দ্য

শব্দ

যে পুরুষ কখনও ছিল না

(চলছে)

সমস্ত ভূত কর্মিক আইনের অধীনে আইন

ভাগ্য ভূতের ক্ষেত্রে যা সত্য তা যদি নিখুঁত হিসাবে নেওয়া হয় এবং পটভূমি এবং পারিপার্শ্বিকতা ছাড়াই নেওয়া যেতে পারে তবে মানুষ এবং তার সম্পর্কের সম্পর্কে একটি মিথ্যা ধারণা তৈরি হবে। তখন মনে হবে যেন মানুষ নিজেকে কোনো শক্তির আশ্রয়ে নিয়ে আসতে পারে এবং এর মাধ্যমে আমাদের বিশ্বের আইন-শৃঙ্খলার বিরুদ্ধে বাইরে দাঁড়াতে পারে। তাই ভাগ্যের সত্যিকারের সেটিং চিনতে মহাবিশ্ব, এর পরিকল্পনা, এর উপাদান, এর বস্তু এবং এর আইনকে নির্ণয় করুন।

মহাবিশ্ব প্রকৃতি এবং মন হিসাবে বিভক্ত

পরিকল্পনাটি পদার্থের বিকাশের সাথে সম্পর্কিত, যাতে এটি সর্বদা উচ্চ স্তরে সচেতন হয়ে ওঠে। উদ্ভাসিত মহাবিশ্বে দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য সবকিছুকে মোটামুটিভাবে দুটি কারণ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। এর মধ্যে একটি প্রকৃতি, অন্যটি মন; যাইহোক, চেতনা, নিজেই অপরিবর্তনীয়, সবকিছুর মধ্য দিয়ে উপস্থিত। প্রকৃতি চারটি জগতের সমস্ত কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাই এটি চারটি জগতের প্রকাশের শুরু থেকে শুরু করে বিবর্তনীয় দিক থেকে স্থূলতম বস্তু পর্যন্ত যা কিছু অস্তিত্বে এসেছে তার অন্তর্ভুক্ত। শ্বাস, জীবন, রূপ এবং ভৌত পদার্থ, তাদের প্রত্যেকটি পর্যায়, প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত এবং প্রকৃতি কামনার প্রাধান্য পায়। মনের মধ্যে রয়েছে মন এবং চিন্তা। মন ভৌতিক অবস্থার দিকে নেমে আসে, এবং প্রকৃতি তার শারীরিক অবস্থা থেকে নিখুঁত মনের দিকে উত্থিত হয়।

প্রকৃতি ব্যাপার, পাশাপাশি মন ব্যাপার। বিষয়গুলির এই রাজ্যের মধ্যে পার্থক্য বিষয়গুলির সচেতন যা ডিগ্রীতে অবস্থিত। প্রকৃতি মন হিসাবে সচেতন নয়, তবে এটি শুধুমাত্র সেই রাষ্ট্রের সচেতন, যা শ্বাস, জীবন, ফর্ম, শারীরিক ব্যাপার এবং আকাঙ্ক্ষা। মন, যাইহোক, মন যা সচেতন, নিজের এবং সচেতন রাষ্ট্রের অন্যান্য জিনিসের বিষয়ে সচেতন, এবং যা নীচের রাজ্য এবং নীচের রাজ্যগুলির সম্পর্কে সচেতন হতে পারে। প্রকৃতি অপরিবর্তিত ব্যাপার; মন সচেতনভাবে বিকাশ ব্যাপার। ম্যাটার, এখানে ব্যবহৃত হিসাবে, আত্মা অন্তর্ভুক্ত, আত্মা শুরু বা শ্রেষ্ঠ অবস্থা রাষ্ট্র, এবং আত্মা শেষ বা grossest অবস্থা ব্যাপার। সঠিক পদ, আত্মা-বস্তু এবং বিষয়-আত্মা পরিবর্তে, শব্দটি ব্যবহার করা হয়। ব্যবহার, তবে, কথোপকথন হয়। অতএব, যে শব্দ, মনে রাখা হয় না, বিভ্রান্ত করার উপযুক্ত। এই বিষয়টি, দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য, চরম ইউনিট গঠিত হয়। প্রতিটি ইউনিট সবসময় আত্মা ব্যাপার, এবং কেউ ভাঙ্গা বা ধ্বংস করা যাবে না। এটা পরিবর্তন করা যেতে পারে। একমাত্র পরিবর্তন যেমন একটি ইউনিট যেতে পারে যে এটি বিভিন্ন রাজ্যে ক্রমাগত সচেতন হয়। যতক্ষণ না এটি তার ফাংশন ব্যতীত অন্য কিছু সম্পর্কে সচেতন না হয়, ততক্ষণ ব্যাপার, আত্মা-বিষয়, মন থেকে আলাদা। ব্যাপারটি, তারপর, কথোপকথন শব্দটি ব্যবহার করার জন্য, চারটি জগতে বিদ্যমান, এবং এইগুলির মধ্যে প্রতিটি রাজ্যে বিদ্যমান। রাষ্ট্রগুলি এই ইউনিটগুলি সচেতন থাকা ডিগ্রিতে ভিন্ন।

