সন্দেহের গুপ্ত পাপের আধ্যাত্মিকতার মধ্যে সন্দেহ রয়েছে। শাস্তি আধ্যাত্মিক অন্ধত্ব হয়।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

সন্দেহ

DOUBT অলক্ষিত এবং পাশাপাশি শিখেছিদের মধ্যে সাধারণ ব্যবহারের একটি শব্দ। কিন্তু যারা এটিকে নিযুক্ত করে তাদের মধ্যে কয়েকটি বিবেচনা করা বন্ধ করে দেয় এবং সেই নীতির দিকে নজর দেয় যার জন্য শব্দ দাঁড়িয়ে থাকে।

সন্দেহ থেকে আসে দুজন, দুটি, যার মধ্যে যে কোনও বিষয়ে দ্বৈত ধারণা জড়িত, এবং সমস্ত কিছুর মাধ্যমে অসীম প্রসারিত। সন্দেহ যেমন দুটি বা দ্বৈত ধারণার সাথে সম্পর্কিত, এটি সর্বদা একটি অনির্দিষ্টত্বের সাথে থাকে কারণ এটি বিভক্ত বা উভয়ের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকে। দুজনের ধারণা পদার্থ থেকে আসে যা প্রকৃতি বা পদার্থের মূল। পদার্থ নিজের মধ্যে একজাতীয়, তবে এর একটি গুণ - দ্বৈততার মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়। দ্বৈততা সমস্ত জগতের মাধ্যমে প্রকাশের শুরু। দ্বৈততা প্রতিটি পরমাণুতে টিকে থাকে। দ্বৈততা একক, পদার্থের দুটি অবিচ্ছেদ্য এবং বিপরীত দিকগুলিতে।

প্রতিদ্বন্দ্বী প্রতিটি indisolubly অন্য dominates এবং ঘনিষ্ঠভাবে অন্য দ্বারা প্রভাবিত হয়। এক সময়ে এক ascendency এবং তারপর অন্য। সন্দেহ সবসময় দুই সঙ্গে, যার ফলে একে অপরের দিকে incline এবং অন্য দিকে ফিরে অনুষ্ঠিত হবে। সন্দেহ কেবল তখনই আমাদের জানা যায় যখন এটি একটি মানসিক অপারেশন হয়, তবে সন্দেহের ধারণা সব ধরণের বিষয়গুলিতে উপস্থিত হয়, প্রকাশের শুরু থেকে জ্ঞান সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ অর্জনে। সব উদ্ভাসিত বিশ্বের মাধ্যমে সন্দেহজনক হয় সন্দেহ; নীতিগতভাবে একই, এবং তার কর্ম সমতল অনুযায়ী পরিবর্তিত।

সন্দেহ অজ্ঞতা তার উত্স আছে। এটি উপস্থিত যা হচ্ছে উন্নয়নের অনুযায়ী ডিগ্রী পরিবর্তন। মানুষের মধ্যে, সন্দেহ যে মনের সমালোচনামূলক অবস্থা, যার মধ্যে মন দুইটি বিষয় বা জিনিসগুলির পক্ষে সিদ্ধান্ত নেবে না, কিংবা অন্যের মধ্যে আস্থাও থাকবে না।

সন্দেহ কোন বিষয় সম্পর্কিত কোন তদন্ত নয়, না এটি গবেষণা এবং তদন্ত, না চিন্তার একটি প্রক্রিয়া; যদিও এটি প্রায়শই চিন্তাধারা নিয়ে আসে এবং এটি একটি বিষয়ের তদন্ত ও তদন্ত থেকে উদ্ভূত হয়।

সন্দেহ এমন মেঘের মতো যা মনকে চুরি করে এবং এটি পরিষ্কারভাবে বোঝার থেকে বাধা দেয় এবং যা অনুভূত হয় সে সম্পর্কিত কোনও সমস্যা সমাধানে। মেঘের মতো, আকার বা ঘনত্বের সন্দেহ বাড়ায় বা হ্রাস পায় যেহেতু কেউ তার বোঝার ভিত্তিতে কাজ করতে ব্যর্থ হয়, অথবা আত্মনির্ভরশীল এবং আস্থা সহকারে কাজ করে। তবুও সন্দেহ মস্তিষ্কের দৃষ্টিভঙ্গি অর্জনের পূর্বে মনের অবস্থার অভিজ্ঞতা এবং পরাস্ত হওয়ার প্রয়োজন।

পূর্বপুরুষ, শিক্ষক, সহচর, বংশধর, এবং সন্দেহের দাস হিসাবে সন্দেহের সাথে সংযুক্ত এবং সন্দেহযুক্ত, বিভ্রান্তি, দ্বিধা, অস্পষ্টতা, অসন্তুষ্টি, অনিবার্যতা, বিরক্তিকরতা, অশান্তি, অবিশ্বাস, অবিশ্বাস, অবিশ্বাস, সন্দেহ, বিভ্রান্তি, পূর্বাভাস, অশান্তি, নিষ্ঠুরতা, অযৌক্তিকতা, অনিশ্চয়তা, অনিশ্চয়তা, দাসত্ব, নীরবতা, অজ্ঞতা, ভয়, বিভ্রান্তি, এবং মৃত্যু। এই কিছু শর্ত যা সন্দেহ পরিচিত হয়।

