শব্দ ফাউন্ডেশন

মুখোশটি জীবনের, রূপ যা পাঁচটি ইন্দ্রিয়, এবং যৌনতা এবং বাসনা হিসাবে স্থূল পদার্থ; যে মুখোশ পরে সে প্রকৃত মানুষ।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ভোল। 5 সেপ্টেম্বর, 1907। নং 6

কপিরাইট, এক্সএনএমএক্স, ♏︎ দ্বারা ♏︎ ডাব্লু পারকসিভাল।

ব্যক্তিত্ব।

পর্যবসিত।

এবং এখন মনেরহীন মনুষ্যত্ব (ভারিষাদ) এবং মন দিয়ে মনুষ্যত্ব (অগ্নিশ্বত্ত) এর মধ্যে সীমাবদ্ধতার স্বতন্ত্র রেখাটি এসেছে। মনের অবতার (অগ্নিশবত্ত) পশুর মানবতায় (ভারীশাদের) অবসানের সময় এখন এসেছিল। সিক্রেট মতবাদে প্রাণীগুলির তিনটি শ্রেণি ছিল "অগ্নিশবত্ত পিত্ত্রি," বা মনস-এর পুত্র, যার কর্তব্য ছিল পশুর মানবতার মধ্যে অবতীর্ণ হওয়া। এই সনস বা মাইন্ডস হ'ল পূর্ববর্তী বিবর্তনের মানবতাবাদীরা যারা তাদের স্বকীয়তার সম্পূর্ণ অমরত্ব অর্জন করতে পারেনি এবং তাই তাদের উপস্থিতির দ্বারা আলোকিত হয়ে তাদের বিকাশের পথটি শেষ করা তাদের জন্য প্রয়োজনীয় হয়ে পড়েছিল প্রাণী মানুষ মধ্যে। তিনটি শ্রেণীর লক্ষণগুলি বৃশ্চিক (♏︎), ধনু (♐︎), এবং মকর (♑︎) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। মকর রাশি (♑︎) শ্রেণীর যারা ছিলেন, রাশিচক্রের পূর্বের একটি প্রবন্ধে যাদের উল্লেখ করা হয়েছিল তারা হয় সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ অমরত্ব অর্জন করেছিলেন, তবে যারা তাদের সহায়তার জন্য তাদের ধরণের কম উন্নত ব্যক্তিদের সাথে অপেক্ষা করতে পছন্দ করেছিলেন বা অন্যরাও যিনি এতটুকু অর্জন করেননি তবে কারা অর্জনের কাছাকাছি ছিলেন এবং যারা তাদের কর্তব্য সম্পাদনের বিষয়ে সচেতন এবং দৃ determined়প্রতিজ্ঞ ছিলেন। দ্বিতীয় শ্রেণীর মনের প্রতিনিধিত্ব ছিল সাইন স্যাজিট্রি (♐︎) দ্বারা, এবং আকাঙ্ক্ষা এবং আকাঙ্ক্ষার প্রকৃতির অংশ নিয়েছিলেন। তৃতীয় শ্রেণির লোকেরা হ'ল যাদের মন বাসনা, বৃশ্চিক (♏︎) দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল, যখন শেষ মহা বিবর্তনের (মন্বন্তর) শেষ হয়েছিল।

এখন যখন শারীরিক-প্রাণীর মানবতা তার সর্বোচ্চ আকারে উন্নত হয়েছিল, তখন সোনস অফ মাইন্ড বা মাইন্ডসের তিনটি শ্রেণীর জন্য তাদের পুনর্নির্মাণ এবং প্রবেশ করার সময় হয়েছিল। এটিই প্রথম অগ্নিশ্বত্তের রেস (♑︎) করেছে। শ্বাস-প্রশ্বাসের গোলকের মাধ্যমে তারা তাদের নির্বাচিত দেহগুলি ঘিরে ফেলেছিল এবং তাদের একটি অংশ সেই মানব-প্রাণীর দেহে রেখেছিল into যে মনগুলি এইভাবে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং সেই রূপগুলিতে এবং দৈহিক মানুষগুলিতে অভিলাষের নীতিটি আগুন ধরিয়ে দিয়েছে তারা তখন মূর্খ প্রাণী নয়, মনের সৃজনশীল নীতি সহ একটি প্রাণী ছিল। তিনি যে অজ্ঞতার জগতে বাস করছিলেন সেখান থেকে চলে এসে চিন্তার জগতে চলে গেলেন। মনুষ্য প্রাণী যাদের মধ্যে মন এইভাবে অবতারিত হয়েছিল, তারা মনগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেছিল, এমনকি বন্য স্টেড তার চালককে নিয়ে পালানোর চেষ্টা করেছিল। তবে যে মনগুলি অবতারিত হয়েছিল তারা ভাল অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল এবং পুরানো যোদ্ধা হয়ে তারা মানব প্রাণীটিকে বশীভূত করে এনে এটিকে শিক্ষিত করে যতক্ষণ না এটি একটি স্ব-সচেতন সত্তা হয়ে যায় এবং তারা তাদের দায়িত্ব সম্পাদন করে, সুতরাং পুনর্জন্মের প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্ত হয় , এবং তাদের নিজস্ব বিকাশ চালিয়ে যাওয়ার জন্য এবং ভবিষ্যতে তাদের মতো যাবতীয় সত্তার জন্য একই ধরণের দায়িত্ব পালন করার জন্য আত্ম-সচেতন সত্তা ত্যাগ করে, মাইন্ডস (♑︎) পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ অমরত্ব অর্জন করে চলেছে বা ইচ্ছায় রয়ে গেছে।

দ্বিতীয় শ্রেণীর লোকেরা, ধনু শ্রেণীর (♐︎) শ্রেণীর মন, তাদের কর্তব্যকে অবহেলা করতে চায় না, বরং মানবদেহের সীমাবদ্ধতার দ্বারাও নিরবচ্ছিন্ন হতে চায়, তারা একটি আপস করে made তারা সম্পূর্ণরূপে অবতারিত হয় নি, তবে তাদের কোনও অংশকে শারীরিক দেহে না without অংশটি এতটা অনুমান করা হয়েছিল, প্রাণীর আকাঙ্ক্ষা প্রজ্বলিত করেছিল এবং এটিকে একটি চিন্তিত প্রাণী হিসাবে পরিণত করেছে, যা অবিলম্বে নিজেকে উপভোগ করার উপায় এবং উপায় কল্পনা করেছিল কারণ এটি কেবলমাত্র একটি প্রাণী যখনই সক্ষম ছিল না। প্রথম শ্রেণীর মনের মত নয়, এই দ্বিতীয় শ্রেণিটি প্রাণীটিকে নিয়ন্ত্রণ করতে অক্ষম ছিল এবং তাই প্রাণীটি এটি নিয়ন্ত্রণ করেছিল। প্রথমে যে মনগুলি এইভাবে আংশিকভাবে অবতারিত হয়েছিল, তারা নিজের মধ্যে অবতীর্ণ মানব প্রাণীর মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হয়েছিল, তবে ধীরে ধীরে তারা এই বৈষম্যমূলক শক্তি হারাতে থাকে এবং অবতারের সময় তারা নিজের এবং প্রাণীর মধ্যে পার্থক্য করতে অক্ষম হয়েছিল।