আত্মা বিষয়গুলির চারটি জগত তাদের নাম দিতে এবং এক নাম পাশাপাশি অন্য কিছু করতে পারে যতক্ষণ না তার সারাংশ বোঝা যায় যে এই নামটির অর্থ দাঁড়িয়েছে- শ্বাস পৃথিবী, জীবনযাত্রা, ফর্ম বিশ্বের , যৌন বিশ্বের। অন্যান্য নাম, এবং এইগুলি ভূতগুলির উপর এই নিবন্ধগুলিতে ব্যবহৃত হয়েছে, আগুনের গোলক, বায়ুর গোলক, পানির গোলক এবং পৃথিবীর গোলক। (দেখুন ওয়ার্ড, ভোল। 20, পি। 259) এই দুনিয়া বা গোলক এবং তাদের প্রতিটি বিভিন্ন প্লেনে দুটি কারণ, আত্মা ব্যাপার বা প্রকৃতি, এবং মন বিদ্যমান। আত্মা বিষয়গুলি চারটি গুপ্ত পদার্থ এবং তাদের মধ্যে মৌলিক প্রাণী হিসাবে আবির্ভূত হয়। মন মন এবং চিন্তা হিসাবে সক্রিয়। এই দুই বুদ্ধিমান হয়। এই অর্থে উদ্ভাসিত মহাবিশ্ব, চেতনা সর্বত্র উপস্থিত, প্রকৃতি এবং মন গঠিত। প্রকৃতি জড়িত, এবং এটি জড়িত সমস্ত পর্যায়ে এটির সাথে মন জড়িত, শারীরিক জগতে এটি আরও গভীরভাবে পূরণ করে এবং চিন্তাধারার মাধ্যমে নিজের বিবর্তন দ্বারা এটি নিজে উত্থাপন করে।

সুতরাং আত্মা-বস্তু, যা প্রকৃতি, আধ্যাত্মিক থেকে দৈহিক, চারটি জগতের মধ্যে ডুবে যাওয়া এবং ঘনীভূত করা জড়িত। সর্বনিম্ন, আমাদের ভৌত জগত, এটি মনের দ্বারা মিলিত হয়, যা পরবর্তীতে এটিকে শারীরিক জগতের পর্যায় থেকে পর্যায় পর্যন্ত উত্থাপন করে এবং তাই মানসিক জগত, মানসিক জগত এবং জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতের মাধ্যমে, এই তিনটি নাম এখানে দাঁড়িয়ে আছে ফর্ম জগত, জীবন জগত এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের জগতের বিবর্তনীয় লাইনের দিকগুলি। বিবর্তনের পর্যায়গুলো বিবর্তনের পর্যায়গুলোর সাথে মিলে যায়। এটি চারটি জগতে সাতটি মহান পর্যায় দেয়। প্লেনগুলি হল আগুনের গোলকের শ্বাস-মনের সমতল, বায়ুর গোলকের মধ্যে জীবন-চিন্তার সমতল, রূপ-আকাঙ্ক্ষার সমতল-যার একটি অংশ জলের গোলকের মধ্যে অ্যাস্ট্রাল-সাইকিক প্লেন এবং পৃথিবীর গোলকের মধ্যে শারীরিক সমতল। এই সমতলগুলিতে উদ্ভাবন এবং বিবর্তনের পর্যায়গুলি রয়েছে, প্রতিটি সমতলে বস্তু একই মাত্রার বা ধরণের, কিন্তু বস্তুটি যে মাত্রায় সচেতন তা ভিন্ন। এটি সেই পরিকল্পনা যার উপর দুটি কারণ কাজ করে।