সন্দেহটি মনের মধ্যে গভীরভাবে বসানো, প্রকৃতপক্ষে মনের ক্রিয়াকলাপগুলির একটির সমার্থক: এটি সেই ফাংশন বা বৈশিষ্ট্য যা অন্ধকার হিসাবে পরিচিত, ঘুম। সন্দেহ হলো মনের অবতারের দীর্ঘতম লাইনের প্রথম থেকেই মন অবতারের পদ্ধতি নির্ধারণ করা হয়েছে এমন একটি বিষয়। মানবতার কর্মকাণ্ডে সন্দেহ একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হয়ে উঠেছে, যা মানবতার উত্তরাধিকারী এবং মানবতা বর্তমানে যে সংগ্রামে আক্রান্ত হয়েছে সেগুলির বেশিরভাগ দুঃখের প্রধান কারন হয়েছে। মানুষের অগ্রগতি ও বিকাশের মধ্যে বাধা একদিনের সন্দেহ।

তার জীবনের দৈনন্দিন জীবনে এবং তার জীবনের গুরুত্বপূর্ণ সংকটের প্রতি মানুষের মুখোমুখি হওয়া সন্দেহগুলি পূর্বের জীবনে বিভিন্ন অবস্থার মধ্যে আগে হাজির হয়েছে। তারা আজকে সন্দেহ হিসাবে উপস্থিত রয়েছে কারণ গতকাল তারা পরাজিত হয়নি। তারা আজকের দিনে একজন মানুষের অগ্রগতি বা কর্মের মাধ্যমে জ্ঞানের মাধ্যমে পরাভূত হতে পারে। উদ্ভূত সন্দেহগুলির চক্র বা সময় সেই বিকাশ ও বয়সের উপর নির্ভর করে যেখানে সন্দেহের মতো চক্রটি তার মুখোমুখি ব্যক্তিটিকে আশ্বস্ত করে।

সন্দেহ চার ধরনের বা ক্লাস আছে। তারা শারীরিক জগতে এবং তার চারপাশের তিনটি জগতের সাথে সম্পর্কিত: শারীরিক সন্দেহ, মানসিক সন্দেহ, মানসিক সন্দেহ এবং আধ্যাত্মিক সন্দেহ। এইগুলি আমরা বিভিন্ন ধরণের পুরুষের গুণাবলী এবং রাশিচক্রের চারজন পুরুষের বৈশিষ্ট্য যা প্রতিটি ব্যক্তি তৈরি করে এবং ধারণ করে। এই চারজন লোককে কথিত ও সম্পাদিত হয়েছে সম্পাদকীয় "রাশিচক্র।" দেখুন শব্দ, মার্চ, 1907 (চিত্র 30).

শারীরিক সন্দেহ দৈহিক জগত এবং শারীরিক শরীরের সাথে সম্পর্কিত, এর প্রতিনিধি (তুলা, ♎︎ ) মন যেহেতু ভৌতিক দেহের মাধ্যমে চালিত হয়, এটি ভৌত ​​জগতের দৈহিক দেহের ক্রিয়া সম্পর্কিত ভৌত জগতের সমস্ত ঘটনা দ্বারা প্রভাবিত হয়। যাতে মন প্রথম থেকেই সন্দেহ করতে শুরু করে যখন এটি একটি ভৌত ​​দেহে তার অভিনয় সম্পর্কে সচেতন হয় এবং তার দৈহিক দেহের মাধ্যমে ভৌত জগত সম্পর্কে সচেতন হয়। মানুষের মত প্রাণী সন্দেহ করে না। প্রাণীটি জন্মের সাথে সাথে হাঁটতে শুরু করে, কিন্তু মানুষ দাঁড়াতে বা এমনকি হামাগুড়ি দিতেও অক্ষম হয় এবং তার পায়ে নিজেকে বিশ্বাস করতে এবং হাঁটার সময় শরীরের ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য দীর্ঘ মাস বা এমনকি বছর লাগে। পশু মানুষ তার পিতামাতার কাছ থেকে কুকুর বা বাছুরের মতো একই প্রবৃত্তি নিয়ে আসে। যদি এটি শুধুমাত্র বংশগত কারণে হয়ে থাকে তবে একটি শিশুকে বাছুর বা কুকুরছানার মতো সহজেই হাঁটতে এবং খেলাধুলা করতে বাধ্য করা উচিত। কিন্তু তা পারে না। এটি এই কারণে যে মানব প্রাণীটি কেবল তার পূর্বপুরুষদের প্রাণীর প্রবৃত্তি এবং প্রবণতার অধীন নয়, বরং একটি স্বতন্ত্র সত্তা, মনেরও অধীন; এবং সদ্য অবতীর্ণ মন, বর্তমান অভিজ্ঞতার আস্থাহীন, হাঁটতে অক্ষম; এটা সন্দেহ এবং ভয় যে তার শরীর পড়ে যাবে. প্রথমবার জলে নিক্ষেপ করা হলে, একটি ঘোড়া, বা বিড়াল, বা অন্য প্রাণী, তৎক্ষণাৎ তীরে ছুটে যাবে, যদিও এটি স্বাভাবিকভাবে জলে না যায়। এটি প্রথম প্রচেষ্টায় সাঁতার কাটতে পারে। কিন্তু মাঝধারায় প্রথমবারের মতো রাখা একজন মানুষ ডুবে যাবে, যদিও সে চেষ্টা করার আগে সাঁতারের তত্ত্ব শিখেছিল। সন্দেহের উপাদানটি মানবদেহের প্রাকৃতিক প্রাণীর সাথে হস্তক্ষেপ করে এবং এটিকে তার প্রাকৃতিক শক্তি ব্যবহার করতে এবং সাঁতারের তত্ত্ব যা সে শিখেছিল তা বাস্তবে প্রয়োগ করতে বাধা দেয়। শারীরিক শরীরের স্বাভাবিক ক্রিয়া প্রায়ই মনের মধ্যে উদ্ভূত সন্দেহ দ্বারা পরীক্ষা করা হয়। এই সন্দেহটি মনের মধ্যে এক জীবন থেকে অন্য জীবনে, এই ভৌত জগতে বহন করা হয়, যতক্ষণ না সন্দেহ দূর হয়। ভৌতিক দেহ ভৌত জগতের সাথে মানিয়ে যায়, কিন্তু মন এই জগতের স্থানীয় নয়; এটি এই ভৌত জগতে এবং এর শরীরের কাছে একটি অপরিচিত। শরীরের সাথে মনের অপরিচিততা মনের মধ্যে সন্দেহের উপাদানটিকে তার ক্রিয়াকে আয়ত্ত করতে এবং শরীরের নিয়ন্ত্রণে হস্তক্ষেপ করতে দেয়। এটি জীবনের সকল অবস্থার জন্য এবং উত্তরাধিকার সূত্রে মানুষের কাছে আসা পরিস্থিতি ও অবস্থানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

