শব্দ ফাউন্ডেশন

মানসিক চার ধরনের আছে। শারীরিক মানসিক শারীরিক আত্মা-স্বামী এবং আত্মা-স্ত্রীদের, ইনকুবি এবং সুকুবীর সাথে যৌনসম্পর্ক এবং তার শরীরকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করার জন্য অর্জন করে। অস্থির মনস্তাত্ত্বিক উন্মুক্ত এবং নিম্ন মানসিক অনুষদের ব্যবহার করে। মানসিক মানসিক উচ্চ মানসিক অঞ্চলে পৌঁছে যায়, কিন্তু আধ্যাত্মিক মনস্তাত্ত্বিক একা জানে এবং ভবিষ্যদ্বাণী শক্তি এবং ইচ্ছার ক্ষমতা আছে।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ভোল। 7 জুন, 1908। নং 3

কপিরাইট, 1908, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

PSYCHIC TENDENCIES এবং DEVELOPMENT।

বিভিন্ন ধরনের Epidemics প্রত্যেক বয়সে প্রদর্শিত। অনেক মহামারী আমাদের মধ্যে দেখা হয়েছে, তাদের মধ্যে মানসিক মহামারী। একটি মানসিক মহামারী prevailed যখন একটি সম্প্রদায়ের অনেক মানুষ রহস্যময় আচ্ছন্ন যে মানুষের প্রকৃতির যে পাশে rein দেয় এবং তারা যেমন omens, ভাগ্য বলার, স্বপ্ন, দৃষ্টিভঙ্গি, অদৃশ্য বিশ্বের প্রাণী সঙ্গে যোগাযোগ, এবং যোগাযোগ হিসাবে মোকাবেলা সঙ্গে এবং মৃত পূজা। এই মহামারী, অন্যান্য আন্দোলন মত, চক্র বা তরঙ্গ আসে। যখন তারা ভালভাবে চলছে তখন খেলাধুলা বা মনোবিজ্ঞান ও মনোবিজ্ঞান হিসাবে মানুষের মধ্যে একটি সাধারণ প্রবণতা দেখা দেয়। বিভিন্ন মানুষ, জলবায়ু, পরিবেশের বিভিন্ন অবস্থা এবং নির্দিষ্ট চক্র বা সময়কাল মনোবিজ্ঞানের বিভিন্ন পর্যায় নিয়ে আসে।

বৈজ্ঞানিক মনের আধুনিক বস্তুগত পরিবর্তনের কারণে, মনোবিজ্ঞানের গবেষণা, আত্মার বিজ্ঞানকে অস্বীকার করা হয়েছে এবং মানসিক অনুষদের গবেষণায় দখল, উন্নয়ন বা প্রবণতার কোন পরামর্শ বৈজ্ঞানিক মনের দ্বারা নিষ্পত্তি করা হয়েছে। উপহাস এবং অবমাননা সঙ্গে। যদি কেউ মানসিক অনুষদের অধিকারী হন, বা তাদের বিকাশের উপর বিশ্বাস করতেন, তবে কঠিন চিন্তাবিদগণ তাকে একজন অধর্মী, ভণ্ডামি, অথবা মানসিকভাবে অসহায় বা বোকা হতে বলেছিলেন। এবং কিছু সৎ চিন্তাবিদ যারা মনোবিজ্ঞান এবং মনোবিজ্ঞান অনুসন্ধানে খুশি হতেন তাদের উপহাস দ্বারা ব্যবহৃত উপহাস ও অবমাননা অস্ত্রের বিরুদ্ধে দাঁড়াতে যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল না।

কিন্তু চক্র পরিণত হয়েছে। বৈজ্ঞানিক মন মানুষের মধ্যে মানসিক অনুষদের তদন্ত করার জন্য অত্যন্ত গুরুত্ব সহকারে শুরু হয়েছে। এটি মানুষের জন্য মনস্তাত্ত্বিক হতে এখন ফ্যাশন: অদ্ভুত জিনিস দেখতে, গন্ধ এবং শুনতে, এবং অস্পষ্ট এবং বিচূর্ণ বোধ। এটি আধুনিক বস্তুবাদের দ্রুত প্রতিক্রিয়া, তবে প্রাথমিকভাবে এটি ঋতু, চক্র বা সময় যা আমরা প্রবেশ করেছি কারণে হয়। এই চক্রটি মানুষের শারীরিক জীবকে অদৃশ্য বিশ্বের থেকে প্রভাবিত করে যা আমাদের শারীরিক জগৎকে ঘিরে এবং পরিবেষ্টিত করে তোলে, যদিও এই জগতের মানুষ মানুষের জীবন্ত হওয়ার আগেই তাদের কাছে এত প্রতিক্রিয়াশীল ছিল।

