শব্দ ফাউন্ডেশন

ক্যান্সারের প্রবেশদ্বারগুলির মধ্য দিয়ে যে নিঃশ্বাস প্রকাশ পেয়েছিল তা তাদের মধ্যে দিয়ে গেছে এবং মকর রাশির দ্বার থেকে মনস, উচ্চতর মন, স্বতন্ত্রতা, চিন্তাবিদ আত্ম-সচেতন হয়ে ওপরে বিশ্বগুলিতে ফিরে আসে।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ভোল। 2 জানুয়ারি, 1906। নং 4

কপিরাইট, 1906, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য।

রাশিচক্রটি হ'ল অসীম মহাকাশের দুর্দান্ত তারকীয় ঘড়ি যা শ্রবণাতীতভাবে, রহস্যজনকভাবে, মহাবিশ্বগুলির জন্মের সময়, তাদের সময়কাল এবং ক্ষয়কে টোল করে দেয় এবং একই সাথে দেহের মাধ্যমে তার রক্ত ​​সঞ্চালনে রক্ত ​​কোষের রূপান্তরগুলিও নির্ধারণ করে।

রাশিচক্র হ'ল অনন্তের বাইবেল, সৃষ্টি এবং সংরক্ষণের ইতিহাস এবং পাঠ্যপুস্তক এবং সমস্ত কিছুর ধ্বংস। এটি সমস্ত অতীত ও বর্তমান এবং ভবিষ্যতের ভাগ্যের রেকর্ড।

রাশিচক্রটি অজানা থেকে জ্ঞানের মধ্য দিয়ে এবং এর বাইরে এবং তার বাইরেও অসীমের পথে যায়। অধ্যয়ন করা রাশিচক্র, এবং যা এই সমস্ত, এটি তার প্রতিনিধিত্ব করা বারোটি চিহ্নগুলিতে।

তার বারোটি লক্ষণের বৃত্তযুক্ত রাশিচক্রটি অবিস্মরণীয় সংখ্যা এবং উদ্ভাসিত অভূতপূর্ব মহাবিশ্বকে একটি চাবিকাঠি দেয়। ক্যান্সার থেকে মকর রাশি পর্যন্ত একটি অনুভূমিক রেখা আঁকুন। তারপরে রেখার উপরের লক্ষণগুলি অবিশ্বাসিত মহাবিশ্বকে প্রতিনিধিত্ব করে; ক্যান্সার থেকে মকর রাশি পর্যন্ত অনুভূমিক রেখার নীচের লক্ষণগুলি এর আধ্যাত্মিক এবং মানসিক এবং শারীরিক দিকগুলিতে প্রকাশিত মহাবিশ্বকে প্রতিনিধিত্ব করে। লক্ষণগুলি ক্যান্সার, কুমারী এবং গ্রন্থাগার, জীবন এবং ফর্মের মধ্যে শ্বাসের আক্রমণের প্রতিনিধিত্ব করে, লিঙ্গে রূপের বিকাশ এবং সেখানে শ্বাসের অবতারকে প্রতিনিধিত্ব করে। লক্ষণ গ্রন্থাগার, বৃশ্চিক, ধনু এবং মকর, লিঙ্গ, আকাঙ্ক্ষা, চিন্তাভাবনা এবং স্বতন্ত্রতার মধ্য দিয়ে শ্বাসের বিবর্তনকে প্রকাশ করে, উদ্ভাসিত চক্র দ্বারা উদ্ভাসিত আকার, গঠন এবং শ্বাসের বিকাশ এবং সর্বকালে ফিরে আসার প্রতিনিধিত্ব করে অদৃশ্য নাম

শ্বাসকষ্ট হিসাবে ক্যান্সারে অবতরণ শুরু করা সত্তা যদি ব্যক্তির মৃত্যুর আগে এবং ব্যক্তির আগে এবং স্বতন্ত্র জ্ঞানের দ্বারা চিহ্নিত হয়ে যেমন পূর্ণ ও সম্পূর্ণ স্ব-জ্ঞান অর্জনে সফল না হয় — যা ব্যক্তিত্বের তৈরি জীবন, রূপ, লিঙ্গ, আকাঙ্ক্ষা এবং চিন্তার লক্ষণ — তারপরে ব্যক্তিত্বটি মারা যায় এবং স্বতন্ত্রতার একটি বিশ্রামের সময় থাকে এবং আবার অন্য ব্যক্তিত্ব গঠনের জন্য শ্বাস দিয়ে শুরু হয়। এটি মহান জীবনের শেষ অবধি সম্পন্ন না হওয়া অবধি জীবন পরবর্তী জীবন অব্যাহত রাখে এবং স্বতন্ত্রতার আর কোনও প্রয়োজন নেই, যতক্ষণ না তা ইচ্ছা করে।

