কামনা জন্ম ও মৃত্যুর কারণ এবং মৃত্যু ও জন্ম,
কিন্তু বহু জীবনের পর, যখন মন কামনাকে জয় করেছে,
আকাঙ্ক্ষা মুক্ত, স্ব-জ্ঞানী, উত্থিত ঈশ্বর বলবেন:
তোমার মৃত্যু-অন্ধকারের গর্ভ থেকে জন্ম, ওহে কামনা, আমি যোগ দিয়েছি
অমর হোস্ট।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ইচ্ছা

মানুষের মনকে যে সমস্ত শক্তির সাথে লড়াই করতে হয়, তার মধ্যে আকাঙ্ক্ষা হল সবচেয়ে ভয়ানক, সবচেয়ে প্রতারক, সবচেয়ে বিপজ্জনক এবং সবচেয়ে প্রয়োজনীয়।

মন যখন প্রথম অবতারণা করতে শুরু করে তখন তা আতঙ্কিত হয় এবং কামনার পশুত্ব দ্বারা বিতাড়িত হয়, কিন্তু মেলামেশার মাধ্যমে বিকর্ষণ আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে, যতক্ষণ না মন শেষ পর্যন্ত প্রতারিত হয় এবং তার ইন্দ্রিয় আনন্দের দ্বারা বিস্মৃতিতে পরিণত হয়। বিপদ হল যে নিজের আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে মন তার চেয়ে অনেক বেশি সময় ধরে আকাঙ্ক্ষার সাথে কথা বলতে পারে, বা নিজেকে চিহ্নিত করতে বেছে নিতে পারে এবং তাই অন্ধকার এবং আকাঙ্ক্ষার দিকে ফিরে যেতে পারে। প্রয়োজন মনের প্রতি আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিরোধ করতে হবে, যাতে তার মায়া দেখে মন নিজেকে জানতে পারে।

আকাঙ্ক্ষা হল সর্বজনীন মনের ঘুমের শক্তি। সর্বজনীন মনের প্রথম গতির সাথে, বাসনা সমস্ত বিদ্যমান জিনিসের জীবাণুকে কার্যকলাপে জাগ্রত করে। মনের নিঃশ্বাসের দ্বারা স্পর্শ করলে ইচ্ছা তার সুপ্ত অবস্থা থেকে জাগ্রত হয় এবং এটি সমস্ত কিছুকে ঘিরে থাকে এবং পরিব্যাপ্ত হয়।

ইচ্ছা অন্ধ ও বধির। এটি স্বাদ, গন্ধ বা স্পর্শ করতে পারে না। যদিও ইচ্ছা ইন্দ্রিয়বিহীন, তবুও ইন্দ্রিয়কে ব্যবহার করে নিজের পরিচর্যার জন্য। অন্ধ হলেও, এটি চোখের মাধ্যমে বেরিয়ে আসে, রঙ এবং রূপের দিকে আকৃষ্ট হয়। যদিও বধির, এটি কানের মাধ্যমে শোনে এবং পান করে যা সংবেদনকে উদ্দীপিত করে। স্বাদ ছাড়া, তবুও এটি ক্ষুধার্ত, এবং তালু দিয়ে নিজেকে তৃপ্ত করে। গন্ধ ছাড়াই, তবুও এটি নাক দিয়ে গন্ধ শ্বাস নেয় যা এর ক্ষুধা জাগায়।

আকাঙ্ক্ষা সমস্ত বিদ্যমান জিনিসের মধ্যে উপস্থিত, তবে এটি শুধুমাত্র জীবিত জৈব প্রাণী গঠনের মাধ্যমে পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ অভিব্যক্তিতে আসে। এবং ইচ্ছা শুধুমাত্র পূরণ করা যেতে পারে, আয়ত্ত করা, এবং মানুষের প্রাণীদেহে তার স্থানীয় প্রাণী অবস্থায় থাকাকালীন প্রাণীর চেয়ে উচ্চতর ব্যবহার করার জন্য নির্দেশিত।

