দ্য

শব্দ

যে পুরুষ কখনও ছিল না

(চলছে)

ভূত যা পুরুষ হয়ে ওঠে

প্রকৃতি ভূত, যে ভূত কখনও পুরুষ ছিল না, তাদের অবশ্যই বিবর্তনের পথে পুরুষ হতে হবে।

ভূত, যেমন মানুষের রাজ্যের নীচে সমস্ত জিনিস এবং প্রাণী, পুরুষদের মধ্যে এবং বিকাশের প্রতি আহ্বান জানানো হয়। মানুষের রাজ্যের মধ্য দিয়ে সকলকে উচ্চতর রাজ্যে প্রাণবন্ত হয়ে উঠতে হবে। মানুষ বিবর্তনের সাথে সংযুক্ত সর্বাধিক প্রাণীরা হ'ল বুদ্ধিমান। এগুলি সত্তা যা নিখুঁত হয়ে উঠেছে, তাদের মধ্যে কিছু পূর্ববর্তী বিবর্তনের শেষে রয়েছে, অন্যরা বর্তমান সময়কালে। তাদের হাতে সমস্ত পৃথিবী, তাদের নীচের প্রাণীদের দিকনির্দেশ রয়েছে। মানুষ একটি মন এবং মন এবং সর্বোচ্চ বুদ্ধিবিহীন সত্তার মধ্যে দাঁড়িয়েছে। এমনকি বুদ্ধিহীন হয়ে ওঠার আগে, মনকে অজ্ঞান ব্যক্তিদের মধ্যে সর্বোচ্চ, অর্থাৎ সর্বোচ্চ ভূত যে কখনও পুরুষ ছিল না, তাদের অবশ্যই পুরুষ হিসাবে উপস্থিত থাকতে হবে।

ভূতের বিষয় যা পুরুষ কখনও ছিল না, দুটি বিভক্ত বিভাগের অধীনে আসে: একটি, মৌলিক জগতের উপাদান; অন্যটি, তাদের সাথে মানুষের সম্পর্ক এবং তাদের প্রতি মানুষের কর্তব্য। তিনি তাদের সম্পর্কে বা তাঁর সাথে তাদের সম্পর্কে সম্পর্কে সচেতন, কেবলমাত্র ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে, যখন সহজ এবং প্রকৃতির নিকটবর্তী হন, তখন তিনি তাদের কিছু কাজ সম্পর্কে সচেতন হন যখন তার ইন্দ্রিয়গুলি সভ্যতার দ্বারা আবদ্ধ হয় নি, বা যখন তিনি যাদু সম্পাদন করেন; বা যখন তিনি প্রাকৃতিক মানসিক হন। প্রকৃতি ভূত উপাদানগুলির মধ্যে জীব। এই প্রাণীর মাধ্যমে প্রকৃতি শক্তি কাজ করে। একটি শক্তি একটি উপাদানের সক্রিয় দিক, একটি শক্তির নেতিবাচক দিক side এই মৌলিক প্রাণীরা উপাদান শক্তির দ্বিগুণ অংশে ভাগ করে, যার মধ্যে তারা। শারীরিক এবং এর বাইরেও পৃথিবী রয়েছে, এরকম চারটি পৃথিবী। এর মধ্যে সর্বনিম্ন পৃথিবী পৃথিবী, এবং মানুষ এর প্রকাশিত দিকের কিছু দিকের বাইরে কিছুই জানে না। প্রকাশিত এবং পৃথিবী বিশ্বের অপরিবর্তিত দিকটি পরের উচ্চতর পৃথিবীতে, জগতের জগতে আবদ্ধ; যে পৃথিবী বায়ু বিশ্বের হয়; তিনটিই আগুনের সংসারে। এই চারটি পৃথিবী তাদের নিজ নিজ উপাদানগুলির গোলক হিসাবে কথিত। চারটি গোলক পৃথিবীর গোলকের মধ্যে একে অপরকে প্রবেশ করে। এই চারটি গোলকের মৌলিক প্রাণীগুলি পৃথিবীর গোলকগুলিতে মানুষের উপস্থিতি হিসাবেই দেখা যায়। এই উপাদানগুলির প্রত্যেকটিই অন্য তিনটি উপাদানের প্রকৃতির অংশ গ্রহণ করে; তবে নিজস্ব শক্তি এবং উপাদানগুলির প্রকৃতি এটিতে অন্যদের উপর কর্তৃত্ব করে। অতএব পৃথিবী গোলকের মধ্যে পৃথিবী উপাদান তার বৃহত্তর শক্তি দিয়ে অন্যকে বলে। মৌলিক প্রাণীরা অগণিত, শব্দের বাইরে তাদের প্রকারভেদ রয়েছে। এই সমস্ত পৃথিবী তাদের অগণিত প্রাণীর সাথে এমন একটি পরিকল্পনায় কাজ করা হয়েছে যা অবশেষে সমস্ত প্রাণীকে পৃথিবীর গোলকের উদ্ভাসিত অংশের ক্রুশিবলটিতে নামিয়ে দেয় এবং সেখান থেকে তাদের বিবর্তনে আরোহণকে মনের ক্ষেত্রগুলিতে অনুমতি দেয়।

প্রতিটি ক্ষেত্রকে দুটি দিকের অধীনে বুঝতে হবে, একটি প্রকৃতি এবং অন্যটি মনের। একটি গোলক, বল-উপাদান হিসাবে, একটি মহান মৌলিক godশ্বর দ্বারা শাসিত হয়, যার অধীনে কম দেবতা রয়েছে। এই গোলকের সমস্ত উপাদান হ'ল এই অস্তিত্বে থাকাকালীন এবং এই মহান godশ্বরের অধীনস্থ ও শ্রেণিবিন্যাসে, শক্তি এবং গুরুত্বকে অসীমভাবে হ্রাস করে। উপাদানগুলিতে উপাদান রূপ নেয়; যখন তারা হারাবে যে তারা আবার উপাদান। এই দুর্দান্ত মৌলিক এবং এর হোস্ট প্রকৃতির of এই ডিগ্রিমাংশের Overশ্বর হ'ল গোলকের বুদ্ধিমত্তা, কম ডিগ্রির শ্রেণিবিন্যাস সহ। এর মধ্যে কয়েকটি হ'ল এই এবং পূর্ববর্তী বিবর্তনের পরিপূর্ণ মন যাঁরা বর্তমান চক্রের বিবর্তন ও বিবর্তনে মানুষকে এবং ভূতে কখনও পুরুষ ছিলেন না তাদের পরিচালনা এবং শাসন করে। যতদূর মানবতা জানতে পারে, বুদ্ধিজীবীদের পৃথিবী এবং এর প্রক্রিয়াগুলির পরিকল্পনা রয়েছে এবং তারা আইন দান করে এবং সেই আইনটি একবার দেওয়া হয়ে গেলে, প্রাথমিক সত্তা প্রকৃতির ক্রিয়াকলাপ হিসাবে অভিহিত হতে বাধ্য হয়, নিয়তি, প্রভিডেন্সের উপায়, কর্মফল। গ্রহের বিপ্লব এবং asonsতুর উত্তরাধিকার থেকে শুরু করে গ্রীষ্মের মেঘ গঠন, ফুলের পুষ্প থেকে শুরু করে মানুষের জন্ম, সমৃদ্ধি থেকে শুরু করে কীটপতঙ্গ ও বিপর্যয় সবই তাদের শাসকের অধীনে মৌলিক দ্বারা চালিত হয়, যার কাছে তবে বুদ্ধিজীবীরা সীমাবদ্ধ করে দিয়েছেন। এইভাবে বিষয়টি, শক্তি এবং প্রকৃতির প্রাণী এবং মনকে মিথস্ক্রিয়া করুন।

