শব্দ ফাউন্ডেশন

দ্য

শব্দ

ভোল। 24 ডিসেম্বর, 1916। নং 3

কপিরাইট, 1916, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

যে পুরুষ কখনও ছিল না

প্রকৃতি ভূত দ্বারা আবেশ

প্রকৃতি ভূতগুলি কেবল মানুষকেই নয়, প্রাণী, এমনকি মেশিন, গাছ এবং নির্দিষ্ট জায়গাগুলিকে পুল, হ্রদ, পাথর, পাহাড় হিসাবে আচ্ছন্ন করতে পারে। আবেশটি ঘোরাফেরা করতে বা দেহে বা অবসন্ন অবজেক্টে প্রবেশ করে। এই নিবন্ধটি প্রকৃতির ভূত এবং বস্তুর আবেশ দ্বারা মানব দেহগুলির আবেশ এবং পরবর্তী দখল ছাড়া আর কিছুই নয়, যতক্ষণ না এটি মানুষের সাথে তাদের সংস্পর্শে আসতে প্রভাবিত করে। বিভিন্ন ধরণের প্রেতাত্মার সাথে এবং পরিস্থিতি এবং পদ্ধতি অনুসারে ও যাদের দেহের আবেশ প্রভাবিত হয় সেই ব্যক্তির সাথে বিভিন্ন মতামতগুলি ভিন্ন হয়।

মানুষের আবেশ একাধিক ব্যক্তিত্বের থেকে পৃথক, কারণ এটি কিছু লোক বলে থাকে, যদিও মৃত পুরুষদের জীবিত প্রেত এবং প্রেতাত্মার মধ্যে, যা তাদের নিজস্ব নয় বরং একটি মানবদেহের অধিকারে অংশীদার হয়ে থাকে, মাঝে মধ্যে মিলিতভাবে পাওয়া যেতে পারে অন্যান্য বিষয়গুলির সাথে, এমন একটি মৌলিক যা শরীরকেও মাঝে মাঝে আচ্ছন্ন করে তোলে এবং তাই ব্যক্তিত্বগুলির মধ্যে একটি হিসাবে উপস্থিত হয়।

প্রকৃতি ভূতগুলি যেগুলি অনুভব করে তা হয় নিখুঁত প্রাণীদের জন্য কিছুটা মজা করার জন্য কিছু সংবেদন লাভ করে, বা তারা উদ্দেশ্যমূলকভাবে খারাপ, মন্দ। কখনও কখনও প্রকৃতি ভূতদের দ্বারা একটি সতর্কতা বা ভবিষ্যদ্বাণী দেওয়ার জন্য একটি আবেশ হতে পারে। এগুলি পুরুষদের সংবেদন করার উদ্দেশ্যে দেয়। এটি মূলত প্রকৃতির উপাসকগণের মধ্যেই করা হয়। ভুতরা এইভাবে যোগাযোগ করে পূজার বিনিময়ে তাদের অর্থ প্রদান করে।

আবেশ প্রাকৃতিকভাবে বা মিনতি করে আসে। মানুষের আবেগ স্বাভাবিকভাবেই আসে, তাদের মনস্তাত্ত্বিক সংস্থার কারণে, শরীরের কিছু অদ্ভুত অবস্থানের কারণে, যেমন দুঃস্বপ্নের ক্ষেত্রে, রোগ দ্বারা আক্রান্ত মানসিক অবসন্নতার কারণে, বা কিছু মনস্তাত্ত্বিক অবস্থার কারণে যেগুলি দোল এবং নাচের আন্দোলনের ফলে ঘটে এবং বিসর্জন থেকে আবেগ।