মানুষের মন অতীতের জন্য আদর্শ এবং বস্তু যা তাদের প্রকৃতিতে বস্তুগত ছিল; কিন্তু ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষ অংশ থেকে মন নতুন চিন্তাভাবনা এবং আকাঙ্ক্ষার দিকে নতুন চিন্তার দিকে পরিচালিত হয়েছে। এটি লক্ষ্য করা হয়েছে যে এখন পর্যন্ত এমন মানুষ রয়েছে যা মানুষের কাছে উন্মুক্ত হতে পারে। দেখানো হয়েছে যে তার বিকাশের সম্ভাবনা অনেক বেশি আছে যা তিনি নিজেকে চেষ্টা করার বা অর্জন করার যোগ্য মনে করেছিলেন।

এই ধরনের চিন্তাভাবনার ফলে, মানসিক বিষয়গুলিতে গবেষণা ও গবেষণার জন্য অনেক সমাজ গঠন করা হয়েছে। এই সমাজগুলির কিছু কিছু মানসিক অনুষদের বিকাশকে উৎসাহিত করে এবং উৎসাহিত করে। কেউ কেউ এটির ব্যবসা করে, এবং কিছু লোকের অর্থের ক্ষমতা এবং জ্ঞান যা তাদের কাছে নেই সেগুলি দেওয়ার এবং দাবি করার দ্বারা লোকেদের বিশ্বাসের শিকার হয়।

কিন্তু মনস্তাত্ত্বিক প্রবণতা সেই গবেষণার জন্য বিশেষভাবে সংগঠিত সমাজগুলিতে সীমাবদ্ধ নয়। মানসিক তরঙ্গ ধর্মীয় সংস্থাগুলিকে প্রভাবিত করেছে কারণ এটি বিশেষ করে ধর্মের মধ্যে আগ্রহী নয়। প্রকৃতপক্ষে, ধর্ম তার মন ও শক্তি সম্পর্কে মানুষের মানসিক প্রকৃতি এবং প্রবণতাগুলিতে সবসময়ই নির্ভরশীল। ধর্ম ও তার সহযোগীদের কোন প্রতিষ্ঠাতা প্রথম শিক্ষার অনুসরণ করে কঠোর ও দ্রুত নিয়ম ও নিয়মানুবর্তিতা গড়ে তুলেছে, যা জনগণের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে। বিশেষ ধর্মের সমর্থকরা প্রায়শই অনুগামীদের লাভ করার জন্য, গির্জার শক্তি গড়ে তোলার এবং গির্জার শক্তি বাড়ানোর জন্য তার সত্য শিক্ষার কাছ থেকে চলে যায়। এটি করার জন্য তারা যুক্তি পরিত্যাগ করে এবং মানুষের মানসিক মানসিক প্রকৃতির প্রতি আহ্বান জানান। তারা প্রথমে তার মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতি উদ্দীপিত করে এবং তার সহানুভূতির সূত্রপাত করে, তারপর তার মন নিয়ন্ত্রণ ও দাসত্ব করে। একটি বুদ্ধিজীবী প্রক্রিয়া দ্বারা মানুষের নিয়ন্ত্রণ করা আরো কঠিন। মনের কারণে আপিল দ্বারা দাসত্ব করা যাবে না। একটি ধর্ম সবসময় তার মানসিক মানসিক প্রকৃতি inflamming দ্বারা মানুষ নিয়ন্ত্রণ।

যখন কোন আধ্যাত্মিক আন্দোলন শুরু হয় তখন সাধারণত তার অনুসারীদের মানসিক অনুশীলন দ্বারা হতাশার প্রবণতা থাকে। যদি এই ধরনের অনুশীলনগুলি শরীরের সদস্যদের আগে শারীরিকভাবে যোগ্য হয়, শারীরিকভাবে যোগ্য, নৈতিকভাবে এবং মানসিকভাবে অভ্যাস, বাধা এবং বিভ্রান্তি এবং অন্যান্য দুর্ভাগ্যজনক ঘটনার সূচনা ঘটতে পারে। মনস্তাত্ত্বিক প্রবণতা এবং আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষার আবির্ভাবের বিষয়ে এখন কয়েকটি শব্দ বলা ভাল।

