দ্য

শব্দ

আগস্ট 1909

বন্ধুদের সাথে মুহুর্তগুলি

যারা পাখি বা প্রাণীর মধ্যে বিচলিত পুরুষের আত্মা বলে দাবি করে তাদের দাবির কোন স্থল আছে?

দাবির জন্য কিছু ভিত্তি আছে, কিন্তু পুরো বিবৃতিটি অসত্য। মানুষের আত্মা পাখি বা প্রাণীতে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে না যদি না এই শর্তগুলি মানুষের জন্য প্রয়োগ করা হয়। একজন মানুষের মৃত্যুর পরে, তার নশ্বর অংশ যে নীতিগুলি নিয়ে গঠিত হয়েছিল সেগুলি সংশ্লিষ্ট রাজ্য বা রাজ্যগুলিতে ফিরে আসে যেখান থেকে তারা নশ্বর মানুষের দেহ নির্মাণের জন্য টানা হয়েছিল। এমন অনেক ভিত্তি রয়েছে যার ভিত্তিতে দাবি করা যেতে পারে যে মানুষের আত্মা প্রাণীর দেহে জীবিত হতে পারে। এ ধরনের বক্তব্যের প্রধান কারণ কুসংস্কার ও ঐতিহ্য; কিন্তু ঐতিহ্য প্রায়ই অযৌক্তিক আক্ষরিক আকারে একটি গভীর সত্য সংরক্ষণ করে। কুসংস্কার হল সেই রূপ যা পূর্বের জ্ঞানের ভিত্তি ছিল। যে ব্যক্তি একটি কুসংস্কার ধারণ করে তার অর্থ কি না জেনেই রূপকে বিশ্বাস করে, কিন্তু জ্ঞান নেই। যারা আধুনিক যুগে এই ঐতিহ্যে বিশ্বাস করে যে মানুষের আত্মা পশুদের মধ্যে পুনর্জন্ম নেয়, তারা কুসংস্কার বা ঐতিহ্যকে আঁকড়ে থাকে কারণ তারা সেই জ্ঞান হারিয়ে ফেলেছে যা বাহ্যিক এবং আক্ষরিক বক্তব্য গোপন করে। দেহে মনের অবতারণা এবং পুনর্জন্মের উদ্দেশ্য হ'ল এটি শিখবে যে বিশ্বের জীবন কী শিক্ষা দিতে পারে। যে যন্ত্রের মাধ্যমে তা শেখে তা হল পশু মানব রূপ। এটি মৃত্যুর সময় একটি মানব রূপ থেকে চলে যাওয়ার পরে এবং পুনর্জন্মের পথে এটি নিজের জন্য তৈরি হয় এবং অন্য প্রাণী মানব আকারে প্রবেশ করে। কিন্তু এটি কোনো প্রজাতির প্রাণীর মধ্যে প্রবেশ করে না। এটি একটি প্রাণীর শরীরে প্রবেশ করে না। কারণ হল যে কঠোরভাবে পশু ফর্ম তার শিক্ষা চালিয়ে যাওয়ার সুযোগ দেবে না। প্রাণীদেহ কেবল মনকে প্রতিহত করবে। একটি প্রাণীর দেহে মনের পক্ষে যদি প্রাণীর দেহে থাকা সম্ভব হয় তবে একটি জীবনের ভুলগুলি মন দ্বারা সংশোধন করা যায় না, কারণ প্রাণীর জীব এবং মস্তিষ্ক পৃথক মনের স্পর্শে সাড়া দিতে পারে না। মস্তিস্কের বিকাশের মানব পর্যায়ে মন মানুষের পশুর রূপের সাথে যোগাযোগের জন্য প্রয়োজনীয়; প্রাণীর মস্তিষ্ক মানুষের মনে কাজ করার জন্য উপযুক্ত যন্ত্র নয়। যদি মনের পক্ষে একটি প্রাণীতে পুনর্জন্ম হওয়া সম্ভব হয়, তবে মন, তাই অবতার থাকাকালীন, প্রাণীদেহে একটি মন হিসাবে নিজেকে অজ্ঞান করে রাখত। একটি প্রাণীদেহে মনের এই ধরনের অবতারণা কোন উদ্দেশ্যের জন্য হবে না, কারণ কোন ভুল সংশোধন এবং প্রায়শ্চিত্ত করা যায় না। ভুল সংশোধন করা যেতে পারে, ভুল সংশোধন করা যায় এবং পাঠ শেখা এবং জ্ঞান অর্জিত হয় যখন মন একটি মানবদেহে থাকে এবং মস্তিষ্কের সাথে যোগাযোগ করতে পারে যা তার স্পর্শে সাড়া দেবে। তাই এটা অনুমান করা অযৌক্তিক যে একটি আইন দ্বারা কিছু সম্পন্ন করা যেতে পারে যে একটি মন যা মানব রূপের মধ্য দিয়ে কাজ করেছে তার যে কোনও প্রাণীর মধ্যে অবতীর্ণ হওয়া উচিত।

