শব্দ ফাউন্ডেশন

দ্য

শব্দ

ভোল। 12 ডিসেম্বর, 1910। নং 3

কপিরাইট, 1910, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

স্বর্গে।

সেখানে মানুষের মন প্রাকৃতিকভাবে এবং প্রয়াস ছাড়াই কোনও ভবিষ্যতের জায়গা বা সুখের অবস্থার কথা চিন্তা করে spr ভাবনাটি বিভিন্নভাবে প্রকাশিত হয়েছে। ইংরেজিতে এটি স্বর্গ শব্দের আকারে রেন্ডার করা হয়।

আমেরিকার প্রাগৈতিহাসিক বাসিন্দাদের oundsিবির burিব এবং সমাধিস্থলে পাওয়া উদ্ধৃতিগুলি তাদের স্বর্গের চিন্তার সাক্ষ্য দেয়। আমেরিকার প্রাচীন সভ্যতার ধ্বংসাবশেষে ধাতু ও পাথরের উপর নিদর্শন, মন্দির এবং শিলালিপি সেই সভ্যতার নির্মাতারা স্বর্গে বিশ্বাসকে প্রমাণ করে। নীল নদীর ভূখণ্ডের কর্তারা ওবেলিস্ক, পিরামিড এবং সমাধি লালন করেছিলেন এবং তাদের নীরব, খাঁটি সাক্ষী হিসাবে রেখেছিলেন যা মানুষের ভবিষ্যতের সুখের অবস্থা ঘোষণা করে। এশিয়ার জাতিগুলি গুহাগুলি এবং মাজারগুলিতে প্রচুর সাক্ষ্য প্রদান করে এবং এমন একটি সাহিত্য যা পৃথিবীতে তার ভাল কাজের ফলাফল হিসাবে মানুষের ভবিষ্যতের সুখী অবস্থার বর্ণনা দিয়ে পরিপূর্ণ হয়। ইউরোপের মাটিতে খ্রিস্টান বিশ্বাসের স্বর্গীয় নির্দেশক স্পিয়ারগুলি উত্থাপিত হওয়ার আগে, পাথরের বৃত্ত এবং স্তম্ভগুলি এবং ক্রিপ্টগুলি পৃথিবীতে থাকাকালীন তাঁর উপর স্বর্গের আশীর্বাদ প্ররোচিত করার জন্য এবং তার পরে স্বর্গের সুখী মহলে প্রবেশ করার জন্য ব্যবহার করা হত were মৃত্যু। আদিম বা সীমিত উপায়ে বা সংস্কৃতির স্বাচ্ছন্দ্য বা বাড়াবাড়ি দিয়ে প্রতিটি জাতি ভবিষ্যতের স্বর্গের প্রতি বিশ্বাস প্রকাশ করেছে।

প্রত্যেক দৌড়ের নিজস্ব কাহিনী ও কিংবদন্তি রয়েছে যা তাদের নিজস্ব জায়গা বা নির্দোষতার রাষ্ট্রের পদ্ধতিতে বর্ণনা করে, যেখানে রেসটি সুখে বসবাস করত। এই আসল অবস্থাতেই তাদেরকে এমন এক শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি দ্বারা অস্তিত্ব দেওয়া হয়েছিল যার প্রতি তারা ভয় বা ভীতি বা শ্রদ্ধার সাথে দেখে এবং যাদের তারা তাদের গুরু, বিচারক বা পিতা হিসাবে বিবেচনা করে, সন্তানের বিশ্বস্ততার সাথে। এই বিবরণগুলি বলে যে নিয়মগুলি স্রষ্টা বা উচ্চতর সত্তা দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল, যাতে এ অনুসারে জীবনযাপন করা তাদের সহজ সুখের অবস্থাতেই চলতে থাকে, তবে এই মারাত্মক ফলাফল নির্ধারিত জীবন থেকে যে কোনও প্রস্থানে উপস্থিত হতে পারে। প্রতিটি কাহিনী জাতি বা মানবতার অবাধ্যতা এবং তারপরে পূর্বপুরুষদের অজ্ঞতা ও অবাধ্যতার ফলে তাদের বেদনা ও দুর্দশার সাথে সাথে তার নিজের অবিশ্বাস ও তারপরে বলে।

পৌরাণিক কাহিনী ও কিংবদন্তি ও ধর্মগ্রন্থে বলা হয়েছে যে মানব জাতি অবশ্যই পাপ ও দুঃখে বেঁচে থাকতে হবে, রোগ দ্বারা জর্জরিত এবং বার্ধক্যে ভুগতে হবে যা মৃত্যুর মধ্যে শেষ হয়, কারণ পূর্বপুরুষদের সেই প্রাচীন পাপের কারণে। তবে প্রতিটি রেকর্ড তার নিজস্ব উপায়ে এবং চরিত্রগতভাবে এমন লোকদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যা এমন এক সময়ের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যখন স্রষ্টার অনুগ্রহে বা অন্যায় করা অপরাধের বহিঃপ্রকাশের দ্বারা পুরুষেরা পৃথিবীর জীবনের বাস্তব স্বপ্ন থেকে বাঁচবে এবং প্রবেশ করবে এমন জায়গা যা থেকে ব্যথা, যন্ত্রণা, রোগ-মৃত্যু অনুপস্থিত এবং যেখানে প্রবেশ করবে তারা নিরবচ্ছিন্ন এবং অখাদ্য সুখে বাস করবে। এটাই স্বর্গের প্রতিশ্রুতি।

পৌরাণিক কাহিনী ও কিংবদন্তি বর্ণনা করে এবং শাস্ত্র নির্দেশ করে যে মানুষকে কীভাবে বেঁচে থাকতে হবে এবং স্বর্গের সুন্দরত্ব লাভ করার আগে তার কী করা উচিত। তার বর্ণের জীবন ও চরিত্রের উপযোগী, মানুষকে বলা হয় যে তিনি divineশিক অনুগ্রহে স্বর্গ অর্জন করবেন বা যুদ্ধে বীরত্বের দ্বারা তা অর্জন করবেন, শত্রুকে পরাভূত করে, অবিশ্বাসীদের দমন করে, উপবাস, নির্জনতা, বিশ্বাসের জীবন দ্বারা প্রার্থনা বা তপস্যা, দাতব্য কাজের মাধ্যমে, অন্যের দুর্দশা থেকে মুক্তি দিয়ে, স্ব-অবহেলা করে এবং জীবনযাপনের জীবন দ্বারা, তার অনুচিত ক্ষুধা, প্রবণতা এবং প্রবণতা বোঝার এবং কাটিয়ে ওঠার মাধ্যমে, সঠিক চিন্তাভাবনা দ্বারা, সঠিক কর্মের দ্বারা এবং জ্ঞান এবং স্বর্গ পৃথিবীর বাইরে বা তার ওপরে বা ভবিষ্যতের কোনও স্থানে পৃথিবীতে থাকবে।

মানুষের প্রাথমিক ও ভবিষ্যতের অবস্থা সম্পর্কে খ্রিস্টীয় বিশ্বাসগুলি অন্যান্য ও আরও প্রাচীন বিশ্বাসগুলির তুলনায় সামান্যই পৃথক। খ্রিস্টান শিক্ষানুসারে মানুষ জন্মগ্রহণ করে এবং পাপে জীবনযাপন করে এবং বলা হয় যে পাপের শাস্তি মৃত্যু, কিন্তু deathশ্বরের পুত্রকে তাঁর পরিত্রাতা হিসাবে বিশ্বাস করে তিনি মৃত্যু এবং পাপের অন্যান্য শাস্তি থেকে রক্ষা পেতে পারেন।

