শব্দ ফাউন্ডেশন

পদ্মের বীজে যেমন ভবিষ্যতের পদ্ম রয়েছে, তেমনি মানুষের আকারে মানবজাতির নিখুঁত ধরণের গোপনীয়তা রয়েছে। এই ধরণের অবশ্যই অনাগতভাবে গর্ভধারণ করা উচিত, তারপরে তার কুমারী দেহের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া উচিত। এইভাবে জন্ম নেওয়া প্রত্যেকেই বিশ্বের ত্রাণকর্তা হন যিনি অজ্ঞতা এবং মৃত্যু থেকে বাঁচান।

এটি প্রাচীন সম্পর্কে বলা হয়েছিল: শব্দটি হারিয়ে গেছে: এটি মাংসে পরিণত হয়েছে। ত্রাণকর্তার উত্থানের সাথে সাথে হারিয়ে যাওয়া শব্দটি পাওয়া যাবে।

-Virgo

দ্য

শব্দ

ভোল। 1 সেপ্টেম্বর, 1905। নং 12

কপিরাইট, 1905, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

ফর্ম।

প্রাথমিক পদার্থ নকশা বা ফর্মের নীতি ছাড়াই স্থলভাগে সুশৃঙ্খল পরিস্থিতিতে দুর্যোগপূর্ণ পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে বিকশিত হতে পারত না।

ফর্মের নীতি ছাড়া সহজ পদার্থগুলি একত্রিত হয়ে কংক্রিট আকারে বিকশিত হতে পারত না। পৃথিবী, উদ্ভিদ এবং প্রাণীর উপাদান গঠনের নীতি ব্যতীত এ জাতীয় চলতে পারে না। পৃথিবী, উদ্ভিদ এবং প্রাণীর উপাদান গঠনের নীতি ব্যতীত তারা পৃথক হয়ে সেই প্রাথমিক অবস্থায় ফিরে আসত যেখানে তারা উত্থিত হয়েছিল। রূপ দ্বারা পদার্থ ব্যবহারের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হয়, এবং রূপের মাধ্যমে রাজ্য থেকে কিংডমে অগ্রসর হয়। সমস্ত শক্তি পদার্থ, এবং সমস্ত পদার্থ শক্তি, বল এবং পদার্থ হ'ল যে কোনও ক্রিয়াকলাপে একই পদার্থের দুটি বিপরীত। উচ্চতর উড়োজাহাজে স্পিরিট আমাদের বিমানের বিষয় হয়ে ওঠে এবং আমাদের বিমানের বিষয়টি আবার আত্মায় পরিণত হবে। সাধারণ প্রাথমিক পদার্থ থেকে শুরু করে আমাদের বিশ্বজুড়ে এবং তার বাইরেও, আধ্যাত্মিক বৌদ্ধিকতা পর্যন্ত, সমস্ত পদার্থ এবং আত্মার সমন্বয়ে গঠিত, বা "শক্তি" হিসাবে কেউ কেউ আত্মাকে ডাকতে পছন্দ করেন — তবে তাদের ক্রিয়াকলাপের সাতটি বিমান রয়েছে। আমরা শারীরিক উপর বাস করি, বস্তুগত দিক থেকে সর্বনিম্ন, তবে উন্নয়নের ক্ষেত্রে নয় point

