দ্য

শব্দ

ছায়া

(চলছে)

সর্বশেষ নিবন্ধে বলা হয়েছিল যে মানুষের দৈহিক দেহটি তার অদৃশ্য রূপের ছায়া, এবং এটি যেমন ছায়া বদলে যায় বা অদৃশ্য হয়ে যায় যখন বস্তু যার ফলে এটি অপসারণ করা হয়, তাই শারীরিক দেহ মারা যায় এবং তার অদৃশ্য রূপের দেহটি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় its এটি থেকে বিচ্ছিন্ন মানব শারীরিক সংস্থা বিশ্বের একমাত্র শারীরিক ছায়া নয়। সমস্ত দৈহিক দেহ ছায়া গো। একজন মানুষের শারীরিক মেকআপ যেমন তার অদৃশ্য রূপের দৃশ্যমান ছায়া, তেমনি এই আপাতদৃষ্টিতে দৃ physical় দৈহিক জগৎও রয়েছে এবং একইভাবে এটি সমস্ত শারীরিক জিনিসও রয়েছে এবং এতে প্লাস্টিকের অদৃশ্য জিনিসগুলি এবং অদৃশ্য পদার্থগুলির দ্বারা তৈরি ছায়াগুলি থেকে অবরুদ্ধ হয় the অদৃশ্য ফর্ম বিশ্ব। ছায়া হিসাবে, সমস্ত দৈহিক জিনিস কেবল ততক্ষণ স্থায়ী হতে পারে যতক্ষণ না তাদের অদৃশ্য রূপগুলি স্থায়ী হয়। ছায়া হিসাবে, সমস্ত শারীরিক জিনিসগুলি রূপগুলির পরিবর্তে পরিবর্তিত হয় বা পরিবর্তিত হয়, বা কোন প্রকল্প এবং তাদের দৃশ্যমান করে তোলে সেই আলো যখন বেরিয়ে আসে তখন পুরোপুরি অদৃশ্য হয়ে যায়।

ছায়াগুলি তিন প্রকারের এবং চারটি উদ্ভাসিত বিশ্বের তিনটিতে বোঝা যেতে পারে। এখানে শারীরিক ছায়া, অ্যাস্ট্রাল ছায়া এবং মানসিক ছায়া রয়েছে। শারীরিক ছায়াছবি শারীরিক বিশ্বের সমস্ত জিনিস এবং অবজেক্ট। একটি পাথর, একটি গাছ, একটি কুকুর, একটি মানুষ এর ছায়াগুলি কেবল আকারে নয়, মূলত পৃথক। এই জাতীয় প্রতিটি ছায়ায় বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে। জ্যোতির্বিজ্ঞানের ছায়াগুলি জ্যোতির্বিশ্বে সমস্ত জিনিস। মানসিক ছায়া হ'ল মানসিক বিশ্বে মন দ্বারা নির্মিত চিন্তাভাবনা। আধ্যাত্মিক বিশ্বের কোন ছায়া নেই।