বাইরের প্রকৃতির উপাদান এবং শক্তিগুলি মানুষের দেহে কেন্দ্র করে। তাঁর দেহ প্রকৃতির একটি অঙ্গ, চারটি শ্রেণির মৌলিক উপাদান দ্বারা গঠিত, এবং এইভাবে তিনি একটি মন হিসাবে প্রকৃতির ভূতের মাধ্যমে প্রকৃতির সংস্পর্শে আসেন। সমস্ত ভূতের প্রবণতা মানুষের দেহের দিকে। কারণ তার নিজস্ব উপাদানটিতে কোনও ভূত বিকাশের পক্ষে সক্ষম নয়। এটি তখনই অগ্রসর হতে পারে যখন এটি অন্যান্য উপাদানগুলির সাথে সংস্পর্শে আসে যখন তারা মানুষের দেহে ভুত হিসাবে মিশে থাকে। মৌলিক প্রকৃতির হিসাবে, তাদের কেবল ইচ্ছা এবং জীবন রয়েছে, কোনও মন নেই। প্রাথমিকের নীচের ক্রম সংবেদন এবং মজাদার সন্ধান করে, এর চেয়ে বেশি কিছুই নয়। মানুষের সাথে মেলামেশা করার জন্য এবং নিজেকে একটি মানব দেহ রাখার জন্য আরও অগ্রসর হওয়া চেষ্টা করে যাতে এতে তারা মনের দ্বারা আলোকিত হয়, মনের বাহন হতে পারে এবং শেষ পর্যন্ত মন হয়ে যায়।

এখানে বিষয়টি মৌলিক জগতের মৌলিক উপাদানগুলি থেকে শুরু করে দ্বিতীয় বিভাগে পরিণত হয়, উপাদানগুলির সাথে মানুষের সম্পর্ক। মানুষের ইন্দ্রিয়গুলি মৌলিক। প্রতিটি জ্ঞান একটি উপাদানের একটি হিউম্যানাইজড, নৈর্ব্যক্তিক দিক, তবে বাইরের বস্তুগুলি নৈর্ব্যক্তিক উপাদানগুলির অংশ। মানুষ প্রকৃতির সাথে যোগাযোগ করতে পারে কারণ, ইন্দ্রিয় এবং তার উপলব্ধির অবজেক্ট একই উপাদানগুলির অংশ, এবং তার দেহের প্রতিটি অঙ্গ ব্যতীত নৈর্ব্যক্তিক উপাদানগুলির একটি নৈর্ব্যক্তিক অঙ্গ, এবং তার দেহের মহাব্যবস্থাপক তার মানব উপাদান গঠিত ব্যক্তিগতভাবে চারটি উপাদান। এটি সবচেয়ে কাছাকাছি দাঁড়িয়েছে এবং মন হয়ে উঠতে বিবর্তনের লাইনে রয়েছে। সমস্ত প্রকৃতির লক্ষ্য হ'ল একটি মানবিক মৌলিক হয়ে ওঠে এবং যদি তা সম্ভব না হয় তবে অন্তত একটি জ্ঞান, একটি অঙ্গ, কোনও মানুষের মৌলিক অংশে পরিণত হয়। মানব মৌলটি দেহের শাসক এবং একটি গোলকের প্রাথমিক শাসকের সাথে মিল রাখে। এর মধ্যে দেহের কম এবং সর্বনিম্ন উপাদান রয়েছে, কারণ গোলকের দেবতাকে এবং কম element সমস্ত কম মূল উপাদান একটি মানব মৌলিক অবস্থার দিকে চালিত হয়। বিবর্তনের প্রবাহ এবং বিবর্তনের ধারাটি মানুষের মৌলিক উপাদানকে ঘিরে। প্রকৃতি এবং মনের মধ্যে যোগাযোগ তৈরি হয়। মানুষ যুগে যুগে যুগে যুগে নিজস্ব উপাদান তৈরি করেছে এবং মন হিসাবে সচেতন না হওয়া অবধি এটিকে উত্থাপনের জন্য অবতারের সময় এটিকে নিখুঁত করে চলেছে। এটি তাঁর সুবিধার পাশাপাশি তাঁর কাজও।

মানুষ যে ধরণের প্রাথমিক উপাদানগুলির সাথে যোগাযোগ করতে পারে সেগুলি পৃথিবীর গোলকের মধ্যে সীমাবদ্ধ। এগুলির মধ্যে এক ধরণের, যাকে উচ্চ প্রাথমিক উপাদান বলা হয় আদর্শ প্রকৃতির। এগুলি পৃথিবীর অপরিবর্তিত দিকের এবং সাধারণত পুরুষদের সংস্পর্শে আসে না। যদি তারা তা করে তবে তারা দেবদূত বা অর্ধ দেবতা হিসাবে উপস্থিত হয়। তাদের কাছে বিশ্বের পরিকল্পনাটি বুদ্ধিজীবী দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং তারা আইনটি পরিচালনা করে এবং প্রয়োগের জন্য নীচের উপাদানগুলির নামক অন্যান্য ধরণের উপাদানগুলিকে পরিকল্পনা এবং দিকনির্দেশ দেয়। এগুলি নীচে তিনটি গ্রুপ, কার্যকারণ, আনুষ্ঠানিক এবং পোর্টাল, যার প্রত্যেকটিতে আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর উপাদান রয়েছে। সমস্ত বস্তুগত জিনিস তাদের দ্বারা উত্পাদিত, রক্ষণাবেক্ষণ, পরিবর্তন, ধ্বংস, পুনরুত্পাদন করা হয়। মানুষের চারপাশে এবং তার মধ্য দিয়ে যত কম উন্নত ঝাঁকুনি হয়, তারা তাকে সমস্ত উপায়ে এবং উত্তেজনার প্রতি আহ্বান জানায় এবং তাঁরই মাধ্যমে তারা সংবেদন অনুভব করে, তার সন্তুষ্টি হোক বা তার সমস্যায় হোক। যত তত উন্নত, নিম্নতর মৌলগুলির জন্য আরও ভাল অর্ডার, মানুষকে ত্যাগ করে।

প্রতিটি মানুষের দেহ তখন ফোকাস is এই ধারাবাহিকতায় প্রকৃতি ভূতগুলি তাদের উপাদানগুলি থেকে আঁকা হয় এবং এগুলি থেকে ধীরে ধীরে তাদের উপাদানগুলিতে ফিরে আসে। এগুলি সেই উপাদানগুলির মধ্য দিয়ে যায় যা মানুষের দেহে ইন্দ্রিয়, ব্যবস্থা, অঙ্গগুলি। তারা যখন যাচ্ছেন তখন তারা তাদের পরিবেশে মুগ্ধ হন। শরীরের মধ্য দিয়ে তারা রোগ বা তার প্রকৃতির সুস্বাস্থ্যের সাথে, আকাঙ্ক্ষার প্রকৃতির বা স্বাভাবিকতার সাথে, মনের অবস্থা এবং বিকাশের সাথে এবং জীবনের অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য নিয়ে স্ট্যাম্পযুক্ত হয়। এই সমস্তই তার পছন্দসইভাবে তার মনকে ব্যবহার করার জন্য পছন্দের মানুষের অধিকারের উপর নির্ভর করে স্থল পরিকল্পনার পরিবর্তনের অনুমতি দেয়। সুতরাং তিনি সচেতনভাবে বা অজ্ঞান হয়ে এবং চক্রীয় বিদ্রোহ এবং অগ্রগতির সাথে নিজের, তার মৌলিক এবং ভূত যা কখনও পুরুষ ছিলেন না তার বিবর্তন চালিয়ে যেতে সহায়তা করে। প্রথম চ্যানেল এবং শেষ এবং একমাত্র মানবিক উপাদান। মৌলিক এবং নিজের মধ্যে মানুষের মধ্যে এই সম্পর্কগুলির মধ্যে সাধারণত অজ্ঞান হয়ে থাকে, কারণ যে কারণে তিনি প্রকৃতি ভূতকে বোঝেন না, তাঁর ইন্দ্রিয়গুলি এতটাই সংকীর্ণ হয়ে গেছে যে তারা কেবলমাত্র অভ্যন্তরীণ এবং জিনিসের সংশ্লেমে নয় কেবল পৃষ্ঠে পৌঁছেছে এবং কারণ পার্টিশনগুলি আলাদা করে দেয় মানব এবং প্রাথমিক বিশ্বের।

