শব্দ ফাউন্ডেশন

দ্য

শব্দ

ডিসেম্বর, 1915।


কপিরাইট, 1915, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

বন্ধু সঙ্গে Moments।

 

মেমরি ক্ষতি কারণ কি?

স্মৃতিশক্তি হ্রাস শারীরিক বা মানসিক বা মানসিক কারণে ফলাফল is স্মৃতিশক্তি হ্রাস করার তাত্ক্ষণিক শারীরিক কারণ হ'ল মস্তিষ্কের স্নায়ু কেন্দ্রগুলির একটি ব্যাধি, যা সংবেদনগুলি তাদের নিজস্ব স্নায়ুর মাধ্যমে কাজ করতে বাধা দেয়। উদাহরণস্বরূপ: যদি অপটিক স্নায়ু এবং ভিজ্যুয়াল সেন্টার এবং অপটিক থ্যালামির কিছু ত্রুটি থাকে, যাতে এগুলি স্বতন্ত্র "দৃষ্টিশক্তি" বা দৃষ্টিকোণ সত্তার সাথে যোগাযোগের বাইরে ফেলে দেওয়া হয়, তবে এই সত্তাটি উপলব্ধি করা যায় না না এর দৈহিক চ্যানেলগুলি ব্যবহার করুন যাতে মনের জন্য পুনরুত্পাদন করতে শারীরিক বস্তু যা ইন্দ্রিয়কে প্রভাবিত করেছিল। শ্রাবণ স্নায়ু এবং স্নায়ু কেন্দ্রের প্রভাবগুলি যদি প্রভাবিত হয়ে থাকে, তবে "সাউন্ড ইন্দ্রিয়" এগুলি পরিচালনা করতে অক্ষম, এবং সেইজন্য দর্শন জ্ঞানটি ব্যর্থ হয়ে গিয়েছিল এমন বস্তু বা দৃশ্যের শারীরিক শব্দ বা নামটি মনে মনে পুনরুত্পাদন করতে পারে না cannot পুনরুত্পাদন করতে, এবং তাই শারীরিক কারণে দৃষ্টিশক্তি মেমরি এবং শব্দ মেমরির ক্ষতি হতে পারে। এটি শারীরিক কারণে স্বাদের স্মৃতি এবং গন্ধের স্মৃতিশক্তি হ্রাসের চিত্রণ করবে। স্নায়ু-কেন্দ্রগুলির উপর একটি চাপ, মাথায় আঘাত, পতনের কারণে হঠাৎ হঠাৎ জমে যাওয়া, প্রতিবন্ধী সংক্রমণ, অপ্রত্যাশিত ঘটনা থেকে স্নায়বিক শকস, স্মৃতিশক্তি শারীরিক ক্ষতির তাত্ক্ষণিক কারণ হতে পারে।

যদি তাদের কেন্দ্রগুলির স্নায়ুর শারীরিক বাধা বা ত্রুটি অপসারণ বা মেরামত করা হয়, তবে কেবল শারীরিক স্মৃতিশক্তি হ্রাস ছিল। যদি অপসারণ বা মেরামত অসম্ভব, তবে ক্ষতি স্থায়ী is