ফর্ম হ'ল যেকোন বিমানের একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি এবং নীতি হিসাবে, ফর্মটি সাতটি প্লেনের প্রতিটিটিতে কাজ করে। শ্বাস-রূপ রয়েছে, যা মন তার প্রাথমিক পদার্থকে প্রাণের প্রবেশের জন্য ব্যবহার করে; জীবন রূপ, যা জীবনের মহান মহাসাগর প্রকাশিত বিশ্বের মাধ্যমে তার শক্তি স্থানান্তর করতে ব্যবহার করে; জ্যোতিষীয় রূপগুলি, যা সমস্ত শক্তির জন্য ফোকাস বা মিটিং গ্রাউন্ড হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং যার সাথে একটি কুমোরের চক্র হিসাবে মন কাজ করে; শারীরিক যৌন-রূপগুলি, যা ভারসাম্য বা ভারসাম্য হিসাবে ব্যবহৃত হয় যার মাধ্যমে মন শিষ্ট, নিঃস্বার্থতা এবং মিলনের রহস্য জানতে পারে; আকাঙ্ক্ষা-রূপগুলি, যা প্রাণীজগতের প্রাকৃতিক বিকাশ অনুসারে আকাঙ্ক্ষাগুলির রূপরেখা, কল্পনা এবং শ্রেণিবদ্ধকরণ করে; চিন্তার রূপগুলি, sc ভাস্কর, চিত্রশিল্পী এবং অন্যান্য শিল্পীদের দ্বারা বস্তুগত - যা মনের চরিত্রটি চিত্রিত করে, মানবতার আদর্শকে নির্দেশ করে এবং সেই অবশিষ্টাংশ বা বীজ হিসাবে পরিবেশন করে যা নতুন ব্যক্তিত্বের রূপটি নির্মিত হয়েছে; স্বতন্ত্র-রূপ, যা চরিত্র বা অহং যা জীবন থেকে জীবনে চলতে থাকে, মোট উন্নয়নের সমষ্টিকে বহন করে। যখন স্বতন্ত্র-রূপটি তার বিকাশের চক্রটি সম্পন্ন করে তখন এটি যুগের মধ্য দিয়ে রূপে অমর হয় এবং এর আর দরকার হয় না। এটি সম্পূর্ণ হওয়ার আগে, তবে এর ফর্মটি পরিবর্তন সাপেক্ষে। চূড়ান্ত আরোহণের স্কেলের বাইরেও রয়েছে বিভিন্ন রূপ, যদিও তাদের সম্পর্কে অনুমান করা এখন লাভজনক হবে না।

মানব দৈহিক দেহটি স্থায়ী বলে মনে হয়, তবে আমরা জানি যে এটি তৈরি করা উপাদানটি প্রতিনিয়ত নিক্ষেপ করা হচ্ছে এবং অন্য উপাদানটি বর্জ্য টিস্যুগুলি প্রতিস্থাপনের জন্য অবশ্যই ব্যবহার করা উচিত। ত্বক, মাংস, রক্ত, চর্বি, হাড়, মজ্জা এবং স্নায়বিক শক্তিকে অবশ্যই ব্যবহৃত হিসাবে প্রতিস্থাপন করতে হবে, অন্যথায় শরীরের অপচয় হয়। এই উদ্দেশ্যে যে খাবারটি ব্যবহার করা হয় তা আমরা যা খাওয়া, পান করা, শ্বাস নিতে, গন্ধ, শুনতে, দেখতে এবং চিন্তাভাবনা করে তৈরি করি। খাদ্য যখন শরীরে নেওয়া হয় তখন তা রক্ত-প্রবাহে চলে যায় যা দেহের শারীরিক জীবন। যা কিছু হতে পারে তা জীবনধারার দ্বারা শোষিত হয় এবং টিস্যুতে রক্তের দ্বারা জমা হয় বা যেখানে প্রয়োজন হয়। সাধারণ শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়াগুলির অন্যতম দুর্দান্ত বিস্ময় হ'ল, খাদ্য-উপাদানগুলির সংমিশ্রণের পরে কণাগুলি কোষগুলিতে তৈরি হয় যা সামগ্রিকভাবে দেহের অঙ্গ এবং টিস্যু অনুসারে সাজানো হয়। জীবন্ত ও বর্ধমান দেহের পক্ষে কীভাবে সম্ভব যেটি জীবদ্দশায় তার রূপের জন্য প্রায়োগিকভাবে অপরিবর্তিত থাকবে, যদি না এটির নির্মাণে ব্যবহৃত বিষয়টি নির্দিষ্ট আকারের নির্দিষ্ট আকার অনুযায়ী গঠন না করা হয় তবে।

