যিনি সমস্ত কিছুর aboveর্ধ্বে চেতনা চাইছেন তার মনে দুঃখ বা ভয় পাওয়ার কোনও স্থান নেই।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

চেতনা

CONSCIOUSNess হচ্ছে যে সমস্ত বিষয় অধ্যয়ন করা উচিত, এবং যার সাথে পরিচিত হওয়া প্রয়োজন, যদি মানুষকে সত্যিকারের অগ্রগতি করতে হয়। সুতরাং চেতনা এখন আমাদের বিবেচ্য বিষয়।

চেতনা হ'ল দর্শন, বিজ্ঞান বা ধর্মের প্রতিটি দুর্দান্ত ব্যবস্থার উত্স, লক্ষ্য এবং শেষ। সমস্ত কিছুরই চেতনা রয়েছে এবং সমস্ত প্রাণীর শেষ চেতনা।

চেতনা প্রশ্ন সর্বদা জড়বাদী হতাশা থাকবে। কেউ কেউ এই বলে এই বিষয়টিকে নিষ্পত্তি করার চেষ্টা করেছেন যে চেতনা শক্তি এবং পদার্থের ক্রিয়া ফলাফল। অন্যরা বলেছে যে চেতনা শক্তি এবং পদার্থ উভয়ই অতিক্রম করে এবং আরও দাবি করে যে এটি উভয়ের পক্ষে প্রয়োজনীয় হলেও তবুও এটি উভয়েরই থেকে বেশ স্বতন্ত্র। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে এটি কোনও বিষয় নয় যা সম্পর্কে যে কোনও পরিমাণ মুনাফা নিয়ে জল্পনা করা যায়।

সমস্ত বিষয়গুলির মধ্যে চেতনা সর্বাধিক উত্সাহ এবং গুরুত্বপূর্ণ। এর অধ্যয়ন সর্বাধিক ব্যবহারিক ফলাফল দেয়। এর মাধ্যমে আমাদের সর্বোচ্চ আদর্শ অর্জন হয়। এর দ্বারা সমস্ত কিছুই সম্ভব। একাকী চেতনা নির্ভর করে আমাদের জীবন এবং সত্ত্বার অস্তিত্ব। এটি ছাড়া আমরা আমাদের পৃথিবীতে এমন কিছু জানতে পারতাম না বা আমরা কে এবং কী তা জানা সম্ভব হত না।

বর্তমানে আমাদের যে বিষয়টি নিয়ে আমাদের নিজেদের উদ্বিগ্ন করতে হবে তা হ'ল চেতনা শব্দ নয়, যার জন্য শব্দ চেতনা দাঁড়িয়েছে। চেতনা সচেতন জিনিস নয়। যা সচেতন তা কেবল চেতনা দিয়েই, যার মধ্যে এটি একটি অভিব্যক্তি।

সচেতনতাই হ'ল একটি বাস্তবতা যার উপর সমস্ত কিছু নির্ভর করে তবে আমরাও প্রায়শই কিছু চকচকে বাউবল বা পাসিং ইভেন্টের চেয়ে কম গুরুত্ব দিই। সম্ভবত এটি আমাদের সাথে এতটা নিয়মিত থাকার কারণেই আমরা এটিকে সামান্য করে এটিকে গৌণ বা নির্ভরশীল হিসাবে বিবেচনা করি। শ্রদ্ধা, শ্রদ্ধা, এর কারণে উপাসনা এবং এটি একা দেওয়ার পরিবর্তে; আমরা অজ্ঞতাবশত আমাদের সর্বদা পরিবর্তনকারী দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলিদান করি।

