ইন্দ্রিয় ব্যতীত যা সচেতন তা আমি।

- রাশিচক্র

দ্য

শব্দ

আমি ইন্দ্রিয় মধ্যে

আমরা ঘ্রাণ পাই এবং স্বাদ পাই এবং শুনি এবং দেখি এবং অনুভব করি; আমরা ইন্দ্রিয়ের মধ্যে বাস করি, ইন্দ্রিয়ের সাথে কাজ করি, ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে চিন্তা করি এবং প্রায়শই ইন্দ্রিয়ের সাথে নিজেদেরকে চিহ্নিত করি, কিন্তু কদাচিৎ বা কখনই আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়ের উৎপত্তি নিয়ে প্রশ্ন করি না, বা কিভাবে দখলকারী তাদের বাস করে। আমরা ভোগ করি এবং ভোগ করি, চেষ্টা করি এবং ইন্দ্রিয়কে তৃপ্ত করিবার জন্য দাস করি; আমরা চিন্তা করি এবং পরিকল্পনা করি এবং আমাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা অর্জনের জন্য কাজ করি না বুঝতে পারি যে এই উচ্চাকাঙ্ক্ষাগুলি ইন্দ্রিয়ের সাথে যুক্ত এবং আমরা তাদের দাস। আমরা আদর্শ তৈরি করি যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে। আদর্শ হয়ে উঠি মূর্তি আর আমরা মূর্তিপূজক। আমাদের ধর্ম ইন্দ্রিয়ের ধর্ম, ইন্দ্রিয় আমাদের দেবতা। আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়ের নির্দেশ অনুসারে আমাদের দেবতা তৈরি করি বা নির্বাচন করি। আমরা এটিকে ইন্দ্রিয়ের গুণাবলী দিয়ে দান করি এবং আমাদের ইন্দ্রিয়ের পথ দিয়ে ভক্তিভরে পূজা করি। আমরা আমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শিক্ষিত ও সংস্কৃতিবান এবং আমরা যে যুগে বাস করি সেই যুগের জ্ঞানার্জনের জন্য; কিন্তু আমাদের সংস্কৃতি ও শিক্ষা হল শৈল্পিক ও নান্দনিক পদ্ধতিতে এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি অনুসারে আমাদের অনুভূতির প্রতি শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা জানানোর উদ্দেশ্যে। আমাদের বিজ্ঞান ইন্দ্রিয়ের বিজ্ঞান। আমরা দেখানোর চেষ্টা করি যে ধারণাগুলি কেবল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য রূপ এবং সংখ্যাগুলি গণনার সুবিধার জন্য উদ্ভাবিত পরিসংখ্যান এবং আমরা যে যুগে বাস করি সেই যুগে ইন্দ্রিয়গুলির আরাম ও উপভোগের জন্য ব্যবহার করা হয়।

ইন্দ্রিয়ের বামে থাকতে হবে আমাদেরকে আমাদের ইন্দ্রিয়ের দুনিয়াতে কাটাতে হবে এবং বন্ধ করে দেওয়া উচিত; আমাদের ইন্দ্রিয়ের সংসারে আমাদের খাওয়ানো, অভিনয় করা, বেঁচে থাকা এবং মারা যাওয়া উচিত। তবে "আমি" যিনি ইন্দ্রিয়ের বাসিন্দা whom যার উপর ইন্দ্রিয়গুলি তাদের সংবেদনের তীব্রতার জন্য নির্ভর করে - এবং যদিও ইন্দ্রিয়গুলি তার বর্তমান কর্তা, তবে এমন একদিন আসবে যখন "আমি" তার বোকা থেকে জেগে উঠবে will এবং উঠবে এবং ইন্দ্রিয়ের শৃঙ্খলা ছুঁড়ে ফেলে দেবে। সে তার দাসত্বের মেয়াদ শেষ করবে এবং তার divineশিক অধিকার দাবি করবে। যে আলো তিনি ছড়িয়ে দেন তার দ্বারা তিনি অন্ধকারের শক্তিগুলি সরিয়ে দেবেন এবং ইন্দ্রিয়গুলির গ্ল্যামারকে ছড়িয়ে দেবেন যা তাকে অন্ধ করে দিয়েছিল এবং তাঁর divineশিক উত্সকে ভুলে যেতে বাধ্য করেছিল। তিনি শান্ত, বশীভূত, শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং ইন্দ্রিয়কে উন্নত অনুষদে উন্নীত করবেন এবং তারা তাঁর ইচ্ছুক দাস হয়ে উঠবেন। তারপরে “আমি” theশ্বরিক রাজা হিসাবে ইন্দ্রিয়ের মহাবিশ্বের উপর ন্যায়বিচার, প্রেম এবং প্রজ্ঞা দিয়ে রাজত্ব করবেন।

"আমি" তখন ইন্দ্রিয়ের ভিতরে এবং তার বাইরেও রাজ্যটি জানব, যা সমস্ত কিছুর divineশ্বরিক উত্স এবং অকার্যকর উপস্থিতির অংশীদার হব যা সমস্ত বিষয়েই এক বাস্তব — তবে আমরা আমাদের অন্ধ হয়ে থাকা অবস্থায় ইন্দ্রিয়, বুঝতে সক্ষম হয় না।

মহাবিশ্বের প্রারম্ভে একটি সমজাতীয় পদার্থ আলাদা করে, এবং তার একটি বৈশিষ্ট্য, দ্বৈততার মাধ্যমে আত্মা-বস্তু হিসাবে প্রকাশ পায়। আত্মা-পদার্থ থেকে এবং হিসাবে সমস্ত শক্তি উত্পাদিত হয়। এভাবে একটি রূপবিহীন মহাবিশ্ব অস্তিত্বে আসে। আক্রমণের সময় বাহিনী তাদের বাহন হিসাবে উপাদানগুলি উত্পাদন করে। প্রতিটি শক্তির নিজস্ব বাহন রয়েছে। এই বাহন বা উপাদানটি শক্তির স্থূল অভিব্যক্তি। এটি তার শক্তির বিপরীত দিক, ঠিক যেমন আত্মা-বস্তু এবং বস্তু-আত্মা হল পদার্থের বিপরীত মেরু। সমস্ত শক্তি এবং উপাদানগুলি শুরুতে একবারে প্রকাশিত হয় না, তবে কেবলমাত্র এবং যে মাত্রায় তারা প্রকাশের শর্তগুলি তৈরি করে তা হিসাবে প্রকাশ পায়। সাতটি বাহিনী রয়েছে, তাদের সংশ্লিষ্ট যানবাহন, সাতটি উপাদান। এগুলি তার উদ্ভাবন এবং বিবর্তনে একটি মহাবিশ্ব গঠন করে। রাশিচক্র ক্যান্সার থেকে তার সাতটি লক্ষণ দ্বারা এই উদ্ভাবন এবং বিবর্তন দেখায় (♋︎) তুলা রাশির মাধ্যমে (♎︎ ) থেকে মকর রাশি (♑︎) প্রকাশের প্রথম সময়কালের (বৃত্তাকার) শুরুতে, তবে একটি শক্তি নিজেকে এবং তার নির্দিষ্ট উপাদানের মাধ্যমে প্রকাশ করে। এই উপাদানটি পরবর্তীতে তার দ্বিতীয় উপাদানের সাথে দ্বিতীয় শক্তির প্রকাশের মাধ্যম হিসেবে কাজ করে। প্রতিটি সময়কালে (বৃত্তাকার) একটি অতিরিক্ত বল এবং উপাদান প্রকাশ পায়। আমাদের বর্তমান মহাবিশ্ব এরকম তিনটি মহাকাল অতিক্রম করেছে এবং এখন তার চতুর্থ পর্যায়ে রয়েছে। আমাদের দেহগুলি শক্তি এবং তাদের উপাদানগুলির আধিপত্যের ফলাফল যা উদ্ভাসিত এবং প্রকাশিত হচ্ছে। চতুর্থ সময়ে বিবর্তন থেকে বিবর্তনের বাঁক।