গত শতাব্দীর শেষভাগে পৃথিবী জুড়ে মনস্তাত্ত্বিক তরঙ্গ শুরু হয়েছিল। নিউ ইংল্যান্ড রাজ্যের একটি বিভাগে একটি প্রেতাত্মা প্রাদুর্ভাব ঘটেছিল যা তখন স্থানীয় ব্যাপার বলে মনে হয়। কিন্তু প্রেতচর্চা শুধুমাত্র মানসিক প্রবণতা পর্যায়গুলির এক। নিউইয়র্কে মাদাম ব্লাভ্যাস্কির দ্বারা মনস্তাত্ত্বিক প্রবণতাগুলি সত্যিই উদ্বোধন করা হয়েছিল, যিনি 1875 তে থিওসফিক্যাল সোসাইটি গঠন করেছিলেন। থিওসফিকাল সোসাইটিটি মাদেম ব্লাভ্যাস্কিকে একটি কাজের যন্ত্র হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন যার মাধ্যমে থিওসফি বিশ্বের কাছে দেওয়া হয়েছিল। থিওসফিক্যাল সোসাইটি অবশ্যই পুরুষ এবং মহিলাদের বয়সী ছিল, থিওসফি বয়সের জ্ঞান। থিওসফিক্যাল সোসাইটির মাধ্যমে মাদাম ব্লাভ্যাস্কি নির্দিষ্ট থিওসফিকাল শিক্ষা দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল। এই শিক্ষাগুলি সমগ্র চিন্তাধারাকে আচ্ছাদিত করে এবং পশ্চিমা বিশ্বের সমস্যাগুলির সাথে বিবেচনা করার আগে বিবেচিত বিষয়গুলিতে প্রযোজ্য। তারা পুরাতন বিষয়গুলি পাশাপাশি আদর্শ এবং আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা এবং অর্জনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে মাদাম ব্লাভসলি একটি ব্যক্তিত্বের ব্যক্তিত্ব হয়তো কিছু লোকের কাছে হাজির হতে পারে, তিনি যে শিক্ষাগুলো নিয়েছিলেন তা সবচেয়ে গুরুতর বিবেচনা ও চিন্তা যোগ্য।

অনেক সমাজ এখন মনস্তাত্ত্বিক বিষয়গুলিতে জড়িত এবং মানুষের মানসিক ও আধ্যাত্মিক বিকাশ থিওসফিক্যাল সোসাইটির মাধ্যমে তাদের প্রকৃত আবেগ পেয়েছে। থিওসফিকাল সোসাইটি অন্যান্য জাতি ও ধর্মের প্রতিনিধিদের জন্য পশ্চিমা বিশ্বের কাছে আসতে এবং জনগণের কাছে তাদের বিভিন্ন মতবাদ উপস্থাপন করতে সক্ষম করে। পাশ্চাত্য মানুষ যারা নিজেদের ছাড়া অন্য ধর্মকে সহ্য করে না বা কান দেয়নি, অদ্ভুত থিওসফিকাল শিক্ষার কারণে, আগ্রহী এবং "জাতি" থেকে কিছু বিবেচনা করার জন্য প্রস্তুত হয়। পূর্বের জাতিগুলি এসেছিল, তারা পশ্চিমের একটি শ্রবণ পেয়েছিল। পশ্চিমা সুবিধাটি কি তা হতে পারে তা পূর্ব শিক্ষকদের সততা, তাদের মতবাদের উপস্থাপনা সততা, এবং জীবনের বিশুদ্ধতার উপর নির্ভর করবে।

ম্যাডাম ব্লাভ্যাস্কিকে পাস করার পর, থিওসফিক্যাল সোসাইটিটি কিছুটা সময় ধরে নিমজ্জিত হয়েছিল এবং মাদাম ব্লাভ্যাস্কির বিরুদ্ধে বিভ্রান্তির মধ্যে ফেলে দেওয়া হয়েছিল: বিভাগ এবং বিচ্ছেদ। তবুও, যদিও সোসাইটি নিজেই বিরুদ্ধে বিভক্ত ছিল, শিক্ষা একই ছিল। কিন্তু সময় অগ্রগতি হিসাবে, কিছু শিক্ষা সামান্য পরিবর্তিত হয়। অব্যাহত বিভাগের সাথে, শিক্ষাগুলির দার্শনিক ও আধ্যাত্মিক স্বর এবং মনস্তাত্ত্বিক অনুশীলনগুলির প্রবণতা থেকেও প্রস্থান হয়েছে। থিওসফিক্যাল সোসাইটি আইনটির ব্যতিক্রম হতে পারে না: যদি তার সদস্যরা তাদের মানসিক প্রবণতাগুলি চালিয়ে যাওয়ার পথে চলতে থাকে, তবে অতীতের অন্যান্য অনুরূপ সংস্থাগুলি নৈতিকভাবে, মানসিকভাবে এবং শারীরিকভাবে হতাশ হয়ে পড়বে এবং অযৌক্তিকতা ও নিন্দা শেষ করবে। আরেকটি সম্ভাবনা রয়েছে: যদি ক্ষমতার কিছু অনৈতিক শক্তি বিদ্যমান থিওসফিকাল সোসাইটিগুলির মধ্যে একটি নিয়ন্ত্রণের অধিকারী হয় তবে সে তার ইচ্ছার দ্বারা দার্শনিক শিক্ষাগুলিকে তার সুবিধার জন্য উপযুক্ত রূপে যেমন পরিবর্তনগুলি ব্যবহার করতে পারে এবং সেই দেহকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে একটি গির্জা বা শক্তিশালী অনুক্রমের আপ। এই ধরনের একটি কোর্স মানবতার জন্য সবচেয়ে দুর্ভাগ্যজনক হবে, ক্ষমতার অধিকারী হিসাবে, আধিপত্যের মাধ্যমে, অতীত বা বর্তমানের ধর্মের চেয়েও মানুষের মনকে ধরে রাখা এবং আয়ত্ত করা এবং দাসত্ব করা উচিত। থিওসফিকাল সোসাইটি বিশ্বকে থিওসফির একটি অংশ দেওয়ার জন্য একটি দুর্দান্ত কাজ করেছে, তবে এটি সমস্ত কিছু বা তার কোনও অংশ মানবতার জন্য অভিশাপ হয়ে যাওয়ার চেয়ে তার সমাজের প্রত্যেকটি অস্তিত্বের অস্তিত্বের চেয়ে বেশি ভাল হবে। সমস্ত মানুষের দুর্বলতা এবং shortcomings সঙ্গে তার সদস্যদের মধ্যে একটি তথাকথিত আধ্যাত্মিক আধিপত্য প্রতিষ্ঠা হিসাবে।