তবে পুরুষরা প্রাথমিকের সাথে সম্পর্কের বিষয়ে সচেতন হতে পারেন। এর মধ্যে কয়েকটি সম্পর্ক যাদুবিদ্যার সাথে সম্পর্কিত। এটি হ'ল নামটি হ'ল প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলি কারও ইচ্ছায় বাঁকানোর ক্রিয়াকলাপকে। এই কাজটি শেষ পর্যন্ত নিজের মানব উপাদান এবং কারও দৈহিক দেহের অঙ্গ এবং সিস্টেমগুলির মাধ্যমে বাহ্যিক প্রকৃতির সাথে হস্তক্ষেপে ফিরে আসে। এ জাতীয় যাদুবিদ্যার ব্যাপ্তিতে রয়েছে রোগ নিরাময়ের, ভাঙ্গা এবং বহন এবং কাঠামোয় বিশাল পাথর রচনা করা, বাতাসে উঠা, মূল্যবান পাথর তৈরি করা, ভবিষ্যতের ঘটনাবলীর ভবিষ্যদ্বাণী করা, যাদু আয়না তৈরি করা, ধনসম্পদ সন্ধান করা, নিজের অদৃশ্য করা এবং অনুশীলন কালো যাদু এবং শয়তান উপাসনা। যাদু শিরোনামের অধীনে আরও স্বাক্ষর এবং মোহর, অক্ষর এবং নাম, তাবিজ এবং তাবিজ বিজ্ঞানের বিজ্ঞান পড়ে এবং কীভাবে তাদের মৌলিক উপাদানগুলি আবদ্ধ, আবদ্ধ এবং বাধ্য করার ক্ষমতা আসে। তবে এগুলি সমস্তই কর্মের সর্বোচ্চ নিয়মের সীমার মধ্যে রয়েছে, যা অভিশাপ এবং আশীর্বাদগুলি সম্পাদনের ক্ষেত্রে মৌলিক ক্রিয়াকলাপগুলির উপরে নজর রাখে। ভূতের যাদুবিদ্যার অন্যান্য উদাহরণগুলি হ'ল: নির্জীব বস্তুগুলিতে মৌলিকতা আবদ্ধ করা এবং এই ভূতদের কাজ করার আদেশ দেওয়া এবং সুতরাং ঝাড়ুগুলি ঝাঁকুনি দেয়, নৌকাগুলি চলাচল করে, ওয়াগনগুলিকে যেতে দেয়; ব্যক্তিগত পরিষেবা এবং তাদের আলকেমিকাল প্রক্রিয়ায় সহায়তার জন্য আলকেমিস্টদের দ্বারা পরিবার তৈরি; নিরাময়ে বা দেহব্যবস্থার জন্য উপাদানগুলির সহানুভূতি এবং অ্যান্টিপ্যাথির ব্যবহার।

প্রকৃতির ভূতের সাথে সম্পর্কগুলি এমন ক্ষেত্রে বিদ্যমান রয়েছে যেখানে কোনও magন্দ্রজালিক ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য নেই এবং ভূতেরা ইচ্ছা দ্বারা এবং মানুষের দ্বারা প্রদত্ত সুযোগগুলি অনুসরণ করে কাজ করে। এগুলি হ'ল ভূতদের স্বপ্ন তৈরির ঘটনা, ইনকিউবি এবং সুকুবির ঘটনা, আবেশের, এবং সৌভাগ্যের ভূত এবং দুর্ভাগ্যের ভূতের ঘটনা। অবশ্যই, বিপদ এবং দায়বদ্ধতাগুলি কেবল নিছক ইচ্ছার পরেও ভূতদের কাছ থেকে সেবা গ্রহণ এবং উপহার গ্রহণের ক্ষেত্রে উপস্থিত থাকে, যদিও এই ধারণা "নিশ্চিতকরণ" বা "অস্বীকৃতি" এবং যাদুবিদ্যার অনুশীলনের ক্ষেত্রে চিন্তাভাবনার চেয়ে কম। মানব এবং মৌলিক সম্পর্কের মধ্যে এমন কিছু সম্ভাব্য সম্পর্ক রয়েছে। মানব এবং মৌলিক উপাদানগুলির সংঘবদ্ধতা এবং শারীরিক যৌন মিলনের বিষয়ে অন্তর্নিহিত কিংবদন্তীগুলি কীভাবে ভূতে যে পুরুষরা কখনই পুরুষ ছিল না সেদিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

আরও একবার, পুরো মহাবিশ্বের অগ্রগতিগুলি প্রকৃতি এবং মনের ক্রিয়াকলাপের অধীনে উপস্থিত হয়। প্রকৃতি চারটি উপাদান নিয়ে গঠিত। মন উপাদানগুলির নয়। সবকিছুই প্রকৃতির বা মনের একটি অঙ্গ। অন্তত কিছুটা বুদ্ধি নিয়ে যা কাজ করে না সেগুলি প্রকৃতি; কিছু কিছু বুদ্ধি নিয়ে কাজ করে তা মনের কথা। প্রকৃতি মনের প্রতিচ্ছবি। অন্য অর্থে প্রকৃতি মনের ছায়া। (দেখুন ওয়ার্ড, ভলিউম এক্সএনএমএক্স, নম্বর, এক্সএনএমএক্স, 2, 3, 4, 5।) প্রকৃতি বিবর্তনমূলক নয়, বিবর্তনমূলক; মন বিবর্তনমূলক হয়। প্রকৃতির যা কিছু মনের সংস্পর্শে কাজ করে তা বিবর্তনবাদী, যা ক্রমাগত নিম্ন থেকে উচ্চতর আকারে বিবর্তিত হয়। বিষয়টিকে মঞ্চ থেকে পর্যায় পর্যন্ত পরিমার্জন করা হয়, যতক্ষণ না মন দিয়ে বিষয়টি আলোকিত করা সম্ভব হয়। এটি প্রথমে মনের সাথে বিষয়টিকে সংযুক্ত করে, তারপরে কোনও মনের অবতারণা করে সেই জিনিসটির রূপকে রূপ দেয়, যার সাথে এটি পুনর্জন্মের যুগে যুগে যুগে যুক্ত ছিল। এ জাতীয় দেহের সাথে মন প্রকৃতিতে থাকে এবং কাজ করে। প্রকৃতি ফর্মের সাথে জড়িত এবং এটি মনুষ্যদেহে অভিনয় করে এবং মন দ্বারা উত্থাপিত হয়। মন এই কাজটি একটি মানব দেহের মাধ্যমে করে। এর মধ্যে এটি প্রকৃতিতে, অর্থাৎ উপাদানের উপর, যখন প্রকৃতি মহাকাশে সঞ্চালিত হয় এবং সময়ক্রমে চক্রগুলিতে কাজ করে।

