মানবতার এই কর্মের মধ্যে মানুষের একটি অস্পষ্ট প্রবৃত্তি বা স্বজ্ঞাত অনুভূতি রয়েছে এবং এর কারণে Godশ্বরের ক্রোধের ভয় হয় এবং দয়া প্রার্থনা করে।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

কর্মফল

ভূমিকা

কর্মা এমন একটি শব্দ যা হাজার হাজার বছর ধরে হিন্দুরা ব্যবহার করে আসছে। কর্মে কিসমেট, নিয়তি, পূর্বনির্দেশ, পূর্বনির্দেশ, ভবিষ্যদ্বাণী, অনিবার্য, ভাগ্য, ভাগ্য, শাস্তি এবং পুরষ্কারের মতো শব্দগুলিতে অন্যান্য এবং পরবর্তী লোকেদের দ্বারা প্রকাশিত ধারণা অন্তর্ভুক্ত করে। কর্মের মধ্যে এই শর্তাবলী দ্বারা প্রকাশিত সমস্ত কিছুই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তবে এর অর্থ কোনও বা সমস্তগুলির চেয়ে অনেক বেশি। কারমা শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছিল তাদের মধ্যে কিছু যারা প্রথমে প্রকাশিত হয়েছিল তার চেয়ে অনেক বড় এবং আরও বিস্তৃত পদ্ধতিতে, যার দ্বারা বর্তমানে এটি নিযুক্ত করা হয়েছে তাদের মধ্যে একই জাতি। এর অঙ্গগুলির অর্থ এবং এই অংশগুলির সংমিশ্রণে কী বোঝানো হয়েছিল তা বোঝা ছাড়া কর্মফল শব্দটি কখনই তৈরি করা যেত না। এই পরবর্তী বছরগুলিতে এটি যেভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল তা তার সর্বাধিক বিস্তৃত অর্থে নয়, বরং উপরে বর্ণিত শব্দগুলির বোধে সীমাবদ্ধ এবং সীমাবদ্ধ।

দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে প্রাচ্য বিদ্বানরা এই শব্দটির সাথে পরিচিত ছিলেন, তবে ম্যাডাম ব্লাভাটস্কির আবির্ভাব না হওয়া পর্যন্ত এবং থিওসফিক্যাল সোসাইটির মাধ্যমে, যা তিনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, শব্দটি এবং কর্মের মতবাদটি পশ্চিমে অনেকের কাছেই পরিচিত এবং গ্রহণযোগ্য হয়েছিল। কর্ম শব্দ এবং তত্ত্বটি যা এটি শিক্ষা দেয় এখন বেশিরভাগ আধুনিক অভিধানে পাওয়া যায় এবং এটি ইংরেজী ভাষায় অন্তর্ভুক্ত। কর্মের ধারণাটি বর্তমান সাহিত্যে প্রকাশিত এবং অনুভূত হয়।

থিওসোফিস্টরা কর্মকে কারণ ও প্রভাব হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন; কারও চিন্তাভাবনা ও কর্মের ফলাফল হিসাবে পুরষ্কার বা শাস্তি; ক্ষতিপূরণ আইন; ভারসাম্য, ভারসাম্য এবং ন্যায়বিচারের আইন; নীতিগত কার্যকারিতা এবং কর্ম এবং প্রতিক্রিয়া আইন। এই সমস্ত এক শব্দ কর্মের অধীনে উপলব্ধি করা হয়। শব্দের কাঠামোর দ্বারা নির্দেশিত শব্দের অন্তর্নিহিত অর্থটি কোনও উন্নত সংজ্ঞা দ্বারা বোঝানো হয়নি, যা কার্ম শব্দটি নির্মিত হয়েছে এমন ধারণা এবং নীতিটির পরিবর্তন এবং বিশেষ প্রয়োগ। একবার এই ধারণাটি উপলব্ধি করা গেলে শব্দের অর্থ স্পষ্ট হয় এবং এর অনুপাতের সৌন্দর্যটি শব্দ শব্দের অংশগুলির সংমিশ্রণে দেখা যায়।

কর্ম দুটি সংস্কৃত শিকড়, কা ও মা দ্বারা গঠিত, যা আর কে বা অক্ষর দ্বারা আবদ্ধ হয়, এটি গুতেরদের গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত, যা সংস্কৃত অক্ষরের পাঁচগুণ শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে প্রথম। বর্ণগুলির বিবর্তনে কা প্রথম হয়। এটিই প্রথম শব্দ যা গলা কেটে যায়। এটি একজন স্রষ্টা হিসাবে ব্রহ্মের প্রতীকগুলির মধ্যে একটি এবং এটি উপাসনা দেবতা কাম দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে, যিনি রোমান কামিদ, প্রেমের দেবতা এবং গ্রীক এরোসের সাথে সংবেদনশীল প্রয়োগের সাথে মিল রেখেছেন। নীতিগুলির মধ্যে এটি কম, মূলনীতি ইচ্ছা.

এম বা মা হ'ল ল্যাবিয়ালের গ্রুপের শেষ অক্ষর, যা পাঁচগুণ শ্রেণিবিন্যাসে পঞ্চম। এম, বা মা, পাঁচটির সংখ্যার এবং পরিমাপ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, মানসের মূল হিসাবে এবং গ্রীক নসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এটি অহমের প্রতীক এবং নীতি হিসাবে এটি মানস, দ্য the মন।

আর সেরিব্রালদের অন্তর্গত, যা সংস্কৃতের পাঁচগুণ শ্রেণিবিন্যাসের তৃতীয় গ্রুপ। আর মুখের ছাদের বিপরীতে জিহ্বা রেখে অবিচ্ছিন্ন ঘূর্ণায়মান শব্দ আরআর রয়েছে। আর এর অর্থ কর্ম.