প্রায়শই বাচ্চারা তাদের প্রাকৃতিক মেজাজের কারণে কিছু সময়ের জন্য আবেগপ্রবণ হয় এবং তারপরে প্রাথমিক আবেগ শিশুর মানবিক মৌলিক সাথে খেলে। দুটি মৌলটি নিছক নিরীহভাবে একসাথে খেলবে। এই জাতীয় বাচ্চাদের কাছে তাদের প্রাথমিক খেলোয়াড় এমনকি প্রকৃতির কিছু রহস্যও দেখায়। এই উপাদানগুলি আগুন, বায়ু, জল বা পৃথিবীর। কোন ধরণের সন্তানের প্রতি আকৃষ্ট হয় তা সন্তানের মানবিক মৌলিক মেকআপে প্রভাবশালী উপাদানটির উপর নির্ভর করে। আগুনের প্রাথমিক উপাদান দ্বারা আচ্ছন্ন একটি শিশু আগুন থেকে আঘাতের হাত থেকে সুরক্ষিত থাকবে; এমনকি এটি আগুনের ভূত দ্বারা আগুনে নিয়ে যাওয়া হতে পারে এবং কোনও ক্ষতি করতে পারে না। যদি বাচ্চা কোনও বায়ু প্রেত দ্বারা আবেশিত হয় তবে এটি কখনও কখনও বাতাসে নিয়ে যায়, খুব দূরত্বের জন্য, এটি হতে পারে। একটি জলের ভূত শিশুটিকে একটি হ্রদের নীচে নিয়ে যেতে পারে, বা কোনও ভূত ভূত এটিকে পৃথিবীর অভ্যন্তরে নিয়ে যেতে পারে, যেখানে শিশুটি পরীদের সাথে দেখা করতে পারে। পরবর্তীকালে, এটি এই অদ্ভুত এবং সুন্দর প্রাণী এবং এটি দেখেছিল এমন জিনিসগুলির কথা বলতে পারে। আজ, বাচ্চাদের যদি এই বিষয়গুলির কথা বলা হয় তবে তাদের বিশ্বাস করা হবে না। পূর্বে এগুলি সাবধানে পর্যবেক্ষণ করা হত এবং পুরোহিতরা নিজেই সিবিল বা পুরোহিত হয়ে উঠতেন। একটি শিশু কোনও মানসিক প্রবণতা না দেখায় এবং তারপরেও পরিপক্ক হওয়ার সাথে সাথে ইন্দ্রিয়গুলি খুলতে পারে এবং আবেগ আসতে পারে, বা শৈশব এবং পরিপক্কতা চলে যেতে পারে এবং বয়স বাড়ার আগে পর্যন্ত কোনও আবেগ নাও থাকতে পারে। মানসিক সংস্থার উপর যা কিছু আবেশ গ্রহণ করবে তা নির্ভর করবে। ইডিয়টস প্রায় ক্রমাগত বিভিন্ন প্রাকৃতিক ভূত দ্বারা আচ্ছন্ন হয়। মূর্খতা মন অনুপস্থিত। তাঁর মানবিক উপাদানগুলি তাদের আকর্ষণ করে এবং তারা এটি করে এবং সমস্ত ধরণের জিনিস ভোগ করে, যাতে তারা সংবেদনশীল হতে পারে যা বুদ্ধিমানের পক্ষে যত কষ্টকর বা হতাশাজনক হোক না কেন তাদের পক্ষে সবসময় মজাদার।

একটি অদ্ভুত এবং সংক্ষিপ্ত আবেশ একটি ঘুমের আবেশ হতে পারে, ঘুম তার অদ্ভুত অবস্থান দ্বারা প্ররোচিত। এ জাতীয় কিছু আবেশকে দুঃস্বপ্ন বলে। যাইহোক, স্বপ্নদোষের অবস্থানের কারণে প্রকৃতির ভূতের কাছাকাছি আসার কারণে সমস্ত দুঃস্বপ্ন দেখা যায় না। কিছু অবস্থানের স্লিপার তার মানবিক প্রাকৃতিক প্রবণতার সাথে হস্তক্ষেপ করে যাতে শরীরকে এমন অবস্থানে সমন্বিত করে যেখানে সমস্ত স্রোত প্রাকৃতিকভাবে প্রবাহিত হয়। যদি এখন দেহকে এমন এক স্থানে স্থাপন করা হয় যেখানে স্নায়ু স্রোত বাধাগ্রস্থ হয় বা কেটে যায়, তবে মানব উপাদান শরীরকে সামঞ্জস্য করতে শক্তিহীন, এবং অতিপ্রাকৃত প্রকৃতির একটি ভূত, এই সংবেদন উপভোগ করে যা ঘুমের অত্যাচার তাকে দেয়, শরীরের সাথে যোগাযোগ করুন এবং স্লিপারটিকে আতঙ্কিত করুন। স্লিপার জেগে ওঠার সাথে সাথে তার অবস্থান পরিবর্তিত হয়, শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করা হয়, এবং স্নায়ু স্রোতগুলি সামঞ্জস্য করা হয়; তাই ভূতটি তার হাতছাড়া করে এবং দুঃস্বপ্নের শেষ থাকে। অবসর গ্রহণের আগে গ্রহণযোগ্য বদহজম খাদ্য অঙ্গ এবং স্নায়ু স্রোতগুলিতে হস্তক্ষেপ করে এবং তাই এমন অবস্থা নিয়ে আসে যেখানে প্রচলন হস্তক্ষেপ হয় এবং দুঃস্বপ্ন উদ্বেগের কারণ হতে পারে।