উপাদানগুলির আকারের ধারণাটি বাদ না দেওয়া পর্যন্ত উপাদানগুলির সঞ্চালনের প্রক্রিয়াটি বোঝা যায় না। বড় এবং ছোট আপেক্ষিক হয়। ছোট বড় হতে পারে, বড় ছোট হতে পারে। যা একা স্থায়ী এবং অপরিহার্য তা চূড়ান্ত একক। চারটি পৃথিবীর উপাদানগুলি পৃথিবীর ক্ষেত্রের প্রকাশিত অংশের মধ্য দিয়ে অভিনয় করে স্থায়ী স্রোতে মানুষের দেহে pourেলে দেয়, যখন থেকে দেহটি গর্ভধারণ করা হয় তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত। উপাদানগুলি সে শুষে নেয় এমন সূর্যের আলো দিয়ে প্রবেশ করে, যে বায়ু সে শ্বাস নেয় এবং তরল এবং শক্ত খাবার। উপাদান হিসাবে এই উপাদানগুলি তাঁর দেহের বিভিন্ন সিস্টেমের মাধ্যমেও আসে; উত্পাদক, শ্বাসযন্ত্র, রক্তচলাচল এবং হজম মূল চ্যানেল যেখানে তিনি এই উপাদানগুলির উপর কাজ করেন। তারা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে এবং তাঁর দেহের সমস্ত অঙ্গগুলির মাধ্যমেও আসে। তারা আসে এবং তারা যান। একটি অল্প বা দীর্ঘ সময় শরীরের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় তারা মন থেকে ছাপ গ্রহণ করে। মন সরাসরি তাদের প্রভাবিত করে না, কারণ তারা সরাসরি মনের সংস্পর্শে আসতে পারে না। তারা মানবিক মৌলিক মাধ্যমে মুগ্ধ হয়। আনন্দ, উত্তেজনা, ব্যথা, উদ্বেগ, মানবিক উপাদানকে প্রভাবিত করে; যে মনের সাথে সংযোগ করে; মনের ক্রিয়াটি মানুষের প্রাথমিক দিকে ফিরে আসে; এবং এটি এর মাধ্যমে তাদের উত্তরণকে কম মৌলিক উপাদানগুলিকে প্রভাবিত করে। এরপরে উপাদানগুলি মানবকে ছেড়ে চলে যায় এবং অন্যান্য মৌলিক উপাদানগুলির সাথে একত্রে পৃথিবী, জল, বায়ু এবং আগুনের জগতের মাধ্যমে, খনিজ, উদ্ভিজ্জ এবং প্রাণীজগতের মধ্য দিয়ে সূক্ষ্ম উপাদানগুলিতে ফিরে আসে এবং আবার কখনও রাজ্যগুলির মধ্য দিয়ে যায় through খাবারে, কখনও কখনও নিখরচায় যেমন বাতাস বা সূর্যের আলোতে থাকে তবে সর্বদা প্রবাহিত প্রকৃতির স্রোতে, যতক্ষণ না তারা কোনও মানুষের কাছে ফিরে আসে। যিনি তাদের মূল ধারণাটি দিয়েছেন তাদের ব্যতীত তারা উপাদানগুলির মাধ্যমে এবং প্রকৃতির রাজ্যের মাধ্যমে এবং মানুষের মাধ্যমে তাদের সমস্ত প্রচলন চলাকালীন মানুষের কাছ থেকে ছাপগুলি বহন করে। উপাদানগুলির এই প্রচলন যুগে যুগে চলে।

উপাদানগুলি যেভাবে সঞ্চালিত হয় তা মৌলিক হিসাবে থাকে। উপাদানগুলির উপাদানটি উপাদান হিসাবে রূপ নেয়। ফর্মগুলি এক মুহুর্ত বা দু'বছর বা যুগে যুগে স্থায়ী হতে পারে তবে শেষ পর্যন্ত এটি ভেঙে ফেলা হয়। যা থেকে যায় তা চূড়ান্ত একক; যা ভেঙে যেতে পারে না, দ্রবীভূত করা যায় না বা একেবারেই ধ্বংস করা যায় না। মানুষের মৌলিক এককের চূড়ান্ত একক এবং মানুষের চূড়ান্ত এককের মধ্যে পার্থক্য হ'ল যে, মানুষের সেই রূপটি তার নিজস্ব বীজ থেকে পুনর্নির্মাণ করে তবে মৌলিক উপাদানগুলির মধ্যে এমন কোনও বীজ থাকে না যা থেকে কোনও রূপ পুনর্নির্মাণ করা যায়। কোনও মৌলিকটির অবশ্যই তার ফর্মটি দেওয়া উচিত। যা অবিরত তা চূড়ান্ত একক।

উপাদানগুলির পরে প্রচলনটি মূলত মৌলিক আকারে চলে। এই রূপগুলি একসময় দ্রবীভূত হওয়ার পরে, উপাদানগুলি কোনও জীবাণু বা এমনকি নিজের চিহ্ন ছাড়াই তাদের উপাদানগুলিতে শোষিত হয়। এটি অন্য কোনও কারণের জন্য না হলে কোনও অগ্রগতি, কোন আগ্রাসন, কোনও বিবর্তন হতে পারে না। প্রাথমিক ফর্মগুলির মধ্যে সংযোগ লিঙ্কটি কী? এটি চূড়ান্ত ইউনিট যার চারপাশে বিষয়টি মূল হিসাবে গঠিত হয়েছিল। (দেখুন ওয়ার্ড, ভলিউম 15, লিভিং ফরএভার, পৃষ্ঠা 194-198.)

চূড়ান্ত ইউনিট লিঙ্ক হয়। এটিই যা পদার্থকে চারপাশে বা এর মধ্যে ফর্ম হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করতে সক্ষম করে। চূড়ান্ত ইউনিটের ধারণা থেকে আকার এবং মাত্রা নির্মূল করতে হবে। একসময় উপাদানটি রূপ নেয় এবং অদ্বিতীয় উপাদানগুলির মতো এবং অতি প্রকৃতির সাথে একে একে আলাদা করা যায় না এমন চূড়ান্ত এককের বিষয়ে বিষয়টি গোষ্ঠীগুলির মধ্যে অতি প্রাচীনতম ধরণের একটি মৌলিক অস্তিত্বের মধ্যে উপস্থিত হয়। চূড়ান্ত ইউনিট ফর্মটিকে সম্ভব করে তোলে এবং ফর্মটি দ্রবীভূত হওয়ার পরে থেকে যায় এবং উপাদানটি তার নিরাকার, বিশৃঙ্খল অবস্থায় ফিরে আসে। চূড়ান্ত ইউনিট যা যা করেছে তার দ্বারা পরিবর্তিত হয়। যে বিষয়টির সাথে প্রাথমিকটি ছিল সে সম্পর্কে পরিচয়ের কোনও চিহ্ন নেই। চূড়ান্ত ইউনিটে সচেতন পরিচয় জাগ্রত হয়নি। চূড়ান্ত ইউনিট ধ্বংস বা বিলুপ্ত হতে পারে না, যেমন মৌলের রূপ ছিল। এর কিছুক্ষণ পরে অন্যান্য বিষয়গুলি একটি মৌলিক আকারে বল-উপাদানগুলির আরেকটি উদাহরণ হিসাবে এটিকে ঘিরে। এই ফর্মটি এক সময়ের পরে বিলুপ্ত হয়, সূক্ষ্ম পদার্থটি তার উপাদানগুলিতে যায়; চূড়ান্ত ইউনিট পরিবর্তিত হয়, এবং তাই এটির অগ্রগতির আরও একটি রাষ্ট্র হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। চূড়ান্ত ইউনিটটি ধীরে ধীরে এবং চারপাশে সূক্ষ্ম পদার্থের বহু গোষ্ঠী দ্বারা, অর্থাৎ মৌলিক উপাদানগুলির মধ্যে চূড়ান্ত একক হয়ে অবিচ্ছিন্নভাবে পরিবর্তিত হয়। এটি খনিজ, শাকসবজি, প্রাণী এবং মানুষের রাজ্যের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করে এবং অগ্রগতির সাথে সাথে এটি পরিবর্তিত হয়। এটি নিম্ন মৌলিক ফর্মগুলির মধ্য দিয়ে একটি মৌলিক হিসাবে পাস করে এবং অবশেষে মানব হয়ে যাওয়ার মতো মৌলিক অবস্থাগুলিতে পৌঁছে যায়। এই সমস্ত পরিবর্তনের সময় রয়েছে, যার সময়কালে, এটি একটি চূড়ান্ত একক হিসাবে থেকে যায়, এটি তার উপর প্রভাবিত এমন কিছু যা এটি চালিত করে। চালিকা শক্তি তার নিজস্ব প্রকৃতিতে নিহিত থাকে, এর সক্রিয় দিকটিতে থাকে যা আত্মা। মহাজাগতিক আকাঙ্ক্ষা বাইরের শক্তি যা অভ্যন্তরীণ দিককে প্রভাবিত করে, যা আত্মা। চূড়ান্ত ইউনিটে এই ড্রাইভিং স্পিরিটটি হ'ল একই কারণ যা মানব স্নায়ুগুলিতে জুয়াড়ি দিয়ে মৌলিকদের নীচের আদেশগুলি মজা এবং উত্তেজনা সন্ধান করে। একই ড্রাইভিং স্পিরিটি শেষ পর্যন্ত এই মজা এবং খেলাধুলায় অসন্তুষ্টি বা surfeit সৃষ্টি করে এবং মৌলিকরা একে অপরের থেকে কিছু অপছন্দযোগ্য, তাদের পক্ষে মানুষের দিক, অমর পক্ষকে কামনা করে। চূড়ান্ত এককে যখন অমরত্বের অস্পষ্ট বাসনা জাগ্রত হয় তখন এটি আরও উন্নত শ্রেণির একটি প্রাথমিক অঙ্গ হিসাবে সংযুক্ত থাকে এবং এই আকাঙ্ক্ষা এটি মানুষ হওয়ার জন্য লাইনে দাঁড়ায়।

