মুখোশটি জীবনের, রূপ যা পাঁচটি ইন্দ্রিয়, এবং যৌনতা এবং বাসনা হিসাবে স্থূল পদার্থ; যে মুখোশ পরে সে প্রকৃত মানুষ।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ব্যক্তিত্ব

(সমাপ্ত)

এবং এখন বিবেকহীন মানবতা (ভারিষাদ) এবং মন (অগ্নিশ্বত্ত) সহ মানবতার মধ্যে সীমাবদ্ধতার স্বতন্ত্র রেখা আসে। এখন সময় এসেছে মনের অবতার (অগ্নিশ্বত্ত) পশু মানবতায় (ভারিষাদের)। গোপন মতবাদে "অগ্নিশ্বত্ত পিত্রিস" বা মনের পুত্রদের বলা হয়েছে তিনটি শ্রেণির প্রাণী, যাদের দায়িত্ব ছিল পশু মানবতার অবতারণা করা। এই সনস অফ মাইন্ড, বা মাইন্ডস, পূর্ববর্তী বিবর্তনের মানবতার মধ্যে যারা তাদের ব্যক্তিত্বের সম্পূর্ণ অমরত্ব অর্জন করতে পারেনি, এবং তাই তাদের উপস্থিতি দ্বারা তাদের বিকাশের পথ শেষ করা তাদের জন্য প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে। পশু মানুষের মধ্যে। তিনটি শ্রেণীকে বৃশ্চিক (♏︎), ধনু (♐︎), এবং মকর (♑︎) যারা মকর শ্রেণীর (♑︎রাশিচক্রের একটি প্রাক্তন নিবন্ধে যাদের উল্লেখ করা হয়েছিল তারা কি পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ অমরত্ব অর্জন করেছিলেন, কিন্তু যারা তাদের সাহায্য করার জন্য তাদের ধরণের কম উন্নতদের সাথে অপেক্ষা করতে পছন্দ করেছিলেন, বা অন্য যারা এমনটি অর্জন করেননি কিন্তু যারা ছিলেন প্রাপ্তির কাছাকাছি এবং যারা তাদের দায়িত্ব পালন সম্পর্কে সচেতন এবং স্থির ছিল। দ্বিতীয় শ্রেণীর মনের চিহ্ন ধনু (♐︎), এবং ইচ্ছা এবং আকাঙ্ক্ষা প্রকৃতির অংশ গ্রহণ. তৃতীয় শ্রেণীর তারা ছিল যাদের মন কামনা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, বৃশ্চিক (♏︎), যখন শেষ মহান বিবর্তনের (মন্বন্তর) অবসান ঘটে।

এখন যখন দৈহিক-প্রাণী মানবতা তার সর্বোচ্চ আকারে বিকশিত হয়েছিল, তখন মনের পুত্র বা মাইন্ডসের তিনটি শ্রেণির তাদের আবদ্ধ করার এবং প্রবেশ করার সময় এসেছে। এটি প্রথম অগ্নিশ্বত্ত জাতি (♑︎) করেছিল. শ্বাসের গোলকের মাধ্যমে তারা মৃতদেহগুলিকে ঘিরে ফেলে যা তারা বেছে নিয়েছিল এবং নিজেদের একটি অংশ সেই মানব-প্রাণীর দেহে স্থাপন করেছিল। যে সমস্ত মন এইভাবে অবতারিত হয়েছিল তারা সেই রূপগুলিতে বাসনার নীতিকে আলোকিত ও আগুনে পুড়িয়ে দিয়েছিল এবং শারীরিক মানুষ তখন আর বিবেকহীন প্রাণী নয়, মনের সৃজনশীল নীতির সাথে একটি প্রাণী ছিল। তিনি যে জাহেলিয়াতের জগতে বাস করছিলেন, সেই জগৎ থেকে বেরিয়ে এসে চিন্তার জগতে প্রবেশ করলেন। মনুষ্য প্রাণী যাদের মধ্যে মন এইভাবে অবতীর্ণ হয়েছিল, তারা মনকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেছিল, এমনকি একটি বন্য ঘোড়সওয়ারও তার আরোহীকে নিয়ে পালানোর চেষ্টা করতে পারে। কিন্তু যে মনরা অবতারণা করেছিল তারা ভালই অভিজ্ঞ ছিল, এবং, পুরানো যোদ্ধা হয়ে, তারা মানব প্রাণীকে বশীভূত করেছিল এবং এটি একটি আত্মসচেতন সত্ত্বা না হওয়া পর্যন্ত তাকে শিক্ষিত করেছিল, এবং তারা তাদের দায়িত্ব পালন করে, এইভাবে পুনর্জন্মের প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্ত হয়েছিল। , এবং স্ব-সচেতন সত্ত্বাকে তাদের জায়গায় রেখে তাদের নিজস্ব বিকাশ চালিয়ে যাওয়া এবং ভবিষ্যতের দিনে তাদের মতো সত্তার জন্য একই রকম দায়িত্ব পালন করা, যা তারা ছিল, মাইন্ডস (♑︎) পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ অমরত্ব অর্জন করে, পাস করা বা ইচ্ছামত রয়ে গেছে।

যারা দ্বিতীয় শ্রেণীর, তাদের মন ধনুক শ্রেণীর (♐︎), তাদের কর্তব্য অবহেলা করতে না চাইলেও, মানবদেহের সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত থাকতে চান, একটি আপস করেছেন। তারা সম্পূর্ণরূপে অবতারিত হয় নি, কিন্তু তাদের আবদ্ধ না করেই নিজেদের একটি অংশকে ভৌত দেহের মধ্যে প্রক্ষেপণ করেছিল। এইভাবে প্রক্ষিপ্ত অংশটি প্রাণীর আকাঙ্ক্ষাকে আলোকিত করে, এবং এটিকে একটি চিন্তাশীল প্রাণীতে পরিণত করে, যা অবিলম্বে নিজেকে উপভোগ করার উপায় এবং উপায়গুলি কল্পনা করেছিল কারণ এটি শুধুমাত্র একটি প্রাণী থাকাকালীন সক্ষম ছিল না। প্রথম শ্রেণীর মন থেকে ভিন্ন, এই দ্বিতীয় শ্রেণী প্রাণীটিকে নিয়ন্ত্রণ করতে অক্ষম ছিল এবং তাই প্রাণীটি এটিকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল। প্রথমে মন যারা এইভাবে আংশিকভাবে অবতীর্ণ হয়েছিল, তারা নিজেদের এবং মানব প্রাণীর মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হয়েছিল যেটিতে তারা অবতীর্ণ হয়েছিল, কিন্তু ধীরে ধীরে তারা এই বৈষম্যমূলক শক্তি হারিয়েছিল এবং অবতার হয়ে তারা নিজেদের এবং প্রাণীর মধ্যে পার্থক্য করতে অক্ষম ছিল।

