শব্দ ফাউন্ডেশন

দ্য

শব্দ

মার্চ, 1908।


কপিরাইট, 1908, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

বন্ধু সঙ্গে Moments।

 

যদি সত্য হয় যে মানবদেহ ছাড়াই শেল, স্পুক এবং সত্ত্বা ছাড়া কেউই না থিওসফিকাল শিক্ষা অনুসারে, কোন দার্শনিক ও প্রায়শই থিওসফিকাল প্রকৃতির তথ্য এবং শিক্ষাগুলি কোথা থেকে আসে, যা কিছু মাধ্যম নিঃসন্দেহে গ্রহণ করেছে?

যে কোনও ধরণের শিক্ষকতা নিজের মধ্যে বা এর মধ্যে এর মান বহন করে। সমস্ত শিক্ষার উত্স বা কর্তৃত্ব নির্বিশেষে তারা যে মূল্যবান তা বিচার করা উচিত। এটি সেই শিক্ষকের দক্ষতার উপর নির্ভর করে যে শিক্ষার সত্যিকারের মূল্যের ভিত্তিতে সে বিচার করতে সক্ষম কিনা সে বিষয়ে একটি শিক্ষণ গ্রহণ করে। কিছু শিক্ষাগুলি তাদের মুখে যা আছে তা তাদের মুখের উপর বহন করে, আবার অন্যদের সত্য অর্থ বোঝার আগে বিবেচনা, চিন্তাভাবনা এবং একীকরণ করতে হয়। বেশিরভাগ মাঝারি মাধ্যমগুলি বকবক করে এবং শ্রোতাদের দিকে চালিত করে এবং শ্রোতা অবাক হয়ে এই উক্তিগুলি গ্রহণ করে। মাঝেমধ্যে একটি মাধ্যম একটি দার্শনিক বক্তৃতা গ্রহণ বা পুনরাবৃত্তি করতে পারে, যা কিছু নিয়ন্ত্রণ দ্বারা নির্ধারিত বলা হয়। দার্শনিক বা থিওসফিকাল প্রকৃতির শিক্ষা যখন কোনও মাধ্যমের মাধ্যমে দেওয়া হয়, তখন বলা যেতে পারে যে মিডিয়ামের উচ্চতর অহংকার থেকে, বা এখনও কোনও দেহে বাসকারী জ্ঞানী ব্যক্তি থেকে, বা যিনি নিজেকে আলাদা করতে এবং স্বতন্ত্রভাবে জীবনযাপন করতে শিখেছেন তার কাছ থেকে এসেছেন দৈহিক দেহ থেকে, বা এটি এমন একজনের কাছ থেকে আসতে পারে যিনি এই জীবন ত্যাগ করেছেন, কিন্তু তাঁর দেহের আকাঙ্ক্ষা থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করেননি যা তাকে বিশ্বের সাথে সংযুক্ত করে এবং যে কোমা রাষ্ট্রের মধ্য দিয়ে যায়নি যার মধ্য দিয়ে সাধারণ মানুষ চলে যায় to মৃত্যুর সময় এবং পরে।

কোন পাঠদানের মূল্য উপযুক্ত তা কোনও মাধ্যমের মাধ্যমে, কোনও উত্স থেকে আসুক না কেন, এই উত্সগুলির যে কোনও থেকে আসতে পারে। তবে কখনই কোনও শিক্ষাকে মূল্য দেওয়া উচিত নয় কারণ এটি এমন উত্স থেকে আসে যেটিকে "কর্তৃত্ব" বলে গণ্য করা হয়।

 

 

একটি নির্দিষ্ট শেষ অর্জন পৃথকভাবে বা যৌথভাবে মৃত কাজ করবেন?