স্বর্গ সম্পর্কে নিউ টেস্টামেন্টের বিবৃতিগুলি সত্য এবং সুন্দর। ধর্মতাত্ত্বিক স্বর্গ সম্পর্কে ধর্মতাত্ত্বিক বিবৃতিগুলি অযৌক্তিকতা, দ্বন্দ্ব এবং স্বল্পদৃষ্টির অযৌক্তিকতার একটি ভর are এরা মনকে পিছপা করে এবং ইন্দ্রিয়কে উদ্দীপিত করে। ধর্মতাত্ত্বিক স্বর্গ এমন এক জায়গা যা উজ্জ্বল আলো দ্বারা আলোকিত হয় এবং অসাধারণভাবে সজ্জিত এবং অত্যন্ত ব্যয়বহুল পার্থিব জিনিস দিয়ে সজ্জিত হয়; এমন একটি জায়গা যেখানে প্রশংসার গানগুলি নিয়মিত সংগীতের স্ট্রাইনে গাওয়া হয়; যেখানে রাস্তাগুলি দুধ এবং মধু দিয়ে প্রবাহিত হয় এবং যেখানে বিমূর্ত খাদ্য প্রচুর পরিমাণে আসে; যেখানে বাতাস মিষ্টি পারফিউম এবং লোমযুক্ত ধূপের সুগন্ধে ভরপুর; যেখানে সুখ এবং উপভোগ প্রতিটি স্পর্শে সাড়া দেয় এবং যেখানে পুরুষের কয়েদী বা মন গানে এবং নাচতে এবং আনন্দিত করে এবং প্রার্থনা ও প্রশংসার হাসনানায় আনন্দিত হয়, অনন্ত অনন্তকাল জুড়ে।

কে এমন স্বর্গ চায়? কী ভাবছে মানুষ তার উপর চাপ দেওয়া থাকলে এমন অগভীর, সংবেদনশীল, স্বর্গকে গ্রহণ করবে? মানুষের আত্মা বোকা, জেলি ফিশ বা মমির মতো হতে হবে, এ জাতীয় কোনও বাজে কথা বলতে হবে। আজকাল কেউই ধর্মতাত্ত্বিক স্বর্গ চায় না এবং ধর্ম প্রচারকের চেয়ে কম কেউই তা প্রচার করেন না। তিনি এখানে দূরে আকাশে যে পরিকল্পনা ও নির্মিত এবং সজ্জিত করেছেন সেই গৌরবময় স্বর্গে যাওয়ার চেয়ে এই অভিশপ্ত পৃথিবীতে এখানে থাকতে চান।

স্বর্গ কি? এটি না আছে বা এটি বিদ্যমান? যদি তা না হয়, তবে কেন এইরকম নিষ্ক্রিয় কল্পিত ব্যক্তির সাথে নিজেকে বিভ্রান্ত করতে সময় নষ্ট করবেন? যদি এটি বিদ্যমান থাকে এবং মূল্যবান হয় তবে এটি সর্বোত্তম যে এটি বোঝা উচিত এবং এর জন্য কাজ করা উচিত।

মন সুখের জন্য বাসনা করে এবং এমন একটি স্থান বা রাষ্ট্রের প্রত্যাশায় থাকে যেখানে সুখ উপলব্ধি করা যায়। এই স্থান বা রাষ্ট্র স্বর্গ শব্দটি প্রকাশ করা হয়। মানবতার সমস্ত জাতি সর্বকালের স্বর্গের কিছু ভাবা এবং believedমান এনেছে, এ বিষয়টি যে প্রত্যেকে স্বর্গের দিকে ভাবতে থাকে এবং প্রত্যাশায় অবলম্বন করে, তা প্রমাণ করে যে মনের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা চিন্তাকে বাধ্য করে, এবং এটি যে এটির দিকে প্ররোচিত করে তার সাথে অবশ্যই এটি অবশ্যই অনুরূপ হতে হবে এবং আদর্শ লক্ষ্য অর্জন না হওয়া এবং উপলব্ধি না হওয়া পর্যন্ত চিন্তাভাবনাটিকে তার আদর্শের দিকে চালিত ও গাইড করে চলেছে।

চিন্তার দুর্দান্ত শক্তি আছে। মৃত্যুর পরে স্বর্গের কথা চিন্তা করে এবং প্রত্যাশার মাধ্যমে, কেউ একটি শক্তি সঞ্চয় করে এবং একটি আদর্শ অনুসারে গড়ে তোলে। এই বাহিনীর অবশ্যই তার প্রকাশ থাকতে হবে। সাধারণ পৃথিবী জীবন এ জাতীয় অভিব্যক্তির কোনও সুযোগ দেয় না। এই জাতীয় আদর্শ এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি স্বর্গের বিশ্বে মৃত্যুর পরে তাদের প্রকাশ খুঁজে পায়।

মন একটি সুখী রাজ্য থেকে বিদেশী, মানসিক পৃথিবী, যেখানে দুঃখ, কলহ এবং অসুস্থতা অজানা। সংবেদনশীল শারীরিক বিশ্বের তীরে পৌঁছে দর্শনার্থী বিমোহিত, প্রতারিত, রূপ এবং রঙ এবং সংবেদনগুলির মোহ, বিভ্রান্তি এবং ছলনার দ্বারা বিস্মিত। নিজের সুখী অবস্থার কথা ভুলে গিয়ে সংবেদনশীল বস্তুগুলিতে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সুখের সন্ধান করে, চেষ্টা করে এবং সংগ্রাম করে এবং পরে বস্তুগুলির কাছে পৌঁছানোর জন্য দুঃখ করে, সে সুখ নেই। বিতর্ক, সাফল্য এবং হতাশার বির্তক এবং দর কষাকষির পরে, ব্যথা থেকে স্মার্ট হয়ে এবং অতিপরিচয় সুখের দ্বারা মুক্তি পাওয়ার পরে, দর্শনার্থী শারীরিক জগৎ থেকে বিদায় নেয় এবং তার সুখী জন্মভূমিতে ফিরে আসেন এবং তার সাথে অভিজ্ঞতা নিয়ে যান।

মন আবার আসে এবং শারীরিক জগত থেকে তার নিজস্ব, মানসিক জগতে বাস করে এবং চলে। মন একটি সময়োপযোগী ভ্রমণকারী হয়ে ওঠে যিনি প্রায়শই ঘুরে দেখেন, তবুও কখনও কখনও গভীরতার শব্দ করেননি বা বৈকালিক জীবনের সমস্যাগুলি সমাধান করেন নি। অল্প লাভের সাথে মানুষের অনেক অভিজ্ঞতা হয়েছে। তিনি পৃথিবীতে একদিন কাটাতে তাঁর চিরন্তন বাড়ি থেকে এসেছেন, আবার বিশ্রামে ফিরেছেন, কেবল আবার আসবেন। তিনি তাঁর নিজের উদ্ধারকর্তাকে আবিষ্কার করবেন না, যিনি তাকে ঘিরে রাখে এমন বুনো জন্তুকে কাটিয়ে উঠবেন, যে বিভ্রান্তিগুলি তাকে বিস্মৃত করে ফেলবেন, যিনি তাকে পৃথিবীর কাঁপানো মরুভূমিতে এবং রাজ্যে সেন্সর আনন্দ দ্বারা পরিচালিত করবেন যেখানে তিনি স্ব-জ্ঞান, ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভূত এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা বা প্রলোভন দ্বারা প্রভাবিত হন এবং কর্মের ফলাফলের সাথে সংযুক্ত হন। যতক্ষণ না সে তার উদ্ধারককে খুঁজে পায় এবং তার সুরক্ষার ক্ষেত্রটি না জেনে মানুষ স্বর্গের অপেক্ষায় থাকতে পারে তবে অজান্তে শারীরিক জগতে আসতে হবে এমন সময় সে জানতে পারবে না এবং স্বর্গে প্রবেশ করবে না।