মনের তৃতীয় এবং শেষ শ্রেণীর, বৃশ্চিক (♏︎) শ্রেণী, দেহে অবতীর্ণ হতে অস্বীকার করেছিল যেখানে অবতার করা তাদের কর্তব্য ছিল। তারা জানত যে তারা দেহের চেয়ে উচ্চতর এবং দেবতা হতে চেয়েছিল, কিন্তু অবতার হতে অস্বীকার করলেও, তারা পশু মানুষের কাছ থেকে সম্পূর্ণভাবে সরে যেতে পারেনি, তাই তারা তাকে ছায়া দিয়েছিল। যেহেতু এই শ্রেণীর দৈহিক মানবতা তার পূর্ণতায় পৌঁছেছিল, এবং এর বিকাশ মন দ্বারা পরিচালিত হয়নি বা পরিচালিত হয়নি, তাই তারা পিছিয়ে যেতে শুরু করেছিল। তারা একটি নিম্ন ক্রম প্রাণীর সাথে যুক্ত, এবং একটি ভিন্ন ধরণের প্রাণী তৈরি করেছিল, মানুষ এবং বানরের মধ্যে একটি প্রকার। এই তৃতীয় শ্রেণীর মনের লোকেরা বুঝতে পেরেছিল যে তারা শীঘ্রই দেহহীন হয়ে যাবে যদি শারীরিক মানবতার অবশিষ্ট জাতিকে এইভাবে পিছিয়ে যেতে দেওয়া হয় এবং তারা অপরাধের জন্য দায়ী ছিল দেখে তারা অবিলম্বে অবতারিত হয়েছিল এবং সম্পূর্ণরূপে তাদের ইচ্ছা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। পশু আমরা, পৃথিবীর জাতি, একটি ভৌত ​​মানবতা নিয়ে গঠিত, প্লাস দ্বিতীয়টি (♐︎) এবং মনের তৃতীয় শ্রেণীর (♏︎) ভ্রূণের বিকাশ এবং জন্ম এবং মানুষের পরবর্তী বিকাশে জাতিগুলির ইতিহাস পুনঃপ্রবর্তিত হয়।

পুরুষ ও স্ত্রী জীবাণু আত্মার জগত থেকে অদৃশ্য শারীরিক জীবাণুর দুটি দিক। যা আমরা আত্মার জগতকে বলেছি, এটি হ'ল প্রথম মানবতার শ্বাসের গোলক, যা শারীরিক মানুষ জন্মের সময় প্রবেশ করে এবং যার মধ্যে "আমরা বেঁচে থাকি এবং চলি এবং আমাদের থাকি" এবং মরে যায়। শারীরিক জীবাণু হ'ল যা জীবন থেকে জীবন পর্যন্ত শারীরিক দেহকে সংরক্ষণ করে। (নিবন্ধ দেখুন "জন্ম-মৃত্যু-মৃত্যু-জন্ম," ওয়ার্ড, খণ্ড। এক্সএনইউএমএক্স, নম্বর, এক্সএনএমএক্স-এক্সএনএমএমএক্স.)

অদৃশ্য জীবাণু সন্তানের পিতামাতার মধ্যে থেকে আসে না; এটি তার ব্যক্তিত্বের অবশেষ যা সর্বশেষে পৃথিবীতে বাস করেছিল এবং এটি এখন বীজ-ব্যক্তিত্ব যা শারীরিক পিতামাতার উপকরণের মাধ্যমে শারীরিক অস্তিত্ব এবং প্রকাশে আসে।

যখন একটি ব্যক্তিত্ব গড়ে তুলতে হয়, তখন অদৃশ্য দৈহিক জীবাণুটি তার আত্মার জগত থেকে শ্বাস-প্রশ্বাস নেওয়া হয় এবং একত্রিত দম্পতির শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমে গর্ভে প্রবেশ করে, সেই বন্ধন যা গর্ভধারণের কারণ হয়। তারপরে এটি পুরুষ এবং মহিলার দুটি জীবাণুকে আবদ্ধ করে, যাকে এটি জীবন দেয়। এটা জরায়ু গোলক সামনে রাখা কারণ[1][১] জীবনের জরায়ুর গোলকের মধ্যে রয়েছে, চিকিৎসার ভাষায়, অ্যালানটোইস, অ্যামনিওটিক তরল এবং অ্যামনিয়ন। জীবনের. তারপর জীবনের জরায়ু গোলকের মধ্যে, ভ্রূণ সব ধরনের উদ্ভিজ্জ এবং প্রাণীজগতের মধ্য দিয়ে যায়, যতক্ষণ না মানুষের আকারে পৌঁছানো হয় এবং তার লিঙ্গ আকারে নির্ধারিত হয়। তারপর এটি একটি স্বাধীন জীবন গ্রহণ করে এবং শুষে নেয় পিতামাতার থেকে যার ম্যাট্রিক্সে (♍︎) এটি বিকশিত হচ্ছে, এবং তাই জন্ম পর্যন্ত চলতে থাকে (♎︎ ) জন্মের সময়, এটি তার শারীরিক ম্যাট্রিক্স, গর্ভ থেকে মারা যায় এবং আবার শ্বাসের গোলক, আত্মার জগতে প্রবেশ করে। শিশুটি তার নির্দোষতা এবং অজ্ঞতায় শারীরিক মানবতার শৈশব আবার বেঁচে থাকে। প্রথমে শিশু তার ফর্ম এবং স্বাভাবিক ইচ্ছা বিকাশ করে। তারপর পরে, কোন অপ্রত্যাশিত মুহূর্তে, বয়ঃসন্ধি জানা যায়; ইচ্ছা সৃজনশীল মনের প্রবাহ দ্বারা উত্থাপিত হয়. এটি তৃতীয় শ্রেণীর মানবতাকে চিহ্নিত করে (♏︎) of the Sons of Mind who incarnated. এখন ব্যক্তিত্ব সঠিকভাবে স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

মানুষ তার অতীত ইতিহাসকে ভুলে গেছে। সাধারণ মানুষ খুব কমই তিনি কে বা কী সে সম্পর্কে তিনি চিন্তিত নামটি বাদ দিয়ে এবং তার ক্রিয়াকলাপকে প্ররোচিত করে এমন আবেগ এবং আকাঙ্ক্ষা বাদ দিয়ে ভাবতে বিরত হন। সাধারণ মানুষটি একটি মুখোশ যার মাধ্যমে আসল মানুষ কথা বলার চেষ্টা করে। এই মুখোশ বা ব্যক্তিত্বটি জীবন, রূপ (লিঙ্গ শারিরা, যার মধ্যে পাঁচটি ইন্দ্রিয় রয়েছে), যৌন আকারে স্থূল শারীরিক পদার্থ এবং ইচ্ছা দ্বারা গঠিত। এগুলি মুখোশটি তৈরি করে। তবে ব্যক্তিত্বকে সম্পূর্ণ মন তৈরি করা দরকার, কেউ কেউ মুখোশ পরে। ব্যাক্তিত্ব জন্মগতভাবে পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে কাজ করা মস্তিষ্কের মন। ব্যক্তিত্ব ফর্ম বডি দ্বারা মিলিত হয় (লিঙ্গ শারিরা) সাধারণত এটির শুরুতে নির্ধারিত একটি শব্দটির জন্য। একই উপাদান, একই পরমাণুগুলি বারবার ব্যবহৃত হয়। কিন্তু একটি দেহের প্রতিটি বিল্ডিংয়ে পরমাণুগুলি প্রকৃতির রাজ্যের মধ্য দিয়ে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং একটি নতুন সংমিশ্রণে ব্যবহৃত হয়।