ধীরে ধীরে, মন তার শারীরিক শরীরের অভ্যস্ত হয়ে ওঠে এবং সহজে এবং করুণা সঙ্গে তার আন্দোলন নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম। যদি মানুষের নিয়মিত বিকাশে তিনি শারীরিক জগতের জিনিসগুলি সম্পর্কে জানতে পারেন, যেমন তার পরিচিত হওয়ার প্রয়োজন হয়- উদাহরণস্বরূপ, শরীরের ব্যায়াম এবং শৃঙ্খলা, এটি একটি ব্যবসা বা পেশাদার মাধ্যমে রক্ষণাবেক্ষণ এবং জীবিকা অবস্থান, তিনি বসবাস করেন যে গোলক সামাজিক প্রথা এবং সময়ের সাহিত্য-এবং তিনি তার প্রাক্তন সন্দেহ উপর পরাস্ত হিসাবে সাধারণ ব্যবহার সঙ্গে এত পরিচিত হয়, এবং যদি তিনি তার অবস্থানের মধ্যে আস্থা এবং বিশ্বাস আছে শিখেছি আছে, তখন মন সন্দেহের প্রাথমিক পর্যায়ে পৌঁছায় এবং অজানা জগতের বিষয়ে উদ্ভূত সন্দেহের মুখোমুখি হয়।

যখন মনস্তাত্ত্বিক জগতের কোন রাজ্যের জিনিসগুলি দৈহিক ইন্দ্রিয়ের উপর আবর্তিত হয় বা প্ররোচিত হয় তখন মনের মধ্যে সন্দেহ জাগে যে একটি অদৃশ্য জগৎ আছে, শারীরিক ভিতরে এবং চারপাশে, কারণ সেই মন তার সাথে মানিয়ে গেছে এবং পরিচিত হয়েছে। দৈহিক শরীর, এবং দ্বারা শিক্ষিত এবং দৈহিক এবং দৈহিক বিশ্বের জিনিস চাবিকাঠি হয়. এটা সন্দেহ করে যে শারীরিক কর্মের উৎপত্তি কোন অদৃশ্য উৎস হতে পারে। এই ধরনের সন্দেহগুলি অদৃশ্য জ্যোতিষ বা মনস্তাত্ত্বিক জগতের সাথে তার আকাঙ্ক্ষা এবং রূপগুলির সাথে সম্পর্কিত। মানুষের মধ্যে এর প্রতিনিধি হল লিঙ্গ-শারিরা, বা ফর্ম শরীর (কুমারী-বৃশ্চিক, ♍︎-♏︎), তার পশু প্রবৃত্তি এবং প্রবণতা সহ।