মন পৃথিবীতে স্বর্গের প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি খুঁজে পায় না এবং এটি এর চারপাশের সাথে, তার আবেগগুলি এবং সংজ্ঞাগুলি এবং পরিবেশন সংবেদনের সাথে নিখুঁতভাবে স্বল্প সময়ের জন্য কখনও হয় না। যতক্ষণ না মন এই সমস্ত কিছুর জ্ঞান এবং কর্তা হয়ে উঠবে, ততক্ষণ পৃথিবীতে স্বর্গকে তা জানতে পারে না। সুতরাং মনকে দৈহিক জগত থেকে মৃত্যুর মাধ্যমে মুক্ত করতে হবে, এর পুরষ্কার হিসাবে সুখের অবস্থাতে প্রবেশ করতে, যে আদর্শের সামনে প্রত্যাশা করেছিল তার সাথে বেঁচে থাকতে, এবং যে দুর্ভোগ সহ্য করেছে তা থেকে মুক্তি পেতে হবে এবং পালাতে হবে যে-প্রলোভনগুলির সাথে এটি সংগ্রাম করেছে এবং এটি করেছে সে ভাল কাজগুলি উপভোগ করা এবং এটি যে আদর্শ ইউনিয়নটি অর্জন করেছিল ired

মৃত্যুর পরে সমস্ত পুরুষ স্বর্গে প্রবেশ করে না। শারীরিক জীবনের জিনিসগুলিতে যাদের চিন্তাভাবনা এবং কাজ ব্যয় করা হয়, যাঁরা মৃত্যুর পরে কোনও ভবিষ্যতের অবস্থা সম্পর্কে নিজেকে বিবেচনা করেন না বা উদ্বিগ্ন হন না, যাদের শারীরিক উপভোগ বা কাজ বাদ দিয়ে কোনও আদর্শ নেই, যাদের beyondর্ধ্বে beyondশ্বরের প্রতি কোন চিন্তা বা আকাঙ্ক্ষা নেই or তাদের মধ্যেই এই লোকদের মৃত্যুর পরে কোন স্বর্গ থাকবে না। এই শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত কিছু মন, কিন্তু যারা মানবজাতির শত্রু নয়, গভীর ঘুমের মতো মধ্যবর্তী অবস্থায় থাকে, যতক্ষণ না শারীরিক দেহগুলি তাদের জন্য নতুনভাবে প্রস্তুত এবং প্রস্তুত হয়; তারপরে তারা এগুলিতে জন্মের পরে প্রবেশ করে এবং তারপরে তাদের পূর্ববর্তী জীবনের দাবি অনুসারে জীবন এবং কাজ চালিয়ে যায়।

স্বর্গে প্রবেশের জন্য, একজনকে অবশ্যই তা ভাবতে হবে এবং তা করতে হবে যা স্বর্গে পরিণত হয়। স্বর্গ মৃত্যুর পরে তৈরি হয় না। স্বর্গ মানসিক অলসতায় তৈরি হয় না, কিছুই না করে, নিস্তেজিত হয়ে, সময়কে অলস করে বা জাগ্রত অবস্থায় অলস স্বপ্ন দেখে এবং উদ্দেশ্য ছাড়াই। স্বর্গ নিজের এবং অন্যের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক কল্যাণের কথা চিন্তা করে তৈরি করা হয় এবং এ জাতীয় পরিণতি আন্তরিকভাবে কাজ করে অর্জিত হয়। কেউ স্বর্গকেই উপভোগ করতে পারে যা তিনি নিজে তৈরি করেছেন; অন্যের স্বর্গ তার স্বর্গ নয়।

তার দৈহিক দেহের মৃত্যুর পরে, মন নির্মূল করার প্রক্রিয়া শুরু করে যার দ্বারা স্থূল এবং কামুক অভিলাষ, কুফল, আবেগ এবং ক্ষুধা পুড়িয়ে ফেলা হয় বা আলগা হয়। এগুলিই হ'ল এই বিষয়গুলি যা শারীরিক জীবনে ছিল এবং এটিকে সত্যিকারের সুখ জানতে বাধা দেয় এবং এটিকে ব্যথিত ও ছলনা করে এবং প্রতারণা করে এবং বিভ্রান্ত করে এবং বিভ্রান্ত করে এবং এটিকে ব্যথিত করে। এই জিনিসগুলিকে অবশ্যই আলাদা করে রেখে আলাদা করতে হবে যাতে মন বিশ্রাম ও সুখ পেতে পারে এবং যে আদর্শের জন্য আগ্রহী তা বেঁচে থাকতে পারে তবে শারীরিক জীবনে অর্জন করতে অক্ষম ছিল।

স্বর্গ বেশিরভাগ মনের জন্য যেমন প্রয়োজন তেমনি ঘুম এবং বিশ্রাম শরীরের জন্য। সমস্ত ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ইচ্ছা ও চিন্তাগুলি যখন মন থেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে যায়, তখন এটি স্বর্গে প্রবেশ করে যা পূর্বে এটি নিজের জন্য প্রস্তুত করেছিল।

মৃত্যুর পরে এই স্বর্গ পৃথিবীর কোনও নির্দিষ্ট স্থান বা লোকালয়ে বলা যায় না। শারীরিক জীবনে নশ্বরদের কাছে পরিচিত পৃথিবী স্বর্গে দেখা বা সংবেদন করা যায় না। স্বর্গ পৃথিবী পরিমাপ করা হয় মাত্রা মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।

যিনি স্বর্গে প্রবেশ করেন তিনি সেই আইন দ্বারা পরিচালিত হয় না যা পৃথিবীতে দৈহিক দেহের চলাচল এবং ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে। যিনি তাঁর স্বর্গে আছেন তিনি হাঁটেন না, তিনিও ঘুরে বেড়ান না, বা পেশী প্রচেষ্টায়ও নড়ে না। সে সুস্বাদু খাবার গ্রহণ করে না, মিষ্টি রসও পান করে না। তিনি স্ট্রিংড, কাঠের বা ধাতব উপকরণগুলিতে গান বা শব্দ শুনতে বা শুনতে পাচ্ছেন না। তিনি পৃথিবীতে যেমন শিলা, গাছ, জল, ঘরবাড়ি, পোশাক-পাতাগুলি দেখতে পান না, তেমনি পৃথিবীর কোনও সত্তার শারীরিক রূপ ও বৈশিষ্ট্যও তিনি দেখতে পান না। পিয়ার গেট, জ্যাস্পার স্ট্রিট, মিষ্টি খাবার, পানীয়, মেঘ, সাদা সিংহাসন, বীণা এবং করূব পৃথিবীতে অবস্থিত থাকতে পারে, তারা স্বর্গে পাওয়া যায় না। মৃত্যুর পরে প্রত্যেকে নিজের স্বর্গ তৈরি করে এবং তার নিজস্ব এজেন্ট হিসাবে কাজ করে। পণ্যদ্রব্য বা পৃথিবীর কোনও পণ্য কেনা বেচা নেই, কারণ এগুলির প্রয়োজন হয় না। ব্যবসায়ের লেনদেন স্বর্গে পরিচালিত হয় না। সমস্ত ব্যবসায়ের অবশ্যই পৃথিবীতে উপস্থিত থাকতে হবে। অ্যাক্রোব্যাটিক ফাইটস এবং দর্শনীয় পারফরম্যান্সগুলি যদি প্রত্যক্ষ হয় তবে অবশ্যই পৃথিবীতে দেখতে হবে। স্বর্গ পরিচালনায় এমন কোনও অভিনয়কারীর ব্যবস্থা করা হয়নি, এবং এরকম শোতে কেউ আগ্রহী হবে না। পূরণের কোনও পদ নেই বলে স্বর্গে কোনও রাজনৈতিক চাকুরী নেই। স্বর্গে কোন সম্প্রদায় বা ধর্ম নেই, কারণ প্রত্যেকে পৃথিবীতে তাঁর চার্চ ছেড়ে চলে গেছে। বা ফ্যাশনেবল এবং একচেটিয়া সমাজের কোনও উচ্চবিত্তের সন্ধান পাওয়া যাবে না, কারণ সমাজে যে ব্রডক্লথ, সিল্ক এবং লেইস পরিহিত তা স্বর্গে অনুমোদিত নয় এবং পারিবারিক গাছগুলি প্রতিস্থাপন করা যাবে না। বেহেশত এবং আবরণ এবং ব্যান্ডেজগুলি এবং এই জাতীয় শোভনগুলি অবশ্যই স্বর্গে প্রবেশের আগে অবশ্যই মুছে ফেলা হয়েছিল, কারণ স্বর্গে যা কিছু রয়েছে তা হ'ল এবং তাদের হিসাবে পরিচিত হতে পারে, কোনও ছলনা ও মিথ্যা ছদ্মবেশ ছাড়াই।

