50 অ্যাডাপ্ট, মাস্টার্স এবং মহাত্মা
শব্দ ফাউন্ডেশন

মা যখন মহাত্মার মধ্য দিয়ে যাবেন, মা তখনও মা হবে; কিন্তু মা মহাত্মার সাথে একতাবদ্ধ হবে, এবং মহাত্মা হতে হবে।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ভোল। 10 নভেম্বর, 1909। নং 2

কপিরাইট, 1909, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

এডিপিটিএস, মাস্টার ও মহাত্মা।

(ক্রমাগত।)

ADEPTS এবং মাস্টারদের লজ, স্কুল, ডিগ্রি, শ্রেণিবিন্যাস এবং ভ্রাতৃত্বের মধ্যে সংগঠিত করা হয়। লজ একটি আবাসস্থল যেখানে কোনও দক্ষ, মাস্টার বা মহাত্মা থাকেন বা এটি মিলনের জায়গা; বিদ্যালয় শব্দটি বোঝায় যে লাইনে বা ধরণের কাজের সাথে তিনি নিযুক্ত আছেন; একটি ডিগ্রি তার বিদ্যালয়ের কাজে তার ক্ষমতা, ক্ষমতা এবং দক্ষতা দেখায়; হায়ারার্কি হচ্ছে সেই দৌড় যা তার অন্তর্গত; ভ্রাতৃত্ব হ'ল এমন সম্পর্ক যা লজ, স্কুল এবং শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে বিদ্যমান। অ্যাডপেটস এবং মাস্টার্সের সংস্থাগুলি কোনও নাট্য সংস্থা, একটি রাজনৈতিক দল বা স্টক কর্পোরেশনের মতো নয়, যে সংস্থাগুলি মানব-তৈরি আইন দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। অ্যাডপেটস এবং মাস্টার্সের সংগঠনটি প্রাকৃতিক আইন অনুসারে এবং শারীরিক ব্যতীত অন্য উদ্দেশ্যে ঘটে। সংস্থার মূলনীতি হ'ল দেহের সমস্ত অঙ্গগুলির সম্পর্ক বা সামগ্রিকভাবে শরীরের উপকারের জন্য একটি সংযুক্ত সামগ্রীতে অর্ডার করা।

বিজ্ঞাপনদাতাদের মধ্যে সংগঠনের উদ্দেশ্য তাদের দেহগুলি নিখুঁত করা, প্রত্যক্ষ ইচ্ছা এবং অদেখা মানসিক বিশ্বের শক্তিগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করা control এগুলি বিভিন্ন গোষ্ঠীতে গঠিত ডিগ্রি অনুসারে বিভিন্ন স্কুলে সংগঠিত হয়। প্রতিটি দলে একজন শিক্ষক থাকে; তিনি যাঁকে তিনি সুরেলা, কার্যনির্বাহী দেবেন তাদের প্রাকৃতিক গুণাবলী এবং সক্ষমতা অনুসারে তিনি তাদের নির্বাচন, ব্যবস্থা এবং সম্পর্কিত করেন। তিনি শিষ্যদের তাদের আকাঙ্ক্ষার ব্যবহার এবং নিয়ন্ত্রণে, মৌলিক শক্তি এবং অদৃশ্য শক্তির নিয়ন্ত্রণে এবং এ জাতীয় নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে প্রাকৃতিক ঘটনা তৈরির নির্দেশ দেন। যেহেতু মাস্টারগণ তাদের কর্মফল পুরোপুরি কার্যকর করেনি, তাই তাদের স্কুলে দেখানো হয়েছে যে সেই কর্মটি কী এবং কীভাবে এটি সর্বোত্তমভাবে কাজ করা যায়, কীভাবে তাদের চিন্তাভাবনা বা মানসিক শরীরকে নিখুঁত করা যায় এবং মানসিক জগতের ক্ষেত্র এবং রহস্যগুলি কী।

অ্যাডপেট এবং মাস্টার হিসাবে মহাত্মা সংগঠিত হয় না are তাদের শারীরিক সংস্থাগুলির তাদের সংস্থায় খুব কম স্থান আছে, যদি এটি বলা যেতে পারে। তারা গোষ্ঠী বা স্কুলে মিলিত হয় না বা নির্দেশের উদ্দেশ্যে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে না।

বিভাগসমূহে একটি শ্রেণিবিন্যাস সাতগুণ। স্থায়ী রাশিচক্রের আইন অনুসারে সাতটি বর্ণ বা শ্রেণিবিন্যাস প্রদর্শিত হয় এবং তাদের চলক রাশিতে উন্নত হয়। (দেখুন "শব্দ," খণ্ড। এক্সএনইউএমএক্স, নম্বর, এক্সএনএমএক্স-এক্সএনএমএমএক্স।) নীচের সাতটি রাশিচক্রের লক্ষণগুলির প্রতিটি চিহ্ন একটি শ্রেণিবিন্যাসকে উপস্থাপন করে এবং প্রতিটি ছয়টি শ্রেণিবিন্যাসের প্রত্যেকটির থেকে আলাদা এবং বিকাশের মধ্যে পৃথক। প্রথম শ্রেণিবিন্যাস বা জাতি চিহ্ন ক্যান্সার, শ্বাস এবং আধ্যাত্মিক বিশ্বের অন্তর্গত। দ্বিতীয়টি হচ্ছে সাইন লিও, জীবন এবং মানসিক জগতের অন্তর্গত। তৃতীয় জাতি বা স্তরক্রম হ'ল লক্ষণ, কুমারী, রূপ এবং মানসিক জগতের অন্তর্গত। চতুর্থটি সাইন লাইব্রেরি, লিঙ্গ এবং শারীরিক জগতের অন্তর্গত। পঞ্চমটি সাইন বৃশ্চিক, ইচ্ছার এবং মানসিক জগতের অন্তর্গত। ষষ্ঠটি হ'ল লক্ষণীয় ভাব, চিন্তাভাবনা এবং মানসিক জগতের অন্তর্গত। সপ্তম জাতি বা স্তরক্রম হ'ল লক্ষণ মকর, স্বকীয়তা এবং আধ্যাত্মিক জগতের অন্তর্গত।