এগুলি এমন সন্দেহ যা মানুষের দৈনিক ও মানসিক জীবনের বিরুদ্ধে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই মোকাবেলা করতে ও বিরোধিতা করতে পারে। এখানে শারীরিক কর্ম অবিলম্বে ঝরনা। এখানে এমন শক্তি ও সংস্থাগুলি রয়েছে যা শারীরিক কর্মের কারণ এবং রাগ, ভয়, ঈর্ষা এবং ঘৃণা, এবং অন্যান্য সংবেদন যেমন আনন্দ এবং নির্বোধ সুখের অনুভূতির মতো আবেগ। এখানে এমন বাহিনী এবং সংস্থাগুলি রয়েছে যা মানুষের ইচ্ছাকৃতভাবে নিয়ন্ত্রিত মনস্তাত্ত্বিক শরীরের উপর কাজ করে। এই আবেগ এবং সংবেদন শারীরিক শরীরের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক শরীরের মাধ্যমে তার ইন্দ্রিয় সঙ্গে অভিজ্ঞ হয়। বাহিনী শারীরিক মানুষের কাছে অদৃশ্য, কিন্তু কিছু নির্দিষ্ট অনুশীলনের মাধ্যমে, বা "মাধ্যম" বা রোগের মাধ্যমে, মানসিক মানুষটি যথেষ্ট পরিমাণে মুক্ত বা শারীরিক দেহের কোল থেকে পৃথক হয়ে গেলে, তার sensations উপরে ও শারীরিক বিশ্বের মধ্যে octave keyed হয়।

শারীরিক দেহে পরাভূত হওয়া সকল সন্দেহের সাথে এখানে মিলিত হওয়া ও পরাস্ত হওয়া দরকার। তারা মানসিক বিশ্বে এবং astral ফর্ম শরীরের শুধুমাত্র পরাজিত হয় ডিগ্রী যে তারা পূরণ এবং শারীরিক পরাস্ত হয়।

শারীরিক এবং মানসিক জগত এবং তাদের পুরুষদের মধ্যে এবং তার উপরে মানসিক জগত এবং এর অবতারিত মন (জীবন-চিন্তা, ♌︎-♐︎).

এটি এমন এক জগৎ যেখানে মানুষ সর্বাধিক জীবনযাপন করে এবং মনের জন্য তার শারীরিক দেহের সাথে কাজ করার প্রয়োজনীয়তার কারণে এটি এমন বিশ্বের যা সে সর্বাধিক সন্দেহ করে। অভ্যাসগত ব্যবহার বা শারীরিক দেহের অপব্যবহার থেকে, মনের শারীরিক জীবনকে তার সাথে যুক্ত করা হয়েছে যাতে এটি প্রকৃত শারীরিক এবং নিজের শারীরিক দেহ থেকে আলাদা হয়ে যায়। মন কেবল শরীর ও শারীরিক জীবন নিয়েই চিন্তাভাবনা করে, এবং যখন তত্ত্বের পরামর্শ দেওয়া হয় যে, মন ও চিন্তাধারা শারীরিক দেহ থেকে আলাদা, তবে এর সাথে সংযুক্ত থাকলেও মনের সন্দেহ হয় এবং এ ধরনের বিবৃতি প্রত্যাখ্যান করার প্রবণতা থাকে।

এই সন্দেহটি অশিক্ষিতদের তুলনায় শিক্ষিতদের মধ্যে আরও বেশি ঘন ঘন পাওয়া যায়, কারণ শেখার মানুষটি শুধুমাত্র শারীরিক জগতের সম্পর্কের ক্ষেত্রে মনের উপর প্রয়োগ করা জিনিসগুলিতে এবং শিখতে পারে এমন বিষয় এবং বিষয়গুলির বিষয়ে চিন্তা করার জন্য যা সে নিজে থেকেই থাকে। শারীরিক বিশ্বের কঠোরভাবে সম্পর্কযুক্ত তার চিন্তার স্তর স্তর ছেড়ে উচ্চতর সমতল মধ্যে হত্তয়া disinclined হয়। শিখেছি মানুষ একটি দ্রাক্ষালতা মত, যা বস্তু আবদ্ধ এবং আবদ্ধ নিজেই আবদ্ধ। দ্রাক্ষালতা যদি আটকে রাখতে অস্বীকার করে, তবে তার শিকড় ছেড়ে চলে যেতে পারে এবং গভীর গভীরে মাটি থেকে বড় হয়ে উঠতে পারে, এটি একটি দ্রাক্ষারস হতে পারে। যদি জ্ঞানী মানুষ অন্য মনের রশ্মি থেকে মুক্ত হতে পারে, এবং তার চিন্তাধারাগুলি দ্বারা পৌঁছাতে হবে এবং মূল মস্তিষ্ক থেকে বড় হয়ে উঠতে হবে, যার থেকে অন্য মন বেড়েছে, তাহলে গাছের মতো, তাকে অন্য বৃদ্ধির উপর বৃদ্ধি করতে হবে না। এবং নিজের লেইনিংগুলিকে নিজের মতো অনুসরণ করতে বাধ্য হবেন, কিন্তু তিনি একটি পৃথক বৃদ্ধি এবং মুক্ত বাতাসে পৌঁছাতে এবং প্রতিটি পাশ থেকে আলো পেতে অধিকার পাবেন।