অন্যান্য সভ্যতাগুলিতে, উদাহরণস্বরূপ, গ্রীস, মিশর ও ভারত, যারা মনোবিজ্ঞানীদের পুরোহিতদের দ্বারা ব্যবহার করা হয়েছে। তাদের মনস্তাত্ত্বিক শব্দগুলি আবিষ্কার, আবিষ্কারের, রোগের চিকিত্সার জন্য এবং অদৃশ্য শক্তির সাথে যোগাযোগের উদ্দেশ্যে আক্ষরিক অর্থে ব্যবহৃত হয়। আমাদের সভ্যতার মনোবিজ্ঞানগুলি একই উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়েছে, কিন্তু বিশেষ করে তারা কৌতূহল খোঁজার জন্য, সংবেদন তৈরির জন্য এবং পরীক্ষার শিকারী এবং আশ্চর্য প্রেমীদের অযৌক্তিক আকাঙ্ক্ষাকে পরিতৃপ্ত করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে।

কিন্তু আমাদের সভ্যতার মানসিক প্রবণতা, যদি সঠিক দিক এবং নিয়ন্ত্রিত রূপে পরিণত হয়, তবে আমাদের অতীতের চেয়ে বৃহত্তর ও মহৎ ও উন্নতমানের সভ্যতার বিকাশে আমাদের সহায়তা করবে। অন্যদিকে, মানসিক প্রবণতা আমাদের ধ্বংসকে দ্রুততর করে তুলতে পারে এবং আমাদের ইতিহাসকে বিলাসবহুল ভালবাসার দ্বারা, বা মাতৃগর্ভে পরিতৃপ্তির মাধ্যমে এবং মৃতদের উপাসনা দ্বারা উন্মাদ বাসনা দ্বারা ঘনিষ্ঠভাবে আনতে পারে। এই সভ্যতা মানুষের শারীরিক প্রাণীর কারণে, অবস্থার তাদের অভিযোজন, অবস্থার পরিবর্তন করার ক্ষমতা, তাদের উদ্ভাবন, তাদের প্রস্তুতির অনুভূতি এবং উপলব্ধি করার জন্য যথোপযুক্ত সৃষ্টিকর্তা, তাদের জরুরী অবস্থার সমান, এবং অন্যান্য কারণে তাদের স্নায়বিক শক্তি এবং মানসিক কার্যকলাপ অ্যাকাউন্ট।