এই আমাদের পৃথিবীর আক্রমণের শুরুতে শ্বাস প্রথমে উপস্থিত হয়েছিল; এটি জীবনের মহাসাগরের উপর ভর করে এবং জীবনের জীবাণুগুলিকে ক্রিয়াকলাপে শ্বাস দেয়; এখনও জীবনের জলের উপর ব্রুডিং এবং শ্বাস নিঃশ্বাস তাদের এথেরিয়াল-অ্যাস্ট্রাল আকারে বয়ে যেতে বাধ্য করেছিল, পরে যৌনতার শারীরিক রূপে কংক্রিটে পরিণত হয়েছিল, যার মধ্যে শ্বাস নিজেই একটি অংশ অবতারিত হয়েছিল। তারপরে মানব রূপে আকাঙ্ক্ষা মনের শ্বাসকে সাড়া দেয় এবং মানব চিন্তায় মিশে যায়। চিন্তাভাবনা শুরু মানব দায়িত্ব; চিন্তাই কর্মফল is শ্বাস, চিন্তার মাধ্যমে, জীবন এবং রূপ, যৌনতা এবং আকাঙ্ক্ষাকে উচ্চতর অহংকারের পোশাকে রূপান্তরিত করতে শুরু করে, যা স্বতন্ত্রতা। যতক্ষণ না মানুষ তার ব্যক্তিত্বকে তার বিভক্তির অবসান ঘটাবে ততক্ষণ এটি মানুষে পুরোপুরি অবতারিত হতে পারে না।

স্বতন্ত্রতা জীবন নয়, যদিও শ্বাস হিসাবে এটি শ্বাসের প্রাথমিক প্রচেষ্টা যা জীবনকে ক্রিয়ায় নিঃশ্বাস দেয়, জীবনের কোর্সগুলি নির্ধারণ করে এবং জীবনের ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রকে আবদ্ধ করে। স্বতন্ত্রতা ফর্ম হয় না, যদিও স্বতন্ত্রতার প্রতিটি অবতারে এটি রূপ তৈরি করে। স্বতন্ত্রতা তার পরবর্তী ব্যক্তিত্বের জন্য ডিজাইন-ফর্ম তৈরি করে যা জীবন দ্বারা নির্মিত এবং যৌনতার মাধ্যমে বিশ্বে জন্মগ্রহণ করতে হয়। স্বতন্ত্রতা যৌনতা নয়, যদিও এটি দ্বৈত লিঙ্গের সত্তাটিকে এমন এক লিঙ্গের মধ্যে বিকশিত করেছিল যার ফলে স্বতন্ত্রতা তার মধ্যে অবতীর্ণ হতে পারে, যাতে যৌনতার আগুনের মধ্য দিয়ে যেতে পারে এবং বিশ্বের বাহিনীকে প্ররোচিত করতে পারে, যে যৌনতায় স্বতন্ত্রতা নিঃশ্বাসের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ দোলকে সামঞ্জস্য করতে পারে, অজস্র হয়ে উঠতে পারে এবং পরিবার এবং বিশ্বের প্রতি আকাঙ্ক্ষা সম্পাদনের জন্য যৌনতার মাধ্যমে, জ্যোতিষী ঝড়, আবেগ এবং যৌনতার ঘূর্ণিগুলির মাধ্যমে নিরাপদে তার পথ চালিয়ে যেতে সক্ষম হয় through যৌন সত্তা ভারসাম্য বজায় রাখতে, একত্রিত করতে এবং একের সাথে একত্রিত হওয়ার জন্য, যা তার দ্বৈত অপারেশনে শ্বাস এবং স্বকীয়তা হিসাবে পৃথক হিসাবে প্রদর্শিত হয়, তবে প্রকৃতপক্ষে এটি তার নিখুঁত ক্রিয়াতে একটি। স্বতন্ত্রতা ইচ্ছা নয়, যদিও এটি তার সুপ্ত অবস্থা থেকে আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত করে যা স্বতঃস্ফূর্ত জীবনে উদ্ভাসিত হয়ে আকর্ষণকে আকর্ষণ করে। তারপরে স্বতন্ত্রতা কামনা-বাসনার সাথে কাজ করে এবং সেই প্রতিরোধকে কাটিয়ে ওঠে যা ইচ্ছা দেয়। এর দ্বারা মন দৃ strong় এবং দৃ firm় হয় এবং এটি মাধ্যম যার মাধ্যমে ইচ্ছা ইচ্ছা (মীন )গুলিতে রূপান্তরিত হয়।