কর্মফল শব্দের অর্থ, তাই ইচ্ছা এবং মন in কর্ম, বা, ইচ্ছা এবং মনের ক্রিয়া এবং মিথস্ক্রিয়া। সুতরাং কর্মে তিনটি কারণ বা নীতি রয়েছে: ইচ্ছা, মন এবং ক্রিয়া। সঠিক উচ্চারণ হ'ল কর্মফল। শব্দটি কখনও কখনও উচ্চারণ হয় ক্রিম বা কুর্ম। উভয়ই উচ্চারণ কর্মের ধারণার সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করে না, কারণ কর্মটি কা (কাম), কামনা, এবং (মা), মনের সম্মিলিত ক্রিয়া (র) হয়, যেখানে ক্রিম বা কুর্ম বন্ধ থাকে, বা কর্মকে দমন করে থাকে এবং প্রতিনিধিত্ব করে না কর্ম, জড়িত মূল নীতি। ব্যঞ্জনা কা যদি বন্ধ হয় তবে এটি কে হয় এবং শোনা যায় না; আর বেজে উঠতে পারে, এবং যদি বন্ধ ব্যঞ্জনা মা অনুসরণ করে, যা পরে মি হয়ে যায়, কোনও শব্দ উত্পন্ন হয় না এবং তাই কর্মের ধারণার কোনও প্রকাশ নেই, কারণ ক্রিয়াটি বন্ধ হয়ে যায় এবং দমন করা হয় ressed কর্মের পূর্ণ অর্থ হওয়ার জন্য এটির নিখরচায় শব্দ থাকতে হবে।

কর্ম কর্মের আইন এবং বালির দানা থেকে শুরু করে মহাকাশে এবং মহাকাশে সমস্ত প্রকাশিত পৃথিবী পর্যন্ত বিস্তৃত। এই আইন সর্বত্র উপস্থিত, এবং মেঘলা মনের সীমার বাইরে কোথাও দুর্ঘটনা বা সুযোগের মতো ধারণার কোনও জায়গা নেই। আইন সর্বত্রই সর্বোচ্চ বিচার করে এবং কর্ম হ'ল আইন যা সমস্ত আইন মেনে চলা হয়। কর্মের পরম আইন থেকে কোনও বিচ্যুতি বা ব্যতিক্রম নেই।

কিছু লোক বিশ্বাস করে যে নিরঙ্কুশ বিচারের কোনও আইন নেই, কারণ তারা এমন কিছু ঘটনা ঘটে যার নাম তারা "দুর্ঘটনা" এবং "সম্ভাবনা" বলে থাকে। এই শব্দগুলি তাদের দ্বারা গৃহীত এবং ব্যবহৃত হয় যারা ন্যায়বিচারের নীতিকে বুঝতে পারে না বা তাদের কাজকর্মের জটিলতা দেখে না see কোনও বিশেষ ক্ষেত্রে সম্পর্কিত আইন সম্পর্কিত of শব্দগুলি জীবনের সত্য ঘটনা এবং ঘটনাগুলির সাথে সংযুক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয় যা আইনের বিপরীতে বা সংযুক্ত নয় বলে মনে হয়। দুর্ঘটনা ও সম্ভাবনা পৃথক ঘটনা হিসাবে চিহ্নিত হতে পারে যা নির্দিষ্ট কারণগুলির আগে না ঘটে এবং যা ঘটেছিল যেমন ঘটেছে বা অন্য কোনও উপায়ে ঘটেছিল বা যা ঘটতে পারে না যেমন উল্কার পতন, বা বজ্রপাতে আঘাত বা আঘাত না করে গৃহ. যে ব্যক্তি কর্মফল বোঝে, দুর্ঘটনা এবং সুযোগের অস্তিত্ব, যদি আইন ভাঙ্গার অর্থে বা কারণ ছাড়াই কিছু হিসাবে ব্যবহার করা হয় তবে এটি অসম্ভব। আমাদের অভিজ্ঞতার মধ্যে যে সমস্ত তথ্য আসে এবং যেগুলি সাধারণভাবে পরিচিত আইনগুলির বিরুদ্ধে বা কারণবিহীন বলে মনে হয়, তাদের আইন অনুসারে ব্যাখ্যা করা হয় — যখন সংযোগকারী থ্রেডগুলি পূর্ববর্তী এবং স্বতন্ত্র কারণে ফিরে পাওয়া যায়।

একটি দুর্ঘটনা ঘটনাগুলির একটি বৃত্তের একটি ঘটনা। দুর্ঘটনাটি একটি পৃথক জিনিস হিসাবে দাঁড়িয়েছে যা ঘটনাগুলির বৃত্ত তৈরি করে এমন অন্যান্য ঘটনার সাথে সংযোগ করতে অক্ষম। তিনি একটি "দুর্ঘটনা" এর পূর্বের কিছু কারণ এবং প্রভাবগুলি সনাক্ত করতে সক্ষম হতে পারেন, কিন্তু কীভাবে এবং কেন এটি ঘটেছে তা তিনি দেখতে অক্ষম হওয়ায় তিনি এটিকে দুর্ঘটনার নাম দিয়ে বা এটিকে সুযোগের জন্য দায়ী করে এর জন্য দায়ী করার চেষ্টা করেন। যেখানে, অতীত জ্ঞানের পটভূমি থেকে শুরু করে, একজনের উদ্দেশ্য দিক নির্দেশনা দেয় এবং তাকে চিন্তা করতে বাধ্য করে যখন সে কিছু অন্যান্য চিন্তা বা জীবনের পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়, কর্ম তার চিন্তাধারাকে অনুসরণ করে এবং কর্ম ফল দেয় এবং ফলাফলগুলি ঘটনার বৃত্ত সম্পূর্ণ করে। যা গঠিত হয়েছিল: জ্ঞান, উদ্দেশ্য, চিন্তা এবং কর্ম। একটি দুর্ঘটনা হল ঘটনাগুলির একটি অন্যথায় অদৃশ্য বৃত্তের একটি দৃশ্যমান অংশ যা পূর্ববর্তী ঘটনাগুলির বৃত্তের ফলাফল বা সংঘটনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ ঘটনাগুলির প্রতিটি বৃত্ত নিজেই শেষ হয় না, তবে এটি অন্য একটি বৃত্তের সূচনা। ঘটনা এইভাবে একজনের সমগ্র জীবন ঘটনাগুলির অসংখ্য বৃত্তের একটি দীর্ঘ সর্পিল শৃঙ্খলে গঠিত। একটি দুর্ঘটনা - বা যে কোন ঘটনা, এটির ক্ষেত্রে - ঘটনাগুলির একটি শৃঙ্খল থেকে কর্মের ফলাফলগুলির মধ্যে একটি মাত্র এবং আমরা একে দুর্ঘটনা বলি কারণ এটি অপ্রত্যাশিতভাবে বা বর্তমান অভিপ্রায় ছাড়াই ঘটেছে এবং আমরা অন্যান্য তথ্য দেখতে পাইনি যা কারণ হিসাবে এটি আগে. চান্স হল কর্মের মধ্যে প্রবেশকারী বিভিন্ন কারণ থেকে একটি কর্মের পছন্দ। সবই তার নিজের জ্ঞান, উদ্দেশ্য, চিন্তা, আকাঙ্ক্ষা এবং কর্মের কারণে-যা তার কর্ম।