উপাদানগুলির মেকআপে ধীরে ধীরে পরিবর্তন আকাঙ্ক্ষাকে ব্যাখ্যা করে। নীচের পর্যায়ে ভূতদের ফর্ম দেওয়া হয়; তাদের নিজস্ব কোনও রূপ নেই। এই প্রেতাত্মারা জীবন। তাদের জীবন আছে, এবং ফর্ম দেওয়া হয়। তারা প্রকৃতির অনুপ্রেরণায়, অর্থাৎ মহাজাগতিক বাসনা দ্বারা পরিচালিত হয়, যে উপাদানটির প্রতিনিধিত্ব করে। চারটি রাজ্যের দৈহিক দেহের মাধ্যমে প্রচলন দ্বারা, প্রেতের চূড়ান্ত ইউনিটগুলি আদিম স্তর থেকে উচ্চতর দিকে অগ্রসর হয়। ভূতগুলি যখন প্রাণীর দেহে প্রবেশ করে তারা আকাঙ্ক্ষাকে স্পর্শ করে এবং তাদের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা ধীরে ধীরে জাগ্রত হয় এবং তাই তাদের চূড়ান্ত এককগুলিতে। আকাঙ্ক্ষার উদ্দেশ্য এবং সংবেদনের প্রকৃতি অনুসারে আকাঙ্ক্ষা বিভিন্ন ধরণের হয়। ভূতগুলি যখন কোনও মানব ফ্রেমের মধ্য দিয়ে ঘুরে বেড়ায় তখন আকাঙ্ক্ষাগুলি আরও তীব্র হয়, কারণ একটি মানুষের মধ্যে স্বতন্ত্রভাবে নিম্ন এবং উচ্চতর আকাঙ্ক্ষার wavesেউ থাকে যা তাকে চক্রের মধ্যে নিয়ে যায়। পুরুষদের আকাঙ্ক্ষাগুলি ভূতকে নিম্ন ও সর্বোত্তম অর্ডারগুলিতে শ্রেণিবদ্ধকরণকে প্রভাবিত করে, পুরুষ হওয়ার জন্য যেগুলি লাইনে রয়েছে তারা আরও ভাল; নীচের অংশগুলি এখনও লাইনে নেই, তারা কেবল সংবেদন এবং মজা চায়। আরও ভাল তারা তাল মিলিয়েছে কারণ তারা কেবল সংবেদনই চায় না, তবে অমর হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে। যাঁরা লাইনে আছেন তাঁদের রূপের সাথে সহাবস্থানের একটি অস্তিত্ব রয়েছে। যখন কোনও পরিণতি তার ফর্মটিতে দেওয়া হয় তখন একটি মৌলিক অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়। সেখানে একটি মানুষের থেকে একটি পার্থক্য দেখা যায়। কারণ মৃত্যুর সময় যখন মানুষের রূপটি নষ্ট হয়ে যায়, তখন এমন কিছু অবশিষ্ট থাকে যা নিজের জন্য এবং মনের দ্বারা কাজ করার জন্য নিজের জন্য আবার অন্য দেহকে পুনর্গঠন করে। মানুষ হয়ে ওঠার জন্য মৌলিক মানুষ সেই জিনিসটি পেতে চায়, কারণ কেবল সেই জিনিসের মাধ্যমেই তা অমরত্ব অর্জন করতে পারে।

এইভাবে চূড়ান্ত একক অগ্রসর হয় এবং এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যেখানে সাধারণ মানুষ এটির প্রতি অরুচিশীল হয়ে ওঠে। সাধারণ মানুষের জন্য উপাদানের জন্য সংবেদন এবং মজা ছাড়া আর কিছুই দিতে পারে না। তারা মৌলিক জন্য খেলা. তারা দায়িত্ব এবং অমরত্বের চিন্তার সাথে মৌলিক বিষয়গুলিকে আনতে পারে না, কারণ সাধারণ মানুষের এমন কোন চিন্তা নেই, তাদের পেশা এবং অন্ধ বিশ্বাস যাই হোক না কেন। নিম্ন উপাদানগুলির মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ পার্থক্য করা হয়, অতএব, নিম্ন ক্রমগুলির উপাদানগুলির মধ্যে এবং আরও উন্নতগুলির মধ্যে তৈরি করা উচিত৷ নিম্ন আদেশ শুধুমাত্র সংবেদন, ধ্রুবক সংবেদন চান. ভাল আদেশ অমরত্ব জন্য দীর্ঘ. তারা সংবেদন চায়, কিন্তু তারা একই সাথে অমরত্বের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে। এর মধ্যে কিছু যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে মানুষ এবং উপাদান শিশুদের উপর নিবন্ধ. অমরত্ব কেবল তখনই পাওয়া যেতে পারে যখন মৌলিক একটি মানব মৌলিক হিসাবে অস্তিত্বের অধিকার অর্জন করে এবং তাই, একটি মনের সেবার মাধ্যমে, সময়ের সাথে সাথে সেই মনটি আলোকিত হবে এবং মৌলিক জাতি থেকে নিজেকে একটি মন হতে উত্থাপন করা হবে। অবশেষে চূড়ান্ত একক যা একটি নিম্ন ক্রম, একটি বিশৃঙ্খল আত্মীয়তার একটি মৌলিক হিসাবে শুরু হয়েছিল, সময়ে সময়ে এটিকে দেওয়া ফর্মগুলির মাধ্যমে অগ্রসর হয়েছে যতক্ষণ না এটি সমস্ত ক্ষেত্র এবং রাজ্যের মধ্যে বিস্তৃত হয়েছে, সামনে এবং পিছনে এবং একটি মৌলিক হয়ে উঠেছে যা অমরত্ব কামনা করে।