দৈহিক দেহকে একপাশে রাখার পরে, অবতারিত মনটি তার দৈহিক আকাঙ্ক্ষার কুণ্ডলী থেকে নিজেকে ছুঁড়ে ফেলে এবং মুক্ত করতে শুরু করে। এটি যখন ভুলে যায় এবং সেগুলি সম্পর্কে অজানা হয়ে যায়, মন ধীরে ধীরে তার স্বর্গের জগতে জাগ্রত হয় এবং প্রবেশ করে। স্বর্গের প্রয়োজনীয়তা হ'ল সুখ এবং চিন্তা। এমন কিছু স্বীকৃত নয় যা সুখকে বাধা দিতে বা হস্তক্ষেপ করবে। কোনও ধরণের বিরোধ বা বিরক্তি স্বর্গে প্রবেশ করতে পারে না। সুখের ক্ষেত্র, স্বর্গের পৃথিবী এত মনোরম, বিস্ময়কর বা উদ্দীপনা নয় যে মনকে তাত্পর্যপূর্ণ বা স্থানের বাইরে নিয়ে যেতে পারে। স্বর্গ এত উদাসীন, সাধারণ, উদ্বেগহীন বা একঘেয়ে নয় যে মনকে রাষ্ট্রের চেয়ে নিজেকে উচ্চতর এবং অসন্তুষ্ট হিসাবে বিবেচনা করতে দেয়। স্বর্গ হল সেই মনের কাছে যারা প্রবেশ করে, যা তার মনকে (ইন্দ্রিয়গুলি নয়) তার সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক সুখী করে তুলবে।

স্বর্গের সুখ চিন্তা দিয়েই হয়। চিন্তাধারা হলেন স্বর্গের স্রষ্টা এবং ফ্যাশনার এবং নির্মাতা। চিন্তা স্বর্গে সমস্ত অ্যাপয়েন্টমেন্ট সরবরাহ এবং ব্যবস্থা করে। চিন্তাই স্বর্গে অংশ নেওয়া অন্য সকলকে সম্মতি জানায়। চিন্তা কী নির্ধারিত হয় তা নির্ধারণ করে এবং কীভাবে এটি করা হয়। তবে কেবলমাত্র চিন্তাভাবনা যা সুখী তা স্বর্গ তৈরিতে ব্যবহার করা যায়। ইন্দ্রিয়গুলি মনের স্বর্গে কেবলমাত্র সেই মাত্রায় প্রবেশ করতে পারে যা তারা চিন্তাভাবনা করে সুখের জন্য প্রয়োজনীয় করে তুলেছিল। তবে এ হিসাবে ব্যবহৃত ইন্দ্রিয়গুলি পৃথিবীর জীবনের সংজ্ঞাগুলির চেয়ে আরও পরিশ্রুত প্রকৃতির এবং সেগুলি কেবল তখনই কাজে লাগানো যায় যখন তারা স্বর্গের চিন্তার সাথে কোনওভাবেই বিরোধ না করে। মাংসের সাথে সম্পর্কিত জ্ঞান বা ইন্দ্রিয়গুলির স্বর্গে কোন অংশ বা স্থান নেই। তাহলে এই স্বর্গীয় সংবেদনগুলি কী ধরণের? এগুলি অস্থায়ীভাবে এবং উপলক্ষে মন দ্বারা তৈরি ইন্দ্রিয়গুলি হয় এবং স্থায়ী হয় না।

যদিও পৃথিবী পৃথিবীতে যেমন আছে তেমন দেখা যায় না বা সংবেদনশীল হয় না, তবুও পৃথিবী মনের দ্বারা যখন কোনও আদর্শের সন্ধানে, পৃথিবীর সাথে উদ্বিগ্ন হয় তখন মনের দ্বারা অনুভূত হয় এবং তা অনুধাবন করতে পারে। তবে স্বর্গের পৃথিবী তখন একটি আদর্শ পৃথিবী এবং এটি শারীরিক দেহের উপর চাপিয়ে দেওয়া কষ্টগুলির দ্বারা প্রকৃত শারীরিক অবস্থার দ্বারা মন দ্বারা অনুধাবিত হয় না। পৃথিবীর প্রাকৃতিক অবস্থার উন্নতি করার জন্য এবং নিজের এবং অন্যের সাধারণ কল্যাণের জন্য বা তাদের শারীরিক উন্নতির জন্য যদি তাদের চিন্তাভাবনা পৃথিবীর কিছু অঞ্চলকে বাসযোগ্য ও সৌন্দর্যমণ্ডিত করার বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিল, নৈতিক ও মানসিক পরিস্থিতি যেভাবেই হোক না কেন, পৃথিবী বা পৃথিবীর লোকেরা যার সাথে তিনি নিজেকে উদ্বিগ্ন করেছিলেন, তার স্বর্গে, তার চিন্তায়, এবং তার সাথে বাধা ও বাধা ছাড়াই সবচেয়ে বড় সিদ্ধতায় উপলব্ধি করা যেত? শারীরিক জীবনে ঝগড়া করেছিল। চিন্তাভাবনা তার পরিমাপের কাঠিটির জায়গা নেয় এবং দূরত্ব চিন্তায় অদৃশ্য হয়ে যায়। তাঁর ও পৃথিবীর আদর্শ চিন্তাধারা অনুসারে, স্বর্গেও তাঁর উপলব্ধি হবে; কিন্তু শ্রমের শ্রম ব্যতীত এবং চিন্তাভাবনার প্রচেষ্টা ছাড়াই, কারণ যে ভাবনাটি উপলব্ধি করে তা পৃথিবীতে গঠিত হয় এবং স্বর্গে কেবল নিজেকে বেঁচে রাখে। স্বর্গের চিন্তাভাবনা পৃথিবীতে যে চিন্তাধারা হয়েছিল তা ভোগ এবং ফল।

মন লোকমোশন সম্পর্কিত বিষয় নিয়ে উদ্বিগ্ন না হয় যতক্ষণ না পৃথিবীতে থাকাকালীন বিষয়টি তার আদর্শের সাথে সম্পর্কিত না হয় এবং অত্যধিক স্বার্থ ছাড়াই বিবেচনা করা হয়। এমন এক উদ্ভাবক, যিনি পৃথিবীতে চিন্তাভাবনা করে নিজের উদ্ভাবন থেকে অর্থোপার্জনের উদ্দেশ্যে কোনও যানবাহন বা লোকোমোশনের যন্ত্রের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন, যদি তিনি স্বর্গে প্রবেশ করেন তবে পৃথিবীতে তাঁর কাজ সম্পর্কে ভুলে গিয়ে পুরোপুরি অজানা থাকতেন। একজন উদ্ভাবকের ক্ষেত্রে যাঁর আদর্শ ছিল জনসাধারণের অবস্থার উন্নতি করার জন্য বা অসুবিধাগুলি থেকে ব্যক্তিদের মুক্তি, মানবিক উদ্দেশ্য সহকারে এবং এমন কি তার ক্ষেত্রেও যিনি এই জাতীয় যানবাহন বা উপকরণকে নিখুঁত করতে পেরেছিলেন? এবং কিছু বিমূর্ত প্রস্তাব প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে একটি উদ্ভাবনকে নিখুঁত করে তোলা - যতক্ষণ না তার চিন্তাভাবনা অর্থোপার্জনের বিষয়ে প্রধান বা রায় ছাড়াই ছিল without কাজটির চিন্তাভাবক আবিষ্কারকের স্বর্গে অংশ নেবেন এবং তিনি সেখানে যা পরিপূর্ণভাবে পরিপূর্ণ করে নিবেন পৃথিবীতে উপলব্ধি করতে অক্ষম ছিল।