মানবতার প্রথম জাতি হ'ল নবজাতকের দেহ, স্বতন্ত্র আধ্যাত্মিক শ্বাস। দ্বিতীয়টি ছিল প্রাণশক্তির বৈদ্যুতিক সংস্থা। তৃতীয়টি ছিল জ্যোতিষ্ক দেহ। চতুর্থ জাতিটি ছিল শারীরিক দেহ, পুরুষ এবং তার মধ্য দিয়ে পূর্ববর্তী তিনটি বর্ণ রূপ, জীবন এবং শারীরিক পুরুষদের দম হিসাবে কাজ করে। যৌন, শারীরিক বা তথাকথিত জাতি যাই হোক না কেন, সমস্ত শারীরিক মানব লিঙ্গের মধ্যে বাস করে এবং স্বতন্ত্র, চতুর্থ বর্ণের প্রাণী বা দেহ এবং চতুর্থ শ্রেণিবদ্ধের ধরণ। এই চতুর্থ জাতিটি যে বিভাজনে পৃথক পৃথক ক্ষেত্রগুলি, প্রকার ও বর্ণগুলি ভাগ করা হয়েছে, সেগুলি হায়ারার্কির অনেকগুলি বিভাগ যা বিকাশের ডিগ্রীতে পৃথক, তবে একরকম নয়। দয়ালু তারা সবাই শারীরিক মানুষ। চতুর্থ দৌড়ের মধ্যে এবং তার মধ্য দিয়ে, পঞ্চম জাতি বা শ্রেণিবদ্ধ বহু হাজার বছর আগে অভিনয় এবং বিকাশ শুরু করেছিল। এই পঞ্চম রেসটি চতুর্থ দৌড়ের মধ্য দিয়ে অভিনয় করে যা শারীরিক দেহ, চতুর্থ বর্ণের পুরুষরা চতুর্থ জাতি ছাড়া আর কাউকে দেখতে পাবে না, শারীরিক পুরুষেরা তৃতীয় বা দ্বিতীয় বা প্রথম দৌড় দেখতে পাবে এবং তাদের মধ্য দিয়ে কাজ করতে পারবে। পঞ্চম জাতি শারীরিক বর্ণের মধ্য দিয়ে আকাঙ্ক্ষা হিসাবে কাজ করে এবং যদিও এটি শারীরিক মানবতা দ্বারা দেখা যায় না তবে শারীরিক মানবিকতার পক্ষে এটি নির্ধারিত বা বাধ্য করে যত কম। চতুর্থ জাতি বা শারীরিক মানবতা যতটা চিত্র এবং তাত্পর্যপূর্ণতার সাথে সম্পর্কিত তার নিম্নতম বিকাশে পৌঁছেছে; ভবিষ্যতে ঘোড়দৌড়ের মধ্যে শারীরিক চতুর্থ জাতি চিত্রের সৌন্দর্যে, চলাফেরার কৃপায়, ত্বকের উজ্জ্বলতা, রঙ এবং শক্তি এবং বৈশিষ্ট্যগুলির পরিমার্জনে উন্নত হবে, অনুপাত অনুসারে মানবতার ভবিষ্যতের রেসগুলি এর মধ্য দিয়ে কাজ করবে। চতুর্থ জাতি তৃতীয় জাতি থেকে ফলাফল এবং বিকাশ হিসাবে চতুর্থ জাতি শারীরিক মানুষের মাধ্যমে বিকাশ করেছে এমন প্রাণীদের নিয়ে পঞ্চম শ্রেণিবিন্যাস গঠিত। মানবতার পঞ্চম জাতি হ'ল এখানে শ্রেণিবদ্ধতা যা অ্যাডেপটসকে বলা হয়, যারা তাদের চতুর্থ জাতি শারীরিক দেহ থেকে পৃথক এবং পৃথকভাবে বেঁচে থাকতে সক্ষম মানুষ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। মানবতার ষষ্ঠ জাতি হ'ল এখানে মাস্টার বলা হয়। মানবতার ষষ্ঠ জাতি হ'ল মানসিক দেহ যা চিন্তিত হয় এবং সরাসরি বা পঞ্চম বর্ণের আকাঙ্ক্ষাকে নির্দেশ করে, কারণ পঞ্চম বর্ণের আকাঙ্ক্ষা চতুর্থ বর্ণের শারীরিক পুরুষদেরকে কর্মে প্ররোচিত করে। সপ্তম শ্রেণিবিন্যাস হ'ল মহত্মস নামে পরিচিত শ্রেণিবদ্ধতা। তারা হলেন, সর্বাধিক উন্নত, যারা মানবতার সমস্ত বর্ণের গাইড, শাসক এবং আইনদাতা।

শারীরিক চতুর্থ দৌড়ের মানুষ তার মধ্যে আকাঙ্ক্ষায় অভিনয় করেছে, পঞ্চম জাতি বা শ্রেণিবিন্যাস, যা তিনি বিকাশের চেষ্টা করছেন। ষষ্ঠ জাতি তার চিন্তাবিদ হিসাবে শারীরিক চতুর্থ রেসের মানুষটির মধ্য দিয়ে কাজ করে। সপ্তম রেস চতুর্থ রেসের দৈহিক মানুষকে তার আই-এম-আই নীতি হিসাবে বা তার মধ্যে যা প্রত্যক্ষ এবং তাত্ক্ষণিক জ্ঞান হিসাবে কাজ করে acts আকাঙ্ক্ষা নীতি এবং চিন্তার নীতি এবং জ্ঞান নীতি এখন চতুর্থ জাতি শারীরিক মানুষ উপস্থিত মানবতন্ত্রের পঞ্চম, ষষ্ঠ এবং সপ্তম জাতি এখানে এডপেটস, মাস্টার এবং মহাত্মা বলা হয়। তারা এখন কেবল নীতি; তাদের এমন মানুষে পরিণত করা হবে যারা মনস্তাত্ত্বিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক জগতগুলিতে সচেতন এবং বুদ্ধিমানভাবে সক্রিয় হয়ে উঠবে যেখানে অ্যাডাপ্টস, মাস্টার এবং মহাত্মারা এখন পুরোপুরি সচেতন এবং বুদ্ধিমানের কাজ করে।

একটি ভ্রাতৃত্ব হ'ল যে কোনও একটি বা সমস্ত শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে সাধারণ সম্পর্ক। শারীরিক মানবতার ভাইয়েরা যাদের শারীরিক দেহ রয়েছে। তারা চতুর্থ রেসের ভাই। পারস্পরিক প্রতিযোগিতার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব শারীরিক সম্পর্কের কারণে নয়, কারণ তারা পঞ্চম জাতি ভাই are প্রকৃতির স্বভাব এবং আকাঙ্ক্ষার বস্তু হ'ল অ্যাডপেটদের মধ্যে বিশেষ ভ্রাতৃত্বের বন্ধন। মাস্টারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন ভাবা হয়। তারা ষষ্ঠ জাতির ভাই। আদর্শ বা চিন্তার বিষয়গুলির সমতা ভ্রাতৃত্বের বিভাজন নির্ধারণ করে। একজন মাষ্টার যখন তাঁর চিন্তাভাবনা এবং আদর্শের বিষয়গুলি অন্যের মতো হয়ে যায় তখন তাঁর শ্রেণিবিন্যাসের আরও একটি বিভাগে প্রবেশ করে। তিনি কী, তাঁর সপ্তম জাতি ভাইয়ের সাথে একটি মহাত্মাকে যুক্ত করেছেন।