মাইন্ডসের তৃতীয় এবং শেষ শ্রেণি, বৃশ্চিক (♏︎) শ্রেণি, মৃতদেহগুলিতে অবতরণ করতে অস্বীকৃতি জানায় যেখানে তাদের অবতার করা তাদের কর্তব্য। তারা জানত যে তারা দেহের চেয়ে উচ্চতর এবং দেবদেব হয়ে উঠতে চেয়েছিল, তবে তারা অবতীর্ণ হতে অস্বীকৃতি জানালেও তারা প্রাণীজ মানুষ থেকে পুরোপুরি সরে যেতে পারেনি, তাই তারা তাকে ছাপিয়ে গেল। শারীরিক মানবতার এই শ্রেণিটি যখন পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছিল এবং এর বিকাশ মনের দিক দিয়ে পরিচালিত হয় নি, তারা পিছিয়ে যেতে শুরু করে। তারা প্রাণীর নিম্নতর আদেশের সাথে যুক্ত ছিল এবং বিভিন্ন ধরণের প্রাণী তৈরি করেছিল, যা মানুষ ও বানরের মধ্যে এক প্রকারের। এই তৃতীয় শ্রেণির মনগুলি বুঝতে পেরেছিল যে শারীরিক মানবতার অবশিষ্ট জাতিকে যদি এইভাবে পিছিয়ে যেতে দেওয়া হয় এবং তারা অপরাধের জন্য দায়ী ছিল দেখে তারা শীঘ্রই দেহহীন হয়ে উঠবে এবং তারা এইভাবে একসাথে অবতারিত হওয়ার অনুমতি দিয়েছিল এবং পুরোপুরি ইচ্ছার দ্বারা সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল পশু। আমরা, পৃথিবীর ঘোড়দৌড়গুলি একটি শারীরিক মানবতা, এবং দ্বিতীয় (♐︎) এবং মনের তৃতীয় শ্রেণির (♏︎) দ্বারা গঠিত। ঘোড়দৌড়ের ইতিহাস ভ্রূণের বিকাশ এবং জন্মের ক্ষেত্রে এবং পরে মানুষের বিকাশে পুনরায় প্রবর্তিত হয়।

পুরুষ ও স্ত্রী জীবাণু আত্মার জগত থেকে অদৃশ্য শারীরিক জীবাণুর দুটি দিক। যা আমরা আত্মার জগতকে বলেছি, এটি হ'ল প্রথম মানবতার শ্বাসের গোলক, যা শারীরিক মানুষ জন্মের সময় প্রবেশ করে এবং যার মধ্যে "আমরা বেঁচে থাকি এবং চলি এবং আমাদের থাকি" এবং মরে যায়। শারীরিক জীবাণু হ'ল যা জীবন থেকে জীবন পর্যন্ত শারীরিক দেহকে সংরক্ষণ করে। (নিবন্ধ দেখুন "জন্ম-মৃত্যু-মৃত্যু-জন্ম," ওয়ার্ড, খণ্ড। এক্সএনইউএমএক্স, নম্বর, এক্সএনএমএক্স-এক্সএনএমএমএক্স.)

অদৃশ্য জীবাণু সন্তানের পিতামাতার মধ্যে থেকে আসে না; এটি তার ব্যক্তিত্বের অবশেষ যা সর্বশেষে পৃথিবীতে বাস করেছিল এবং এটি এখন বীজ-ব্যক্তিত্ব যা শারীরিক পিতামাতার উপকরণের মাধ্যমে শারীরিক অস্তিত্ব এবং প্রকাশে আসে।

যখন কোনও ব্যক্তিত্ব গড়ে উঠতে হয়, তখন অদৃশ্য শারীরিক জীবাণু তার আত্মার জগত থেকে নিঃশ্বাস নেয় এবং সংযুক্ত দম্পতির শ্বাস-প্রশ্বাসের মধ্য দিয়ে গর্ভে প্রবেশ করে, এই বন্ধন যা ধারণার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এরপরে এটি পুরুষ ও মহিলার দুটি জীবাণুকে পুনরুদ্ধার করে, যার দ্বারা এটি জীবন দেয়। এটি জীবনের জরায়ু গোলকটি প্রকাশিত করে। তারপরে জীবনের জরায়ু ক্ষেত্রের মধ্যে, ভ্রূণ সব ধরণের উদ্ভিদ এবং প্রাণীজগতের মধ্য দিয়ে যায়, যতক্ষণ না মানুষের রূপ পৌঁছে যায় এবং তার লিঙ্গটি আকারে নির্ধারিত হয়। তারপরে যার পিতামাতার ম্যাট্রিক্স (♍︎) এ এটি বিকাশ হচ্ছে তার থেকে একটি স্বাধীন জীবন গ্রহণ করে এবং তাই জন্মের আগে অবধি (continues) অব্যাহত থাকে। জন্মের সময়, এটি তার শারীরিক ম্যাট্রিক্স, গর্ভ থেকে মারা যায় এবং আবার শ্বাসের গোলক, আত্মার জগতে প্রবেশ করে। শিশুটি তার নির্দোষতা ও অজ্ঞতার মধ্যে আবার শারীরিক মানবতার শৈশবকালে বেঁচে থাকে। প্রথমে শিশুটি তার রূপ এবং প্রাকৃতিক আকাঙ্ক্ষার বিকাশ করে। তারপরে, কিছু অপ্রত্যাশিত মুহুর্তে, বয়ঃসন্ধি পরিচিত হয়; ইচ্ছা সৃজনশীল মনের আগমন দ্বারা উত্থাপিত হয়। এটি অবতরণকারী মনস-এর তৃতীয় শ্রেণির (♏︎) মানবতার পরিচয় দেয়। এখন ব্যক্তিত্ব যথাযথভাবে স্পষ্ট হয়।

মানুষ তার অতীত ইতিহাসকে ভুলে গেছে। সাধারণ মানুষ খুব কমই তিনি কে বা কী সে সম্পর্কে তিনি চিন্তিত নামটি বাদ দিয়ে এবং তার ক্রিয়াকলাপকে প্ররোচিত করে এমন আবেগ এবং আকাঙ্ক্ষা বাদ দিয়ে ভাবতে বিরত হন। সাধারণ মানুষটি একটি মুখোশ যার মাধ্যমে আসল মানুষ কথা বলার চেষ্টা করে। এই মুখোশ বা ব্যক্তিত্বটি জীবন, রূপ (লিঙ্গ শারিরা, যার মধ্যে পাঁচটি ইন্দ্রিয় রয়েছে), যৌন আকারে স্থূল শারীরিক পদার্থ এবং ইচ্ছা দ্বারা গঠিত। এগুলি মুখোশটি তৈরি করে। তবে ব্যক্তিত্বকে সম্পূর্ণ মন তৈরি করা দরকার, কেউ কেউ মুখোশ পরে। ব্যাক্তিত্ব জন্মগতভাবে পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে কাজ করা মস্তিষ্কের মন। ব্যক্তিত্ব ফর্ম বডি দ্বারা মিলিত হয় (লিঙ্গ শারিরা) সাধারণত এটির শুরুতে নির্ধারিত একটি শব্দটির জন্য। একই উপাদান, একই পরমাণুগুলি বারবার ব্যবহৃত হয়। কিন্তু একটি দেহের প্রতিটি বিল্ডিংয়ে পরমাণুগুলি প্রকৃতির রাজ্যের মধ্য দিয়ে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং একটি নতুন সংমিশ্রণে ব্যবহৃত হয়।