কিন্তু ব্যক্তিত্বের মেক-আপে যেহেতু অনেকগুলি কারণ প্রবেশ করে, আমরা কীভাবে প্রতিটি নীতি, উপাদান, ইন্দ্রিয় এবং ব্যক্তিত্ব তৈরি করতে যায় তার মধ্যে পার্থক্য করব? বাস্তবতা হল যে সমস্ত প্রারম্ভিক জাতি নিছক দূর অতীতের জিনিস নয়, তারা বর্তমানের বাস্তবতা। এটা কিভাবে দেখানো যেতে পারে যে অতীতের জাতিগুলি যৌগিক মানুষের নির্মাণ এবং রক্ষণাবেক্ষণে নিয়োজিত? শ্বাস দৌড় (♋︎) মাংসের মধ্যে আবদ্ধ নয়, তবে এটির মধ্য দিয়ে উত্থিত হয় এবং এটিকে সত্তা দেয়। জীবনের দৌড় (♌︎) হল পারমাণবিক আত্মা-পদার্থ যা শরীরের প্রতিটি অণুর মধ্য দিয়ে স্পন্দিত হয়। ফর্ম রেস (♍︎), ভৌতিক দেহের আণবিক অংশ হিসাবে কাজ করে এবং ভৌতিক সমতলে বস্তুকে বুঝতে সক্ষম করে। শারীরিক শরীর (♎︎ ) যা পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের কাছে স্পষ্ট, যা যৌনতার সম্বন্ধ অনুসারে চৌম্বকীয় আকর্ষণ বা বিকর্ষণ সাপেক্ষে (♎︎ ) পোলারিটি। ইচ্ছা নীতি (♏︎) শরীরের অঙ্গগুলির মাধ্যমে মাধ্যাকর্ষণ হিসাবে কাজ করে। তারপর চিন্তার কাজ আসে (♐︎) যা ইচ্ছার উপর মনের কর্মের ফল। এই চিন্তাকে পছন্দের শক্তি দ্বারা ইচ্ছা থেকে আলাদা করা হয়। মন, প্রকৃত ব্যক্তিত্ব (♑︎), ইচ্ছার অনুপস্থিতি, এবং যুক্তির উপস্থিতি, সঠিক বিচারের দ্বারা পরিচিত।

কেউ তার সত্তাকে এর থেকে আলাদা করতে পারে (♋︎) তার সত্তার নিশ্চয়তা বা অনুভূতি (বুদ্ধিমত্তা নয়) দ্বারা শ্বাস-প্রশ্বাসের দৌড়, যা নিঃশ্বাসের আগমন এবং যাওয়ার মধ্যে আসে। এটি স্বাচ্ছন্দ্য এবং সত্তা এবং বিশ্রামের অনুভূতি। একটি শান্তিপূর্ণ ঘুমের মধ্যে যাওয়ার বা বের হওয়ার সময় আমরা এটি লক্ষ্য করি। কিন্তু এটির সম্পূর্ণ অনুধাবন শুধুমাত্র গভীর সতেজ ঘুমের মধ্যে বা ট্রান্সের অবস্থায় অনুভব করা যায়।

জীবনের নীতি (♌︎) একটি আনন্দদায়ক বাহ্যিক আবেগ দ্বারা অন্যদের থেকে আলাদা করা হয় যেন একজন জীবনের নিছক আনন্দ থেকে নিজের থেকে উঠতে পারে এবং আনন্দের সাথে উড়তে পারে। এটি প্রথমে আনন্দদায়ক অস্থিরতার একটি ঝাঁঝালো অনুভূতি হিসাবে অনুভূত হতে পারে যা পুরো শরীর জুড়ে স্পন্দিত হয় যা অনুভব করে, যদি কেউ বসে থাকে বা হেলান দেয়, যেন সে তার চেয়ার থেকে না নড়ে বা তার সোফায় হেলান দিয়ে প্রসারিত না হয়ে উঠতে পারে। মেজাজ অনুযায়ী, এটি স্প্যাসমোডিকভাবে কাজ করতে পারে, বা নিজেকে বলপ্রয়োগের অনুভূতি দ্বারা পরিচিত করতে পারে, তবে একটি শান্ত এবং মৃদু বলপ্রয়োগ।

তৃতীয় জাতির সত্তা, রূপ (♍︎) সত্তা, শরীরের মধ্যে একজনের রূপের অনুভূতি দ্বারা ভৌত দেহ থেকে স্বতন্ত্র হিসাবে পরিচিত হতে পারে এবং গ্লাভ থেকে স্বতন্ত্র হিসাবে একটি গ্লাভের হাতের অনুভূতির অনুরূপ, যদিও এটি এমন একটি যন্ত্র যার দ্বারা দস্তানা তৈরি করা হয় সরানো একটি সুষম ভারসাম্যপূর্ণ দৃঢ় দেহের জন্য, যেখানে স্বাস্থ্য বিরাজ করে, তাৎক্ষণিকভাবে দৈহিক মধ্যে সূক্ষ্ম আকারের দেহকে আলাদা করা কঠিন, তবে কেউ সামান্য অনুশীলনের মাধ্যমে তা করতে পারে। যদি কেউ নড়াচড়া না করে চুপচাপ বসে থাকে, তবে শরীরের কিছু অংশ সাধারণত সংবেদনশীল হয় না, উদাহরণের জন্য বলুন, একটি পায়ের আঙুল অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র হিসাবে এটি না নড়াচড়া করে, কিন্তু চিন্তাটি যদি সেই নির্দিষ্ট পায়ের আঙুলের উপর স্থাপন করা হয় তবে জীবন সেখানে স্পন্দিত হতে শুরু করবে, এবং পায়ের আঙ্গুলটি রূপরেখায় অনুভূত হবে। স্পন্দন হল জীবন, কিন্তু নাড়ির সংবেদন হল রূপ দেহ। এই পদ্ধতিতে শরীরের যে কোন অংশ নিজে নাড়াচাড়া করা বা হাত দিয়ে স্পর্শ না করেই অনুধাবন করা যায়। বিশেষত এটি শরীরের ত্বক এবং অঙ্গপ্রত্যঙ্গের সাথে হয়। মাথার চুল এমনকি মাথার ত্বকে চিন্তা ঘুরিয়ে স্পষ্টভাবে অনুভূত হতে পারে, এবং সেখান থেকে চুল এবং মাথার চারপাশে প্রবাহিত চৌম্বকীয় তরঙ্গ অনুভব করতে পারে।