আবেগ বিভিন্ন ধরণের রোগ দ্বারা আনা যেতে পারে, যা হয় শরীরকে ক্লান্ত করে দেয় বা ভারসাম্যহীন করে দেয় বা মনের উদ্রেক করে। খিঁচুনি সহ রোগগুলি অস্থায়ী আবেশের জন্য প্রকৃতির ভূতদের অনুকূল সুযোগ দেয়। ভূতেরা সংবেদন উপভোগ করে এবং বেদনা তত সহজেই আনন্দ দ্বারা উপভোগ করে।

মৃগী শৈশবকাল থেকেই ঘটে এবং অন্য কোনও প্রেতের দ্বারা নয়, প্রকৃতি ভূতের আবেশে উদ্ভূত হয়, এর অর্থ হ'ল প্রাক-প্রসবকালীন অবস্থার মধ্য দিয়ে প্রকৃতি ভূত মৃগীর মানবের সাথে যোগাযোগ করেছে। এ জাতীয় ক্ষেত্রে মৃগীর কোনও শারীরিক কারণ নেই, তবে এটি রোগীর দেহের নির্দিষ্ট সময়ে ভুত দ্বারা জব্দ হওয়ার কারণে ঘটে। এই ধরণের মৃগীরোগের নিরাময় হ'ল এক্সরসিজম, যার দ্বারা প্রকৃতির ভূতের মধ্যে সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং ভূতটি বিলুপ্ত হয়।

সন্তান জন্মদানের সময় মহিলারা প্রকৃতির ভূতে আকৃষ্ট হওয়ার জন্য দায়বদ্ধ থাকে, যদি শিশুর নিয়তি যদি নির্দিষ্ট প্রবণতা থাকে যা মৌলিক দ্বারা এটিতে প্রভাবিত হয়।

ওষুধ সেবন কখনও কখনও প্রকৃতির ভূতের দ্বার উন্মুক্ত করে, যা শিকারকে অবহেলা করতে আসে। কখনও কখনও তারা অভিজ্ঞতাকে পছন্দ করে এমন অভিজ্ঞতায় অংশ নেয়। বিশেষত মরফিন, আফিম, ভাং এর মতো মাদকদ্রব্য করুন, উপায় প্রস্তুত করুন।

আবেশের ঘটনাগুলি সত্যই ব্রহ্মচরিত পুরোহিত এবং ব্রহ্মের নানদের মাঝে প্রায়শই ঘটে। এই আবেশগুলির জন্য তাদের বিস্ময়কর-কিছু কাজ করার কারণে। প্রায়শই এগুলিকে divineশিক প্রবাহে দায়ী করা হয় এবং অন্য সময়ে যাদুকরী বা উন্মাদনা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যে অবস্থাটি প্রকৃতির ভূতের দ্বারা আবেশকে সম্ভব করে তোলে, সেটিকে যৌন আকাঙ্ক্ষার প্রতিরোধ দ্বারা যৌনতার চিন্তাকে মন থেকে রাখার ক্ষমতা ছাড়াই আনা হয় (যেমন উল্লেখ করা হয়েছে স্বপ্নের উপর নিবন্ধ, ওয়ার্ড, ভোল। 24, সংখ্যা 2) বা এটি জীবনের সত্যিকারের বিশুদ্ধতা দ্বারা আনা হয়েছিল, যা এই লোকেরা ছোট বাচ্চাদের সরলতায় বাঁচে, তবুও ধর্মীয় চিন্তাভাবনা এবং আকাঙ্ক্ষা রাখে। যখন এটি হয়, তখন প্রকৃতির ভূতের আরও ভাল ক্রমগুলি সেই ব্রহ্মজীবি নান এবং পুরোহিতদের সাথে মেলামেশা চায়। (দেখ ওয়ার্ড, ভলিউম এক্সএনএমএক্স, পৃষ্ঠাগুলি এক্সএনএমএক্স, 91).

নাচ এবং দোলাও আবেশ তৈরি করতে পারে। আরও নীচে এটি সম্পর্কে বলা হবে।

অধিকন্তু, ক্রোধ, হিংসা, ভয় ইত্যাদির মতো কোনও হিংসাত্মক আবেগকে পথ দেখানো একটি অস্থায়ী আবেশের কারণ হতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, রাজ্যগুলি নিজেরাই আবেশ হয়।