রহস্যের রহস্য, গ্রেট অজানা, আমাদের কাছে অবর্ণনীয় দ্বারা প্রতীকী করা হয় যা আমরা চেতনা শব্দটি দিয়ে প্রকাশ করার চেষ্টা করি। যদিও এই শব্দের কিছু অর্থ এখনও সাদাসিধে মন দ্বারা ধরা পড়েছে, চেতনাটির চূড়ান্ত রহস্যের সমাধান করেছেন এমন মহামানব ছাড়া আর কেউ বাস করেন নি। বিপরীতে, মন যেমন অনুসন্ধান চালিয়ে যেতে থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত বিষয়টি আরও গভীর, গভীর, আরও বিস্তৃত এবং অসীম হয়ে যায়, যতক্ষণ না অনুসন্ধানকারী তার দেহগুলি অতিক্রম করে ন্যূনতম মনোযোগে দাঁড়িয়ে থাকে: একটি সংক্ষিপ্ত মুহুর্তের জন্য, সময়সীমা ছাড়িয়ে, দ্বারপ্রান্তে অজানা সম্পর্কে, শ্রদ্ধার সাথে এবং নীরবে, যিনি সীমাবদ্ধ মনে করেছিলেন তিনি অসীম চেতনা উপাসনা করেন। অবিভাজ্য, অগম্য, অবর্ণনীয়, তে রূপান্তরিত, তিনি সময়ের সীমানার বাইরে এখনও দাঁড়িয়ে আছেন, যতক্ষণ না শ্রদ্ধার অনুভূতি, জানার ইচ্ছা, উপলব্ধি করা, চিন্তাগুলির সীমার বাইরে যে চিন্তাগুলি সঞ্চারিত করা হয় যা বলা যায় না, তা মনকে ডুবিয়ে দেয় এবং দৃষ্টি ব্যর্থ করে দেয়। সেই রাজ্যে ফিরে আসুন যেখানে উপলব্ধি সীমাবদ্ধতার সাথে আবদ্ধ থাকে, তিনি নিজেকে আবার উপস্থিত হন অতীতকে স্মরণ করে এবং ভবিষ্যতের প্রত্যাশা করে। তবে তিনি আর পুরোপুরি অজ্ঞ হতে পারবেন না: তিনি অসীম সংখ্যক রূপ ও রাষ্ট্রের মাধ্যমে প্রকাশিত চেতনা উপাসনা করেন।

চেতনা একবারে সবচেয়ে স্পষ্ট, সবচেয়ে সহজ, সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে রহস্যময় সত্য। মহাবিশ্ব মূর্ত চেতনা হয়। চেতনা জিনিস, স্থান বা পদার্থ নয়; তবে চেতনা পদার্থ জুড়ে, স্থানের প্রতিটি পয়েন্টে এবং পদার্থের প্রতিটি পরমাণুর মধ্যে এবং তার আশেপাশে থাকে। চেতনা কখনও পরিবর্তন হয় না। এটি সর্বদা একই থাকে। সচেতনতা হ'ল এক আড়াআড়ি স্ফটিক, একটি লতানো দ্রাক্ষালতা, একটি বিশাল প্রাণী, একটি সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি বা দেবতা। এটি এমন বিষয় যা ক্রমাগত তার গুণাবলী, গুণাবলী এবং বিকাশের ডিগ্রিগুলিতে পরিবর্তন হয়। পদার্থের মাধ্যমে প্রতিচ্ছবি প্রতিবিম্বিত এবং প্রকাশিত হয় প্রতিটি ফর্মে পৃথক হিসাবে উপস্থিত হয়, তবে পার্থক্যটি কেবলমাত্র পদার্থের গুণাবলীতেই উপস্থিত হয়, চেতনাতে নয়।

সমস্ত রাজ্য এবং পদার্থের অবস্থার মধ্য দিয়ে চেতনা সর্বদা এক থাকে। এটি কখনই কোনওভাবে পরিবর্তিত হয় না, বা কোনও পরিস্থিতিতে এটি চেতনা ব্যতীত অন্য কিছু নয়। যাইহোক, সমস্ত বিষয় সচেতন এবং সাতটি রাজ্য বা ডিগ্রিতে শ্রেণিবদ্ধ হয় যা সাধারণত চেতনা রাষ্ট্র হিসাবে পরিচিত, কিন্তু বাস্তবে যা পদার্থের রাজ্য, চেতনা নয়।