স্বতন্ত্রতা শ্বাস প্রশ্বাসের মাধ্যমে তার ক্রিয়াকলাপ দ্বারা চিন্তাভাবনা তৈরি করে এবং স্বতন্ত্রভাবে যন্ত্রণা এবং আনন্দ, দারিদ্র্য এবং সম্পদ, বিজয় এবং পরাজয়কে প্রতিরোধ করে এমন এক প্রক্রিয়া নিয়ে আসে এবং স্বতন্ত্র থেকে উদ্ভূত হয় তবে স্বতন্ত্রতা চিন্তা করা যায় না though অগ্নি পরীক্ষার চুলি তার নির্মলতায় এবং এর অমরত্বে প্রশান্ত। উচ্চতর মন এখানে যা ব্যক্তিত্ব বলা হয় একই হয়। এটি আমি-ই-নীতি, যা ব্যক্তিত্বকে ছাপিয়ে যায় এবং আংশিকভাবে জীবন থেকে জীবনে অবতরণ করে। নিম্ন মন হ'ল উচ্চ মনের প্রতিচ্ছবি ব্যক্তিত্বের মধ্যে এবং তার মধ্যে এবং এটি উচ্চ মনের সেই অংশ যা অবতার হয় arn সাধারণত মনকে যা বলা হয় তা হ'ল নিম্ন মন, যা সেরিবেলাম এবং সেরিব্রামের মাধ্যমে কাজ করে, বাহ্যিক মস্তিষ্ক।

মনের এখন পাঁচটি ক্রিয়া রয়েছে। এগুলি প্রায়শই গন্ধযুক্ত, স্বাদগ্রহণ, শ্রবণ, দেখা এবং স্পর্শ বা অনুভূতি হিসাবে কথিত হয়ে থাকে তবে মনের আরও দুটি ফাংশন রয়েছে যা সাধারণত পরিচিত হয় না এবং খুব কমই বলা হয় না কারণ তারা অনেকের দ্বারা ব্যবহার হয় না বা অভিজ্ঞ হয় না। এগুলি কেবল সর্বশ্রেষ্ঠ agesষি দ্বারা ব্যবহৃত হয় এবং তাদের ব্যবহার মানবকে সম্পূর্ণ করে। মনের এই দুটি ইন্দ্রিয় ও ক্রিয়াকলাপ হ'ল আমি-আমি এবং আমি-তুমি-এবং-তুমি-আমি-ইন্দ্রিয়। এই ক্রিয়াকলাপগুলির জন্য সংশ্লিষ্ট অঙ্গগুলি হ'ল পিটুইটারি দেহ এবং পাইনাল গ্রন্থি, যা এখন আংশিকভাবে সাধারণ মানুষের মধ্যে atrophied। অনুষদগুলি, যা এখন কেবল সংশ্লেষিত, তা হবে জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা, জানা এবং সত্তা।

নিম্ন মনকে অবশ্যই উচ্চতর মনের সাথে অন্যথায় ইন্দ্রিয় ও অভিলাষের সাথে একত্রিত হতে হবে। এই দুটি প্রবণতা প্রেমের দুটি ধাপ। একটি সাধারণত ইন্দ্রিয় এবং আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত থাকে এবং এটিই মানুষকে "ভালবাসা" বলে। উচ্চতর ভালবাসা সাধারণত বলা হয় না, উচ্চ মনের হয়। এই ভালবাসা সংবেদন এবং ব্যক্তিত্ব থেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন; এর সারাংশ হ'ল ত্যাগের নীতি, বিমূর্ত নীতিগুলির জন্য নিজেকে ছেড়ে দেওয়া।