দ্রাক্ষালতা তার বস্তুর clings; এটি অন্যথায় করতে পারে না কারণ এটি শুধুমাত্র একটি দ্রাক্ষালতা-উদ্ভিদ, একটি সবজি বৃদ্ধি। কিন্তু মানুষ তার চিন্তাধারাকে আলাদা করতে এবং শেখার বৃদ্ধির থেকে বিচ্ছিন্ন করতে সক্ষম, কারণ সে আধ্যাত্মিক উত্সের মানুষ-উদ্ভিদ যার কর্তব্য এবং নিয়তি প্রকৃতির ইন্দ্রিয়পূর্ণ রাজ্যগুলির এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞানের উজ্জ্বল গোলকায় পরিণত হয়। । শুধু শেখার ও প্যাড্যান্ট্রি মানুষ সন্দেহের কারণে তার শেখার বাইরে না বাড়ায়। সন্দেহ, এবং ভয় সন্দেহ পোষ্য-সন্তানের, ভয় তাকে শেখার উপর নির্ভর করে আরো। সন্দেহ তাকে দ্বিধা কারণ। তিনি খুব দীর্ঘ hesitates; তারপরে ভয় তাকে পাকড়াও করে এবং তাকে শেখার জঙ্গলে ফেলে দেয়, যা তিনি সকল মানসিক প্রচেষ্টার শেষ হতে চান, না অন্যথায় তিনি সন্দেহ পোষণ করেন যতক্ষণ না তিনি তার শিক্ষা ও সন্দেহ সহ সমস্ত কিছু সন্দেহ করেন।

মানসিক জগতে অভিনয় মন যা নিজেকে মনকে মনে করে, যা শারীরিক জগতের থেকে আলাদা, সবসময় সন্দেহ দ্বারা জোর করে। মন যে সমস্যাগুলির সাথে লড়াই করে- যেমন: ঈশ্বর ও প্রকৃতির সম্পর্ক, মানুষের উৎপত্তি, জীবনের কর্তব্য, পরম নিয়তি, এর মধ্যে পার্থক্যগুলি সেই মানসিক জগতে অবাধে কাজ করার সমস্ত মনকে মুখোমুখি করে।

এই প্রশ্নগুলির মধ্যে কোন সন্দেহ বা ইন্দ্রিয় থেকে মনের সম্ভাব্য স্বাধীনতার মানসিক দৃষ্টিভঙ্গিকে অন্ধকার করার প্রবণতা রয়েছে। যদি মানসিক দৃষ্টি অন্ধকার হয়, মন নিজের আলোতে আত্মবিশ্বাস হারায়। আলো ছাড়া এটি সমস্যাগুলি দেখতে বা সমাধান করতে পারে না এবং তার পথও দেখতে পারে না এবং তাই এটি চিন্তার সংবেদনশীল ক্ষেত্রগুলিতে ফিরে আসে যার সাথে এটি পরিচিত হয়ে উঠেছে।

কিন্তু যে মন তার মুক্ত কর্মে আস্থা রাখে সে সন্দেহের অন্ধকারকে ছড়িয়ে দেয়। এটি উদ্ভাবিত বিশ্বের চিন্তাধারার মাধ্যমে নিজের নিজস্ব কর্মকাণ্ড দেখে। আস্থা অর্জন করা এবং মানসিকভাবে নিজের চিন্তাভাবনা এবং বিশ্বের চিন্তাগুলি দেখে এটি মানসিক জগতের চিন্তাধারার দ্বারা মনস্তাত্ত্বিক জগতের রূপগুলি নির্ধারণ করে, যে ইচ্ছাগুলি বিভ্রান্তি এবং আবেগের অশান্তির কারণে বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়। চিন্তাধারা এবং চিন্তার দ্বন্দ্বপূর্ণ ক্রস-স্রোতগুলি, যে সত্তা এবং প্রাণীর সত্তাকে মনস্তাত্ত্বিক বিশ্বের রূপ হিসাবে ধারণ করে, তা মন দ্বারা সৃষ্ট চিন্তাধারা দ্বারা নির্ধারিত হয়। যখন এই উপলব্ধি হয়, আবেগ এবং সংবেদন এর কারণগুলির বিষয়ে সমস্ত সন্দেহ দূর হয়ে যায়, তার কর্মগুলি সহজভাবে দেখা যায় এবং তাদের কারণগুলি জানা যায়।

আধ্যাত্মিক জগৎ এবং আধ্যাত্মিক মানুষ সম্পর্কে সন্দেহ অমর সত্ত্বার সাথে সম্পর্কযুক্ত যারা অবতার মনের মাধ্যমে শারীরিক মানুষের সাথে যোগাযোগ করে। আধ্যাত্মিক জগতের, ঈশ্বরের, সার্বজনীন মনের প্রতিনিধি হিসাবে, আধ্যাত্মিক মানুষ হল মানুষের উচ্চ মন, তার আধ্যাত্মিক জগতে ব্যক্তিত্ব (ক্যান্সার-মকর, ♋︎-♑︎) এই ধরনের সন্দেহ অবতারিত মনকে আক্রমণ করে: এটি মৃত্যুর পরেও টিকে থাকতে পারে না; যেভাবে সমস্ত জিনিস জন্মের মাধ্যমে দৈহিক জগতে আসে এবং মৃত্যুর মাধ্যমে ভৌত জগৎ থেকে বেরিয়ে যায়, তেমনি এটিও ভৌত জগত থেকে চলে যাবে এবং অস্তিত্ব বিলুপ্ত হবে; যে চিন্তাগুলি শারীরিক জীবনের কারণ হওয়ার পরিবর্তে শারীরিক জীবনের একটি পণ্য বা প্রতিক্রিয়া হতে পারে। একটি আরও গুরুতর সন্দেহ হল, যদিও মৃত্যুর পরেও মনের স্থির থাকা উচিত, তবে এটি পৃথিবীর জীবনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অবস্থায় চলে যাবে, যে পৃথিবীতে মাংসিক দেহের জীবন চিরকালের জন্য শেষ হয়ে যাবে এবং এটি পৃথিবীতে ফিরে আসবে না। জীবন