পুরুষ হয়ে ওঠার জন্য, তারপরে সেই ভূতগুলিও রয়েছে যেগুলিতে চূড়ান্ত ইউনিট ধীরে ধীরে প্রাথমিক জীবনের সমস্ত স্তরের মধ্য দিয়ে সেই পর্যায়ে ভ্রমণ করেছিল যেখানে ভূতরা অমরত্বের জন্য বাসনা করে। তাদের জীবনযাত্রা মানুষের মতো নয়, তবুও সরকার, পারস্পরিক সম্পর্ক, ক্রিয়াকলাপগুলির তুলনায় এতো আলাদা নয়।

তারা পৃথিবীর ক্ষেত্রের মধ্যে আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবীর উপাদানগুলির দৌড়ে বাস করে। তাদের ক্রিয়াকলাপ, তাদের জীবনযাপন পদ্ধতি সরকারের নির্দিষ্ট ফর্ম অনুযায়ী। এই ফর্মগুলি সরকারের মতো নয় যার অধীনে মানুষ বাস করে। এগুলি একটি উচ্চতর চরিত্রের এবং এটিই হ'ল আদর্শ সরকারগুলির মতো উচ্চাভিলাষী প্রাণবন্তদের উপস্থিত হতে পারে। যেসব পুরুষের মন এই সরকারগুলির সাথে ঝলক দেখতে বা তাদের সাথে পরিচিত হওয়ার পক্ষে যথেষ্ট স্পষ্ট হয়েছে এবং তাদের লেখায় তাদের ছাপগুলি উপস্থাপন করতে পারে। প্লেটোর রিপাবলিক, মুরের ইউটোপিয়া, সেন্ট অগাস্টিনের সিটি অফ গডের ক্ষেত্রে এটি হতে পারে।

এই উপাদানগুলির একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠ বা আরও দূরের সম্পর্ক রয়েছে। তারা পিতা এবং পুত্র, বা পিতা এবং কন্যা, মা ও পুত্র, মা ও কন্যা হিসাবে বন্ধুত্বপূর্ণ হতে পারে তবে তারা জন্মগ্রহণ করে না। এটি, বেশ ভুল বোঝাবুঝি এবং বিকৃত, শিশুদের রাষ্ট্রের অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত, এবং রাষ্ট্রের সম্মতিতে পিতামাতার অবাধ ভালবাসার ফলস্বরূপ এটি হতে পারে the তবে এটি মানবিক ক্ষেত্রে কার্যকর নয় এবং এটি মৌলিক বিষয়গুলির ক্ষেত্রে সত্য নয়।

প্রাথমিক দৌড়ের ক্রিয়াকলাপগুলি সেই বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত যা মানবেরা জড়িত, তবে বিষয়গুলি অবশ্যই একটি আদর্শ ধরণের হতে হবে এবং লোভী বা অপরিষ্কার প্রকৃতির নয়। উপাদানগুলি হ'ল মানব হয়ে ওঠে এবং মানবিক বিষয়ে আগ্রহী। তারা মানুষের সমস্ত ক্রিয়াকলাপে অংশ নেয়, শিল্প, কৃষি, যান্ত্রিক, বাণিজ্য, ধর্মীয় অনুষ্ঠান, যুদ্ধ, সরকার, পারিবারিক জীবনে অংশ নেয়, যেখানে ক্রিয়াকলাপগুলি দৃid় বা অশুচি নয়। এগুলি তাদের সরকার, সম্পর্ক এবং ক্রিয়াকলাপ।

বর্তমান যুগে কোটি কোটি বছর ধরে মানবতার ভর মানব হিসাবে অস্তিত্বশীল। মনগুলি অবতারিত হয়, বা সময়-সময়ে কেবলমাত্র মানব উপাদানগুলির সাথে যোগাযোগ করে, যা ধারণার সময় প্রতিটি ব্যক্তিত্বের জীবাণুর বাইরে গড়ে উঠেছে। এই মনগুলির প্রতিটি, সাধারণত বলা যায়, যুগ যুগ ধরে এর মানবিক মৌলিক সাথে যুক্ত। শিশু এবং মানব উপাদান সম্পর্কিত অধ্যায়টিতে উল্লিখিত ঘটনাগুলি এখন অস্বাভাবিক unusual মৌলিক উপাদানগুলি মানুষের মৌলিক হয়ে ওঠার সময় বর্তমান সময় নয় এবং তাই মনের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের জন্য।

সব কিছুর জন্য asonsতু আছে। মানব রাজ্যে প্রাথমিক আসার মৌসুম কেটে গেছে। আর একটি পিরিয়ড আসবে। বর্তমানে সময়টি অযৌক্তিক। স্কুলে কোনও ক্লাসের সাথে তুলনা করা যেতে পারে। স্কুল শব্দ আছে; শব্দটির শুরু আছে, সেই সময়ে শিক্ষার্থীরা প্রবেশ করানো হয়, ক্লাস শেষ হওয়ার পরে কোনও নতুন শিক্ষার্থী প্রবেশ করে না; ক্লাসটি তার মেয়াদ পূর্ণ করে, যারা পাস শেষ করেছে, যারা তাদের কাজগুলি সম্পন্ন করেনি তারা রয়ে যায় এবং একটি নতুন পদ শুরু করে এবং নতুন ছাত্ররা ক্লাসটি পূরণ করার জন্য তাদের পথ খুঁজে পায়। মানব রাজ্যে প্রবেশের উপাদানগুলির সাথে এটি একই রকম। তারা জনসাধারণের মধ্যে আসে যখন .তু আছে। Individualsতুগুলির মধ্যে কেবলমাত্র সেই ব্যক্তিদেরই নেওয়া হয় যাদের বিশেষ ব্যক্তিরা নিয়ে আসে। মানবতার গণ তৈরি হয়েছিল এবং বহু বছর আগে বিশ্বের স্কুল বাড়িতে প্রবেশ করেছিল।

যে পদ্ধতিতে উন্নত শ্রেণীর উপাদানগুলি, মানবতায় প্রবেশের জন্য লাইনে রয়েছেন তারা পৃথক হয়ে ওঠেন। উপরে একটি পদ্ধতি দেখানো হয়েছে। পুরুষ ও মহিলার সেই অবস্থা যা বর্তমানে তাদেরকে এই মৌলগুলির মধ্যে একটির কাছে আকর্ষণীয় করে তুলবে এবং যা বিরল, এটি অতীতে অতীতে যখন মৌলগুলিতে প্রবেশের মরসুম ছিল তখন মানুষের সাধারণ অবস্থা ছিল। পূর্বের শ্রেষ্ঠত্ব থেকে মানবজাতি অধঃপতিত হয়েছে। এটি অগ্রিম পর্যায়ে পৌঁছেছিল তা ধরে রাখেনি। সত্য, এটি দেখা যাচ্ছে যে, মানুষ বর্বরতা থেকে তার বর্তমান সভ্যতা পর্যন্ত এক প্রস্তর যুগ থেকে বৈদ্যুতিক যুগে কাজ করেছে। তবে পাথরের যুগের শুরু ছিল না। এটি চক্রীয় উত্থান এবং পতনের নিম্ন স্তরের একটি ছিল।