উপাদানগুলির আক্রমণে, এমন দেহ তৈরি হয় যা উপাদানগুলির সাথে যোগাযোগ করে এবং যার মাধ্যমে উপাদানগুলি কাজ করে operate উপাদানগুলি দেহগুলিতে জড়িত থাকে এবং সংগঠিত দেহের সংশ্লেষ হয়। আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি এক সাথে আঁকায় এবং উপাদানগুলিকে এক দেহে মিশ্রিত করে। প্রতিটি ইন্দ্রিয় শরীরের তার নির্দিষ্ট অংশের সাথে সংযুক্ত থাকে যার অঙ্গটি তার অঙ্গ এবং নির্দিষ্ট কেন্দ্র যার মাধ্যমে ইন্দ্রিয়টি তার সম্পর্কিত উপাদানটির উপর কাজ করে এবং যার মাধ্যমে উপাদানটি ইন্দ্রিয়ের উপর প্রতিক্রিয়া দেখায়। এভাবে আগুন, বাতাস, জল এবং পৃথিবীর উপাদান জড়িত রয়েছে; এবং পঞ্চমটি এখন ইথার হিসাবে বিকশিত হচ্ছে। ষষ্ঠ এবং সপ্তম ইন্দ্রিয়গুলি এখন চলছে এবং এখনও শরীরের তাদের সংশ্লিষ্ট অঙ্গ এবং কেন্দ্রগুলির মাধ্যমে বিবর্তিত হতে চলেছে। আগুন, বায়ু, জল, পৃথিবী এবং ইথারের উপাদানগুলির মাধ্যমে পরিচালিত শক্তিগুলি হ'ল আলোক, বিদ্যুৎ, জল-শক্তি যার এখনও কোনও বৈজ্ঞানিক নাম, চৌম্বকবাদ এবং শব্দ নেই। সম্পর্কিত ইন্দ্রিয়গুলি হ'ল দর্শন (আগুন), শ্রবণশক্তি (বায়ু), স্বাদ গ্রহণ (জল), গন্ধ (পৃথিবী) এবং স্পর্শ বা অনুভূতি (ইথার)। মাথার এই উপাদানগুলির অঙ্গগুলি হ'ল চোখ, কান, জিহ্বা, নাক এবং ত্বক বা ঠোঁট।

তাদের বাহিনী সহ এই উপাদানগুলি সত্তা, এগুলি বিশৃঙ্খলাযুক্ত নয়। এগুলি একত্রিত করা হয় এবং সংবেদনশীলতার সাথে মানব দেহ উত্পাদন করতে একত্রিত হয়।

প্রায় প্রতিটি প্রাণীর রূপ পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের দ্বারা সমৃদ্ধ, কিন্তু মানুষের মতো কোনও ডিগ্রিতে কোনওটিই নয়। প্রাণীর ইন্দ্রিয়গুলি তাদের সম্পর্কিত উপাদান দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় এবং নিয়ন্ত্রিত হয় তবে মানুষের মধ্যে "আমি" উপাদানগুলির দ্বারা সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণের প্রতিরোধের প্রস্তাব দেয়। প্রাণীর মধ্যে ইন্দ্রিয়গুলি মানুষের চেয়ে আগ্রহী বলে মনে হয়। কারণ প্রাণীটিতে অভিনয় করার সময় উপাদানগুলি কোনও বিরোধীতার মুখোমুখি হয় না এবং তাই প্রাণী উপাদানগুলির দ্বারা প্রকৃতপক্ষে পরিচালিত হয়। প্রাণীর ইন্দ্রিয়গুলি কেবল তাদের নিজ নিজ উপাদানগুলির সম্পর্কে সচেতন, কিন্তু "আমি" মানুষ তার নিজের ইন্দ্রিয়গুলির নিজের সাথে সম্পর্কিত হওয়ার চেষ্টা করার সময় তাকে প্রশ্ন করে, এবং তাই স্পষ্ট বিভ্রান্তি দেখা দেয়। "আমি" ইন্দ্রিয়গুলিকে যত কম প্রতিরোধের প্রস্তাব দেয় যেখানে এটি নিজেকে আবিষ্কার করে ততই প্রকৃত উপাদানগুলি ইন্দ্রিয়গুলিকে পরিচালিত করবে, তবে উপাদানগুলি যদি তার ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে পুরোপুরি গাইড করে তবে সে কম বুদ্ধিমান এবং কম দায়বদ্ধ হয় না। প্রকৃতির মানুষ যতই কাছাকাছি জীবনযাপন করবে ততই তত দ্রুত সাড়া দেবে এবং নিজের ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে প্রকৃতির দ্বারা পরিচালিত হবে। যদিও আদিম মানুষ আরও দেখতে পায় এবং শুনতে পারে এবং তার গন্ধ এবং স্বাদ প্রাকৃতিক রেখাগুলির পাশাপাশি প্রখর, তবুও তিনি রঙ এবং রঙের শেডগুলির মধ্যে পার্থক্য করতে পারবেন না, যা শিল্পী এক নজরে দেখেন এবং প্রশংসা করেন, না তিনি সুর এবং সুরের মধ্যে পার্থক্যটি পার্থক্য করতে পারেন না যা সংগীতজ্ঞ জানেন, বা তাঁর মহাকাশটির প্রগা has়তা নেই যা মহাকাব্যটি চাষ করেছে বা চায়ের বিশেষজ্ঞ পরীক্ষক বিকশিত হয়েছে, বা গন্ধের পার্থক্য এবং পরিমাণগুলিও তিনি সনাক্ত করতে সক্ষম নন যে তার গন্ধ অনুভূতিকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে পারে এমন কোনও ব্যক্তি can