কিন্তু এতগুলি কারণ যেমন ব্যক্তিত্বের মেকআপে প্রবেশ করে, তখন আমরা কীভাবে প্রতিটি নীতি, উপাদান, ইন্দ্রিয় এবং পার্সোনালিটি তৈরি করতে যায় তার মধ্যে পার্থক্য করব? সত্য যে প্রথম দিকের সমস্ত জাতি কেবল সুদূর অতীতের জিনিস নয়, এগুলি হ'ল বর্তমানের বাস্তবতা। এটি কীভাবে দেখানো যেতে পারে যে অতীতের বর্ণের মানুষেরা সমন্বিত মানুষের বিল্ডিং এবং রক্ষণাবেক্ষণে জড়িত? শ্বাসের দৌড় (♋︎) মাংসের মধ্যে আবদ্ধ নয়, তবে এটির মধ্য দিয়ে প্রসারিত হয় এবং সত্তা দেয়। জীবন জাতি (♌︎) হচ্ছে পারমাণবিক আত্মা-পদার্থ যা দেহের প্রতিটি অণুতে সঞ্চার করে। ফর্ম রেস (♍︎), ভরিশাদ পিট্রিসের ছায়া বা অনুমান হিসাবে, শারীরিক দেহের আণবিক অঙ্গ হিসাবে কাজ করে এবং শারীরিক মানুষকে শারীরিক বিমানে পদার্থ উপলব্ধি করতে সক্ষম করে। দৈহিক দেহ (♎︎) হ'ল যা পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের কাছে দৃশ্যমান, যা যৌনতার (♎︎) মেরুতির স্পষ্টতা অনুসারে চৌম্বকীয় আকর্ষণ বা বিকর্ষণ সাপেক্ষে। ইচ্ছা নীতি (♏︎) শরীরের অঙ্গগুলির মাধ্যমে মাধ্যাকর্ষণ হিসাবে কাজ করে। তারপরে চিন্তাভাবনা (♐︎) এর ক্রিয়া আসে যা ইচ্ছাতে মনের ক্রিয়াটির ফলাফল। এই চিন্তাভাবনা পছন্দের শক্তি দ্বারা আকাঙ্ক্ষা থেকে পৃথক করা হয়। মন, আসল স্বতন্ত্রতা (♑︎), ইচ্ছা অনুপস্থিতি এবং যুক্তির উপস্থিতি দ্বারা সঠিক বিচারের দ্বারা পরিচিত।

যে কেউ তার সত্তাকে (♋︎) শ্বাসের দশা থেকে তার সত্তার কোনও নিশ্চয়তা বা বোধ দ্বারা (বুদ্ধি নয়) পৃথক করতে পারে, যা সর্বদা উপস্থিত এবং শ্বাসকষ্টে আসে। এটি স্বাচ্ছন্দ্য এবং সত্তা এবং বিশ্রামের অনুভূতি। আমরা শান্তিপূর্ণ ঘুমের মধ্যে intoোকা বা বেরোনোর ​​সময় এটি লক্ষ্য করি। তবে এর সম্পূর্ণ সেন্সিং কেবল গভীর রিফ্রেশিং ঘুমে, বা ট্রান্সের অবস্থায় অভিজ্ঞ।

জীবন নীতি (♌︎) অন্যদের থেকে একটি আনন্দদায়ক বাহ্যিক প্রবৃত্তির দ্বারা আলাদা হওয়া উচিত যেন জীবনের নিখুঁত আনন্দ থেকে নিজেকে বের করে আনন্দে উড়ে যেতে পারে। এটি প্রথমে আনন্দদায়ক অশান্তির মাতাল অনুভূতি হিসাবে অনুভূত হতে পারে যা অনুভব করে পুরো শরীর জুড়ে যে ডাল অনুভব করে, যদি কেউ বসে থাকে বা বসে বসে বসে থাকে, যেন তিনি নিজের চেয়ার থেকে সরে না গিয়ে উঠতে পারেন বা এখনও বিছানায় বসে থাকা অবস্থায় প্রসারিত করতে পারেন। স্বভাব অনুযায়ী, এটি spasmodically কাজ করতে পারে, বা বলপ্রয়োগের বোধ দ্বারা নিজেকে পরিচিত করতে পারে, তবে একটি শান্ত এবং মৃদু জোর করে।

তৃতীয় জাতির সত্তা, রূপ (♍︎) সত্তা, শরীরের মধ্যে কারওরূপের অনুভূতি এবং গ্লোভের মধ্যে হাতের অনুভূতির সাথে গ্লোভ থেকে স্বতন্ত্র হিসাবে অনুভূত হয়ে শারীরিক শরীর থেকে পৃথক হিসাবে পরিচিত হতে পারে, যদিও গ্লোভ সরানোর জন্য তৈরি করা হয়েছে এমন একটি যন্ত্র। সুষম সুষম দৃ rob় দেহের পক্ষে, যেখানে স্বাস্থ্য বিরাজ করে, তার পক্ষে একবারে দৈহিক রূপের মধ্যে জ্যোতির্জনিত রূপের শরীরকে আলাদা করা কঠিন, তবে যে কেউ এটি করার পরেও সামান্য অনুশীলন করে। যদি কেউ চলাফেরা না করে চুপচাপ বসে থাকে, তবে শরীরের কিছু অংশ সাধারণত অনুভূতি হয় না, উদাহরণস্বরূপ বলুন, একটি অঙ্গুলি অন্যকে থেকে সরানো ছাড়াই অন্যের থেকে স্বতন্ত্র, তবে চিন্তা যদি সেই বিশেষ অঙ্গুলির উপরে থাকে তবে জীবনটি সেখানে স্পন্দিত হতে শুরু করবে, এবং অঙ্গুলি বাহ্যরেখায় অনুভূত হবে। পালসটিং জীবন, তবে নাড়ির সংবেদন ফর্ম শরীর। এই পদ্ধতিতে শরীরের যে কোনও অংশ নিজেই সেই অংশটি না সরানো বা হাত দিয়ে স্পর্শ না করে সংবেদনশীল হতে পারে। বিশেষত এটি শরীরের ত্বক এবং উগ্রতাগুলির সাথে হয়। মাথার চুল এমনকি ভাবটি মাথার ত্বকে ঘুরিয়ে দিয়ে স্পষ্টভাবে সংবেদনশীল হতে পারে এবং ততক্ষণে চুলের মাধ্যমে এবং মাথার চারপাশে প্রবাহিত চৌম্বকীয় তরঙ্গ অনুভব করে।