স্মৃতি শারীরিক জীবের কোনও অংশই নয়, পুরোপুরি শারীরিক জীব দ্বারা রাখে না। মেমরির সাতটি আদেশ: দর্শন-স্মৃতি, শব্দ-স্মৃতি, স্বাদ-স্মৃতি, গন্ধ-স্মৃতি, স্পর্শ বা অনুভূতি-স্মৃতি, নৈতিক-স্মৃতি, "আমি" বা পরিচয়-স্মৃতি in এক্সএনইউএমএক্স, নভেম্বর মাসে "বন্ধুদের সাথে মুহুর্তগুলি"সামগ্রিকভাবে ইন্দ্রিয়-স্মৃতি তৈরি করুন এবং যার নাম এখানে ব্যক্তিত্ব-স্মৃতি। ইন্দ্রিয়-স্মৃতিগুলির প্রতিটি একটি এবং সাতটি স্মৃতি সমন্বিত এবং একসাথে কাজ করে ব্যক্তিত্ব-স্মৃতি তৈরি করে। ব্যক্তিত্ব স্মৃতি দুটি দিক বা দিক রয়েছে: শারীরিক দিক এবং মানসিক দিক। ব্যক্তিত্ব-স্মৃতির শারীরিক দিকটি দৈহিক দেহ এবং শারীরিক জগতের সাথে সম্পর্কিত, তবে এগুলির সংবেদন এবং স্মৃতি শারীরিক দেহে বা ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলিতে নয় মনস্তাত্ত্বিক সংশ্লেষে রয়েছে। ব্যক্তিত্ব-স্মৃতি শুরু হয় যখন মানব মৌলিক, মানব তার দৈহিক দেহের স্ব-স্ব-ইন্দ্রিয়-অঙ্গগুলির সাথে এর দুটি বা ততোধিক সংশ্লেষকে সমন্বয় এবং সমন্বয় করতে এবং এগুলিকে কিছু শারীরিক বস্তুর প্রতি ফোকাস করতে পরিচালিত করে। অবশ্যই, "আমি" ইন্দ্রিয়টি অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট ইন্দ্রিয়ের সমন্বিত এবং এক বা একাধিক সংজ্ঞার সাথে মনোনিবেশ করা এবং তাদের নির্দিষ্ট জ্ঞানের অঙ্গগুলির মাধ্যমে ক্রিয়াকলাপ হওয়া উচিত। দৈহিক জগতে তার অস্তিত্বের প্রথম স্মৃতিটি তখন হয় যখন তার ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে "আমি" উপলব্ধি জেগে ওঠে এবং সেগুলি কোনও শারীরিক বস্তু বা ঘটতে মনোনিবেশ করা অবস্থায় তার এক বা একাধিক ইন্দ্রিয়ের সাথে সমন্বিত হয়। "আমি" জ্ঞান জাগ্রত হওয়ার আগেই শিশু বা শিশুটি অবজেক্টগুলি দেখতে ও শোনতে পারে এবং দেখার এবং শোনার সাথে সমন্বিত হয়। সেই সময়ে এটি নিছক প্রাণী। যতক্ষণ না শিশু দেখার বা শ্রবণ বা অন্যান্য সংবেদনের সাথে সম্পর্কিত "আমি" ভাবতে বা অনুভব করতে বা সক্ষম করতে সক্ষম হয় না, মানুষের অস্তিত্ব বা ব্যক্তিত্ব-স্মৃতি শুরু হয় না। ব্যক্তিত্ব-স্মৃতির শারীরিক দিকটি শারীরিক দেহের মৃত্যুর সাথে শেষ হয়, সেই সময়ে মানব সংবেদন সহ প্রাথমিক উপাদান তার শেল, শারীরিক দেহ থেকে সরে আসে এবং অঙ্গ এবং স্নায়ু কেন্দ্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