উদ্ভাবন এবং বিবর্তনের উদ্দেশ্য

জড়িত হওয়া এবং বিবর্তনের উদ্দেশ্য মানুষের মধ্যে যেহেতু মনুষ্যদের উদ্বিগ্ন, মস্তিষ্ককে শারীরিক ব্যাপারের সাথে যোগাযোগের সুযোগ দেওয়া এবং সেই সাথে বিষয়টি পরিমার্জিত করা যে এটি উচ্চতর ডিগ্রীতে সচেতন হয়ে ওঠে এবং একই সাথে মনকে এই পরিমার্জনা দ্বারা সবকিছুর জ্ঞান অর্জনের সুযোগ দেয় যা তাদের বাস্তবসম্মত দেহের মাধ্যমে সমস্ত জিনিসগুলির সাথে যোগাযোগের দিকে নিয়ে আসে। প্রকৃতির সহায়তায় তারা নিজেদের উপকৃত করে। অনেক পর্যায় বাদ দিয়ে এই রূপরেখাটি মানব পর্যায়ে বিবর্তনের ক্রস বিভাগের মতই।

মানুষের শরীরের মধ্যে, তাই, সব প্রকৃতি প্রতিনিধিত্ব এবং নিবদ্ধ করা হয়। এই বিস্ময়কর শরীরের পৌঁছাতে এবং চার জগতের সংকোচিত অংশ। প্রকৃতি শ্বাস, জীবন, ফর্ম, এবং শারীরিক শরীর হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। ইচ্ছাও আছে, কিন্তু এটি ভিন্ন, যা মনকে আরও সরাসরি সংযুক্ত করে। ইচ্ছা একটি মজার উপায় ছাড়া, মনে হয় না। ইচ্ছা হল সর্বনিম্ন, অন্ধতম, সর্ববৃহৎ, অপরিবর্তিত, মনগড়া, বেআইনী অংশ, এবং তাই সেই বৈশিষ্ট্যগুলি সাধারণত মনের সাথে যুক্ত হয় না। অতএব বলা হয় যে দুটি কারণ প্রকৃতি এবং মন, যা শুধুমাত্র মন এবং চিন্তাধারা হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। মন, তবে, তার সর্বোচ্চ অর্থে জ্ঞান হয়; তার সর্বনিম্ন, ইচ্ছা। মধ্যম রাষ্ট্র, যা ইচ্ছা এবং মন একটি মিশ্রন, এটা চিন্তা করা হয়।

মানব শরীরের প্রকৃতি এবং মন। প্রকৃতি একটি হচ্ছে মিশ্রিত হয়। মন আছে এবং একটি হচ্ছে হিসাবে। প্রকৃতি মানুষ বা ইন্দ্রিয় মানুষ ব্যক্তিত্ব (দেখুন ওয়ার্ড, ভলিউম 5, পিপি। 193-204, 257-261, 321-332); মন মানুষ ব্যক্তিত্ব বলা হয় (দেখুন ওয়ার্ড, ভলিউম 2, পিপি)। ব্যক্তিত্বের মধ্যে চার গোপন উপাদান টানা হয়। মানুষের মধ্যে কি একটি ইন্দ্রিয় প্রকৃতির একটি উপাদান (দেখুন ওয়ার্ড, ভোল। 5, পি। 194; ভোল। 20, পি। 326)। কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের ব্যতীত দেহ এবং বিভিন্ন দেহের বিভিন্ন সিস্টেম, প্রকৃতির এবং ইন্দ্রিয়ের মানুষের সমন্বয়ে গঠিত।

বিবর্তন এবং পরিমার্জনা ইন্দ্রিয় এবং ইন্দ্রিয় যা বস্তুর পুনর্নির্মাণ দ্বারা ইন্দ্রিয় মানুষের হিসাবে সম্পন্ন হয়; মনের মানুষ হিসাবে, তাঁর পুনরুত্থান দ্বারা এই উপাদানের মধ্যে কখনও নতুন ফর্ম, তার এবং তার কাজের জন্য। পরিকল্পনা মানব পর্যায়ে এই উদ্দেশ্য আছে।