এটা বলা হয় "চিন্তা" বিষয়ক সম্পাদকীয় শব্দ, ভলিউম 2, নং 3, ডিসেম্বর, 1905, যে: "মানুষ মনে করে এবং প্রকৃতির অবিচলিত মিছিলে তার চিন্তাভাবনা মার্শাল করে প্রতিক্রিয়া দেখায় যখন তিনি দেখে মনে করেন অজ্ঞতার দিকে তাকিয়ে আছেন। । । মনের ভাবনা দ্বারা প্রকৃতির চিন্তাভাবনা করে এবং সেটি হ্রাস করে, এবং প্রকৃতি তার চিন্তাভাবনার সন্তান হিসাবে সমস্ত জৈব রূপে তার সন্তানকে জন্ম দেয়। গাছ, ফুল, পশু, সরীসৃপ, পাখি তাদের রূপে তাদের চিন্তাভাবনাকে স্বচ্ছায় রূপান্তরিত করে, যখন তাদের প্রত্যেকটি ভিন্ন প্রকৃতির তার নিজস্ব ইচ্ছাগুলির একটি চিত্রণ এবং বিশেষত্ব। প্রকৃতি একটি নির্দিষ্ট ধরনের অনুযায়ী পুনরুত্পাদন, কিন্তু মানুষের চিন্তাধারা টাইপ এবং ধরন শুধুমাত্র তার চিন্তার সঙ্গে পরিবর্তন নির্ধারণ করে। । । প্রাণীদের দেহে জীবনযাত্রার সম্মুখীন হওয়া ব্যক্তিদের অবশ্যই তাদের চরিত্র এবং রূপ অবশ্যই মানুষের চিন্তার দ্বারা নির্ধারিত হওয়া উচিত যতক্ষণ না তারা নিজেদের চিন্তা করতে পারে। তারপরে তাদের আর সাহায্যের প্রয়োজন হবে না, কিন্তু নিজের চিন্তাভাবনা তৈরি করবে, যেমন মানুষের ভাবনা এখন নিজের এবং তাদের তৈরি করে। "আপনি কীভাবে সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করতে পারেন যে, মানুষের বিভিন্ন চিন্তাধারা কিভাবে শারীরিক জগতের বিষয়ে কাজ করে? সিংহ, ভালুক, ময়ূর, রটলসকেকের মত বিভিন্ন রকমের প্রাণী উৎপন্ন করতে?

এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য একটি নিবন্ধ লেখার প্রয়োজন হবে যেমন একটি ওয়ার্ড সম্পাদকীয় বন্ধুদের সাথে মুহূর্তগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত জায়গায় এটি করা যাবে না এবং এটি অবশ্যই এই পত্রিকার সম্পাদকীয় বিভাগে ছেড়ে দেওয়া উচিত। যাইহোক, আমরা সেই নীতির রূপরেখা দেওয়ার চেষ্টা করব যার দ্বারা উপরের উদ্ধৃতিতে যা বলা হয়েছে তা সম্পন্ন হয়।

সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর মধ্যে মানুষই একমাত্র সৃজনশীল অনুষদ আছে (যেমন প্রজনন থেকে আলাদা।) সৃজনশীল অনুষদ হল তার চিন্তা ও ইচ্ছাশক্তি। চিন্তা হল মন এবং আকাঙ্ক্ষার কর্মের ফসল। মন যখন আকাঙ্ক্ষার উপর কাজ করে তখন চিন্তা উৎপন্ন হয় এবং চিন্তাধারা তার জীবনের রূপ নেয়। এই জীবন ব্যাপারটি একটি সুপার-ফিজিক্যাল প্লেনে। যে চিন্তাধারাগুলি রূপ নেয় তা চিন্তার সমতলে অতি-শারীরিক অবস্থায় বিদ্যমান। মানুষের মন দ্বারা কাজ করা একটি মহাজাগতিক নীতি হিসাবে আকাঙ্ক্ষা মনের প্রকৃতি এবং আকাঙ্ক্ষা অনুসারে চিন্তাভাবনা করে। এই চিন্তাধারাগুলি যখন উত্পাদিত হয় তখন পৃথিবীতে যে ধরনের ফর্ম দেখা যায়, এবং এই ধরনের ফর্মগুলি নির্দিষ্ট সত্তা বা জীবনের পর্যায় দ্বারা অ্যানিমেটেড হয় যা নিজেদের জন্য ফর্ম তৈরি করতে পারে না।