ব্যক্তিত্ব-স্মৃতির মানসিক দিকটি ব্যক্তিত্ব-স্মৃতি শুরুর আগে বা এর আগে কাকতালীয়ভাবে শুরু হওয়া উচিত। তারপরে "আমি" জ্ঞানটি জাগ্রত হবে এবং নিজেকে এক বা একাধিক মনস্তাত্ত্বিক ইন্দ্রিয়ের সাথে যেমন দাবি বা স্পষ্টতত্ত্বের সাথে সংযুক্ত করবে এবং এগুলি সংজ্ঞার শারীরিক অঙ্গগুলির সাথে যুক্ত হবে এবং তাই মনস্তাত্ত্বিক জগতের সাথে যুক্ত হবে এবং দৈহিক জগতটি শারীরিক দেহ এবং এর অঙ্গগুলির সাথে সামঞ্জস্য হবে এবং সম্পর্কিত হবে। কিন্তু ব্যক্তিত্ব-স্মৃতির শারীরিক দিকের সাথে মানসিকের এই সমন্বয়টি তৈরি হয় না এবং মানসিক জ্ঞানগুলি সাধারণত মানুষের মধ্যে স্বাভাবিকভাবেই খোলা হয় না। মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞান-স্মৃতিগুলি সাধারণত শারীরিক অঙ্গ এবং বোধের শারীরিক বস্তুর সাথে এতটা ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত থাকে যে মানুষ সাধারণত তার দৈহিক শরীর ছাড়া পৃথক বা অস্তিত্বের স্মৃতি ধারণ করতে সক্ষম হয় না।

যদি ব্যক্তিত্ব-স্মৃতির মনস্তাত্ত্বিক দিকটি শারীরিক জিনিসের দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হয় তবে মানসিক ব্যক্তিত্ব শারীরিক দেহের মৃত্যুর পরে শীঘ্রই শেষ হবে এবং ব্যক্তিত্বের জীবন ও কর্মগুলি শেষ হয়ে যাবে এবং মুছে যাবে। এই জাতীয় ইভেন্টটি সেই ব্যক্তিত্বের সাথে সংযুক্ত মনের উপর নির্মিত একটি ফাঁকা বা দাগ বা দাগের মতো হবে। যখন সংজ্ঞাগুলি মানবিক উন্নতির মতো আদর্শ বিষয়গুলির দিকে পরিচালিত হয়, তখন কবিতা, বা সংগীত, বা চিত্রকলা বা ভাস্কর্য বা আদর্শিক পেশাগুলির আদর্শ বিষয় নিয়ে তাদের জ্ঞানচর্চা করার মাধ্যমে ইন্দ্রিয়গুলির শিক্ষা ও উন্নতি ঘটে as এরপরে ইন্দ্রিয়গুলি সে অনুযায়ী মনের উপর নিজেকে মুগ্ধ করে এবং মন মৃত্যুর বাইরেও সেই আদর্শ সংবেদনশীল ধারণাগুলি স্মরণ করে যা এর উপরে প্রভাবিত হয়েছিল। ব্যক্তিত্ব মৃত্যুর পরে ভেঙে যায় এবং সেই শারীরিক বস্তু এবং সেই জীবনের জিনিসগুলির সাথে যুক্ত ব্যক্তিত্বের বিশেষ স্মৃতিগুলি ইন্দ্রিয়ের ভাঙ্গনের ফলে ধ্বংস হয়ে যায় যা সেই ব্যক্তিত্বকে তৈরি করে। তবে যেখানে সেই ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক সংবেদনগুলি মনের সাথে যুক্ত আদর্শ বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত ছিল, সেখানে মন তার সাথে ইমপ্রেশনগুলি বহন করে। মন যখন তার জন্য নতুন ইন্দ্রিয়গুলি নিয়ে গঠিত নতুন ব্যক্তিত্ব তৈরি করবে, তখন মনের দ্বারা বাহিত অতীতের ব্যক্তিত্বের স্মৃতিগুলি ইমপ্রেশন হিসাবে পরিবর্তিতভাবে, ইন্দ্রিয়গুলিকে মুগ্ধ করবে এবং তাদের যে বিশেষ বিষয়গুলির সাথে ছিল তাদের বিকাশে সহায়তা করবে অতীত উদ্বিগ্ন।

