শব্দ ফাউন্ডেশন

এক, দুই, তিন-পৃষ্ঠের আয়নাগুলি শারীরিক, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং মানসিক আয়না-জগতের প্রতীক; একটি স্ফটিক গ্লোব, আধ্যাত্মিক আয়না।

আধ্যাত্মিক আয়না সৃষ্টি জগতের। মানসিক জগৎ, সৃষ্টি থেকে উদ্ভূত বিশ্ব; মনস্তাত্ত্বিক জগতের প্রকাশ এবং তার নিজের প্রতিচ্ছবিগুলির প্রতিচ্ছবি; দৈহিক বিশ্বের প্রতিচ্ছবি প্রতিবিম্ব।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ভোল। 9 জুন, 1909। নং 3

কপিরাইট, 1909, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

আয়না।

দ্বিতীয়.

পর্যবসিত।

মনস্তাত্ত্বিক বা জ্যোতির্স আয়নার প্রয়োজনীয়তাগুলি ইচ্ছা এবং রূপের সাথে সংযুক্ত যেমন মন থেকে এমন আলো নিয়ে ইচ্ছা এবং গঠন হয়। মানসিক দর্পণটি যে উপাদানটির দ্বারা রচিত তা হ'ল জ্যোতিষ্ক। ইচ্ছার সমর্থন বা প্রয়োগের মাধ্যমে এটি নিজস্ব জগতে দৃশ্যমান হয়ে উঠেছে, একইভাবে দেখা-কাচের সাহায্যে আয়না তৈরি হয়।

দৈহিক দর্পণ যেমন দৈহিক জগতের উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত, তেমনি মনস্তাত্ত্বিক আয়না জ্যোতির্জগতের জ্যোতির্বিজ্ঞানের সমন্বয়ে গঠিত, এবং দৈহিক জগৎ যেমন নিজেই একটি আয়না, তাই জ্যোতির্বিজ্ঞান নিজেই একটি আয়না। আমরা যাকে সূর্যের আলো বলি তা হ'ল দৈহিক জগতকে দৃশ্যমান করে তোলে। আকাঙ্ক্ষার আগুন থেকে আলো যা জ্যোতির্বিশ্বকে দৃশ্যমান করে তোলে। দৈহিক বিশ্বের বিষয়টি পৃথক পৃথক আকারে রূপান্তরিত হয়, যখন জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতের বিষয়টি প্রাথমিকভাবে রূপ দেওয়া হয়; যা এটিকে রূপ দেয় এবং এটি চিত্রিত করে তা ভাবনা। আকাঙ্ক্ষার জগতটি আয়নার এবং চিন্তার প্রতিফলন। জ্যোতির্বিশ্বে চিন্তাগুলি প্রতিবিম্বিত হচ্ছে, এমন রূপগুলি গ্রহণ করুন যা সেই বিশ্বের বৈশিষ্ট্যযুক্ত। দৈহিক জগতের প্রতিবিম্ব সম্পর্কে যা বলা হয় তা জ্যোতির্বিজ্ঞানের মনস্তাত্ত্বিক মিররগুলির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে এই পার্থক্যের সাথে: একটি প্রতিবিম্বের প্রতিচ্ছবি প্রথম প্রতিচ্ছবি হিসাবে একই বর্ণ এবং আকারের হবে তবে প্রতিচ্ছবিটির প্রতিবিম্ব প্রতিবিম্বিত হয় জাগতিক জগতটি শারীরিক জগতের প্রতিচ্ছবিগুলির চেয়ে ছায়ার মতো হবে। এটি একটি ছায়া, ছায়া হিসাবে খালি রূপরেখার সাথে নয়, তবে এর বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য এবং ঘটনার সাথে প্রতিফলিত হয়।