মনের অস্তিত্ব বা অস্তিত্বের আধ্যাত্মিক জগতের সম্ভাব্য অস্তিত্বকে সন্দেহ করে, যার মধ্যে অস্তিত্বের সমস্ত স্তরের ধারণা রয়েছে, যা থেকে উদ্ভূত ধারণাগুলি উদ্ভূত হয়; জ্ঞানের এই নিখুঁত জগৎ, তার অমর আদর্শ রূপের সাথে, এটি একটি আধ্যাত্মিক সত্যের বিবৃতির পরিবর্তে মানুষের মন এর অভিনবতার কারণে। পরিশেষে, অবর্ণিত মন সন্দেহ করে যে এটি অমর মন এবং সর্বজনীন মনের সাথে একই রকম। এই সন্দেহটি সর্বাধিক গুরুতর, ধ্বংসাত্মক এবং অন্ধকারের সন্দেহের কারণ, কারণ এটি অবতার যা মনকে আলাদা করে এবং যা শাশ্বত এবং অমর পিতা-মাতার কাছ থেকে স্থানান্তরের অবস্থার ভ্রান্তিগুলিকে পৃথক করে।

সন্দেহ একটি গুপ্ত পাপ। সন্দেহের এই গুপ্ত পাপের আধ্যাত্মিকতার সন্দেহ। এই সন্দেহের শাস্তি আধ্যাত্মিক অন্ধত্ব এবং তারা নির্দিষ্ট করা হয় এমনকি যখন কিছু আধ্যাত্মিক সত্য দেখতে অক্ষমতা।

বিভিন্ন মানুষের সন্দেহের কারণ মনের অভাবিত অন্ধকার। যতক্ষণ না অন্ধকার দূর হয়ে যায় অথবা অভ্যন্তরীন আলো দ্বারা রূপান্তরিত হয়, মানুষ সন্দেহ করে চলবে এবং সেই অবস্থার মধ্যেই থাকবে যেখানে সে এখানে নিজেকে খুঁজে পাবে। বৃদ্ধি দ্বারা অমরত্ব সন্দেহ তার মন নিয়ন্ত্রণ দ্বারা তার জীবন আয়ত্ত এবং নিয়ন্ত্রণ করবে যারা মানুষের মন উত্সাহিত হয়। ভয় মনের সামনে অনুষ্ঠিত হয় এবং দ্বিধা সন্দেহ সৃষ্টি করে। পুরুষরা নিজেদেরকে ঋত্বিক-বিধ্বস্ত হতে অনুমতি দেয়, মানসিক অন্ধকারে রাখা এবং সন্দেহ ও ভয়ের দ্বিধা দ্বারা জমায়েত করা হয়। এটি কেবল অজ্ঞদের জনগোষ্ঠীর ক্ষেত্রেই নয়, বরং কিছু মানুষের কাছেও যারা প্রসূতির প্রশিক্ষণের মাধ্যমে নির্দিষ্ট গরুগুলিতে চালিত হয় তাদের কাছেও প্রযোজ্য, এবং যারা এইভাবে তাদের গরুগুলির বাইরেও ভয়ের জন্য ভয় সীমাবদ্ধ করে এবং তাদের থেকে বেড়ে উঠার ক্ষমতা সম্পর্কে সন্দেহ করে।

সন্দেহ সন্দেহ সন্দেহ। যে ব্যক্তি ক্রমাগত সন্দেহ করে সে নিজেকে এবং তার চারপাশে কীটপতঙ্গের জন্য একটি দুঃখ। ক্রমাগত সন্দেহ মানুষকে হিংসা করে তোলে, দুর্বল এমন দুর্বল ব্যক্তি যারা তার কর্মের পরিণতির জন্য ভয় করে না। সন্দেহজনক একটি অনুসন্ধান শুরু করতে পারে এবং মনের মধ্যে জিজ্ঞাসাবাদ করতে পারে, যার বীভৎসতা বীভৎস এবং বিকার করা, যার সাথে তিনি যোগাযোগের সাথে সাথে ভবিষ্যতের জীবনে আস্থা বা আস্থা সম্পর্কিত বিষণ্নতা বা বিষণ্নতা নিক্ষেপ করা, এবং, বিশ্বাস এবং আশা জায়গায়, অসন্তোষ, অসন্তুষ্টি এবং হতাশা ছেড়ে। সন্দেহভাজন ও অসম্মানিত ব্যক্তির মন সন্দেহে সন্দেহ করে এবং অন্যদের উদ্দেশ্যগুলি সম্পর্কে সন্দেহযুক্ত, যারা সবকিছুর সাথে দোষারোপ করে, যারা অপবাদ ও অপমান করে এবং নিজের মনকে সন্দেহযুক্ত সবাইকে সংক্রামিত করার চেষ্টা করে।