তার স্বর্গজগতের মনের চলাফেরা বা ভ্রমণ শ্রমসাধ্য পদচারণা বা সাঁতার বা উড়ন্ত দ্বারা নয়, বরং চিন্তাভাবনা দ্বারা করা হয়। চিন্তাধারা হ'ল উপায় যার মাধ্যমে মন এক এলাকা থেকে অন্য অঞ্চলে যায়। এই ভাবনাটি শারীরিক জীবনে অভিজ্ঞ হতে পারে। একজন মানুষ চিন্তায় পৃথিবীর সবচেয়ে দূরের অঞ্চলে স্থানান্তরিত হতে পারে। তাঁর দৈহিক দেহ যেখানেই রয়েছে সেখানেই রয়েছে, তবে তাঁর চিন্তাধারা যেখানে ইচ্ছা সেখানে এবং চিন্তার তত্পরতার সাথে ভ্রমণ করে। নিউ ইয়র্ক থেকে হংকংয়ের মতো চিন্তাভাবনায় নিজেকে পরিবহণ করা তার পক্ষে এতটা সহজ, যেমনটি নিউ ইয়র্ক থেকে আলবানিতে হয়, আর আর আর প্রয়োজন হয় না। কোনও ব্যক্তি তার চেয়ারে বসার সময় নিজেকে চিন্তায় অনুপস্থিত থাকতে পারে এবং তিনি যে দূরের জায়গাগুলি ছিলেন সেখানে পুনর্বিবেচনা করতে পারেন এবং অতীতের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি নিয়ে আবার বাস করতে পারেন। তিনি দুর্দান্ত পেশী পরিবেশন করার সাথে সাথে তার কপালে পুঁতিতে ঘাম ঝরতে পারে। তিনি অতীতে ফিরে গিয়ে কিছু ব্যক্তিগত বিস্মৃতি পুনরায় প্রেরণ করায় তাঁর মুখ বর্ণের সাথে মিশে যেতে পারে, বা কোনও মহা বিপদের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় এটি কোনও অ্যাশেনের পল্লব্যে পরিণত হতে পারে এবং সমস্ত সময় সে তার শারীরিক দেহ সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে will এবং তার চারপাশ যতক্ষণ না তাকে বাধা দেওয়া এবং পুনরুদ্ধার করা হয়, বা চেয়ারে তার শারীরিক দেহে চিন্তা না করে অবধি।

একজন মানুষ যেহেতু শারীরিক দেহের মাধ্যমে নিজের দেহ সম্পর্কে অবগত না হয়ে যে জিনিসগুলি অনুভব করেছেন সেগুলি চিন্তায় পুনরায় কার্যকর করতে পারে, মনও তার সর্বোত্তম কাজ এবং চিন্তাভাবনা অনুসারে স্বর্গে আদর্শভাবে অভিনয় করতে পারে এবং পুনরায় জীবনযাপন করতে পারে পৃথিবীতে যখন। তবে চিন্তাগুলি তখন সমস্ত কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকবে যা মনকে আদর্শভাবে সুখী হতে বাধা দেয়। পৃথিবী জীবন অভিজ্ঞতার জন্য মন দ্বারা ব্যবহৃত দেহটি হ'ল দৈহিক দেহ; মনের দ্বারা স্বর্গের সুখ অনুভব করতে ব্যবহৃত শরীরটি এর চিন্তার দেহ thought শারীরিক শরীর শারীরিক বিশ্বের জীবন এবং কর্মের জন্য উপযুক্ত to এই চিন্তার দেহটি জীবনকালে মন দ্বারা নির্মিত হয় এবং মৃত্যুর পরে রূপ নেয় এবং স্বর্গের সময়ের চেয়ে বেশি দিন স্থায়ী হয়। এই চিন্তায় দেহে মন বেহেস্তে বাস করে। চিন্তার দেহ তার স্বর্গের বিশ্বে বাঁচতে মন দ্বারা ব্যবহৃত হয় কারণ স্বর্গের পৃথিবী চিন্তার প্রকৃতির, এবং চিন্তার দ্বারা তৈরি হয়, এবং চিন্তার দেহ শারীরিক দেহের মতো শারীরিক দেহের মতো স্বর্গের পৃথিবীতেও প্রাকৃতিকভাবে কাজ করে দুনিয়া। দৈহিক দেহের খাদ্য প্রয়োজন, শারীরিক বিশ্বে বজায় রাখতে। স্বর্গের বিশ্বে তার চিন্তার দেহটি বজায় রাখতে মনেরও খাদ্য প্রয়োজন, তবে খাবারটি শারীরিক হতে পারে না। সেখানে ব্যবহৃত খাবারটি চিন্তার এবং এটি সেই চিন্তাভাবনা যা মনমুগ্ধ হয়ে পৃথিবীতে থাকাকালীন যখন মনোরঞ্জন করেছিল is লোকটি যখন পৃথিবীতে ছিলেন তখন তিনি তাঁর কাজ পড়া ও চিন্তাভাবনা ও আদর্শায়ন করার সময় তাঁর স্বর্গীয় খাবার প্রস্তুত করেছিলেন। স্বর্গীয় কাজ এবং চিন্তা ভাবনা একমাত্র খাদ্য যা স্বর্গের পৃথিবীতে মন ব্যবহার করতে পারে।

মন স্বর্গে কথা এবং সংগীত উপলব্ধি করতে পারে, তবে কেবল চিন্তার মাধ্যমে। জীবনের গানটির সাথে থাকবে গোলকের সংগীত। তবে গানটি তার নিজস্ব চিন্তাধারা এবং পৃথিবীতে থাকাকালীন নিজস্ব আদর্শ অনুসারে রচিত হবে। সংগীতটি অন্য মনের স্বর্গজগতের গোলকের দিক থেকে হবে, যেমন তারা সামঞ্জস্যপূর্ণ।

মন স্বর্গের অন্য মনকে বা বস্তুকে স্পর্শ করে না, কারণ শারীরিক জিনিসগুলি পৃথিবীর অন্যান্য দৈহিক দেহের সাথে যোগাযোগ করে। তার স্বর্গে মনের দেহ, যা চিন্তার দেহ, চিন্তার দ্বারা অন্য দেহকে স্পর্শ করে। যে কেবলমাত্র অন্যান্য পদার্থের সাথে মাংসের সংস্পর্শে বা মাংসের সাথে মাংসের স্পর্শ দ্বারা স্পর্শ জানে, সে চিন্তার স্পর্শে মনকে যে আনন্দ দিতে পারে তা প্রশংসা করবে না। সুখ চিন্তার স্পর্শে প্রায় উপলব্ধি করা যায়। মাংসের সাথে মাংসের সংস্পর্শের মাধ্যমে সুখ কখনই উপলব্ধি করা যায় না। স্বর্গ একটি নিঃসঙ্গ জায়গা বা রাষ্ট্র নয় যেখানে প্রতিটি মন নিরলস স্বর্গের নির্জনতায় আবদ্ধ থাকে। হার্মিটস, একাকী recluses এবং রূপকবিজ্ঞানী যাদের চিন্তাধারা স্বতন্ত্রভাবে বা বিমূর্ত সমস্যার সাথে নিজেকে বিবেচনা করার ক্ষেত্রে প্রায় একচেটিয়াভাবে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছে, তারা তাদের স্বর্গীয় স্বর্গ উপভোগ করতে পারে, তবে এটি খুব কমই দেখা যায় যে কোনও মন তাঁর স্বর্গজগত থেকে সমস্ত প্রাণী বা অন্যান্য মনকে বাদ দিতে পারে বা করতে পারে।