প্রাকৃতিক মনস্তাত্ত্বিক সংস্থার দ্বারা আনা এই শর্তগুলি, অদ্ভুত শারীরিক দৃষ্টিভঙ্গি যা স্নায়ু স্রোত, রোগ, অসম্পূর্ণ ব্রহ্মাচরণ, নাচের আন্দোলন এবং আবেগময় রাষ্ট্রগুলির মধ্যে হস্তক্ষেপ করে এমন কিছু অনুষ্ঠান যখন আবেগ প্রাকৃতিক দাওয়াত ছাড়াই প্রাকৃতিকভাবে গ্রহণ করতে পারে of

অন্যদিকে, এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যেখানে প্রকৃতির ভূতের দ্বারা আবেগ চাওয়া হয়। এটি বেশিরভাগ প্রকৃতির উপাসনার ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। যেখানে এই জাতীয় অনুকূল পরিস্থিতিগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে উত্সাহিত করা আবেগকে আকাঙ্ক্ষিত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কমপক্ষে উপাসকদের দ্বারা এবং পার্থক্যের চিহ্ন। ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলি করা হয় যার ফলে আবেশের রাজ্য হয়। এই জাতীয় অনুষ্ঠানগুলি মূলত প্রার্থনা, জপ এবং নৃত্য, যা চারটি উপাদানের সাথে ত্যাগের সাথে সংঘবদ্ধ হতে পারে। প্রার্থনা প্রার্থনা ভক্তদের অনুরোধ মঞ্জুর করার জন্য ভূতদের কাছে একটি প্রার্থনা। উপাসকদের সাথে ভূতের সাথে তাত্ক্ষণিক সম্পর্ক স্থাপনের জন্য ছন্দগুলি ব্যবহৃত হয়। নৃত্য, রহস্যময় বা গ্রহ, পরিবেশকে তৈরি করে এবং ভূতের প্রবেশদ্বার এবং আবেশের দরজা উন্মুক্ত করে। নর্তকীদের চলাচলগুলি আগুন, বায়ু, জল, পৃথিবী এবং গ্রহ স্রোতের প্রতীক। দোলা দেহগুলির দ্রুত পদক্ষেপ এবং দ্রুত ঘূর্ণিগুলির পদক্ষেপগুলি, একে অপরের সাথে সম্পর্কিত নৃত্যশিল্পীদের পদক্ষেপ এবং অবস্থান এবং নর্তকীর কাছ থেকে প্রাপ্ত বিসর্জনগুলি তাদেরকে ভূতের সাথে ধাপে ফেলে। ভূতগুলি তখন সত্যিকারের নর্তকী হয়ে উঠেছে, পুরুষ এবং মহিলা উপাসকদের মৃতদেহগুলি গ্রহণ এবং নিবিড় করে।

মানুষ কেবলমাত্র সত্তা নয় যা প্রকৃতি ভূতকে আচ্ছন্ন করে। প্রাণীগুলি মাঝে মাঝে তাদের দ্বারা আচ্ছন্ন হয়, যখন প্রাণীগুলি চাপের মধ্যে থাকে এবং ভীতি দ্বারা চালিত হয়, তাড়ার ভালবাসা, বা কোনও উদ্বেগ যা তাদের উদ্দীপনা জাগিয়ে তোলে। তারপরে উপাদানগুলি উত্তেজিত প্রাণীদের কাছ থেকে সংবেদন লাভ করে।

প্রকৃতি ভূতরা গাছকে আচ্ছন্ন করতে পারে। প্রতিটি গাছ এবং উদ্ভিদ একটি মৌলিক দ্বারা চালিত একটি সত্তা। গাছের সত্তার পাশাপাশি, অন্য একটি প্রকৃতি ভূত গাছের সংগঠনটি অনুভব করতে পারে। তাহলে ব্যক্তিরা ভূতে আক্রান্ত হতে পারে। তাদের উপর প্রভাব পড়বে যে ভাল বা খারাপ ভাগ্য তাদের অনুসরণ করে যখনই তারা এই গাছের কাছে যান।

পাথর এবং শিলা প্রাকৃতিক ভূত দ্বারা আবেশিত হতে পারে। এই কেসগুলি ভক্তদের দ্বারা প্রদত্ত প্রকৃতির উপাসনার সাথে সম্পর্কিত বড় বা ছোট উপাদানগুলির প্রকাশ থেকে আলাদা হওয়া উচিত। যে উপরে চিকিত্সা করা হয়েছে। (ওয়ার্ড, ভোল। 21, পি। 101)। যাইহোক, অবসন্ন মৌলগুলি পাথরের প্রভাব এবং আশেপাশের কিছু লোকের জন্য নিরাময়ের কারণ হতে পারে, উপকার করতে পারে বা অসুস্থতায় ভোগে বা মন্দ ভাগ্য নিয়ে আসে। এই ধরনের পাথরগুলি কেবল খোলার মধ্যে পাথর এবং স্তম্ভগুলি তাদের প্রাকৃতিক অবস্থানগুলিতে নয়, বা বিশেষত সাজানো এবং স্থাপন করা হয় তবে হাতে হাতে বহন করার জন্য এগুলি যথেষ্ট ছোট পাথর হতে পারে। জুয়েলেরা এইভাবে আচ্ছন্ন হতে পারে। এই ধরনের অনুভূতিগুলি তাবিজ বা তাবিজ দ্বারা চালিত শর্তগুলির থেকে পৃথক হয় যেখানে মৌলগুলি সিল করা হয়। (দেখ ওয়ার্ড, ভোল। 23, পিপি। 132-134).