জ্যোতির্ বা মনস্তাত্ত্বিক জগতটি শারীরিক জগত থেকে এই ক্ষেত্রে আয়না হিসাবে পৃথক; যেহেতু শারীরিক আয়না কেবল এতক্ষণ প্রতিবিম্বিত হবে যতক্ষণ চিত্র এবং আলোক উপস্থিত থাকে ততক্ষণ মানসিক বা জ্যোতির্বিজ্ঞান সেই চিত্রটি ধরে রাখবে যা এটি প্রথমে একটি চিন্তার দ্বারা প্রতিবিম্বিত হয় এবং সেই চিত্রের প্রতিচ্ছবি ছায়া-প্রতিবিম্ব হিসাবে ধরে রাখা হবে মানসিক আয়নাতে যা এটি প্রতিবিম্বিত করে, প্রথম চিত্রটি সরানোর পরে। অন্যান্য পার্থক্য বিদ্যমান। ভৌত জগতের জীবন্ত বস্তুর প্রতিবিম্ব প্রতিবিম্বিত বস্তুর যথাযথ গতিবিধি অনুসরণ করে এবং কেবল এই পদার্থগুলি চলতে চলতে চলতে থাকে, তবে মনস্তাত্ত্বিক বা জ্যোতির্বিশ্বে ইচ্ছার রূপ হিসাবে একটি চিন্তার প্রতিচ্ছবি চিন্তার পরেও চলতে থাকে continue মুগ্ধ হয়েছে তবে আর সক্রিয় নেই এবং যদিও তারা একই ফর্ম ধারণ করে তবে ফর্মের গতিপথটি ইচ্ছার শক্তি অনুসারে পরিবর্তিত হয়। অধিকন্তু, দৈহিক জগতে প্রথম বস্তুর প্রতিফলন বন্ধ হয়ে গেলে একটি প্রতিবিম্বের প্রতিবিম্ব বন্ধ হয়ে যায় তবে মনস্তাত্ত্বিক জগতের আয়নাগুলিতে জ্যোতির্বিশ্বে প্রতিবিম্বিত চিন্তার ছায়া-প্রতিচ্ছবি প্রথম প্রতিবিম্ব বন্ধ হয়ে যাওয়ার পরে বা অবিরত থাকতে পারে সরানো হয়েছে, এবং এগুলির মধ্যে প্রথম প্রতিবিম্ব থেকে পৃথক: চিন্তার প্রতিবিম্বটি অ্যানিমেটেড এবং তার গতিবিধিতে পরিবর্তিত হয়, তবে প্রতিবিম্বিত চিত্রের ছায়া-প্রতিবিম্ব ফর্মটি ধরে রাখে এবং চিত্রটি থাকা অবস্থায় স্বয়ংক্রিয়ভাবে সঞ্চালন সম্পাদন করে এবং এটি প্রতিফলিত হয়েছিল।

আয়না এবং প্রতিবিম্বের জন্য প্রয়োজনীয় দুটি ধারণা হ'ল সময় এবং স্থান। এগুলি শারীরিক বিশ্বে অভিজ্ঞ হওয়ার চেয়ে মনস্তাত্ত্বিক বিশ্বে আলাদাভাবে প্রশংসা করা হয়। দৈহিক বিশ্বে, সময়টি সূর্যের আলোর উপস্থিতি এবং অনুপস্থিতির দ্বারা নির্ধারিত হালকা এবং অন্ধকার সময়কালের দ্বারা পরিমাপ করা হয়। জ্যোতির্বিজ্ঞানের বিশ্বের প্রতিচ্ছবিতে সময় হালকা এবং ছায়া দ্বারা পরিমাপ করা হয়, যা বাসনার আগুনের শক্তি বৃদ্ধি বা হ্রাস দ্বারা নির্ধারিত হয়।