আইন এবং একমাত্র আইন যা পুনর্নির্মাণ এবং পুনর্জন্মের এই দুটি প্রক্রিয়াগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে, তা হল কর্মের আইন। প্রকৃতির ভূতগুলি হ'ল মানুষের জীবনযাত্রার পরিস্থিতি তৈরি করার জন্য ব্যবহৃত হয় এবং মানুষের কর্মকাণ্ডটি কী। তারা প্রকৃতির আইন বলে অভিহিত, এবং এই আইনগুলি, কর্মের আরেকটি নাম, প্রকৃতির কর্মের উপর পরিচালিত বুদ্ধিমত্তা দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হয়। এইভাবে উপাদানগুলি পুনর্নির্মাণের সময় এসেছে, যখন মায়ের মধ্যে, অজাতের দেহ এসেছে। তারা তাদের সজ্জিত নকশা অনুযায়ী নির্মাণ। মন দ্বারা বহন করা যে নকশা, নতুন ইন্দ্রিয় মানুষের শুরু, এবং বন্ধন যা পিতার এবং মা দুটি জীবাণু একত্রিত করে। উপাদানটি চারটি উপাদান থেকে আঁকা বস্তুর নকশাটি পূরণ করে এবং জন্মের সময় দ্বারা গঠনটি সম্পন্ন করে।

সুতরাং শিশুটি বিকৃতি বা দুঃখজনক বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে বিজয়ী বা অপ্রীতিকর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে জন্মগ্রহণ করে, অহেতুক অহংকারকে পুরস্কৃত করে বা এমন ফলাফল তৈরি করে এমন চিন্তাভাবনা থেকে বিরত থাকার জন্য শিক্ষা দেয় (দেখুন ওয়ার্ড, ভলিউম 7, পিপি)। তারপরে প্রকৃতির প্রেতাত্মা শিশুকে প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় পরিণত করে এবং সন্তানের মধ্যে এটির অন্তর্গত মানসিক প্রবণতা বিকাশ করে, যাও মৌলিক। প্রকৃতি ভূতগুলি হোম জীবন, আনন্দ, pastimes, বাধা, এবং সব আনন্দ এবং কষ্ট, যা সব মানুষের sensuous জীবন তোলে তোলে পরিবেশ প্রদান। সুযোগের স্বীকৃতি, সুযোগের স্বীকৃতি, প্রকৃতির ভূতেরা সাহিত্যের পরামর্শ দেয় এবং তারাও তাদের প্রদান করে এবং মানুষকে এই জিনিসগুলিতে মনোযোগ দেয়, যদি সে তার চিন্তা ও মনোযোগ দেয়। ভূত তাদের কর্মকাণ্ড অনুমতি হিসাবে তাদের সজ্জিত। শিল্প, অধ্যবসায়, মনোযোগ, পুঙ্খানুপুঙ্খতা, সৌজন্যে, ধনী এবং সান্ত্বনা হিসাবে প্রায়ই শারীরিক যা পুরস্কার আনা। অলসতা, অলসতা, অভ্যাসের অভাব, অন্যের অনুভূতির জন্য অযৌক্তিক, প্রায়ই প্রভাবশালী হয়, যা দারিদ্র্য, হতাশা, কষ্টের মতো। বহিরাগত বিশ্বের সমস্ত আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর ঘটনাগুলি সেই ব্যক্তির বুদ্ধিজীবীদের নিয়ন্ত্রনকারী বুদ্ধিজীবীদের নিয়ন্ত্রণে মৌলিক ক্রিয়াকলাপগুলির কারন।