মানুষ একটি ষষ্ঠ ইন্দ্রিয় বিকাশ করছে যা প্রাণীগুলিতে নেই। এটি ব্যক্তিত্ব বা নৈতিক জ্ঞান sense নৈতিক জ্ঞান আদিম মানুষের মধ্যে জাগ্রত হতে শুরু করে এবং প্রজনন ও শিক্ষার ক্ষেত্রে উন্নতি হওয়ায় আরও প্রভাবশালী একটি বিষয় হয়ে ওঠে। এই ইন্দ্রিয়ের সাথে সম্পর্কিত উপাদানটি উপস্থিত থাকলেও মানুষ তা উপলব্ধি করতে পারে না, তবে তিনি যে শক্তিটি ব্যক্তিত্ব এবং নৈতিকতার বোধের মাধ্যমে ব্যবহার করেন তা চিন্তাভাবনা করে, এবং এটি চিন্তার মাধ্যমেই মানুষের জ্ঞানগুলির মধ্যে তার আসল “আমি” জাগ্রত হয় thought যা সপ্তম জ্ঞান, স্বতন্ত্রতার বোধ, বোঝার এবং জ্ঞানের।

আমাদের মহাবিশ্বের অতীত ইতিহাস, প্রকৃতির উপাদান এবং সমস্ত প্রাণীজীবনের উদ্দীপনা, একটি মানবদেহের গঠনে পুনরায় আইন প্রয়োগ করা হয়েছিল। উপাদানগুলির আগ্রাসন জন্মের সাথে শেষ হয় এবং ইন্দ্রিয়গুলির বিবর্তন শুরু হয়। বিগত জাতিসমূহে ইন্দ্রিয়গুলির ক্রমান্বয়ে বিকাশ মানুষের সাবধানতার সাথে পর্যবেক্ষণ করে জন্মের পর থেকে পুরোপুরি মানুষ হিসাবে অবর্ণন করা যায় best কিন্তু ইন্দ্রিয়গুলি কীভাবে বিকাশ লাভ হয় তা শেখার একটি আরও ভাল এবং নিশ্চিত পদ্ধতি হ'ল আমাদের নিজস্ব শৈশবকালে ফিরে আসা এবং আমাদের ইন্দ্রিয়গুলির ক্রমান্বয়ে বিবর্তন এবং আমরা কীভাবে সেগুলি ব্যবহার করেছি তা পর্যবেক্ষণ করা।

একটি শিশু একটি দুর্দান্ত জিনিস; সমস্ত জীবের মধ্যে এটি সবচেয়ে অসহায়। পৃথিবীর সমস্ত শক্তি তলব করা হয়েছে ছোট্ট দেহের মনগড়াতে সহায়তা করার জন্য; এটি অবশ্যই একটি "নূহের সিন্দুক" যাতে সমস্ত ধরণের জীবনের এবং প্রতিটি জিনিসের জুড়ি রয়েছে। জন্তু, পাখি, মাছ, সরীসৃপ এবং সমস্ত জীবনের বীজ সেই ত্রয়ী মহাবিশ্বে অনুষ্ঠিত হয়। তবে অন্যান্য প্রাণী সৃষ্টির বিপরীতে, একটি শিশুর অনেক বছর ধরে ধ্রুবক যত্ন এবং সুরক্ষা প্রয়োজন, কারণ এটি নিজের জন্য সরবরাহ করতে বা সহায়তা করতে পারে না। ছোট প্রাণীটি তার জ্ঞান ব্যবহার না করেই পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করে; কিন্তু আগমন এবং মনোযোগের দাবিতে নিজেই শ্রুতিমধুরতা অর্জনের অনুষদের সাথে।