মন কীভাবে দেহের ইন্দ্রিয়, আকাঙ্ক্ষার দাস হয়ে যায় যদিও মন-শ্বাস তাদের স্রষ্টা ছিল এবং তাদের শাসক হওয়া উচিত? উত্তরটি অবতার মনের অতীত ইতিহাসে পাওয়া যায়। এটি হ'ল: মন-শ্বাস ইন্দ্রিয়গুলি তৈরি করার পরে এবং সেগুলি ব্যবহার শুরু করার পরে, ইন্দ্রিয়গুলি দ্বারা প্রকাশিত মায়া মনকে বিভ্রান্ত করে নিজেকে ব্যক্তিত্বের সাথে চিহ্নিত করার জন্য।

স্বতন্ত্রতা বলা হয় স্বতন্ত্রতার যে অংশটি জন্মের সময় ব্যক্তিত্ব (একটি প্রাণী) মধ্যে শ্বাস ফেলা হয়। শারীরিক নিঃশ্বাসের মাধ্যমে অবতারটি সাধারনত ঘটে থাকে, অর্থাৎ নিচের মনটি দৈহিক শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমে দেহে প্রবেশ করে, তবে এটি দৈহিক শ্বাস নয়। শারীরিক নিঃশ্বাস মন-নিঃশ্বাসের কারণে হয় এবং এই মন-নিঃশ্বাসটি নিম্ন মন। সেই নিঃশ্বাস যা উচ্চতর মন, স্বতন্ত্রতা, বাইবেলে পবিত্র নিউমাকে বলা হয় এবং এটিকে কখনও কখনও আধ্যাত্মিক শ্বাসও বলা হয়। মানুষ পুনর্জন্ম হওয়া অবধি অবতরণ করবে না এবং একজন মানুষ পুনর্জন্মিত হবে কারণ নিউমাম, অন্য কথায় সম্পূর্ণ স্বতন্ত্রতা পুরোপুরি অবতার হয়ে গেছে।

মাকড়সার জগত যেমন তার নিজস্ব ঘূর্ণন জালে সীমাবদ্ধ, তেমনি একজন মানুষের জগত তার নিজস্ব বুননের চিন্তায় সীমাবদ্ধ। স্বতন্ত্রতার জগতটি চিন্তার নেট-ওয়ার্ক যার মধ্যে তাঁতি চলা এবং বুনতে অবিরত। মাকড়সাটি তার রেশম সুতোর বাইরে ফেলে দেয় এবং এটিকে কোনও বস্তুতে এবং অন্যটিতে এবং অন্যটিতে সংযুক্ত করে এবং এই লাইনে এটি তার পৃথিবী তৈরি করে। মন তার চিন্তার রেখাগুলি প্রসারিত করে এবং ব্যক্তি, স্থান এবং আদর্শের কাছে এগুলিকে সংযুক্ত করে এবং এর উপর, এই চিন্তাগুলির মাধ্যমে এটি তার বিশ্ব গড়ায়। কারণ প্রত্যেক মানুষের পৃথিবী বিষয়ভিত্তিক; তাঁর মহাবিশ্ব নিজেই সীমাবদ্ধ; তাঁর ভালবাসা এবং পছন্দগুলি, তাঁর অজ্ঞতা এবং জ্ঞান তাঁর মধ্যে কেন্দ্রীভূত। সে তার নিজস্ব মহাবিশ্বের মধ্যে থাকে, সেগুলি আবদ্ধ করে। এবং যা তিনি বাস্তবতা হিসাবে বিশ্বাস করেন তা হ'ল চিন্তার ছবি যা সে এটি পূরণ করে। যেহেতু ওয়েবটি ভেসে যেতে পারে এবং মাকড়শাটি অন্যটি তৈরি করতে থাকবে, তাই প্রতিটি জীবনে স্বতন্ত্রতা নিজের জন্য একটি নতুন মহাবিশ্ব তৈরি করে তোলে, যদিও প্রায়শই ব্যক্তিত্ব তা জানে না।