পুনরুদ্ধার অবস্থায়, ফর্ম সত্তা, যা দৈহিক দেহের হুবহু নকল, সম্পূর্ণ বা কেবলমাত্র অংশে, দৈহিক দেহ থেকে বেরিয়ে যেতে পারে এবং দু'টি পাশাপাশি বা মনে হতে পারে আয়নাতে তার প্রতিবিম্ব এবং তার প্রতিবিম্ব। তবে এ জাতীয় ঘটনাটিকে উত্সাহ দেওয়ার চেয়ে এড়ানো উচিত। একজনের জ্যোতিষ্ক হাতটি তার শারীরিক যানবাহন বা অংশটিকে ছেড়ে চলে যেতে পারে এবং তার মুখের দিকে উঠতে পারে, ঘন ঘন ঘটনার বিষয়টি যদিও ব্যক্তি কর্তৃক সর্বদা নজরে আসে না। যখন হাতের জ্যোতিষীয় রূপটি তার অংশটিকে ছেড়ে অন্য কোথাও প্রসারিত হয়, তখন মনে হয় যেন কোনও নরম বা ফলনশীল ফর্মের মতো এটি আলতো চাপ দিচ্ছে বা বস্তুর মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। সমস্ত ইন্দ্রিয়গুলি জ্যোতির্মী রূপের দেহে কেন্দ্রীভূত হয় এবং হাঁটার সময় কেউ এই রূপের দেহটিকে আলাদা করতে পারে, এই বিবেচনা করে যে তিনি এটি তৈরি করেছেন, জ্যোতির্মী রূপটি, শারীরিক দেহকে সরিয়ে দেয়, এমনকি শারীরিক দেহকে এমন পোশাকগুলিকে সরিয়ে দেয় যা এমনভাবে তৈরি করে body এটি আবদ্ধ হয়। ফর্মের দেহ তখন শারীরিক থেকে আলাদা বলে মনে হয় এমনকি শারীরিকভাবে পোশাক থেকে আলাদা। এটির মাধ্যমে কেউ তার শারীরিকভাবে একইভাবে অনুভব করতে পারে যেহেতু সে এখন তার শারীরিক শরীরের সাথে তার পোশাক বুঝতে সক্ষম।

আকাঙ্ক্ষা (♏︎) নীতিটি অন্যদের থেকে সহজেই আলাদা করা হয়। এটি যা আবেগ হিসাবে surges, এবং অযৌক্তিক শক্তি অত্যাচারের সাথে বস্তু এবং তৃপ্তি পরে বাসনা। এটি পৌঁছে যায় এবং ইন্দ্রিয়ের ক্ষুধা এবং আনন্দ সমস্ত বিষয় পরে আকাঙ্ক্ষা করে। এটি চায় এবং গর্জনকারী ঘূর্ণির মতো নিজের মধ্যে যা চায় তা আঁকিয়ে বা জ্বলন্ত আগুনের মতো গ্রাস করে নিজের ইচ্ছা পূরণ করে। প্রাকৃতিক ক্ষুধার হালকা রূপ থেকে প্রসারিত, এটি সমস্ত ইন্দ্রিয় এবং আবেগের লাইন বরাবর পৌঁছে এবং যৌনতার তৃপ্তিতে পৌঁছে। এটি অন্ধ, অযৌক্তিক, লজ্জা বা অনুশোচনা ছাড়াই এবং মুহুর্তের তৃষ্ণার নির্দিষ্ট তৃপ্তি ব্যতীত আর কিছুই থাকবে না।

এই সমস্ত সত্তা, বা নীতিগুলির সাথে একত্রিত হওয়া, তবুও তাদের থেকে পৃথক, চিন্তা (♐︎) সত্তা। ইচ্ছা-রূপ (contact – ♍︎) এর সংস্পর্শে থাকা এই চিন্তার সত্তা হ'ল ব্যক্তিত্ব। এটিই সাধারণ মানুষ নিজেকে বলে, বা "আমি" নীতি হিসাবে আলাদা কিনা বা তার দেহের সাথে একত্রিত হয়। কিন্তু এই চিন্তার সত্তা যা নিজেকে "আমি" বলে মনে করে তা হ'ল "আমি" প্রকৃত "আমি" বা ব্যক্তিত্বের মস্তিষ্কের প্রতিবিম্ব।

প্রকৃত সত্তা, স্বতন্ত্রতা বা মন, মানস (♑︎), কোনও বিষয় সম্পর্কে সত্যের তাত্ক্ষণিক এবং সঠিক জ্ঞান দ্বারা পৃথক করা হয়, অনুপাতমূলক প্রক্রিয়াটি ব্যবহার না করেই। এটি যুক্তি প্রক্রিয়া ছাড়া নিজেই কারণ। উল্লিখিত সংস্থাগুলির প্রত্যেকেরই আমাদের সাথে কথা বলার বিশেষ পদ্ধতি রয়েছে যা কিছুটা বর্ণিত হয়েছে। তবে আমরা যাদের সাথে সবচেয়ে বেশি উদ্বিগ্ন, তারা হ'ল বৃশ্চিক (♏︎), ধনু (♐︎) এবং মকর (♑︎) এই তিনটি চিহ্নের সত্তা। দু'জনে প্রথমে মানবতার বিশাল স্রোত তৈরি।

যেমন ইচ্ছার সত্তাটির কোনও নির্দিষ্ট রূপ নেই, তবে ফর্মগুলির মাধ্যমে সিথিং ঘূর্ণি হিসাবে কাজ করে। এটি মানুষের মধ্যে জানোয়ার, যা অন্ধ শক্তি থাকলেও অসাধারণ। সাধারণ মানবতার মধ্যে এটি হ'ল জনসমাজ। যদি এটি কোনও মুহুর্তে পুরোপুরি ব্যক্তিত্বকে প্রাধান্য দেয়, তবে এটি তাকে আপাতত সমস্ত লজ্জা, নৈতিকতাবোধ হারিয়ে ফেলতে বাধ্য করে। ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে মস্তিষ্কের মনের চরিত্রে অভিনয় করা ব্যক্তিত্বের চিন্তাভাবনা এবং যুক্তি অনুষদ রয়েছে। এই অনুষদটি দুটি উদ্দেশ্যে ব্যবহার করতে পারে: হয় ইন্দ্রিয়গুলির বিষয়গুলি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা এবং যুক্তি, যা ইচ্ছের হয়, অন্যথায় ইন্দ্রিয়ের চেয়ে উচ্চতর বিষয়গুলির বিষয়ে চিন্তাভাবনা এবং যুক্তি অর্জন করা। ব্যক্তিত্ব যখন অনুষদকে উভয় উদ্দেশ্যে ব্যবহার করে, তখন এটি নিজেকে আসল আমি হিসাবে কথা বলে, যদিও এটি সত্যই কেবল স্থায়ী আমি, প্রকৃত অহংয়ের প্রতিচ্ছবি। দুজনের মধ্যে পার্থক্য সহজেই যে কেউ বুঝতে পারবেন। ব্যক্তিত্ব যুক্তিযুক্ত অনুষদ ব্যবহার করে এবং ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অন্যদের সাথে কথা বলে এবং ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে জিনিসগুলি অনুভব করে। ব্যক্তিত্ব হ'ল সংবেদনশীল সত্তা, যিনি গর্বিত, যে স্বার্থপর, কে ক্ষুব্ধ, যে আবেগপ্রবণ হয় এবং মনগড়া অন্যায়ের জন্য নিজেকে প্রতিশোধ দিত। যখন কেউ অন্যের কথা বা কাজ দ্বারা আঘাত অনুভব করে, তখন সেই ব্যক্তিত্বই আঘাতটি অনুভব করে। ব্যক্তিত্ব তার স্বভাব এবং মেজাজ অনুযায়ী একটি স্থূল বা পরিশোধিত চরিত্রের চাটুকারীতে আনন্দিত হয়। এটি এমন ব্যক্তিত্ব যা ইন্দ্রিয়গুলিকে শিক্ষিত করে এবং তাদের মাধ্যমে তাদের আনন্দ উপভোগ করে। এই সমস্ত মাধ্যমে ব্যক্তিত্ব তার নৈতিক কোড দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে। এটি, ব্যক্তিত্ব হ'ল সেই সত্তা যা ব্যক্তিত্বের উচ্চ বা নিম্ন বিকাশ অনুসারে নিজস্ব এবং অন্যের ক্রিয়াকলাপের জন্য নৈতিকতার একটি সূত্র তৈরি করে এবং এটিই সেই ব্যক্তিত্ব যা তার স্বীকৃত কোড অনুসারে কর্মের গতিপথ স্থির করে। তবে সঠিক কর্মের সমস্ত ধারণা তার উচ্চ এবং divineশ্বরিক অহংকার থেকে এই ভ্রান্ত অহংকারে প্রতিবিম্বিত হয়ে আসে এবং এই আলোটি ব্যক্তিত্ব হিসাবে প্রতিফলিত হয়, প্রায়শই অভ্যাসের অশান্ত অস্থির গতিতে বিরক্ত হয়। সুতরাং বিভ্রান্তি, সন্দেহ এবং কর্মে দ্বিধা।