পুল, হ্রদ, গ্লাডিজ, গুহাগুলি, গ্রোটোস এবং অনুরূপ লোকালগুলি মৌলিক উপাদানগুলির দ্বারা আচ্ছন্ন হতে পারে। জীবনের একটি নির্দিষ্ট বর্তমান, প্রেত আকৃষ্ট ভূতের প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত, নির্দিষ্ট জায়গা থেকে বিষয়গুলি। এই স্রোত ভূত বা প্রেতের সেট আঁকবে। তারা প্রকৃতির ভূত থেকে পৃথক যা এই অঞ্চলের নির্দিষ্ট বস্তু এবং বৈশিষ্ট্যগুলি তৈরি করে। প্রায়শই এই জাতীয় ভূতগুলি আশেপাশের ব্যক্তিদের কাছে উপস্থিত হয় এবং তারা আশ্চর্য কাজ করে বা সহায়তা করে বা নিরাময় করে। রূপকথার কাহিনী, ধর্মীয় উপাসনা, তীর্থযাত্রাগুলি এবং ধর্মগ্রন্থগুলির উপকারিতা প্রকৃতির ভূতের দ্বারা এমন আবেশ থেকে আসতে পারে। জিনিসটি খুব কমই এর আসল নাম দ্বারা ডাকা হয় তবে এটি পবিত্রতা ও পবিত্র স্থান দ্বারা বেষ্টিত। এটি প্রকৃতির উপাসনার এক রূপ, যদিও এই নামে নয়।

আসবাবের টুকরাও একইভাবে মৌলিক দ্বারা আচ্ছন্ন হতে পারে। তারপরে এই জাতীয় আসবাব ব্যবহার করা লোকেরা মৌলিক আবেশের প্রকৃতি অনুযায়ী অদ্ভুত ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করতে পারে। নৃত্যের টেবিল, চলমান চেয়ার, দোল এবং লেভিটেড ছবি, বুক এবং লেখার ডেস্কগুলি এ জাতীয় আবেশের পরিণতি হতে পারে। একটি চেয়ার বা এই টুকরোগুলির মধ্যে একটি অদ্ভুত রূপ নিতে পারে, বা কোনও মুখ এগুলি খুঁজে বের করতে পারে এবং আবার অদৃশ্য হয়ে যায়। ভয়, নার্ভাসনেস, দর্শকদের মধ্যে চিত্তবিনোদন, ভূতের খেলার জন্য যথেষ্ট পুরষ্কার।

যন্ত্রের সাথে সম্পর্কিত অদ্ভুত ঘটনাগুলি কখনও কখনও প্রকৃতির ভূতের দ্বারা যন্ত্রটির আবেশের কারণে ঘটে। ইঞ্জিন, বয়লার, পাম্প, মোটর সংবেদন অনুভবের জন্য কোনও মৌলিক দ্বারা ব্যবহৃত হতে পারে। যখন এই মেশিনগুলি এত আবেগযুক্ত হয় তখন এগুলি স্বাচ্ছন্দ্য এবং অল্প প্রচেষ্টা সহ চালাতে পারে বা তারা তাদের কাজ সরিয়ে নিতে বা করতে অস্বীকার করতে পারে, বা ঝামেলা ও বিপর্যয় সৃষ্টি করতে পারে। ফলাফল যাই হোক না কেন, এটি সন্তুষ্ট বা বিরক্ত মানুষদের কাছ থেকে সংবেদন লাভের জন্য বা যন্ত্রের দ্বারা আহত হয়েও সংবেদনশীল হওয়ার কারণে ঘটেছিল। বিশেষত বিপর্যয়, প্রত্যাশা, আতঙ্ক, ব্যথা হিসাবে বিপর্যয়ের পরে সংবেদনগুলি প্রাথমিক পছন্দসই সংবেদন দেয়। মেশিনের নির্মাতা বা যিনি এটি পরিচালনা করেন তিনি তার নিজের মানবিক মৌলিক মাধ্যমে, যেমন একটি আবেগপ্রবণ ভূতটি মেশিনের সাথে চৌম্বকীয় স্পর্শে আসার জন্য এবং কার্যক্রমে অংশ নিতে সক্ষম করে তোলে।