ব্যক্তিত্ব এবং স্বতন্ত্রতা আন্তঃব্যবহারযোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয় যা সর্বাধিক অনুমোদিত অভিধানের পরামর্শে পাওয়া যাবে যেখানে উভয়কেই মন এবং দেহের অভ্যাস এবং বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝানো হয়। এই শব্দের উত্সগুলি তাদের অর্থগুলির বিপরীতে। ব্যক্তিত্ব থেকে প্রাপ্ত প্রতি-শব্দ, মাধ্যমে-শব্দ, বা মাধ্যমে শব্দ। ব্যক্তি প্রাচীন অভিনেতারা তাদের নাটকগুলিতে যে মুখোশ পরেছিলেন তা ছিল এবং যার অর্থ কোনও চরিত্রের ছদ্মবেশ তৈরি করার সময় কোনও অভিনেতা দ্বারা পরিহিত পুরো পোশাকটি বোঝানো হয়েছিল। স্বতন্ত্রতা আসে ইন-dividuus, বিভাজ্য নয়। এই শব্দগুলির অর্থ এবং সম্পর্ক এইভাবে স্পষ্ট এবং স্বতন্ত্র করা হয়েছে।

স্বতন্ত্রতা কেবল একটি নাম। এটি কোনও মহাবিশ্ব, একটি জগৎ বা মানব বা এমন কোনও ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে যা পুরোপুরি আত্মচেতনার নীতির প্রতিনিধিত্ব করে।

ব্যক্তিত্ব হ'ল মুখোশ, পোশাক, পোশাক যা ব্যক্তিত্ব দ্বারা পরিধান করা হয়। স্বতন্ত্রতা হল অবিভাজ্য স্থায়ী অহং যা চিন্তা করে, কথা বলে এবং এর মুখোশ বা ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে কাজ করে। একজন অভিনেতার মতো ব্যক্তিত্ব যখন নাটকটি শুরু হয় তখন তার পোশাক এবং অংশের সাথে নিজেকে চিহ্নিত করে এবং সাধারণত, অংশটির সাথে নিজেকে চিহ্নিত করে এবং জাগ্রত জীবনের ক্রিয়া জুড়ে চালিয়ে যায়। ব্যক্তিত্বটি জীবন, রূপ এবং যৌনতা এবং আকাঙ্ক্ষায় গঠিত যা যথাযথভাবে সামঞ্জস্য ও সংমিশ্রিত হওয়ার সাথে সাথে সেই চিন্তার যন্ত্রটি তৈরি করে যার মধ্যে স্বতন্ত্রতা শ্বাস নেয় এবং যার মাধ্যমে এটি চিন্তা করে।

ব্যক্তিত্বের মধ্যে একটি গাছ আছে যা থেকে, স্বতন্ত্রতা, উদ্যানপালক যদি এটি পুষ্ট করে এবং ছাঁটাই করেন তবে সে তার বারোটি ফল সংগ্রহ করে খেতে পারে এবং তাই সচেতনভাবে অমর জীবনে পরিণত হতে পারে। ব্যক্তিত্ব হ'ল একটি রূপ, একটি পোশাক, একটি মুখোশ, যার মধ্যে স্বতন্ত্রতা উপস্থিত হয় এবং যুগের divineশ্বরিক ট্র্যাজেডি-নাটক-কমেডিতে অংশ নেয় যা এখন আবার বিশ্বের মঞ্চে অভিনয় করা হয়। ব্যক্তিত্ব হ'ল একটি প্রাণী যা ব্যক্তিত্ব, যুগে যুগে ভ্রমণকারী, সেবার জন্য প্রজনন করেছে এবং যদি এটি পুষ্টি, গাইডড এবং নিয়ন্ত্রিত হয় তবে মরুভূমি এবং জঙ্গলের বৃদ্ধি, বিপজ্জনক স্থানগুলি জুড়ে, বিশ্বের প্রান্তরের মধ্য দিয়ে তার যাত্রী নিয়ে যাবে carry নিরাপত্তা ও শান্তির দেশ।