প্রতিটি হায়ারারচিতে ভ্রাতৃত্ব ছাড়াও রয়েছে মানবতার ভ্রাতৃত্ব। এটি পৃথিবীর প্রতিটি এবং প্রতিটি শ্রেণিবিন্যাসে বিদ্যমান। মানবতার ভ্রাতৃত্ব তাদের প্রত্যেকটি জাতি নিয়ে গঠিত যারা কোনও গোষ্ঠী, ডিগ্রি, স্কুল বা শ্রেণিবদ্ধের চেয়ে সামগ্রিকভাবে মানবতার পক্ষে চিন্তা করে এবং কাজ করে।

সরকারের বিষয় হিসাবে: আকাঙ্ক্ষার স্বতন্ত্রতা, চিন্তার শক্তি এবং জ্ঞান যা দক্ষতা অর্জন করে এবং দক্ষ করে তোলে, তাদের সরকার স্ব-সরকারে অন্ধ প্রয়াসে পুরুষদের মধ্যে কুসংস্কার, বিশ্বাস এবং মতামতের ফলে বিভ্রান্তি রোধ করে , যদি স্বার্থপর নিয়ম থেকে না হয়। অ্যাডাপ্টস এবং মাস্টার্স সরকার সরকার গঠনকারী সংস্থা এবং বুদ্ধিজীবীদের প্রকৃতি এবং ফিটনেস দ্বারা স্থির হয়। কৌতুক, জনতা সহিংসতা বা স্বেচ্ছাসেবী নিয়োগের মাধ্যমে অফিসে কোনও স্থান নেই cing যারা পরিচালনা করেন তারা তাদের বিকাশ এবং অফিসে উন্নয়নের মাধ্যমে গভর্নর হন। যাঁরা শাসিত বা পরামর্শিত তারা এই জাতীয় পরামর্শ সহজেই গ্রহণ করে, কারণ তারা জানে যে সিদ্ধান্ত এবং পরামর্শ ন্যায়সঙ্গতভাবে দেওয়া হয়।

অ্যাডাপ্টস এবং মাস্টার্স, যেমন শহর বা সম্প্রদায়গুলিতে বাস করে না। তবে এমন কিছু সম্প্রদায় রয়েছে যেখানে অ্যাডপ্টস এবং মাস্টাররা তাদের দৈহিক দেহে বাস করেন। সুবিধাগুলি রয়েছে যা খাওয়া এবং পান করার এবং তাদের শারীরিক দেহের যত্ন নেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয়। কমপক্ষে একটি সম্প্রদায় রয়েছে যা অ্যাডপেটস, মাস্টার্স এবং মহাত্মাদের শারীরিক সংস্থা এবং একটি নির্দিষ্ট আদিম, শারীরিক জাতি যা মানবতার প্রথম দিকের চতুর্থ বর্ণের প্রতিনিধি। এই চতুর্থ দৌড়ের শুরুটি তৃতীয় রেসের মাঝখানে তার অস্তিত্ব শুরু করেছিল। এই আদিম প্রাণীরা হলেন এইচিস ব্লাভাটস্কি যে আইসিস মোড়ক উন্মোচন করেছেন তাতে টোডাস নয় এবং এগুলি পৃথিবীর কাছে পরিচিত নয়। এই পরিবারগুলি তাদের প্রাথমিক পবিত্রতায় সংরক্ষণ করা হয়েছে। মানবসমাজের শারীরিক জাতি বর্তমানে সমগ্র পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়েছে এমন অবনতিমূলক অভ্যাস ও প্রবৃত্তিতে তারা আসক্ত নয়।

অনুমান করা অযৌক্তিক হবে যে তাদের দৈহিক দেহে অ্যাডাপ্টস, মাস্টার্স এবং মহাত্মারা সমস্ত ধরণের বিপদ, রোগ এবং পরিবর্তন থেকে মুক্ত রয়েছে। এগুলি প্রকাশিত বিশ্বজুড়ে উপস্থিত রয়েছে, যদিও এক বিশ্বে তারা অন্য জগতের মতো নয়। প্রতিটি বিশ্বের নিজস্ব প্রতিরোধক, প্রতিষেধক, প্রতিকার বা নিরাময়ের জন্য রয়েছে, যাতে তার বিশ্বের দেহগুলি ঝুঁকি, রোগ এবং পরিবর্তনের জন্য রক্ষা করে যা তারা এর অধীন। প্রত্যেকটি বুদ্ধিমানের পক্ষে তার কর্মের পদ্ধতিটি কী হবে তা সিদ্ধান্ত নেওয়া এবং তিনি যা সিদ্ধান্ত নেন তার অনুসারে নির্দ্বিধায় কাজ করা বাকী থাকে।

অ্যাডাপ্টস, মাস্টার্স এবং মহাত্মা, যেমন, তাদের শারীরিক দেহগুলি যেসব বিপদ, রোগ এবং পরিবর্তনের জন্য সাপেক্ষে নয়। তাদের দৈহিক দেহগুলি শারীরিক এবং মরণশীল, শারীরিক পদার্থকে পরিচালিত আইনের অধীনে এবং অন্যান্য বিপজ্জনক চতুর্থ বর্ণের শারীরিক দেহের অধীনে থাকা বিপদ, রোগ এবং পরিবর্তনের অধীনে। অ্যাডপেটস, মাস্টার্স এবং মহাত্মাদের দৈহিক দেহগুলি আগুনে পুড়ে, ডুবে যেতে পারে বা পাথর দ্বারা পিষ্ট হতে পারে। তাদের শারীরিক সংস্থাগুলি এইরকম রোগের শর্ত সাপেক্ষে অন্যান্য নশ্বর মানবদেহগুলিকে প্রভাবিত করে এমন রোগের সংক্রমণ ঘটাবে। এই দেহগুলি তাপ এবং ঠান্ডা অনুভব করে এবং অন্যান্য মানবদেহের মতোই সংবেদনশীল থাকে; তারা যৌবুক এবং বয়সের পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায় এবং শারীরিক দেহ হিসাবে তারা মারা যায় যখন শারীরিক জীবনের সময়কাল শেষ হয়ে যায়।

কিন্তু যেহেতু অ্যাডপ্টস, মাস্টার্স এবং মহাত্মাসের দৈহিক দেহগুলি একই বিপদ, রোগ এবং পরিবর্তনের সাথে জড়িত যার ফলে নশ্বর মানুষ উত্তরাধিকারী, এটি তাদের শারীরিক দেহকে বিপদ, রোগের ফলে যে কোনও প্রভাব ফেলতে দেয় তা অনুসরণ করে না এবং শারীরিক মৃত্যু হিসাবে পরিচিত পরিবর্তন ব্যতীত মানব নশ্বর মানুষ যে ভোগে সেগুলি পরিবর্তিত হয়।

শারীরিক মানুষ বিপদে ছুটে যায়, রোগের শ্বাস নেয় এবং মৃত্যুর মুখোমুখি হয় কারণ সে যা করে সে সম্পর্কে অজ্ঞ; বা অজ্ঞ না হলে, কারণ তিনি তার ক্ষুধা, ইচ্ছা এবং আকাঙ্ক্ষাকে এমন জিনিস ও অবস্থার জন্য নিয়ন্ত্রণ করতে এবং নিয়ন্ত্রণ করতে অক্ষম হন যা রোগ সৃষ্টি করে এবং তাত্ক্ষণিক মৃত্যু ঘটায়।