বিগত জীবন এবং পূর্বের জীবনের স্মৃতিশক্তি হারিয়ে যাওয়া শেষ এবং পূর্বের ব্যক্তিত্বদের হারিয়ে যাওয়ার কারণ হয়। যেহেতু মানবজাতির ব্যক্তিত্ব-স্মৃতির সাতটি আদেশ ছাড়া আর কোনও স্মৃতি নেই, একজন মানুষ নিজের ব্যক্তিত্বের সংজ্ঞাগুলি বাদে বা সেই ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত বস্তুগুলি বাদ দিয়ে নিজেকে জানতে বা স্মরণ করতে পারে না। তিনি অতীত জীবনের স্মৃতি হারিয়ে ফেলেন কারণ একটি ব্যক্তিত্বের ইন্দ্রিয়গুলি মৃত্যুর দ্বারা অবরুদ্ধ এবং ভেঙে যায় এবং পরবর্তী জীবনে ইন্দ্রিয়-স্মৃতি হিসাবে পুনরুত্পাদন করার কিছুই নেই, যে বিষয়গুলির সাথে সেই ব্যক্তিত্বটি উদ্বিগ্ন ছিল।

এই জীবনের সাথে সংযুক্ত জিনিসের স্মৃতির আংশিক বা সম্পূর্ণ ক্ষতি হ'ল সেই স্মৃতিটি যে যন্ত্রটির মাধ্যমে কাজ করে তার ক্ষতি বা স্থায়ী ক্ষতি বা স্মৃতি তৈরি করে এমন মৌলিক প্রাণীদের আঘাত বা ক্ষতির কারণে। দৃষ্টিশক্তি বা শ্রবণশক্তি হ্রাস কোনও শারীরিক কারণে যেমন চোখ বা কানে আঘাতপ্রাপ্ত আঘাতের কারণে হতে পারে। তবে যে সত্তাকে দর্শন বলা হয় বা অস্তিত্ব বলা হয় সেই সত্তা যদি ক্ষতবিক্ষত হয়, এবং অঙ্গটির আঘাতটি মেরামত করা হয়, তবে দৃষ্টি ও শ্রবণ পুনরুদ্ধার হবে। তবে যদি এই প্রাণীরা নিজেরাই আহত হয়ে থাকে তবে আঘাতের অনুপাতে কেবল দৃষ্টিশক্তি বা শ্রবণশক্তিই হারাতে পারে না, তবে এই প্রাণীরা যে দর্শনীয় স্থান এবং শব্দগুলির সাথে তাদের পরিচিত ছিল তা পুনরুত্পাদন করতে অক্ষম হবে।

শারীরিক কারণে নয়, স্মৃতিশক্তি হ্রাস যখন ইন্দ্রিয়ের অপব্যবহার বা ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণ ও শিক্ষার অভাব দ্বারা বা জ্ঞানের উপাদানগুলির দ্বারা পরিচ্ছন্ন হয়ে বৃদ্ধাশ্রমের ফলে বা মনের সত্তার দ্বারা উত্পাদিত হয় পরিস্থিতি বিবেচনা না করে চিন্তার বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত।