ব্যক্তিত্ব একটি রাজত্ব, যেখানে স্বতন্ত্রতা, রাজা তার মন্ত্রীরা, ইন্দ্রিয় দ্বারা বেষ্টিত হয়। রাজা হৃদয়ের রাজকোঠায় আদালত রাখেন। তাঁর প্রজাদের কেবলমাত্র ন্যায়সঙ্গত ও দরখাস্ত মঞ্জুর করার মাধ্যমে রাজা বিভ্রান্তি, আইনী ও সম্মিলিত পদক্ষেপকে দাঙ্গা ও বিদ্রোহ থেকে বের করে আনবেন এবং একটি সুশৃঙ্খল ও সুশৃঙ্খল দেশ পাবেন যেখানে প্রতিটি জীবজন্তু সাধারণ ভাগ্যের জন্য তার অংশটি সম্পাদন করে। দেশটি.

জন্মের আগে ব্যক্তিত্বের পুনর্নির্মাণে এবং জন্মের পরে তার বংশগতির ধনসম্পদগুলির সাথে এটির স্বীকৃতিতে, প্রতিটি যুগের ইতিহাসের সাথে নিয়মিতভাবে তার অনিবার্য পর্যায়ে থেকে মহাবিশ্বের গঠন এবং বিকাশ কার্যকর করা হয়। এই ব্যক্তিত্বের মধ্যে তখন পৃথকতা — সৃষ্টিকর্তা, সংরক্ষণকারী এবং মহাবিশ্বের পুনরায় স্রষ্টা the দেহের আলকেমিক্যাল কর্মশালায় s এই কর্মশালায় যাদুঘরের গ্রন্থাগার রয়েছে যাঁর যুগের রেকর্ডগুলি এবং ভবিষ্যতের রাশিফলগুলি রয়েছে, এর অসুস্থতা এবং ক্রুশিবল রয়েছে যার মধ্যে cheকেমিস্ট যাদুকর শরীরের খাবারগুলি থেকে পঁচাত্তর বের করতে পারে যা জীবনের অমৃত, দেবতাদের অমৃত এই অ্যালকেমিকাল চেম্বারে cheকেমিস্ট জাদুর শিল্পের সাথে পরিচিত শুদ্ধি, রূপান্তর এবং পরমানন্দকে ব্যক্তিত্বের ক্ষুধা এবং অভিলাষ এবং আকাঙ্ক্ষার বিষয় হতে পারে। এখানে তিনি আবেগের বেসার ধাতুগুলি এবং তার নিম্ন প্রকৃতির গন্ধযুক্তকে ক্রুশিবলকে খাঁটি সোনায় রূপান্তর করে।

এখানে আলকেমিস্ট যাদুকর দুর্দান্ত কাজকে গ্রাস করে, যুগ যুগের রহস্য an একটি প্রাণীকে মানুষে পরিণত করে মানুষকে দেবদেবীতে পরিণত করে।

ব্যক্তিত্ব খুব মূল্যবান। যদি ব্যক্তিত্বকে এখন ধ্বংস করা উচিত তবে কেন এটি কখনও নির্মিত হয়েছিল এবং কেন বাড়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল? যদি এখন আমাদের বর্তমান অবস্থায় ব্যক্তিত্বকে ধ্বংস করা হয় তবে একজন আবার নিষ্ক্রিয় রাত, পৃথিবীর রাত, বা অনন্তকালীন রোলিং শব্দে ঘুমিয়ে পড়বে বা অনন্তর বন্দী হিসাবে স্থির হয়ে থাকবে gray সময়ের মধ্যে, জ্ঞান থাকলেও এটি ব্যবহারের ক্ষমতা ছাড়াই; মার্বেল বা ছিনি ছাড়াই ভাস্কর; তার চাকা বা কাদামাটি ছাড়া একটি কুমোর; ইচ্ছা, দেহ বা রূপ ছাড়াই শ্বাস; তাঁর মহাবিশ্ব ছাড়া একটি aশ্বর।