উদাহরণস্বরূপ, দু'জন লোক পাথরের খাড়া খাতায় ভ্রমণ করছে। একটি অনিরাপদ পাথরের উপর পা রেখে তার মধ্যে একটি তার পা হারায় এবং একটি খরাতে বর্ষণ করা হয়। তাঁর সহযোগী, উদ্ধারকাজে গিয়ে নীচে শঙ্কিত শিলার মধ্যে দেহটি মঙ্গলে খুঁজে পেয়েছেন যা সোনার আকরিকের একটি ধারা দেখায়। একজনের মৃত্যু তার পরিবারকে দরিদ্র করে তোলে এবং যার সাথে তিনি ব্যবসায়ের সাথে জড়িত তাদের ব্যর্থতা সৃষ্টি করে, কিন্তু একই পতনের ফলে অপরজন একটি সোনার খনি আবিষ্কার করে যা তার উপার্জিত সম্পদের উত্স। এ জাতীয় ঘটনাটি দুর্ঘটনা বলে অভিহিত হয়, যা মৃতের পরিবারে দুঃখ ও দারিদ্র্য নিয়ে আসে, ব্যবসায়িক সহযোগীদের সাথে ব্যর্থ হয় এবং তার কমরেডের সৌভাগ্য নিয়ে আসে যার সুযোগসুবিধা অর্জন করে।

কর্মের আইন অনুসারে এই জাতীয় ঘটনার সাথে কোনও দুর্ঘটনা বা সম্ভাবনা যুক্ত নেই। প্রতিটি ইভেন্ট আইন অনুসারে কাজ করা অনুসারে হয় এবং উপলব্ধির ক্ষেত্রের তাত্ক্ষণিক সীমা ছাড়িয়ে উত্পন্ন এমন কারণগুলির সাথে সংযুক্ত থাকে। অতএব, পুরুষরা এই কারণগুলি অনুসরণ করতে সক্ষম হয় না এবং বর্তমান এবং ভবিষ্যতে তাদের প্রভাবগুলির প্রভাব এবং বিয়ারিংগুলি তাদের ফলাফল দুর্ঘটনা এবং সুযোগ বলে।

যারা মৃত ব্যক্তির উপর নির্ভরশীল ছিল তাদের মধ্যে দারিদ্রতা স্বনির্ভরতা জাগিয়ে তুলবে এবং অন্যের উপর নির্ভরশীল থাকার সময় দেখা যায় না এমন অনুষদ এবং নীতিগুলি বের করে আনবে কিনা; অথবা, বিপরীত ক্ষেত্রে, যারা নির্ভরশীলদের হতাশ এবং হতাশ হয়ে উঠতে হবে, হতাশাকে ছেড়ে হালকা হয়ে উঠবে, তারা যারা উদ্বিগ্ন ছিল তাদের পুরোপুরি নির্ভর করবে; বা যে সোনার সন্ধান করেছে তার দ্বারা ধনসম্পদের সুযোগটি গ্রহণ করা হয়েছে এবং সে নিজের এবং অন্যের অবস্থার উন্নতি করতে, দুর্দশা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য, হাসপাতালের অনুমোদন দেওয়ার জন্য, বা শিক্ষামূলক কাজ এবং বৈজ্ঞানিক কাজ শুরু এবং সমর্থন করার জন্য ধনের সুযোগকে উন্নত করে কিনা জনগণের মঙ্গলার্থে তদন্ত; বা অন্যদিকে, সে এর কিছুই করে না, বরং নিজের সম্পদ, এবং যে শক্তি ও প্রভাব তাকে দেয়, তা অন্যের অত্যাচারের জন্য ব্যবহার করে; বা তার যদি কোনও বিতর্কিত হয়ে উঠা উচিত হয়, নিজের এবং অন্যের জন্য অপদস্থ হয়ে ওঠা, দুর্দশা ও ধ্বংসাত্মক জীবনকে অন্যকে উত্সাহিত করা, এই সমস্ত কিছু কর্মের বিধি অনুসারে হবে, যা সংশ্লিষ্টরা সকলেই নির্ধারিত করতেন।

যারা সুযোগ এবং দুর্ঘটনার কথা বলে এবং একই সাথে আইনের মতো বিষয়টির কথা বলে এবং স্বীকৃতি দেয় তারা জ্ঞানের বিমূর্ত পৃথিবী থেকে নিজেকে মানসিকভাবে বিচ্ছিন্ন করে দেয় এবং তাদের মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে এমন বিষয়গুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ করে দেয় যা সংক্ষিপ্ত শারীরিক সংবেদনশীল বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত হয় ব্যাপার। প্রকৃতির ঘটনাবলী এবং পুরুষের ক্রিয়াকলাপগুলি, তারা প্রকৃতির ঘটনাটি এবং পুরুষের ক্রিয়াগুলির সাথে সংযোগ স্থাপন করে এবং ঘটায় এমনটি অনুসরণ করতে অক্ষম, কারণ কারণগুলির সাথে প্রভাবগুলির সাথে প্রভাবগুলির সাথে কারণগুলিকে সংযুক্ত করে যা দেখা যায় না। সংযোগটি বিশ্বজুড়ে এবং অদৃশ্যে তৈরি এবং তাই কেবলমাত্র শারীরিক ঘটনা থেকে যারা যুক্তি দিয়ে তা অস্বীকার করে। তবুও, এই দুনিয়াগুলির অস্তিত্ব নেই। কোনও মানুষের ক্রিয়া যা কিছু খারাপ বা উপকারী ফলাফল নিয়ে আসে তা পর্যবেক্ষণ করা যেতে পারে এবং এর পরে অনুসরণ করা কিছু ফলাফল শারীরিক জগতের পর্যবেক্ষক এবং যুক্তিবিদ দ্বারা এবং সনাক্ত করা যেতে পারে; তবে তিনি অতীতের পূর্ববর্তী উদ্দেশ্য, চিন্তাভাবনা এবং কর্মের সাথে এই ক্রিয়াটির সংযোগটি দেখতে পাচ্ছেন না (তবে এটি দূরের), তিনি ক্রিয়া বা ঘটনার জন্য এটি অনুপ্রেরণা বা দুর্ঘটনা বলে জবাবদিহি করার চেষ্টা করেন। এই শব্দগুলির কোনটিই ঘটনাকে ব্যাখ্যা করে না; এই শব্দগুলির কোনওটির মাধ্যমেই বস্তুগত যুক্তিবাদী এটিকে সংজ্ঞায়িত বা ব্যাখ্যা করতে পারে না, এমনকি যে আইন বা আইন তিনি পৃথিবীতে পরিচালিত হতে স্বীকৃত তা অনুসারে।