নিম্ন থেকে সর্বোচ্চ অবস্থানে, পদার্থের গঠন ও রূপান্তরের উদ্দেশ্য হ'ল ফর্ম এবং দেহ গঠন এবং চেতনা প্রকাশের বাহন হিসাবে তাদের উন্নতি করা। পদার্থের রাজ্যগুলি পদার্থের বিকাশের স্বতন্ত্র শ্রেণি বা ডিগ্রি। এই রাজ্যগুলি পুরো মহাবিশ্বকে সর্বাধিক সরল প্রাথমিক পদার্থ থেকে শুরু করে সেই পরিশোধিত সাবমেটিমেটেড পদার্থে তৈরি করে যার মধ্যে সর্বোচ্চ godশ্বর গঠিত হয়।

শেষ পর্যন্ত চেতনা না হওয়া পর্যন্ত বিবর্তনের উদ্দেশ্য পদার্থের রূপান্তর consciousness রূপটি, বৃদ্ধি, প্রবৃত্তি, জ্ঞান, নিঃস্বার্থতা, inityশ্বরত্বের মাধ্যমে বিষয়টির প্রাথমিক অপরিবর্তিত অবস্থা থেকে, চেতনা অভিমুখে তার বিকাশে এগিয়ে যায়।

পদার্থের প্রথম অবস্থাটি প্রাথমিক বা পরমাণু। এই রাজ্যে বিষয়টি ফর্মহীন এবং কেবল সাধারণ ডিগ্রীতে সচেতন।

পদার্থের দ্বিতীয় অবস্থা খনিজ বা আণবিক। প্রথম অবস্থায় পরমাণু ঘূর্ণিবায়ু করে, এবং পূর্ববর্তী বিকাশের ফলস্বরূপ এটি সম্পর্কে অন্যান্য স্বল্প বিকাশিত পরমাণু আঁকে। এগুলির সাহায্যে এটি খনিজগুলির কংক্রিট কঠিন রূপে মিশ্রিত, ঘনীভূত হয়, স্ফটিকায়িত হয় এবং তাই পরমাণু থেকে পৃথক রাষ্ট্রের জন্য সচেতন হয়। একটি পরমাণু হিসাবে এটি শুধুমাত্র তার নিজস্ব রাষ্ট্র সম্পর্কে সচেতন ছিল, যা এর সাথে সম্পর্কিত না হয়ে চেতনা প্রকাশের কোনও সুযোগই পায় নি। পরমাণু অন্যান্য পরমাণুর সাথে মিশ্রিত হওয়ার সাথে সাথে এটি চেতনার দিকে তার বিকাশে বৃদ্ধি পায়, এটি যে কেন্দ্রটি হয় তার পরমাণুগুলিকে গাইড করে এবং নিরাকার পারমাণবিক অবস্থা থেকে খনিজটির আণবিক অবস্থায় চলে যায়, যেখানে এটি রূপের মধ্য দিয়ে বিকশিত হয় । পদার্থের খনিজ বা আণবিক অবস্থা প্রাথমিক পদার্থের সাথে দৃ strong় স্নেহযুক্ত থাকে এবং সমস্ত প্রাথমিক শক্তির উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব প্রদর্শন করে। এই শক্তি চুম্বক প্রদর্শিত হয়।

পদার্থের তৃতীয় অবস্থা হ'ল উদ্ভিজ্জ বা সেলুলার। পরমাণু যা অন্যান্য পরমাণুগুলিকে গাইড করে এবং অণুতে পরিণত হয়েছিল, কম বিকশিত অণুগুলিকে আকর্ষণ করে এবং পদার্থের আণবিক অবস্থা থেকে তাদের গাইড করে, যা খনিজ রাজত্বকে পদার্থের সচেতন সেলুলার অবস্থায় রূপ দেয়, উদ্ভিজ্জ রাজ্য হিসাবে চিহ্নিত করে একটি কোষে পরিণত হয়। কোষ পদার্থ আণবিক পদার্থের চেয়ে আলাদা ডিগ্রিতে সচেতন। অণুর কার্যকারিতা স্থিতিশীল ফর্ম ছিল, কোষের কার্যকারিতা একটি দেহে বৃদ্ধি। এখানে বিষয় জীবনের মাধ্যমে বিকশিত হয়।