"মৃত" বলতে আমরা কী বুঝি? দেহ মারা যায় এবং নষ্ট হয়ে যায়। এটি মৃত্যুর পরে কোনও কাজ করে না এবং এর রূপটি পাতলা বাতাসে বিভক্ত হয়ে যায়। "মৃত" দ্বারা যদি ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষাকে বোঝানো হয়, তবে আমরা বলতে পারি যে তারা কিছু সময়ের জন্য স্থির থাকে এবং এই জাতীয় ব্যক্তিগত ইচ্ছাগুলি তাদের বস্তু বা বস্তুগুলি অর্জনের জন্য তাদের প্রচেষ্টা অব্যাহত থাকে। এই জাতীয় প্রত্যেককে অবশ্যই তার বা তার ব্যক্তিগত পরিণতির জন্য কাজ করতে হবে, কারণ প্রত্যেকে ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষার জন্য কাজ করে কারণ তারা অন্যের জন্য কিছু নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনে উদ্বিগ্ন নয়। অন্যদিকে, "মৃত" দ্বারা আত্মার সেই অংশটি বোঝানো হয়েছে যা জীবন থেকে জীবন পর্যন্ত অব্যাহত থাকে, তবে আমরা বলব যে এটি মৃত্যুর পরে বেঁচে থাকতে পারে নিজের দ্বারা নির্মিত আদর্শের জগতে এবং তার স্বতন্ত্র উপভোগের জন্য , বা এর আদর্শগুলি অন্যের জীবনকে তাদের লক্ষ্যগুলিতে অন্তর্ভুক্ত করার মতো হতে পারে, এক্ষেত্রে বিদেহী ব্যক্তিরা পৃথিবীতে জীবনের সময়ে যে আদর্শগুলি তৈরি করেছিলেন তা বেঁচে থাকতে পারে বা তার সাথে মিলিত হতে পারে। এই পৃথিবী কাজের জায়গা। কাজের জন্য এই পৃথিবীতে তাদের ফিরে আসার জন্য মৃতরা বিশ্রাম প্রস্তুতিমূলক অবস্থায় চলে যায়। এই পৃথিবীতে এই দৈহিক দেহের মধ্য দিয়ে অভিনয় করে চির অমর ছড়িয়ে পড়ে, তার মধ্যে কেউ কেউ ব্যক্তি হিসাবে নির্দিষ্ট কিছু অর্জন করার জন্য এই পৃথিবীতে কাজ করে, আবার অন্যরা তাদের পরিণতি অর্জনের জন্য সম্মিলিতভাবে কাজ করে। প্রথম শ্রেণীর প্রত্যেকটি স্বতন্ত্রভাবে নিজের স্বতন্ত্র পরিণতির জন্য কাজ করে। অন্য শ্রেণি পৃথকভাবে এবং সম্মিলিতভাবে সকলের মঙ্গলার্থে কাজ করে। এটি এই উভয় শ্রেণীর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যারা তাদের অমরত্ব অর্জন করেন নি, যার অর্থ অমরত্ব সমস্ত রাজ্য ও অবস্থার মধ্য দিয়ে একটি অটুট এবং অবিচ্ছিন্ন সচেতন অস্তিত্ব। যেমন বর্তমান জীবনে অমরত্ব অর্জন করেছে তারা দেহের মৃত্যুর পরেও তাদের স্বতন্ত্র বস্তুর জন্য বা সকলের মঙ্গলার্থে কাজ করতে পারে। এই জীবন সাধারণ মানুষের জন্য এই পৃথিবীতে কাজের জায়গা। মৃত্যুর পরে রাজ্যে তিনি কাজ করেন না, যেমন বিশ্রামের সময়।

 

 

মৃতেরা কীভাবে খাবে, সব সময়? কি তাদের জীবন টেকসই?

