শব্দ ফাউন্ডেশন

দ্য

শব্দ

অক্টোবর 1912।


কপিরাইট, 1912, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

বন্ধু সঙ্গে Moments।

 

কিভাবে অন্যের মিথ্যা বা অপবাদ বিরুদ্ধে নিজেকে রক্ষা করতে পারেন?

চিন্তায় সৎ হয়ে, কথাবার্তায় সত্যবাদী হয়ে, এবং কেবল কর্মে। যদি কোনও ব্যক্তি মিথ্যা বলে না এবং কথাবার্তায় সত্যবাদী হয় তবে মিথ্যা বা অপবাদ তার বিরুদ্ধে বিজয়ী হতে পারে না। বিশ্বে আপাতদৃষ্টিতে অবিচার এবং নিরবচ্ছিন্ন অপবাদের পরিপ্রেক্ষিতে, এই বিবৃতিটি সত্য দ্বারা বহন করা হবে বলে মনে হয় না। তবুও, এটা সত্য। কেউ অপমানিত হতে চায় না; কেউ মিথ্যা কথা বলতে চায় না; তবে বেশিরভাগ লোকই মিথ্যা কথা বলে এবং অন্যের নিন্দা করে। সম্ভবত মিথ্যাটি কেবলমাত্র একটি, একটি "সাদা মিথ্যা"; সম্ভবত অপবাদ কেবল কথোপকথনের পথে করা হয়েছে, কথোপকথন করার জন্য। তবুও, একটি মিথ্যা একটি মিথ্যা, তবে এটি রঙিন বা বলা যেতে পারে। আসল বিষয়টি হ'ল, যে সত্যনিষ্ঠভাবে চিন্তা করে, সত্য কথা বলে এবং ন্যায়বিচার করে তার যে কাউকে পাওয়া মুশকিল। কেউ এই বিবৃতিটি অন্যের ক্ষেত্রে সাধারণত সত্য বলে স্বীকার করতে পারে, তবে এটি যদি তার প্রয়োগ হয় তবে তিনি তা অস্বীকার করবেন। তার অস্বীকৃতি অবশ্য তার ক্ষেত্রে এই বক্তব্যকে সত্য প্রমাণ করে এবং তিনি তার নিজের শিকার। মিথ্যা বিরুদ্ধে চিৎকার করা এবং সাধারণভাবে নিন্দার নিন্দা করার সর্বজনীন অভ্যাস, কিন্তু সরবরাহের ক্ষেত্রে আমাদের অবদান হ্রাস না করে, পণ্যটির এত বড় এবং সঞ্চারিত প্রচলনে স্টক রাখে এবং সরবরাহকারীদের সাথে যা করতে হবে তাদের কারণ ঘটায় মিথ্যা ও অপবাদ দিয়ে এতটা সংবেদনশীল বা আহত হন।

শারীরিক জগতে খুন কী তা নৈতিক জগতে একটি মিথ্যা কথা। যে হত্যার চেষ্টা করে সে দৈহিক দেহকে হত্যা করবে। যিনি অন্যের সম্পর্কে মিথ্যা কথা বলেন সে অন্যের চরিত্রটিকে নষ্ট করে দেওয়ার চেষ্টা করে। যদি হত্যাকারী তার উদ্দেশ্যপ্রাপ্ত শিকারের শারীরিক শরীরে অস্ত্রের জন্য কোনও প্রবেশপথ না খুঁজে পায়, তবে সে হত্যার প্রয়াসে সফল হতে পারবে না এবং সম্ভবত ধরা পড়লে সে তার কাজের শাস্তি ভোগ করবে। হত্যাকারীর অস্ত্রের তার দেহে প্রবেশ আটকাতে উদ্দেশ্যগ্রস্থ শিকারটিকে অবশ্যই একটি বর্ম বা কোনও জিনিস যা আক্রমণটিকে প্রতিহত করে তার দ্বারা নিজেকে রক্ষা করতে পারে। নৈতিক বিশ্বে খুনি একটি মিথ্যা, মিথ্যা, অপবাদ, তার অস্ত্র হিসাবে ব্যবহার করে। এগুলি দিয়ে তিনি তার উদ্দেশ্যগ্রস্থ শিকারের চরিত্রটিকে আক্রমণ করেন। খুনির অস্ত্রের হাত থেকে নিজেকে রক্ষা করতে, অভিযুক্ত ব্যক্তির অবশ্যই তার সম্পর্কে বর্ম থাকা উচিত। চিন্তায় সততা, বাক্যে সত্যবাদিতা এবং কার্যত ন্যায়বিচার তার সম্পর্কে আক্রমণগুলির জন্য অদম্য একটি বর্ম তৈরি করবে build এই বর্মটি দেখা যায় না, তবে মিথ্যা বা অপবাদও দেখা যায় না, চরিত্রও দেখা যায় না। যদিও দেখা না গেলেও এই জিনিসগুলি পিস্তল, ছুরি বা ইস্পাতের বর্মের চেয়ে বেশি বাস্তব। একজন মিথ্যা বা অপবাদ তার চরিত্রকে প্রভাবিত করতে পারে না যা সততা ও সত্যবাদিতা দ্বারা রক্ষা পায়, কারণ সত্যবাদিতা এবং সততা স্থায়ী গুণাবলী; মিথ্যা এবং অপবাদ তাদের বিপরীত, এবং দুর্দশাগুলি যা স্থায়ী। সত্যের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলতে পারে না। সততার বিরুদ্ধে অপবাদ চালানো যায় না। কিন্তু যদি তার চিন্তায় সত্যনিষ্ঠ হওয়ার পরিবর্তে কোনও মানুষ মিথ্যা কথা বলে এবং মিথ্যা কথা বলে, তার চিন্তাভাবনা এবং বক্তব্য তার চরিত্রটিকে দুর্বল এবং নেতিবাচক করে তুলেছে ইতিবাচক মিথ্যা বা কুৎসা রোধ করার উদ্দেশ্যে। তবে, যদি তাঁর চরিত্রটি তাঁর সততার সাথে তৈরি চিন্তায় এবং বক্তৃতায় সত্যবাদিতার দ্বারা বর্ম দ্বারা সুরক্ষিত থাকে, তবে তার লক্ষ্যযুক্ত অস্ত্রগুলি যে তাকে ছুঁড়ে মারল এবং তার নিজের কাজের পরিণতিতে তিনি নিজেই ক্ষতিগ্রস্থ হবেন, তার প্রতিশোধ নিতে হবে। নৈতিক বিশ্বে আইন এমনই। যে অন্যের চরিত্রকে মিথ্যা ও অপবাদ দিয়ে আঘাত করে সে পাল্টা অন্যের মিথ্যাচারে ভুগবে, যদিও শাস্তি পেছানো হতে পারে। একজনের প্রতি অন্যের ঘাতক অভিপ্রায় একবারে তার পক্ষে এবং তার উদ্দেশ্যপ্রাপ্ত শিকারের সততা এবং সত্যতার বর্ম থেকে উত্তোলন করা ভাল, কারণ সে দেখার সম্ভাবনা বেশি এবং যত তাড়াতাড়ি ভুল ধারণা এবং কর্মের নিষ্ক্রিয়তা দেখবে এবং করবে যত তাড়াতাড়ি মিথ্যা বলা, ভুল না করা শিখি কারণ সে নিজের ক্ষতি না করে ভুল করতে পারে না। তিনি যখন জেনে গেছেন যে তিনি অন্যায়ের শাস্তি এড়াতে চান তবে তাকে অবশ্যই অন্যায় করা উচিত নয়, শীঘ্রই তিনি সঠিক কাজ করতে শিখবেন কারণ এটি সঠিক এবং সর্বোত্তম।