অসুবিধা আছে, সেইসাথে বেনিফিট, যা মানসিক প্রবণতা এবং তাদের উন্নয়নের ফলে হতে পারে। মনস্তাত্ত্বিক প্রবণতা থেকে ক্ষতির পরিবর্তে আমাদের উপকার হবে কিনা তা জাতির উপর নির্ভর করে তার উপর নির্ভর করে। দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য বিশ্বের থেকে মানসিক প্রভাবিত যা প্রভাব। আমাদের দৃশ্যমান বিশ্বের মাধ্যমে ক্রমাগত বাজানো এবং অদৃশ্য বিশ্বের শক্তি এবং ক্ষমতা interacting হয়। প্রতিটি বিশ্বের, দৃশ্যমান বা অদৃশ্য, তার জাতি এবং মানুষ নিজেই অদ্ভুত আছে। অদৃশ্য জগতের সংস্থাগুলি তার মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির মাধ্যমে মানুষের সাথে যোগাযোগ করে এবং তার মানসিক প্রবণতা অনুসারে, অদৃশ্য প্রভাব ও সংস্থাগুলি তার উপর কাজ করে এবং তাকে কর্মকাণ্ডে উত্সাহিত করে। প্রাণী এবং ক্ষমতা বর্তমানে তার মানসিক মানসিক প্রকৃতির মাধ্যমে মানুষের উপর নির্বিচারে কাজ। তার মানসিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং কাল্পনিক শব্দ এবং অদ্ভুত অনুভূতি প্রায়শই এই বাহিনী এবং প্রাণীর উপস্থিতি দ্বারা সৃষ্ট হয়। মানুষকে তাদের সীমিত শারীরিক দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের থেকে বিভাজিত করা হয় এবং একটি শক্তিশালী, সুস্থ শারীরিক শরীরের দ্বারা তাদের সুরক্ষিত ও সুরক্ষিত করা হলেও, তিনি নিরাপদ, কারণ তার শারীরিক দেহ তাকে একটি দুর্গ হিসাবে। কিন্তু দুর্গগুলির দেয়াল দুর্বল হয়ে যেতে হবে, কারণ এটি নির্বোধ অনুশীলনের দ্বারা, অদৃশ্য জগতের নিকৃষ্ট প্রাণীগুলি ভেঙে পড়বে এবং তাকে বন্দী করে তুলবে। প্রকৃতির মৌলিক শক্তিগুলি তাকে সব ধরনের অস্থিরতার দিকে চালিত করবে এবং সে কোনও আক্রমণকে প্রতিরোধ করতে পারবে না। তারা তাকে তার প্রাণবন্ততা ছিঁড়ে ফেলবে, তার শারীরিক দেহকে নিয়ন্ত্রণে ফেলতে পারবে না, তাকে নিজের ইচ্ছায় দাসত্ব করবে না, তার শরীরকে জ্বালাতন করবে না, অপমান করবে এবং তাকে একটি পশুর স্তরের নিচে নিচু করবে।

সাধারণ মানুষের বিকাশের বর্তমান পর্যায়ে, আমেরিকান আমেরিকানদের কাছে হুইস্কি এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের যন্ত্র হিসাবে তাঁর কাছে মানসিক প্রবণতা নিরর্থক। মানসিক প্রবণতা এবং মানসিক অনুষদের সুবিধাগুলি হল তারা প্রকৃতির জন্য মানুষকে প্রতিক্রিয়াশীল করে এবং সহকর্মীকে সহানুভূতিতে রাখে। তারা প্রকৃতির এবং সমস্ত প্রাকৃতিক ঘটনা বিস্তারিত দেখতে এবং বোঝার জন্য ব্যবহার করতে পারেন যে যন্ত্র। মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতি যদি সঠিকভাবে প্রশিক্ষিত হয় তবে মানুষটি তার শারীরিক শরীরকে আরও সহজে পরিবর্তন এবং উন্নত করতে এবং নিয়ন্ত্রণে আনতে সক্ষম করবে। মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতি, যখন নিয়ন্ত্রিত এবং সুশৃঙ্খল, সেক্ষেত্রে মানুষকে অদৃশ্য জগত থেকে সংগ্রহ করতে পারে এমন ভৌত জগতের ভৌত জগতে আনতে সক্ষম করবে, শারীরিক জীবনকে চিন্তাশীল চিন্তাধারাগুলিতে ধারণ করা সকল আকাঙ্ক্ষিত আদর্শ এবং আদর্শ রূপগুলি আনতে সক্ষম হবে। মানসিক বিশ্ব, এবং আধ্যাত্মিক বিশ্বের জ্ঞান থেকে শারীরিক বিশ্বের প্রস্তুত করতে।

মানসিক ও মানসিক বিকাশে আগ্রহী ব্যক্তিদের প্রবণতা কারণকে পরিত্যাগ করা বা তাদের যুক্তিসঙ্গত অনুষদের নতুন মানসিক অনুষদের এবং তাদের কাছে উন্মুক্ত হওয়া বিশ্বগুলিতে উপকারী। কারণ এই পরিত্যাগ একবার অগ্রগতি জন্য তাদের অযোগ্য। নতুন, কার্যকরী যা অনুষদগুলি তৈরি করতে, তাদের ব্যবহারগুলি বোঝা এবং যত্ন নেওয়া উচিত, যতক্ষণ না নতুন অনুষদের পরিচিত হয় এবং যুক্তি নিয়ন্ত্রণে আনা হয়। কারণ পরিত্যক্ত করা উচিত নয়।

পশ্চিমা বিশ্বের মানুষ, বিশেষ করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, মানসিক প্রবণতা বজায় রাখতে থাকবে, কিন্তু তাদের মানসিক প্রবণতা এবং তাদের বিকাশের পরিবর্তে তাদের মানসিক প্রবণতা এবং তাদের বিকাশের ব্যবহার ও অপব্যবহার সম্পর্কে আরও ভালভাবে উপলব্ধি করা উচিত এবং তাদের উচিত ম্যানিফেস্ট এবং রান দাঙ্গা।

বর্তমান অবস্থার অধীনে, একজন স্বাভাবিক স্বাস্থ্যবান ব্যক্তি যার শারীরিক কোষ-দেহ (♎︎) তার জ্যোতির্বিজ্ঞান অণু-শরীর (♍︎) -র আকারের নকশা নীতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে আবদ্ধ হয়, যার উপর শরীরের শারীরিক টিস্যু নির্মিত হয়।