শারীরিক বিশ্বে আমাদের স্থান সম্পর্কে ধারণাটি দূরত্বের এবং আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি বোধের কাছে তাদের দূরত্বের সাথে আনুপাতিক আকারে উপস্থিত হয়। মানসিক বা জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং এর প্রতিচ্ছবি থেকে স্থানের ধারণা অনুপস্থিত নয়, তবে স্থানকে দূরত্ব হিসাবে প্রশংসা করা হয় না। আমাদের ধারণাগুলির কাছে এটি বিমান, রাজ্য বা স্তরের মতো শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা যেতে পারে। দৈহিক বিশ্বে কোনও চিত্র বা প্রতিচ্ছবি দেখা যায় যখন বস্তুটি দূরত্ব দেখার মধ্যেই থাকে। জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতে অবজেক্টস এবং তাদের প্রতিবিম্বগুলি দেখা যাবে যদি দ্রষ্টা সেই বিমানটিতে থাকে যেখানে এই জিনিসগুলি বা তাদের প্রতিচ্ছবি রয়েছে। আমাদের দূরত্বের ধারণাগুলি এবং পা বা মাইল দ্বারা এটির পরিমাপ মানসিক বা জাগতিক বিশ্বে প্রয়োগ করা উচিত নয়। জ্যোতির্বিজ্ঞানগুলি প্লেন, রাজ্য বা স্তর অনুসারে গ্রেড করা হয় এবং কোনও চিত্রের মধ্যে বিদ্যমান বা প্রতিবিম্বিত সমস্ত চিত্র বা প্রতিচ্ছবি দূরত্ব বিবেচনা না করে সেখানে দেখা যায়। উদাহরণস্বরূপ: একটি প্লেনের একটি চিত্র বা প্রতিচ্ছবি তার উপরে বা নীচে বিমানের অন্যের পাশে থাকতে পারে তবে তারা একে অপরের উপস্থিতি সম্পর্কে এতক্ষণ অবহিত থাকবে যতক্ষণ না তারা প্রত্যেকে পৃথক স্তরে অবস্থান করে। একজন দ্রষ্টা অবজেক্ট বা প্রতিবিম্ব সম্পর্কে সচেতন হতে বা দেখতে তার নির্দিষ্ট বিমানটিতে প্রবেশ করা বা পৌঁছানো প্রয়োজন হবে। শারীরিক জগতে কোনও বস্তুর কাছে যাওয়ার আমাদের ধারণা হ'ল দূরত্বকে সংক্ষিপ্ত করে বা সরানো, যা চলাচল দ্বারা। জ্যোতিষী জগতে তাই নয়। একজন আকাঙ্ক্ষার নীতির ভিত্তিতে মনস্তাত্ত্বিক বিশ্বের প্লেন থেকে প্লেনে চলে যায় এবং সেখানে নিজের ইচ্ছাকে উত্থাপিত বা হ্রাস করার সাথে সাথে সেখানে চিত্রগুলি বা প্রতিচ্ছবি দেখতে পায়; তার আকাঙ্ক্ষার প্রকৃতি অনুসারে তিনি জ্যোতির্বিজ্ঞানের বিশ্বের যেকোন বিমানের মধ্যে থাকা বস্তু, চিত্র এবং প্রতিচ্ছবি দেখতে পাবেন।

মনস্তাত্ত্বিক বা জ্যোতির্বিজ্ঞান একটি ডাবল-মুখী আয়না। আয়নাটির প্রতিটি মুখের অনেকগুলি গ্রেড বা প্লেন রয়েছে। আয়না হিসাবে জ্যোতির্বিজ্ঞান মানসিক বিশ্বের চিন্তা এবং শারীরিক বিশ্বের জিনিস প্রতিফলিত করে। চিত্রের প্রতিচ্ছবি এবং প্রতিচ্ছবিগুলির প্রতিচ্ছবিগুলির মধ্যে বিমান থেকে বিমান অবধি এবং মনস্তাত্ত্বিক বা জ্যোতির্ক আয়নার উপরের এবং নীচের দিকের মধ্যে রয়েছে অসংখ্য ইন্টারপ্ল্লে। প্রতিবিম্ব এবং প্রতিবিম্বিত বস্তুর এবং দৈহিক বিশ্বের আয়নাগুলিতে প্রতিচ্ছবিগুলির প্রতিচ্ছবিগুলির মধ্যে পার্থক্য করার জন্য এটি কিছু বৈষম্য প্রয়োজন। জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতের আয়নাগুলি থেকে চিত্রগুলি, তাদের প্রতিবিম্ব এবং ছায়া-প্রতিবিম্বের মধ্যে কীভাবে পার্থক্য করা যায় তা জানতে এবং আরও কী কী বিমান দেখেছেন তা জানতে এটির আরও বেশি বৈষম্য প্রয়োজন।