এবং এখন এই বিশাল জগতে, আমাদের দৃশ্যমান পৃথিবীটি কেবলমাত্র একটি ছোট এবং নিপীড়িত শরীর যার মধ্যে এবং বাইরে অযৌক্তিক অস্থিতিশীলতা রয়েছে, যেখানে আইন অনুসারে স্থির এবং অযোগ্য, যেখানে কোনও ব্যাধি নেই, যেখানে প্রকৃতি ও মন মিলিত হয় এবং ফলাফলগুলি তাদের মিথস্ক্রিয়া আইন অনুযায়ী, যেখানে আত্মা-বস্তুর অসংখ্য প্রবাহ এবং বস্তু-আত্মা ঘূর্ণায়মান, প্রবাহিত হয় এবং স্খলন, দ্রবীভূত, দ্রবীভূত, উত্সাহিত, আধ্যাত্মিকীকরণ, এবং আবার কংক্রিট করে, মানুষের চিন্তাধারা এবং শরীরের শরীরের মাধ্যমে, সমৃদ্ধিগুলি প্রকৃতি ও মনের, যেখানে এইভাবে উচ্চ আধ্যাত্মিক প্লেনের প্রকৃতির প্রকৃতির মধ্যে শারীরিক ব্যাপার জড়িত থাকে এবং আইনের অধীনে মানুষ মনকে সচেতন অবস্থায় পরিণত করে, যেখানে নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য হিসাবে এই লক্ষ্যটি পুনরায় মাধ্যমে অর্জন করা হয়। বস্তুর বিভাজন এবং মনের পুনর্জন্ম, এবং যেখানে এই সমস্ত অঞ্চলে এবং প্রক্রিয়াগুলি সর্বত্র সার্বভৌম এবং সর্বোচ্চ আইন, তাদের সমস্ত দেবতা এবং ভূতগুলির সাথে চারটি বিশ্বকে ধারণ করে, যা পূর্বের সর্বত্র একটি দ্বিতীয় জন্য Ists, তার নিশ্চিত রাজত্ব, ভাগ্য এবং ভাগ্য ভূত জন্য রুম আছে যেখানে?

মানুষের বিশেষাধিকার নির্বাচন করার অধিকার

ম্যান নির্দিষ্ট কিছু সীমার মধ্যে চয়ন করার অধিকার আছে। মানুষ ভুল করতে নির্বাচন করতে পারেন। কর্মা অনুমতি দেয় যে, অন্যদের কর্মের সীমার মধ্যে এবং তার নিজের কৃত্রিম কর্মের শক্তি অতিক্রম না করে তার উপর প্রতিক্রিয়া জানায়। অন্যান্য জিনিসের মধ্যে তিনি কি দেবতাদের উপাসনা করবেন, দেবতা, নাকি দেবতা বা বুদ্ধিজীবী, এবং কিনা জ্ঞান অর্থে মানুষের বা একটি আলোকিত মনের উচ্চতায়, তা চয়ন করার অধিকার রয়েছে। তিনি কর্তব্য, শিল্প, অধ্যবসায়, মনোযোগ, পুঙ্খানুপুঙ্খতা সঞ্চালন দ্বারা খুব উপাসনা করতে পারে। যদিও পার্থিব শেষের জন্য কাজ করা হয়, তারা তাদের পার্থিব পুরস্কার আনতে পারে, কিন্তু তারা তাদের বৈধতা নিয়ে আসে, এবং আরো, তারা মন ও চরিত্রের বিকাশে সহায়তা করে এবং এভাবে একটি পার্থিব অর্থে ভাল কর্ম আনতে পারে। প্রকৃতির ভূত, অবশ্যই, এমন কর্মী যা এ ধরনের কর্মের অধীনে পার্থিব অবস্থার সৃষ্টি করে। বিপরীত দিক থেকে, অন্যরা হতাশ, অলস, নিরর্থক, এবং অন্যদের অধিকার ও অনুভূতির প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করতে পারে না। তারাও শেষ পর্যন্ত তাদের মরুভূমির সাথে মিলিত হয় এবং প্রকৃতির ভূতগুলি পতন ও কষ্টের জন্য শর্ত দেয়। এই সব কর্মফল অনুযায়ী হয়। সম্ভাবনা সঙ্গে এটি করার কিছুই নেই।