প্রাথমিক উপাদান দ্বারা আবেগ হওয়ার সম্ভাবনা থেকে কয়েকটি জিনিসই অব্যাহতিপ্রাপ্ত। মানুষের দেহ এবং সংস্থাগুলি মৌলিক স্তরের নিম্ন শ্রেণীর প্রতি সর্বাধিক আকর্ষণ সরবরাহ করে। উচ্চতর ব্যক্তিরা বর্তমানে মানুষের সাথে মেলামেশা করবে না। (দেখুন ওয়ার্ড, ভোল। 21, পি। 91)। কিন্তু যখন মানুষের দেহগুলি তাদের জন্য উন্মুক্ত হয় না, তখন তারা বিভিন্ন প্রাণীর মতো গাছ এবং পাথর, জল, এবং আসবাবপত্র এবং যন্ত্রপাতিগুলির মতো অন্যান্য দেহকে অবলোকন করে মানব সংবেদনগুলি গ্রহণ করে।

অবলম্বনকারী উপাদানগুলি ভাল বা মন্দ না, দরকারী বা ক্ষতিকারককেও করতে চায় না। সমস্ত ভূত চায় চাঞ্চল্য পেতে এবং সর্বোপরি মানুষের মাধ্যমে। যদি কোনও নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যটি আবেশের বিভিন্ন পর্যায়ে দেখানো হয়, তবে একটি বুদ্ধি প্রাথমিককে নির্দেশ দেয়।

এগুলি মৌলিক উপাদানগুলির দ্বারা আবেশ এবং প্রকৃতির প্রেতগুলি যে ধরণের আবেগ অনুভব করে, যে জিনিসগুলি তাদের দ্বারা আবেশগ্রস্ত হতে পারে এবং কীভাবে এই আবেশ সম্পর্কে আসে। প্রকৃতির ভূত দ্বারা আবেশে মানুষ কী করতে পারে তা বিবেচনা করা অবশেষ।

অবসন্ন ব্যক্তিদের বাহ্যিক অবস্থা স্বাভাবিক থেকে ট্রানস স্টেট এবং প্যারোক্সিসমাল খিঁচুনিতে পরিবর্তিত হতে পারে। আবেশযুক্তরা বাতাসে চাপ দেওয়া হতে পারে এবং আলোকিত হতে পারে, জলে বা কয়লার বেডের উপর দিয়ে বা আগুনের শিখায় সমস্ত কিছুতে ক্ষতি না করেই হাঁটতে পারে। এই অভিজ্ঞতার সময় তারা সাধারণত অজ্ঞান হয়ে পড়ে থাকে এবং সচেতন হোক বা না থাকুক তাদের অবস্থার ও কর্মের উপর কোনও নিয়ন্ত্রণ নেই।

আক্রান্ত ব্যক্তিরা রোগ নিরাময় করতে পারে, ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে বা অস্থায়ী উন্মত্ততায় থাকতে পারে, যেমন প্রকৃতির রহস্য নাটক এবং প্রকৃতির উপাসনার অন্যান্য কাজের সময়। যে ব্যক্তিরা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অবস্থার মধ্যে পড়ে, তারা তাদের ব্যবহার করার জন্য আবেগপ্রবণ ভূতকে তাদের সংবেদন দেয়। তারপরে, ভূতের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে ব্যক্তিরা জাগতিক বিষয়গুলি, ভাল বা খারাপ ব্যবসায়ের উদ্ভব, ঝড়, ফসল, যাত্রা, আসন্ন বিপর্যয়, প্রেম, বিবাহ, ঘৃণা, মারামারি সম্পর্কে বলবে।

আগের দিনের সিবিলগুলি সাধারণত প্রকৃতির ভূত দ্বারা আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিল; তারপরে সিবিলের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি প্রকৃতির ভূতের বক্তব্য এবং প্রায়শই ভাল ফলাফলে অংশ নিয়েছিল, যতক্ষণ না লোকেরা আন্তরিক নিষ্ঠার সাথে পূজা করে। একটি সিবিল এবং একটি মাধ্যমের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, এমন একটি মাধ্যম যা একজন মনস্তিক ব্যক্তি যার দেহ প্রবেশের জন্য যে কোনও বিষয় খোলা থাকে, সে প্রকৃতি ভূত হোক বা জীবিত বা মৃত ব্যক্তির শারীরিক ভূত হোক, বা ইচ্ছা ভূত হোক জীবিত বা মৃত একটি মাধ্যম অরক্ষিত তবে এখন পর্যন্ত মাধ্যমের নিজস্ব প্রকৃতি ওয়ার্ডটি বাদ দেয় যা তার ধরণের নয়।