যে কোনও প্রকারের শরীরের অস্তিত্ব বজায় রাখতে খাদ্য প্রয়োজন। শিলা, গাছপালা, প্রাণী, পুরুষ এবং দেবদেবীদের অস্তিত্ব বজায় রাখতে খাদ্য প্রয়োজন। একজনের খাবারই সবার খাবার নয়। প্রতিটি রাজ্য তার নীচের রাজ্যকে খাদ্য হিসাবে ব্যবহার করে এবং ফলস্বরূপ তার উপরে রাজ্যের খাদ্য হিসাবে কাজ করে। এর অর্থ এই নয় যে এক রাজ্যের স্থূল দেহ অপরের খাদ্য, তবে এই দেহের সারমর্মটি সেই খাদ্য যা হয় নীচের রাজ্য থেকে নেওয়া হয় বা উপরের রাজ্যের কাছে দেওয়া হয়। পুরুষদের মৃতদেহ পৃথিবী, গাছপালা, কৃমি এবং প্রাণীগুলির খাদ্য হিসাবে কাজ করে। যে সত্তা খাবারটি ব্যবহার করেছিল সে খাদ্য দ্বারা তার অস্তিত্ব অব্যাহত রাখে, তবে এই জাতীয় সত্তার খাদ্য একই খাদ্য নয় যা তার দৈহিক দেহের অস্তিত্ব অব্যাহত রাখতে ব্যবহৃত হয়েছিল। মৃত্যুর পরে প্রকৃত মানুষ বিশ্রাম এবং উপভোগের রাজ্যে চলে যায়, কেবল তখনই সে তার শারীরিক জীবনের স্থূল আকাঙ্ক্ষাগুলি থেকে নিজেকে আলাদা করে ফেলেছে। দৈহিক জগতের সংস্পর্শের মাধ্যমে তিনি এই আকাঙ্ক্ষাগুলির সাথে তাঁর যোগসূত্র স্থাপনের মাধ্যমে তিনি এই আকাঙ্ক্ষাগুলিকে মানুষের একটি দৃষ্টিকোণ দান করেন এবং এই আকাঙ্ক্ষাগুলি কিছুটা চিন্তাভাবনা করে, তবে কেবল এই অর্থে যে একটি কাচের বোতল এটিতে থাকা আতরগুলির সুগন্ধিতে অংশ নেয় part এগুলি সাধারণত মৃত্যুর পরে উপস্থিত হওয়া সত্তা। তারা খাদ্য দ্বারা তাদের অস্তিত্ব চালিয়ে যায়। সত্ত্বার নির্দিষ্ট প্রকৃতি অনুসারে তাদের খাবারটি বিভিন্নভাবে নেওয়া হয়। আকাঙ্ক্ষা স্থায়ী করার জন্য এটি পুনরাবৃত্তি করা। এটি কেবলমাত্র মানুষের শারীরিক দেহের মাধ্যমে বিশেষ আকাঙ্ক্ষা অনুভব করার মাধ্যমে করা যেতে পারে। এই খাবারটি যদি মানুষের জীবিত দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয় তবে আকাঙ্ক্ষাটি নিজেই জ্বলে ওঠে এবং গ্রাস হয়ে যায়। এ জাতীয় ইচ্ছা ফর্মগুলি শারীরিক খাবার খায় না, কারণ শারীরিক খাবারের নিষ্পত্তি করার জন্য তাদের কোনও শারীরিক সরঞ্জাম নেই। কিন্তু আকাঙ্ক্ষা এবং অন্যান্য সত্তা যেমন প্রকৃতির উপাদানগুলি খাবারের গন্ধে রূপে তাদের অস্তিত্বকে স্থায়ী করে দেয়। সুতরাং এই অর্থে এগুলিকে খাবারের গন্ধে বাঁচতে বলা যেতে পারে, এটি খাবারের গ্রোসেট ফর্ম যা তারা ব্যবহার করতে সক্ষম। এই সত্যের কারণে, কিছু শ্রেণীর উপাদান এবং অস্বচ্ছল মানব ইচ্ছা সত্তা খাবার থেকে উদ্ভুত গন্ধগুলির দ্বারা নির্দিষ্ট কিছু অঞ্চলে আকৃষ্ট হয়। গ্রসারের গন্ধ আরও ঘন এবং কামুকটি সত্তাকে আকৃষ্ট করবে; প্রাক-মানব সত্তা, উপাদান, প্রকৃতি sprites ধূপ পোড়ানো দ্বারা আকৃষ্ট এবং প্রতিপন্ন হয়। ধূপ জ্বালানো এ জাতীয় শ্রেণি বা সত্তাকে তাদের প্রকৃতি অনুসারে আকর্ষণ করে বা প্রতিরোধ করে। এই অর্থে "মৃত" খেতে বলা যেতে পারে। অন্য অর্থে তাঁর আদর্শ স্বর্গে বা বিশ্রামের জায়গায় বসবাসকারী বিদেহী সচেতন নীতিটিকেও সেই অবস্থায় তাঁর অস্তিত্ব অব্যাহত রাখতে খেতে বলা যেতে পারে। তবে তিনি যে খাবারে বেঁচে থাকেন তা হ'ল তাঁর জীবনের আদর্শ চিন্তাভাবনা; তাঁর আদর্শ চিন্তাধারার সংখ্যা অনুসারে তিনি মৃত্যুর পরে তিনি যে খাবারটি সজ্জিত করেন তা সজ্জিত করে। এই সত্যকে মিশরীয়রা তাদের বুক অফ দ্য ডেডের সেই অংশে প্রতীকী করেছিল যেখানে এটি দেখানো হয়েছে যে আত্মা এটি দুটি সত্যের হলের মধ্য দিয়ে চলে যাওয়ার পরে ভারসাম্যের ভারে ভারাক্রান্ত হয়ে ওঠার পরে অান রুয়ের জমিতে চলে গেছে , যেখানে এটি তিন এবং পাঁচ এবং সাত হাত উচ্চতার বৃদ্ধির গম খুঁজে পায়। বিদেহী কেবল বিশ্রামের সময় উপভোগ করতে পারবেন, যার দৈর্ঘ্য পৃথিবীতে থাকাকালীন তাঁর আদর্শ চিন্তা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