পুনরুদ্ধার অবস্থায়, ফর্ম সত্তা, যা দৈহিক দেহের হুবহু নকল, সম্পূর্ণ বা কেবলমাত্র অংশে, দৈহিক দেহ থেকে বেরিয়ে যেতে পারে এবং দু'টি পাশাপাশি বা মনে হতে পারে আয়নাতে তার প্রতিবিম্ব এবং তার প্রতিবিম্ব। তবে এ জাতীয় ঘটনাটিকে উত্সাহ দেওয়ার চেয়ে এড়ানো উচিত। একজনের জ্যোতিষ্ক হাতটি তার শারীরিক যানবাহন বা অংশটিকে ছেড়ে চলে যেতে পারে এবং তার মুখের দিকে উঠতে পারে, ঘন ঘন ঘটনার বিষয়টি যদিও ব্যক্তি কর্তৃক সর্বদা নজরে আসে না। যখন হাতের জ্যোতিষীয় রূপটি তার অংশটিকে ছেড়ে অন্য কোথাও প্রসারিত হয়, তখন মনে হয় যেন কোনও নরম বা ফলনশীল ফর্মের মতো এটি আলতো চাপ দিচ্ছে বা বস্তুর মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। সমস্ত ইন্দ্রিয়গুলি জ্যোতির্মী রূপের দেহে কেন্দ্রীভূত হয় এবং হাঁটার সময় কেউ এই রূপের দেহটিকে আলাদা করতে পারে, এই বিবেচনা করে যে তিনি এটি তৈরি করেছেন, জ্যোতির্মী রূপটি, শারীরিক দেহকে সরিয়ে দেয়, এমনকি শারীরিক দেহকে এমন পোশাকগুলিকে সরিয়ে দেয় যা এমনভাবে তৈরি করে body এটি আবদ্ধ হয়। ফর্মের দেহ তখন শারীরিক থেকে আলাদা বলে মনে হয় এমনকি শারীরিকভাবে পোশাক থেকে আলাদা। এটির মাধ্যমে কেউ তার শারীরিকভাবে একইভাবে অনুভব করতে পারে যেহেতু সে এখন তার শারীরিক শরীরের সাথে তার পোশাক বুঝতে সক্ষম।

আকাংখা (♏︎) নীতি অন্যদের থেকে সহজেই আলাদা। এটা যা আবেগ হিসাবে surges, এবং অযৌক্তিক শক্তির অত্যাচার সঙ্গে বস্তু এবং পরিতৃপ্তি জন্য lusts. ইন্দ্রিয়গুলির ক্ষুধা এবং আনন্দের সমস্ত জিনিসের জন্য এটি পৌঁছে যায় এবং কামনা করে। গর্জনকারী ঘূর্ণিপুলের মতো নিজের মধ্যে যা চায় তা আঁকিয়ে বা জ্বলন্ত আগুনের মতো গ্রাস করে এটি চায়, এবং তার চাহিদা পূরণ করবে। প্রাকৃতিক ক্ষুধার মৃদু রূপ থেকে প্রসারিত হয়ে, এটি সমস্ত ইন্দ্রিয় এবং আবেগের রেখা বরাবর পৌঁছায় এবং যৌনতার পরিতৃপ্তিতে পরিণত হয়। এটি অন্ধ, অযৌক্তিক, লজ্জা বা অনুশোচনা ব্যতীত, এবং এই মুহূর্তের আকাঙ্ক্ষার বিশেষ পরিতৃপ্তি ছাড়া কিছুই থাকবে না।

এই সমস্ত সত্তা বা নীতিগুলির সাথে একত্রিত হওয়া, তবুও তাদের থেকে আলাদা, চিন্তা (♐︎) সত্তা। ইচ্ছা-রূপের সংস্পর্শে এই চিন্তা সত্তা (♏︎-♍︎) হল ব্যক্তিত্ব। এটা সেই জিনিস যা সাধারণ মানুষ নিজেকে বা "আমি" বলে, তা তার দেহ থেকে পৃথক বা একত্রিত নীতি হিসাবে। কিন্তু এই চিন্তা সত্তা যা নিজেকে "আমি" বলে কথা বলে তা হল মিথ্যা "আমি", আসল "আমি" বা ব্যক্তিত্বের মস্তিষ্কে প্রতিফলন।

প্রকৃত সত্তা, ব্যক্তিত্ব বা মন, মানস (♑︎), অনুপাতমূলক প্রক্রিয়া ব্যবহার না করে যেকোন বিষয়ে সত্যের অবিলম্বে এবং সঠিক উপলব্ধি দ্বারা আলাদা করা হয়। এটি যুক্তির প্রক্রিয়া ছাড়াই কারণ। উল্লেখিত প্রতিটি সত্ত্বার আমাদের সাথে কথা বলার তাদের বিশেষ উপায় আছে, কিছুটা যেমন বর্ণনা করা হয়েছে। কিন্তু যাদের নিয়ে আমরা সবচেয়ে বেশি চিন্তিত, তারা হল তিনটি রাশির সত্তা, বৃশ্চিক (♏︎), ধনু (♐︎) এবং মকর (♑︎) দুটি প্রথমে মানবতার বিশাল অংশ তৈরি করে।

যেমন ইচ্ছার সত্তাটির কোনও নির্দিষ্ট রূপ নেই, তবে ফর্মগুলির মাধ্যমে সিথিং ঘূর্ণি হিসাবে কাজ করে। এটি মানুষের মধ্যে জানোয়ার, যা অন্ধ শক্তি থাকলেও অসাধারণ। সাধারণ মানবতার মধ্যে এটি হ'ল জনসমাজ। যদি এটি কোনও মুহুর্তে পুরোপুরি ব্যক্তিত্বকে প্রাধান্য দেয়, তবে এটি তাকে আপাতত সমস্ত লজ্জা, নৈতিকতাবোধ হারিয়ে ফেলতে বাধ্য করে। ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে মস্তিষ্কের মনের চরিত্রে অভিনয় করা ব্যক্তিত্বের চিন্তাভাবনা এবং যুক্তি অনুষদ রয়েছে। এই অনুষদটি দুটি উদ্দেশ্যে ব্যবহার করতে পারে: হয় ইন্দ্রিয়গুলির বিষয়গুলি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা এবং যুক্তি, যা ইচ্ছের হয়, অন্যথায় ইন্দ্রিয়ের চেয়ে উচ্চতর বিষয়গুলির বিষয়ে চিন্তাভাবনা এবং যুক্তি অর্জন করা। ব্যক্তিত্ব যখন অনুষদকে উভয় উদ্দেশ্যে ব্যবহার করে, তখন এটি নিজেকে আসল আমি হিসাবে কথা বলে, যদিও এটি সত্যই কেবল স্থায়ী আমি, প্রকৃত অহংয়ের প্রতিচ্ছবি। দুজনের মধ্যে পার্থক্য সহজেই যে কেউ বুঝতে পারবেন। ব্যক্তিত্ব যুক্তিযুক্ত অনুষদ ব্যবহার করে এবং ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অন্যদের সাথে কথা বলে এবং ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে জিনিসগুলি অনুভব করে। ব্যক্তিত্ব হ'ল সংবেদনশীল সত্তা, যিনি গর্বিত, যে স্বার্থপর, কে ক্ষুব্ধ, যে আবেগপ্রবণ হয় এবং মনগড়া অন্যায়ের জন্য নিজেকে প্রতিশোধ দিত। যখন কেউ অন্যের কথা বা কাজ দ্বারা আঘাত অনুভব করে, তখন সেই ব্যক্তিত্বই আঘাতটি অনুভব করে। ব্যক্তিত্ব তার স্বভাব এবং মেজাজ অনুযায়ী একটি স্থূল বা পরিশোধিত চরিত্রের চাটুকারীতে আনন্দিত হয়। এটি এমন ব্যক্তিত্ব যা ইন্দ্রিয়গুলিকে শিক্ষিত করে এবং তাদের মাধ্যমে তাদের আনন্দ উপভোগ করে। এই সমস্ত মাধ্যমে ব্যক্তিত্ব তার নৈতিক কোড দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে। এটি, ব্যক্তিত্ব হ'ল সেই সত্তা যা ব্যক্তিত্বের উচ্চ বা নিম্ন বিকাশ অনুসারে নিজস্ব এবং অন্যের ক্রিয়াকলাপের জন্য নৈতিকতার একটি সূত্র তৈরি করে এবং এটিই সেই ব্যক্তিত্ব যা তার স্বীকৃত কোড অনুসারে কর্মের গতিপথ স্থির করে। তবে সঠিক কর্মের সমস্ত ধারণা তার উচ্চ এবং divineশ্বরিক অহংকার থেকে এই ভ্রান্ত অহংকারে প্রতিবিম্বিত হয়ে আসে এবং এই আলোটি ব্যক্তিত্ব হিসাবে প্রতিফলিত হয়, প্রায়শই অভ্যাসের অশান্ত অস্থির গতিতে বিরক্ত হয়। সুতরাং বিভ্রান্তি, সন্দেহ এবং কর্মে দ্বিধা।