জন্মের সময় শিশুটি তার কোনও ইন্দ্রিয়ের দখলে থাকে না। এটি দেখতে, শুনতে, শুনতে, স্বাদ, গন্ধ বা অনুভব করতে পারে না। এটি এই প্রতিটি ইন্দ্রিয়ের ব্যবহার শিখতে হবে এবং ধীরে ধীরে তা করে। সমস্ত শিশু একই অর্থে তাদের ইন্দ্রিয়ের ব্যবহার শিখেন না। কিছু শ্রবণ প্রথম আসে; অন্যদের সাথে, প্রথমে দেখছি। সাধারণত, তবে শিশুটি কেবল নির্বিচার স্বপ্নের মতো সচেতন। এর প্রতিটি ইন্দ্রিয়টি প্রথমবারের মতো দেখা বা শ্রবণ দ্বারা উত্পাদিত শক হিসাবে খোলা হয়, যা তার মা বা উপস্থিত কেউ উপস্থিত করেছিলেন। অবজেক্টগুলি শিশু চোখে ঝাপসা হয়ে যায় এবং এটি কোনওভাবেই স্বতন্ত্রভাবে দেখতে পায় না। এর মায়ের কণ্ঠস্বরটি কেবল গুঞ্জন বা অন্যান্য শব্দ হিসাবে শোনা যায় যা শ্রবণের অঙ্গটিকে উত্তেজিত করে। এটি গন্ধ আলাদা করতে অক্ষম এবং স্বাদ নিতে পারে না। গৃহীত পুষ্টি শরীরের কোষগুলির প্রম্পট থেকে নেওয়া, যা কেবল মুখ এবং পেট হয় এবং এটি কোনও নির্ভুলতার সাথে অনুভব করতে পারে না বা তার দেহের কোনও অংশ সনাক্ত করতে পারে না। প্রথমে এটি কোনও বস্তুর উপরে হাত বন্ধ করতে পারে না এবং মুষ্টি দিয়ে নিজেকে খাওয়ানোর চেষ্টা করে। যেটি এটি দেখতে পাচ্ছে না তা কোনও প্রদত্ত বস্তুর দিকে তার দৃষ্টি নিবদ্ধ করতে অক্ষমতার দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা হবে। মাতাকে এটি দেখতে এবং শুনতে শেখাতে হবে, যেমন তিনি এটি পুষ্টি গ্রহণ শেখায়। বারবার শব্দ এবং অঙ্গভঙ্গির দ্বারা তিনি এর দৃষ্টি আকর্ষণ করার চেষ্টা করেন। ধৈর্য সহকারে মা স্বচক্ষে এক ঝলক দেখার জন্য তার কাঁপানো চোখের দিকে তাকাচ্ছেন এবং বুদ্ধিমান হাসি দিয়ে হৃদয়কে খুশী করার কয়েক সপ্তাহ বা কয়েক মাস কেটে যায়। এটি যখন শব্দটি সনাক্ত করতে সক্ষম হয় তখন এটি তার সামান্য অঙ্গগুলিকে দ্রুত সরিয়ে দেয়, তবে শব্দটি সনাক্ত করতে অক্ষম। সাধারণত কিছু উজ্জ্বল বস্তু যখন তার চোখের সামনে সরানো হয় বা তার দৃষ্টি আকর্ষণ করে কোনও বস্তুর প্রতি আকৃষ্ট হয় তখন সাধারণত শব্দের অবস্থানের সাথে দৃষ্টিশক্তিটি আসে। যে কোনও সচেতন পর্যবেক্ষক যে কোনও শিশুর বিকাশকে অনুসরণ করেছেন এবং যখন এই সংজ্ঞাগুলির কোনওটি সঠিকভাবে ব্যবহার করা হয় তখন তার ক্রিয়াগুলি দ্বারা বুঝতে ব্যর্থ হতে পারে না। যদি এটির সাথে কথা বলার জন্য সুরটি ব্যবহার করা হয় তবে এটি হেসে উঠবে, কঠোর এবং রাগী হলে এটি ভয়ে চিৎকার করবে। যে সময় এটি কোনও বস্তুকে প্রথম দেখবে সেই সময়টিকে সেই স্বীকৃতির অনুরূপ চেহারা দ্বারা স্বীকৃতি দেওয়া যেতে পারে যা বস্তুটি উত্তেজিত করে। এই সময় চোখ ঠিকভাবে ফোকাস করতে দেখা যাবে; যখন এটি দেখায় তখন থেকে চোখ ফোকাসের বাইরে থাকে। আমরা বাচ্চাকে পছন্দের খেলনাগুলির একটি, একটি ইঁদুর দিয়ে দেখে এবং শুনে কিনা তা পরীক্ষা করতে পারি। আমরা যদি ইঁদুরকে নাড়া দিয়েছি এবং বাচ্চা এটি শুনে তবে এটি দেখতে না পেয়ে এটি কোনও দিকে হাত বাড়িয়ে হিংস্রভাবে লাথি মারবে, যা ইঁদুরের দিকে হতে পারে বা নাও হতে পারে। এটি শব্দটি সনাক্ত করতে সক্ষমতার উপর নির্ভর করে। যদি এটি খড়খড়িটি দেখে তবে তা একবারে তার চোখ ধড়ফড়ের দিকে ফোকাস করবে এবং এটির জন্য পৌঁছাবে। এটি যা দেখায় বা না দেখায় তা বোঝা যাচ্ছে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে চোখের দিকে সরানো এবং এটি আবার প্রত্যাহার করে। যদি এটি না দেখা যায় তবে চোখগুলি একটি ফাঁকা তাক করে উপস্থাপন করবে। তবে যদি এটি দেখতে পায় তবে তারা খড়ের কাছাকাছি বা দূরত্ব অনুযায়ী তাদের ফোকাসে পরিবর্তন আনবে।

স্বাদ পরের বোধ বিকশিত হয়। প্রথমে শিশুর জল বা দুধ বা চিনি বা অন্যান্য খাবারের জন্য নিজের পছন্দটি প্রদর্শন করতে অক্ষম যা প্রকৃতপক্ষে শরীরের কোষগুলিকে জ্বালাতন করে বা ফোস্কা দেয় না। এটি সমস্ত খাদ্য একসাথে গ্রহণ করবে, কিন্তু নির্দিষ্ট সময়ে হঠাৎ করে যখন খাবারটি প্রত্যাহার করা হয় তখন এটি চিৎকার করে অন্যের চেয়ে একজনের পক্ষে অগ্রাধিকার দেখায়। উদাহরণস্বরূপ, উদাহরণস্বরূপ, যদি ক্যান্ডির টুকরোটি মুখে রাখে তবে ক্যান্ডিটি মুছে ফেলা হলে সে কাঁদে এবং স্তনবৃন্ত বা দুধের দ্বারা সান্ত্বনা পাবে না। তবে এর মনোযোগ কোনও ইঁদুর কাঁপানো বা চোখের সামনে কোনও উজ্জ্বল বস্তুর নাচ দিয়ে তার স্বাদ অনুভূতি থেকে মুছে ফেলা হতে পারে। গন্ধের অনুভূতিটি নির্দিষ্ট গন্ধ উপস্থাপন করে পর্যবেক্ষক দ্বারা সনাক্ত করা যায়, যার পছন্দটি হাসি, ভ্রূক বা শিশুর কুকি দ্বারা প্রদর্শিত হবে।

অনুভূতিটি ধীরে ধীরে এবং অন্যান্য ইন্দ্রিয়ের অনুপাতে বিকাশ লাভ করে। তবে শিশুটি এখনও দূরত্বের মান শিখেনি। এটি মায়ের নাক, বা বাবার দাড়ি যতটা আত্মবিশ্বাসের সাথে চাঁদ বা গাছের ডুবে যাওয়া ডুবে পৌঁছে যাবে। প্রায়শই এটি কান্নাকাটি করবে কারণ এটি চাঁদ বা কোনও দূরবর্তী কোনও জিনিসকে ধরে রাখতে পারে না; তবে ধীরে ধীরে এটি দূরত্বের মান শিখে। তবে এটি সহজেই এর অঙ্গগুলির ব্যবহার শিখতে পারে না, কারণ এটি নিজের পা বা ইঁদুর বা কোনও খেলনা দিয়ে নিজেকে খাওয়ানোর চেষ্টা করবে। বহু বছর কেটে যাওয়ার আগ মুহূর্তে সমস্ত কিছু তার মুখে পৌঁছে দেওয়ার চেষ্টা করা বন্ধ হয়ে যাবে না।

ইন্দ্রিয়গুলি প্রাথমিক জীবনে প্রাণীর মতো উপাদান দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। তবে এই যুবা যুগে ইন্দ্রিয়গুলি আসলে বিকশিত হয় না; কারণ, যদিও এমন কিছু ছদ্মবেশ রয়েছে যা সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রম হয়, বয়ঃসন্ধিকাল বয়স পর্যন্ত ইন্দ্রিয়গুলি বুদ্ধি দিয়ে সত্যই ব্যবহার করা শুরু করে না; তারপরে ইন্দ্রিয়গুলির আসল ব্যবহার শুরু হয়। এরপরেই নৈতিক জ্ঞান, ব্যক্তিত্ববোধ শুরু হয় এবং সমস্ত বোধগম্যতা তাদের বিকাশে এই পর্যায়ে একটি পৃথক অর্থ গ্রহণ করে।