প্রকৃত অহং, স্বতন্ত্রতা (♑︎), এই সমস্ত থেকে পৃথক এবং স্বতন্ত্র। এটি গর্বিত নয়, বা বলা এবং করা যায় এমন কিছুতে এটি বিরক্তও নয়। প্রতিশোধের ব্যক্তিত্বের কোনও স্থান নেই, এতে কোনও ব্যথার অনুভূতি কথিত শব্দ বা চিন্তা থেকে আসে না, চাটুকারীর দ্বারা এর দ্বারা কোনও আনন্দ অনুভূত হয় না, বা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অভিজ্ঞ হয়। কারণ এটি তার অমরত্ব সম্পর্কে জানে এবং জ্ঞানের উত্তীর্ণ জিনিসগুলি কোনওভাবেই এটি আকর্ষণীয় নয়। স্বতন্ত্রতার বিষয়ে নৈতিকতার কোনও কোড নেই। একটি মাত্র কোড রয়েছে, এটি হ'ল জ্ঞান এবং এর ক্রিয়াটি স্বাভাবিকভাবে অনুসরণ করে। এটি জ্ঞানের জগতে, অতএব জ্ঞানের অনিশ্চিত এবং স্থানান্তরিত জিনিসের কোনও জোট নেই। স্বকীয়তা ব্যক্তিত্বের উচ্চতর অনুষদের মাধ্যমে ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে বিশ্বকে কথা বলে, কারণ তার দায়িত্ব ব্যক্তিত্বকে প্রতিফলিত আত্ম-সচেতন সত্তা না রেখে পরিবর্তে একটি স্ব-সচেতন সত্তাকে তৈরি করা which স্বতন্ত্রতা নির্ভীক, কারণ কিছুই এটিকে আঘাত করতে পারে না এবং এটি সঠিক কর্মের মাধ্যমে ব্যক্তিত্বকে নির্ভীকতার শিক্ষা দেয়।

ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্রতার কন্ঠসই হ'ল বিবেক: একক কণ্ঠ যা জ্ঞানের কণ্ঠস্বরগুলির উত্থানের মাঝে নিঃশব্দে কথা বলে, এবং এই গর্জনের মাঝে শোনা যায় যখন ব্যক্তিত্ব সঠিক জানতে চায় এবং মনোযোগ দেবে will স্বতন্ত্রতার এই নিরব কণ্ঠটি কেবল অন্যায় কাজ রোধ করতেই কথা বলে, এবং যদি ব্যক্তিত্ব তার শব্দটি শিখতে এবং তার নেশাগুলি মান্য করে তবে তা শুনে এবং ব্যক্তিত্বের সাথে বেশ পরিচিত হতে পারে may

শিশু যখন নিজেকে প্রথমে নিজেকে "আমি" হিসাবে বিবেচনা করে অন্যের থেকে আলাদা এবং স্বতন্ত্র হয় তখনই ব্যক্তিত্ব ব্যক্তিত্ব বলতে শুরু করে। সাধারণত ব্যক্তিত্বের জীবনে দুটি সময় থাকে যা বিশেষভাবে চিহ্নিত করা হয়। সচেতন স্মৃতিতে এসেছে এমন মুহুর্তের প্রথম তারিখগুলি, বা এটি নিজের স্বীকৃতি। দ্বিতীয় সময়টি যখন এতে বয়ঃসন্ধির জ্ঞান জাগ্রত করে। অন্যান্য পিরিয়ড রয়েছে, যেমন চাটুকারীর দ্বারা সন্তুষ্টি, অহংকার ও শক্তির তৃপ্তি, তবুও এগুলি দুটি নাম হিসাবে যেমন চিহ্নিত করা যায় না, যদিও এই দুটি ভুলে যায় বা খুব কমই পরবর্তী জীবনে স্মরণ করা হয়। তৃতীয় সময়কাল যা ব্যাক্তিত্বের জীবনে ব্যতিক্রম। এটি সেই সময় যা কখনও কখনও theশ্বরের প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষার মুহুর্তে আসে। এই পিরিয়ডটিকে এমন আলোকসজ্জার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা মনের আলোকিত করে এবং সাথে নিয়ে আসে অমরত্বের ধারণা বা প্রজ্ঞা। তারপরে ব্যক্তিত্ব তার দুর্বলতা এবং তার দুর্বলতাগুলি উপলব্ধি করে এবং সচেতন হয় যে এটি আসল আই নয় But তবে এই জ্ঞানটি তার সাথে নম্রতার শক্তি নিয়ে আসে, যা এমন কোনও সন্তানের মতো শক্তি, যাকে কেউ আঘাত করবে না। এর স্থায়ীত্বের অনুভূতিটি তার আসল অহংকার, আসল আই এর সচেতন উপস্থিতি দ্বারা পরিপূর্ণ হয় is