প্রকৃত অহং, ব্যক্তিত্ব (♑︎), এই সব থেকে আলাদা এবং স্বতন্ত্র। এটি গর্বিত নয়, বা বলা এবং করা যেতে পারে এমন কিছুতে এটি বিরক্ত নয়। ব্যক্তিত্বে প্রতিশোধের কোন স্থান নেই, এতে কোন বেদনার অনুভূতি উচ্চারিত শব্দ বা চিন্তার ফলে হয় না, চাটুকার থেকে এটি দ্বারা কোন আনন্দ অনুভূত হয় না বা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অনুভব করা হয়। কারণ এটি তার অমরত্ব সম্পর্কে জানে এবং ইন্দ্রিয়গত জিনিসগুলি তার কাছে আকর্ষণীয় নয়। ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে নৈতিকতার কোন কোড নেই। একটি মাত্র কোড আছে, তা হল অধিকারের জ্ঞান এবং তার ক্রিয়া স্বাভাবিকভাবেই চলে। এটি জ্ঞানের জগতে, তাই ইন্দ্রিয়ের অনিশ্চিত এবং পরিবর্তনশীল জিনিসগুলির কোনও মোহ নেই। ব্যক্তিত্ব ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে, ব্যক্তিত্বের উচ্চতর অনুষদের মাধ্যমে বিশ্বের সাথে কথা বলে, কারণ এর দায়িত্ব ব্যক্তিত্বকে প্রতিফলিত আত্ম-সচেতন সত্তাকে ছেড়ে না দিয়ে ব্যক্তিত্বকে একটি আত্মসচেতন সত্তায় পরিণত করা। ব্যক্তিত্ব নির্ভীক, কারণ কিছুই এটিকে আঘাত করতে পারে না এবং এটি সঠিক কর্মের মাধ্যমে ব্যক্তিত্বকে নির্ভীকতা শেখায়।

ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্রতার কন্ঠসই হ'ল বিবেক: একক কণ্ঠ যা জ্ঞানের কণ্ঠস্বরগুলির উত্থানের মাঝে নিঃশব্দে কথা বলে, এবং এই গর্জনের মাঝে শোনা যায় যখন ব্যক্তিত্ব সঠিক জানতে চায় এবং মনোযোগ দেবে will স্বতন্ত্রতার এই নিরব কণ্ঠটি কেবল অন্যায় কাজ রোধ করতেই কথা বলে, এবং যদি ব্যক্তিত্ব তার শব্দটি শিখতে এবং তার নেশাগুলি মান্য করে তবে তা শুনে এবং ব্যক্তিত্বের সাথে বেশ পরিচিত হতে পারে may

শিশু যখন নিজেকে প্রথমে নিজেকে "আমি" হিসাবে বিবেচনা করে অন্যের থেকে আলাদা এবং স্বতন্ত্র হয় তখনই ব্যক্তিত্ব ব্যক্তিত্ব বলতে শুরু করে। সাধারণত ব্যক্তিত্বের জীবনে দুটি সময় থাকে যা বিশেষভাবে চিহ্নিত করা হয়। সচেতন স্মৃতিতে এসেছে এমন মুহুর্তের প্রথম তারিখগুলি, বা এটি নিজের স্বীকৃতি। দ্বিতীয় সময়টি যখন এতে বয়ঃসন্ধির জ্ঞান জাগ্রত করে। অন্যান্য পিরিয়ড রয়েছে, যেমন চাটুকারীর দ্বারা সন্তুষ্টি, অহংকার ও শক্তির তৃপ্তি, তবুও এগুলি দুটি নাম হিসাবে যেমন চিহ্নিত করা যায় না, যদিও এই দুটি ভুলে যায় বা খুব কমই পরবর্তী জীবনে স্মরণ করা হয়। তৃতীয় সময়কাল যা ব্যাক্তিত্বের জীবনে ব্যতিক্রম। এটি সেই সময় যা কখনও কখনও theশ্বরের প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষার মুহুর্তে আসে। এই পিরিয়ডটিকে এমন আলোকসজ্জার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা মনের আলোকিত করে এবং সাথে নিয়ে আসে অমরত্বের ধারণা বা প্রজ্ঞা। তারপরে ব্যক্তিত্ব তার দুর্বলতা এবং তার দুর্বলতাগুলি উপলব্ধি করে এবং সচেতন হয় যে এটি আসল আই নয় But তবে এই জ্ঞানটি তার সাথে নম্রতার শক্তি নিয়ে আসে, যা এমন কোনও সন্তানের মতো শক্তি, যাকে কেউ আঘাত করবে না। এর স্থায়ীত্বের অনুভূতিটি তার আসল অহংকার, আসল আই এর সচেতন উপস্থিতি দ্বারা পরিপূর্ণ হয় is

ব্যক্তিত্বের জীবনটি তার প্রথম স্মৃতি থেকে তার দেহের মৃত্যুর মধ্যে এবং জীবনের সময়কালে তার চিন্তাভাবনা এবং ক্রিয়াকলাপের অনুপাত অনুসারে একটি সময়ের জন্য প্রসারিত। যখন মৃত্যুর সময় আসে, স্বতন্ত্রতা তার রশ্মির অস্তমিত হওয়ার সাথে সাথে তার আলো প্রত্যাহার করে; শ্বাস সত্তা তার উপস্থিতি প্রত্যাহার করে এবং জীবন অনুসরণ করে। ফর্ম বডি শারীরিক সাথে সমন্বয় করতে অক্ষম এবং এটি তার শরীর থেকে উঠে আসে। শারীরিক ক্ষয় বা গ্রাস করতে খালি খোল ছেড়ে যায়। আকাঙ্ক্ষা ফর্ম শরীর ছেড়ে গেছে। ব্যক্তিত্ব এখন কোথায়? ব্যক্তিত্ব হ'ল নিম্ন মনের মধ্যে একটি স্মৃতি এবং স্মৃতি হিসাবে বাসনা বা মনের অংশ গ্রহণ করে।