সাধারণ মেক আপ এবং একটি মানসিক বৈশিষ্ট্য সাধারণত স্বাভাবিক সুস্থ মানুষের থেকে ভিন্ন। একটি মনস্তাত্ত্বিক, যার জ্যোতির্বিজ্ঞান অণু শরীরের কোষের শারীরিক কোষ-শরীরের সাথে নিবিড়ভাবে বুনা এবং শারীরিক কোষের টিস্যুর সাথে আলগা সংযোগের কারণে ক্ষতিকারক ফর্মটি প্রায়শই বিশ্বের চারপাশের প্রভাবগুলির জন্য বেশি সংবেদনশীল। এটা যা তার প্রকৃতির সাথে মেলে।

প্রাকৃতিক জন্মের মনস্তাত্ত্বিক এবং মনোবিজ্ঞান যারা এভাবে বিকাশ লাভ করে। মানসিকতা তাদের পিতামাতাদের শারীরিক ও মানসিক অবস্থা বা জন্মের পূর্বে এবং বর্তমান সময়ে বিদ্যমান স্বাভাবিক অবস্থার কারণে যেমন জন্মায়। মনস্তাত্ত্বিক প্রবণতাগুলি সহ সকল মানসিক অনুশীলন করার আগে মানসিক প্রকৃতি সম্পর্কিত দর্শনের সাথে পরিচিত হওয়া উচিত। মনোবিজ্ঞানের বিপদগুলি জোরদার করার সেরা উপায় হল দর্শনের গবেষণা এবং পরিচ্ছন্ন জীবনযাত্রার অধ্যয়ন।

যারা মনোবিজ্ঞান পোষন করে না তারা তাদের ইচ্ছাকে ছেড়ে দিতে এবং নেতিবাচক হয়ে ওঠার ফলে সমস্ত প্রভাবের পথে, বা দুর্বল হয়ে ওঠে এবং নিরামিষভোজী খাবারের মাধ্যমে প্রাণীর দেহের প্রতিরোধ ক্ষমতাগুলি ভেঙে মানসিক জীব সৃষ্টি করে। এই বেআইনী মনোবিজ্ঞান হয়। কিন্তু মনস্তাত্ত্বিক প্রাণীর কারও কারও কারও কারও কারও কার্যাবলী সম্পাদন করে, বা তার কাজের নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে মনের বিকাশের মাধ্যমে কারও কার্যাবলী এবং ইচ্ছার নিয়ন্ত্রণে কারও কারও কারও কারও কারও কারও কারও কারও কারও কারও কারও কারও দ্বারা পরিচালিত হতে পারে। পরের কোর্স অনুসরণ করা হয়, মানসিক অনুষদের স্বাভাবিকভাবেই বিকাশ হবে যেমন একটি গাছ যথাযথ ঋতুতে পাতা, কাদা, ফুল এবং ফল রাখে। এই প্রশিক্ষিত মনোবিজ্ঞান হয়। খুব কম আছে।

একটি মানসিক মেক আপ একটি কালিডোসকপির মত। শারীরিক শরীরের আবরণ বা মেষের মত হয়, ব্যবহারের মধ্যে ইন্দ্রিয় মত অনেক পার্শ্বযুক্ত দিক; রঙের এবং বর্ণহীন বস্তুগুলি যেমন গ্লাস বা কাস্ত্রীয় শরীরের উপর ফেলে দেওয়া এবং প্রতিফলিত হয় এমন চিন্তাধারা এবং ইচ্ছার মতো প্রতিটি ক্ষেত্রে পাল্টে পড়ে, যা চোখের মাধ্যমে শরীরের মনের মতো মনে হয়, এবং যে বুদ্ধিমত্তাটি দেখা যায় সে সম্পর্কে বৈষম্যটি বাস্তব মানুষের মতো। ক্যালেডোস্কোপগুলি ভিন্ন, তাই মানসিকতা তাদের গুণমানের মধ্যে আলাদা এবং ক্যালেডোস্কোপ পরিচালনাকারী ব্যক্তিরা ভিন্ন, তাই যারা তাদের মানসিক প্রকৃতির ব্যবহার করে।

"মানসিক", "মনোবিজ্ঞান" এবং "মনোবিজ্ঞান" পদগুলি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়, তবে পার্থক্যগুলি যত তাড়াতাড়ি হওয়া উচিত তা তত দ্রুত আঁকা হয় না। গ্রিক শব্দ সাইচ নামে একটি মানসিক শব্দটি এসেছে, এটি একটি সুন্দর প্রাণবন্ত মেয়ে, মানব আত্মা, যিনি বহু পরীক্ষায় ও কষ্ট ভোগ করেছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত ইরোসের বিয়েতে একত্রিত হয়ে অমর হয়েছিলেন। Psyche নিজেই আত্মা মানে, এবং এই উপসর্গ সঙ্গে সব শব্দ আত্মা সঙ্গে করতে হবে; এইভাবে আত্মা যা আত্মা হয়। কিন্তু আজকাল ব্যবহৃত মানসিকতা আত্মার সঠিক ব্যতীত ব্যক্তিত্বের স্নায়বিক শারীরবৃত্তীয় কর্মের সাথে আরও বেশি কিছু করতে পারে। মনোবিজ্ঞান আত্মা বিজ্ঞান, বা আত্মা বিজ্ঞান।