সন্দেহ নেই যে অনির্দিষ্টতা যা মনকে ঘিরে ফেলতে পারে, এবং কোনও বিষয় বা অন্য কারো জন্য সিদ্ধান্ত নিতে পারে না। দুই বা একাধিক রাজ্যের মধ্যে অচলনের ফলে এবং কোনও স্থায়ী সিদ্ধান্ত নেওয়ার বা সিদ্ধান্ত নেওয়ার কারণে মনের উপর একটি বিষণ্ণতা ছড়িয়ে পড়ে। তাই আমরা এমন দুঃখজনক মানুষ খুঁজে পাই, যারা সিদ্ধান্ত নেবে না, তারা যদি সিদ্ধান্ত না নেয় তবে তারা কোন সন্দেহ বা ভয় নিয়ে কাজ করতে ব্যর্থ হয়। মনের এই অনিশ্চয়তা এবং কাজ করতে অস্বীকার করা মনকে সিদ্ধান্ত নিতে এবং কাজ করতে কম সক্রিয় করে তোলে, বরং নীরবতা এবং অজ্ঞতা উত্সাহ দেয় এবং বিভ্রান্তির জন্ম দেয়।

তবুও, সন্দেহের একটি উদ্দেশ্য রয়েছে, এটি মানুষের বিকাশের একটি অংশ। সন্দেহ আলোর রাজ্যে মনের initiators এক। সন্দেহ সব সন্দেহ রাস্তা পাহারা। কিন্তু মন যদি অন্তরের জগতের মধ্যে সচেতনভাবে পাস করতে চায় তবে মনকে অতিক্রম করতে হবে। সন্দেহ নেই জ্ঞানের অভিভাবক যা তার নিজের স্থান অতিক্রম করার ভয়ংকর ও দুর্বল মনকে বাধা দেয়। সন্দেহ ছাড়াই বেড়ে উঠতে চায় এমন মানসিক শিশুকে সন্দেহ করে, এবং জ্ঞান ছাড়াই বুদ্ধিমান হয়ে যায়। প্রাণী এবং গাছপালা বৃদ্ধির জন্য অন্ধকার প্রয়োজন, তাই বৃদ্ধি প্রয়োজন সন্দেহ সন্দেহ অন্ধকার।

সন্দেহজনক মন যিনি সঠিক রায় শিখেছেন না বা সঠিক কাজটি শিখেছেন না, জীবনের গুরুতর মুহুর্তে দেখানো হয়। উদাহরণস্বরূপ, উদাহরণস্বরূপ, যখন দুই গাড়ি ভাঙ্গার মতো বিভ্রান্ত হয়ে দাঁড়িয়ে বিপরীত দিক থেকে যায়। তিনি প্রথম এক উপায়, তারপর অন্য দেখেন, বিপদ থেকে রক্ষা করার উপায় হিসাবে। এই অনিদ্রা যে সন্দেহে অংশগ্রহন করে, সেটি ভুল কর্মের অদ্ভুত মারাত্মক জোরপূর্বক জোর করে বলে মনে হয়, যেমন হ'ল ঘোড়ার পায়ের নীচে অবিবাহিতভাবে চলবে না।

সঠিক অবস্থানের সন্দেহের কারণে দুই অবস্থানের মধ্যে সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রস্তাবকারী তাকে সাধারণত সবচেয়ে ভাল সুযোগ দেওয়ার সুযোগ দেয়। সুযোগ অপেক্ষা করে না। সুযোগ ক্রমাগত পাস যদিও সবসময় উপস্থিত। সুযোগ সুযোগ একটি মিছিল। সন্দেহভাজন লোকটি কেবলমাত্র সুযোগটি হারিয়ে গেছে এবং যা হারিয়েছে, কিন্তু তার ক্ষয়ক্ষতি এবং অন্যকে দোষারোপ করার সময় অতিবাহিত হয়েছে, তাকে সেই সুযোগটি দেখা থেকে বাধা দেয়, কিন্তু তাও আবার দেখা যায় না যতক্ষণ না এটিও চলে গেছে। অব্যাহত অনিয়ম এবং সুযোগ দেখার ব্যর্থতা হ'ল কেউ নিজের পছন্দ বা কাজ করার ক্ষমতাকে সন্দেহ করতে পারে। যে কেউ তার চিন্তাভাবনা ও কর্মকাণ্ডে ক্রমাগত সন্দেহ পোষণ করে, সেগুলি বর্তমানের অশান্তি, অজ্ঞতা এবং হতাশা সৃষ্টি করে, যা সমস্ত কর্মের প্রতি আস্থার বিরোধিতা করে। আস্থা ক্রিয়া সোজা একটি চিহ্ন ছুঁড়েছে যা হাত নির্দেশিকা। হাত দ্বারা, কর্মের দ্বারা, শরীরের বাহন দ্বারা, মাথার ধৈর্য দ্বারা, চোখের নজর দ্বারা, কণ্ঠস্বরের শব্দ দ্বারা, দ্বিধারীর মানসিক অবস্থা বা যে কাজ করে আস্থা সঙ্গে দেখা যেতে পারে।