আকাঙ্ক্ষা একটি অতৃপ্ত শূন্যতা যা শ্বাসের ক্রমাগত আসা এবং যাওয়ার কারণ। ইচ্ছা হল সেই ঘূর্ণি যা সমস্ত জীবনকে নিজের মধ্যে আঁকবে। রূপ ব্যতীত, ইচ্ছা তার সদা পরিবর্তনশীল মেজাজের দ্বারা সমস্ত রূপের মধ্যে প্রবেশ করে এবং গ্রাস করে। আকাঙ্ক্ষা হল যৌন অঙ্গে গভীর উপবিষ্ট একটি অক্টোপাস; এর তাঁবুগুলি ইন্দ্রিয়ের পথ দিয়ে জীবনের সমুদ্রে পৌঁছে যায় এবং এর কখনও সন্তুষ্ট নয় এমন দাবিগুলি পরিচর্যা করে; একটি জ্বলন্ত, জ্বলন্ত, অগ্নি, এটি তার ক্ষুধা এবং লালসায় ক্রোধান্বিত হয়, এবং আবেগ এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে উন্মাদ করে তোলে, ভ্যাম্পায়ারের অন্ধ স্বার্থপরতার সাথে এটি শরীরের সেই শক্তিগুলিকে বের করে দেয় যার মাধ্যমে তার ক্ষুধা নিবারণ হয়, এবং ব্যক্তিত্বকে পুড়ে যায় বিশ্বের ধূলিসাৎ উপর আউট cinder. আকাঙ্ক্ষা হল একটি অন্ধ শক্তি যা উজ্জীবিত করে, স্থবির করে এবং শ্বাসরোধ করে, এবং যারা এর উপস্থিতি থাকতে পারে না, এটিকে জ্ঞানে রূপান্তরিত করে এবং ইচ্ছায় রূপান্তর করতে পারে না তাদের জন্য মৃত্যু। আকাঙ্ক্ষা হল এমন একটি ঘূর্ণি যা নিজের সম্পর্কে সমস্ত চিন্তাভাবনা আঁকে এবং ইন্দ্রিয়ের নৃত্যের জন্য নতুন সুর, দখলের জন্য নতুন ফর্ম এবং বস্তু, ক্ষুধা মেটানোর জন্য নতুন খসড়া এবং চাহিদা মেটাতে এবং মনকে স্তব্ধ করার জন্য এবং নতুন উচ্চাকাঙ্ক্ষা প্রদান করতে বাধ্য করে। ব্যক্তিত্ব এবং তার অহংবোধের জন্য প্যান্ডার। আকাঙ্ক্ষা হল একটি পরজীবী যা থেকে বেড়ে ওঠে, খায় এবং মনের উপর মোটাতাজা করে; এর সমস্ত ক্রিয়াকলাপে প্রবেশ করে এটি একটি গ্ল্যামার ছুঁড়েছে এবং মনকে এটিকে অবিচ্ছেদ্য হিসাবে ভাবতে বা নিজের সাথে এটি সনাক্ত করতে বাধ্য করেছে।