মানসিক আয়নাগুলির উদ্দেশ্য নীতিগতভাবে শারীরিক আয়নাগুলির মতো একই; তবে শারীরিক দর্পণগুলি শারীরিক জগতের দৈহিক বস্তুর চিত্রগুলি ঘুরিয়ে বা পিছনে ফেলে দেয়, মনস্তাত্ত্বিক আয়নাগুলি জ্যোতির জগতের ক্রিয়া এবং আকাঙ্ক্ষাকে আমাদের ধরে ফেলে। আমরা সেই আকাঙ্ক্ষাকে আড়াল করতে পারি যা শারীরিক জগতের কোনও ক্রিয়াকলাপকে প্ররোচিত করে, তবে ইচ্ছাটির বস্তু থেকে কীভাবে এবং কীভাবে পরিণতি ঘটে তা মনস্তাত্ত্বিক বিশ্বের আয়নাগুলিতে দেখা ও প্রতিফলিত হয়। জ্যোতির্বিজ্ঞানের তাদের বিভিন্ন বিমানে মানসিক আয়নাগুলি আমাদের তৈরি করার মতো আকাঙ্ক্ষা-প্রতিচ্ছবিগুলি বা প্রতিবিম্বগুলি আমাদের ধরে রাখে বা তাদের পিছনে ফেলে দেয় বা তারা এটিকে জ্যোতির্বিজ্ঞানের বিভিন্ন প্লেনের মানসিক আয়নায় প্রতিবিম্বিত করে। এই প্রতিচ্ছবিগুলি পিছনে ফেলে দেওয়া হয় বা দৈহিক জগতে অনুপ্রেরণা দেওয়া হয় এবং শারীরিক বিশ্বে কর্মের প্রেরণার কারণ হয়। ক্রিয়াকলাপের এই প্রবণতা এমন পরিস্থিতিতে তৈরি করে যা দুঃখ বা আনন্দ, যন্ত্রণা বা সুখ নিয়ে আসে। ঘটে যাওয়া এবং এর কারণগুলির মধ্যে সংযোগটি না জেনে আমরা পরিস্থিতি বা ঘটনার কারণ দেখতে সক্ষম হই না এবং আমরা যদি উপস্থিত উপস্থিতিটিকে তার কারণটির সন্ধান করার জন্য প্রতিচ্ছবি হিসাবে ব্যবহার না করি তবে তা দেখতে পাবে না।

মানসিক জগতকে আয়নার সাথে তুলনা করা যেতে পারে। শারীরিক ও মনস্তাত্ত্বিক জগতগুলি এই বিশেষত প্রতিবিম্বের প্রতি পৃথক হয়ে থাকে: যেহেতু শারীরিক ও মানসিক জগতগুলি প্রতিবিম্ব দ্বারা কাজ করে, মানসিক জগৎ বিকাশ, সংক্রমণ, প্রতিসরণ এবং প্রতিবিম্ব দ্বারা একটি আয়না হিসাবে কাজ করে। এটি বলার জন্য, এটি চিত্র এবং চিত্রগুলির প্রতিবিম্ব পুনরুত্পাদন করে না, তবে জ্যোতির্বিশ্বের মিররগুলির প্রতি উদ্ভূত হয়, সংক্রমণ করে, প্রতিবিম্বিত করে এবং প্রতিবিম্বিত করে। মানসিক বিশ্বের চিত্রগুলি হ'ল চিন্তাভাবনা। তারা নিজেদের মধ্যে আয়না আছে। চিন্তার আয়নাগুলি যে উপাদানটির সমন্বয়ে রচিত তা হ'ল জীবন-বিষয়। আধ্যাত্মিক জগত থেকে মন যখন শ্বাস নেয় বা মানসিক বিশ্বের সমতলে রয়েছে এমন জীবন-জগতের সাথে যোগাযোগ করে তখন আয়না-চিন্তা তৈরি হয়। চিন্তার আয়নাগুলি তাদের উদ্ভাস এবং প্রতিবিম্বকে জ্যোতির্বিশ্বে ফেলে দেয় এবং এগুলি পরে শারীরিক আকারে পুনরুত্পাদন হয় এবং দৈহিক জগতের দ্বারা প্রতিবিম্বিত হয়।

আধ্যাত্মিক বিশ্বের ধারণাগুলি অনুসারে এবং মতে জীবনবস্তুতে মনের ক্রিয়া দ্বারা আয়না-চিন্তাগুলি তৈরি হয়। মানসিক জগতকে আয়নার মতো বলা যেতে পারে যা আধ্যাত্মিক জগতের চিত্র দেয় এবং যা জ্যোতির্বিজ্ঞান থেকে বেরিয়ে আসে এবং সেখান থেকে দৈহিক জগতে প্রবেশ করে।