ব্যক্তিত্বের জীবনটি তার প্রথম স্মৃতি থেকে তার দেহের মৃত্যুর মধ্যে এবং জীবনের সময়কালে তার চিন্তাভাবনা এবং ক্রিয়াকলাপের অনুপাত অনুসারে একটি সময়ের জন্য প্রসারিত। যখন মৃত্যুর সময় আসে, স্বতন্ত্রতা তার রশ্মির অস্তমিত হওয়ার সাথে সাথে তার আলো প্রত্যাহার করে; শ্বাস সত্তা তার উপস্থিতি প্রত্যাহার করে এবং জীবন অনুসরণ করে। ফর্ম বডি শারীরিক সাথে সমন্বয় করতে অক্ষম এবং এটি তার শরীর থেকে উঠে আসে। শারীরিক ক্ষয় বা গ্রাস করতে খালি খোল ছেড়ে যায়। আকাঙ্ক্ষা ফর্ম শরীর ছেড়ে গেছে। ব্যক্তিত্ব এখন কোথায়? ব্যক্তিত্ব হ'ল নিম্ন মনের মধ্যে একটি স্মৃতি এবং স্মৃতি হিসাবে বাসনা বা মনের অংশ গ্রহণ করে।

স্মৃতিগুলির সেই অংশটি যা সম্পূর্ণরূপে ইন্দ্রিয়ের এবং সংবেদনশীল তৃপ্তির সাথে সম্পর্কিত, ইচ্ছা সত্তার সাথে রয়ে গেছে। স্মৃতির যে অংশটি অমরত্ব বা আসল অহংকারের প্রতি আকাঙ্ক্ষার অংশ নিয়েছিল, তা অহং, স্বতন্ত্রতা দ্বারা সংরক্ষিত। এই স্মৃতিটি হ'ল ব্যক্তিত্বের স্বর্গ, স্বর্গকে ধর্মীয় বর্ণের দ্বারা একটি চমত্কার পটভূমিতে চিহ্নিত করা বা চিত্রিত করা হয়েছে। ব্যক্তিত্বের এই স্মৃতিটি হ'ল ফুল, এক জীবনের গৌরব, এবং স্বতন্ত্রতা দ্বারা রক্ষিত, এবং বিশ্বের বিভিন্ন ধর্মগুলিতে অনেক চিহ্নের নিচে কথা বলা of যদিও এটি ব্যক্তিত্বের স্বাভাবিক ইতিহাস, তবে প্রতিটি ক্ষেত্রেই এটি হয় না।

প্রতিটি ব্যক্তিত্বের জন্য তিনটি কোর্স সম্ভব। এর মধ্যে একটির অনুসরণ করা যেতে পারে। সাধারণ কোর্স ইতিমধ্যে রূপরেখা করা হয়েছে। আর একটি কোর্স হ'ল ব্যক্তিত্বের সম্পূর্ণ ক্ষতি। যদি কোন জীবনে যে রূপটি প্রত্যাশিত হয়েছিল তা যদি জন্মগ্রহণ করে এবং মনের আলোর রশ্মির দ্বারা ব্যক্তিত্বে বিকাশ লাভ করে এবং তার সমস্ত চিন্তাভাবনাটি ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলিতে কেন্দ্র করে, তবে তার সমস্ত চিন্তাভাবনা আত্মতৃপ্তিতে জড়িত হওয়া উচিত, যে কোনও একটি কামুকের প্রকৃতি বা স্বার্থপর শক্তির ভালবাসার জন্য, অন্যের প্রতি বিনা চিন্তা করেই তার সমস্ত অনুষঙ্গকে নিজের উপর কেন্দ্র করা উচিত এবং আরও, এটি যদি divineশিক প্রকৃতির সমস্ত বিষয় এড়ানো, অস্বীকার করা এবং নিন্দা করা উচিত, তবে এই জাতীয় ক্রিয়া দ্বারা ব্যক্তিত্ব আকাঙ্ক্ষার দ্বারা সাড়া দেবে না আসল অহংকারের divineশিক প্রভাব। এই ধরনের আকাঙ্ক্ষা প্রত্যাখ্যান করে, মস্তিষ্কের আত্মা-কেন্দ্রগুলি মৃতপ্রায় হয়ে উঠবে, এবং একটি ক্রমাগত মৃতপ্রায়িক প্রক্রিয়া দ্বারা, মস্তিষ্কের আত্মা-কেন্দ্র এবং আত্মা-অঙ্গগুলি হত্যা করা হবে, এবং অহমের কোনও উপায় খোলা থাকবে না যার মাধ্যমে ব্যক্তিত্বের সাথে যোগাযোগ করতে পারে। সুতরাং এটি সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিত্ব থেকে তার প্রভাব প্রত্যাহার করে এবং সেই ব্যক্তিত্ব তার পরে হয় কোনও বুদ্ধিজীবী প্রাণী বা একটি জ্ঞান-প্রেমী ফল, কারণ এটি অনুষদের মাধ্যমে ক্ষমতার জন্য কাজ করে বা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে নিখরচায় উপভোগ করে নিজেকে তুষ্ট করে। যদি ব্যক্তিত্বটি কেবলমাত্র একটি বোধশক্তি-প্রেমময় জন্তু হয় তবে এটি বৌদ্ধিক সাধনার দিকেই স্বতন্ত্র থাকে, যতক্ষণ না তারা ইন্দ্রিয়গুলিকে উত্তেজিত করে এবং তাদের মাধ্যমে উপভোগ করতে পারে। মৃত্যু যখন এই জাতীয় ব্যক্তিত্বের জন্য আসে তখন ইন্দ্রিয়ের চেয়ে উচ্চতর কোনও কিছুর স্মৃতি থাকে না। এটি মৃত্যুর পরে, তার শাসক ইচ্ছা দ্বারা নির্দেশিত ফর্মটি নেয়। যদি এটি দুর্বল হয় তবে এটি মরে যাবে বা সর্বোপরি একটি মূর্খ হিসাবে পুনর্বার জন্ম হতে পারে, যা মূর্খের মৃত্যুর সাথে পুরোপুরি ম্লান হয়ে যাবে বা একটি নির্বোধ ছায়া হিসাবে এক সময়ের জন্য স্থায়ী হবে।

বৌদ্ধিক প্রাণীর ব্যক্তিত্বের ক্ষেত্রে এটি হয় না। মৃত্যুর সময় ব্যক্তিত্ব এক সময়ের জন্য স্থায়ী হয় এবং মানবদেহের জন্য ভ্যাম্পায়ার এবং অভিশাপ হিসাবে থেকে যায় এবং তারপরে একটি মানব প্রাণীর জন্ম হয় (♍︎ – human), মানব রূপে একটি অভিশাপ এবং একটি চাবুক। যখন এই অভিশাপটি তার জীবনের সীমাতে পৌঁছেছে তখন এটি আর এই পৃথিবীতে আর জন্মগ্রহণ করতে পারে না, তবে এটি এমন অজ্ঞ মানুষগুলির চৌম্বকীয়তা এবং জীবনযাত্রার জন্য কিছু সময়ের জন্য বেঁচে থাকতে পারে কারণ এটি তাদেরকে আবেশে পরিণত করতে এবং তাদের দুর্বল করে তুলতে পারে, তবে শেষ পর্যন্ত এটিই ঘটে it আকাঙ্ক্ষার দুনিয়া থেকে মারা যায়, এবং কেবল এর চিত্রটি রক্ষিত থাকে, জ্যোতিষী আলোর দুর্বৃত্তদের গ্যালারীটিতে।