 

 

মৃত পোশাক পরেন না?

হ্যাঁ, তবে তাদের পরিধান করার মতো দেহের গঠন অনুসারে, তাদের যে চিন্তাধারা তৈরি হয়েছিল এবং যে চরিত্রটি তারা প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন তা সম্পর্কে। যে কোনও মানুষ বা বর্ণের পোশাকগুলি ব্যক্তি বা লোকের বৈশিষ্ট্যগুলির বহিঃপ্রকাশ। জলবায়ুর বিরুদ্ধে সুরক্ষা হিসাবে কাপড়ের ব্যবহার বাদ দিয়ে তারা স্বাদ এবং শিল্পের কিছু বিশেষত্ব প্রদর্শন করে। এটাই তাঁর চিন্তার ফলাফল। তবে প্রশ্নের সরাসরি জবাব দেওয়ার জন্য আমরা বলব যে এটি যে গোলকটিতে মৃতরা তাদের পোশাক পরে কিনা তা নির্ভর করে on বিশ্বের সাথে চিন্তার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হওয়ার পরে যখন বিদেহী সত্তা সামাজিক বিশ্বের যে অভ্যাস ও রীতিনীতিগুলি চালিত করেছিল তা বজায় রাখবে এবং যদি এই প্রস্থায়ী সত্তা দেখা যায় তবে এটি তার পোশাকগুলির মধ্যে প্রদর্শিত হবে যা তার পছন্দ অনুসারে সবচেয়ে উপযুক্ত। এটি এ জাতীয় পোশাকে উপস্থিত হবে কারণ এর চিন্তাভাবনা যা কিছু হোক না কেন, তা হবে এবং যে কেউ তার চিন্তায় স্বাভাবিকভাবে পরিধান করবে সেগুলি হ'ল যা তিনি জীবনে থাকতেন। তবে, যদি বিদেহীদের চিন্তাভাবনাগুলি এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থাতে পরিবর্তিত হয়, তবে শর্ত অনুসারে তিনি যে পোশাকগুলিতে ভেবেছিলেন তা উপস্থিত হতেন। যাইহোক, মানুষের চিন্তাধারার কারণে পোশাকটি ত্রুটিগুলি আড়াল করতে বা ফর্মটি উন্নত করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়, যতটা না তাকে আবহাওয়া থেকে রক্ষা করা বা রক্ষা করা, তবে এমন একটি গোলক রয়েছে যেখানে একটি মৃত্যুর পরে চলে যায় এবং যেখানে তাকে দেখা যায় যেমন তিনি সত্যই আছেন এবং জামাকাপড়ের মতো নয় যেন তাকে প্রদর্শিত হতে পারে। এই গোলকটি তাঁর অন্তর দেবতার আলোকে, যিনি তাকে তাঁর মতো দেখেন এবং যিনি উপযুক্ত বিচার করেন। সেই ক্ষেত্রটিতে কারও কাছে না জামা বা সুরক্ষা প্রয়োজন, কারণ তিনি অন্য প্রাণীর চিন্তাধারায় বশত বা ক্ষতিগ্রস্থ হন না। সুতরাং "মৃত ব্যক্তিদের" যদি তাদের প্রয়োজন হয় বা তাদের পোশাক চান তবে তাদের পোশাক পরতে বলা যেতে পারে এবং বলা যেতে পারে যে তারা যে অবস্থাতে রয়েছে সেই অনুযায়ী তাদের দেহকে ,াল দিতে, আড়াল করতে বা সুরক্ষিত করার জন্য প্রয়োজনীয় পোশাক পরতে পারে।