আমাদের শরীরে রক্ত ​​প্রবাহ যেহেতু তার সমস্ত বিষয়কে প্রচলন করে রাখে তাই মহাবিশ্বের দেহে এমন একটি জীবন প্রবাহ প্রবাহিত হয় যা তার সমস্ত বিষয়কে ধ্রুবক সঞ্চালনে রাখে। এটি অদৃশ্যতে দৃশ্যমানকে হ্রাস করে এবং অদৃশ্যটিকে আবার দৃশ্যমানের মধ্যে দ্রবীভূত করে দেয় যে এর প্রতিটি অংশ ফর্মের মাধ্যমে পরিপূর্ণ এবং onর্ধ্বমুখী কাজ করতে পারে।

আমরা আমাদের চারপাশে অগণিত ফর্মগুলি দেখতে পাই, তবে আমরা খুব কমই অনুসন্ধান করি যে কীভাবে উপাদান উপাদানগুলি সেগুলিতে ফর্মগুলি ধারণ করে; রূপ এবং স্থূল পদার্থ একরকম কিনা; কি রূপ; বা কেন একটি প্রদত্ত ফর্ম একই প্রজাতির মধ্যে থাকা উচিত?

স্থূল পদার্থ গঠন করা যায় না, তা এত তাড়াতাড়ি পরিবর্তন হবে না; অথবা যদি এটি পরিবর্তিত হয় তবে এটি কোনও বিশেষ আকারে পরিবর্তিত হবে। ফর্মটি স্থূল পদার্থ হতে পারে না বা এটি পদার্থের মতোই পরিবর্তনশীল হতে পারে, তবে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে প্রতিটি দেহই রূপকে সংরক্ষণ করে পদার্থের ক্রমাগত পরিবর্তন সত্ত্বেও তার রূপ সংরক্ষণ করে। আমরা স্থূল পদার্থটি দেখতে পাই এবং এটি যে রূপটিতে রয়েছে তা আমরা দেখতে পাই। আমরা যদি স্থূল পদার্থটি দেখতে পাই এবং আমরা তা রূপে দেখতে পাই এবং স্থূল পদার্থটি রূপ নয়, বা রূপ স্থূল পদার্থ নয়, তবে আমরা বিষয়টিকে বাদ দিয়ে রূপটি দেখতে পাই না। ফর্মটি, যদিও নিজের মধ্যে অদৃশ্য হলেও এটি কেবল পদার্থের সাহায্যে দৃশ্যমান হয়ে আসে তবে একই সাথে এটি পদার্থকে দৃশ্যমান হতে এবং দৃশ্যমানতার মাধ্যমে নীচের রাজ্যে এর বিকাশকে ইঙ্গিত করতে সক্ষম করে; মনের শিক্ষার জন্য বাহন হিসাবে পরিবেশন করা; এবং এইভাবে মনের সাথে যোগাযোগ করে নিজস্ব অগ্রগতিতে সহায়তা করার জন্য পরিবেশন করে।

আমরা যে প্রকৃতির রূপগুলি দেখি সেগুলি হ'ল আদর্শ রূপগুলির জ্যোতির্স প্রতিচ্ছবিগুলির কম-বেশি সত্য কপি। জ্যোতিষীয় ফর্মের নকশা অনুসারে জীবন তৈরি হয় এবং সময়ের সাথে সাথে ফর্মটি আমাদের বিশ্বে প্রদর্শিত হয়।

ফর্মগুলি স্ফটিকযুক্ত চিন্তা। একটি স্ফটিক, একটি টিকটিকি বা একটি বিশ্ব, প্রতিটি ফর্মের মাধ্যমে দৃশ্যমানতায় আসে, যা স্ফটিকযুক্ত চিন্তাধারা is একটি জীবদ্দশার চিন্তাগুলি মৃত্যুর পরে স্ফটিক আকারে রূপ নেয় এবং বীজ সরবরাহ করে, যখন থেকে উপযুক্ত সময় আসে, নতুন ব্যক্তিত্বের রচনা করা হয়।