হাজার ব্যক্তির মৃত্যুর চেয়ে ব্যক্তিত্বের ক্ষতি অনেক বেশি গুরুতর বিষয়, কারণ মৃত্যু কেবলমাত্র নীতিগুলির সংমিশ্রণটিকেই রূপায়িত করে, যখন তাদের জীবনের প্রসারণ রক্ষিত থাকে, প্রতিটি তার নিজস্ব স্বকীয়তায়। কিন্তু ব্যক্তিত্বের ক্ষতি বা মৃত্যু ভয়াবহ কারণ কারণ, যুগে যুগে es ব্যক্তিত্বের জীবাণু হিসাবে বিদ্যমান, এবং যা জীবন থেকে জীবনে পুনরুত্পাদন করে সেই সারাংশটি তৈরি করতে কাজ করেছে।

যদিও এর মতো কোনও মানুষের ব্যক্তিত্বের পুনর্জন্ম হয় না তবুও এরপরেও ব্যক্তিত্বের একটি বীজ বা জীবাণু রয়েছে যা তা করে। আমরা এই জীবাণু বা ব্যক্তিত্বের বীজকে আত্মার জগত থেকে অদৃশ্য শারীরিক জীবাণু বলেছি। যেমন দেখানো হয়েছে, এটি শ্বাসের গোলক (♋︎) থেকে অনুমান করা হয় এবং এটি লিঙ্গ দুটি জীবাণুর একত্রিত হয়ে শারীরিক দেহের উত্পাদন করার বন্ধন। এটি যুগ যুগ ধরে চলে আসছে এবং কিছুটা জীবনে অবধি অবধি চলতে হবে যতক্ষণ না ব্যক্তিত্ব সত্যিকারের অহংকার দ্বারা উত্থিত হয় যা সচেতন অমর অস্তিত্বের দিকে এগিয়ে যায়। তারপরে সেই ব্যক্তিত্বটি (one) আর এক জীবনে সীমাবদ্ধ থাকে না, তবে মকরকে (♑︎) উত্থাপিত হয়, অমর জীবনের জ্ঞানের দিকে। কিন্তু ব্যক্তিত্বের ক্ষতি বা মৃত্যু একাই শ্বাসের গোলকে প্রভাবিত করে না, ভরিষদ পিটরি (♋︎), এছাড়াও স্বতন্ত্রতা (♑︎), মনকে প্রতিহত করে। কারণ ব্যক্তিত্ব হিসাবে পরিচিত ভরিষদের প্রতিনিধিকে অমর করে তোলাই অগ্নিশ্বত্তের পিত্তির কর্তব্য। ক্যান্সার-বৃশ্চিক (♍︎ – ♏︎) জাতি বিকাশের জন্য ক্যান্সার (♋︎) জাতিটির যুগে যুগে যুগে সময় লেগেছিল, সুতরাং সেই সত্তাটিকে আবার অন্য এক সত্তা তৈরি করতে আরও যুগে যুগে সময় লাগতে পারে যার মাধ্যমে এটি সম্পর্কিত অগ্নিশ্বত্ত পিটারের সংস্পর্শে আসতে পারে ।

যে ব্যক্তিত্ব তার উচ্চতর অহংকার থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করেছে, তার অমরত্বের কোনও বিশ্বাস নেই। কিন্তু এটি মৃত্যুর আশঙ্কা করে, অন্তর্নিহিতভাবে জেনে যে এটি হওয়া বন্ধ হবে। এটি নিজের জীবন বাঁচাতে যে কোনও সংখ্যক জীবন উৎসর্গ করবে এবং জীবনকে সবচেয়ে দৃac়তার সাথে ধারণ করবে। যখন মৃত্যু আসে এটি এড়ানোর জন্য এটি প্রায় অপ্রাকৃত উপায় ব্যবহার করে তবে শেষ অবধি এটি অবশ্যই মারা যায়। কারণ মৃত্যুর একাধিক কার্য রয়েছে; এটি অনিবার্য এবং অনিবার্য অবদান রাখে, ইচ্ছাকৃত অজ্ঞ, দুষ্ট ও অন্যায়কারীদের স্ব-নির্ধারিত নিয়তি; তবে এটি ব্যক্তিত্বকে আদর্শ পুরষ্কারের সূচনা করে যা এটি বিশ্বের কাজ দ্বারা অর্জন করেছে; বা মৃত্যুর মধ্য দিয়ে মানুষ, আকাঙ্ক্ষা দিয়ে এবং শাস্তির ভয় বা পুরষ্কারের আশঙ্কার উপরে সঠিক কর্মের দ্বারা উত্থিত হয়ে মৃত্যুর গোপনীয়তা এবং শক্তি শিখতে পারে - তারপরে মৃত্যু তার দুর্দান্ত রহস্য শিক্ষা দেয় এবং মানুষকে তার রাজ্য থেকে arsর্ধ্বে রাখে যেখানে বয়স অমর যৌবনে রয়েছে where এবং তারুণ্যের বয়সের ফল।

ব্যক্তিত্বের পূর্বের জীবনের স্মরণ করার কোনও উপায় নেই, কারণ এটি ব্যক্তিত্ব হিসাবে অনেক অংশের একটি নতুন সংমিশ্রণ, যার প্রতিটি অংশ সংমিশ্রণে বেশ নতুন, এবং অতএব কোনও ব্যক্তিত্বের দ্বারা কোনও পূর্বের অস্তিত্বের কোনও স্মৃতি থাকতে পারে না । বর্তমানের ব্যক্তিত্বের পূর্বে একটি অস্তিত্বের স্মৃতি বা জ্ঞানটি স্বতন্ত্রতার মধ্যে থাকে এবং একটি নির্দিষ্ট জীবন বা ব্যক্তিত্বের নির্দিষ্ট স্মৃতি সেই জীবনের প্রসারণ বা আধ্যাত্মিক সংমাসে থাকে যা স্বতন্ত্রতায় রক্ষিত থাকে। তবে বিগত জীবনের স্মৃতি ব্যক্তিত্বের মনের মধ্যে স্বতন্ত্রতা থেকে প্রতিভাত হতে পারে। যখন এটি ঘটে তখন সাধারণত যখন উপস্থিত ব্যক্তিত্ব তার প্রকৃত স্ব, ব্যক্তিত্বের দিকে আগ্রহী হয়। তারপরে, যদি আকাঙ্ক্ষাটি কোনও নির্দিষ্ট প্রাক্তন ব্যক্তিত্বের সাথে মিলে যায়, এই স্মৃতিটি ব্যক্তিত্বতে ব্যক্তিত্ব থেকে প্রতিফলিত হয়।

ব্যক্তিত্ব যদি প্রশিক্ষিত হয় এবং এর উচ্চ অহং সম্পর্কে সচেতন হয় তবে এটি পূর্বের জীবন বা তার স্বতন্ত্রতার সাথে যুক্ত ব্যক্তিত্বগুলি সম্পর্কে শিখতে পারে। তবে এটি কেবল দীর্ঘ প্রশিক্ষণ এবং অধ্যয়ন এবং divineশিক প্রান্তকে দেওয়া জীবনের পরেই সম্ভব। যে অঙ্গটি ব্যক্তিত্ব দ্বারা ব্যবহৃত হয়, বিশেষত উচ্চ ফাংশন এবং অনুষদগুলিতে, পিটুইটারি দেহ, এটি খুলির কেন্দ্রের কাছে একটি ফাঁকা গহ্বরে চোখের পিছনে থাকে।