অন্যদিকে, একটি সিবিল এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি প্রাকৃতিকভাবেই সমৃদ্ধ ছিলেন, যেমন প্রাকৃতিক ভূতের সংস্পর্শে আসার জন্য দীর্ঘ প্রস্তুতির দ্বারা উপযুক্ত। সিবিলসকে যৌন সমিতি দ্বারা অনিয়ন্ত্রিত হতে হয়েছিল। সিবিলটি প্রস্তুত হয়ে গেলে তিনি একজন মৌলিক শাসকের সেবায় নিবেদিত ছিলেন, যিনি মাঝে মাঝে তাকে তার উপাদানটির প্রেতাত্মা দ্বারা আচ্ছন্ন হওয়ার অনুমতি দিতেন। তিনি আলাদা ছিলেন, সেই কাজের জন্য পবিত্র।

আমাদের দিনে যদিও এখন আর ব্যবহারের মতো এ জাতীয় কোনও ব্যবস্থা নেই, এমন লোকেরা আছেন যারা অবসন্ন হন, ভবিষ্যদ্বাণী করেন। এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি সঠিক এবং ভুল এবং সমস্যাটি হ'ল তারা কখন সঠিক এবং কখন মিথ্যা তা আগাম কেউই জানে না।

আবেশযুক্ত ব্যক্তিরা কখনও কখনও নিজেরাই রোগ নিরাময়ে থাকেন। কখনও কখনও তারা প্রকৃতির ভূতের মুখপত্র থাকে যা তাদের মাধ্যমে অন্য ব্যক্তির নিরাময়ের পরামর্শ দেয়। ভূত এটির সাথে সম্পর্কিত সিস্টেমটির পুনরুদ্ধার এবং সুরক্ষিতকরণে আনন্দ উপভোগ করে এবং এটি তার নিজস্ব উপভোগের জন্য একটি উপকার সরবরাহ করে। যেখানে ভূত তার মন ভোগ করা ব্যতীত অন্য ব্যক্তির নিরাময়ের পরামর্শ দেয়, এটি সেই ব্যক্তির মধ্যে সিস্টেমের বিশৃঙ্খলাযুক্ত মৌলিক ব্যক্তিকে সুবিধা দেওয়ার জন্য করা হয়। এটা মনে রাখা হবে (দেখুন) ওয়ার্ড, ভোল। 21, পিপি। 97-98), মানবদেহে নির্দিষ্ট সিস্টেমগুলি মৌলিক; জেনারেটরি সিস্টেম একটি অগ্নি মৌলিক, শ্বাসযন্ত্রের একটি বায়ু মৌলিক, সংবহনতন্ত্র একটি জলের মৌলিক এবং পাচনতন্ত্র একটি পৃথিবীর মৌলিক। সহানুভূতিশীল স্নায়ুতন্ত্র যা সমস্ত অনৈচ্ছিক গতিবিধি নিয়ন্ত্রণ করে চারটি শ্রেণীর প্রকৃতি ভূত দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, অন্যদিকে, কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রটি যা মন দ্বারা ব্যবহৃত হয়। একটি নির্দিষ্ট অবসেসিং ভূত কেবলমাত্র সেই সিস্টেমের অন্তর্গত নির্দিষ্ট সিস্টেম এবং অঙ্গগুলি নিরাময় করতে পারে, যা ভূতের নিজস্ব আগুন, বায়ু, জল বা পৃথিবীর শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত।

ব্যক্তিদের গোষ্ঠী বা পুরো সম্প্রদায়ের লোকদের আবেশ অস্বাভাবিক নয়। এগুলি প্রকৃতির উপাসনার কয়েকটি ধরণের অধীনে স্থান পায়, যেখানে প্রকৃতি রহস্যের নাটকগুলি সঞ্চালিত হয় এবং পারফর্মারদের দল এবং শ্রোতারা একটি পবিত্র উন্মাদনায় আক্রান্ত হন। লিবিশনগুলি natureেলে দেওয়া বা প্রকৃতির পণ্যগুলির উপস্থাপিত বলি দেওয়া যেতে পারে, ফল এবং ফুল এবং শস্য এবং তেলের উপহার দেওয়া যেতে পারে। উপাদানগুলির ভূতকে এই নৈবেদ্যগুলি তাদের উপাসকদের দখল নিতে আমন্ত্রণ জানায়। যখন যোগাযোগ করা হয় এবং দখল নেওয়া হয়, তখন উপাসকরা গতিবেগে যায় যা প্রকৃতির কাজের বিভিন্ন রহস্যকে উপস্থাপন করে।