মানুষ মৃত্যুর পরে যে স্বর্গ বাস করে তা মানুষের নিজস্ব মানসিক পরিবেশে। এর দ্বারা তিনি ঘিরে ছিলেন এবং এতে তিনি তাঁর শারীরিক জীবনকালে বেঁচে আছেন। মানুষ তার মানসিক বায়ুমণ্ডল সম্পর্কে সচেতন নয়, তবে মৃত্যুর পরে সচেতন হয়, এবং তারপরে কোনও বায়ুমণ্ডল হিসাবে নয়, স্বর্গের মতো হয়। তার স্বর্গে প্রবেশের আগে তাকে অবশ্যই তার মানসিক বায়ুমণ্ডলটি অতিক্রম করতে হবে of শারীরিক জীবনের সময়, মৃত্যুর পরে তাঁর স্বর্গ গড়ে তোলে এমন চিন্তাগুলি তার মানসিক পরিবেশে থেকে যায় in তারা অনেকাংশে বেঁচে থাকে না। তাঁর স্বর্গ এই আদর্শ চিন্তাগুলির বিকাশ, বেঁচে থাকার এবং উপলব্ধিতে অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু সব সময়, এটি মনে রাখতে হবে, তিনি তার নিজের পরিবেশে আছেন। এই বায়ুমণ্ডলের মধ্যে সেই জীবাণু সজ্জিত করা হয় যা থেকে তার পরবর্তী দৈহিক দেহ নির্মিত হয়।

প্রতিটি মন তার নিজস্ব স্বর্গে থাকে এবং বেঁচে থাকে, যেমন প্রতিটি মন তার দৈহিক দেহে এবং শারীরিক বিশ্বে তার নিজস্ব বায়ুমণ্ডলে বাস করে। স্ব স্ব আকাশের সমস্ত মন মহান স্বর্গের জগতের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত থাকে, একইভাবে পুরুষেরা শারীরিক জগতের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত থাকে। মন পৃথিবীতে অবস্থান এবং লোকাল হিসাবে স্বর্গের মধ্যে অবস্থান করে না, তবে মন তার আদর্শ এবং তার চিন্তার গুণাবলী দ্বারা সেই অবস্থায় রয়েছে। মন নিজেকে মহান স্বর্গের জগতের মধ্যে নিজের স্বর্গের মধ্যে নিজেকে বন্ধ করে দিতে পারে এবং একই রকম গুণ বা শক্তির মতো অন্য মনের সংস্পর্শে চলে যেতে পারে, একইভাবে কোনও মানুষ যখন নিজেকে সমস্ত মানব সমাজ থেকে নিজেকে নিযুক্ত করে তখন নিজেকে বিশ্ব থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। প্রতিটি মন অন্য মনের স্বর্গে বা অন্য সমস্ত মনের সাথে এই অংশে অংশ নিতে পারে যে তাদের আদর্শগুলি একই রকম এবং তাদের চিন্তাগুলি যে মাত্রায় রয়েছে সেই ডিগ্রীতে, একইভাবে ধ্রুপদী আদর্শের পৃথিবীর পুরুষরা একত্রিত হয়ে মানসিক মেলামেশা উপভোগ করে চিন্তার মাধ্যমে।

স্বর্গের বিশ্বটি চিন্তায় গঠিত এবং কেবল এই জাতীয় চিন্তাভাবনা যা সুখকে অবদান রাখবে of এ জাতীয় চিন্তাভাবনা যেমন: তিনি আমাকে ছিনিয়ে নিয়েছেন, আমাকে মেরে ফেলবেন, আমাকে অপবাদ দিতেন, তিনি আমার কাছে মিথ্যা কথা বলেছিলেন বা আমি তার প্রতি .র্ষান্বিত হয়েছি, আমি তাকে ঘৃণা করি, তাকে ঘৃণা করি, স্বর্গে কোন অংশ নিতে পারে না। এটি স্বর্গ একটি নিস্তেজ জায়গা বা রাষ্ট্র বলে মনে করা উচিত নয় কারণ এটি কারও চিন্তাধারার মতো অনিশ্চিত এবং অনর্থক জিনিস দিয়ে তৈরি। পৃথিবীতে মানুষের প্রধান সুখ যদিও তা সামান্যই তার চিন্তাভাবনার মধ্য দিয়ে আসে। পৃথিবীর অর্থের রাজারা তাদের সোনার জরিপে কেবল সুখ খুঁজে পান না, বরং এটি তাদের দখল করে রাখার চিন্তাভাবনায় এবং তার ফলে প্রাপ্ত শক্তি বলে। গাউন তৈরির জন্য এবং সেই গাউন পরা থেকে যে সমস্ত টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো ব্যবহার করা হয় তা থেকে কোনও মহিলা তার সুখের স্বল্প পরিমাণ পায় না, তবে তার আনন্দটি এই চিন্তা থেকেই আসে যে এটি তাকে সুন্দর করে তোলে এবং এই চিন্তাভাবনা থেকে এটি অন্যের কাছ থেকে প্রশংসার নির্দেশ দেবে। একজন শিল্পীর আনন্দ তার কাজের ফসল নয়। এটিই সেই চিন্তাভাবনার পিছনে দাঁড়িয়ে যা সে উপভোগ করে। একজন শিক্ষক কেবল এই বিষয়টির দ্বারা সন্তুষ্ট হন না যে শিক্ষার্থীরা কঠিন সূত্র মুখস্থ করতে সক্ষম হয়। তাঁর সন্তুষ্টি এই চিন্তায় নিহিত যে তারা বুঝতে পেরেছিল এবং যা তারা মুখস্থ করেছে তা প্রয়োগ করবে। মানুষ পৃথিবীতে যে সামান্য সুখ পায়, সে কেবল তার চিন্তার মধ্য দিয়েই পায়, কোনও শারীরিক অধিকার বা সাফল্য থেকে নয় from পৃথিবীতে চিন্তাগুলি অদম্য এবং অবাস্তব বলে মনে হয় এবং সম্পত্তিগুলি খুব বাস্তব বলে মনে হয়। স্বর্গে জ্ঞানের জিনিসগুলি অদৃশ্য হয়ে গেছে, তবে চিন্তাভাবনা সত্য। স্থূল ইন্দ্রিয়ের রূপের অভাব এবং চিন্তার বিষয়গুলির উপস্থিতি এবং বাস্তবতার অভাবে, মন অনিচ্ছাকৃতভাবে আরও সুখী হয় পৃথিবীতে থাকাকালীন সাধারণ মানুষকে তার ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে মনে হয়।

যারা পৃথিবীতে থাকাকালীন আমাদের চিন্তায় প্রবেশ করেছিল, বা যাদের সাথে আমাদের চিন্তাভাবনাটি কোনও আদর্শ অর্জনের দিকে পরিচালিত হয়েছিল, তারা সকলেই চিন্তায় উপস্থিত থাকবে এবং আমাদের স্বর্গ গঠনে সহায়তা করবে। সুতরাং কারও বন্ধুকে তাঁর স্বর্গ থেকে বন্ধ করা যায় না। সম্পর্কগুলি স্বর্গের পৃথিবীতে মন দ্বারা চালিয়ে যেতে পারে, তবে কেবল যদি সম্পর্কটি আদর্শ প্রকৃতির হয় এবং এটি শারীরিক ও শারীরিকভাবে না হয়। দৈহিকতার স্বর্গে কোন অংশ নেই। স্বর্গে যৌনতা বা যৌন ক্রিয়া সম্পর্কে কোনও চিন্তা নেই। কিছু মন শারীরিক দেহে অবতার থাকা অবস্থায় "স্বামী" বা "স্ত্রী" এর চিন্তাকে কামুক কাজের সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে সংযুক্ত করে এবং তাদের পক্ষে শারীরিক সম্পর্কের কথা চিন্তা না করে স্বামী-স্ত্রীর কথা চিন্তা করা কঠিন হতে পারে। স্বামী বা স্ত্রীর কথা চিন্তা করা অন্যদের পক্ষে কঠিন নয়, যেমন একটি সাধারণ আদর্শের প্রতি কাজ করা সঙ্গী হিসাবে বা নিঃস্বার্থ ও কামুক প্রেম নয়। ইন্দ্রিয়গ্রাহী মন যখন তার দৈহিক দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে স্বর্গের জগতে প্রবেশ করেছে, তখন সেও যৌনতার চিন্তাভাবনা করবে না কারণ এটি তার দেহী দেহ এবং কামুক ক্ষুধা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং তার স্থূল থেকে নির্মূল হয়ে যাবে will ক্ষুধা।