মানুষ তার মধ্যে বিশ্বের প্রতিটি প্রাণী প্রকৃতির আছে। প্রতিটি পশু প্রকার বা প্রজাতি একটি বিশেষ বাসনা প্রতিনিধিত্ব করে এবং মানুষের মধ্যে পাওয়া যায়। যদিও সকল প্রাণী প্রকৃতি মানুষের মধ্যে থাকে, তবুও, তার ধরনটি মানব, এবং তাঁর মধ্যে পশুগুলি যেমন সময়ে দেখা যায়, তেমনি সে কামনা বাসনা ও ইচ্ছাগুলি তার মাধ্যমে নিজের প্রকৃতির অধিকারী এবং প্রকাশ করার অনুমতি দেয়। মনে হচ্ছে, সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টি এতগুলি স্রোতের মধ্যে ছিল যা একত্রিত হয়েছিল এবং তার শরীরের মধ্যে ক্ষতবিক্ষত ছিল এবং সে সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টির যৌগিক প্রাণী ছিল। একজন মানুষকে মুখোমুখি হওয়ার সময় তার মুখোমুখি হন, এবং তারপরে তার প্রভাবশালী প্রাণীর প্রকৃতি তাকে স্পষ্টভাবে দেখা হবে। নেকড়ে তার মুখ খুঁজে দেখায় এবং তার পদ্ধতিতে দেখা যাবে। বাঘের প্যান্ট যেন তার শিকারের উপর ভরসা করে। সর্প তার চোখ দিয়ে তার বক্তৃতা এবং glitters মাধ্যমে herses। সিংহ তার শরীরের মাধ্যমে রাগ বা কামনা কাজ হিসাবে roars। এর মধ্যে যেকোনো একটি তার দেহের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পাশাপাশি অন্যরকম জায়গা দেয় এবং তার মুখের অভিব্যক্তি এমনকি টাইপের মধ্যেও পরিবর্তিত হয়। এটি যখন বাঘ বা নেকড়ে বা শিয়ালের প্রকৃতির মধ্যে চিন্তা করে তখন সে বাঘ, নেকড়ে বা শিয়ালের চিন্তাভাবনা সৃষ্টি করে, এবং জীবনযাত্রার চিন্তাভাবনা যতক্ষণ না এটি নিম্ন মনস্তাত্ত্বিক জগতে রূপ নেয়, প্রজনন মাধ্যমে অস্তিত্ব মধ্যে আসছে সংস্থা। এই বিভিন্ন প্রাণী প্রকারগুলি ফর্মের মধ্য দিয়ে পাস করে এবং মানুষের মুখোমুখি ছবিটি পর্দার পিছনে সরানো হয়। তবে, নেকড়ে বাঘের মতো দেখতে বা বাঘের মতো দেখতে পঙ্গপালের মত দেখতে পাওয়া সম্ভব নয়। প্রতিটি প্রাণী তার প্রকৃতি অনুযায়ী কাজ করে এবং নিজের চেয়ে অন্য কোন ধরনের প্রাণী মত কাজ করে না। এটি হ'ল উদ্ধৃতিতে বর্ণিত হিসাবে, এবং পরবর্তীতে দেখানো হবে হিসাবে, প্রতিটি প্রাণী একটি বিশেষজ্ঞ, মানুষের মধ্যে একটি বিশেষ ধরনের আকাঙ্ক্ষা। চিন্তাধারা পৃথিবীর সমস্ত রূপের সৃষ্টিকর্তা এবং মানুষ একমাত্র প্রাণী যা মনে করে। ঈশ্বর সৃষ্টিকর্তা, মানুষের সাথে সম্পর্কযুক্ত বলেই তিনি প্রকৃত জগতের সাথে সম্পর্কযুক্ত। কিন্তু শারীরিক জগতে প্রাণীদের চেহারা আরেকটি উপায় যার মধ্যে মানুষ। এটি বহু অর্থের একটি ব্যাখ্যা করবে এবং প্রাচীন শাস্ত্রের বিবৃতির কারণ যে মানুষ পুনরুত্থান বা প্রাণীদের দেহে স্থানান্তরিত করতে পারে। এটাই হল: জীবনের সময় মানুষের মধ্যে মানুষের একাধিক প্রাণী নীতি রয়েছে, যার কোন নির্দিষ্ট রূপ নেই। মানুষের জীবনের সময়, তার মধ্যে সর্বদা পরিবর্তন হচ্ছে, এবং তার সাথে কোনও নির্দিষ্ট ধরণের জীববিজ্ঞান এখনও প্রমাণিত থাকে না। নেকড়েটি অনুসরণ করে শিয়াল, শিয়াল দ্বারা শিয়াল, ছাগল দ্বারা ভালুক, ভেড়া দ্বারা ছাগল ইত্যাদি, বা কোন ক্রমে, এবং এটি সাধারণত জীবনের মাধ্যমে চলতে থাকে, যদি না একজন মানুষের মধ্যে উচ্চারিত প্রবণতা থাকে অনেক প্রাণী এক তার প্রকৃতির অন্যদের প্রভাবিত করে এবং তিনি একটি ভেড়া বা শিয়াল বা নেকড়ে বা তার সারা জীবন সহ্য করা হয়। কিন্তু যেকোন ক্ষেত্রে, মৃত্যুর সময়ে, তার প্রকৃতির পরিবর্তিত ইচ্ছাটি এক নির্দিষ্ট পশু প্রকারের মধ্যে স্থির থাকে যা এখনও মানুষের astral আকারে থাকতে পারে। মন তার পশু থেকে চলে যাওয়ার পর, প্রাণী ধীরে ধীরে মানুষের নিয়ন্ত্রণমূলক রূপরেখাটি হ্রাস করে এবং তার প্রকৃত প্রাণীর ধরন নেয়। এই প্রাণী তারপর মানবতার কোন vestige সঙ্গে একটি প্রাণী।

একজন বন্ধু [HW Percival]