যৌন ক্রিয়াকলাপের অত্যধিক প্রবণতা চক্ষুশক্তি হিসাবে আহত হয়ে আহত করে; এবং আঘাতের টিকিয়ে রাখা ডিগ্রি আংশিক ক্ষতির ডিগ্রি বা দর্শন-স্মৃতির মোট ক্ষতির পরিমাণ নির্ধারণ করে। শব্দের ব্যবহার এবং শব্দের সম্পর্ককে অবহেলা করা শব্দটির বোধ হিসাবে পরিচিতিটির বিকাশ এবং বিকাশকে বাধা দেয় এবং এটি যে কম্পন পেয়েছিল তা শব্দ-স্মৃতি হিসাবে পুনরুত্পাদন করতে অক্ষম করে। তালুর অপব্যবহার বা তালু চাষে অবহেলা, স্বাদ বলা হয়ে ওঠে এবং স্বাদের মধ্যে পার্থক্য করতে এবং স্বাদ-স্মৃতি পুনরুত্পাদন করতে অক্ষম করে। তালু অ্যালকোহল এবং অন্যান্য কঠোর উদ্দীপক দ্বারা এবং অপ্রয়োজনীয় খাবারের স্বাদ বিশেষত্বের দিকে মনোযোগ না দিয়ে অতিরিক্ত খাওয়ানো হয়। দৃষ্টি এবং শব্দ এবং স্বাদ ইন্দ্রিয়গুলির ক্রিয়াতে অনিয়ম, পেট এবং অন্ত্রকে হজম করতে পারে তার চেয়ে বেশি পরিমাণে পিষে ফেলে বা যা হজম করতে পারে না তার মধ্যে রেখে ইন্দ্রিয়-স্মৃতিশক্তি হারাতে পারে। গন্ধ যা বলা হয় তা হ'ল ব্যক্তিত্বের মধ্যে একটি মৌলিক সত্তা, চৌম্বকীয়ভাবে যৌনতার মেরুকৃত হওয়া। কর্মের অনিয়ম, অন্য ইন্দ্রিয়গুলির জন্য ক্ষতিকারক, গন্ধ-জ্ঞানকে ফোকাসের বাইরে ফেলতে বা ছুঁড়ে ফেলতে পারে, বা এটিকে বিস্মৃত করতে পারে এবং এটি কোনও বস্তুর বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্যকে নিবন্ধন করতে বা পুনরুত্পাদন করতে অক্ষম করে তোলে; এবং, বদহজম বা অনুপযুক্ত খাওয়ানো স্থবির বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে পারে এবং গন্ধের স্মৃতিশক্তি হারাতে পারে।

এগুলি হ'ল বিশেষ ইন্দ্রিয়-স্মৃতিগুলির ক্ষতির কারণ। মেমরির ত্রুটি রয়েছে যা আসলে স্মৃতিশক্তি হ্রাস নয়, যদিও এগুলি প্রায়শই বলা হয়। কোনও ব্যক্তি নির্দিষ্ট নিবন্ধগুলি কিনতে যান, তবে দোকানে পৌঁছে তিনি কী কিনতে গিয়েছিলেন তা মনে করতে পারে না। অন্য কোনও ব্যক্তি কোনও বার্তার অংশগুলি, বা তিনি কী করতে যাচ্ছিলেন, বা তিনি কী অনুসন্ধান করছেন, বা কোথায় জিনিস রেখেছেন তা মনে রাখতে পারে না। অন্য ব্যক্তি ব্যক্তি, স্থান বা জিনিসগুলির নাম ভুলে যায়। কেউ কেউ যে বাড়িতে বা রাস্তায় থাকেন তার নম্বর ভুলে যান। কিছু তারা গতকাল বা এক সপ্তাহ আগে তারা যা বলেছিল বা করেছিল তা মনে রাখতে অক্ষম, যদিও তারা তাদের শৈশবে শৈশবে নির্ভুলতার সাথে বর্ণনা করতে সক্ষম হতে পারে। প্রায়শই স্মৃতিশক্তির এই ত্রুটিগুলি বয়সের সাথে অগ্রসর হওয়ার দ্বারা ইন্দ্রিয়গুলি নিস্তেজ হওয়া বা পরা হওয়ার লক্ষণ; তবে বার্ধক্যের এমন অগ্রগতি মনের নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণের অভাবের দ্বারা এবং ইন্দ্রিয়গুলিকে মনের সত্যিকারের মন্ত্রী হওয়ার প্রশিক্ষণ না দিয়েই ঘটে to "খারাপ স্মৃতি," ভুলে যাওয়া, "" অনুপস্থিত-মানসিকতা, "মনকে এতটাই নিয়ন্ত্রণ করতে না পারার ফলস্বরূপ যে মন ইন্দ্রিয়গুলি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। স্মৃতিশক্তির ত্রুটির অন্যান্য কারণগুলি হ'ল ব্যবসায়, আনন্দ এবং ছোট ছোট ছোট ছোট জিনিস, যা মনের মধ্যে জড়িত থাকে এবং এটি করার উদ্দেশ্যে যা করেছিল তা ভিড়তে বা বিক্ষোভ করার অনুমতি দেয়। আবার মন যখন চিন্তার বিষয়গুলিতে নিযুক্ত থাকে যখন বর্তমান অবস্থা বা ইন্দ্রিয়ের সাথে সম্পর্কিত নয়, তখন ইন্দ্রিয়গুলি তাদের প্রাকৃতিক বস্তুর দিকে ঘুরে বেড়ায়, মন যখন নিজের সাথে নিযুক্ত থাকে। তারপরে অনুপস্থিত-মানসিকতা, ভুলে যাওয়া follows