দুই ভ্রমণকারীদের ক্ষেত্রে, মৃত ব্যক্তি যদি তার পথ নির্বাচনের ক্ষেত্রে যত্ন সহকারে ব্যবহার করতেন তবে তিনি পড়ে যেতেন না, যদিও তাঁর মৃত্যুর বিষয়টি যেমন কর্মের বিধান অনুসারে প্রয়োজনীয় ছিল, তেমনি স্থগিত করা হত। তার সঙ্গী যদি বিপদজনক পথে না নামত, সহায়তার প্রত্যাশায় তিনি যে ধরণের সম্পদ অর্জন করেছিলেন তার উপায়টি তিনি খুঁজে পেতেন না। তবুও ধন-সম্পদ তাঁরই ছিল, তার অতীতের কাজকর্মের ফলস্বরূপ, যদি ভয় তাকে তাঁর কমরেডের সহায়তায় নামতে অস্বীকৃতি জানায় তবে সে কেবল তার সমৃদ্ধিকে পিছিয়ে দিতে পারত। কোন সুযোগকে পাশ না দিয়ে, কোন কর্তব্য উপস্থাপন করে, তিনি তার ভাল কর্মটি ত্বরান্বিত করলেন।

কর্ম এক বিস্ময়কর, সুন্দর এবং সুরেলা আইন যা বিশ্বজুড়ে বিরাজ করে। বিবেচনা করার সময় এটি দুর্দান্ত and এবং অজানা এবং ঘটনার জন্য অবিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলি আইন অনুসারে উদ্দেশ্য, চিন্তাভাবনা, কর্ম এবং ফলাফলের ধারাবাহিকতায় দেখা এবং ব্যাখ্যা করা হয়। এটি সুন্দর কারণ উদ্দেশ্য এবং চিন্তা, চিন্তা ও কর্ম, ক্রিয়া এবং ফলাফলগুলির মধ্যে সংযোগগুলি তাদের অনুপাতে নিখুঁত। এটি সুরেলা কারণ কারণ আইনটির বাইরে থেকে কাজ করার সমস্ত অংশ এবং কারণগুলি প্রায়শই একে অপরের সাথে বিচ্ছিন্ন দেখা গেলেও একে অপরের সাথে সামঞ্জস্য করে আইনটি পূরণ করার জন্য তৈরি করা হয়, এবং সুরেলা সম্পর্ক স্থাপন এবং ফলাফলগুলি বেরিয়ে আসে অনেকগুলি, কাছাকাছি এবং দূরবর্তী, বিপরীত এবং অলৌকিক অংশ এবং কারণগুলি।

যে কোটি কোটি মানুষ মারা গিয়েছে এবং যারা বেঁচে আছে এবং যারা মরবে এবং আবার বেঁচে থাকবে তাদের পারস্পরিক পরস্পরের উপর নির্ভরশীল কাজগুলি কর্ম স্থির করে। যদিও তার অন্যের উপর নির্ভরশীল এবং পরস্পর নির্ভরশীল, তবুও প্রতিটি মানুষ একজন "কর্মের কর্তা"। আমরা সকলেই কর্মের কর্ণধার কারণ প্রত্যেকে তার নিজের ভাগ্যের শাসক।

জীবনের প্রথম চিন্তা এবং কর্মের সমষ্টি বাস্তব আমি, স্বতন্ত্রতা, পরের জীবনে এবং পরের দিকে এবং এক বিশ্বব্যবস্থা থেকে অন্য এক বিশ্বব্যবস্থায় পরিপূর্ণ হয়ে ওঠে যতক্ষণ না পরিপূর্ণতার চূড়ান্ত ডিগ্রি পৌঁছে যায় এবং নিজের চিন্তা ও কর্মের আইন, কর্মের বিধান, সন্তুষ্ট এবং পূর্ণ হয়েছে।

কর্মের ক্রিয়াকলাপটি পুরুষদের মন থেকে গোপন করা হয় কারণ তাদের চিন্তাভাবনাগুলি এমন বিষয়গুলিতে কেন্দ্রীভূত হয় যা তাদের ব্যক্তিত্ব এবং এটির উপস্থিতি সংবেদনগুলির সাথে সম্পর্কিত। এই চিন্তাগুলি একটি প্রাচীর গঠন করে যার মধ্য দিয়ে মানসিক দৃষ্টিশক্তিটি সেই চিন্তার সাথে যুক্ত হয় যা সেই মন এবং আকাঙ্ক্ষা থেকে উদ্ভূত হয় যা আবিষ্কার করে এবং শারীরিক জগতে ক্রিয়াগুলি বোঝার জন্য চিন্তা থেকে শারীরিক জগতে জন্মগ্রহণ করে এবং মানুষের ইচ্ছা। কর্মব্যক্তি ব্যক্তিত্ব থেকে গোপন করা হয়, তবে স্বতন্ত্রতার কাছে স্পষ্টভাবে জানা যায়, কোন স্বতন্ত্রতা সেই godশ্বর যার কাছ থেকে ব্যক্তিত্বের উদ্ভব হয় এবং যার মধ্যে এটি একটি প্রতিচ্ছবি এবং ছায়া।

যতক্ষণ মানুষ ন্যায়বিচার ও চিন্তাভাবনা করতে অস্বীকার করবে ততক্ষণ কর্মের কাজের বিবরণ গোপন থাকবে। মানুষ যখন প্রশংসা বা দোষ নির্বিশেষে ন্যায়বিচার ও নির্ভীকভাবে চিন্তাভাবনা ও আচরণ করবে, তখন সে নীতিটির প্রশংসা করতে এবং কর্মের বিধি অনুসারে কাজ করতে শিখবে। তারপরে তিনি তার মনকে শক্তিশালী, প্রশিক্ষণ এবং তীক্ষ্ণ করবেন যাতে এটি তার ব্যক্তিত্বের চারপাশের চিন্তার প্রাচীরকে বিদ্ধ করে এবং তার চিন্তাগুলির ক্রিয়াটি আবিষ্কার করতে সক্ষম হয়, শারীরিক থেকে জ্যোতির মাধ্যমে এবং মানসিক মাধ্যমে আধ্যাত্মিক এবং ফিরে ফিরে আসে শারীরিক; তারপরে তিনি কর্মকে তার পক্ষে দাবী করা সমস্ত প্রমাণ করবেন যাঁরা জানেন যে এটি কী।

মানবতার কর্মফল এবং যার উপস্থিতি সম্পর্কে লোকেরা সচেতন, যদিও তারা এ সম্পর্কে পুরোপুরি সচেতন নয়, সেই উত্সটি থেকেই আসল দ্বন্দ্ব, সহজাত বা স্বজ্ঞাত অনুভূতি আসে যা ন্যায়বিচারকে বিশ্ব শাসন করে। এটি প্রতিটি মানুষের অন্তর্নিহিত এবং এর কারণেই মানুষ "ofশ্বরের ক্রোধ" থেকে ভয় পায় এবং "দয়া" প্রার্থনা করে।

