় এবং প্রতিটি প্রাণই তাঁর মধ্যে রয়েছেন বলে নিজেকে দেখে এবং অনুভব করেন এবং জানেন। এটি আমি-তুমি এবং তুমি-আমি নীতি। এই অবস্থায় Godশ্বরের পিতৃত্ব, মানুষের ভ্রাতৃত্ব, অবতারের রহস্য, সবকিছুর unityক্য ও একতা এবং একের পূর্ণতা উপলব্ধি করা যায়।

HW Percival