বিপজ্জনক দেশে পায়ে হেঁটে যে কোনও ব্যক্তি আহত বা নিহত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তবে যিনি ভ্রমণে চেষ্টা করেছেন এবং অন্ধ আছেন তার চেয়ে তার সংবেদনশীল ব্যক্তির আহত হওয়ার সম্ভাবনা কম। শারীরিক বিশ্বের সাধারণ মানুষ তার ক্ষুধা এবং অভিলাষের প্রভাবগুলি সম্পর্কে অন্ধ এবং তার যুক্তিতে বধির। অতএব দুর্ভাগ্য এবং রোগ জীবনের মাধ্যমে তাঁর যাত্রায় অংশ নিচ্ছে। যদি একজন দক্ষ, মাস্টার বা মহাত্মা তার দৈহিক দেহে কোনও প্রবাহ ছড়িয়ে দিয়ে তার দৈহিক দেহকে পড়তে দেয়, তবে হত্যা করা হবে। তবে বিপদ কখন এবং কোথায় রয়েছে তা তিনি জানেন এবং এর বিরুদ্ধে নিজেকে এড়িয়ে যান বা সুরক্ষা দেন। তিনি শারীরিক শরীরকে রোগে আক্রান্ত হতে দেন না কারণ তিনি স্বাস্থ্যের বিধিগুলি জানেন এবং দৈহিক শরীরকে তাদের সাথে মানিয়ে তোলে।

একজন দক্ষ, মাস্টার বা মহাত্মা তার শারীরিক দেহের সাথে এমনটি করতে পারে যা কোনও সাধারণ ব্যক্তিকে আঘাত বা মৃত্যুর কারণ হতে পারে। একজন মাস্টার তার দৈহিক দেহে সিংহ, বাঘ এবং বিষাক্ত সরীসৃপের মধ্যে নড়াচড়া করতে পারেন তার দেহের কোনও ক্ষতি ছাড়াই। তিনি তাদের ভয় করেন না এবং তারা তাঁকে ভয় করে না। তিনি নিজের মধ্যে আকাঙ্ক্ষার নীতিটি জয় করেছেন, যা সমস্ত প্রাণীদেহে কার্যকর নীতি। প্রাণী তার শক্তি স্বীকৃতি দেয় এবং এর বিরুদ্ধে কাজ করতে অক্ষম। তাদের আকাঙ্ক্ষা তাকে আহত করার শক্তিহীন। এটি তাই, কারণ তারা তাঁর শারীরিক দেহকে চূর্ণ করতে পারে না, ছিঁড়ে ফাটিয়ে বা মারতে পারে না, শারীরিক পদার্থ হিসাবে, তবে তার দৈহিক দেহ যৌন ইচ্ছা দ্বারা পরিচালিত হয় না এবং তাই ঘৃণা বা ভয় বা ক্রোধের দ্বারা নয় যা অন্যান্য শারীরিক দেহকে সরিয়ে দেয় এবং যা প্রাণীদের ভয় বা ঘৃণা বা ক্রোধকে উত্তেজিত করে; তাই প্রাণীরা আহত হওয়ার চেষ্টা করবেন না, যতক্ষণ তারা জল আঁচড়ানোর বা বায়ুতে পিষ্ট করার চেষ্টা করে না। প্রাকৃতিক আইন সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান এবং পদার্থকে সংক্রমণ করার ক্ষমতার কারণে, দক্ষতা ভূমিকম্প, ঝড়, আগুন বা আগ্নেয়গিরির বিস্ফোরণে আগত বিপর্যয়কে এড়াতে পারে; এছাড়াও বিষের প্রভাবগুলি এন্টিডোটস দ্বারা বা শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে বিষকে পরাভূত করতে এবং সমান করতে প্রয়োজনীয় পরিমাণে নিঃসরণগুলি মুক্ত করে তোলে।

যদিও একজন পারদর্শী তার শারীরিক শরীরের মতো রোগ এবং মৃত্যুর মুখোমুখি হয় না, তবুও আকারে কামনার সত্তা হিসাবে সে আঘাত ও পরিবর্তন আনতে দায়বদ্ধ যা মানসিক প্রকৃতির। পারদর্শী হিসাবে, সে কোনও শারীরিক অর্থে জলপ্রপাত বা আগুনের শিকার হতে পারে না, বন্য জন্তু দ্বারা আহত হতে পারে না এবং বিষ দ্বারা আক্রান্ত হতে পারে না। যদিও তিনি শারীরিক বিষয়গুলিতে ভোগেন না, তবুও তিনি জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতের বিষয়গুলির সাথে এই বিষয়গুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে পারে। তিনি enর্ষা দ্বারা প্রভাবিত হতে পারেন যা তার মধ্যে বিষ হিসাবে কাজ করবে যতক্ষণ না সে নির্মূল না করে এবং কাটিয়ে ওঠে বা এর প্রভাব প্রতিরোধ করার জন্য কোনও গুণ ব্যবহার করে না। তিনি ক্রোধ, ক্রোধ বা বিদ্বেষ দ্বারা ছিঁড়ে যেতে পারেন, যদি তিনি এই দুষ্টিকে বশীভূত করেন না, যেমন বন্য জন্তুরা। যদিও সে পড়তে পারে না, তবুও দুর্দশাগুলি কাটিয়ে উঠতে ব্যর্থতা তাকে তার বিশ্বে ডিগ্রি এবং শক্তিতে কমিয়ে দেবে। ঝড়ের মতো সে অহংকারে ভুগতে পারে এবং নিজের ইচ্ছের আগুনে জ্বলে ওঠে।

যেহেতু একজন গুরু মানসিক জগতের একটি সত্তা, তিনি যে-দুঃখ-কষ্টের দ্বারা বাসনা থেকে বাস করেন না, তিনি শারীরিক জগতের কোনও বিপদ, অসুস্থতা ও পরিবর্তনেরও শিকার হন না। তিনি যে চিন্তাধারা ও আদর্শ দিয়ে কাজ করেছেন এবং যার দ্বারা তিনি একজন দক্ষ হয়ে উঠছেন সেগুলি তার অগ্রগতি এবং শক্তিগুলির তদন্ত করতে পারে, যার দ্বারা তিনি ইচ্ছা কাটিয়ে উঠতে বা সেগুলি থেকে বেরিয়ে না উঠলে তিনি আহত হতে পারেন। অন্ধ শক্তি হিসাবে এবং তার ক্ষুধার মূলে এবং কামুক রূপের প্রতি আকর্ষণ হিসাবে তাঁর চিন্তার শক্তি দ্বারা তাঁর আকাঙ্ক্ষাকে কাটিয়ে ওঠার কারণে, চিন্তাভাবনা তার জন্য তার আসল মূল্যের বাইরে একটি গুরুত্ব ধরে নিতে পারে, এবং চিন্তায় একজন গুরু একটি মানসিক গঠন করতে পারে নিজের সম্পর্কে প্রাচীর যা আধ্যাত্মিক জগত থেকে আলো বন্ধ করে দেবে। যদি সে ভাবতে অত্যধিক মূল্য সংযোজন করে তবে সে শীতল হয়ে যায় এবং দৈহিক জগত থেকে সরে যায় এবং নিজের মানসিক জগতে নিজেকে নিয়ে একা চিন্তা করে।