পদার্থের চতুর্থ অবস্থা প্রাণী বা জৈব। যে পরমাণুটি অন্যান্য পরমাণুকে আণবিক অবস্থায় পরিচালিত করে, এবং সেখান থেকে পুরো উদ্ভিজ্জ রাজত্বকোষে সেলুলার স্টেটের দিকে পরিচালিত করে, প্রাণীর দেহে একটি কোষ হিসাবে চলে যায় এবং সেখানে প্রাণীর মাধ্যমে প্রকাশিত চেতনা দ্বারা প্রভাবিত হয়ে একটি অঙ্গে কাজ করে প্রাণীর মধ্যে, তারপর অঙ্গ নিয়ন্ত্রণ করে এবং অবশেষে সচেতন জৈব প্রাণী পদার্থের বিকাশ ঘটে, যা ইচ্ছা। এটি তখন সাধারণ প্রাণী জীব থেকে শুরু করে অত্যন্ত জটিল এবং উচ্চ বিকাশযুক্ত প্রাণীর দিকে পরিচালিত হয় এবং অগ্রসর হয়।

পদার্থের পঞ্চম অবস্থা হ'ল মানুষের মন বা আমি-আমি। অসংখ্য যুগে যুগে অবিনশ্বর পরমাণু যা অন্যান্য পরমাণুগুলিকে খনিজ পদার্থগুলিতে, উদ্ভিজ্জের মাধ্যমে এবং প্রাণীর উপরে পরিচালিত করে, শেষ পর্যন্ত উচ্চ পদার্থের উচ্চতর অবস্থা অর্জন করে যার মধ্যে একটি চেতনা প্রতিফলিত হয়। স্বতন্ত্র সত্তা হয়ে ওঠার ভিতরে এবং চেতনার প্রতিবিম্ব থাকে, কারণ এটি নিজেকেই আমি বলে মনে করে এবং কথা বলে, কারণ আমি একের প্রতীক। মানব সত্তা এর পরিচালনায় একটি সংগঠিত প্রাণীদেহ রয়েছে। প্রাণী সত্তা তার প্রতিটি অঙ্গকে একটি নির্দিষ্ট ক্রিয়া সম্পাদন করতে প্ররোচিত করে। প্রতিটি অঙ্গের সত্তা তার প্রতিটি কোষকে একটি নির্দিষ্ট কাজ করার নির্দেশ দেয়। প্রতিটি কক্ষের জীবন এর প্রতিটি অণুকে বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে। প্রতিটি অণুর নকশা তার প্রতিটি পরমাণুকে একটি সুশৃঙ্খল আকারে সীমাবদ্ধ করে, এবং চেতনা প্রতিটি পরমাণুকে আত্মসচেতন হওয়ার উদ্দেশ্যে প্রভাবিত করে। পরমাণু, অণু, কোষ, অঙ্গ এবং প্রাণী সমস্তই মনের দিকের অধীনে থাকে matter পদার্থের আত্ম-সচেতন রাষ্ট্র — যার কাজটি ভাবা হয়। কিন্তু মন আত্ম-চেতনা অর্জন করে না, যা তার সম্পূর্ণ বিকাশ, যতক্ষণ না সে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে প্রাপ্ত সমস্ত আকাঙ্ক্ষাগুলি এবং প্রভাবগুলিকে বশীভূত করে এবং নিয়ন্ত্রণ করে না ফেলে এবং সমস্ত চিন্তাকেই নিজের মধ্যে প্রতিফলিত হিসাবে কেন্দ্র করে না। তবে কেবল এটি নিজের সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতন; এবং তার নিজস্ব প্রশ্ন: আমি কে? এটি জ্ঞানের সাথে উত্তর দিতে পারে: আমিই আছি This এটি সচেতন অমরত্ব।