উপাদানগুলি বর্তমানে প্রবেশ করতে না পারার বিভিন্ন কারণ রয়েছে। একটি হ'ল আজকের পুরুষ এবং মহিলা শারীরিক কোষগুলি মৌলিক উপাদানগুলিতে প্রবেশ করতে পারে না; এটি হ'ল যে কোষগুলিতে হয় ধনাত্মক মানব শক্তি সক্রিয় থাকে এবং মৌলিক থেকে নেতিবাচক শক্তি কাজ করতে পারে বা কোষ যেখানে নেতিবাচক মানব সংস্থা সক্রিয় রয়েছে এবং ইতিবাচক মৌলিক শক্তি কাজ করতে পারে। কারণগুলির মধ্যে অন্যটি হ'ল দুটি পৃথিবী, মানব এবং প্রাথমিক দুটি দেয়াল দ্বারা পৃথক পৃথক পৃথক পৃথক পৃথক পৃথক পৃথক পৃথক পৃথক দুটি দেয়াল যা বর্তমানে দুর্ভেদ্য। মানুষের ইন্দ্রিয়গুলি পার্টিশনের মতো যা জৈবিক এবং মনস্তাত্তিক জগতগুলি থেকে শারীরিক অংশকে পৃথক করে। বর্তমানে উপাদানগুলি শারীরিক জিনিসকে বোঝে না এবং মানুষ জ্যোতির্স এবং মনস্তাত্ত্বিক জিনিসকে বোঝে না। মৌলিক উপাদানগুলি শারীরিক মানুষের জ্যোতির্বিজ্ঞানের দিকটি দেখে তবে তারা তার শারীরিক দিকটি দেখতে পায় না। মানুষ মৌলিক দিকগুলির শারীরিক দিকটি দেখে, তবে জ্যোতিষী বা সত্যিকারের মৌলিক দিকটি নয়। সুতরাং মানুষ সোনার দেখায় কিন্তু সোনার প্রেত নয়, সে গোলাপ দেখে তবে রূপকথার রূপ নয়, তিনি মানবদেহ দেখেন তবে মানবদেহের মৌলিক নয়। এইভাবে ইন্দ্রিয় দুটি পার্থক্যকে পৃথককারী পার্টিশন। মানুষের মৌলটির বিরুদ্ধে বিভাজন রয়েছে, মানুষের আক্রমণের বিরুদ্ধে মৌলিক প্রাচীর রয়েছে। এইরকম পরিস্থিতিতে মানুষ অযৌক্তিক সময়ে মৌলিক উপাদান থেকে পৃথক হয়ে যায় se

যদিও উপাদানগুলি বর্তমানে প্রবেশ করে না, কারণ এটি এখন অযৌক্তিক, তাদের প্রবেশের মূলনীতিটি একই রয়েছে। অতএব এমনকি সাম্প্রতিক সময়েও ব্যতিক্রমী কেসগুলি মৌলিক এবং মানুষের কাছ থেকে ইস্যুতে ঘটতে পারে, যার ইস্যুতে মনগুলি অবতারিত হয়েছে।

যখন এটি মৌলিক উপাদানগুলির প্রবেশের মরসুম ছিল, মানবজাতি জীবনের চেয়ে আজকের চেয়ে আলাদাভাবে তাকিয়েছিল। সেই দিনগুলিতে মনুষ্য দেহে দুর্দান্ত ছিল এবং মনের মধ্যে মুক্ত ছিল। তারা মানব রাজ্যে মৌলিক উপাদান আনার জন্য শারীরিকভাবে ফিট ছিল, কারণ তাদের দেহগুলি তখন আধুনিক মানুষের অসুস্থতা ও অসুস্থতায় ভোগেনি। মানুষ মৌলিক উপাদানগুলি দেখতে পেত। দুই বিশ্বের মধ্যে বাধা কঠোরভাবে বজায় ছিল না। মানুষ হয়ে ওঠার জন্য মৌলিক উপাদানগুলি আকৃষ্ট হয়েছিল এবং মেলামেশা ও মিলনের জন্য মানুষকে অনুসন্ধান করেছিল এবং তাদের মানব অংশীদারদের সাথে বাস করত। এই ইউনিয়ন থেকে সন্তান জন্মগ্রহণ করে।

এই বংশধর ছিল দুই প্রকারের। প্রত্যেকের শারীরিক দেহ ছিল। এক ধরণের মন ছিল এবং অন্যটি ছিল অজ্ঞান। মনহীনতা হ'ল পূর্বের উপাদানগুলি যা মানব এবং পিতৃতুল্যতার সাথে মিলিত হয়ে একটি ব্যক্তিত্ব অর্জন করেছিল এবং মৃত্যুর সময় একটি ব্যক্তিত্বের জীবাণু ফেলেছিল। ব্যক্তিত্বের জীবাণু আইনের এজেন্টদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, নতুন পিতামাতার কাছে, এবং তাই এই ব্যক্তিত্বের জীবাণু এই পিতামাতার একত্রিত হয়েছিল এবং পরে সন্তান হয়েছিল was এটি সন্তানের মধ্যে ছিল না এটি শিশু ছিল, সন্তানের ব্যক্তিত্ব ছিল। এর মধ্যে একটি মনের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে যা অবতরণ করে। ব্যক্তিত্বটি সেই শক্তিগুলি বিকাশ করে যা তার কাছে প্রাথমিক হিসাবে ছিল এবং একই সাথে শারীরিক দেহের বৈশিষ্ট্যগুলির অংশ গ্রহণ করেছিল এবং এটি সম্পর্কে মনের ক্রিয়া দ্বারা মানসিক ক্রিয়াকলাপ তৈরি করেছিল। তবে এতে কোনও মন ছিল না। এই অবস্থায় এটি সম্প্রদায়ের মনের মানসিক বায়ুমণ্ডলকে যেমন তাত্পর্যপূর্ণ প্রকৃতির দ্বারা প্রবৃত্তির প্রতি সাড়া দেয়। এটি কারণ দ্বারা বা মানসিক বিশৃঙ্খলা দ্বারা বিরক্ত হয়নি। প্রাথমিকের বয়ঃসন্ধিতে একটি মন তার মধ্যে অবতীর্ণ হতে পারে।

প্রথম ধরণের ইস্যুতে মন ছিল। মনের একটি ব্যক্তিত্বের জীবাণু ছিল এবং এটি মানব এবং প্রাথমিকের মধ্যে মিলন তৈরি করে। প্রজননক্রম অনুসরণ করা হয়েছিল, যেমনটি আজ এটি গ্রহণ করে। জন্মের পরে বা পরে মন তার মধ্যে অবতারিত হয়।

উন্নত শ্রেণীর উপাদানগুলি, যা প্রথম যুক্ত হয়েছিল এবং পরে একটি মানুষের সাথে একত্রিত হয়েছিল এবং পরে মানবসন্তানের পিতামাত্রে পরিণত হয়েছিল, পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে তারা নিজেরাই একই ধরণের পিতৃত্বের বংশধরে মূর্ত ছিল। তাদের পরিষ্কার, শক্তিশালী, স্বাস্থ্যকর, মানবদেহ ছিল, যা প্রকৃতিতে সতেজতা এবং মৌলিক শক্তি যেমন: দাবী, বাতাসে উড়তে বা পানির নীচে বাস করার মতো ক্ষমতা ধারণ করে। উপাদানগুলির উপর তাদের কমান্ড ছিল এবং তারা এমন কাজ করতে পারে যা আজকে অবিশ্বাস্য মনে হয়। এই দেহে যে মনগুলি অবতারিত হয়েছিল সেগুলি ছিল পরিষ্কার, পরিষ্কার, স্পষ্ট এবং জোরালো। মৌলিকরা মনের দিকনির্দেশকে, এর divineশিক শিক্ষককে সহজেই সাড়া দিয়েছিল, যার জন্য এটি বহু যুগ ধরে দীর্ঘকালীন ছিল। বর্তমানে অনেক পুরুষ এবং মহিলা এই বংশধর থেকে এসেছেন। যখন তারা তাদের বর্তমান অনাক্রম্যতা, সান্দ্রতা, দুর্বলতা, অপ্রাকৃতত্ব, ভণ্ডামি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করে, তখন তাদের উজ্জ্বল বংশধরদের এই বিবৃতি বিশ্বাসের পক্ষে অত্যুক্তিহীন বলে মনে হয়। তবুও, তারা পূর্বের উচ্চতর রাষ্ট্র থেকে অবতীর্ণ ও অবক্ষয় অর্জন করেছে।

