শব্দ ফাউন্ডেশন

তিনটি পৃথিবী এই শারীরিক জগতকে ঘিরে, অনুপ্রবেশ করে এবং বহন করে, যা সর্বনিম্ন এবং তিনটির পলল।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ভোল। 7 মে, 1908। নং 2

কপিরাইট, 1908, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

জ্ঞান দ্বারা বিবেচনা করুন।

ষষ্ঠ.

(পর্যবসিত।)

মানুষ, মন, প্রকৃতি এবং সংশ্লেষে Godশ্বর, সর্বজনীন মন বা বুদ্ধি হিসাবে একই the তিনি হলেন সচেতনভাবে বা অজ্ঞানভাবে, অংশে বা সিদ্ধিতে। মানুষ সেই অনুপাতে বা ডিগ্রিতে isশ্বর যিনি সর্বজনীন মনের পরিকল্পনা অনুসারে জানতে এবং কাজ করতে সক্ষম হন। তিনি সর্বদা সর্বজনীন মন বা withশ্বরের সাথে রয়েছেন যতক্ষণ তিনি সচেতনভাবে তৈরি করতে, সংরক্ষণ করতে এবং পুনরায় তