দ্য

শব্দ

অক্টোবর 1907

বন্ধুদের সাথে মুহুর্তগুলি

নিম্নলিখিত নিবন্ধটি, মার্চ সংখ্যার পরেই প্রাপ্ত ওয়ার্ড, পাঠকের কাছে "বন্ধুদের সাথে মুহূর্তগুলি"-এর অধীনে আগের প্রশ্ন ও উত্তরগুলির মতো হুবহু মনে নাও হতে পারে তবে আলোচিত বিষয়গুলির সাধারণ আগ্রহের কারণে এবং সংবাদদাতার আপত্তিগুলি প্রকাশ করার জন্য আন্তরিক অনুরোধের কারণে শব্দ, একজন বন্ধু অনুরোধ অনুযায়ী তার আপত্তির জবাব দেবেন, এটা বোঝা যাচ্ছে যে আপত্তিগুলি খ্রিস্টীয় বিজ্ঞানের নীতি ও অনুশীলনের প্রতি, ব্যক্তিত্বের প্রতি নয়-এড। ওয়ার্ড

নিউ ইয়র্ক, মার্চ 29, 1907।

এর সম্পাদকের কাছে ওয়ার্ড.

স্যারঃ মার্চ সংখ্যায় ওয়ার্ড, “একজন বন্ধু” অনেকগুলো প্রশ্ন করে এবং উত্তর দেয় খ্রিস্টান বিজ্ঞান সম্পর্কে প্রশ্ন. এই উত্তরগুলি দেখায় যে লেখক খ্রিস্টান বিজ্ঞানের প্রতিকূল কিছু প্রাঙ্গণ গ্রহণ করেছেন, যেগুলি যদি তাদের যৌক্তিক সিদ্ধান্তে নিয়ে যায় তবে সমস্ত ধর্মীয় সংস্থার অনুশীলনের জন্য একইভাবে প্রতিকূল। প্রথম প্রশ্ন, "শারীরিক রোগ নিরাময়ের জন্য শারীরিক উপায়ের পরিবর্তে মানসিক ব্যবহার করা কি ভুল?" কার্যত উত্তর দেওয়া হয় "হ্যাঁ।" এটি বলা হয়েছে যে "এমন কিছু উদাহরণ রয়েছে যেখানে শারীরিক অসুস্থতা কাটিয়ে উঠতে চিন্তার শক্তি ব্যবহার করা ন্যায়সঙ্গত, সেক্ষেত্রে আমরা বলব যে এটি ভুল ছিল না। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে শারীরিক অসুস্থতা নিরাময়ের জন্য শারীরিক উপায়ের পরিবর্তে মানসিক ব্যবহার করা নিশ্চিতভাবে ভুল।"

যদি মানসিক উপায়ে ব্যবহার করে লেখক অন্য মানুষের মনের উপর মানবিক মনের অপারেশন বোঝায়, শারীরিক অসুস্থতা দূর করতে, তাহলে আমি তার সাথে একমত যে প্রত্যেক ক্ষেত্রেই এটি ভুল। খৃস্টান বিজ্ঞানীরা শারীরিক অসুস্থতা দূর করার জন্য যে কোনো ক্ষেত্রে মানুষের মনকে কাজে লাগান না। সেখানে খ্রিস্টান বিজ্ঞান ও মানসিক বিজ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, যা "একটি বন্ধুর" দ্বারা পরিচয় দেওয়া হয়।

খ্রিস্টান বিজ্ঞানীরা রোগ নিরাময়ের জন্য শুধুমাত্র প্রার্থনা মাধ্যমে, আধ্যাত্মিক উপায় কাজ। প্রেরিত জেমস বলেন, "বিশ্বাসের প্রার্থনা অসুস্থদের রক্ষা করবে।" খ্রিস্টান বিজ্ঞান শিক্ষা দেয় যে কিভাবে "বিশ্বাসের প্রার্থনা" করা যায় এবং যেহেতু অসুস্থ খ্রিস্টান বিজ্ঞানের প্রার্থনা দ্বারা সুস্থ হয়, তা প্রমাণ হয় যে এটি "প্রার্থনা" বিশ্বাস। "" একটি বন্ধু "অনিচ্ছাকৃতভাবে খ্রিস্টান বিজ্ঞান চিকিত্সা এবং মানসিক চিকিত্সা বিভ্রান্ত করেছে। খৃস্টান বিজ্ঞান প্রার্থনা, ঈশ্বরের মাধ্যমে সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করে, তথাকথিত মানসিক বিজ্ঞান, এটি মানসিক পরামর্শ, সম্মোহিততা বা মেসেরিজম মাধ্যমে পরিচালিত কিনা, অন্য মানুষের মন উপর একটি মানুষের মন অপারেশন। পরবর্তী ক্ষেত্রে ফলাফলগুলি ক্ষণস্থায়ী এবং ক্ষতিকারক এবং সম্পূর্ণরূপে "একটি বন্ধুর" দ্বারা এই ধরনের অভ্যাসের উপর নিন্দা করা উচিত। তবে, কেউ ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে পারে না এবং কেউ বলতে পারে যে অন্যের জন্য আন্তরিক প্রার্থনা কখনও হতে পারে ক্ষতিকর।

আরেকটি প্রশ্ন হল, "ঈসা মসিহ এবং অনেক সৎ ব্যক্তি শারীরিক অসুস্থতা মানসিক উপায়ে নিরাময় করেননি, এবং যদি তাই হয়, তাহলে এটি কি ভুল ছিল?"

এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার মাধ্যমে "একটি বন্ধু" স্বীকার করে যে তারা অসুস্থদের সুস্থ করেছে, এবং তাদের পক্ষে এটি ভুল ছিল না। তিনি বলেন, তবে, "যিশু ও সন্ন্যাসীদের তাদের প্রতিকারের জন্য কোন অর্থ নেই" এবং তিনি বলেছেন, "যিশুকে অসম্মানিতভাবে এবং যিশু বা তাঁর শিষ্যরা বা কোনও সত্ত্বার প্রতি এতটা চার্জ দেওয়ার জন্য এটি মনে হয় না। প্রতিটি রোগী, নিরাময় বা কোন নিরাময়। "

ঘটনাটি হল, যিশু অসুস্থদের সুস্থ করেছিলেন এবং শিষ্যদেরও একইভাবে কীভাবে কাজ করতে শিখিয়েছিলেন। এই শিষ্যরা আবার অন্যদের শিক্ষা দিয়েছিলেন, এবং তিনশত বছর ধরে চিকিত্সার শক্তি ক্রিশ্চিয়ান গির্জার নিয়মিত ব্যবহার করা হয়েছিল। ঈসা মশীহ প্রথমে সুসমাচার প্রচারের জন্য এবং অসুস্থদের সুস্থ করার আদেশ দিয়ে তাঁর শিষ্যদের একটি ব্যান্ড পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি তাদেরকে তাদের পরিষেবাগুলির জন্য বেতন গ্রহণ না করার আহ্বান জানান। পরের বার যখন তিনি তাদেরকে পাঠালেন, তখন তিনি তাদেরকে তাদের পয়সায় নিয়ে যাওয়ার জন্য ঘোষণা করলেন এবং ঘোষণা করলেন যে "শ্রমিক তার ভাড়া পাওয়ার যোগ্য"। এই পাঠটি প্রায় দুই হাজার বছর ধরে পাদরিদের জন্য পর্যাপ্ত কর্তৃপক্ষ হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছে এবং অন্যেরা খ্রিস্টান কাজে জড়িত তাদের পরিষেবাগুলির জন্য ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করতে এবং খ্রিস্টান বিজ্ঞানী ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম করার জন্য কোন যুক্তিসঙ্গত স্থল হতে পারে না। ধর্মপ্রচারক প্রচার এবং প্রার্থনা প্রার্থনা গির্জার দ্বারা নিযুক্ত করা হয়, এবং প্রায় সব ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট বেতন দেওয়া হয়। খৃস্টান বিজ্ঞান অনুশীলনকারীদের উভয় গসপেল প্রচার এবং প্রার্থনা, কিন্তু তারা কোন নির্দিষ্ট বেতন পাবেন। তাদের চার্জ তুচ্ছ হিসাবে এত ছোট, এবং তাদের সাহায্য চাওয়া ব্যক্তি দ্বারা স্বেচ্ছায় প্রদান করা হয়। এতে কোন বাধ্যতা নেই, এবং যে কোনও ক্ষেত্রে রোগী ও প্র্যাকটিসনারের মধ্যে এটি ব্যক্তিগত ব্যাপার যা বাইরের লোকেরা উদ্বিগ্ন নয়। একজন খ্রিস্টান বিজ্ঞানের অনুশীলনকারী হওয়ার জন্য, একজনকে ধর্মনিরপেক্ষ ব্যবসা ছেড়ে দিতে হবে এবং তার পুরো সময়কে কাজে নিয়োজিত করতে হবে। এটি করার জন্য, অন্তত সাধারণ প্রয়োজনীয়তার জন্য তাদের কিছু উপায় থাকতে হবে। যদি ক্ষতিপূরণের জন্য কোনও ব্যবস্থা করা হয় তবে এটি পরিষ্কার যে গরিবদের এই কাজ থেকে সম্পূর্ণরূপে বাদ দেওয়া হবে। এই প্রশ্নটি ক্রিশ্চিয়ান সাইন্স গির্জার দ্বারা স্থির করা হয়েছে, যা দলগুলির পক্ষে যথাযথভাবে উপযুক্ত এবং সন্তোষজনক। তাদের কাছ থেকে কোন অভিযোগ নেই যারা সাহায্যের জন্য খ্রিস্টান বিজ্ঞানে পরিণত হয় যেগুলি তাদের চার্জ করা হয়। এই ধরনের অভিযোগ সাধারণত যারা খ্রিস্টান বিজ্ঞান সঙ্গে কিছুই করার ছিল না থেকে আসে। যে কোনও ক্ষেত্রে, এই বিষয়টিকে মোটামুটিভাবে বিবেচনা করা উচিত যারা এই বিষয়টিকে মোটামুটিভাবে বিবেচনা করতে চান, যদি ধর্মপ্রচারকদের অর্থ প্রদানের অধিকার দেওয়া হয় এবং অসুস্থদের পুনরুদ্ধারের জন্য প্রার্থনা করা যায় তবে এটি একইভাবে খ্রিস্টান বিজ্ঞানীকে প্রদান করা সেবা।

একান্তই তোমার.

(সাইন ইন) ভি স্ট্রিকলার।

প্রশ্নকর্তা বলেছেন যে আমরা "খৃস্টান বিজ্ঞানকে কোনও প্রাঙ্গণকে অপ্রাসঙ্গিক বলে গ্রহণ করেছি, যা যদি তাদের যৌক্তিক সিদ্ধান্তে বহন করে, তবে সমস্ত ধর্মীয় সংস্থাগুলির পক্ষে একই রকম প্রতিক্রিয়াশীল।"

যে প্রাঙ্গণ খ্রিস্টান বিজ্ঞানের প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল, তা সত্য, কিন্তু আমরা তাদের যৌক্তিক সিদ্ধান্তগুলি থেকে কিভাবে এই প্রাঙ্গনে সমস্ত ধর্মীয় সংস্থা অনুশীলন অনুশীলন প্রতিক্রিয়া হবে না দেখতে। খ্রিস্টান বিজ্ঞান বজায় রাখে যে তার শিক্ষা আধুনিক বিশ্বাসের মধ্যে অনন্য, এবং যে কোন সন্দেহ নেই। কারণ ঐ প্রাঙ্গনে খ্রিস্টান বিজ্ঞানের প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল, এটি কোনও উপায়ে অনুসরণ করে না যে একই প্রাঙ্গণ সমস্ত ধর্মীয় সংস্থাগুলিতে প্রযোজ্য; কিন্তু যদি সকল ধর্মীয় সংস্থাগুলি সত্য অস্বীকার করে এবং মিথ্যাকে শিক্ষা দেয়, তাহলে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গিগুলি প্রকাশ করার প্রয়োজন হলে, আমাদের প্রাঙ্গনে তাদের প্রাঙ্গনে ও তাদের অনুশীলনগুলিতে তাদের প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল হওয়া উচিত।

প্রথম প্রশ্ন এবং উত্তরের জবাবে, মার্ক ওয়ার্ড, এক্সএমএক্সএক্স-এ বর্ণিত প্রথম চিঠির লেখক দ্বিতীয় অনুচ্ছেদের লেখক বলেছেন যে তিনি আমাদের সাথে একমত যে, "অন্য মানুষের মনকে মানুষের মনকে অস্ত্রোপচার ills, প্রতিটি ক্ষেত্রে ভুল। "

এই পড়ার পরে স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন উত্থাপিত হয়, তারপরে আরও আপত্তির বা যুক্তিটির প্রয়োজন কী? কিন্তু আমরা এই বিবৃতিতে অবাক হয়ে আছি: "খ্রিস্টান বিজ্ঞানী শারীরিক অসুস্থতাগুলি দূর করতে কোনও ক্ষেত্রে মানব মনকে কাজে লাগান না।"

যদি এটি সত্য হয় যে খ্রিস্টান বিজ্ঞানী শারীরিক অসুস্থতা দূর করার জন্য তাঁর প্রচেষ্টা ও অনুশীলনে মানুষের মন ব্যবহার করেননি, তাহলে মামলাটি বিশ্বের আদালত থেকে সরানো হয় এবং তারপরে কোনো আদালতের তদন্তের জন্য নয়। তাই খ্রিস্টান বিজ্ঞানীর তার অনুশীলনের প্রতি কোন প্রতিকূল মন্তব্যের সাথে উদ্বিগ্ন হওয়ার দরকার নেই, এবং এটি "বন্ধুদের সাথে মুহূর্ত" এর পরিধির বাইরে এমন একটি বিষয় নিয়ে কাজ করার চেষ্টা করা যা মানুষের মনের সাথে সম্পর্কিত নয়। কিন্তু এমন বিবৃতি সত্যিকার অর্থে করা সম্ভব বলে মনে হয় না। যদি দাবি করা হয় যে এটি ঐশ্বরিক মন (বা অন্য কোন ধরনের মন) যা শারীরিক অসুস্থতা দূর করে, মানুষের মন নয়, তাহলে মানুষের মন ছাড়া ঐশ্বরিক মন কীভাবে পদক্ষেপ নিতে পারে? যদি ঐশ্বরিক মন, বা "বিজ্ঞানী" দাবি করা যাই হোক না কেন নীতি কাজ করে, কীভাবে সেই কাজটি মানুষের মনের পরামর্শ বা কর্মসংস্থান ছাড়াই প্রবর্তিত হয়? কিন্তু ঐশ্বরিক মন কি মানব মনের কর্মসংস্থান বা ব্যবহার ব্যতীত শারীরিক অসুস্থতাগুলিকে অভিনয় এবং দূর করতে সক্ষম হওয়া উচিত, তাহলে কেন যে কোনও ধরণের শারীরিক অসুস্থতা দূর করার জন্য একজন খ্রিস্টান বিজ্ঞানীর হস্তক্ষেপ প্রয়োজন? অন্যদিকে, একমাত্র বিকল্প হল শারীরিক অসুস্থতা দূরীকরণে কোন ঐশ্বরিক বা মানব মন নিয়োজিত নয়। যদি তাই হয়, তাহলে কীভাবে আমরা মানুষ হলাম, মানুষের মন ব্যবহার না করে, শারীরিক অসুস্থতা বা ঐশ্বরিক মন বা মানুষের মন যে বিদ্যমান তা জানতে বা কল্পনা করতে পারি। চিঠির লেখক এই বলে দ্বিতীয় অনুচ্ছেদটি শেষ করেছেন: “এখানে খ্রিস্টান বিজ্ঞান এবং মানসিক বিজ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, যা 'একজন বন্ধু' দ্বারা উপেক্ষা করা হয়। '

আমরা স্বীকার করি যে আমরা খ্রিস্টান বিজ্ঞান এবং মানসিক বিজ্ঞান মধ্যে এই পার্থক্য জানি না। খ্রিস্টান বিজ্ঞানী কর্তৃক সৃষ্ট পার্থক্যটি মানসিক বিজ্ঞানীকে সমর্থন করে, তারপরে, চিঠির বিবৃতি অনুসারে, মানসিক বিজ্ঞানী এখনও মানুষের মন ব্যবহার করেন, অথচ খ্রিস্টান বিজ্ঞানী তা করেন না।

তৃতীয় অনুচ্ছেদের শুরুতে লেখকের লেখক বলেছেন: "খ্রিস্টান বিজ্ঞানী শুধুমাত্র রোগ নিরাময় করার জন্য প্রার্থনা করে আধ্যাত্মিক উপায়ে কাজ করেন। প্রেরিত জেমস বলেন, 'বিশ্বাসের প্রার্থনা অসুস্থদের রক্ষা করবে।' ''

এই বিবৃতিটি পূর্ববর্তী উদ্ধৃতি elucidate তুলনায় বিভ্রান্ত। প্রশ্নটি স্বাভাবিকভাবেই উত্থিত হয়, লেখক আধ্যাত্মিক উপায়ে এবং মানসিক উপায়ে মধ্যস্থতা করার ইচ্ছা কী? মনস্তাত্ত্বিক, মেসিস্টিস্ট এবং অপেশাদার মনোবিজ্ঞানীকে, সমস্ত কর্ম শারীরিক কারণের কারণে বিশ্বাস করা হয় না, এটি একটি সাধারণ মাথার নীচে ফেলে দেওয়া হয় এবং এটি মানসিক, মানসিক, বা আধ্যাত্মিক বলা হয়; বিশেষত আধ্যাত্মিক। লেখক তার আধ্যাত্মিক উপায়ে তার অভিব্যক্তি নিযুক্ত করার ইচ্ছা কীভাবে স্পষ্ট নয় তা ছাড়া তিনি এই প্রার্থনাটি মানসিক ক্রিয়াকলাপ নয় বলে মনে করেন। কিন্তু যদি প্রার্থনা কোনও মানসিক অপারেশন না হয়, অথবা মানুষের মন দিয়ে না থাকে, তাহলে প্রার্থনা কী? কে প্রার্থনা করে? তিনি কি সম্পর্কে প্রার্থনা, এবং তিনি কার জন্য প্রার্থনা, এবং কি জন্য?

যদি কেউ প্রার্থনা করে তবে একজন খ্রিস্টান বিজ্ঞানী কীভাবে মানুষের মন ছাড়া তাঁর প্রার্থনা শুরু করতে পারেন? কিন্তু যদি সে আর মানব না হয় এবং ঐশ্বরিক হয়ে যায়, তবে তাকে প্রার্থনা করতে হবে না। যদি কেউ প্রার্থনা করে, আমরা তা গ্রহণ করি যে তার প্রার্থনা তার নিজের চেয়ে বেশী শক্তির দিকে নির্দেশিত, তাই প্রার্থনা। এবং যদি সে মানুষ হয় তবে সে অবশ্যই তার মনকে প্রার্থনা করতে ব্যবহার করবে। প্রার্থনা করে কেউ কিছু সম্পর্কে প্রার্থনা করতে হবে। ধারণা, তিনি শারীরিক অসুস্থতা সম্পর্কে প্রার্থনা করেন, এবং এই শারীরিক অসুস্থতা মুছে ফেলা হবে। শারীরিক অসুস্থতা দূর করার জন্য যদি প্রার্থনা আমদানী করা হয়, তবে প্রার্থনাকারী মানুষের শারীরিক অসুস্থতা সম্পর্কে জানতে এবং মানুষের ক্ষতির জন্য এটি অপসারণের জন্য তার মানবতা ও মনকে অবশ্যই ব্যবহার করতে হবে। প্রার্থনাটি হ'ল শারীরিক অসুস্থতা দূর করার জন্য ব্যক্তি, শক্তি বা নীতির কাছে প্রেরিত বার্তা বা অনুরোধ। এটা বলা হয় যে প্রার্থনা আল্লাহর কাছে ডাকা হয়; কিন্তু যে ব্যক্তিটি কম, সমান, বা উচ্চতরভাবে বার্তা বা আবেদন পাঠাতে চায় সে অবশ্যই জানতে পারবে যে এই ধরনের বার্তা বা পিটিশনকে কী ভাবে ঠিকানায় শেষ করতে হবে তা ঠিক করতে হবে। যে ব্যক্তি প্রার্থনা করে বা আবেদন করে, সে নিজেকে নিকৃষ্ট ক্ষমতা দাবী করে না, কারণ সে তার অনুরোধ মেনে নিতে পারে না এবং সে নিজের ইচ্ছামত কাজ করতে পারে না। অতএব, যুক্তিযুক্ত যে, যাকে তিনি আবেদন করেন সেটি উচ্চতর। যদি তিনি ক্ষমতার উচ্চতর এবং সর্বাত্মক পদক্ষেপে থাকেন তবে আবেদনটি অবশ্যই তাকে জানাতে হবে, যাকে সে এমন কিছু সম্বোধন করে যা সে জানে না। যদি তিনি তা জানেন না, তিনি সর্বজ্ঞ হয় না; কিন্তু যদি তিনি এটি জানেন, তবে আবেদনকারীর পক্ষ থেকে অজ্ঞাত ও সর্বশক্তিমান বুদ্ধিমত্তাকে অনুরোধ করার জন্য এটি একটি নিন্দা ও নিপীড়নের একটি কাজ, কারণ অনুরোধটি জ্ঞাত করে যে জ্ঞানী বুদ্ধিমত্তা উভয় উপেক্ষিত তিনি যে কাজ করা উচিত তা সম্পাদন করতে, নাকি এটি করা উচিত তা জানতেন না। অন্যদিকে, বুদ্ধিমত্তা যদি সর্বজ্ঞ এবং সর্বশক্তিমান হয়, তবে মানবিক বিষয় নিয়ে নিজেকে উদ্বিগ্ন করে না, তবে যে ব্যক্তি শারীরিক অসুস্থতা অপসারণের জন্য প্রার্থনা করে বা প্রার্থনা করে সেগুলি অবশ্যই শারীরিক অসুস্থতার বিষয়ে সচেতন থাকা আবশ্যক, এবং ঈশ্বরকে, বুদ্ধিমত্তাকে প্রার্থনা করে শারীরিক অসুস্থতা জানাতে কিছু প্রাথমিক ভাবে তাঁর মনকে ব্যবহার করে। আবেদনটি হ'ল বিলোপের জন্য অবশ্যই হতে হবে, এবং তাই কোন ক্ষেত্রেই শারীরিক প্রান্তের জন্য মন ব্যবহার করা হয়। প্রারম্ভিক শারীরিক, প্রক্রিয়া মানসিক হতে হবে (অন্য যে অনুসরণ করতে পারেন); কিন্তু শেষ শারীরিক।

ঈমানের প্রার্থনা সম্পর্কে প্রশ্ন জাগে: ঈমান কী? মানুষের আকৃতির প্রত্যেকেরই বিশ্বাস আছে, কিন্তু একজনের বিশ্বাস অন্যের বিশ্বাস নয়। তার অনুশীলনের সফল ফলাফলে একজন যাদুকরের বিশ্বাস খ্রিস্টান বিজ্ঞানীর বিশ্বাস থেকে আলাদা যে তার অনুশীলনে সফল হতে পারে এবং এই উভয়ই একজন নিউটন, একজন কেপলার, একজন প্লেটো বা একজন খ্রিস্টের বিশ্বাস থেকে পৃথক। একজন ধর্মান্ধ ব্যক্তি যে তার কাঠের দেবতার প্রতি অন্ধ বিশ্বাস করে সে ফল লাভ করে যেমন উপরে উল্লিখিত যেকোনও বিশ্বাসী। যাকে সফল কর্ম বলা হয় তা হতে পারে অন্ধ বিশ্বাস, আত্মবিশ্বাসী অনুমান বা প্রকৃত জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে। ফলাফল বিশ্বাস অনুযায়ী হবে। বিশ্বাসের নীতি প্রতিটিতে একই, তবে বুদ্ধিমত্তার মাত্রায় বিশ্বাস আলাদা। অতএব, যদি খ্রিস্টান বিজ্ঞানীরা বিশ্বাসের প্রার্থনার মাধ্যমে নিরাময় করার দাবি করেন, তবে এর বুদ্ধিমান ব্যবহারে বিশ্বাসের মাত্রা অনুযায়ী কার্যকর নিরাময় হতে হবে। এটা নারকীয় বা ঐশ্বরিক হতে পারে; কিন্তু যাই হোক না কেন, যেহেতু প্রেরিত জেমস বলেছেন "বিশ্বাসের প্রার্থনা অসুস্থদের রক্ষা করবে", তাই করে না। ঘটনাগুলো সাক্ষী এবং প্রেরিত জেমস নয়।

লেখক অব্যাহত রেখেছেন: "একটি বন্ধু" অনিচ্ছাকৃতভাবে খ্রিস্টান বিজ্ঞান চিকিত্সা এবং মানসিক চিকিত্সা বিভ্রান্ত করেছে। "

এই ক্ষেত্রে, "একটি বন্ধু" তার ভুল স্বীকার করে; তবুও তিনি দেখেন না যে কিভাবে খ্রিস্টান বিজ্ঞানী তাদের মানব মন ব্যবহার না করে "বিশ্বাসের প্রার্থনা" এবং "তৈরি" করতে শিখতে পারেন। এই সন্দেহটি নিম্নলিখিত বিবৃতির দ্বারা সমর্থিত বলে মনে হয়: "খ্রিস্টান বিজ্ঞান প্রার্থনা দ্বারা ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করে, তথাপি মানসিক পরামর্শ তথাকথিত মানসিক পরামর্শ, সম্মোহিততা বা মেসেরিজমের মাধ্যমে পরিচালিত হয়, এটি অন্য মানুষের মনকে এক মনুষ্য মনের অপারেশন। । পরবর্তী ক্ষেত্রে ফলাফলগুলি ক্ষতিকর এবং ক্ষতিকারক এবং সম্পূর্ণরূপে 'একটি বন্ধুর' দ্বারা এই অনুশীলনকে নিন্দা করা যথাযথ যোগ্যতা অর্জন করে। ''

যদিও আমরা এখানে মানসিক বিজ্ঞানী হিসাবে কথা বলি না এবং বলি যে উপরের বিবৃতিগুলি সঠিক, তবুও তাদের বইগুলিতে মানসিক বিজ্ঞানী খ্রিস্টান বিজ্ঞানীদের একত্রে দাবি করে যে তারা ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করতে পারে, অথবা কোনও মেয়াদে তারা ঈশ্বরকে মনোনীত করতে পারে। এই কারণে ইতিমধ্যেই অগ্রসর হওয়ার কারণে লেখক কর্তৃক দাবি করা পার্থক্যটি সহজ করে না। মানসিক বিজ্ঞানী দ্বারা প্রভাবিত নিরাময়ের তাদের হিসাবে কার্যকর হিসাবে এবং খ্রিস্টান বিজ্ঞানী নিরাময় হিসাবে অনুশীলনকারীদের অনুপাত হিসাবে অসংখ্য দাবি করা হয়। যাই হোক না কেন নিরাময় নীতি অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, নিরাময়ের দুটি "বিজ্ঞানীরা" দ্বারা প্রভাবিত হয়। তবে, দাবি, খ্রিস্টান বিজ্ঞান জন্য উপরের চিঠি লেখক খুব উচ্চারণ করা হয়, মানসিক বিজ্ঞানী তার অস্বীকার দ্বারা accentuated হিসাবে যাকে তিনি অসন্তুষ্ট সঙ্গে দেখায়। এই শব্দটি "খ্রিস্টান বিজ্ঞান" এবং "মানসিক বিজ্ঞান" পদগুলিতে পুঁজি অক্ষরের ব্যবহার এবং অনুপস্থিতি দ্বারা স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। চিঠির মধ্যে "ক্রিশ্চিয়ান বিজ্ঞান" বা "বিজ্ঞানীরা" শব্দগুলি পুঁজিভূত হয়, যখন মানসিক বিজ্ঞান বা বিজ্ঞানীদের কথা বলার সময়, রাজধানী উল্লেখযোগ্য অনুপস্থিত। উপরের অনুচ্ছেদটি বন্ধ করে আমরা পড়ি: "কেউই আল্লাহ্র কাছে প্রার্থনা করতে পারে না এবং কেউ বলতে পারে না যে অন্যের জন্য আন্তরিক প্রার্থনা কখনও ক্ষতিকারক হতে পারে।"

"বন্ধু" এই বিবৃতির সমর্থন করে, তবে আন্তরিক ও উপকারী হতে, অন্যের জন্য এই প্রার্থনা যোগ করা আবশ্যক, নিঃস্বার্থ হতে হবে; প্রার্থনাটি যদি অন্যের সুস্পষ্ট সুবিধার জন্য হয় তবে ব্যক্তিগত পারিশ্রমিক বা অর্থ প্রাপ্তির জন্য এটি ক্ষয়প্রাপ্ত হবে না এবং নিঃস্বার্থ হতে পারে না, কারণ ব্যক্তিগত সুবিধাগুলি থেকে প্রাপ্ত সুবিধা ছাড়া অন্য লাভগুলি গ্রহণ করা উচিত সেবা সম্পাদনের জ্ঞান।

অনুচ্ছেদের শুরুতে: "ঘটনা হল যে যীশু অসুস্থদের সুস্থ করেছিলেন এবং শিষ্যদেরও একইভাবে কীভাবে কাজ করতে হয়েছিল," আমাদের প্রতিবেদক নীচের অংশে খ্রিস্টান বিজ্ঞানের কর্মের বৈধতা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন: "যীশু যখন প্রথম সুসমাচার প্রচারের জন্য এবং অসুস্থদের সুস্থ করার আদেশ দিয়ে তাঁর শিষ্যদের একটি ব্যান্ড পাঠিয়েছিলেন, তিনি তাদেরকে তাদের পরিষেবাগুলির জন্য বেতন গ্রহণ না করার জন্য চাপ দিয়েছিলেন। পরের বার যখন তিনি তাদেরকে পাঠালেন, তখন তিনি তাদের কাছে তাদের পয়সা নিতে বলেছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেন যে, 'শ্রমিক তার ভাড়া পাওয়ার যোগ্য।' ''

আমাদের প্রতিবেদনের বিবৃতিতে আবেদনকারী নিউ টেস্টামেন্টের প্রথম রেফারেন্স ম্যাথ।, চ্যাপে পাওয়া যায়। এক্স।, বনাম 7, 8, 9, 10: "এবং, আপনি যেতে হিসাবে, প্রচার, বলছে, স্বর্গরাজ্যে হাতে আছে। অসুস্থোগীদের সুস্থ কর, কুষ্ঠরোগীদের সুস্থ কর, মৃতদের উত্থাপন করো, ভূতদের বের করে দাও, স্বাধীনভাবে তোমরা গ্রহণ কর, স্বাধীনভাবে দান কর। তোমার পাত্রের মধ্যে সোনা, রূপা বা পিতলও নাও; না যাত্রা, না দুইটি কোট, না জুতো, না এখনও staves; কারিগর তার মাংস যোগ্য। "

আমরা ক্ষতিপূরণ দাবির জন্য খ্রিস্টান বিজ্ঞানীকে উত্তরাধিকারী করার জন্য উপরোক্ত কিছুই দেখতে পাচ্ছি না। প্রকৃতপক্ষে এই বিবৃতিটি "স্বাধীনভাবে আপনি গ্রহণ করেছেন, স্বাধীনভাবে দান করুন" এর বিরুদ্ধে যুক্তি দেয়।

মার্ক, চ্যাপ। vi।, বনাম 7-13, আমরা খুঁজে পাচ্ছি: "এবং তিনি বারোজনকে ডেকে বললেন, দুজন দুজনে তাদের পাঠাতে শুরু করলেন, আর তাদেরকে অশুচি আত্মার উপর ক্ষমতা দিলেন। আর তাদের আদেশ দিলেন যে, তাদের যাত্রা করার জন্য তারা কিছুই গ্রহণ করবে না, কেবল একজন কর্মীকে বাঁচাবে; কোন স্ক্রিপ্ট, কোন রুটি, তাদের পার্স কোন টাকা। কিন্তু স্যান্ডেলের সাথে লজ্জিত হও এবং দুইটি পোষাক রাখো না ... এবং তারা বেরিয়ে গেল, এবং প্রচার করলো যে মানুষেরা অনুতাপ করবে। এবং তারা অনেক শয়তানকে বের করে দিল এবং অনেক অসুস্থ লোককে তেল দিয়ে অভিষিক্ত করল এবং সুস্থ করল। "

উপরে খ্রিস্টান বিজ্ঞানীগুলির অনুশীলনগুলির পক্ষে যুক্তি নেই, এবং প্রকৃতপক্ষে খ্রিস্টান বিজ্ঞানী উপরের কোনও নির্দেশ অনুসরণ করার দাবি করতে পারেন না।

পরের রেফারেন্স আমরা লুক মধ্যে খুঁজে, chap। ix।, বনাম 1-6: "তারপর তিনি একসঙ্গে বারোজন শিষ্যকে ডেকেছিলেন, এবং তাদেরকে সমস্ত শয়তানদের উপর ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব দান করেছিলেন এবং রোগ নিরাময়ে দিয়েছিলেন। এবং তিনি তাদের ঈশ্বরের রাজ্যের প্রচার, এবং অসুস্থোগ নিরাময় করতে পাঠানো। তখন তিনি তাদের বললেন, আপনার যাত্রা, নৈবেদ্য, নৈবেদ্য, রুটি, না টাকাও জন্য কিছুই নাও; না দুই coats প্রতিটি আছে। আর তোমরা যে কোন বাড়ীতে প্রবেশ কর এবং সেখানে চলে যাও ...... .. এবং তারা চলে গেল, আর সুসমাচার প্রচার করলো এবং সর্বত্র নিরাময় করলো। "ক্ষতিপূরণের উপরে কোন উল্লেখ নেই, এবং একই নির্দেশাবলী বেতন অনুপস্থিতি, পোশাক সহজলভ্য, লক্ষনীয়। উপরে তার দাবির মধ্যে আমাদের প্রতিবেদক সমর্থন করে না।

পরের রেফারেন্স লূক, চ্যাপ। এক্স।, বনাম 1-9, যেখানে এটি বলা হয়: "এই সবকিছুর পরে প্রভু অন্য সত্তর জনকে নিযুক্ত করেছিলেন এবং প্রতিটি শহর ও তার জায়গায় যেখানেই তিনি আসবেন সেখানে দুজন দুজনকে পাঠিয়েছিলেন ... কোন পার্স নাও, না স্ক্রিপ্ট, না জুতা; এবং পথ দ্বারা কোন মানুষ সালাম। এবং যে কোন বাড়িতে আপনি প্রবেশ করুন, প্রথমে বলুন, এই বাড়িতে শান্তি। আর যদি শান্তির পুত্র সেখানে থাকে, তবে তোমাদের শান্তি তার উপর বিশ্রাম পাবে। যদি না হয়, তবে তা আবার তোমাদের দিকে ফিরিয়ে দেবে। আর একই ঘরে বসে খাওয়া-দাওয়া, যা তারা দেয়; কারণ মজুর তার চাকরের যোগ্য। ঘরে ঘরে না যাও। আর যে কোন শহরে তোমরা প্রবেশ কর এবং তারা তোমাদের গ্রহণ করে, তখন তোমাদের সামনে যা আছে তা খেও। আর সেই রোগীদের সুস্থ কর এবং তাদের বল, 'ঈশ্বরের রাজ্য তোমার কাছে এসে গেছে।'

উপরের চিঠিতে উদ্ধৃতি রয়েছে "যে শ্রমিক তার ভাড়ার যোগ্য"; কিন্তু এই ভাড়াটি স্পষ্টতই "তারা যা দেয় তা খাওয়া এবং পান করা।" অবশ্যই এই রেফারেন্স থেকে আমাদের প্রতিবেদক রোগীর বাড়িতে তাকে দেওয়া সাধারণ খাওয়া-দাওয়া ছাড়া ক্ষতিপূরণ পাওয়ার অধিকার দাবি করতে পারে না। এই পর্যন্ত সমস্ত রেফারেন্সগুলি নিরাময়কারীকে দেওয়া খাদ্য এবং আশ্রয় ব্যতীত অন্য কোনও ক্ষতিপূরণের প্রাপ্তির বিরুদ্ধে ছিল। এবং যেমন "বন্ধুদের সাথে মুহূর্তগুলি" দেখানো হয়েছে, প্রকৃতি সর্বদা সত্যিকারের নিরাময়ের জন্য এটি সরবরাহ করে।

আমরা এখন শেষ রেফারেন্স চালু, লুক। অনু। xxii।, বনাম 35-37: "এবং তিনি তাদেরকে বললেন, যখন আমি আপনাকে পার্স, স্ক্রিপ্ট এবং জুতা ছাড়া পাঠিয়েছিলাম, তখন আপনার কি কোনো অভাব ছিল? এবং তারা বলল, কিছুই না। তখন তিনি তাদের বললেন, 'কিন্তু এখন, যাঁর কাছে একটি থলি আছে, সেও তা গ্রহণ করুক, আর একইভাবে তার পাঁজরও ধরুক। যার কাছে তরোয়াল নেই তার নিজের পোশাক বিক্রি করে একটা কিনে দাও।' আমি তোমাদের সত্যি বলছি, এই যে লেখা আছে তা এখনও আমার মধ্যে সম্পন্ন হবে। এবং তিনি অপরাধীদের মধ্যে গণ্য করা হয়: আমার সম্পর্কে জিনিস শেষ হয়েছে। "

পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে অর্থ বলে মনে হচ্ছে যে যিশু শিষ্যদের আর আর থাকবেন না, এবং তাদের নিজেদেরই যুদ্ধ করতে হবে; কিন্তু রোগ নিরাময় জন্য ক্ষতিপূরণ একেবারে কোন রেফারেন্স আছে। প্রকৃতপক্ষে, তাদের প্যারিস এবং তাদের স্ক্রিপ্ট নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ তাদের ক্ষতিপূরণের বিপরীতে সুপারিশ করবে: যে তারা তাদের নিজস্ব উপায় দিতে হবে। এই সত্যই, আমাদের প্রতিবেদক খ্রিস্টান বিজ্ঞানের দাবি ও অনুশীলনের সমর্থনে প্রমাণ হিসাবে অগ্রসর হন, তাদের বিরুদ্ধে হতে থাকে। আমাদের প্রতিবেদক তার পক্ষে কি অগ্রগতি দিয়ে তার মামলা দায়ের করেছেন। যিশুর দেওয়া নির্দেশাবলী আত্মা বা চিঠিতে অনুসরণ করা হয় না। খ্রিস্টান বিজ্ঞানীরা তাদের শিক্ষায় খ্রিস্টান নন এবং তারাও যিশুর শিষ্য নয়; তারা মিসেস এডি এবং তাঁর মতবাদের প্রচারকদের শিষ্য এবং তাদের বা মিসেস এডি এর শিক্ষা হিসাবে বা তাদের দাবি ও অনুশীলনের সমর্থনে যিশুর শিক্ষার অগ্রগতির অধিকার তাদের নেই।

প্রতিবেদক অব্যাহতভাবে বলেছেন: "এই পাঠ্যাংশটি প্রায় দুই হাজার বছর ধরে গৃহীত হয়েছে, যেমন খৃস্টান কাজগুলিতে জড়িত পাদরিদের এবং অন্যদের জন্য পর্যাপ্ত কর্তৃপক্ষ, তাদের পরিষেবাগুলির জন্য ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করতে, এবং মামলায় ব্যতিক্রম করার জন্য কোন যুক্তিসঙ্গত স্থল হতে পারে না খ্রিস্টান বিজ্ঞানী। "

খৃস্টান বিজ্ঞানী খ্রিস্টান গির্জার পাদরিদের নির্দিষ্ট প্রথা অনুসরণ করার জন্য এটি সঠিক বলে মনে হয় না এবং পাওনাদাররা এটি ক্ষতিপূরণ দেওয়ার জন্য নিজেকে ক্ষমা করে এবং একই সাথে খ্রিস্টীয় চার্চকে তার প্রধান মতবাদগুলিতে উপেক্ষা করে এবং খ্রিস্টান বিজ্ঞান দ্বারা খ্রিস্টান supplant করার প্রচেষ্টা। খ্রিস্টান গির্জার নির্দিষ্ট অনুশীলনগুলি পালন করে এবং কিছু মতবাদ শিক্ষা দেয়, যা খ্রিস্টীয়জগতের হাজার হাজার লোক নিন্দা করে এবং প্রত্যেক মূল্যের খ্রিস্টান গির্জার নেতারা যিশুর শিক্ষার বিরুদ্ধে কাজ করে, যদিও তারা এই মতবাদগুলি ধরে রাখে; কিন্তু যদি ভুল হয়, তবে ভুলের সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই, যদি খ্রিস্টান বিজ্ঞানী মানসিক উপায়ে শারীরিক অসুস্থতাগুলি সরিয়ে দেওয়ার জন্য অর্থ গ্রহণ করতে পারে, অথবা যদি শব্দটিকে আধ্যাত্মিক উপায়ে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়, কারণ যদি ঈশ্বর বা আধ্যাত্মিক অর্থগুলি প্রভাবিত করে তবে নিরাময়, তারপর নিরাময় ঈশ্বর হয়, এবং এটি আত্মার একটি উপহার, এবং খ্রিস্টান বিজ্ঞানী তার শারীরিক অর্থ গ্রহণ করার অধিকার রাখে না যেখানে তিনি নিরাময় কার্যকর করেননি, এবং তিনি মিথ্যা অভিযোগের অধীনে অর্থ পাচ্ছেন।

লেখক অব্যাহত রেখেছেন: "ধর্মপ্রচারকগণ প্রচার ও প্রার্থনা করার জন্য গির্জার দ্বারা নিযুক্ত হন, এবং প্রায় সব ক্ষেত্রেই নির্দিষ্ট বেতন দেওয়া হয়। খৃস্টান বিজ্ঞান অনুশীলনকারী উভয় গসপেল প্রচার এবং প্রার্থনা, কিন্তু তারা কোন নির্দিষ্ট বেতন পাবেন। "

এই সত্য কোন সন্দেহ নেই, কিন্তু, ভাল ব্যবসা পুরুষদের, তারা তাদের সময় এবং কাজের জন্য বেতন সংগ্রহ। ক্ষতিপূরণ প্রশ্নে অব্যাহতভাবে, লেখক বলেছেন: "তাদের চার্জ ক্ষুদ্রতর হিসাবে এত ছোট, এবং তাদের সাহায্য চাওয়া ব্যক্তিদের দ্বারা স্বেচ্ছায় প্রদান করা হয়।"

চার্জটি ছোট এবং তুচ্ছ এবং অর্থের পরিমাণে স্বেচ্ছায় অর্থ প্রদান করা যেতে পারে যে একইভাবে একজন মানুষ তার পার্স ছেড়ে দিতে পারে যখন সে মনে করে যে সে ভাল ছিল, অথবা একটি সম্মোহিত বিষয়টি স্বেচ্ছায় তার সম্পত্তির কাজ করবে এবং তার টাকা দেবে সম্মোহকারী। খৃস্টান বিজ্ঞানীদের কোন নির্দিষ্ট বেতন নেই এবং অভিযোগগুলি প্রায় তুচ্ছ বলে মনে করা খুবই ছোট, দাবির পাঠক এর চেতনাতে আবেদন করা উচিত। খ্রিস্টান বিজ্ঞান গির্জার কিছু অনুশীলনকারী ও পাঠকদের আয় "খ্রিস্টান বিজ্ঞানী এর আয়ের ভবিষ্যতের সম্ভাবনার কথা বিবেচনা করা হয়" কেবল তখনই "ক্ষুদ্র" হতে পারে।

আমাদের প্রতিবেদকের বিবৃতির উল্লেখ করে যে "তাদের চার্জ প্রায় ক্ষুদ্রতম হিসাবে এত ছোট," এবং "এই প্রশ্নটি ক্রিশ্চিয়ান সায়েন্স চার্চের দ্বারা স্থির করা হয়েছে যা দলগুলির পক্ষে যথাযথভাবে উপযুক্ত এবং সন্তোষজনক। তাদের কাছ থেকে কোন অভিযোগ নেই যারা সাহায্যের জন্য খ্রিস্টান বিজ্ঞান চালু করে।

আমরা আমাদের মনোযোগ বলা হয়েছে যা অনেক ক্ষেত্রে থেকে নিম্নলিখিত সম্পর্কযুক্ত। স্থানীয় রেলপথের একজন প্রকৌশলী ডান হাতটির স্নায়বিক স্নেহ ছিল, যা তাকে কাজের জন্য অসম্মানিত করার হুমকি দেয়। সাহায্য অনেক চিকিত্সক থেকে vainly চাওয়া ছিল। যখনই সম্ভব তার চিকিৎসকদের পরামর্শ অনুসরণ করা হয়, এবং তার সহকর্মী কর্মচারীরা এমনকি পরামর্শ অনুযায়ী সমুদ্র যাত্রা করার উপায়ও অর্পণ করেন। কিন্তু এই কোন উপকারে ফলপ্রসূ হয়নি। তারপর তিনি একটি খৃস্টান বিজ্ঞান অনুশীলনকারী চেষ্টা এবং কিছুটা উপশম ছিল। এর ফলে তিনি এই ধর্মের সাথে যোগদান করেন এবং তিনি একজন প্রবল বিশ্বাসী হয়ে ওঠেন এবং তাঁর বন্ধুকে তাঁর কথা শোনার চেষ্টা করেন। কিন্তু তিনি নিরাময় করা হয় নি। একদিন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হল, কেন, যদি তিনি এত সাহায্য করেন তবে তার খ্রিস্টান বিজ্ঞানী তাকে নিরাময় করতে পারতেন না। তার উত্তর ছিল: "আমি তাকে নিরাময় করার সামর্থ্য দিতে পারছি না।" যখন তিনি একটি ব্যাখ্যা চেয়েছিলেন, তখন তিনি বলেন যে তিনি যে পরিমাণ টাকা তিনি একত্রিত করতে পেরেছিলেন সেটি যতটা ছিল তার থেকে মুক্তি পেতে এবং তিনি পেতে পারতেন না একসঙ্গে যথেষ্ট টাকা একসাথে নিরাময় করা। তিনি আরও ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, খ্রিস্টান বিজ্ঞানী তার পুরোপুরি সময় ব্যয় করতে পারতেন না যদি না তিনি তার জন্য অর্থ প্রদান করেন; যে খ্রিস্টান বিজ্ঞানী অবশ্যই জীবিত থাকবেন, এবং যেহেতু তিনি তার প্রতিকারের জন্য প্রাপ্ত অর্থের উপর তার জীবিকার জন্য নির্ভরশীল ছিলেন, সে কেবল সেই ব্যক্তিদের নিরাময় করতে পারে যারা প্রতিকারের জন্য অর্থ প্রদান করতে পারে। খ্রিস্টান বিজ্ঞানের এই ভোটার মনে করেন যে তার প্রতিকারের জন্য অর্থ প্রদান না করা পর্যন্ত এটি নিরাময় না হওয়া পর্যন্ত সঠিকভাবে সঠিক ছিল না।

প্রদত্ত সুবিধাগুলির জন্য রোগীর কাছ থেকে অর্থ প্রাপ্তির বিষয়ে অব্যাহতভাবে, যোগাযোগকারী বলছেন: "এতে কোন বাধ্যতা নেই এবং যে কোনও ক্ষেত্রে রোগী ও অনুশীলনকারীর মধ্যে এটি ব্যক্তিগত ব্যাপার, যার সাথে বাইরের লোকেরা উদ্বিগ্ন নয়।"

দৃশ্যত, বেতন গ্রহণ বা প্রদান হিসাবে কোন বাধ্যতা নেই। এটি একটি প্রশ্ন যা অনুমান করা যায়, কিন্তু সংবিধানের বাকী অংশের বিষয়টি সহজেই নিষ্পত্তি করা যায় না। যে বাইরের মানুষ এবং মানুষের মধ্যে ব্যক্তিগত বিষয় সঙ্গে উদ্বিগ্ন হয় না সত্য; কিন্তু এই খ্রিস্টান বিজ্ঞানের অনুশীলন প্রযোজ্য নয়। খ্রিস্টান বিজ্ঞান তার মতবাদ জানাতে চেষ্টা করে, এবং তার অভ্যাস শুধুমাত্র মানুষের এবং মানুষের মধ্যে ব্যক্তিগত এবং ব্যক্তিগত আগ্রহের ব্যাপার নয়। খ্রিস্টান বিজ্ঞান অনুশীলন একটি পাবলিক ব্যাপার। তারা সম্প্রদায়, জাতি, এবং বিশ্বের স্বার্থ প্রভাবিত করে। তারা মানবতার রাজধানীতে ধর্মঘট করে; তারা সত্য অস্বীকার করে, মিথ্যার অনুমান করে, সঠিক বা ভুলের নৈতিক অনুভূতিতে আক্রমণ করে, মনের সৎতা ও সততাকে প্রভাবিত করে; তারা তাদের ধর্মাবলম্বী প্রতিষ্ঠার জন্য ব্যবহারিক সর্বজ্ঞতা এবং সর্বশক্তিমান দাবি করেন, একজন মহিলা তার মানবজাতির সবচেয়ে দুর্বলতার শিকার হন; তারা এই দৈহিক পৃথিবীর দাস হতে আধ্যাত্মিক বিশ্বের তৈরি এবং হ্রাস করা হবে; ধর্মের তাদের আদর্শটি, তার প্রধান উদ্দেশ্য, কেবল রোগের নিরাময় এবং শারীরিক দেহের বিলাসিতা বলে মনে হয়। খ্রিস্টান বিজ্ঞানী গির্জা শারীরিক অবস্থার একটি চোখ দিয়ে, শারীরিক অসুস্থতা নিরাময় উপর প্রতিষ্ঠিত এবং নির্মিত হয়। খ্রিস্টান বিজ্ঞানের পুরো ধর্ম বিশ্বব্যাপী সাফল্য এবং শারীরিক জীবনে বাস করে; যদিও এটি মূল, আধ্যাত্মিক, এবং অনুশীলনে আধ্যাত্মিক বলে দাবি করে। জীবনের সাফল্য এবং শারীরিক শরীরের স্বাস্থ্য সঠিক এবং সঠিক; কিন্তু খ্রিস্টান বিজ্ঞান গির্জা নির্মিত হয় যে সব, খ্রীষ্টের এবং সত্য ঈশ্বরের নীতির একটি উপাসনা থেকে দূরে বাড়ে। খ্রিস্টান বিজ্ঞানীগণ তাদের দাবিগুলি থেকে বিচার করে ঈশ্বর প্রাথমিকভাবে তাদের প্রার্থনার উত্তর দেওয়ার উদ্দেশ্যে বিদ্যমান। খ্রীষ্টের অস্তিত্ব কিন্তু একটি প্রমাণ হিসাবে প্রমাণিত হয় যে খ্রীষ্টান বিজ্ঞানী তার অভ্যাসের মধ্যে এবং ঈশ্বরের বা খ্রীষ্টের এবং ধর্মের পরিবর্তে জারি করা হয়, মিসেস এডি তাদের দ্বারা গৌরবের একটি উপাধি এবং deified এবং দ্বারা পরিণত হয় তাদের একটি আলেকজান্ডার, যার ডিক্রী inviolate এবং অযোগ্য, যার থেকে কোন প্রতিকার বা পরিবর্তন নেই।

চিঠিতে নিম্নলিখিত তিনটি বাক্যের উত্তর দেওয়া হয়েছিল "বন্ধুদের সাথে মুহূর্তগুলি"। নিম্নলিখিত বাক্যটি, তবে, একটি ভিন্ন দিক উপস্থাপন করে, যদিও এটি এখনও ক্ষতিপূরণের বিষয় নিয়ে কাজ করে। "এই প্রশ্নটি খ্রিস্টান সায়েন্স চার্চ দ্বারা এমন একটি ভিত্তিতে মীমাংসা করা হয়েছে যেটি দলগুলোর নিজেদের জন্য বিশেষভাবে যথাযথ এবং সন্তোষজনক।"

শুধু তাই; কিন্তু এটাই কেবল যে কোনও দুর্নীতিগ্রস্ত রাজনৈতিক বা তথাকথিত ধর্মীয় সংস্থা তাদের অনুশীলনের বিষয়ে বলতে পারে। যদিও এটি খ্রিস্টান বিজ্ঞানীদের কাছে অত্যন্ত সন্তুষ্ট এবং সন্তোষজনক বলে বিবেচিত হতে পারে তবে এটি উন্মাদ শরণার্থীদের বন্দীদের কোনও ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যথোপযুক্ত সৃষ্টিকর্তা হিসাবে কাজ করার অনুমতি দেওয়া উচিত নয় তা জনসাধারণের কাছে নয়। ।

চিঠির লেখক বলছেন, "যে কোনও ক্ষেত্রেই এই বিষয়টিকে যথাযথভাবে বিবেচনা করতে চান এমন সকলের দ্বারা অবশ্যই স্বীকার করা উচিত যে, ধর্ম প্রচারের জন্য অসুস্থদের পুনরুদ্ধারের জন্য প্রার্থনা করা এবং প্রার্থনা করার অধিকার থাকলে তা হয় যেমন সেবা জন্য একটি খৃস্টান সায়েন্টিস্ট দিতে সমান অধিকার। "

আরও একবার আমরা দোষারোপ নিক্ষেপ করার চেষ্টা করি, খ্রিস্টান গির্জার ধর্মপরিচালকের উপর দোষারোপ করার চেষ্টা করি এবং খ্রিস্টান পাদরিদের অনুশীলন দ্বারা খ্রিস্টান বিজ্ঞানীদের কর্মগুলি অজুহাত দেওয়ার চেষ্টা করি। অসুস্থদের জন্য প্রার্থনা করার জন্য পাচারকারীর জন্য খ্রিস্টীয় গির্জার কোন অনুশীলন নেই। তিনি, খ্রিস্টান বিজ্ঞানী দ্বারা নির্দিষ্ট হিসাবে, গির্জার মন্ত্রী হিসাবে গসপেল প্রচারের জন্য একটি নির্দিষ্ট বেতন পায়, এবং নিরাময় হিসাবে নয়। কিন্তু জড়িত প্রশ্নটি ধর্মপ্রচারকদের অসুস্থদের পুনরুদ্ধারের জন্য প্রার্থনা করার জন্য সঠিক বা ভুল কিনা তা নয় এবং অসুস্থতার পুনরুদ্ধারের জন্য প্রার্থনা করার জন্য এবং সেইজন্য খ্রিস্টান বিজ্ঞানীদের অনুরূপ পরিষেবার জন্য ক্ষমা করা নয়।

খৃস্টান পাদরিদের উপর যুক্তি নিক্ষেপ করার প্রচেষ্টা খ্রিস্টান বিজ্ঞানী এর যুক্তি দুর্বল করে। প্রশ্ন হচ্ছেঃ আত্মার দান করার জন্য টাকা নেওয়ার অধিকার কি ভুল? যদি ভুল হয়, তাহলে পাদরিরা এটা করে না বা না করেন, তা মিথ্যা প্রচারের বা খ্রিস্টান বিজ্ঞানী দ্বারা তৈরি দাবিগুলির জন্য কোনও অজুহাত নয়।

খ্রিস্টীয় বিজ্ঞানের ভিত্তি হিসাবে, এটা মনে হয় যে যদি খ্রিস্টান বিজ্ঞানের মতবাদের শিক্ষা থেকে বা শারীরিক অসুস্থতার নিরাময় বা নিরাময়ের চেষ্টা থেকে অর্থ উপার্জনের সমস্ত সম্ভাবনা দূর করা হয় তবে এই ধর্মের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যাবে, কারণ খ্রিস্টান বিজ্ঞান অর্থ-প্রস্তুতকারীরা হয় এটির প্রতি সম্মান হারাবে, বা এটির জন্য কোন লাভ হবে না। খ্রিস্টান বিজ্ঞানে বিশ্বাসীদের হিসাবে, যদি শারীরিক অসুস্থতার নিরাময় করা হয়, খ্রিস্টান বিজ্ঞানের মতবাদে তাদের বিশ্বাসের ভিত্তি ভেঙে যাবে এবং তাদের "আধ্যাত্মিকতা" দৈহিক ভিত্তির সাথে অদৃশ্য হয়ে যাবে।

একজন বন্ধু [HW Percival]