স্মৃতিগুলির সেই অংশটি যা সম্পূর্ণরূপে ইন্দ্রিয়ের এবং সংবেদনশীল তৃপ্তির সাথে সম্পর্কিত, ইচ্ছা সত্তার সাথে রয়ে গেছে। স্মৃতির যে অংশটি অমরত্ব বা আসল অহংকারের প্রতি আকাঙ্ক্ষার অংশ নিয়েছিল, তা অহং, স্বতন্ত্রতা দ্বারা সংরক্ষিত। এই স্মৃতিটি হ'ল ব্যক্তিত্বের স্বর্গ, স্বর্গকে ধর্মীয় বর্ণের দ্বারা একটি চমত্কার পটভূমিতে চিহ্নিত করা বা চিত্রিত করা হয়েছে। ব্যক্তিত্বের এই স্মৃতিটি হ'ল ফুল, এক জীবনের গৌরব, এবং স্বতন্ত্রতা দ্বারা রক্ষিত, এবং বিশ্বের বিভিন্ন ধর্মগুলিতে অনেক চিহ্নের নিচে কথা বলা of যদিও এটি ব্যক্তিত্বের স্বাভাবিক ইতিহাস, তবে প্রতিটি ক্ষেত্রেই এটি হয় না।

প্রতিটি ব্যক্তিত্বের জন্য তিনটি কোর্স সম্ভব। এর মধ্যে একটির অনুসরণ করা যেতে পারে। সাধারণ কোর্স ইতিমধ্যে রূপরেখা করা হয়েছে। আর একটি কোর্স হ'ল ব্যক্তিত্বের সম্পূর্ণ ক্ষতি। যদি কোন জীবনে যে রূপটি প্রত্যাশিত হয়েছিল তা যদি জন্মগ্রহণ করে এবং মনের আলোর রশ্মির দ্বারা ব্যক্তিত্বে বিকাশ লাভ করে এবং তার সমস্ত চিন্তাভাবনাটি ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলিতে কেন্দ্র করে, তবে তার সমস্ত চিন্তাভাবনা আত্মতৃপ্তিতে জড়িত হওয়া উচিত, যে কোনও একটি কামুকের প্রকৃতি বা স্বার্থপর শক্তির ভালবাসার জন্য, অন্যের প্রতি বিনা চিন্তা করেই তার সমস্ত অনুষঙ্গকে নিজের উপর কেন্দ্র করা উচিত এবং আরও, এটি যদি divineশিক প্রকৃতির সমস্ত বিষয় এড়ানো, অস্বীকার করা এবং নিন্দা করা উচিত, তবে এই জাতীয় ক্রিয়া দ্বারা ব্যক্তিত্ব আকাঙ্ক্ষার দ্বারা সাড়া দেবে না আসল অহংকারের divineশিক প্রভাব। এই ধরনের আকাঙ্ক্ষা প্রত্যাখ্যান করে, মস্তিষ্কের আত্মা-কেন্দ্রগুলি মৃতপ্রায় হয়ে উঠবে, এবং একটি ক্রমাগত মৃতপ্রায়িক প্রক্রিয়া দ্বারা, মস্তিষ্কের আত্মা-কেন্দ্র এবং আত্মা-অঙ্গগুলি হত্যা করা হবে, এবং অহমের কোনও উপায় খোলা থাকবে না যার মাধ্যমে ব্যক্তিত্বের সাথে যোগাযোগ করতে পারে। সুতরাং এটি সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিত্ব থেকে তার প্রভাব প্রত্যাহার করে এবং সেই ব্যক্তিত্ব তার পরে হয় কোনও বুদ্ধিজীবী প্রাণী বা একটি জ্ঞান-প্রেমী ফল, কারণ এটি অনুষদের মাধ্যমে ক্ষমতার জন্য কাজ করে বা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে নিখরচায় উপভোগ করে নিজেকে তুষ্ট করে। যদি ব্যক্তিত্বটি কেবলমাত্র একটি বোধশক্তি-প্রেমময় জন্তু হয় তবে এটি বৌদ্ধিক সাধনার দিকেই স্বতন্ত্র থাকে, যতক্ষণ না তারা ইন্দ্রিয়গুলিকে উত্তেজিত করে এবং তাদের মাধ্যমে উপভোগ করতে পারে। মৃত্যু যখন এই জাতীয় ব্যক্তিত্বের জন্য আসে তখন ইন্দ্রিয়ের চেয়ে উচ্চতর কোনও কিছুর স্মৃতি থাকে না। এটি মৃত্যুর পরে, তার শাসক ইচ্ছা দ্বারা নির্দেশিত ফর্মটি নেয়। যদি এটি দুর্বল হয় তবে এটি মরে যাবে বা সর্বোপরি একটি মূর্খ হিসাবে পুনর্বার জন্ম হতে পারে, যা মূর্খের মৃত্যুর সাথে পুরোপুরি ম্লান হয়ে যাবে বা একটি নির্বোধ ছায়া হিসাবে এক সময়ের জন্য স্থায়ী হবে।

বুদ্ধিজীবী প্রাণীর ব্যক্তিত্বের ক্ষেত্রে এটি ঘটে না। মৃত্যুর সময় ব্যক্তিত্ব কিছু সময়ের জন্য টিকে থাকে এবং মানবতার উপর ভ্যাম্পায়ার এবং অভিশাপ হিসাবে থাকে এবং তারপরে একটি মানব প্রাণীর পুনর্জন্ম হয় (♍︎-♏︎), মানুষের আকারে একটি অভিশাপ এবং একটি শাপ। যখন এই অভিশাপ তার জীবনের সীমায় পৌঁছেছে তখন এটি এই পৃথিবীতে আর জন্মগ্রহণ করতে পারে না, তবে এটি এমন অজ্ঞ মানুষের চুম্বকত্ব এবং জীবনের উপর কিছু সময়ের জন্য বেঁচে থাকতে পারে যা এটি তাদের আচ্ছন্ন করতে এবং তাদের ভ্যাম্পারাইজ করতে দেয়, কিন্তু অবশেষে এটি ইচ্ছার জগৎ থেকে মারা যায়, এবং শুধুমাত্র তার ছবি সংরক্ষিত হয়, জ্যোতিষ্ক আলোর দুর্বৃত্তদের গ্যালারিতে।