Ofশ্বরের ক্রোধ হ'ল ইচ্ছাকৃত বা অজ্ঞতাবশত সম্পাদিত ভুল ক্রিয়াকলাপের সঞ্চার যা নেমেসিসের মতো, অনুসরণ করে, ছাড়িয়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত; বা ড্যামোক্লেসের তরোয়ারের মতো ঝুলতে প্রস্তুত; বা হ্রাসকারী বজ্র মেঘের মতো, শর্তটি পাকা হওয়ার সাথে সাথে পরিস্থিতি অনুমতি দেবে তাড়াতাড়িই নিজেকে বৃষ্টিতে প্রস্তুত। মানবতার কর্মফলের এই অনুভূতিটি তার সমস্ত সদস্যের দ্বারা ভাগ করা হয়, যার প্রতিটি সদস্য তার নির্দিষ্ট নেমেসিস এবং বজ্র মেঘের অনুভূতি ধারণ করে এবং এই অনুভূতি মানবকে কিছু অদৃশ্য সত্তার উপকার করার চেষ্টা করে।

মানুষের দ্বারা যে করুণার সন্ধান করা হয় তা হ'ল তিনি তার সৎ মরুভূমিকে কিছু সময়ের জন্য সরিয়ে বা স্থগিত করে রাখবেন। অপসারণ অসম্ভব, তবে কারও কর্মের কর্মফল কিছু সময়ের জন্য ধরে রাখতে পারে, যতক্ষণ না করুণার দাবীকারী তার কর্মটি পূরণ করতে সক্ষম হয় না। রহমত তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হয় যারা আইনটি একবারে সম্পন্ন হওয়ার জন্য জিজ্ঞাসা করে যে তারা নিজেকে খুব দুর্বল বলে মনে করে বা খুব ভয় পেয়ে যায়।

Wrathশ্বরের "ক্রোধ" বা "প্রতিহিংসা" অনুভূতি এবং "করুণার" আকাঙ্ক্ষা ছাড়াও মানুষের মধ্যে একটি অন্তর্নিহিত বিশ্বাস বা বিশ্বাস রয়েছে যে বিশ্বের কোথাও-আমাদের সমস্ত প্রতিচ্ছবিতে এতো স্পষ্ট দেখা যায় এমন সমস্ত আপাতদৃষ্টিতে অন্যায় করার পরেও ing দিনের জীবন — সেখানে হল যদিও অদেখা এবং বোঝা যায় না, ন্যায়বিচারের আইন। ন্যায়বিচারের এই অন্তর্নিহিত বিশ্বাস মানুষের চেতনায় জন্মগত, তবে কিছু সংকট প্রয়োজন যার মধ্যে মানুষ নিজেকে অন্যের আপাতদৃষ্টিতে অন্যায় বলে মনে করে এটিকে ডেকে আনে। ন্যায়বিচারের অন্তর্নিহিত অনুভূতিটি অমরত্বের অন্তর্নিহিত অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা সৃষ্ট হয় যা মানুষের অন্তরে স্থির থাকে, তার অজ্ঞাতত্ত্ববাদ, বস্তুবাদ এবং তার মুখোমুখি হওয়া প্রতিকূল পরিস্থিতিতে সত্ত্বেও।

অমরত্বের অন্তর্নিহিত হ'ল অন্তর্নিহিত জ্ঞান যা তিনি সক্ষম এবং তিনি তার উপর চাপানো আপাতদৃষ্টিতে অবিচারের মধ্য দিয়েই বেঁচে থাকবেন এবং তিনি যা করেছেন তার অন্যায়ের জন্য তিনি বেঁচে থাকবেন। মানুষের হৃদয়ে ন্যায়বিচারের অনুভূতি হ'ল এক জিনিস যা তাকে ক্রোধাত্মক দেবতার অনুগ্রহের জন্য ক্রু করা থেকে বাঁচায় এবং অজ্ঞ, লোভী, শক্তি-প্রেমী পুরোহিতের দীর্ঘকালীন চিত্তাকর্ষণ এবং পৃষ্ঠপোষকতা সহ্য করে। এই ন্যায়বিচার বোধ মানুষের একজন মানুষকে তোলে এবং তাকে অন্যের মুখে নির্ভীকভাবে দেখতে সক্ষম করে, যদিও সচেতন যে তার নিজের ভুলের জন্য তাকে অবশ্যই ভোগ করতে হবে। এই অনুভূতিগুলি, theশ্বরের ক্রোধ বা প্রতিহিংসা, করুণার আকাঙ্ক্ষা এবং জিনিসের চিরন্তন ন্যায়বিচারের প্রতি বিশ্বাস মানবতার কর্মফল এবং তার অস্তিত্বের স্বীকৃতির প্রমাণ, যদিও স্বীকৃতি কখনও কখনও অচেতন বা রিমোট

যেহেতু মানুষ তার চিন্তাভাবনা অনুসারে কাজ করে এবং জীবনযাপন করে, যে পরিস্থিতি বিরাজ করে এবং পরিবর্তিত হয় এবং যেমন একটি মানুষের মতো, তেমনি একটি জাতি বা সমগ্র সভ্যতা বড় হয় এবং তার চিন্তাভাবনা এবং আদর্শ এবং প্রচলিত চক্রীয় প্রভাব অনুসারে কাজ করে, যা এই আইন অনুসারে এখনও অনেক আগে থেকেই ধারণাগুলির ফলস্বরূপ, একইভাবে সমগ্র মানবতা এবং বিশ্বজগতের মধ্যেও এটি রয়েছে এবং রয়েছে, শৈশব থেকে সর্বোচ্চ মানসিক এবং আধ্যাত্মিক অর্জন পর্যন্ত বেঁচে থাকে এবং বিকাশ লাভ করে। তারপরে, একজন মানুষ, বা একটি গোষ্ঠীর মতো সামগ্রিকভাবে মানবতা, বা বরং মানবতার সেই সমস্ত সদস্য যারা চূড়ান্ত সিদ্ধতায় পৌঁছায় নি, যা পৃথিবীর সেই নির্দিষ্ট প্রকাশের উদ্দেশ্য, পৌঁছানো, মরে যাওয়া। ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তিত্বগুলি এবং সংবেদনশীল দুনিয়ার রূপগুলি অস্তিত্বের অবসান ঘটায়, তবে বিশ্বের মর্মার্থ অব্যাহত থাকে এবং মানবতার মতো ব্যক্তিত্বগুলি রয়ে যায় এবং সমস্তই মানুষের মতো বিশ্রামের অবস্থায় চলে যায় এক দিনের চেষ্টার পরে, যখন তিনি তার শরীরকে বিশ্রামে রাখেন এবং সেই রহস্যময় অবস্থা বা রাজ্যে অবসর নেন, যা পুরুষরা ঘুম বলে। মানুষ ঘুমের পরে আসে, একটি জাগরণ যা তাকে দিনের কর্তব্যগুলিতে, তার দেহের যত্ন এবং প্রস্তুতিতে ডেকে তোলে যে সে দিনের দায়িত্ব পালন করতে পারে যা তার আগের দিনের চিন্তাভাবনা এবং কাজের ফলস্বরূপ are বা দিন। মানুষের মতো মহাবিশ্ব তার পৃথিবী এবং মানুষ তার ঘুম বা বিশ্রামের সময় থেকে জাগ্রত হয়; কিন্তু, যে মানুষটি দিনে দিনে বেঁচে থাকে তার বিপরীতে এর কোনও দৈহিক দেহ বা দেহ নেই যার মধ্যে এটি তাত্ক্ষণিক অতীতের ক্রিয়াকলাপ অনুধাবন করে। এটি অবশ্যই পৃথিবী এবং দেহকে কল করতে হবে যার মাধ্যমে কাজ করতে হবে।