মহাত্মা শারীরিক বা মানসিক বা মানসিক জগতে যে বিপদ, অসুস্থতা বা সীমাবদ্ধতার কোনও বিষয় নয়, এই অর্থে যে অর্থে তা বোঝায়। তবুও তিনি তাঁর প্রচুর জ্ঞান দ্বারা প্রভাবিত হতে পারেন তার দুর্দান্ত ডিগ্রি অর্জনের ফলে। তিনি অমর এবং নিম্ন জগতের পরিবর্তনের অধীন নয়; এর মতো ইচ্ছা তাঁর কোন অংশে আসে না; তিনি চিন্তার প্রয়োজনীয়তা এবং চিন্তা প্রক্রিয়া অতিক্রম; তিনি জ্ঞান। তিনি তাঁর শক্তি জানেন, এবং ক্ষমতার ধারণা তাঁর মধ্যে এতটাই প্রবল যে এটি থেকে অহংকার বা হিংস্রতা বিকাশ হতে পারে। নিজেকে সমস্ত .শ্বরকে Godশ্বর হিসাবে দেখায় অহংকার চূড়ান্ত ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়। ডিম্বাণু পরিণামে আমি একমাত্র আমি বা সত্তা হিসাবে সচেতন হতে ফলাফল। অহংকারের শক্তি এত বড় হতে পারে যে সমস্ত জগতকে বিচ্ছিন্ন করে দিতে পারে এবং তারপরে সে নিজেকে ছাড়া অন্য কিছু সম্পর্কে সচেতন হয়।

উদ্ভাসিত বিশ্বজুড়ে দুটি জিনিস রয়েছে যা তার সমস্ত রূপান্তর এবং অর্জনের মধ্য দিয়ে মানবতার সাথে রয়েছে। তারা মানবতার প্রতিটি ইউনিট অনুসরণ করে এবং অনিবার্যভাবে বিজয়ী হয় যদি না এই জাতীয় ইউনিট তাদের বিজয়ী করে এবং ব্যবহার করে। এই দুটি জিনিস মানুষ সময় এবং স্থান বলা হয়।

সময় হ'ল পদার্থের চূড়ান্ত কণাগুলির একে অপরের সাথে সম্পর্কের পরিবর্তন, যেহেতু পদার্থগুলি পৃথিবীর মধ্যে আগত এবং চলমান সময়ে প্রবাহিত হয়। বিষয় দ্বৈত হয়। বিষয়টি আত্মিক-বিষয়। বিষয় বস্তুগত চেতনা হয়। আত্মা আধ্যাত্মিক বিষয়। স্থান এক মধ্যে একইতা। এই একইতা প্রকাশিত বিশ্বের অব্যাহত রাখা হয় এবং এটি সময়ের অপারেশন সঞ্চালিত হয়। সময়কে জয় করতে ব্যর্থতার ফলে সেই পৃথিবীতে মৃত্যুর ফলস্বরূপ যেখানে মানবতার পৃথক ইউনিট অভিনয় করে। বিভিন্ন পৃথিবীতে সময়ের সাথে পার্থক্য হ'ল এই পৃথিবীর প্রতিটি বিষয়ের পরিবর্তনের পার্থক্য। পৃথিবীর যে কোনও একটিতে সময় কাটিয়ে উঠতে পারে যখন কেউ সেই দুনিয়াতে স্পিরিট-ম্যাটারে বিরোধীদের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখে। যখন কেউ সময় বা পদার্থের কণার মধ্যে ভারসাম্য রোধ করে তখন পদার্থ, সময় পরিবর্তন তার জন্য থেমে যায়। পরিবর্তন বন্ধ হয়ে গেলে, সময় জয় করা হয়। তবে যদি ভারসাম্যটি কাটাতে হবে তখন যদি সময়কে জয় করা না হয় তবে মৃত্যু নামক পরিবর্তনটি ঘটে এবং মানুষ যে জগতে অভিনয় করে চলেছে এবং অন্য জগতে পশ্চাৎপদ হয়। পশ্চাদপসরণ বিশ্বে সময় যেমন জয়ী হয় না, তেমনি মৃত্যু আবারও জয়লাভ করে। সুতরাং স্বতন্ত্র একক দৈহিক দেহ থেকে মনস্তাত্ত্বিক হয়ে প্রায়ই তার স্বর্গজগতের দিকে চলে যায়, কিন্তু সর্বদা আবার শারীরিক জগতে ফিরে আসে, নিয়মিত সময়ে মুখোমুখি হয় এবং মৃত্যুর মুখোমুখি হয়, যা যদি সে আঘাত করতে ব্যর্থ হয় তবে বিশ্ব থেকে বিশ্বজুড়ে বাধ্য করে forces সময় ভারসাম্য।

একজন দক্ষ তিনিই যে শারীরিক পদার্থের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখে এবং ফর্ম পদার্থের মধ্যে ভারসাম্য রাখে এবং ইচ্ছা বিষয়টির মধ্যে ভারসাম্য অর্জন করে। তিনি শারীরিক পদার্থের পরিবর্তনকে বিজয়ী করে গ্রেপ্তার করেছেন এবং সচেতনভাবে কামনা জগতে জন্মগ্রহণ করেছেন। পরিবর্তন তার কামনা জগতের ক্ষেত্রে চলে, এবং তার ইচ্ছা জগতের ভারসাম্যের জন্য তাকে অবশ্যই ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে বা মৃত্যু তাকে কাটিয়ে উঠবে এবং আকাঙ্ক্ষী জগত থেকে তাড়িয়ে দেবে। যদি সে ভারসাম্য রোধ করে এবং তার আকাঙ্ক্ষিত বিষয়ে পরিবর্তন বন্ধ করে দেয় তবে সে ইচ্ছা বাসনাতে বাসনা এবং মৃত্যুকে কাটিয়ে উঠবে এবং সচেতনভাবে চিন্তার জগতে জন্মগ্রহণ করবে। তারপরে তিনি একজন মাস্টার এবং একজন মাস্টার হিসাবে তিনি মানসিক বিশ্বের বিষয়টির সাথে বা সময়টির সাথে মিলিত হন এবং সেখানে মানসিক জগতের সময়কেও ভারসাম্যপূর্ণ ও গ্রেপ্তার করতে হবে। যদি সে ব্যর্থ হয়, মৃত্যুর সময়, উচ্চপদস্থ আধিকারিক, তাকে মানসিক জগৎ থেকে নিয়ে যায় এবং তিনি শারীরিক সময়ের সাথে আবার শুরু করতে ফিরে আসেন। সে কি মানসিক জগতের বিষয়ে ভারসাম্য রক্ষা করবে এবং এই চিন্তাকে গ্রেপ্তার করবে যে সে চিন্তার জগতের পরিবর্তনকে কাটিয়ে উঠেছে এবং আধ্যাত্মিক জগতে মহাত্মা জন্মগ্রহণ করবে। আকাঙ্ক্ষাকে কাটিয়ে ওঠা, চিন্তার পরিবর্তনের উপর জয়লাভ করা এবং মানসিক জগতের বিষয়টি অমরত্ব।

জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতে এখনও পরিবর্তন রয়েছে। অমর মানবতার এক পৃথক একক যা আধ্যাত্মিক বিশ্বে তার স্বতন্ত্রতা দৃserted়তা এবং অর্জন করেছে এবং সময়ের সাথে নীচের বিশ্বের পরিবর্তনগুলির জ্ঞান রয়েছে। তবে তাঁর যে পরিবর্তনটি এখনও জয় করতে পারেন তিনি হলেন আধ্যাত্মিক অমর পদার্থের পরিবর্তন; তিনি তার নিজের অমর আত্মা এবং মানবতার যে সমস্ত পৃথিবীর যে কোনও পৃথিবীতেই হোক না কেন তার মধ্যে ভারসাম্য রেখে এটিকে কাটিয়ে উঠলেন। যদি তিনি নিজের এবং মানবতার অন্যান্য আধ্যাত্মিক ইউনিটের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতে ব্যর্থ হন তবে তিনি বিচ্ছিন্নতার মৃত্যুর জেরে রয়েছেন। বিচ্ছিন্নতার এই মৃত্যু চরম অভিমান। অতঃপর এই উচ্চ আধ্যাত্মিক সত্তা অর্জনের সীমাতে পৌঁছেছে যতক্ষণ না মানবতার এককটি সম্পর্কিত এবং তিনি আধ্যাত্মিক বিশ্বের সচেতন, আধ্যাত্মিক জগতের প্রকাশের পুরো সময়কালে নিজেকে কেবল জ্ঞাত, জ্ঞানহীন অবস্থায় থেকে যাবেন।

সাম্যতা দৈহিক জগতের সময়ের বিষয় এবং অন্য বিশ্বের প্রতিটি সময়ের বিষয় হিসাবে হয়। পদার্থের বিপরীতে ভারসাম্য বজায় রাখার ক্ষমতা নির্ভর করে যেমন পদার্থের পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে হয় তেমনি সাম্যতা দেখার উপর এবং বিষয়টি বিষয়টিকে একইতার সাথে সম্পর্কিত করার জন্য, পদার্থ হিসাবে একইতা দেখার জন্য নয়। সময়ের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে অভিন্নতার পরিচয় দিতে ব্যর্থতা অজ্ঞতার ফলস্বরূপ। শারীরিক পদার্থের মাধ্যমে স্থানের একইতা দেখতে ব্যর্থ বা অনিচ্ছুক, একজন মানুষ শারীরিক যৌন পদার্থের ভারসাম্য বজায় রাখতে পারে না, আকাঙ্ক্ষার বিষয়ে পরিবর্তনগুলি গ্রেপ্তার করতে পারে না, চিন্তার বিষয়টিকে সামঞ্জস্য করতে পারে না বা স্থির রাখতে পারে না, এবং মরণশীল অমর হয়ে উঠতে পারে না।

দুটি ধরণের অ্যাডাপ্টস, মাস্টার এবং মহাত্মা: যারা নিজের পক্ষে পৃথক এবং স্বার্থপর আচরণ করে এবং যারা সামগ্রিকভাবে মানবতার পক্ষে কাজ করে।

মানবতার একটি পৃথক ইউনিট যৌনতার বিষয়ে ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য শারীরিক জগতে শুরু করে জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতে মহাত্মা হিসাবে অমরত্ব লাভ করতে পারে। তিনি পদার্থের মাধ্যমে মিলের চেয়ে পদার্থকে সমতা হিসাবে দেখে শুরু করেন। একটি ভারসাম্য এইভাবে আঘাত করা হয়, কিন্তু একটি সত্য ভারসাম্য নয়। এটি অজ্ঞতা এবং চেহারা থেকে সত্য, স্বতন্ত্র দেখতে না শিখার ফলাফল। যেহেতু তিনি বিশ্বজগতের মধ্যে চালিয়ে যাচ্ছেন, একইরূপে ভুলের বিষয় হিসাবে, সত্য এবং অস্থায়ী সম্পর্কে তাঁর অজ্ঞতা পৃথিবী থেকে বিশ্বজুড়ে অব্যাহত রয়েছে। স্বার্থপরতা এবং বিচ্ছিন্নতা অনিবার্যভাবে মানুষের সাথে থাকে যতক্ষণ না সে প্রতিটি বিশ্বের বিষয়ে সত্যই ভারসাম্য বজায় না রাখে। যখন একইতা, স্থান, আয়ত্ত না হয় তবে মানুষ চলে যায়, অজ্ঞতা তার সাথে বিশ্ব থেকে বিশ্বজুড়ে থাকে এবং আধ্যাত্মিক জগতে তার জ্ঞান থাকে তবে জ্ঞান ছাড়াই। জ্ঞানহীন জ্ঞান স্বার্থপর এবং পৃথক হওয়ার ধারণা নিয়ে কাজ করে। ফলাফল বিশ্বজগতের প্রকাশের শেষে ধ্বংসের নির্বান v যখন সাদৃশ্য দেখা যায় এবং ধারণাটি আয়ত্ত ও কাজ করে, তখন পদার্থের পরিবর্তন হিসাবে সমস্ত পৃথিবীতে ভারসাম্যপূর্ণ হয়, মৃত্যুকে জয় করা হয়, স্থানকে জয় করা হয়, স্বার্থপরতা এবং বিচ্ছিন্নতা অদৃশ্য হয়ে যায় এবং যিনি এইভাবে জেনে থাকেন, দেখেন যে তিনি ব্যক্তি হিসাবে মানবতার অমর একক, কোনওভাবেই প্রকাশিত বিশ্বের কোনওরকম এককের থেকে আলাদা নয়। তিনি জ্ঞানী। তাঁর বুদ্ধি আছে। এই জাতীয় জ্ঞানকে সমস্ত প্রাণীর জন্য সর্বোত্তম ব্যবহারে রাখে। সমস্ত মানবতার মধ্যে বিদ্যমান সম্পর্ক সম্পর্কে জেনে তিনি বিশ্বসকে পরিচালিত আইন অনুসারে অন্যান্য সমস্ত ইউনিট এবং জগতকে সহায়তা করার জন্য বুদ্ধিমানের সাথে সিদ্ধান্ত নেন। তিনি মহাত্মা যিনি মানবতার একজন গাইড ও শাসক এবং মানবতার ভ্রাতৃত্বের অন্যতম উল্লেখ করার আগে।