যখন কেউ তার ছায়াটিকে কী বলে সে তার প্রকৃত ছায়াটি দেখতে পায় না, তখন সে কেবল তার অস্পষ্ট স্থান বা আলোর রূপরেখা দেখতে পাবে যা তার শারীরিক দেহের আলোতে বাধা দেয় যা তার চোখ বোধগম্য হয়। আলোতে প্রকৃত ছায়া যা চোখে অদৃশ্য থাকে তা সাধারণত দেখা যায় না। আসল ছায়া দৈহিক দেহের নয়, দৈহিক দেহের রূপের। দৈহিক দেহও এই রূপের ছায়া। অদৃশ্য ফর্মের দুটি ছায়া রয়েছে। অদৃশ্য রূপটির দৈহিক ছায়া দেখা যায়; আসল ছায়া সাধারণত দেখা যায় না। তবুও এই প্রকৃত ছায়া প্রকৃত দৈহিক দেহের চেয়ে প্রকৃতরূপে দৈহিক দেহের অদৃশ্য রূপকে উপস্থাপন করে এবং চিত্রিত করে। দৈহিক শরীর, দৃশ্যমান ছায়া, ফর্মের বাহ্যিক অভিব্যক্তি দেখায় এবং অভ্যন্তরীণ অবস্থাকে আড়াল করে। দৃশ্যমান শারীরিক ছায়া কেবলমাত্র পৃষ্ঠকেই প্রদর্শন করে এবং এটি অতিমাত্রায় দেখা যায়। আসল ছায়া ফর্মের সম্পূর্ণ অবস্থা দেখায় এবং এর মাধ্যমে এবং এর মাধ্যমে দেখা যায়। আসল ছায়াটি দৃশ্যমান দৈহিক জগতে জ্যোতির্গত রূপের একটি অভিক্ষেপ; তবে এটি চরিত্রগতভাবে অস্ট্রেলীয় এবং শারীরিক নয় physical দৃশ্যমান শরীরটিও অদৃশ্য আকারের অনুমান বা বরং অদৃশ্য আকারে দৈহিক পদার্থের বৃষ্টিপাত। আসল ছায়া হতে পারে এবং প্রায়শই এটির ফর্মটি বাদ দেওয়া হয় যার মাধ্যমে এটি অনুমান করা হয়। দৈহিক দেহটিকে তার জ্যোতির্জনিত রূপের শরীর ছাড়াও বজায় রাখা যায় না যেখানে নিরাকার পদার্থটি এটি তৈরি করা হয় ip প্রকৃত দেহ তাই প্রকৃত ছায়ার চেয়ে ছায়া বলা বেশি বৈশিষ্ট্যযুক্ত, কারণ শারীরিক দেহ অদৃশ্য রূপ বা তার প্রকৃত ছায়ার চেয়ে শারীরিক দেহ অধিক নির্ভরশীল, কম স্থায়ী এবং পরিবর্তনের অধীন। সমস্ত দৈহিক বস্তু জ্যোতির্বিজ্ঞানের অদৃশ্য রূপগুলির দৈহিক জগতের দৃশ্যমান ছায়া।

জ্যোতির্বিশ্বে জ্যোতির ছায়া নিক্ষেপ করা হয় না, যেমন কোনও বস্তুর ছায়া যেমন দৈহিক জগতে থাকে ততই জ্যোতির্বিশ্বে যত জ্যোতির্ জৌলিক সূর্যের থেকে সূর্যরশ্মি আসে তত দৈহিক জগতে আসে না। জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতের ছায়াগুলি সেই বিশ্বের জিনিসগুলির কপির অনুলিপি। জ্যোতির্বিজ্ঞানের বিশ্বের রূপগুলি অনুমান বা ছায়া যা মানসিক জগতের চিন্তার অনুলিপি নয়। - - মানসিক জগতের চিন্তাভাবনাগুলি সেই পৃথিবীতে মন থেকে উদ্ভূত হয়। মানসিক জগতের চিন্তাভাবনা বা উদ্বেগগুলি আধ্যাত্মিক জগতের আলো দ্বারা অনুমান করা হয়, মানসিক জগতে অভিনয় করে মনের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক জগতের ধরণের। দৈহিক জগতের দৈহিক বস্তুগুলি জ্যোতির্বিশ্বে রূপগুলির ছায়া। জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতের রূপগুলি হ'ল মানসিক জগতের চিন্তার ছায়া। মানসিক বিশ্বের চিন্তাভাবনা এবং আদর্শগুলি আধ্যাত্মিক বিশ্বের বিভিন্ন ধরণের বা ধারণার ছায়া।