মানুষের মৃত্যুর পরে যা বেঁচে থাকে তা হ'ল তার কাজগুলি, তাঁর চিন্তার মূর্ত প্রতীক হিসাবে। বিশ্বের মানবতার সমস্ত চিন্তা ও আদর্শের যোগফল হ'ল এমন কর্মফল যা জাগ্রত হয় এবং দৃশ্যমান ক্রিয়াকলাপে সমস্ত অদৃশ্য জিনিসকে ডেকে আনে।

প্রতিটি পৃথিবী বা জগতের সিরিজগুলি অস্তিত্ব নিয়ে আসে এবং ফর্ম এবং সংস্থাগুলি আইন অনুসারে বিকশিত হয়, কোন আইন একই মানবতার দ্বারা নির্ধারিত হয় যা নতুন প্রকাশের পূর্ববর্তী পৃথিবী বা বিশ্বে বিদ্যমান ছিল। এটি চিরন্তন ন্যায়বিচারের বিধি, যার দ্বারা সামগ্রিকভাবে মানবতা এবং পাশাপাশি প্রতিটি পৃথক ইউনিটকে অতীত শ্রমের ফল উপভোগ করা এবং ভুল কর্মের পরিণতি ভোগ করতে হবে, ঠিক যেমনটি অতীত চিন্তা ও কর্ম দ্বারা নির্ধারিত, যা তৈরি করে বর্তমান শর্তের জন্য আইন। মানবতার প্রতিটি ইউনিট তার স্বতন্ত্র কর্মফল নির্ধারণ করে এবং অন্যান্য ইউনিটের সাথে একক হিসাবে আইনটি কার্যকর করে এবং পরিচালনা করে যার দ্বারা সামগ্রিকভাবে মানবতা পরিচালিত হয়।

বিশ্বব্যবস্থার প্রকাশের যে কোনও এক মহান সময় শেষে, মানবতার প্রতিটি পৃথক ইউনিট পরিপূর্ণতার চূড়ান্ত ডিগ্রির দিকে অগ্রসর হয় যা সেই বিবর্তনের উদ্দেশ্য, তবে কিছু ইউনিট পুরো ডিগ্রীতে পৌঁছায়নি, এবং তাই তারা আমরা ঘুম হিসাবে জানি কি অনুরূপ বিশ্রাম যে রাজ্যে প্রবেশ। বিশ্বব্যবস্থার নতুন দিনের আবার আসার সাথে সাথে প্রতিটি ইউনিট তার যথাযথ সময় ও অবস্থাতে জাগ্রত হয় এবং তার অভিজ্ঞতা এবং কাজ চালিয়ে যায় যেখানে আগের দিন বা বিশ্বে ছেড়ে যায়।

দিন দিন একজন পৃথক মানুষের জাগরণের মধ্যে পার্থক্য, জীবন থেকে জীবন বা বিশ্বব্যবস্থা থেকে বিশ্বব্যবস্থায় কেবল সময়ের মধ্যে পার্থক্য; কিন্তু কর্মের বিধানের কর্মের নীতিতে কোনও পার্থক্য নেই। দিন দিন শরীর যেমন পোশাক পরে থাকে তেমনি বিশ্ব থেকে নতুন নতুন দেহ ও ব্যক্তিত্বকে তৈরি করতে হয়। পার্থক্য শরীরের এবং জামাকাপড়ের টেক্সচারে, তবে স্বতন্ত্রতা বা আমি একই রয়েছি। আইনের প্রয়োজন যে পোশাকটি আজকের দিনে করা উচিত সেই এক দর কষাকষি করা এবং আগের দিন সাজানো। যিনি এটি নির্বাচন করেছেন, তার জন্য দর কষাকষি করলেন এবং পোশাকটি পরিধান করা উচিত এমন পরিবেশ এবং পরিস্থিতিটি সাজিয়েছেন, আমি, স্বতন্ত্রতা, যিনি আইনের স্রষ্টা, যার অধীনে তিনি নিজের পদক্ষেপে বাধ্য হন যে তা গ্রহণ করতে বাধ্য হন যা তিনি নিজের জন্য সরবরাহ করেছেন।

অহংকারের স্মৃতিতে অনুষ্ঠিত ব্যক্তিত্বের চিন্তাভাবনা এবং ক্রিয়াকলাপের জ্ঞান অনুসারে, অহং পরিকল্পনাটি গঠন করে এবং সেই আইন নির্ধারণ করে যা ভবিষ্যতের ব্যক্তিত্বকে অবশ্যই কাজ করতে হবে। আজীবনের চিন্তা যেমন অহমের স্মৃতিতে অনুষ্ঠিত হয় তাই সামগ্রিকভাবে মানবতার চিন্তাভাবনা ও কর্ম মানবতার স্মৃতিতে ধরে রাখা হয়। যেমন একটি বাস্তব অহং আছে যা ব্যক্তিত্বের মৃত্যুর পরেও স্থির থাকে তাই মানবতার এমন একটি অহংও থাকে যা জীবন বা মানবতার প্রকাশের এক সময় পরে অব্যাহত থাকে। মানবতার এই অহংকার বৃহত্তর স্বতন্ত্রতা is এর প্রতিটি পৃথক ইউনিট এটির জন্য প্রয়োজনীয় এবং কোনওটিই সরানো বা শেষ করা যায় না কারণ মানবতার অহংকার এক এবং অবিভাজ্য, যার কোন অংশ ধ্বংস বা হারিয়ে যেতে পারে না। মানবতার অহংকারের স্মৃতিতে, মানবতার সমস্ত পৃথক ইউনিটের চিন্তাভাবনা এবং কর্মগুলি বজায় থাকে এবং এই স্মৃতি অনুসারে নতুন বিশ্বব্যবস্থার জন্য পরিকল্পনাটি নির্ধারিত হয়। এটি নতুন মানবতার কর্মফল the