কিন্তু আকাঙ্ক্ষা হল সেই শক্তি যা প্রকৃতিকে পুনরুত্পাদন করতে এবং সমস্ত কিছুকে সামনে নিয়ে আসে। ইচ্ছা ব্যতীত লিঙ্গেরা সঙ্গম করতে অস্বীকার করবে এবং তাদের ধরণের পুনরুত্পাদন করবে, এবং শ্বাস এবং মন আর অবতারিত হতে পারবে না; আকাঙ্ক্ষা ছাড়া সমস্ত রূপ তাদের আকর্ষণীয় জৈব শক্তি হারাবে, ধূলিকণাতে চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাবে এবং পাতলা বাতাসে ছড়িয়ে পড়বে এবং জীবন ও চিন্তাধারার এমন কোন নকশা থাকবে না যাতে বর্ষণ এবং স্ফটিক এবং পরিবর্তন করা যায়; আকাঙ্ক্ষা ছাড়া জীবন শ্বাস-প্রশ্বাসে সাড়া দিতে পারে না এবং অঙ্কুরোদগম করতে পারে না এবং বৃদ্ধি পেতে পারে না, এবং চিন্তাভাবনার কাজ করার মতো কোনও উপাদান না থাকলে এটি তার কার্যকারিতাকে স্থগিত করবে, কাজ করা বন্ধ করবে এবং মনকে একটি অপ্রতিফলিত ফাঁকা ছেড়ে দেবে। ইচ্ছা না থাকলে শ্বাস বস্তুকে প্রকাশ করতে পারে না, মহাবিশ্ব এবং নক্ষত্রগুলি দ্রবীভূত হবে এবং একটি আদিম উপাদানে ফিরে আসবে এবং সাধারণ দ্রবীভূত হওয়ার আগে মন নিজেকে আবিষ্কার করত না।

মনের ব্যক্তিত্ব আছে কিন্তু ইচ্ছা নেই। মন এবং আকাঙ্ক্ষা একই মূল এবং পদার্থ থেকে উৎপন্ন হয়, কিন্তু মন হল ইচ্ছার আগাম এক মহান বিবর্তনীয় সময়। কারণ ইচ্ছা এইভাবে মনের সাথে সম্পর্কিত যে এটি অভিন্ন বিশ্বাসে মনকে আকর্ষণ, প্রভাবিত এবং প্রতারণা করার ক্ষমতা রাখে। মন ইচ্ছা ছাড়া করতে পারে না, মন ছাড়া ইচ্ছাও করতে পারে না। ইচ্ছাকে মনের দ্বারা হত্যা করা যায় না, তবে মন ইচ্ছাকে নিম্ন থেকে উচ্চতর আকারে বাড়িয়ে তুলতে পারে। মনের সাহায্য ছাড়া ইচ্ছা অগ্রগতি করতে পারে না, কিন্তু ইচ্ছা দ্বারা পরীক্ষা না করে মন কখনই নিজেকে জানতে পারে না। আকাঙ্ক্ষাকে জাগিয়ে তোলা এবং স্বতন্ত্রীকরণ করা মনের কর্তব্য, তবে ইচ্ছা যেহেতু অজ্ঞ এবং অন্ধ, তার বিভ্রম মনকে বন্দী করে রাখে যতক্ষণ না মন ভ্রান্তির মধ্য দিয়ে দেখতে পায় এবং আকাঙ্ক্ষা সহ্য করতে এবং বশীভূত করার মতো শক্তিশালী হয়। এই জ্ঞানের দ্বারা মন কেবল নিজেকে আলাদা এবং প্রাণীর ইচ্ছার অজ্ঞতা থেকে মুক্ত হিসাবে দেখে না, তবে এটি প্রাণীকে যুক্তির প্রক্রিয়ায় সূচনা করবে এবং তাই এটিকে তার অন্ধকার থেকে মানব আলোর সমতলে উন্নীত করবে।

আকাঙ্ক্ষা হল পদার্থের সচেতন গতির একটি পর্যায় কারণ এটি জীবনের মধ্যে নিঃশ্বাস নেওয়া হয় এবং যৌনতার সর্বোচ্চ রূপের মাধ্যমে বিকাশ লাভ করে, যেখানে কামনার উচ্চতায় পৌঁছে যায়। চিন্তার মাধ্যমে এটি তখন প্রাণী থেকে আলাদা হতে পারে এবং অতিক্রম করতে পারে, মানবতার আত্মার সাথে এটিকে একত্রিত করতে পারে, বুদ্ধিমত্তার সাথে ঐশ্বরিক ইচ্ছার শক্তিতে কাজ করে এবং শেষ পর্যন্ত একচেতনায় পরিণত হতে পারে।