যেহেতু এমন বাহিনী রয়েছে যা তাদের যানবাহনগুলির মাধ্যমে চালিত হয়, উপাদানগুলি, তেমনি এমন নীতিগুলিও রয়েছে যা ইন্দ্রিয় এবং তাদের অঙ্গগুলির মাধ্যমে সংযুক্ত থাকে এবং কাজ করে। শুরুতে প্রথম উপাদানটি ছিল আগুন, প্রথম বাহিনী প্রকাশের বিষয়টি হালকা যা তার যানবাহন এবং উপাদান, আগুনের মাধ্যমে চালিত হয়েছিল। মানুষের শুরুতে মহাবিশ্বে আগুনের মতো আলো মন, যা এর শুরুতে সর্বাধিক আদিম আকারে থাকে, যা নিজেই বিকাশিত হওয়া সমস্ত জিনিসের জীবাণু ধারণ করে এবং এর বিকাশের সীমাও নির্ধারণ করে । এর ইন্দ্রিয়টি দৃষ্টিশক্তি এবং এর অঙ্গটি হ'ল চোখ, যা এটির প্রতীকও।

তারপরে আসে শক্তি, বিদ্যুতের অপারেশন, তার উপাদান দিয়ে বায়ু। মানুষের মধ্যে সম্পর্কিত নীতিটি হ'ল জীবন (প্রাণ), যার সাথে শ্রবণটির সাথে সম্পর্কিত অনুভূতি রয়েছে, এবং কানটি তার অঙ্গ হিসাবে। "জল" এর শক্তিটি তার উপাদান জলের মধ্য দিয়ে কাজ করে, এবং এর সাথে তার সূত্রের নীতিটি (জ্যোতির্মী দেহ বা লিঙ্গ শরিরা) রয়েছে, যার বোধ, স্বাদ এবং এর অঙ্গটি জিহ্বার সাথে রয়েছে।

চৌম্বকবাদের শক্তিটি পৃথিবী উপাদানটির মাধ্যমে পরিচালিত হয় এবং এর নাকের সাথে অঙ্গ হিসাবে নাকের সাথে মানুষের মধ্যে লিঙ্গ (শারীরিক দেহ, স্তুলার শারিরা) এবং গন্ধের সাথে সম্পর্কিত নীতি ও বোধ রয়েছে।

শব্দটির শক্তি তার যানবাহন ইথারের মাধ্যমে কাজ করে। মানুষের মধ্যে সম্পর্কিত নীতিটি হ'ল কাম (কামা) এবং এর অনুভূতি অনুভূতি, ত্বক এবং ঠোঁটের সাথে এর অঙ্গ হিসাবে রয়েছে। এই পাঁচটি ইন্দ্রিয় প্রাণী এবং মানুষের জন্য একই রকম, তবে ভিন্ন ভিন্ন মাত্রায়।

ষষ্ঠ ইন্দ্রিয়টি হ'ল বোধ যা প্রাণী থেকে মানবকে পৃথক করে। আই-অ্যাম-নেসের বোধ দিয়ে শিশু বা মানুষের মধ্যেই এই বোধ শুরু হয়। সন্তানের মধ্যে এটি প্রদর্শিত হয় যখন শিশুটিকে "আত্মসচেতন" বলা হয় The প্রাকৃতিক প্রাণী, প্রাকৃতিক প্রাণী বা প্রাকৃতিক মানুষের মতো তার আচার-আচরণে যথেষ্ট অরক্ষিত এবং তার আচরণে নির্ভয়ে এবং আত্মবিশ্বাসী। এটি নিজের সম্পর্কে সচেতন হওয়ার সাথে সাথেই, এটি বাহ্যিক উপাদানগুলির কাছে ইন্দ্রিয়গুলির প্রাকৃতিক প্রতিক্রিয়া হারাতে থাকে এবং এটির I অনুভূতি দ্বারা সংযম বোধ করে

অতীতের দিকে ফিরে তাকালে প্রাপ্তবয়স্ক অনেকগুলি যন্ত্রণা এবং জারগুলি মনে করতে পারে না যা আমার উপস্থিতি তার সংবেদনগুলির জন্য করেছিল। আমি নিজের থেকে যতটা সচেতন, সংবেদনশীল সংস্থার পক্ষে এটি তত বেশি ব্যথার কারণ হবে। এটি বিশেষত ছেলে বা মেয়েকে কেবল কৈশোরে পৌঁছে দেওয়া দ্বারা প্রকাশ করা হয়। তারপরে ষষ্ঠ ইন্দ্রিয়, নৈতিকতা বা ব্যক্তিত্বের অনুভূতিটি প্রকাশিত হয় কারণ আমি তখন দেহের সাথে আগের চেয়ে বেশি ইতিবাচকভাবে সংযুক্ত হয়েছি। এই সময়েই চিন্তার নীতিটি তার বোধ, নৈতিক জ্ঞান বা ব্যক্তিত্বের মধ্য দিয়ে কাজ করে। এই অর্থে ব্যক্তিত্বটি কেবল I এর প্রতিচ্ছবি, I এর মুখোশ, মিথ্যা অহংকার। আমি হ'ল স্বতন্ত্রতা বা মনের নিখুঁত নীতি, মনের প্রথম অনুভূতির মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করার মনের প্রাথমিক প্রয়াসের সাথে মিল রেখে, দৃষ্টির সাথে, আলোর সাথে সম্পর্কিত শক্তি এবং তার উপাদান অগ্নি।

ইন্দ্রিয়গুলি রাশিচক্রে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। যদি ক্যান্সারের লক্ষণ থেকে একটি ব্যাস টানা হয় (♋︎) থেকে মকর রাশি (♑︎), মাথার চোখ রাশিচক্রের অনুভূমিক রেখায় থাকে যা গোলকটিকে উপরের এবং নীচের অংশে বিভক্ত করে। রাশিচক্র বা মাথার উপরের অংশটি অপ্রকাশিত, অন্যদিকে রাশিচক্র বা মাথার নীচের অর্ধেকটি উদ্ভাসিত এবং উদ্ভাসিত অর্ধেক। এই নিম্ন প্রকাশের অর্ধে সাতটি খোলা আছে, যা সাতটি কেন্দ্র নির্দেশ করে, কিন্তু বর্তমানে মাত্র পাঁচটি ইন্দ্রিয় কাজ করে।