হাজার ব্যক্তির মৃত্যুর চেয়ে ব্যক্তিত্বের ক্ষতি অনেক বেশি গুরুতর বিষয়, কারণ মৃত্যু কেবলমাত্র নীতিগুলির সংমিশ্রণটিকেই রূপায়িত করে, যখন তাদের জীবনের প্রসারণ রক্ষিত থাকে, প্রতিটি তার নিজস্ব স্বকীয়তায়। কিন্তু ব্যক্তিত্বের ক্ষতি বা মৃত্যু ভয়াবহ কারণ কারণ, যুগে যুগে es ব্যক্তিত্বের জীবাণু হিসাবে বিদ্যমান, এবং যা জীবন থেকে জীবনে পুনরুত্পাদন করে সেই সারাংশটি তৈরি করতে কাজ করেছে।

কেননা যদিও কোনো মানব ব্যক্তিত্বের পুনর্জন্ম হয় না, তবুও ব্যক্তিত্বের একটি বীজ বা জীবাণু আছে যা করে। আমরা এই জীবাণু বা ব্যক্তিত্বের বীজকে আত্মার জগত থেকে অদৃশ্য শারীরিক জীবাণু বলেছি। যেমন দেখানো হয়েছে, এটি শ্বাসের গোলক থেকে প্রক্ষিপ্ত হয় (♋︎), এবং লিঙ্গের দুটি জীবাণুকে একত্রিত করতে এবং একটি ভৌত ​​শরীর তৈরি করার বন্ধন। এটি যুগে যুগে চলে আসছে, এবং চলতে হবে যতক্ষণ না কিছু জীবনে ব্যক্তিত্ব সত্য অহংকার দ্বারা উত্থাপিত হবে যা এটিকে উদ্দীপিত করে, একটি সচেতন অমর অস্তিত্বে। তারপর সেই ব্যক্তিত্ব (♐︎) আর একটি জীবনের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং মকর রাশিতে উত্থিত হয় (♑︎), অমর জীবনের জ্ঞান। কিন্তু ব্যক্তিত্বের ক্ষতি বা মৃত্যু একা শ্বাসের গোলককে প্রভাবিত করে না, ভরিষাদ পিত্রী (♋︎), এটি ব্যক্তিত্বকেও পিছিয়ে দেয় (♑︎), মন. কেননা অগ্নিশ্বত্ত পিত্রীর দায়িত্ব হলো ব্যক্তিত্ব নামে পরিচিত বৃষদের প্রতিনিধিকে অমর করে রাখা। ক্যান্সারের জন্য বয়স লেগেছে (♋︎) কন্যা-বৃশ্চিক রাশির বিকাশের দৌড় (♍︎-♏︎) জাতি, তাই সেই সত্তার জন্য আবার যুগ লেগে যেতে পারে আরেকটি সত্তা গড়ে তুলতে যার মাধ্যমে তার সংশ্লিষ্ট অগ্নিশ্বত্ত পিত্রির সংস্পর্শে আসতে পারে।

যে ব্যক্তিত্ব তার উচ্চতর অহংকার থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করেছে, তার অমরত্বের কোনও বিশ্বাস নেই। কিন্তু এটি মৃত্যুর আশঙ্কা করে, অন্তর্নিহিতভাবে জেনে যে এটি হওয়া বন্ধ হবে। এটি নিজের জীবন বাঁচাতে যে কোনও সংখ্যক জীবন উৎসর্গ করবে এবং জীবনকে সবচেয়ে দৃac়তার সাথে ধারণ করবে। যখন মৃত্যু আসে এটি এড়ানোর জন্য এটি প্রায় অপ্রাকৃত উপায় ব্যবহার করে তবে শেষ অবধি এটি অবশ্যই মারা যায়। কারণ মৃত্যুর একাধিক কার্য রয়েছে; এটি অনিবার্য এবং অনিবার্য অবদান রাখে, ইচ্ছাকৃত অজ্ঞ, দুষ্ট ও অন্যায়কারীদের স্ব-নির্ধারিত নিয়তি; তবে এটি ব্যক্তিত্বকে আদর্শ পুরষ্কারের সূচনা করে যা এটি বিশ্বের কাজ দ্বারা অর্জন করেছে; বা মৃত্যুর মধ্য দিয়ে মানুষ, আকাঙ্ক্ষা দিয়ে এবং শাস্তির ভয় বা পুরষ্কারের আশঙ্কার উপরে সঠিক কর্মের দ্বারা উত্থিত হয়ে মৃত্যুর গোপনীয়তা এবং শক্তি শিখতে পারে - তারপরে মৃত্যু তার দুর্দান্ত রহস্য শিক্ষা দেয় এবং মানুষকে তার রাজ্য থেকে arsর্ধ্বে রাখে যেখানে বয়স অমর যৌবনে রয়েছে where এবং তারুণ্যের বয়সের ফল।

ব্যক্তিত্বের পূর্বের জীবনের স্মরণ করার কোনও উপায় নেই, কারণ এটি ব্যক্তিত্ব হিসাবে অনেক অংশের একটি নতুন সংমিশ্রণ, যার প্রতিটি অংশ সংমিশ্রণে বেশ নতুন, এবং অতএব কোনও ব্যক্তিত্বের দ্বারা কোনও পূর্বের অস্তিত্বের কোনও স্মৃতি থাকতে পারে না । বর্তমানের ব্যক্তিত্বের পূর্বে একটি অস্তিত্বের স্মৃতি বা জ্ঞানটি স্বতন্ত্রতার মধ্যে থাকে এবং একটি নির্দিষ্ট জীবন বা ব্যক্তিত্বের নির্দিষ্ট স্মৃতি সেই জীবনের প্রসারণ বা আধ্যাত্মিক সংমাসে থাকে যা স্বতন্ত্রতায় রক্ষিত থাকে। তবে বিগত জীবনের স্মৃতি ব্যক্তিত্বের মনের মধ্যে স্বতন্ত্রতা থেকে প্রতিভাত হতে পারে। যখন এটি ঘটে তখন সাধারণত যখন উপস্থিত ব্যক্তিত্ব তার প্রকৃত স্ব, ব্যক্তিত্বের দিকে আগ্রহী হয়। তারপরে, যদি আকাঙ্ক্ষাটি কোনও নির্দিষ্ট প্রাক্তন ব্যক্তিত্বের সাথে মিলে যায়, এই স্মৃতিটি ব্যক্তিত্বতে ব্যক্তিত্ব থেকে প্রতিফলিত হয়।

ব্যক্তিত্ব যদি প্রশিক্ষিত হয় এবং এর উচ্চ অহং সম্পর্কে সচেতন হয় তবে এটি পূর্বের জীবন বা তার স্বতন্ত্রতার সাথে যুক্ত ব্যক্তিত্বগুলি সম্পর্কে শিখতে পারে। তবে এটি কেবল দীর্ঘ প্রশিক্ষণ এবং অধ্যয়ন এবং divineশিক প্রান্তকে দেওয়া জীবনের পরেই সম্ভব। যে অঙ্গটি ব্যক্তিত্ব দ্বারা ব্যবহৃত হয়, বিশেষত উচ্চ ফাংশন এবং অনুষদগুলিতে, পিটুইটারি দেহ, এটি খুলির কেন্দ্রের কাছে একটি ফাঁকা গহ্বরে চোখের পিছনে থাকে।