মালী তার গাছ ছাড়া ফল পাবে না; অভিনেতা তার পোশাক ছাড়া তার ভূমিকা নিতে পারেন না; ভ্রমণকারী তার প্রাণী ছাড়া ভ্রমণ করতে পারে না; রাজা তার রাজত্ব ছাড়া কোন রাজা হতে পারে; আলকেমিস্ট যাদুকর তার পরীক্ষাগার ছাড়া কোনও যাদু কাজ করতে পারে না। তবে গাছটি তেতো বা বেহুদা ফল, বা কোনও ফলই ছাড়বে না, মালি ছাড়া এটি কেটে দেবে; পোশাকটি ফর্ম ছাড়াই বা নাটকে অংশ না নিয়ে অভিনেতাকে না পরা; প্রাণীটি জানত না যে পথিককে গাইড করার জন্য কোথায় যেতে হবে; রাজ্য তার রাজত্ব করার জন্য রাজা ছাড়া একটি রাজ্য হয়ে দাঁড়াবে; পরীক্ষাগারটি এতে কাজ করার জন্য যাদুকর ছাড়া অকেজো হয়ে থাকবে।

গাছটি জীবন, পোশাকের রূপ, প্রাণীর ইচ্ছা; এগুলি যৌন শারীরিক দেহ গ্রহণ করে। পুরো শরীরটি পরীক্ষাগার; স্বতন্ত্রতা যাদুকর; এবং চিন্তার স্থানান্তর প্রক্রিয়া। জীবন হ'ল নির্মাতা, রূপটি পরিকল্পনা, যৌনতা ভারসাম্য এবং সমতুল্য, ইচ্ছা শক্তি, চিন্তাভাবনা প্রক্রিয়া এবং স্বতন্ত্রতা স্থপতি।

আমরা স্বতন্ত্রতা এবং ব্যক্তিত্বের মধ্যে সহজেই পার্থক্য করতে পারি। কিছু গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক ও নৈতিক বিষয়ের কথা চিন্তা করলে অনেকগুলি কণ্ঠস্বর শোনা যায়, প্রত্যেকে মনোযোগ দাবি করার চেষ্টা করে এবং অন্যকে ডুবিয়ে দেয়। এগুলি হ'ল ব্যক্তিত্বের কণ্ঠস্বর, এবং যে জোরে কথা বলে সে সাধারণত প্রাধান্য পাবে। কিন্তু যখন হৃদয় সত্যের জন্য বিনীতভাবে জিজ্ঞাসা করে, তাত্ক্ষণিকভাবে একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পাওয়া যায় যে এটি বিতর্ক স্থির করে। এটি হ'ল একের অন্তরের godশ্বরের কণ্ঠস্বর — উচ্চতর মন, স্বতন্ত্রতা।

এটি কারণ, কিন্তু প্রক্রিয়া যুক্তি বলা হয় না। এটি প্রতিটি বিষয়ে একবারই কথা বলে। যদি এর বেশেটগুলি অভিনয় করা হয় তবে শক্তি এবং শক্তি এবং সঠিকভাবে কাজ করার নিশ্চয়তার অনুভূতি উপস্থিত হয়। কিন্তু যদি কেউ তর্ক করা বন্ধ করে দেয় এবং যুক্তি নীচের মনের কন্ঠস্বর শুনতে পায়, তবে সে বিস্মিত ও বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে, বা নিজেকে বিশ্বাসে প্রবঞ্চনা করে যে বহু কণ্ঠের মধ্যে একটিই স্বরধ্বনি। যদি কেউ একক কণ্ঠের বিরুদ্ধে লড়াই করে বা কথা বলার সময় শুনতে অস্বীকৃতি জানায়, তবে কথা বলা বন্ধ হয়ে যাবে এবং ভুল থেকে সঠিকভাবে তার জানার কোনও উপায় থাকবে না। তবে যদি কেউ স্থির মনোযোগ সহকারে মনোযোগ সহকারে মনোযোগ সহকারে মনোযোগ সহকারে মনোযোগ সহকারে মনোযোগ সহকারে মনোযোগ সহকারে মনোযোগ সহকারে মনোনিবেশ করে, তবে সে প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ কাজের সাথে তাঁর godশ্বরের সাথে যোগাযোগ করতে শিখতে পারে এবং জীবনের প্রতিটি ঝড়ের মধ্য দিয়ে শান্তিতে চলতে পারে, যতক্ষণ না সে আত্ম-সচেতন স্বতন্ত্রতা হয়ে যায়, আমি -আমি সচেতনতা।