Mme দ্বারা গণনা করা নীতিগুলি৷ থিওসফিক্যাল শিক্ষায় ব্লাভাটস্কি হল, ভৌত শরীর (স্থুল শারিরা), সূক্ষ্ম দেহ (লিঙ্গ শারিরা), জীবন নীতি (প্রাণ), ইচ্ছার নীতি (কাম), মন (মানস)। মনের নীতি (মানস) মমে দ্বারা। ব্লাভ্যাটস্কিকে ব্যক্তিত্বের নীতি বলা হয়েছে, যেটি তার দ্বারা উল্লিখিতদের মধ্যে একমাত্র যা চিরন্তন, এবং একমাত্র অবিনশ্বর নীতি যা মানুষের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। উচ্চতর নীতিগুলি এখনও প্রকাশ পায়নি, এবং তাই রাশিচক্রের উপরের অর্ধেকের প্রতিনিধিত্ব করা হয়; কিন্তু মনের নীতি যেহেতু মহাবিশ্ব এবং মানুষের মধ্যে প্রকাশিত, রাশিচক্রের চিহ্নগুলি দেখায় যে এই নীতিটি বিকাশ থেকে বিবর্তন পর্যন্ত প্রাকৃতিক নিয়মে নিম্ন ক্ষণস্থায়ী নীতিগুলির সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে কীভাবে গড়ে উঠেছে। এইভাবে, উদাহরণস্বরূপ, মনের প্রথম শ্বাস, ক্যান্সার (♋︎), জীবনের জীবাণুকে ফলপ্রসূ করে, লিও (♌︎), যা ধীরে ধীরে কুমারী আকারে বিকশিত হয় (♍︎), এবং কোন ফর্ম তার লিঙ্গ এবং জন্ম দ্বারা নির্ধারিত হয়, তুলা (♎︎ ) এর লিঙ্গ ইচ্ছার নীতির বিকাশের সাথে প্রকাশ করা হয়, বৃশ্চিক (♏︎) এখানে শেষ হয় একমাত্র পশু শারীরিক মানুষ। কিন্তু অভ্যন্তরীণ ইন্দ্রিয় আছে, যেমন ক্লেয়ারভায়েন্স এবং ক্লেয়ারঅডিয়েন্স, যা দেখা এবং শোনার সাথে মিলে যায়। এগুলি, মনের অনুষদ সহ, মাথার উপরের অর্ধেকে তাদের অঙ্গ এবং কর্মের কেন্দ্র রয়েছে। উচ্চ নীতিগুলি (আত্মা এবং বুদ্ধি) সক্রিয় হওয়ার আগে মন এবং এর অনুষদগুলিকে অবশ্যই শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং বিকাশ করতে হবে।

মানুষ ব্যক্তিত্ব এবং নৈতিকতার ষষ্ঠ ইন্দ্রিয় শুরু করে যা হয় চিন্তার দ্বারা পরিচালিত হয় বা পরিচালিত হয়, ধনু (♐︎) যেহেতু চিন্তা কঠোরভাবে নৈতিক হয়ে ওঠে, এবং ইন্দ্রিয়গুলি তাদের সঠিক কার্যে ব্যবহার করা হয় এবং সঠিক ব্যবহার করা হয়, ব্যক্তিত্ব হিসাবে চিন্তাভাবনা এবং I-এর প্রতিফলন তার আসল I, ব্যক্তিত্ব বা মন-এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়, যা সম্পূর্ণ করে। ইন্দ্রিয়গুলোকে কর্মে আহ্বান করে মনের উচ্চ শক্তি। যে অঙ্গটির মাধ্যমে ব্যক্তিত্ব প্রতিফলিত হয় এবং যার উপর নৈতিক অনুভূতির উদ্ভব হয় তা এই শ্রেণীবিভাগে পিটুইটারি বডি দ্বারা উপস্থাপিত হয়। ব্যক্তিত্বের প্রতিনিধিত্বকারী অঙ্গ, মকর (♑︎) পাইনাল গ্রন্থি। একটি অঙ্গ হিসাবে পিটুইটারি বডি চোখের মাঝখানে পিছনে এবং মাঝপথে স্থাপন করা হয়। পিনিয়াল গ্রন্থি তাদের সামান্য পিছনে এবং উপরে। চোখ এই দুটি অঙ্গের প্রতীক যা তাদের পিছনে রয়েছে।

মাথার কেন্দ্রগুলি বা অঙ্গগুলির মধ্য দিয়ে অভিনয়ের সময় আমাদের এই জ্ঞানগুলি কেবল দুর্ঘটনা বা সুযোগ নয় environment পরিবেশের দ্বারা বিবর্তন। এগুলি উভয়ই গ্রহণ এবং অপারেটিং স্টেশনগুলি যেখানে থেকে চিন্তাবিদ, মানুষ নির্দেশনা পেতে পারে এবং প্রকৃতির শক্তি এবং উপাদানগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করতে বা পরিচালনা করতে পারে। উভয়ই রাশির লক্ষণগুলি স্বর্গের কয়েকটি নক্ষত্রের নির্বিচারে নামকরণ বলে মনে করা যায় না। স্বর্গের নক্ষত্রগুলি আমাদের নিজস্ব গ্রহের মতো প্রতীক are রাশিচক্রের লক্ষণগুলি এতগুলি দুর্দান্ত শ্রেণি বা আদেশ উপস্থাপন করে। প্রতিটি শ্রেণীর বা আদেশের শুরুর দিকে আমাদের কাছে উল্লেখ করার চেয়ে আরও বেশি বুদ্ধিমান একটি বুদ্ধি হয়। এ জাতীয় প্রতিটি বুদ্ধিমত্তার থেকে ধীরে ধীরে মানুষের দেহ গঠনের সমস্ত শক্তি এবং উপাদানগুলি সুশৃঙ্খলভাবে মিছিলের দিকে এগিয়ে যায় এবং বর্ণিত হিসাবে এর প্রত্যেকটিরই তার দেহের সাথে যোগাযোগ রয়েছে।

ইন্দ্রিয়গুলি আসল প্রথম থেকে পৃথক এবং এটির সাথে চিহ্নিত করা যায় না। আমি যখন দেহের সংস্পর্শে আসি তখন ইন্দ্রিয়গুলি এটিকে বিভ্রান্ত করে, তারা এটিকে মাতাল করে, তারা এটিকে জাদুকরী করে এবং তার চারপাশে মোহাত্মক গ্ল্যামার ফেলে দেয় যা এটি উত্তরণে সক্ষম নয়। আমি ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুধাবন করা হয় না; এটি অদম্য এবং অপ্রয়োজনীয়। যেহেতু এটি পৃথিবীতে আসে এবং ইন্দ্রিয়ের সাথে জড়িত তাই এটি নিজেকে কিছু বা সমস্ত ইন্দ্রিয়ের সাথে চিহ্নিত করে, কারণ এটি এমন রূপের দৈহিক জগতে রয়েছে যেখানে এটির নিজেকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মতো কিছুই নেই এবং এটি দীর্ঘকাল পরে আসে না it দুর্ভোগ এবং অনেক ভ্রমণ যে এটি নিজেকে ইন্দ্রিয় থেকে পৃথক হিসাবে চিহ্নিত করতে শুরু করে। তবে নিজেকে আলাদা করার চেষ্টায় প্রথমে এটি আরও বেশি মোহিত এবং বিভ্রান্ত হয়।