যে মা মনে হয় তাঁর সন্তানের কাছ থেকে মৃত্যুর দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন সে আবার স্বর্গে দেখা করতে পারে, কিন্তু স্বর্গ যেমন পৃথিবী থেকে আলাদা, তেমনি মা ও সন্তানেরও পৃথিবীতে যা ছিল তার থেকে স্বর্গের মধ্যে আলাদা হবে be যে মা তার সন্তানকে কেবল স্বার্থপর আগ্রহের সাথে বিবেচনা করতেন এবং সেই শিশুটিকে তার নিজের ব্যক্তিগত সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করতেন, সে এ জাতীয় সন্তানের কামনা করেনা বা স্বর্গেও তার সাথে থাকতে পারে না, কারণ শারীরিক অধিকারের এই জাতীয় স্বার্থপর চিন্তা বিদেশী এবং তাও স্বর্গ থেকে বাদ। স্বামীতে যে সন্তানের সাথে তার সন্তানের দেখা হয় তার স্বভাবের মা তার শারীরিক সন্তানের তুলনায় স্বভাবের মা তার শারীরিক সন্তানের তুলনায় তাঁর চিন্তাভাবনা সত্তার প্রতি ভিন্ন মনোভাব রাখে। নিঃস্বার্থ মায়ের প্রভাবশালী চিন্তাভাবনাগুলি হ'ল ভালবাসা, সহায়কতা এবং সুরক্ষা। এই ধরনের চিন্তাভাবনা ধ্বংস হয় না বা মৃত্যুর দ্বারা বাধা হয় না এবং মা যে পৃথিবীতে থাকাকালীন তার সন্তানের জন্য এই ধরনের চিন্তাভাবনা করেছিলেন তাদের সে স্বর্গে থাকবে।

কোনও মানুষের মন তার দৈহিক দেহে সীমাবদ্ধ বা আবদ্ধ হয় না এবং প্রতিটি মানুষের মন অবতারিত স্বর্গে তার নিজস্ব পিতা থাকে। যে মন পৃথিবী জীবন ছেড়ে চলে গেছে এবং তার স্বর্গে প্রবেশ করেছে এবং যার সেরা চিন্তা পৃথিবীতে যারা চিনত তাদের পক্ষে পরিচালিত হয়েছিল বা তাদের সম্পর্কে উদ্বিগ্ন ছিল, যদি পৃথিবীতে মনগুলি চিন্তায় পর্যাপ্ত উচ্চতায় পৌঁছে যায় তবে পৃথিবীতে যারা তাদের মনকে প্রভাবিত করতে পারে mind

মা স্বর্গের সাথে তার সাথে যে সন্তানের বহন করে সেটির চিন্তাভাবনা তার আকার এবং আকারের নয়। শারীরিক জীবনে তিনি তার শিশুকে একটি শিশু হিসাবে, স্কুলে শিশু হিসাবে এবং পরে সম্ভবত বাবা বা মা হিসাবে জানতেন। শারীরিক দেহের সমস্ত কেরিয়ারের মধ্য দিয়ে তার সন্তানের আদর্শ চিন্তাধারা পরিবর্তন হয়নি। স্বর্গে, তার সন্তানের সম্পর্কে মায়ের চিন্তায় এর দৈহিক দেহ অন্তর্ভুক্ত হয় না। তার চিন্তা কেবল আদর্শের।

প্রত্যেকে স্বর্গে তার বন্ধুদের সাথে এমন এক ডিগ্রি মিলবে যে তিনি পৃথিবীতে এই বন্ধুরা জানেন। পৃথিবীতে তার বন্ধুটির একটি সূঁচ বা চাঁদের চোখ, একটি বোতাম বা বোতল নাক, চেরির মতো মুখ, একটি থালা বা বাক্স চিবুক, একটি নাশপাতি আকৃতির মাথা বা বুলেটের মতো মাথা থাকতে পারে একটি হ্যাচেট বা স্কোয়াশ। তার রূপটি অন্যের কাছে অ্যাপোলো বা তত্ত্বের মত হতে পারে। এগুলি প্রায়শই ছদ্মবেশ এবং মাস্ক যা তার বন্ধুরা পৃথিবীতে পরেন friends তবে এই ছদ্মবেশগুলি বিদ্ধ করা হবে যদি সে তার বন্ধুকে জানতে পারে। যদি সে তার বন্ধুটিকে পৃথিবীর ছদ্মবেশগুলির মধ্যে দিয়ে দেখে তবে সে তাকে ছদ্মবেশে স্বর্গের জগতে জানবে।

আমাদের কাছে পৃথিবীতে যেমন আছে স্বর্গে যা কিছু আছে বা দেখতে পাবে তা আশা করা বা যুক্তিযুক্ত হওয়া বা যুক্তিযুক্ত হওয়া উচিত নয় যে আমরা যদি তা না অর্জন করতে পারি তবে স্বর্গই অনাকাঙ্ক্ষিত হবে। মানুষ খুব কমই জিনিসগুলিকে দেখতে পায় তবে সে যেমন মনে করে they সে তার কাছে তার সম্পদের মূল্য বুঝতে পারে না। নিজেদের মধ্যে জিনিস হিসাবে বস্তুগুলি পৃথিবীর এবং জ্ঞানের তার শারীরিক অঙ্গগুলির মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়। এই বিষয়গুলির কেবলমাত্র চিন্তাগুলি স্বর্গে নিয়ে যেতে পারে এবং কেবল এ জাতীয় চিন্তা স্বর্গে প্রবেশ করতে পারে যা মনের সুখকে অবদান রাখবে। সুতরাং একই মন যা পৃথিবীতে দেহের চিন্তাবিদ ছিল তা ত্যাগ করে কোনও ক্ষতি করতে হবে না যা তার সুখকে অবদান রাখতে পারে না। আমরা পৃথিবীতে যাদেরকে ভালোবাসি এবং যাদের জন্য আমাদের সুখের জন্য প্রয়োজনীয় তাদের ভালবাসা তারা ক্ষতিগ্রস্থ হবে না কারণ তাদের দোষ ও কুফলগুলি স্বর্গের সাথে বিবেচনা করে আমাদের সাথে নেওয়া হয় না। আমরা যখন তাদের ত্রুটিবিহীন চিন্তাভাবনা করতে পারি এবং আমরা তাদের আদর্শ হিসাবে ভেবে দেখি তখন আমরা আরও সত্যই তাদের প্রশংসা করব। আমাদের বন্ধুদের দোষগুলি পৃথিবীতে আমাদের নিজস্ব ত্রুটিগুলির সাথে সংঘর্ষ করে এবং বন্ধুত্বের সুখ বিস্মিত হয় এবং মেঘলা হয়। তবে দোষ ছাড়াই বন্ধুত্ব স্বর্গের জগতে আরও ভালভাবে উপলব্ধি হয়ে যায় এবং আমরা পৃথিবীজুড়ে উপস্থিত হওয়ার চেয়ে তাদেরকে আরও সত্যই জানি।