মানসিক জগতের আয়নাগুলি দুটি শ্রেণিতে বিভক্ত হতে পারে: যেগুলি শারীরিক জগতের শারীরিক প্রতিচ্ছবি হিসাবে মানসিক আয়নাগুলি দ্বারা জড়িত এবং প্রতিবিম্বিত হচ্ছে এবং যাগুলি মনস্তত্ত্বের মাধ্যমে শারীরিক থেকে প্রতিবিম্ব দ্বারা বিকশিত হচ্ছে মনোভাবের দিকে উচ্চাকাঙ্ক্ষা দ্বারা আধ্যাত্মিক বিশ্বের। চিন্তা-আয়নার মাধ্যমেই মানুষ দৈহিক জগতে কর্ম ও প্রতিবিম্বের জন্য জ্যোতির্ বা ইচ্ছা-আয়নাগুলিকে উদ্দীপিত করে। শারীরিক কর্ম হিসাবে আকাঙ্ক্ষা-আয়না এবং তাদের প্রতিচ্ছবি মনের মধ্যে একটি চিন্তা-ভাবনা ধরে রাখার ফলে ঘটে; চিন্তার আয়না যেমন আকাঙ্ক্ষায় আয়নায় প্রতিবিম্বিত হতে থাকে আকাঙ্ক্ষাগুলি উদ্দীপিত হয় এবং শক্তিশালী হয়; এই ইচ্ছা-আয়নাগুলি তখন শারীরিক বিশ্বে শারীরিক ক্রিয়া উত্পাদন করে। আকাঙ্ক্ষা-মিররগুলিকে শারীরিক ক্রিয়ায় উদ্দীপিত করার জন্য তিনি কোন ভাবনা-আয়না ব্যবহার করবেন তা বেছে নেওয়ার ক্ষমতা মানুষের মধ্যে রয়েছে within তাঁর মনে যে ভাবনা-আয়নাটি ধারণ করা হয়েছে সে অনুসারে তিনি জ্যোতির্বিজ্ঞানের দর্পণের নির্দিষ্ট সমতলে অভিনয় করবেন এবং দৈহিক জগতে পদক্ষেপ নেবেন। মানসিক জগতের চিন্তা-ভাবনা শারীরিক জগতের শারীরিক পদার্থে জ্বলন্ত গ্লাস হিসাবে কাজ করে বলে মনস্তাত্ত্বিক জগতের আয়নাগুলিতে কাজ করে। একটি জ্বলন্ত গ্লাস শারীরিক পদার্থের উপর একটি নির্দিষ্ট বিন্দুতে সূর্যের রশ্মিকে সংগ্রহ করে এবং আলোকপাত করে এবং, রশ্মিকে ঘন করে আগুন জ্বলতে পারে তবে শারীরিক পদার্থে আগুন লাগিয়ে দেয়; সুতরাং মানসিক জগতের চিন্তার আয়না ধরে, আয়নাটি জ্যোতির জগতে ইচ্ছার প্লেনে কোনও চিত্রকে আগুন দেয় এবং তাই শারীরিক জগতের ক্রিয়াগুলি নিয়ে আসে।

সাধারন মানুষ যা করতে পারে তা সাধারণত তার মনে চিন্তাভাবনা করে; তিনি একটি করতে পারেন না। সাধারন মানুষ আধ্যাত্মিক জগতের ধারণা অনুসারে একটি চিন্তা তৈরি করতে পারে না। দীর্ঘ এবং বারবার প্রচেষ্টার পরেও তিনি চিন্তার আয়না তৈরি করতে সক্ষম হন না। তিনি ইতিমধ্যে উত্পাদিত যা মনে মনে চিন্তা-আয়না ধরে রেখে এটি করতে শিখেন। একজন মানুষ যেমন তাঁর চিন্তা বেছে নেয়, তেমনি তিনি ভাবতে শিখবেন। তিনি যখন তাঁর চিন্তাভাবনাগুলি বেছে নেন এবং শারীরিক বিশ্বে তার আকাঙ্ক্ষাগুলি এবং তাদের প্রতিচ্ছবিগুলি স্থির করেন বা পরিবর্তন করেন, তখন তিনি যে পরিবেশে বাস করেন এবং তার চারপাশে থাকা পরিস্থিতি তৈরি করেন।