একজন মহাত্মা সিদ্ধান্ত নিতে পারে কোনও দেহ, শারীরিক রূপ দেহ, যাতে তিনি যোগাযোগ করতে পারেন এবং মানবতার দ্বারা দেখা যেতে পারে। তারপরে তিনি শারীরিক দেহের সময় ও মৃত্যুকে শারীরিক বিশ্বে অমর করে দেহজগতের দেহকে জয় করেন, শারীরিক পদার্থ যেমন না। তিনি প্রশিক্ষণের মাধ্যমে শরীরকে রাখেন এবং নির্দিষ্ট খাবার সরবরাহ করেন যা ধীরে ধীরে পরিমাণে হ্রাস পায়। শরীর শক্তি বৃদ্ধি করে এবং ধীরে ধীরে তার শারীরিক কণা ছুঁড়ে ফেলে, তবে তার ফর্ম বজায় রাখে। এটি অব্যাহত থাকে যতক্ষণ না সমস্ত শারীরিক কণা ছুঁড়ে ফেলে দেওয়া হয় এবং ফর্মের দেহ দাঁড়িয়ে থাকে, মৃত্যুর বিজয়ী, শারীরিক জগতে, যেখানে এটি পুরুষদের দ্বারা দেখা যায়, যদিও এটি রূপ-বাসনা বিশ্বে বাস করে এবং একটি হিসাবে পরিচিত হয় পারদর্শী, একটি উচ্চতর অর্ডার একটি পারদর্শী। এই দেহটিই থিওসফিকাল শিক্ষায় নির্মণকায় হিসাবে কথিত।

মহাত্মাদের যে শ্রেণীর মধ্যে হিংসাত্মক বিকাশ ঘটে সেগুলি তাদের মনস্তাত্ত্বিক এবং মানসিক দেহগুলি ছেড়ে যায়, যা তারা বিকাশ করেছে, তাদের আধ্যাত্মিক জ্ঞানের দেহে অবিরত থাকে এবং বিশ্বের সমস্ত বিষয় থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়; তারা নিজেরাই অর্জন এবং জ্ঞান এবং এতে উপস্থিত হওয়া শক্তি থেকে উপভোগ করে। তারা তাদের অবতারের সময় কেবল নিজের জন্যই অমরত্ব এবং পরম আনন্দ চেয়েছিল এবং অমরত্ব অর্জন করে নিলে তাদের দুনিয়া বা এর অনুগামীদের কোনও যত্ন নেই। তারা পদার্থকে কাটিয়ে উঠার জন্য কাজ করেছে; তারা বিষয়টিকে কাটিয়ে উঠেছে এবং তাদের কাজের ফলে প্রাপ্ত পুরষ্কারের অধিকার রয়েছে। সুতরাং তারা সেই স্বার্থপর পরিতোষ উপভোগ করে এবং নিজের বাইরে সমস্ত বিষয়ে অজ্ঞ থাকে। যদিও তারা পদার্থ, সময়কে অতিক্রম করেছে, তারা কেবল এটির প্রকাশের এক সময়ের জন্য এটি জয় করেছে। একই সাথে মহাকাশে আয়ত্ত করা না, স্থান, যে সময়ে চলমান, তারা এখনও স্থানের আধিপত্যের অধীনে।

যে মহাত্মারা পৃথিবী বন্ধ করে দেয় না তারা তাদের মানসিক চিন্তার দেহ রেখে পুরুষদের জগতের সংস্পর্শে থাকে, এক্ষেত্রে তারা কেবল পুরুষের মনের সাথে যোগাযোগ করে এবং তাদের জ্ঞান দ্বারা পুরুষ তাদের দ্বারা দেখা বা পরিচিত হয় না। শারীরিক রূপের এই অমর দেহটি বিকাশের একই পদ্ধতি উভয় ধরণের মহাত্মা ব্যবহার করেন।

যে মহাত্মা তার দৈহিক রূপ দেহের বিকাশ ঘটায় সে দৈহিক জগতে পুরুষদের সামনে আগুনের শিখা, আলোর স্তম্ভ বা জাঁকজমকের মতো উপস্থিত হতে পারে। একজন মহাত্মা যিনি বিশ্বের সংস্পর্শে রয়েছেন তার উদ্দেশ্য হ'ল সামগ্রিকভাবে পুরুষ বা মানবজাতির একটি শাসন পরিচালনা করা, মানুষের মন নিয়ন্ত্রণ করা, তাদের ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করা, আইন নির্ধারণ করা এবং মানবজাতির উপাসনা ও উপাসনা করা। এই উদ্দেশ্যটি হ'ল অহংকারবাদের বিকাশের পরিণতি its তাদের যে শক্তি এবং জ্ঞান তাদের তাদের উদ্দেশ্য সম্পাদন করতে সক্ষম করে। যখন কেউ এই ধরণের মহাত্মা হয়ে ওঠে, যার মধ্যে অহংকার পুরোপুরি বিকশিত হয়, তখন স্বাভাবিকভাবেই সে নিজের godশ্বরত্ব বুঝতে পারে। তিনি একজন godশ্বর এবং ইচ্ছা করেন যে তাঁর শক্তি ও জ্ঞান বিশ্ব ও মানুষকে শাসন করবে। এমন মহাত্মা হওয়ার পরে তিনি বিশ্বে নতুন ধর্ম প্রতিষ্ঠা করতে পারেন। বিশ্বের ধর্মের সর্বাধিক সংখ্যার ফলাফল এবং এ জাতীয় মহাত্মা কর্তৃক এটি প্রতিষ্ঠিত এবং প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