তবে প্রাক্তন ব্যক্তিত্বদের জীবনের কথা স্মরণে থাকা লোকেরা সাধারণত ঘটনাগুলি কথোপকথন করে না, কারণ এটি করার কোনও লাভই হবে না। যারা অতীত জীবনের কথা বলে তারা সাধারণত তাদের কল্পনা করে। তবে কিছু ব্যক্তিত্বের পক্ষে একটি ছবি দেখা বা অতীত জীবনের বিষয়ে জ্ঞানের ঝলকানি পাওয়া সম্ভব। এটি যখন সত্যই সত্য হয় তখন সাধারণত এটি ঘটে থাকে যে পূর্ববর্তী জীবনের জ্যোতিষীয় রূপ বা আকাঙ্ক্ষা নীতি পুরোপুরি ম্লান হয় নি এবং যে অংশটির উপর কোনও স্মৃতি মুগ্ধ হয়েছিল বা কোনও ঘটনার চিত্র খসড়া হয়েছে বা তার সাথে সংযুক্ত হয়ে গেছে বর্তমান ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত অংশ, না হলে এর মস্তিষ্কের মনের গোলকের মধ্যে প্রবেশ করে। এরপরে এটি চিত্রটি স্পষ্টভাবে মুগ্ধ করে, এবং চিত্রের সাথে ধারণাগুলির সাথে মিলিত হয়ে চারপাশে কয়েকটি ঘটনা ঘটায়।

জাতি বা নীতিগুলির মধ্যে একটিও নিজের মধ্যে মন্দ বা মন্দ নয়। মন্দটি নীচের নীতিগুলি মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়। প্রতিটি মানুষের নীতি বিকাশের জন্য নীতিগুলির প্রতিটি প্রয়োজনীয় এবং এটি ভাল। শারীরিক দেহ অবহেলা বা উপেক্ষা করা যায় না। যদি কেউ শারীরিক শরীরকে সুস্থ, শক্তিশালী এবং খাঁটি রাখে তবে তা তার শত্রু নয়, এটি তার বন্ধু। এটি তাকে অমর মন্দির নির্মাণের জন্য প্রয়োজনীয় প্রচুর পরিমাণে সরবরাহ করবে।

আকাঙ্ক্ষা হত্যা বা ধ্বংস করার শক্তি বা নীতি নয়, কারণ এটি হত্যা বা ধ্বংস হতে পারে না। অভ্যাসের মধ্যে যদি মন্দ থাকে তবে মন্দটি অন্ধ রুক্ষ শক্তিটিকে মনের জোর করে বাসনা ও আকুল অভিলাষকে সন্তুষ্ট করার অনুমতি দেয়। তবে এটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অনিবার্য, কারণ যে মন নিজেকে এভাবে প্রবঞ্চিত হতে দেয়, সে অভিজ্ঞতা ও জ্ঞান লাভ করেনি বা প্রাণীকে পরাস্ত করতে ও নিয়ন্ত্রণ করার ইচ্ছাও অর্জন করেনি। এটি ব্যর্থ হওয়া বা এটি বিজয়ী হওয়া পর্যন্ত এটি অবশ্যই চলতে হবে।

ব্যক্তিত্ব কোনও মুখোশ নয় যা অপব্যবহার এবং একপাশে ফেলে দেওয়া যেতে পারে। ব্যক্তিত্বের পরে ব্যক্তিত্ব শ্বাস এবং ব্যক্তিত্ব দ্বারা নির্মিত হয়, এর মাধ্যমে মন বিশ্ব এবং বিশ্বের শক্তির সংস্পর্শে আসতে পারে এবং তাদের পরাভূত করতে এবং শিক্ষিত করতে পারে। ব্যক্তিত্ব সবচেয়ে বেশি মূল্যবান জিনিস যা মনের সাথে কাজ করা উচিত, এবং তাই তাকে অবহেলা করা উচিত নয়।

তবে ব্যক্তিত্ব, যদিও দুর্দান্ত এবং স্ব-গুরুত্বপূর্ণ এবং আরোপিত এবং গর্বিত এবং শক্তিশালী বলে মনে হতে পারে কেবল নির্মল স্ব-জ্ঞান স্বতন্ত্রতার সাথে তুলনা করে একটি তাত্পর্যপূর্ণ শিশু হিসাবে; এবং ব্যক্তিত্ব অবশ্যই একটি শিশু হিসাবে আচরণ করা উচিত। এটি তার বোধগম্যতার বাইরে জিনিসগুলির জন্য দোষারোপ করা যায় না, যদিও একটি শিশুর মতো তার দুষ্ট প্রবণতাগুলি অবশ্যই সংযত করা উচিত এবং ধীরে ধীরে এটি দেখতে পারাতে হবে যে সন্তানের মতো জীবন খেলাধুলা বা আনন্দের ঘর নয়, খেলনা এবং স্বাদ গ্রহণের সাথে নয় life মিষ্টি মিটসের, তবে বিশ্বটি আন্তরিক কাজের জন্য; জীবনের সমস্ত স্তরের একটি উদ্দেশ্য রয়েছে এবং শিশুটি যে শিক্ষাগ্রহণের মাধ্যমে শেখায় সেগুলির উদ্দেশ্য আবিষ্কার করলেও এই উদ্দেশ্যটি ব্যক্তিত্বের আবিষ্কার এবং সম্পাদন করা কর্তব্য। তারপরে শিখতে, ব্যক্তিত্বটি কাজের প্রতি আগ্রহী হয়ে ওঠে এবং উদ্দেশ্যটি দেখার জন্য সন্তানের মতো তার তীব্রতা এবং ত্রুটিগুলি কাটিয়ে উঠার জন্য দৃ m়তার সাথে চেষ্টা করে। এবং ধীরে ধীরে ব্যক্তিত্ব তার উচ্চ অহংকারে উচ্চাভিলাষে পৌঁছে যায়, এমনকি ক্রমবর্ধমান যুবক মানুষ হয়ে উঠতে চায়।

ক্রমাগতভাবে তার ত্রুটিগুলি সংযত করা, এর অনুষদগুলিকে উন্নতি করা এবং এর divineশী আত্ম সম্পর্কে সচেতন জ্ঞানের আগ্রহী, ব্যক্তিত্ব একটি দুর্দান্ত রহস্য আবিষ্কার করে itself যে নিজেকে বাঁচাতে গেলে এটি অবশ্যই নিজেকে হারাতে পারে। এবং স্বর্গে তার পিতার কাছ থেকে আলোকিত হয়ে ওঠে, এটি তার সীমাবদ্ধতা এবং সুনির্দিষ্টতার দুনিয়া থেকে নিজেকে হারিয়ে ফেলে এবং চূড়ান্তভাবে নিজেকে অমর পৃথিবীতে আবিষ্কার করে।

[1] জীবনের জরায়ুর গোলকের মধ্যে রয়েছে, চিকিৎসার ভাষায়, অ্যালানটোইস, অ্যামনিওটিক ফ্লুইড এবং অ্যামনিয়ন।