আধ্যাত্মিক বিশ্বের এক হিসাবে বলা যেতে পারে, গ্র্যান্ড, সম্পূর্ণ, সর্বজনীন আয়না। আয়না হিসাবে এটি একটি, অসীম বায়ুমণ্ডলের সাথে তুলনা করা যেতে পারে। এটি যে উপাদানটির দ্বারা রচিত তা হ'ল আদিম শ্বাস-পদার্থ যা হালকা। আধ্যাত্মিক জগতে, আয়না হিসাবে বিবেচিত, এটি তিনটি আয়না-জগতের যে কোনওটিতে প্রকাশিত হওয়ার জন্য সমস্ত কিছু সম্পর্কে ধারণা এবং পরিকল্পনা ধারণ করে। আধ্যাত্মিক বিশ্বের আয়না মন-আয়না হয়। এই মন-আয়নাগুলি স্ফটিক গোলক দ্বারা প্রতীকী হতে পারে। একটি স্ফটিক গোলকটি স্ফটিক থেকে পৃথক কোনও ব্যাক সমর্থন বা পদার্থ না রেখে তার চারপাশের সমস্ত জিনিস চিত্র দেয়, যার মাধ্যমে আলো জ্বলে।

স্ফটিক গোলক দ্বারা প্রতীকী আধ্যাত্মিক বিশ্বের মন-আয়নাগুলি সর্বজনীন হিসাবে ধারণা হিসাবে একই, একটি আয়ন যা আধ্যাত্মিক বিশ্ব। প্রতিটি মন-আয়নাতে এটি রয়েছে যা আধ্যাত্মিক জগতের আয়নাতে রয়েছে। যা অনন্ত পরিবেশ হিসাবে আধ্যাত্মিক জগতের আয়নায় রয়েছে, তা অন্য কোনও উত্স থেকে উদ্ভূত বা প্রতিফলিত হয় না। আধ্যাত্মিক বিশ্ব-আয়নার বায়ুমণ্ডলে যা কিছু রয়েছে তা আত্ম-অস্তিত্ব, আত্মিক আয়নার বায়ুমণ্ডলের মধ্যেই নিজে থেকে বা নিজে থেকেই অস্তিত্ব নিয়ে এসেছিল বা উপস্থিত থেকে আসছে। এই সর্বজনীন আধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল বা আয়নাতে বিদ্যমান থাকার পরিকল্পনাটি সর্বজনীন মন-আয়নার মধ্যে প্রতিটি স্বতন্ত্র মন-আয়নাতেও রয়েছে। আধ্যাত্মিক জগত হ'ল ধারণাগুলির জগত, সৃষ্টির জগত, যা থেকে সমস্ত নিচু জগত প্রকাশিত হয় এবং যার মাধ্যমে নিম্ন জগতগুলি জড়িত এবং কাজ করে এবং স্ব-বিদ্যমান ধারণাগুলি বিবর্তিত হয়।

আধ্যাত্মিক বিশ্বের আয়নাগুলি অন্যান্য আয়নাগুলির চেয়ে পৃথক হয় যা তারা অন্যান্য বিশ্বের জন্য তৈরি করে যা এগুলি মানসিক বা চিন্তার আয়না হিসাবে প্রকাশিত হবে বা মানসিক এবং শারীরিক আয়নাগুলি প্রতিফলিত করবে।