তবে একটি বিশেষ অর্থে, এবং গ্রিক পৌরাণিক মতে, মানুষের মধ্যে সাইকি বিশুদ্ধ অণু-শরীর, বা ফর্মের নকশা নীতি (লিঙ্গ-শরীরা)। সাইকিকে মরশুম বলে মনে করা হতো কারণ ফর্মের অস্থিবিশিষ্ট আণবিক শরীর শারীরিক দেহ, তার সমতুল্য হিসাবে দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়। সাইকির পিতাও ছিলেন একজন মরণশীল, কারণ অতীতের ব্যক্তিত্ব হিসেবে তিনিও মৃত্যুর অধীন ছিলেন। বর্তমান জীবনের রূপের অস্তিতিক আণবিক শরীরটি মোটামুটি পূর্বের এবং পূর্বের জীবনে নিজের চিন্তাভাবনার ফলাফল। একই অর্থে যে বর্তমান জীবনে একজনের ইচ্ছা ও চিন্তা তার পরবর্তী জীবনের জন্য জ্যোতির্বিজ্ঞান গঠন করে। এবং যার মাধ্যমে তার শারীরিক ব্যাপার molded করা হবে। সাইক ইরোস দ্বারা প্রিয়, যা নাম বিভিন্ন ইন্দ্রিয় ব্যবহৃত হয়। ইরিস প্রথম সাইকাকে ভালোবাসে, যা ইচ্ছা, যা সাইকি দ্বারা অদৃশ্য, তার নীতিকে তার সাথে একীভূত করে। সাইকি ফর্মের জ্যোতির্বিজ্ঞানহীন শরীর যা শরীরের মাধ্যমে সমস্ত সংবেদন senses এর আনন্দ এবং যন্ত্রণা হিসাবে অভিজ্ঞ হয়; ইচ্ছা পরিতোষ এর দাতা। কিন্তু মরণশীল ফর্ম হিসাবে, এটি মারা যায়। যাইহোক, যদি, সাইক, ফর্মের জ্যোতির্বিজ্ঞানসংক্রান্ত দেহ, প্রাণবন্ত আত্মা, সফলভাবে সমস্ত কষ্ট ও বিচারের উপর চাপ প্রয়োগ করতে পারে, এটি সাইকি এবং তার প্রতীক, প্রজাপতির মতো একটি রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যায় এবং একটি ভিন্ন আদেশ হচ্ছে রূপান্তর: মৃত থেকে একটি অমর মধ্যে। অস্থায়ী মণিগত শরীরের স্থায়ী অমর শরীর থেকে একটি স্থায়ী অমর মধ্যে পরিবর্তিত হয় যখন এই সঞ্চালিত হয়; এটা আর মৃত্যুর সাপেক্ষে নয়, কারণ এটি দেহের শারীরিক দেহের লার্ভাল অবস্থা থেকে উদ্ভূত হয়েছে। Eros কখনও কখনও উচ্চতর মন, যে ব্যক্তিত্বের astral আণবিক শরীরের মধ্যে প্রবেশ করে (লিং-শরির), এবং শারীরিক দেহে অবর্তীর্ণ যে অংশ মনোনীত করার জন্য ব্যবহৃত হয়। মস্তিষ্কের শারীরিক দেহের জন্য মনকে ভালবাসার কারণে, সাইকি, শারীরিক দেহে, যে সাইকি, ব্যক্তিগত মানব আত্মা অবশেষে মৃতু্য থেকে উত্থাপিত হয় এবং মনের সাথে মিলিত হয়ে অমর হয়ে যায়। সাইকি এবং ইরোসের নাম এবং সাইক থেকে ইরোস সম্পর্কিত সম্পর্কের রহস্য, মানুষের ব্যক্তিগত আত্মা, তার নিজের প্রকৃতির সাথে পরিচিত হওয়ার সাথে সাথে আরও পরিষ্কারভাবে বোঝা যায় এবং বিভিন্ন উপাদানের মধ্যে পার্থক্য করতে এবং তার সাথে সম্পর্কযুক্ত অংশ এবং নীতি যা তাকে জটিল করে তোলে। মনোবিজ্ঞান একটি গবেষণায় মানুষ প্রমাণিত হবে যে তিনি অনেক সাইকি, বা আত্মা গঠিত হয়।