স্বর্গের মনের পক্ষে পৃথিবীতে কারও সাথে যোগাযোগ করা অসম্ভব নয়, বা পৃথিবীতে স্বর্গের সাথে কারও সাথে যোগাযোগ করা অসম্ভব। তবে এ জাতীয় যোগাযোগ মনস্তাত্ত্বিক কোনও উত্থানের মাধ্যমে পরিচালিত হয় না, তা আধ্যাত্মিক উত্স থেকেও আসে না বা ত্রিশবাদীরা তাদের “আত্মিক জগত” বা “গ্রীষ্মের দেশ” হিসাবে কী বলে থাকে heaven স্বর্গে মনগুলি "আত্মা" নয় যার মধ্যে প্রেতবাদীরা কথা বলে। মনের স্বর্গজগত আত্মিক জগত বা তাত্ত্বিকের গ্রীষ্মের দেশ নয়। গ্রীষ্মের ভূখণ্ডের মধ্য দিয়ে তার স্বর্গের মন প্রবেশ করে না বা কথা বলে না, বা স্বর্গে মন কোনও আধ্যাত্মিক বা পৃথিবীর বন্ধুদের কাছে কোনও অভূতপূর্ব উপায়ে প্রকাশ পায় না। যদি স্বর্গের মন গ্রীষ্মের ভূখণ্ডে প্রবেশ করে বা কোনও আত্মিকতার কাছে উপস্থিত হয় বা শারীরিক আকারে নিজেকে প্রকাশ করে এবং তার বন্ধুদের সাথে শারীরিক দেহে হাত মিলিয়ে কথা বলে এবং তার কথা বলতে হয় তবে সেই মন অবশ্যই পৃথিবী এবং মাংস সম্পর্কে সচেতন থাকতে হবে এবং যাদের সাথে এটি যোগাযোগ করেছিল তাদের বেদনা, দুর্দশা বা অসম্পূর্ণতাগুলির এবং এর বৈসাদৃশ্যগুলি তার সুখকে বাধাগ্রস্ত করবে এবং ব্যাহত করবে এবং স্বর্গ সেই মনের শেষ অবধি থাকবে। মন স্বর্গে থাকলেও এর সুখ বাধা পাবে না; এটি পৃথিবীর লোকদের কোনও খারাপ বা ত্রুটি বা দুর্দশার বিষয়ে অবগত থাকবে না এবং স্বর্গের সময় শেষ না হওয়া অবধি এটি তার আকাশকে ছাড়বে না।

স্বর্গে মন কেবল চিন্তা ও চিন্তার মাধ্যমে পৃথিবীর একজনের সাথে যোগাযোগ করতে পারে এবং এই জাতীয় চিন্তাভাবনা এবং যোগাযোগ সর্বদা এনভোবিলমেন্ট এবং ভালোর জন্য থাকবে তবে পৃথিবীতে কাউকে কখনই উপার্জন করতে হবে বা কীভাবে তার আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করা যায় বা পরামর্শ দেওয়া উচিত নয় or সাহচর্য নিছক আরাম দিতে। যখন স্বর্গের কোনও মন পৃথিবীর সাথে যোগাযোগ করে, এটি সাধারণত নৈর্ব্যক্তিক চিন্তার মাধ্যমে ঘটে যা কিছু ভাল কর্মের প্রস্তাব দেয়। তবে এটি সম্ভবত সম্ভব যে স্বর্গের যিনি রয়েছেন সেই বন্ধুটির চিন্তার সাথে এই পরামর্শটি দেওয়া যেতে পারে, যদি প্রস্তাবিত বিষয়টির সাথে চরিত্রের সাথে জড়িত থাকে বা পৃথিবীতে তাঁর কাজ কী ছিল। যখন স্বর্গের একজনের চিন্তাধারা পৃথিবীতে মন দ্বারা আচ্ছন্ন হয়ে যায়, তখন চিন্তা কোনওভাবেই নিজেকে প্রকাশ করতে পারে না। যোগাযোগ একাকী চিন্তার মাধ্যমে হবে। আকাঙ্ক্ষার মুহুর্তগুলিতে এবং উপযুক্ত পরিস্থিতিতে, পৃথিবীর মানুষ তার চিন্তাকে স্বর্গের একজনের সাথে জানাতে পারে। তবে এই জাতীয় চিন্তার কোনও পার্থিব কলঙ্ক থাকতে পারে না এবং আদর্শের সাথে মিলিত হতে হবে এবং স্বর্গের মনের সুখের সাথে সম্পর্কিত হতে হবে এবং মৃত ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের সাথে কোনও সম্পর্ক নেই। যখন স্বর্গের মনের সাথে এবং পৃথিবীতে মনের মধ্যে যোগাযোগ পরিচালিত হয়, তখন স্বর্গের মন পৃথিবীর অন্যটির কথা ভাববে না, বা পৃথিবীর মানুষও স্বর্গে অন্যটির কথা চিন্তা করবে না। যোগাযোগ তখনই হতে পারে যখন মন একে অপরের সাথে সংযুক্ত থাকে, যখন স্থান, অবস্থান, সম্পদ, চিন্তাকে প্রভাবিত করে না এবং যখন চিন্তা মনের সাথে মনের হয়। এর মধ্যে সাধারণ মানুষ গর্ভধারণ করেন না। যদি এই মতবাদ অনুষ্ঠিত হয়, সময় এবং স্থান উপস্থিত হয় না। স্বর্গের মধ্যে যখন এই মতলবটি অনুষ্ঠিত হয় তখন মন পৃথিবীতে নেমে আসে না, বা মানুষ স্বর্গে ওঠে না। এই জাতীয় চিন্তাধারার বিষয়টি পৃথিবীর উচ্চতর মনের মধ্য দিয়ে through

আদর্শের মধ্যে পার্থক্য এবং পুরুষদের চিন্তাভাবনা এবং আকাঙ্ক্ষার গুণমান বা শক্তির কারণে, সেখানে যারা যায় তাদের সবার জন্য স্বর্গ এক নয়। প্রত্যেকটি প্রবেশ করে এবং উপলব্ধি করে এবং সে তার সুখের জন্য যা চেয়েছিল তা পূরণ হিসাবে এটি প্রশংসা করে। পুরুষের চিন্তাভাবনা ও আদর্শের পার্থক্য বিভিন্ন আকাশের সংখ্যা ও গ্রেডিংয়ের প্রতিনিধিত্বকে জন্ম দিয়েছে যা মানুষ মৃত্যুর পরে উপভোগ করে।

মন আছে যত স্বর্গ আছে। তবুও সমস্ত এক স্বর্গ বিশ্বের মধ্যে আছে। প্রত্যেকে নিজের স্বর্গে কোনওরকমভাবে অন্যের সুখকে হস্তক্ষেপ না করে সুখে বেঁচে থাকে। এই সুখটি যদি সময়মতো এবং পৃথিবীর অভিজ্ঞতার নিরিখে পরিমাপ করা হয় তবে তা অন্তহীন অনন্তকাল বলে মনে হতে পারে। পৃথিবীর প্রকৃত ক্ষেত্রে এটি খুব সংক্ষিপ্ত হতে পারে। স্বর্গের একজনের জন্য সময়কাল অনন্তকাল হবে, যা অভিজ্ঞতা বা চিন্তার সম্পূর্ণ চক্র। তবে পিরিয়ডটি শেষ হবে, যদিও শেষটি স্বর্গের লোকটিকে তার সুখের শেষ বলে মনে হবে না। এর স্বর্গের সূচনা হঠাৎ বা অপ্রত্যাশিত বলে মনে হয়নি। স্বর্গে শেষ এবং শুরু একে অপরের সাথে চালিত হয়, এর অর্থ সমাপ্তি বা সিদ্ধি এবং এই শব্দগুলি পৃথিবীতে বোঝা যাওয়ায় আফসোস বা অবাক করে না।

স্বর্গের সময়টি যেমন আদর্শ চিন্তাগুলি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল এবং মৃত্যুর আগে এটি কাজ করে তবে তা সম্পূর্ণ হয় এবং শেষ হয় যখন মন তার শ্রমগুলি থেকে বিশ্রাম নেবে এবং তার আদর্শ চিন্তাগুলি অবসন্ন ও সংমিশ্রিত করবে যা পৃথিবীতে উপলব্ধি হয়নি, এবং এই সংমিশ্রণতা থেকে পৃথিবীতে যে-যত্ন-উদ্বেগ ও দুঃখ-কষ্ট ভোগ হয়েছিল তা থেকে মুক্তি পেয়ে এবং তা ভুলে গিয়ে দৃ strengthened় ও সতেজ হয়। কিন্তু আকাশের পৃথিবীতে মন পৃথিবীতে যতটা জ্ঞান ছিল তার চেয়ে বেশি জ্ঞান অর্জন করতে পারে না। পৃথিবী তার লড়াইয়ের যুদ্ধক্ষেত্র এবং সেই বিদ্যালয় যেখানে এটি জ্ঞান অর্জন করে এবং পৃথিবীতে প্রত্যাবর্তন করতে হবে তার প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষা সমাপ্ত করার জন্য।

 

জানুয়ারির সংখ্যার সম্পাদকীয়টি পৃথিবীর স্বর্গ সম্পর্কে হবে।