আলোছায়া তৈরির চারটি কারণের আলো, পটভূমি, বস্তু এবং এর ছায়া উল্লেখ করার আগে, এর রয়েছে - বিভিন্ন জগতের উত্স এবং স্থান। নীচের পৃথিবীর প্রতিটি আলোকের আধ্যাত্মিক বিশ্বে এর উত্স রয়েছে। আধ্যাত্মিক জগত থেকে মানসিক এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের মধ্য দিয়ে এবং শারীরিক দিকে প্রবাহিত হয়ে, আলো আধ্যাত্মিক জগতের হিসাবে পরিচিত যা থেকে এটি নীচের জগতগুলিতে আলাদা বলে মনে হয় বা অনুভূত হয়। আলো আধ্যাত্মিক বিশ্বের বুদ্ধি। মানসিক বিশ্বজুড়ে আলো এমন শক্তি, যার দ্বারা মন আদর্শ অনুধাবন করে, তার মানসিক ক্রিয়াকলাপ এবং চিন্তাভাবনার প্রক্রিয়াগুলি বহন করে এবং তার চিন্তাগুলিকে নিজস্ব বা নিম্ন জগতের মধ্যে প্রজেক্ট করে। জ্যোতির্বিজ্ঞানের আলোয় নীতিটি হ'ল নীতি যা উদ্দীপিত করে এবং সমস্ত রূপ এবং পদার্থকে তাদের নির্দিষ্ট প্রকৃতি দেখায় এবং তাদের প্রকার অনুসারে আকৃষ্ট হয় এবং নির্দিষ্ট প্রকৃতির ধরণের পরে ইন্দ্রিয়ের কাছে উপস্থিত হয়। ভৌত জগতের আলো হ'ল একটি কেন্দ্রের দিকে মনোনিবেশ করে এবং অন্যান্য জগতের আলোর একটি ছোট অংশের সেই কেন্দ্রের ক্রিয়া। আলোক পৃথিবীর প্রতিটি ক্ষেত্রে সচেতন নীতি। হালকা হ'ল যা সেই দ্বারা এবং যার দ্বারা, একটি পটভূমির মতো সমস্ত জিনিস পৃথিবীর যে কোনও জায়গাতেই উপস্থিত হয় এবং উপলব্ধি হয় বা উপলব্ধি হয়। যে পটভূমিতে সমস্ত চিন্তাগুলি প্রদর্শিত হয় তা হ'ল মানসিক জগত। জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতের রূপ বা চিত্রগুলি এমন বস্তু যা শারীরিক ছায়া হিসাবে নিক্ষেপ করা হয় এবং সাধারণত শারীরিক বিশ্বে বাস্তবতা বলা হয়।

আজ, মানুষ তার বহিরাগত ছায়ায় দাঁড়িয়ে আছে, তার দৈহিক দেহ; কিন্তু সে জানে না যে এটিই তার ছায়া; তিনি নিজের ছায়া এবং নিজের মধ্যে পার্থক্য করার চেষ্টা করেন না বা দেখেন না। তিনি নিজের ছায়া দিয়ে নিজেকে সনাক্ত করেন, জেনেও না যে তিনি তা করেন। সুতরাং তিনি এই ছায়াবিচ্ছিন্ন জগতে বাস করেন এবং অযত্নে ঘুমিয়ে থাকেন বা অস্থির হয়ে চলাফেরা করেন এবং তার ঝামেলাচ্ছন্ন রাতটি জুড়ে বেড়ান; তিনি ছায়ার স্বপ্ন দেখেন এবং তার ছায়াগুলি অস্তিত্বের মধ্যে দেখতে পান এবং বিশ্বাস করেন যে ছায়াগুলি বাস্তবতা। মানুষের ভয় এবং ঝামেলা অবশ্যই অব্যাহত থাকবে যখন তিনি ছায়াকে সত্য বলে বিশ্বাস করেন ities তিনি ভয়কে শান্ত করেন এবং ঝামেলা বন্ধ করেন যখন তিনি বাস্তবে জাগ্রত হন এবং ছায়াগুলি ছায়া হতে জানেন।

যদি কোনও লোক ছায়া সম্পর্কে অবিস্মিত হতে হয় এবং সেগুলি দ্বারা বহন না করতে হয় তবে তাকে অবশ্যই নিজেকে তার যে কোনও ছায়ার থেকে আলাদা এবং শ্রেষ্ঠতর হতে হবে তা ভাবতে হবে এবং বুঝতে হবে। যদি মানুষ নিজেকে তার ছায়াগুলির থেকে পৃথক হিসাবে ভাববে, যেখানে সে রয়েছে তবে সে নিজেকে নিজেকে দেখতে শিখবে এবং তার ছায়াগুলি একে একে দেখতে পাবে এবং শিখবে কীভাবে তার ছায়া সম্পর্কিত এবং একত্রিত হয় এবং কীভাবে সে তৈরি করতে পারে তাদের সেরা মান তাদের ব্যবহার।