চার ধরণের মানসিকতা রয়েছে: শারীরিক মানসিক, অস্তিত্বগত মানসিক, মানসিক মানসিক, এবং আধ্যাত্মিক মানসিক, যা রাশিয়ার নিজ নিজ লক্ষণ দ্বারা বর্ণিত হয়, (♎︎) কুমারী-বৃশ্চিক, (♍︎-♏︎), লিও -জীবন, (♌︎-♐︎), ক্যান্সার-ক্যাপিকর্ণ (♋︎-♑︎)। এই চার ধরনের দেখানো এবং ব্যাখ্যা করা হয় ওয়ার্ড, ভোল। 6, সংখ্যা 3, পৃষ্ঠাগুলি 4-7। পরম রাশিচক্রের মধ্যে বিভিন্ন রাশিচক্রগুলিতে, প্রতিটি রাশিচক্র মানুষের প্রতিনিধিত্ব করে।

কেউ তার শারীরিক মানসিক প্রকৃতির (libra, ♎︎), শারীরিক স্বাস্থ্য ভেঙ্গে, অনুপযুক্ত খাদ্য দ্বারা, উপবাস দ্বারা, শরীরের অসুস্থতা এবং শরীরের অপব্যবহার দ্বারা, যেমন মদ খাওয়ানো, এবং মাদকদ্রব্য, যন্ত্রণা দ্বারা যন্ত্রণা দ্বারা, বিকাশ দ্বারা বিকশিত হতে পারে। , flagellation দ্বারা, বা অত্যধিক যৌন indulgence দ্বারা।

সুস্পষ্ট মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতি (কুমারী-বৃশ্চিক, ♍︎-♏︎) একটি উজ্জ্বল স্থানে স্পষ্টভাবে নজর দিয়ে, বা মনকে নিরক্ষর অবস্থানে অন্ধকারে একা বসে বা চোখের রঙগুলি চাপিয়ে এবং রঙগুলি অনুসরণ করে উন্নত করা যেতে পারে। , অথবা চুম্বকীয় চিকিত্সা দ্বারা, বা সম্মোহিত করা, বা নির্দিষ্ট ধূপ জ্বালানোর দ্বারা, অথবা একটি উজাই বোর্ড ব্যবহার করে, অথবা প্রেতাত্মাগত পরিস্থিতিতে অংশগ্রহণের মাধ্যমে, বা নির্দিষ্ট শব্দগুলির পুনরাবৃত্তি এবং চৈতন্য দ্বারা, বা শারীরিক অঙ্গীকার গ্রহণ করে, বা exhaling দ্বারা, শ্বাস প্রশ্বাস এবং retention দ্বারা।

মানসিক মানসিক প্রকৃতি (লিও-স্যাজিটিরি, ♌︎-♐︎), মানসিক অনুশীলনগুলি, যেমন মানসিক ছবিগুলি গঠন করা, মানসিক রঙের মানসিক রূপ দিয়ে এবং মনের সমস্ত ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে মানসিক অনুশীলন দ্বারা উন্নত করা হয়। ধ্যান।

আধ্যাত্মিক মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতি (ক্যান্সার-ক্যাপ্রিকর্ণ, ♋︎-♑︎) এর বিকাশ মনের কার্যাবলির নিয়ন্ত্রণে আনা হয় যখন কেউ নিজের জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতে নিজেকে সনাক্ত করতে সক্ষম হয়, যার মধ্যে অন্য সব পর্যায় মানসিক প্রকৃতির বোঝা হয়।

মনোবিজ্ঞানের পূর্ববর্তী শ্রেণীর দ্বারা প্রাপ্ত অর্জন, ক্ষমতা বা অনুষদগুলি হল:

প্রথমত: শারীরিক আধ্যাত্মিক স্বামী ও স্ত্রীদের বিশ্বাস এবং অনুশীলন, অথবা প্রকৃত ইনকুবি বা সুকুবিয়ের সাথে জড়িত যৌনতা, বা কিছু অদ্ভুত সত্তা দ্বারা নিজের শরীরের আবেগ।

দ্বিতীয়ত: কৈফিয়েন্স বা ক্লিয়ারডিয়েন্সের বিকাশ, একটি বস্তুগত মাধ্যম হিসাবে, অথবা একটি ট্রান্স মিডিয়াম, অথবা একটি বৃষ্টিপাত মাধ্যম, বা সোমনাবুলিজম।

তৃতীয়: দ্বিতীয় দর্শনের অনুষদ, বা মনোমুগ্ধকর, বা টেলিপ্যাথি, বা উদ্দীপনা, বা আতঙ্ক, বা একটি শক্তিশালী কল্পনা-ইমেজ-বিল্ডিং অনুষদ।

চতুর্থ: জ্ঞান অর্জন, বা ভবিষ্যদ্বাণী অনুষদ, বা বুদ্ধিমান তৈরি করতে শক্তি-ইচ্ছা শক্তি।