ছোট্ট "সাদা মিথ্যা" এবং নিষ্ক্রিয় অপবাদগুলি হ'ল ক্ষুদ্র ক্ষতিকারক জিনিস নয় যা এগুলি চোখের সামনে দেখা যায় বলে মনে হয়। এগুলি হত্যাকাণ্ড এবং অন্যান্য অপরাধের বীজ, যদিও বীজ রোপণ এবং ফলের ফলনের মধ্যে অনেক সময় হস্তক্ষেপ করতে পারে।

যখন একজন মিথ্যা কথা বলে যা সনাক্ত করা যায় না, সে নিশ্চিত না হওয়া অবধি অন্যকে এবং অপরকে অবশ্যই বলতে বাধ্য হয়; এবং তিনি কঠোর মিথ্যাবাদী হয়ে ওঠেন, অভ্যাসে নিশ্চিত হন। যখন একটি মিথ্যা বলে, তখন সে তার মিথ্যাটি একে অপরের বিরোধিতা না করে এবং তার বিরুদ্ধে দৃ strong় সাক্ষী হিসাবে দাঁড় না হওয়া অবধি তার প্রথমটিকে গোপন করার জন্য এবং অন্য একটি তৃতীয়টিকে গোপন করার জন্য অনিচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলে। তিনি প্রথমে যত বেশি সফল তার মিথ্যা সংখ্যাকে যুক্ত করার ক্ষেত্রে ততই অভিভূত এবং চূর্ণবিচূর্ণ হবেন যখন তাঁর চিন্তার এই শিশুদের তাঁর বিরুদ্ধে সাক্ষ্যদানের জন্য ডাকা হবে। যে ব্যক্তি নিজের চিন্তাভাবনা এবং বক্তব্য এবং কর্মে সততা, সত্যবাদিতা, ন্যায়বিচার দ্বারা নিজেকে রক্ষা করে, সে কেবল মিথ্যা ও অপমানের আক্রমণ থেকে নিজেকে রক্ষা করবে না; যারা তাকে আক্রমণ করবে তাদের কীভাবে আক্রমণ করবেন না এবং কীভাবে অদৃশ্য হলেও যদিও অদৃশ্য arm having অন্যরা যে নৈতিক শক্তিকে বিকাশে উত্সাহিত করেছিল, সেহেতু তিনি একজন সত্যিকারের সমাজসেবী হবেন। তিনি চিন্তাভাবনা ও বাক্যে সততা, সত্যবাদিতা এবং ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একজন সত্য সংস্কারক হবেন। সুতরাং বন্ধ থাকার অপরাধের সাথে সংশোধনের ঘরগুলি বন্ধ হয়ে যাবে এবং জেলগুলি বিলুপ্ত করা হবে এবং সক্রিয় মন দিয়ে মানুষ সুখী হবে এবং স্বাধীনতা কী তা উপলব্ধি করবে।

HW Percival