মানুষ, আসল মানুষ, একটি সচেতন বুদ্ধিমান এবং আলোর আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র। আদি যুগে যা ছিল জিনিসের সূচনা এবং এক কারণের কারণেই আধ্যাত্মিক আলোর জগতে সর্বাধিক পরিচিত, আধ্যাত্মিক আলোক হিসাবে মানুষ তার আলোর ক্ষেত্র থেকে সন্ধান করেছিল। তিনি যেমন করেছিলেন, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তাঁর আলোটি মানসিক বিশ্বে প্রজেক্ট হবে। এবং সে ভেবেছিল, এবং মানসিক জগতে প্রবেশ করেছে। তাঁর মানসিক আলোতে একজন চিন্তাবিদ হিসাবে মানুষ জ্যোতির্বিজ্ঞান বা মনস্তাত্ত্বিক জগতের দিকে তাকাতে থাকে এবং তার চিন্তাভাবনাটি অনুমান করে, এবং তার চিন্তাভাবনাটি রূপ নেয়। এবং তিনি একজন চিন্তাবিদ হিসাবে নিজেকে সেই রূপ হিসাবে ভেবেছিলেন এবং তাই হতে চেয়েছিলেন। এবং তিনি সেই ফর্মে ছিলেন এবং নিজেকে রূপের মানুষ হিসাবে অনুভূত করেছিলেন। নিজের রূপটি অনুভব করে মানুষ জ্যোতির্বিজ্ঞান বা মনস্তাত্ত্বিক জগতের মধ্য দিয়ে দেখে তার রূপটি দেখতে চেয়েছিল এবং তার আকাক্সক্ষাটি তার রূপের ছায়া হিসাবে প্রত্যাশিত হয়েছিল। এবং সেই ছায়ার দিকে তাকানোর সাথে সাথে সে এর জন্য আকাঙ্ক্ষা করেছিল এবং enterুকতে এবং এটির সাথে iteক্যবদ্ধ হওয়ার চিন্তা করেছিল। সে সেখানে প্রবেশ করল এবং তাতে বাস করল এবং তাতে তার আবাস গ্রহণ করল। সুতরাং, সেই প্রথম দিক থেকেই, তিনি তাঁর রূপগুলি এবং তাদের ছায়াগুলি উপস্থাপন করেছেন এবং সেগুলিতে বাস করেছেন। তবে ছায়া টিকতে পারে না। তাই যতক্ষণ না তিনি নিজেকে ফর্ম এবং প্রকল্পের মধ্যে ফেলে দেন এবং তার দৈহিক ছায়ায় প্রবেশ করেন, ততবার তাকে অবশ্যই শারীরিক ছায়া এবং তার রূপ ছেড়ে মানসিক জগতে স্বর্গে ফিরে যেতে হবে। তিনি আলোর আধ্যাত্মিক জগতে spুকতে পারবেন না যতক্ষণ না তিনি ছায়া শিখেন এবং শারীরিক ছায়া বিশ্বে বেঁচে থাকার পরে নিজেকে আধ্যাত্মিক আলো হিসাবে জানেন না। যখন তিনি এটি জানবেন, তখন তাঁর দৈহিক দেহ কেবল তাঁর জন্য ছায়া হয়ে উঠবে। সে তার সংজ্ঞার ফর্মের সাথে সংযুক্ত এবং বিরক্ত হবে। তিনি এখনও তার চিন্তাভাবনা করতে পারেন। নিজেকে আধ্যাত্মিক আলো হিসাবে জেনে তিনি নিজের আলোতে প্রবেশ করতে পারেন। এ জাতীয় মানুষ যদি দৈহিক জগতে ফিরে আসার কাজ হয় তবে তাদের ছায়ায় ছড়িয়ে পড়ে সমস্ত পৃথিবীতে তাদের দ্বারা আবার অস্পষ্ট না হয়ে থাকতে পারে।

(উপসংহারে)