তবে প্রাক্তন ব্যক্তিত্বদের জীবনের কথা স্মরণে থাকা লোকেরা সাধারণত ঘটনাগুলি কথোপকথন করে না, কারণ এটি করার কোনও লাভই হবে না। যারা অতীত জীবনের কথা বলে তারা সাধারণত তাদের কল্পনা করে। তবে কিছু ব্যক্তিত্বের পক্ষে একটি ছবি দেখা বা অতীত জীবনের বিষয়ে জ্ঞানের ঝলকানি পাওয়া সম্ভব। এটি যখন সত্যই সত্য হয় তখন সাধারণত এটি ঘটে থাকে যে পূর্ববর্তী জীবনের জ্যোতিষীয় রূপ বা আকাঙ্ক্ষা নীতি পুরোপুরি ম্লান হয় নি এবং যে অংশটির উপর কোনও স্মৃতি মুগ্ধ হয়েছিল বা কোনও ঘটনার চিত্র খসড়া হয়েছে বা তার সাথে সংযুক্ত হয়ে গেছে বর্তমান ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত অংশ, না হলে এর মস্তিষ্কের মনের গোলকের মধ্যে প্রবেশ করে। এরপরে এটি চিত্রটি স্পষ্টভাবে মুগ্ধ করে, এবং চিত্রের সাথে ধারণাগুলির সাথে মিলিত হয়ে চারপাশে কয়েকটি ঘটনা ঘটায়।

জাতি বা নীতিগুলির মধ্যে একটিও নিজের মধ্যে মন্দ বা মন্দ নয়। মন্দটি নীচের নীতিগুলি মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়। প্রতিটি মানুষের নীতি বিকাশের জন্য নীতিগুলির প্রতিটি প্রয়োজনীয় এবং এটি ভাল। শারীরিক দেহ অবহেলা বা উপেক্ষা করা যায় না। যদি কেউ শারীরিক শরীরকে সুস্থ, শক্তিশালী এবং খাঁটি রাখে তবে তা তার শত্রু নয়, এটি তার বন্ধু। এটি তাকে অমর মন্দির নির্মাণের জন্য প্রয়োজনীয় প্রচুর পরিমাণে সরবরাহ করবে।

আকাঙ্ক্ষা হত্যা বা ধ্বংস করার শক্তি বা নীতি নয়, কারণ এটি হত্যা বা ধ্বংস হতে পারে না। অভ্যাসের মধ্যে যদি মন্দ থাকে তবে মন্দটি অন্ধ রুক্ষ শক্তিটিকে মনের জোর করে বাসনা ও আকুল অভিলাষকে সন্তুষ্ট করার অনুমতি দেয়। তবে এটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অনিবার্য, কারণ যে মন নিজেকে এভাবে প্রবঞ্চিত হতে দেয়, সে অভিজ্ঞতা ও জ্ঞান লাভ করেনি বা প্রাণীকে পরাস্ত করতে ও নিয়ন্ত্রণ করার ইচ্ছাও অর্জন করেনি। এটি ব্যর্থ হওয়া বা এটি বিজয়ী হওয়া পর্যন্ত এটি অবশ্যই চলতে হবে।

ব্যক্তিত্ব কোনও মুখোশ নয় যা অপব্যবহার এবং একপাশে ফেলে দেওয়া যেতে পারে। ব্যক্তিত্বের পরে ব্যক্তিত্ব শ্বাস এবং ব্যক্তিত্ব দ্বারা নির্মিত হয়, এর মাধ্যমে মন বিশ্ব এবং বিশ্বের শক্তির সংস্পর্শে আসতে পারে এবং তাদের পরাভূত করতে এবং শিক্ষিত করতে পারে। ব্যক্তিত্ব সবচেয়ে বেশি মূল্যবান জিনিস যা মনের সাথে কাজ করা উচিত, এবং তাই তাকে অবহেলা করা উচিত নয়।

তবে ব্যক্তিত্ব, যদিও দুর্দান্ত এবং স্ব-গুরুত্বপূর্ণ এবং আরোপিত এবং গর্বিত এবং শক্তিশালী বলে মনে হতে পারে কেবল নির্মল স্ব-জ্ঞান স্বতন্ত্রতার সাথে তুলনা করে একটি তাত্পর্যপূর্ণ শিশু হিসাবে; এবং ব্যক্তিত্ব অবশ্যই একটি শিশু হিসাবে আচরণ করা উচিত। এটি তার বোধগম্যতার বাইরে জিনিসগুলির জন্য দোষারোপ করা যায় না, যদিও একটি শিশুর মতো তার দুষ্ট প্রবণতাগুলি অবশ্যই সংযত করা উচিত এবং ধীরে ধীরে এটি দেখতে পারাতে হবে যে সন্তানের মতো জীবন খেলাধুলা বা আনন্দের ঘর নয়, খেলনা এবং স্বাদ গ্রহণের সাথে নয় life মিষ্টি মিটসের, তবে বিশ্বটি আন্তরিক কাজের জন্য; জীবনের সমস্ত স্তরের একটি উদ্দেশ্য রয়েছে এবং শিশুটি যে শিক্ষাগ্রহণের মাধ্যমে শেখায় সেগুলির উদ্দেশ্য আবিষ্কার করলেও এই উদ্দেশ্যটি ব্যক্তিত্বের আবিষ্কার এবং সম্পাদন করা কর্তব্য। তারপরে শিখতে, ব্যক্তিত্বটি কাজের প্রতি আগ্রহী হয়ে ওঠে এবং উদ্দেশ্যটি দেখার জন্য সন্তানের মতো তার তীব্রতা এবং ত্রুটিগুলি কাটিয়ে উঠার জন্য দৃ m়তার সাথে চেষ্টা করে। এবং ধীরে ধীরে ব্যক্তিত্ব তার উচ্চ অহংকারে উচ্চাভিলাষে পৌঁছে যায়, এমনকি ক্রমবর্ধমান যুবক মানুষ হয়ে উঠতে চায়।

ক্রমাগতভাবে তার ত্রুটিগুলি সংযত করা, এর অনুষদগুলিকে উন্নতি করা এবং এর divineশী আত্ম সম্পর্কে সচেতন জ্ঞানের আগ্রহী, ব্যক্তিত্ব একটি দুর্দান্ত রহস্য আবিষ্কার করে itself যে নিজেকে বাঁচাতে গেলে এটি অবশ্যই নিজেকে হারাতে পারে। এবং স্বর্গে তার পিতার কাছ থেকে আলোকিত হয়ে ওঠে, এটি তার সীমাবদ্ধতা এবং সুনির্দিষ্টতার দুনিয়া থেকে নিজেকে হারিয়ে ফেলে এবং চূড়ান্তভাবে নিজেকে অমর পৃথিবীতে আবিষ্কার করে।


Life জীবনের জরায়ু ক্ষেত্রের মধ্যে রয়েছে মেডিকেল পার্লেন্স, অ্যালান্টোসিস, অ্যামনিয়োটিক ফ্লুয়ড এবং অ্যামনিয়ন includes