বিষয়বস্তু, চিত্র এবং রঙ, গঠন করার জন্য তিনটি প্রয়োজনীয়। বিষয়টি হ'ল রূপের মূল উপাদান, এর সীমা এবং সীমানা চিত্রিত করে এবং এর চরিত্রটি রঙ করে। সঠিক অবস্থার অধীনে রূপটি জীবনের উত্তরণকে বাধা দেয় এবং জীবন ধীরে ধীরে নিজেকে রূপে রূপ দেয় এবং দৃশ্যমান হয়।

মনের জালিয়াতি ও বিভ্রান্তির উদ্দেশ্যে ফর্মগুলির অস্তিত্ব নেই, যদিও ফর্মগুলি মনের জালে আবদ্ধ এবং বিভ্রান্ত হয়। প্রকৃতপক্ষে মনই নিজেকে বিস্মৃত করে এবং নিজেকে রূপের সাথে বিভ্রান্ত করার অনুমতি দেয় এবং মনকে অবশ্যই বিভ্রান্তিতে অবিরত থাকতে হবে যতক্ষণ না এটি রূপগুলি এবং ফর্মগুলির উদ্দেশ্য দ্বারা দেখা যায়।

ফর্মের উদ্দেশ্য হ'ল একটি ক্ষেত্র, পরীক্ষাগার হিসাবে অন্তর্নিহিত বুদ্ধিমত্তার জন্য কাজ করা form ফর্মটির প্রকৃত মূল্যকে প্রশংসা করা, এবং আমরা যে অংশটি বুদ্ধিমান নীতিটির কথা বলছি তার বিবর্তনে অংশটি গ্রহণ করছে মন, আমাদের জানা উচিত যে দুটি পথ রয়েছে: ফর্মের পথ এবং চেতনার পথ। এগুলিই একমাত্র পথ। কেবল একজনকেই বেছে নেওয়া যেতে পারে। কেউ দু'জনেই ভ্রমণ করতে পারবেন না। সকলকে অবশ্যই সময়মতো বেছে নিতে হবে, কেউ অস্বীকার করতে পারে না। পছন্দ বৃদ্ধি হিসাবে প্রাকৃতিক। এটি জীবনের অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। যে পথটি বেছে নেওয়া হয়েছে, ভ্রমণকারী ভ্রমণ করতে করতেই তার উপাসনা করে। রূপগুলির পথটি শক্তি এবং গৌরবের উচ্চতায় এগিয়ে যায় এবং শেষ হয়, তবে শেষটি ধ্বংসের অন্ধকার, কারণ সমস্ত রূপ একজাতীয় পদার্থে ফিরে আসে। আদি আকাঙ্ক্ষা থেকে কিছু রূপ ধারণ করার বা আকৃতির হওয়ার আকাঙ্ক্ষা পর্যন্ত; কংক্রিট শারীরিক অধিকারের ইচ্ছা থেকে শুরু করে ব্যক্তিগত দেবতার আদর্শ উপাসনা পর্যন্ত; রূপগুলির পথের সমাপ্তি সবার জন্য একই: স্বতন্ত্রতার বিনাশ। বৃহত্তর ফর্মটি আরও ছোট শোষণ করে, শারীরিক বা আধ্যাত্মিক রূপগুলি হোক এবং উপাসনা প্রক্রিয়াটি ত্বরান্বিত করে। মানব মনের দ্বারা উপস্থাপিত কংক্রিট রূপগুলি আদর্শ রূপগুলির উপাসনার স্থান দেয়। ছোট দেবদেবীরা বৃহত্তর দেবতা এবং এগুলি একটি বৃহত্তর godশ্বর দ্বারা শোষিত হয়, কিন্তু দেবতা এবং দেবতাদের দেবতাকে চিরন্তন সমাপ্তির পরে, একজাতীয় পদার্থে সমাধান করতে হবে।

আকাঙ্ক্ষা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং সম্পদ, বিশ্বের মাধ্যমে এবং বিশ্বের আনুষ্ঠানিকতা। বিশ্বের আনুষ্ঠানিকতা হ'ল কংক্রিট ফর্মগুলির বিমূর্ত আদর্শ। সমাজ, সরকার, গির্জার আনুষ্ঠানিকতা মনের পক্ষে যথার্থ এবং বাস্তব রূপগুলি যেমন রয়েছে তেমনি যে ফর্মগুলি রয়েছে যার দ্বারা প্রাসাদ, ক্যাথেড্রাল বা মানব নির্মিত beings