শিশু রাজ্যে বা আদিম মানুষের মধ্যে এটির নিজস্ব ইন্দ্রিয়গুলির প্রাকৃতিক ব্যবহার ছিল, তবে এর সাথে এটি নিজেরাই চিহ্নিত করতে পারেনি। চাষাবাদ এবং শিক্ষার মাধ্যমে ইন্দ্রিয়গুলি উন্নততর স্তরে উন্নীত হয়। এটি শিল্পের বিভিন্ন শাখা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ভাস্করটি আরও স্পষ্টভাবে ফর্ম এবং অনুপাতকে ধারণ করে এবং প্লাস্টিকের কাদামাটির ছাঁচ তৈরি করে বা দৃ mar় মার্বেলকে তার মন গর্ভের সৌন্দর্যের নিকটে রূপ দেয় forms বর্ণ ইন্দ্রিয়যুক্ত শিল্পী তার চোখটিকে দেখার জন্য এবং তার চিন্তার নীতিটি কেবল রূপে নয় রঙিন রূপে রূপ ধারণ করার প্রশিক্ষণ দেয়। তিনি শেড এবং বর্ণের বর্ণগুলির মধ্যে পার্থক্য সনাক্ত করেন যা সাধারণ মানুষ কল্পনাও করেন না এবং আদিম মানুষ বা শিশু কেবল অন্য স্প্ল্যাশের সাথে বিপরীত রঙের স্প্ল্যাশ হিসাবে দেখেন। এমনকি মুখের দিকে তাকিয়ে সাধারণ শিক্ষার লোকটি কেবল কনট্যুর দেখতে পায় এবং রঙ এবং বৈশিষ্ট্যগুলির সাধারণ ধারণা অর্জন করে। কাছাকাছি পরিদর্শন থেকে তিনি দেখতে পান যা রঙের কোনও নির্দিষ্ট ছায়া হিসাবে তিনি নাম রাখতে পারবেন না; তবে শিল্পী কেবল একবারে রঙের একটি সাধারণ ধারণা পান না, তবে তিনি তদন্তে ত্বকে বর্ণের অনেকগুলি শেড সনাক্ত করতে পারেন যা সাধারণ মানুষ উপস্থিত থাকার বিষয়ে সন্দেহ করেন না। একজন মহান শিল্পীর দ্বারা সম্পাদিত কোনও প্রাকৃতিক দৃশ্য বা চিত্রের সৌন্দর্যগুলি সাধারণ মানুষ দ্বারা প্রশংসিত হয় না, এবং কেবল আদিম মানুষ বা শিশু কর্তৃক ডাব হিসাবে দেখা হয়। কোনও প্রাণীর রঙের জন্য কোনও গুরুত্ব নেই, অন্যথায় কেবল এটি দ্বারা উত্তেজিত। শিশু বা আদিম মানুষটিকে রঙিন ছায়াছবির ধারণা এবং চিত্রের মধ্যে দৃষ্টিভঙ্গিটি উপলব্ধি করার জন্য যত্ন সহকারে প্রশিক্ষণ নিতে হবে। প্রথমদিকে কোনও চিত্র কেবল একটি সমতল পৃষ্ঠ হিসাবে প্রদর্শিত হয় যা কিছু অংশে হালকা বা গা dark় হয় তবে ধীরে ধীরে মন অগ্রণীভূমি এবং পটভূমিটিকে হস্তক্ষেপকারী বস্তু এবং বায়ুমণ্ডল সহ প্রশংসা করে এবং এটি রঙকে প্রশংসা করতে শেখে যেমন পৃথিবীটি পৃথকভাবে প্রদর্শিত হয় । শিশু বা আদিম মানুষ কেবল অনুভূতি বা আবেগের মধ্য দিয়ে একটি শব্দ সনাক্ত করে যা এটি উত্পাদন করে। তারপরে এটি একটি বিশৃঙ্খল শব্দ এবং একটি সাধারণ সুরের মধ্যে পার্থক্য করে। পরে এটি আরও জটিল শব্দগুলির প্রশংসা করার জন্য প্রশিক্ষিত হতে পারে তবে কেবল প্রকৃত সংগীতশিল্পী একটি দুর্দান্ত সিম্ফনিতে সামঞ্জস্যতা থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং পার্থক্য বুঝতে সক্ষম।

কিন্তু ইন্দ্রিয়ের চাষাবাদ থেকে প্রাপ্ত গ্ল্যামারটি তাকে ইন্দ্রিয়ের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে আবদ্ধ করে এবং পূর্বের চেয়ে তাঁকে আরও বেশি ক্রীতদাস করে তোলে। অজ্ঞতায় তাদের বাধ্য বান্দার কাছ থেকে, তিনি সংস্কৃতির সাথে তাদের অনুগত দাস হয়ে যান, যদিও শিক্ষা এবং সংস্কৃতি দ্বারা তিনি জাগরণের সময়টিতে পৌঁছান।

পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের প্রত্যেকটি ব্যবহারের অনুসারে উচ্চ বা নিম্ন হয় যা এটি ব্যক্তিত্ব দ্বারা তৈরি করা হয়। সভ্যতা এবং শিক্ষা যতক্ষণ না I এবং যুক্তিযুক্ত অনুষদগুলিকে বস্তুগত প্রান্তে প্রয়োগ করা হবে এবং I বিশ্বের সাথে যুক্ত এবং যা ভ্রান্তভাবে এটির অধিকারী হতে অনুধাবন করে I তাকে ইন্দ্রিয়ের সাথে আবদ্ধ করে। ক্ষয়, দারিদ্র্য, বেদনা, অসুস্থতা, দুঃখ, সব ধরণের ঝামেলা, আমি নিজেকে ফিরিয়ে আনি এবং তাদের বিপরীতগুলি থেকে দূরে রাখি যা I আকর্ষণ করে এবং বিভ্রান্ত করে। আমি যখন যথেষ্ট শক্তিশালী তখন এটি নিজের সম্পর্কে নিজের সাথে তর্ক শুরু করে। তারপরে ইন্দ্রিয়গুলির অর্থ এবং আসল ব্যবহার শেখার পক্ষে এটি সম্ভব হয়। তখন এটি শিখবে যে এটি এই পৃথিবীর নয়, এটি এই দুনিয়াতে একটি মিশন সহ প্রেরিত। এটি তার বার্তাটি দেওয়ার এবং তার লক্ষ্য সম্পাদন করার আগে এটি অবশ্যই প্রকৃত জ্ঞানের সাথে জ্ঞাত হওয়া উচিত এবং তাদের দ্বারা বিভ্রান্ত ও নিয়ন্ত্রণ করার পরিবর্তে তাদের ব্যবহার করা উচিত।