যাইহোক, যেখানে দেবতা এবং পোড়ানো উত্সর্গগুলি রক্ত ​​বা প্রাণী বা মানুষের দেহের হয়, সেখানে একটি ডায়াবলিক উপাসনা অনুশীলন করা হয়, এবং এটি ক্ষতিকারক আবেশের দিকে টান দেয়, যা অবশেষে অবস্হায় পড়ে এবং যেখানে আচার-অনুষ্ঠান করা হয় সেই জাতিটিকে ধ্বংস করে দেয়।

যেসব ক্ষেত্রে অবসন্ন ব্যক্তিদের ক্রিয়া উদাসীন বা এমনকি তাদের এবং অন্যদের উপকারে আসে, পৃথিবীতে ঘটে এমন আবেশের সংখ্যার অনুপাতে বিরল, খুব বিরল। আবেগের সিংহভাগ হ'ল কেস, যেখানে আবেশের পরিণতি কেবল মন্দ হয় only অবস্হিতদের বিস্মৃত বলে জানা গেছে। তারা মিথ্যাচার, চুরি ও দুষ্টুমিতে সমস্তভাবে লিপ্ত হয়। তারা অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করে। তাদের আচরণ অযৌক্তিক, তবুও চতুরতার সাথে একত্রিত। তারা লাইসেন্স এবং অনুশীলন অনুশীলন। তাদের কাজ ধ্বংসাত্মক।

এই আবেশগুলি বিক্ষিপ্ত, পর্যায়ক্রমিক বা স্থায়ী। প্রেতরা তাদের শিকারটিকে ধরে ফেলতে পারে এবং অল্প সময়ের জন্য তাদের আবেশ করতে পারে, তাদের ফিট করে ফেলতে পারে, অস্বাভাবিক আকারে মুড়ে দিতে পারে এবং তাদের চোখ বুজে যায় এবং তাদের মুখ থেকে ফোম বেরিয়ে আসতে পারে। প্রায়শই তারা ক্ষতিগ্রস্থদের জিহ্বায় কামড় দেয়, তাদের মাংস ছিঁড়ে, চুল টেনে তুলতে এবং কখনও কখনও তাদের দেহ কেটে বা মাইম করে। প্রায়শই কাটা বা আঘাতের ফলে প্রেতরা একবারে ভুত দ্বারা নিরাময় হয় এবং খুব কম বা কোনও চিহ্ন খুঁজে যায় না। যদি ভূতটি আবেশ দ্বারা হস্তক্ষেপ করে তবে গ্যাশগুলি নিরাময়যোগ্য না হতে পারে এবং ভিকটিম মারঙ্গা থেকে যায়। তথাকথিত উন্মাদতার অনেকগুলি ক্ষেত্রে আসল উন্মাদনা নয়, আবেশের ক্ষেত্রে, যেখানে মনকে বহিষ্কার করা হয়।

মারাত্মক আবেশের ক্ষেত্রে, নিরাময়টি হ'ল আবেশকারী ভূতকে বাইরে থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া to হালকা আবেগের শিকার ব্যক্তিরা তাদের প্রলুব্ধ মুহুর্তগুলিতে প্রতিরোধের এবং দৃer়তার সাথে ভূতকে বিদায় নেওয়ার আদেশের দৃ firm় সংকল্প দ্বারা এটি করতে পারেন। দীর্ঘ অব্যাহত আবেশের গুরুতর ক্ষেত্রে ভুক্তভোগী নিজেকে নিরাময় করতে পারে না। তারপরে এটি অন্য ব্যক্তির দ্বারা ভূতকে ছাড় দেওয়া দরকার। প্রবাসীর অবশ্যই জ্ঞান এবং প্রেতকে প্রস্থান করার আদেশ দেওয়ার অধিকার থাকতে হবে। তবে প্রতিটি ক্ষেত্রেই, যেখানে ভূতগ্রস্থদের কাছে ভূতের কোনও প্রত্যাবর্তন নেই, সেখানে যে ব্যক্তি আবেশগ্রস্ত ছিল, তাকে অবশ্যই ভূতের সাথে যে কোনও যোগাযোগের বিরুদ্ধে দৃ against়ভাবে নিজের মন স্থির করতে হবে।

(চলবে.)