স্মরণে ব্যর্থতা মূলত এটি কী মনে রাখা প্রয়োজন তা প্রয়োজনীয় মনোযোগ না দেওয়া এবং আদেশ পরিষ্কার করে না দেওয়ার জন্য এবং যথাযথ বল দিয়ে চার্জ না দেওয়ার আদেশ যা মনে রাখা উচিত।

 

 

নিজের নিজের নাম বা যেখানে সে বেঁচে থাকে, সেটি ভুলে যাওয়ার কারণ কী, তার স্মৃতি হয়তো অন্যান্য ক্ষেত্রে অসহায় নাও হতে পারে?

কারও নাম স্মরণ না করা এবং যেখানে কেউ বাস করে, এটি "আমি" জ্ঞান এবং দৃষ্টি এবং শব্দ সংবেদনগুলি স্পর্শের বাইরে বা মনোযোগের বাইরে ফেলে দেওয়ার কারণে ঘটে। যখন "আমি" জ্ঞানটি ব্যক্তিত্ব-স্মৃতিতে অন্য ইন্দ্রিয়গুলি থেকে বন্ধ বা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং অন্য ইন্দ্রিয়গুলি যথাযথভাবে সম্পর্কিত হয়, তখন ব্যক্তিত্বটি পরিচয় ছাড়াই কাজ করবে — অর্থাৎ এটি প্রদান করে যে এটি অবসন্ন হয় না বা দখল করে না থাকে অন্য কিছু সত্তা। এই জাতীয় অভিজ্ঞতা থাকা ব্যক্তি সম্ভবত স্থানগুলি সনাক্ত করতে পারে এবং নিজের সম্পর্কে পরিচয় প্রয়োজন না এমন সাধারণ জিনিসগুলির সাথে কথোপকথন করে। তবে সে মনে হবে শূন্য, শূন্য, হারিয়ে যাবে, যেন সে এমন কিছু সন্ধান করছিল যা তিনি জানতেন এবং ভুলে গিয়েছিলেন। এই সংযোগে একজনের কাছে দায়িত্বের যথারীতি বোধ হয় না। তিনি অভিনয় করবেন, কিন্তু দায়িত্ববোধ থেকে নয়। তিনি ক্ষুধার্ত অবস্থায় খেতেন, তৃষ্ণার্ত হলে পান করতেন এবং ক্লান্তিতে ঘুমাতেন, কিছুটা প্রাণী যেমন করত, তখন প্রাকৃতিক প্রবৃত্তির দ্বারা প্ররোচিত হয়। এই অবস্থা মস্তিষ্কের কোনও বাধা, কোনও ভেন্ট্রিকলে বা বা পিটুইটারি শরীরের হস্তক্ষেপের কারণে ঘটতে পারে। যদি তা হয়, বাধা অপসারণ করা হয় তখন "আমি" ধারনাটি পুনরুদ্ধার করা হবে। তারপরে "আমি" জ্ঞানটি আবার অন্য ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে ও ফোকাসে আসত এবং সেই ব্যক্তিটি একবারে তার নামটি স্মরণ করত এবং তার অবস্থান এবং তার বাড়িটি চিনত।

HW Percival