আমি শিখেছি যে ইন্দ্রিয়গুলি সত্যই এটির কাছে মহাবিশ্বের ব্যাখ্যাকারী, আমি এবং এর মতো শ্রোতা দেওয়া উচিত, তবে তাদের অবশ্যই তাদের ব্যাখ্যার ভাষাটি শিখতে হবে এবং এগুলিকে ব্যবহার করতে হবে। তাদের প্রভাব দ্বারা প্রতারিত হওয়ার পরিবর্তে, আমি শিখেছি যে কেবল ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমেই এটি তাদের মাধ্যমে মহাবিশ্বকে ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হয়েছে এবং তাদের নিয়ন্ত্রণের দ্বারা, আমি, আমি অজ্ঞাতকে ফর্ম দিয়ে একটি দায়িত্ব পালন করছি এবং বিষয়টি এর বিবর্তনমূলক এবং বিবর্তনমূলক প্রক্রিয়াগুলিতে সহায়তা করে। আমি তখনও আরও শিখেছি যে তিনি তার সংজ্ঞাগুলির মাধ্যমে যে উপাদানগুলির সাথে কথা বলেছেন তার পেছনে এবং তার উপরেও বুদ্ধি এবং পূর্বের উপস্থিতি রয়েছে যার সাথে তিনি নতুন এবং অব্যবহৃত অনুষদের মাধ্যমে যোগাযোগ করতে পারেন যা অস্তিত্বের মধ্যে আসে এবং তার শারীরিক সঠিক ব্যবহার এবং নিয়ন্ত্রণ দ্বারা অর্জিত হয় অজ্ঞান। উচ্চতর অনুষদগুলি (যেমন উপলব্ধি এবং বৈষম্য হিসাবে) বিকশিত হওয়ায় তারা শারীরিক ইন্দ্রিয়ের স্থান গ্রহণ করে।

তবে আমি কীভাবে আমার সম্পর্কে সচেতন এবং নিজের সাথে পরিচিত হতে পারি? যে প্রক্রিয়া দ্বারা এটি করা যেতে পারে তা সহজভাবে বলা হয়েছে, যদিও অনেকের পক্ষে এটি সম্পাদন করা কঠিন হতে পারে। প্রক্রিয়া একটি মানসিক প্রক্রিয়া এবং নির্মূলকরণ প্রক্রিয়া। এটি একবারে করা নাও যেতে পারে, যদিও প্রচেষ্টা চালিয়ে গেলে এটি বেশ সম্ভব।

যিনি ইন্দ্রিয় নির্মূলের ক্ষেত্রে সফল হবেন তাকে চুপ করে বসে থাকুন এবং তার চোখ বন্ধ করুন। তত্ক্ষণাত্ তাঁর মনে ইন্দ্রিয়ের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত ধরণের বিষয়গুলির চিন্তাভাবনা ছুটে আসবে। তাকে কেবল একটি ইন্দ্রিয়ের নির্মূল শুরু করা যাক, গন্ধের কথাটি বলুন। তারপরে সে স্বাদের বোধটি কেটে ফেলুক, যাতে সে এমন গন্ধ বা স্বাদ নিতে পারে এমন কোনও বিষয়ে সচেতন না হয়। তাকে দৃষ্টিশক্তিটি দূর করে চলতে দিন, অর্থাত্ তিনি রূপ বা বর্ণের কোনও উপায়ে চিন্তাভাবনায় সচেতন হবেন না। তাকে শ্রবণ শক্তিটি আরও দূরে সরিয়ে দিন, যাতে তিনি কোনও শব্দ বা শব্দ সম্পর্কে কানে আসেন না, এমনকি কানের মধ্যে গুঞ্জন বা শরীরে রক্ত ​​সঞ্চালনও করতে পারেন না। তারপরে সে সমস্ত অনুভূতি বর্জন করে আরও এগিয়ে চলুক যাতে সে তার শরীর সম্পর্কে সচেতন না হয়। এটি এখন অনুমান করা হবে যে কোনও আলো বা রঙ নেই এবং মহাবিশ্বের কিছুই দেখা যায় না, স্বাদের বোধটি নষ্ট হয়ে যায়, গন্ধের জ্ঞান হারিয়ে যায়, মহাবিশ্বের কিছুই শোনা যায় না এবং সেখানেও আছে কিছু অনুভূতি নেই।

বলা হবে যে যার কাছ থেকে দর্শন, শ্রবণ, স্বাদ গ্রহণ, গন্ধ এবং অনুভূতির সংবেদনগুলি কেটে যায় সে মরে গেছে। এটা সত্য. এই মুহুর্তে সে মারা গেছে, এবং তার অস্তিত্ব নেই, তবে তার জায়গায় রয়েছে অস্তিত্ব তার আছে হচ্ছে, এবং সংবেদনশীল জীবন পরিবর্তে তিনি।

ইন্দ্রিয়গুলি নির্মূল হওয়ার পরে যা সচেতন থাকে তা আমি। সময়ের এই সংক্ষিপ্ত মুহূর্তে মানুষ চেতনায় আলোকিত হয়। তিনি আমি হিসাবে জ্ঞান আছে, ইন্দ্রিয় থেকে পৃথক। এই দীর্ঘ স্থায়ী হবে না। তিনি আবার ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে, ইন্দ্রিয়গুলিতে, ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সচেতন হয়ে উঠবেন, তবে সেগুলি সেগুলির জন্য তিনি তাদের জানবেন এবং তিনি তাঁর আসল সত্তার স্মৃতিটি তাঁর সাথে বহন করবেন। তারপরে তিনি সেই সময়ের দিকে ইন্দ্রিয়ের সাথে এবং তার মাধ্যমে কাজ করতে পারেন যখন তিনি আর তাদের দাস হবেন না, তবে তিনি সর্বদা নিজে থাকবেন, সর্বদা আমি ইন্দ্রিয়ের সাথে যথাযথ সম্পর্কে থাকব।

যে মৃত্যুর ভয়ে ভীত এবং মরার প্রক্রিয়া তার এই অভ্যাসে জড়িত হওয়া উচিত নয়। এভাবে মৃত্যুর প্রকৃতি এবং তার মানসিক প্রক্রিয়াগুলি কিছুটা শিখতে হবে এভাবে আইয়ের সন্ধানে যাওয়ার আগে।