সন্দেহ হচ্ছে অন্ধকার এবং অনির্দিষ্ট জিনিস যার সাথে মন সংগ্রাম করে এবং এটি শক্তিশালী হয়ে ওঠে। জ্ঞান আসে বা সন্দেহ হয় যেমন সন্দেহ অতিক্রম করা হয়, তবে সন্দেহ শুধুমাত্র জ্ঞান দ্বারা পরাস্ত হয়। তাহলে কিভাবে আমরা সন্দেহ অতিক্রম করা হবে?

সিদ্ধান্তটি নির্দেশ করে যা পদক্ষেপ দ্বারা আত্মবিশ্বাসী সিদ্ধান্ত দ্বারা পরাস্ত হয়। যে দুটি পরীক্ষা বা বিষয়গুলি সবচেয়ে বেশি পছন্দযোগ্য তা হল অজ্ঞাত কর্মের অন্ধ আস্থা নয় এবং এটিও সন্দেহ নেই, যদিও সন্দেহ প্রবেশ করে এবং মন জয়ী হলে মন জয় করবে। সন্দেহ নেই সিদ্ধান্ত নেয় না; এটি সবসময় হস্তক্ষেপ এবং সিদ্ধান্ত বাধা দেয়। যদি কেউ সন্দেহ পোষণ করে, দুটি বস্তুর মধ্যে পছন্দ বা কোনও প্রশ্নে সিদ্ধান্ত নিয়ে, সেক্ষেত্রে প্রশ্নটির যত্ন নেওয়ার পরে, সিদ্ধান্ত নেবে এবং ফলাফল অনুসারে সন্দেহ বা ভয় ছাড়াই কাজ করবে। যদি কেউ সিদ্ধান্ত নেয় এবং অভিনয় সামান্য অভিজ্ঞতা পায় তবে তার সিদ্ধান্ত এবং কর্ম ভুল হতে পারে এবং আসলে, এ ক্ষেত্রে এটি সাধারণত ভুল। তা সত্ত্বেও, তাকে পরের বিষয় বা প্রশ্নে পরীক্ষা করা উচিত এবং তার সিদ্ধান্ত অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নিতে হবে এবং ভয় ছাড়াই কাজ করা উচিত। পূর্ববর্তী ভুল সিদ্ধান্ত ও কর্মের ভুলের যত্ন নেওয়ার পর এই সিদ্ধান্ত ও ব্যবস্থা গ্রহণ করা উচিত। কারও কারও কারও ভুল প্রমাণিত হওয়ার পরে অনিবার্য সন্দেহে ফিরে যাওয়া, যদিও সেই সময়ে এটি সঠিক বলে মনে করা হয়, এটি মনকে হতাশ করে এবং বৃদ্ধিকে বাধা দেয়। একজনকে তার ভুল চিনতে হবে, স্বীকার করতে হবে এবং কাজ চালিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে এটি সংশোধন করতে হবে। তার ভুল তাকে তার মাধ্যমে দেখতে সক্ষম করে তাকে উপকৃত করা উচিত।

ক্রমাগত সিদ্ধান্ত ও কর্মের মাধ্যমে, নিজের ভুলের স্বীকৃতি এবং তাদের স্বীকৃতি ও সংশোধন করার আন্তরিক প্রচেষ্টা, এক সঠিক পদক্ষেপের রহস্য সমাধান করবে। কেউ সিদ্ধান্ত নেবে এবং কাজ করবে এবং দৃঢ় বিশ্বাস ও বিশ্বাসের দ্বারা সঠিক কর্মের রহস্য সমাধান করবে যে তিনি সর্বজনীন মন বা ঈশ্বর, তাঁর স্বতন্ত্রতা, মানব উচ্চতর বা ঐশ্বরিক মন দিয়ে এবং তার বাস্তব সচেতনতার মাধ্যমে মূলত এক। যে উৎস থেকে আসছে এবং তার চিন্তাধারা আলোকিত করা হবে। যদি কেউ এই চিন্তাধারার উপর মনোযোগ দেয়, তবে তা মনে রাখে, সিদ্ধান্তে মনের সাথে সিদ্ধান্ত নেয় এবং সিদ্ধান্ত অনুযায়ী কাজ করে, সে দীর্ঘসময় ধরে বিজ্ঞতার সাথে সিদ্ধান্ত নিতে এবং ন্যায়নিষ্ঠভাবে কাজ করতে শিখবে এবং সঠিক বিচারের মাধ্যমে এবং ঠিক পদক্ষেপ নেবে। জ্ঞানের উত্তরাধিকারী যা তার পিতা-মাতার দ্বারা দান করা হয়, যত তাড়াতাড়ি তিনি অর্জন করেছেন।