এটাই ছিল পৃথিবীর অনেক মানুষের কাছে আজ মন এবং প্রাথমিক দেহের সম্পর্কের সূচনা, একটি মানবদেহে প্রকৃতির একটি অংশের সাথে মনের প্রত্যক্ষ এবং ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক and মন ইচ্ছে মতো ক্ষমতা করেছিল যেভাবে ইচ্ছা তাই করতে পারে, মানবিককে উচ্চ মৌলিক ক্রম পর্যন্ত রাখুন যেখান থেকে সেই মৌলটি এসেছিল, এবং নিজেই তার নিজস্ব বিকাশের পথে অগ্রগতি লাভ করবে এবং জ্ঞানের নিজস্ব অবতার সম্পূর্ণ করবে এবং জ্ঞান। এটি প্রাথমিক এবং নিজের জন্য উভয়ই করার ক্ষমতা ছিল had তবে দুটি শর্তে। যথা, এটি মৌলিকটিকে এটি করার কারণ করেছিল, মন তখন জানত যে করা উচিত, এবং আরও এটি যে অত্যধিক সংবেদনশীলতা এবং সংবেদনগুলির সাথে গ্রহণ করা উচিত নয়, যা মৌলিক শক্তি সরবরাহ করে afford কিছু মন তাদের শক্তি ব্যবহার। তারা নিজেরাই তাদের মেয়াদ শেষ করে নিখুঁত মন হয়ে ওঠে এবং তাদের উপাদানগুলি তাদের দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল এবং প্রকৃতপক্ষে মন minds কিন্তু আজ পৃথিবীতে লক্ষ লক্ষ মানবতা সেই পথ অনুসরণ করেনি। তারা যা ভাল বলে জানত তা করতে তারা অবহেলিত; তারা ইন্দ্রিয়গুলির কবজকে পথ দেখিয়েছিল যা মৌলিক এবং মৌলিক শক্তিগুলি দিয়েছিল। তারা মৌলিকগুলির শক্তি প্রয়োগ করে এবং ইন্দ্রিয়গুলিতে আনন্দিত হয়। সংবেদনশীল আনন্দকে সন্তুষ্ট করতে তারা মৌলিক শক্তি ব্যবহার করেছিল। মনগুলি তাদের আলোর চেনাশোনাগুলি থেকে, প্রাথমিক জগতে সন্ধান করেছিল এবং যেখানে তারা দেখেছে সেখানে অনুসরণ করেছিল। মনগুলি মৌলিক বিষয়গুলির গাইড হওয়া উচিত ছিল, তবে তারা মৌলিকদের নেতৃত্বে নিয়ে গেছে followed মৌলিক বিষয়গুলি, মন নেই, ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে কেবল প্রকৃতির দিকে ফিরে যেতে পারে।

মন একটি সন্তানের পিতামাতা হিসাবে হওয়া উচিত ছিল, গাইড করা উচিত ছিল, প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত, প্রাথমিক বিষয়গুলিকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করা উচিত, যাতে এটি মনের সম্পত্তি গ্রহণ করত, একটি মনে পরিণত হত। পরিবর্তে, মন তার ওয়ার্ডে আপ্লুত হয়ে ওঠে, এবং প্রাথমিক ওয়ার্ডের আনন্দ এবং উল্লাসকে পথ দিয়ে আনন্দিত হয়। মৌলিক অপ্রশিক্ষিত রয়ে গেছে. স্বাভাবিকভাবেই এটি নির্দেশিত এবং নিয়ন্ত্রিত এবং শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং প্রশিক্ষিত হতে চেয়েছিল, যদিও এটি কীভাবে করা হবে তা জানত না, একটি শিশুর চেয়ে আরও বেশি কেউ জানে যে এটি কী শিখতে হবে। মন যখন শাসন করতে ব্যর্থ হয়, এবং প্রাকৃতিক আবেগকে, বুদ্ধিহীন প্রকৃতির আবেগকে বিসর্জন দেয়, তখন মৌলিক অনুভব করে যে এর কোনও কর্তা নেই, এবং একটি ক্ষুধার্ত এবং বিকৃত শিশুর মতো, এটি সংযম অবলম্বন করে এবং মনকে আধিপত্য করার চেষ্টা করে এবং সফল তখন থেকেই এটি মনের ওপর আধিপত্য বিস্তার করে আছে।

আজকের ফলাফলটি হ'ল অনেক মন তাদের পিতামাতার অবস্থার মধ্যে রয়েছে যারা তাদের লুণ্ঠিত, পেটুল্যান্ট এবং উত্সাহী শিশুদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। প্রাকৃতিক আকাঙ্ক্ষাকে দূষিত হতে দেওয়া হয়েছে। মানুষ শারীরিক পরিবর্তন, উত্তেজনা, চিত্তবিনোদন, দখল, খ্যাতি এবং শক্তির জন্য আগ্রহী। এগুলি অর্জনের জন্য তারা নিপীড়ন করে, প্রতারণা করে এবং দুর্নীতি করে। এগুলি পুণ্য, ন্যায়বিচার, আত্ম-সংযম এবং অন্যের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে। তারা ভন্ডামি ও ছলনায় নিজেকে জড়িয়ে রাখে। তারা অন্ধকারে ঘেরা, তারা অজ্ঞতায় বাস করে এবং মনের আলো বন্ধ হয়ে যায়। এইভাবে তারা তাদের অসংখ্য সমস্যা নিয়ে আসে। তারা নিজের এবং অন্যের প্রতি আস্থা হারিয়েছে। আকাঙ্ক্ষা এবং ভয় তাদের চালিত করে। তবে মনটা মন থেকে যায়। এটি যে গভীরতায় ডুবে যেতে পারে তা হারিয়ে যেতে পারে না। কিছু মনের একটি জাগ্রত হয়, এবং অনেকে এখন তারা নিজেকে কী বলে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করে, তবে যা মানবিক উপাদান। যদি তারা অবিচল থাকে তবে তারা সময়মতো মৌলিকটিকে তার বর্তমান অবস্থা থেকে বের করে এনে মন দিয়ে আলোকিত করবে। সুতরাং ভূতগুলি যা মানুষ হওয়ার জন্য আগ্রহী ছিল, এবং মনের সাথে মিলিত হয়ে মানব উপাদান হয়ে উঠেছে, তাদের উজ্জ্বল দুনিয়া থেকে নেমেছে এবং সাধারণ মানবতার নীচু অবস্থায় ডুবে গেছে।

এই উপাদানগুলির প্রতি মানুষের কর্তব্য যেমন রয়েছে তেমনি নিজের প্রতিও একটি কর্তব্য। নিজের প্রতি কর্তব্য হ'ল মনকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করা, আবার এটিকে উচ্চতর অবস্থানে ফিরিয়ে আনা এবং এর জ্ঞান বৃদ্ধি করা এবং সেই জ্ঞানকে ন্যায় ও সঠিকভাবে ব্যবহার করা। মানুষ তার প্রাদুর্ভাবগুলিকে সংযোজন করার জন্য মৌলিক ণী এবং এটি প্রশিক্ষণ দেয় যে এটি একটি মন হয়ে উঠবে।

(উপসংহারে)