পুরোপুরি এবং সম্পূর্ণ জ্ঞান অর্জন না হওয়া পর্যন্ত অজ্ঞতা বিশ্বজুড়ে বিস্তৃত। পাপ এবং অজ্ঞ কর্ম ক্রম ডিগ্রি পৃথক। উদাহরণস্বরূপ, কেউ জ্বর-সংক্রামিত পুল থেকে পান করে অজ্ঞতাবশত কাজ করতে বা অজ্ঞতাবশত আচরণ করতে পারে, সেই জল পান করে এমন এক বন্ধুর কাছে জল দেয় এবং উভয়ই এইরকম অজ্ঞ আচরণের ফলস্বরূপ তাদের বাকী জীবনকে ভোগ করতে পারে; বা কেউ দোষী বিনিয়োগকারীদের কাছ থেকে ইচ্ছাকৃতভাবে মোটা অঙ্কের চুরি করতে পারে এবং চুরি করতে পারে; বা অন্য কোনও যুদ্ধ তৈরি করতে পারে, হত্যা করতে পারে, শহরগুলি ধ্বংস করতে পারে এবং পুরো দেশ জুড়ে নির্জনতা ছড়াতে পারে; অন্য কেউ তাকে Godশ্বর এবং Godশ্বরের অবতারের প্রতিনিধি হিসাবে বিশ্বাস করতে লোকেদের প্ররোচিত করতে পারে, যার মাধ্যমে তিনি তাদের এড়িয়ে চলা যুক্তি যুক্ত করতে পারেন, নিজেকে বাড়াবাড়ি করতে পারেন এবং এমন নীতিগুলি অনুসরণ করেন যা নৈতিক ও আধ্যাত্মিক ক্ষতি হতে পারে। অজানা পদক্ষেপ হিসাবে পাপ প্রতিটি ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে যে শাস্তির ফলাফলের ফলাফল তা অজ্ঞতার ডিগ্রি অনুসারে পৃথক। যে ব্যক্তি মানবিক আইন সম্পর্কে জ্ঞান রাখে যা সমাজ পরিচালনা করে এবং তার জ্ঞানকে অন্যের ক্ষতি করার জন্য ব্যবহার করে, সে তার জ্ঞান তাকে দায়ী করে এবং পাপ, ভুল ক্রিয়া আরও বেশি হয় কারণ তার অজ্ঞতা হ্রাস পেয়েছে is

সুতরাং সবচেয়ে খারাপ পাপগুলির মধ্যে একটি, যিনি জানেন বা জানা উচিত, তিনি ইচ্ছা করে তার অন্য ব্যক্তির পছন্দসই অধিকার থেকে বঞ্চিত করা, তার কাছ থেকে ন্যায়বিচারের আইনটি আড়াল করে তাকে দুর্বল করা, তাকে তার ইচ্ছা ছেড়ে দিতে প্ররোচিত করা, ন্যায়বিচারের আইন এবং তার নিজের কাজের ফলাফলের উপর নির্ভর না করে তাকে ক্ষমা, আধ্যাত্মিক শক্তি বা অন্যের উপর অমরত্বের জন্য উত্সাহিত করুন বা তাকে নির্ভর করুন।

পাপ হয় ভুল কাজ, অথবা সঠিক কাজ করতে অস্বীকার; উভয়ই ন্যায্য আইনের অন্তর্নিহিত ভয় দ্বারা অনুসরণ করা হয়। আদি পাপের গল্প মিথ্যা নয়; এটি একটি কল্পকাহিনী যা গোপন করে, তবুও একটি সত্য বলে। এটি প্রাথমিক মানবতার প্রজনন এবং পুনর্জন্মের সাথে সম্পর্কিত। মূল পাপ ছিল ইউনিভার্সাল মাইন্ড বা ঈশ্বরের পুত্রদের তিনটি শ্রেণীর মধ্যে একটির প্রত্যাখ্যান, পুনঃজন্ম গ্রহণ করতে, তার মাংসের ক্রুশ গ্রহণ করতে এবং আইনানুগভাবে জন্ম দিতে পারে যাতে অন্যান্য জাতি তাদের যথাযথ ক্রমে অবতারণা করতে পারে। এই অস্বীকৃতি ছিল আইনের পরিপন্থী, তাদের প্রকাশের পূর্ববর্তী সময়ের কর্ম যা তারা অংশ নিয়েছিল। যখন তাদের পালা আসে তখন তাদের পুনর্জন্ম প্রত্যাখ্যান করে, কম অগ্রগতিশীল সত্তাগুলিকে তাদের জন্য প্রস্তুত সংস্থাগুলিতে প্রবেশের অনুমতি দেয় এবং যেগুলি নিম্ন সংস্থাগুলি অক্ষম ছিল ভালো ব্যবহার করতে। অজ্ঞতার মাধ্যমে, নিম্ন সত্ত্বাগুলি প্রাণীদের প্রকারের সাথে মিলিত হয়েছিল। এটি, প্রজননমূলক কাজের অপব্যবহার, তার শারীরিক অর্থে "মূল পাপ" ছিল। নিম্ন মানবতার বেআইনি প্রজননমূলক কর্মের ফল ছিল মানব জাতিকে বেআইনী বংশবৃদ্ধির প্রবণতা - যা পৃথিবীতে পাপ, অজ্ঞতা, ভুল কাজ এবং মৃত্যু নিয়ে আসে।

মন যখন দেখেছিল যে তাদের দেহগুলি নিম্ন বর্ণের দ্বারা বা মানুষের চেয়ে কম সত্তা দখল করেছে, কারণ তারা মৃতদেহ ব্যবহার করেনি, তখন তারা জানত যে সকলেই পাপ করেছে, অন্যায় আচরণ করেছে; তবে যদিও নিম্ন বর্ণগুলি অজ্ঞতাবশত আচরণ করেছিল তারা, মন, তাদের কর্তব্য পালন করতে অস্বীকার করেছিল, তাই তাদের ভুল সম্পর্কে জ্ঞানের কারণে তারা আরও বৃহত্তর পাপ তাদের জন্য। সুতরাং মনের দেহগুলি তারা অস্বীকার করেছিল বলে তাদের অধিকার পেতে তাত্ক্ষণিকভাবে তাত্পর্যপূর্ণ হয়েছিল তবে তারা দেখতে পেয়েছে যে তারা ইতিমধ্যে আধিপত্য ও বেআইনী অভিলাষ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। সনস অব ইউনিভার্সাল মাইন্ডের মূল পাপের শাস্তি, যিনি পুনর্জন্ম ও পুনরুত্পাদন করবেন না, তা হ'ল যে তারা এখন শাসন করতে অস্বীকার করেছিল তার দ্বারা তাদের আধিপত্য রয়েছে। যখন তারা শাসন করতে পারত তখন তারা করত না, এবং এখন যে তারা শাসন করতে পারে তারা পারবে না।