 

 

মৃত বাস বাস বাস?

মৃত্যুর পরে দৈহিক দেহটিকে তার কাঠের কাসকে শক্তভাবে আটকানো হয়, তবে দেহরূপ, জ্যোতিষ্ক দেহ that বাড়িতে থাকে না। দেহটি কবরের বিষয়ে যেমন হয় তেমনি তা বিলুপ্ত হয়; শারীরিক দিকের জন্য অনেক। শরীরে বসবাসকারী সত্তা হিসাবে, এটি এর প্রকৃতির সাথে মিল রেখে সবচেয়ে বেশি এমন পরিস্থিতিতে বা পরিবেশে বাস করে। যদি এর প্রভাবশালী চিন্তাধারা যদি এটিকে কোনও নির্দিষ্ট বাড়ি বা লোকালয়ে আকৃষ্ট করার মতো হয় তবে তা চিন্তায় বা উপস্থিতিতে থাকে। এটি আকাঙ্ক্ষার দেহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে মৃত্যুর পরে যে সত্তা তার আদর্শ বিশ্বে বাস করে — যাকে সাধারণত স্বর্গ বলা হয় there সেখানে কোনও বাড়িতে থাকতে পারে, এটি একটি বাড়ির কথা চিন্তা করে কারণ এটি যে কোনও ছবি আঁকতে পারে। ঘর যদি এটি বাস করে তবে এটি একটি আদর্শ বাড়ি হবে যা মানুষের নিজস্ব দ্বারা নয়, নিজস্ব চিন্তা দ্বারা নির্মিত।

 

 

মৃত ঘুম কি?

মৃত্যু নিজেই একটি ঘুম, এবং এই পৃথিবীতে যে সত্তা কাজ করেছে তার এটি প্রয়োজন হিসাবে এটি একটি দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত ঘুম। নিদ্রা একটি বিশ্রামের সময়কাল, কোনও বিমানের ক্রিয়াকলাপ থেকে অস্থায়ী বিরতি। উচ্চতর মন বা অহংকার ঘুমায় না, তবে যে দেহ বা দেহগুলির মাধ্যমে এটি কাজ করে তাকে বিশ্রামের প্রয়োজন। এই বিশ্রামকে ঘুম বলা হয়। সুতরাং দৈহিক দেহ, তার সমস্ত অঙ্গ, কোষ এবং রেণুগুলি দীর্ঘ বা দীর্ঘ হলেও দীর্ঘ সময় ধরে ঘুমায় বা এগুলি তাদের চৌম্বকীয় এবং বৈদ্যুতিকভাবে তাদের অবস্থার সাথে নিজেকে পুনরায় সমন্বিত করতে দেয়।

HW Percival