যখন এইরকম মহাত্মা পুরুষদের শাসন করতে এবং তাঁর আনুগত্য করতে ইচ্ছুক থাকে তখন তিনি তাদের মনের দিকে নজর রাখেন এবং মানবজাতির মধ্যে বেছে নেন যে তিনি যে মন দেখেন তা একটি নতুন ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য তাঁর উপকরণ হতে উপযুক্ত best লোকটি নির্বাচিত হলে, তিনি তাকে গাইড করেন এবং প্রস্তুত করেন এবং প্রায়শই তাকে ধরে ফেলেন যে তিনি একটি শ্রেষ্ঠ শক্তি দ্বারা পরিচালিত হচ্ছে। মহাত্মা যদি এমন একজন হন যার কেবল মানসিক চিন্তার দেহ থাকে তবে তিনি তার নির্বাচিত ব্যক্তিকে প্রবেশ করেন এবং তাকে মানসিক জগতে নিয়ে যান, যা তাঁর স্বর্গজগত, এবং সেখানে তাকে নির্দেশ দেয় যে তিনি, সেই পুরুষটিই তার প্রতিষ্ঠাতা হতে হবে একটি নতুন ধর্ম এবং তাঁর, onশ্বরের, পৃথিবীতে প্রতিনিধি। তারপরে তিনি ধর্ম প্রতিষ্ঠার পদ্ধতি সম্পর্কে এতটা প্রবেশদ্বার ব্যক্তিকে নির্দেশনা দেন। লোকটি তার দেহে ফিরে আসে এবং প্রাপ্ত নির্দেশের সাথে সম্পর্কিত হয়। মহাত্মা যদি বিকশিত হয়ে ফর্ম বডি ব্যবহার করে থাকেন তবে পুরুষদের মধ্যে যাকে তিনি তার প্রতিনিধি হিসাবে বেছে নিয়েছেন, তাকে প্রবেশ করা তাঁর পক্ষে প্রয়োজনীয় নয়। মহাত্মা তাঁর কাছে উপস্থিত হতে পারেন এবং লোকটি তার শারীরিক ইন্দ্রিয়ের দখলে থাকাকালীন তাকে তাঁর মিশনের দায়িত্ব অর্পণ করতে পারে। মহাত্মা যেই পথ অনুসরণ করে, নির্বাচিত লোকটি বিশ্বাস করে যে সমস্ত পুরুষের মধ্যে তিনিই তিনি, যিনি andশ্বর, একমাত্র একমাত্র byশ্বরের অনুগ্রহপ্রাপ্ত। এই বিশ্বাস তাকে একটি উদ্যোগ এবং শক্তি দেয় যা অন্য কিছুই দিতে পারে না। এই অবস্থায় তিনি তাঁর স্বীকৃত godশ্বরের কাছ থেকে দিকনির্দেশনা পান এবং তাঁর ofশ্বরের ইচ্ছা পালন করার জন্য অতিমানবিক প্রচেষ্টা চালিয়ে যান। লোকটি তার চারপাশে জড়ো হওয়া সম্পর্কে উত্সাহ বোধ করে, তার উদ্যোগে অংশ নেয় এবং নতুন দেবতার প্রভাব এবং শক্তির অধীনে আসে। মহাত্মা তাঁর মুখপত্র আইন, বিধি, আচার এবং তাঁর উপাসকদের জন্য উপদেশ দেয়, যারা এগুলিকে divineশিক আইন হিসাবে গ্রহণ করে।

এই জাতীয় দেবতার উপাসকরা আত্মবিশ্বাসের সাথে বিশ্বাস করেন যে তাদের godশ্বরই সত্য এবং একমাত্র .শ্বর। তাঁর প্রকাশের পদ্ধতি ও পদ্ধতি এবং তিনি যে উপাসনা উপস্থাপন করেন তা শ্বরের চরিত্রকে দেখায়। এটিকে বুনো কল্প বা কৃপণতা দ্বারা নয়, বরং পরবর্তী অনুসারীদের এবং তাদের ধর্মতত্ত্বের ধর্মান্ধতা এবং ধর্মান্ধতার দ্বারা বিচার করা উচিত নয়, ধর্মের প্রতিষ্ঠাতার জীবনকালীন সময়ে প্রদত্ত আইন ও শিক্ষার দ্বারা। ধর্ম নির্দিষ্ট জাতিদের জন্য প্রয়োজনীয়, যারা মেষ এবং রাখালের প্রয়োজন মেষের মতো। মহাত্মা বা godশ্বর তাঁর অনুগামীদের একটি নির্দিষ্ট সুরক্ষা দেয় এবং প্রায়শই গাইড করে এবং তাঁর লোকদের উপর উপকারী এবং প্রতিরক্ষামূলক প্রভাব ফেলে। একটি ধর্ম এমন একটি স্কুলকে প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে মনুষ্য বিকাশের যুগে যুগে মনুষ্যজাতি শেখানো হয়।

অন্যান্য শক্তি ও প্রাণী রয়েছে, যা মানুষের পক্ষে বন্ধুত্বপূর্ণ বা উদাসীন নয় তবে যারা মানব জাতির কাছে অনিবার্য এবং স্পষ্টতই নিষ্পত্তি হয়। এইরকম প্রাণীদের মধ্যে কিছু অ্যাডপাস্ট রয়েছে। তারাও, মানুষের কাছে উপস্থিত হয়। যখন তারা তাকে কিছু অবতীর্ণ করে এবং তাকে একটি ধর্ম বা সমাজ শুরু করার বা পুরুষদের একটি দল গঠনের ক্ষমতা দেয়, যেখানে বিপজ্জনক শিক্ষা দেওয়া হয়, ডায়াবলিকাল অনুশীলনগুলি পালন করা হয়, এবং জঘন্য ও বৈধ অনুষ্ঠানগুলি অনুষ্ঠিত হয় যার জন্য রক্ত ​​ও ভয়াবহতা ছড়িয়ে দেওয়া প্রয়োজন, ভৌতিক এবং জঘন্য indulgences। এই ধর্মগুলি কেবল একটি অঞ্চলে সীমাবদ্ধ নয়; তারা বিশ্বের প্রতিটি অঞ্চলে হয়। প্রথমদিকে, তারা খুব কম লোকের সাথে পরিচিত, তবে যদি গোপনে ইচ্ছা বা সহ্য করা হয়, তবে এই ধরণের অভ্যাসগুলির উপর ভিত্তি করে একটি ধর্ম উপস্থিত হবে এবং বৃদ্ধি পাবে কারণ এটি মানুষের হৃদয়ে স্থান পেয়েছে। পুরাতন পৃথিবী এবং এর লোকেরা এই জাতীয় ধর্মাবলম্বীদের দ্বারা মধুচূর্ণ। মানুষের সৈন্যদল এ জাতীয় ধর্মাবলম্বীদের ঘৃণায় পাগল হয়ে ছুঁড়ে ফেলে এবং সেগুলি গ্রাস করা হয়।

মানুষের এক বা একাধিক দেবতা এবং তাদের ধর্ম বিশ্বাসের ভয় করা উচিত নয়, তবে নিজেকে এমন একটি ধর্ম, শিক্ষাদান বা দেবতার হাতে অর্পণে সতর্ক হওয়া উচিত, যিনি নিখুঁত নিষ্ঠার সাথে অযৌক্তিক বিশ্বাসের প্রয়োজন। প্রত্যেকের জীবনে একটি সময় আসে যখন ধর্মগুলি আর তাকে শেখায় না, তবে কেবল সে কী পেরিয়ে গেছে এবং কীভাবে অগ্রগতি লাভ করেছে তার রেকর্ড প্রদর্শন করে। এমন একটি সময় আসে যখন তিনি মানবতার শৈশব শ্রেণি থেকে দায়বদ্ধ অবস্থায় চলে যান যেখানে তাকে নিজের জন্য কেবল বিশ্বের জিনিস এবং নৈতিক নীতি সম্পর্কে নয়, বরং নিজের ভিতরে এবং বাহ্যিক divশ্বরত্বের প্রতি তাঁর বিশ্বাসকে বেছে নিতে হবে ।

চলবে.