সেই প্রাচীন পাপের প্রমাণ মনের দুঃখ ও যন্ত্রণায় প্রতিটি মানুষের কাছে উপস্থিত রয়েছে যা পাগলের ইচ্ছা অনুসরণ করে, এমনকি তার যুক্তির বিরুদ্ধেও তার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়।

কর্ম কোনও অন্ধ আইন নয়, যদিও কর্ম অজ্ঞতাবশত কাজ করে অন্ধভাবে তৈরি হতে পারে। তবুও, তার ক্রিয়াকলাপ, বা কর্মফল, পক্ষপাতিত্ব বা কুসংস্কার ছাড়াই বুদ্ধিমানভাবে পরিচালিত হয়। কর্মফল অপারেশন যান্ত্রিকভাবে ন্যায়সঙ্গত। যদিও প্রায়শই সত্য সম্পর্কে অজ্ঞ, যদিও প্রতিটি মানুষ এবং মহাবিশ্বের সমস্ত প্রাণী এবং বুদ্ধিজীবনের প্রতিটি তার সম্পাদনের জন্য তার নির্ধারিত কার্য রয়েছে এবং প্রত্যেকটিই কর্মের বিধান থেকে দূরে কাজ করার জন্য দুর্দান্ত যন্ত্রের একটি অংশ। কগওহিল, পিন বা গেজের ধারণক্ষমতা নির্ধারণের ক্ষেত্রে প্রত্যেকটিরই তার জায়গা রয়েছে। তিনি বা এটি সচেতন বা সত্য সম্পর্কে অজ্ঞান থাকাকালীন তাই। তাত্পর্যপূর্ণ অংশটি খেলতে পারে বলে মনে হয়, তবুও, তিনি যখন কাজ করেন তখন তিনি সমস্ত অন্যান্য অংশের সাথে জড়িত হয়ে কর্মের পুরো যন্ত্রপাতি চালান।

সেই অনুসারে কেউ তার যে অংশটি পূরণ করতে হবে তা ভালভাবে সম্পাদন করে, তাই তিনি আইনটির কাজ সম্পর্কে সচেতন হন; তারপরে সে আরও গুরুত্বপূর্ণ অংশ নেয়। ন্যায়বিচারী হিসাবে প্রমাণিত হওয়ার পরে, নিজের চিন্তা ও কর্মের পরিণতি থেকে নিজেকে মুক্তি দিয়ে, তাকে কোনও জাতি, জাতি বা বিশ্বের কর্মফল পরিচালনার ভার দেওয়া হয়েছিল।

এমন বুদ্ধিজীবী রয়েছে যারা বিশ্বজগতের মাধ্যমে কর্মের বিধানের সাধারণ এজেন্ট হিসাবে কাজ করে। এই বুদ্ধিজীবী হ'ল লিপিকা, কবিরি, মহাজাগতিক ও আধ্যাত্মিক নামক বিভিন্ন ধর্মীয় ব্যবস্থা। এমনকি তাদের হাই স্টেশনেও এই বুদ্ধিজীবীরা আইনটি আইন মেনে চলে। এগুলি কর্মের যন্ত্রের অংশ; এগুলি কর্মের মহান বিধি-ব্যবস্থার অংশ, বাঘ যতটা বাচ্চাকে আঘাত করে এবং গ্রাস করে, অথবা নিস্তেজ ও কুঁচকানো মাতাল যে কাজ করে বা খুন করে খুন করে। পার্থক্যটি হ'ল একজন অজ্ঞতাবশত কাজ করে, অন্যদিকে বুদ্ধিমানের সাথে কাজ করে কারণ এটি ন্যায়সঙ্গত। সকলেই কর্মের আইন বহন করতে উদ্বিগ্ন, কারণ মহাবিশ্বের মাধ্যমে unityক্য রয়েছে এবং কর্ম নিরলসভাবে ন্যায়বিচারে theক্যকে রক্ষা করে।

আমরা যেমন পছন্দ করি তেমন নাম দিয়ে এই মহান বুদ্ধিজীবীদের ডাকতে পারি, তবে তারা কেবল তখনই আমাদের উত্তর দেয় যখন আমরা তাদেরকে কীভাবে ডাকতে জানি এবং তারপরে তারা কেবলমাত্র সেই কলটির জবাব দিতে পারে যা আমরা কীভাবে দিতে জানি এবং কলটির প্রকৃতি অনুযায়ী । আমাদের জ্ঞান থাকলেও তাদের কাছে ডেকে আনা অধিকার থাকলেও তারা কোনও পক্ষপাত বা অপছন্দ দেখাতে পারে না। যখন পুরুষরা ন্যায়বিচার, নিঃস্বার্থভাবে এবং সকলের মঙ্গল কামনা করে তখন তারা পুরুষদের প্রতি আহ্বান জানায় এবং আহ্বান জানায়। যখন এইরকম পুরুষরা প্রস্তুত থাকে, তখন কর্মের বুদ্ধিমান এজেন্টদের তাদের ধারণার এবং কাজের জন্য উপযুক্তভাবে সক্ষমতার জন্য সেবার প্রয়োজন হতে পারে। কিন্তু যখন পুরুষদের মহান বুদ্ধি দ্বারা ডেকে আনা হয় এটি অনুগ্রহের ধারণা বা তাদের মধ্যে কোনও ব্যক্তিগত আগ্রহ বা পুরষ্কারের ধারণা নিয়ে নয়। তাদেরকে আরও বৃহত্তর এবং সুস্পষ্ট কর্মক্ষেত্রে কাজ করার আহ্বান জানানো হয় কারণ তারা যোগ্য এবং কারণ এটি আইন অনুসারে শ্রমিক হওয়া উচিত। তাদের নির্বাচনে কোনও অনুভূতি বা আবেগ নেই।

সেপ্টেম্বরে “শব্দ” কর্মফলকে শারীরিক জীবনে প্রয়োগ করার জন্য মোকাবেলা করা হবে। dএড।

(চলবে)