তবে কংক্রিট ফর্মগুলি, এবং সমাজ, সরকার এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলির আনুষ্ঠানিকতাগুলি ধ্বংস হওয়ার মতো খারাপ বিষয় নয়। ফর্মটি মূল্যবান, তবে এটি চেতনা অনুধাবনের ক্ষেত্রে যে ডিগ্রীটিকে সহায়তা করে কেবল তার অনুপাতে। এটি সচেতনতার অগ্রগতি যেমন সহায়ক তেমনি এটি সত্যই মূল্যবান।

চৈতন্যের সচেতন সচেতন উপস্থিতি দিয়েই পথচলা শুরু হয়। এটি অব্যাহত থাকে এবং এই বোধগম্যতা সহ প্রসারিত হয় এবং সমস্ত রূপ এবং চিন্তাকে চেতনাতে সমাধান করার ক্ষেত্রে। এটি একাকিত্বের দিকে পরিচালিত করে, যা বিশ্বজগতের মাঝে বিন্দু হিসাবে। যখন কেউ একা-নীড়ের বিন্দুতে অবিচল, নির্ভয়ে এবং উদ্বেগ ছাড়াই থাকতে পারে, তখন এই রহস্য রয়েছে: একা-নেসের বিন্দু প্রসারিত হয়ে সচেতনতার সর্ব-এক-নেসে পরিণত হয়।

পৃথিবীর জীবনধারায় প্রবেশ করে, নিজেকে গ্রোসার এবং ঘৃণ্য পদার্থে আবৃত করে, ইন্দ্রিয়গুলিতে ডুবে যায় এবং আবেগের দ্বারা ভুলে যাওয়াতে নিমগ্ন হয়, মনকে ঘিরে রাখা হয়, রুদ্ধ করা হয়, আবদ্ধ করা হয় এবং রূপকভাবে বন্দী করে রাখা হয়। ইন্দ্রিয়, আবেগ এবং রূপগুলি মনের বিষয় - সত্যিকারের স্রষ্টা — তবে তারা যে বিষয়গুলি তারা বহন করেছে, বিস্মিত হয়েছে এবং তাদের রাজাকে ইচ্ছামত বন্দী করেছে, তার বিষয়গুলি শাসন করতে অক্ষম। ফর্মের মাধ্যমে ইন্দ্রিয়গুলি আপাতদৃষ্টিতে বাস্তবতায় পরিণত হয়েছে, আবেগগুলির মনকে অদৃশ্য কর্ডগুলি তৈরি করেছে যা ইস্পাত ব্যান্ডের চেয়ে শক্তিশালী, তবে এগুলি সূক্ষ্মভাবে তৈরি করা হয়েছে যে তারা জীবনের সমস্ত প্রিয়, জীবনের কাছে নিজেকে অনুরূপ বলে মনে হচ্ছে ।

রূপ এখন Godশ্বর; এর প্রধান যাজকরা হলেন ইন্দ্রিয় এবং আবেগ; মন তাদের বিষয়, যদিও তাদের স্রষ্টা এখনও। ফর্মটি ব্যবসায়, সমাজ এবং জাতির isশ্বর; শিল্প, বিজ্ঞান, সাহিত্য এবং গির্জার।

কে aresশ্বরের আনুগত্য ত্যাগ সাহস? কে জানে এবং সাহস করে এবং ইচ্ছা করে, মিথ্যা উপাস্যকে অধিষ্ঠিত করতে পারে এবং বিভক্তির জন্য এটি ব্যবহার করতে পারে; বন্দীদশা কেটে ফেলুন; তাঁর divineশী উত্তরাধিকার দাবি করুন; এবং সেই পথটি শুরু করুন যা সচেতনতার সর্ব-এক-নেসকে নিয়ে যায়।