পদার্থের ষষ্ঠ অবস্থা হ'ল মানবতার আত্মা বা আমি-তুমি-তুমি-তুমি-আমি-আমি। মন নিজের বিষয়ে সমস্ত অশুচিতা কাটিয়ে উঠেছে এবং আত্ম-জ্ঞান অর্জন করেছে, এটি এই অবস্থায় অমর থাকতে পারে; তবে যদি এটি চেতনা হওয়ার চেষ্টা করে তবে তা মানবতার সমস্ত স্বতন্ত্র মনের প্রতিচ্ছবি হিসাবে চেতনা সচেতন হয়ে উঠবে। এটি সমস্ত মানবতার মনে থাকার অবস্থায় প্রবেশ করে।

এই অবস্থায় আমি-তুমি-এবং-তুমি-শিল্প-আমি সমস্ত মানুষকে বিস্তৃত করে এবং নিজেকে মানবতা বলে মনে করি।

পদার্থের সপ্তম অবস্থা inityশ্বরত্ব বা inityশ্বরিক। মানবতার আত্মা বা আমি-আপনি-এবং-আপনি-শিল্প-আমি, সকলের ভালোর জন্য নিজেকে ছেড়ে দিলে তা itশী হয়ে যায়। Divineশ্বরিক এক, godশ্বরের মতো মানবতা, পুরুষ, প্রাণী, উদ্ভিদ, খনিজ এবং উপাদানগুলিতে একত্রিত হয়।

আমরা আত্মসচেতন মানুষ এই অর্থে যে এক চেতনা আমাদের মনে প্রতিফলিত হয়। কিন্তু আমাদের মন পদার্থের বিভিন্ন অবস্থাকেও প্রতিফলিত করে যা অসংখ্য আবেগ, আবেগ এবং আকাঙ্ক্ষা হিসাবে প্রকাশ করে। অপরিবর্তনীয় শাশ্বত চেতনার জন্য অস্থায়ী, অদৃশ্য হয়ে যাওয়াকে ভুল করে, প্রত্যেকেই নিজেকে চেতনার পরিবর্তে দেহের সাথে পরিচয় দেয়। এটাই আমাদের সকল দুঃখ-দুর্দশার কারণ। মনের মধ্যে চেতনার মাধ্যমে শাশ্বতকে জানে এবং তার সাথে একাত্ম হতে চায়, কিন্তু মন এখনও সত্য এবং মিথ্যার মধ্যে ভেদাভেদ করতে পারে না এবং এইভাবে ভেদাভেদ করার প্রচেষ্টায় এটি ক্ষতিগ্রস্থ হয়। নিরন্তর প্রচেষ্টার মাধ্যমে আমরা প্রত্যেকে শেষ পর্যন্ত দুর্ভোগের গোলগাথায় পৌঁছাব এবং অশান্ত পাতাল এবং বিশ্বব্যাপী গৌরবের মধ্যে ক্রুশবিদ্ধ হব। এই ক্রুশবিদ্ধ হওয়া থেকে তিনি একটি নতুন সত্তার উদ্ভব হবেন, স্বতন্ত্র আত্ম-সচেতন মন থেকে চেতনায় পুনরুত্থিত হবে, আমি-তুমি-এবং-তুমি-আমি সমষ্টিগত মানবতার আত্মায়। এইভাবে পুনরুত্থিত তিনি অন্যদের সাহায্য করার জন্য নতুন প্রচেষ্টার অনুপ্রেরণাকারী, এবং সমস্ত মানুষের মধ্যে পথপ্রদর্শক যারা এক চেতনায় তাদের বিশ্বাস রাখে।