সুযোগের ধারণা উপাসনা চয়ন কিছু ব্যক্তি আছে। তারা সাফল্যের জন্য বৈধ পদ্ধতি দ্বারা কাজ করতে চান না। তারা একটি ছোট কাটা কামনা বাসনা, যদিও তারা এটা অবৈধ। তারা সাধারণ আদেশের চারপাশে পেতে, ব্যতিক্রমগুলি, ব্যতিক্রমগুলি চায় এবং তারা যা দিতে চায় না তা পেতে চায়। তাদেরও এটি করার পছন্দ রয়েছে, ঠিক যেমন কারো কারো ভুল করার পছন্দ রয়েছে। সুযোগের এই উপাসকদের আরও উত্সাহী ও শক্তিশালী ব্যাখ্যা ব্যাখ্যা করে সৌভাগ্য কামনা করে। এটি এমন একটি প্রশ্ন, যখন এই উত্সাহী উপাসকরা অন্য কোন দেবদেবীর প্রতি তাদের ভক্তি পরিবর্তন করবে এবং এভাবে তারা যে দেবতা পূজা করতেন তার ঈর্ষা ও ক্রোধ বহন করবে, তাদের দুর্ভাগ্য এনে দেবে। কিন্তু এই সব আইন অনুযায়ী হয়; তাদের সৌভাগ্য তাদের কর্মশক্তি তাদের ক্ষমতা সীমা মধ্যে নির্বাচন করা হয়। করম তার খুব সহজেই অর্থোপার্জন করে যা ভাগ্যবান অর্জন করেছে, তার নিজস্ব মাত্রা শেষ করার জন্য ব্যবহার করে।

কদাচিৎ একটি সৌভাগ্য কামনা বাসনা সঙ্গে একটি মানুষ ধার্মিক শেষের জন্য তার ভাগ্য ব্যবহার। একটি ভাগ্য ভূত দ্বারা অনুকূল মানুষ তার পুরষ্কার খুব সহজে গ্রহণ করে; তিনি সুযোগ বিশ্বাস করেন, এবং যে ভাগ্য কঠিন প্রচেষ্টা ছাড়া সহজে অর্জিত হয়। এই প্রচেষ্টা, তবে, মহাজাগতিক আইন দ্বারা প্রয়োজন হয়। তিনি বিশ্বাস করেন যে অনেকটা সামান্যই থাকতে পারে, কারণ তার অভিজ্ঞতা হয়েছে, অথবা তিনি অন্যদের অভিজ্ঞতা বলে বিশ্বাস করেন।

মন তার মনোভাব নিজেকে ভাগ্য তার চক্র পালা।

দুষ্ট ভাগ্য ভূত, এটি মনে রাখা হবে, দুটি ধরনের, যেগুলি একটি ক্ষিপ্ত মৌলবাদী ঈশ্বর পাঠিয়েছিলেন কারণ পূর্ব উপাসক ভাগ্যের চক্রের পরিবর্তে অন্য উপাসকদের কাছে নতজানু হয়েছিলেন এবং যারা উপাদান ইতিমধ্যে বিদ্যমান এবং সংযুক্ত ছিল কিছু মানুষকে নিজেরাই মনে করে কারণ তাদের মনের মনোভাব ছিল ভূতদের জন্য আমন্ত্রণ, প্রতারণা, স্ব-দু: খ প্রকাশ ইত্যাদি। এই খারাপ ভাগ্য আত্মা মানুষের কর্ম দ্বারা নিজেদের সংযুক্ত করার অনুমতি দেওয়া হয়। এটা সহজ. যেখানে একজন মানুষের নিজেকে শহীদ হওয়ার মতো প্রবণতা দেখানোর প্রবণতা থাকে, তা বোঝা যায় না- সে এই বিষয়ে বাস করার উপযুক্ত। তাই তিনি মনের এমন মনোভাব বিকাশ করেন যেখানে বিষণ্ণতা, উদ্বেগ, ভয়, অনিশ্চয়তা, স্ব-দু: খ, প্রভূত প্রভাব রয়েছে। এই সব গোপন অহংকার একটি ফেজ। এই মনোভাব আকর্ষণ, এবং আমন্ত্রণ, এই উপায় মাধ্যমে, উপাদান। তারপর কর্মকাণ্ড, এই অপ্রয়োজনীয় ক্ষতিকারক ব্যক্তির নিরাময় করতে, মৌলিক উপাদানগুলি তার সাথে খেলতে দেয়। এটি এমন আইন অনুসারে যা মনকে বিবর্তন করে দেখায় এটি পাঠানো পরিস্থিতিগুলির অভিজ্ঞতার মাধ্যমে পাঠ করে।

অতএব শুভকামনা রত্ন এবং দুর্ভাগ্য ভূতদের কাজ, কর্মের শাসনের অধীনে সাধারণ কর্মকাণ্ডে তাদের কর্মগুলি কীভাবে বিপরীত মনে হতে পারে, সেগুলি যদি তাদের কাজের আশেপাশের সমস্ত ঘটনা পরিচিত হয়, তা হলে অপারেশনগুলির মধ্যেই আইন।

(চলবে)