আধ্যাত্মিক বিশ্বের একটি মন-আয়না নিজেকে থেকে, মধ্যে, মধ্যে, বা মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়। যখন এটি নিজের থেকে প্রতিবিম্বিত হয় তখন তা ফুটে ওঠে এবং এই আলোকিতটি চিন্তার আয়না দ্বারা সঞ্চারিত, নির্গমনিত বা প্রতিবিম্বিত হয়ে মানসিক জগতে প্রবেশ করে। এই চিন্তার আয়নাটি কোনও ব্যক্তির মন বা চিন্তার দ্বারা আকাঙ্ক্ষা-জগতে রূপান্তরিত হতে পারে এবং পরে চিন্তাটি শারীরিক মনের মধ্যে একটি আইন বা রূপ হিসাবে প্রদর্শিত হবে a যখন কোনও মন-আয়না নিজের প্রতিফলিত হয় তখন তা সর্বজনীন মনকে দেখে। যখন এটি নিজের মধ্যে প্রতিবিম্বিত হয় তখন এটি নিজেকে সমস্ত কিছুতে এবং সমস্ত কিছুতে নিজেকে দেখায়। এটি যখন নিজেই প্রতিবিম্বিত হয় তখন এটি নিজেকে একা দেখায় এবং নিজের ব্যতীত আর কিছুই না। যখন এটি নিজের মাধ্যমে প্রতিবিম্বিত হয় তখন তা দেখতে পায় যা এতে আসন্ন, তবে যা এখনও সমস্ত উপস্থিত সমস্ত জিনিসকেই বহিঃপ্রকাশের জগতে এবং আধ্যাত্মিক দুনিয়ায় অতিক্রম করে; এটি নিজেকে স্থায়ী, পরিবর্তনহীন এবং একটি বাস্তবতা হিসাবে, সর্বকালের, স্থান এবং সত্তার মধ্যে অবিচলিত হিসাবে জানে এবং যা তাদের গুণাবলী, বৈশিষ্ট্য, বৈশিষ্ট্য বা পার্থক্য সহ এই সমস্তগুলি তাদের নিজ নিজ রাষ্ট্র এবং সত্তার উপর নির্ভর করে।

এটিই যার উপস্থিতিতে আধ্যাত্মিক জগতটি একটি আয়না, স্ব-জ্বলজ্বল এবং প্রতিবিম্বিত হয়, যা আধ্যাত্মিক জগতের আয়নাতে প্রতিটি জিনিসকে পরিচিত করতে দেয় এবং প্রতিটি পৃথক মন-আয়না নিজেকে জানতে এবং থেকে প্রতিচ্ছবি প্রকাশ করতে পারে , দ্বারা বা নিজেই, সচেতনতা। অসীম সর্বজনীন মনের মধ্যে সচেতনতার উপস্থিতি সমস্ত জিনিসকে উপলব্ধিযোগ্য, প্রতিবিম্বিত করে এবং পৃথক মন দ্বারা পরিচিত করে তোলে।

বিশ্বজুড়ে সমস্ত মন জুড়ে সচেতনতার উপস্থিতি দ্বারা, পৃথিবীর যে কোনও একটি পরিচিত হতে পারে। চেতনা উপস্থিতি দ্বারা পৃথক মন নিজেকে হতে পারে নিজেকে জানতে পারে। চেতনা দ্বারা মন নিজেকে সমস্ত জিনিস বা সমস্ত জিনিস নিজের মধ্যে দেখতে পায় যেভাবে এটি মনের দর্পণ হিসাবে প্রতিফলিত করে to চেতনা দ্বারা একটি বুদ্ধিমান সত্তা হিসাবে মন-আয়না, চেতনা প্রতিবিম্ব দ্বারা, নিজের মাধ্যমে, পরম চেতনা সঙ্গে এক হয়ে যেতে পারে।

পৃথিবীর পৃষ্ঠকে শারীরিক আয়নার সাথে তুলনা করা যেতে পারে। এর তলদেশে থাকা সমস্ত জিনিসই প্রতিবিম্ব যা এটি তার পৃষ্ঠের উপরে চলে যায়। বাতাসকে চিন্তার জগতের সাথে আয়না হিসাবে তুলনা করা যেতে পারে, যা তার মধ্য দিয়ে জ্বলতে থাকা আলোকে সংক্রমণ করে, নির্গমন করে এবং প্রতিবিম্বিত করে। যে আলো বাতাসের মধ্য দিয়ে জ্বলজ্বল করে এবং যা পৃথিবীর চারপাশে বিদ্যমান বলে মনে হতে পারে তা আধ্যাত্মিক বিশ্বের আলোক-আয়না তুলনা করা যেতে পারে। অ্যাস্ট্রাল মিরর-জগতের জন্য কোনও উপযুক্ত চিঠিপত্র নেই।

মানুষ এই সমস্ত কিছুর মধ্যে দাঁড়িয়ে আছে এবং মানুষই এই সমস্ত কিছুর আয়না। তিনি কেবল একটি তল, দ্বিতল এবং প্রিজম্যাটিক আয়না নন, তিনি হলেন স্বচ্ছ, স্বচ্ছ ও স্ফটিকের মতো আয়না হিসাবে, থেকে বা প্রতিটি পৃথক জিনিস দেখা যেতে পারে, যার দ্বারা অনেকে জিনিসগুলি একবারে দেখা যেতে পারে, বা সমস্ত একসাথে তাদের সম্পূর্ণতার সংক্ষিপ্তসার।

অবতারিত মন হ'ল আয়না যার দ্বারা উদ্ভূত হয়, সঞ্চারিত হয় বা প্রত্যাবর্তিত হয়, যা চিন্তা মানুষের আত্মিক জগত থেকে আসে; অবতারিত মনের দ্বারা তিনি নিজের ইচ্ছাকে মিররগুলিতে ছুঁড়ে ফেলেন যা তার ইচ্ছাগুলি সক্রিয় হওয়ার জন্য, শান্ত হওয়ার জন্য বা পরিবর্তিত হওয়ার কারণ দেয়। এই আয়না-চিন্তার দ্বারা মানুষ তার ইচ্ছা-দর্পণগুলিতে কোন চিত্রগুলি প্রতিবিম্বিত করবে এবং কোনটি তার দৈহিক দেহ বা আয়না দিয়ে প্রতিবিম্বিত করবে, যাতে তারা ক্রিয়া হয়ে উঠবে তা বেছে নেয় এবং সিদ্ধান্ত নেয়। এইভাবে তিনি তার চারপাশের পরিস্থিতি ও পরিস্থিতি নিয়ে আসেন। অবতীর্ণ চিন্তার আয়নার উপরে এবং আশেপাশে প্রকৃত মানুষ নিজেই যিনি বিশ্বজগতকে প্রতিবিম্বিত একটি আধ্যাত্মিক স্বতন্ত্র মন-আয়না।

অবতারিত মন যা আমরা মানসিক আয়নার হিসাবে বলেছি, যখন divineশিক আলো প্রাপ্ত হয় এবং এটি কী কল্পনা করেছিল তা ভাবতে শুরু করে, এর চিন্তাগুলি প্রতিবিম্বিত হয় এবং প্রেরণ হয় এবং আকাঙ্ক্ষার জগতে নিয়ে আসে এবং সেখানে জ্যোতির ইচ্ছা দ্বারা প্রতিফলিত হয় যার পরে তারা প্রদর্শিত হয় বা শারীরিক বিশ্বে প্রদর্শিত হয় to চিন্তার সংক্রমণে, মানসিক আয়না অসম্পূর্ণ হতে পারে, আকাঙ্ক্ষা-মিরর মুরগি বা অশুচি হতে পারে এবং তাই সংক্রমণটি বিকৃত হয়ে যায় এবং প্রতিচ্ছবিটি অত্যুক্তি হত। তবে পরিষ্কার বা অশুচি, মানসিক এবং আকাঙ্ক্ষার আয়নাগুলি হ'ল সেইগুলির দ্বারা যা পৃথিবীর সমস্ত জিনিসই অস্তিত্ব নিয়ে আসে।

মানুষ যেখানেই যান, সেখানে তিনি নিজের থেকে প্রজেক্ট করেন বা প্রতিবিম্বিত করেন, যে চিত্রগুলি তার মনের মধ্যে দিয়ে উড়ে যায়। সুতরাং হ্যামলেট, গ্রাম বা দুর্দান্ত সরকারগুলি নির্মিত হয়েছে, সমস্ত স্থাপত্য কাঠামো, ভাস্কর্য, চিত্রকলা, সঙ্গীত, সমস্ত নকশা, পোশাক, ট্যাপেসি, ঘর, মন্দির এবং ঝুপড়ি, দৈনিক কাগজপত্র, ম্যাগাজিন বা বই, কিংবদন্তি, পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্ম, সবই মানুষের দর্পণগুলির দ্বারা এই দুনিয়ায় তার evidence জিনিস যা তার মনের মধ্যে চিত্র বা আদর্শ হিসাবে বিদ্যমান তা প্রমাণ হিসাবে রাখে।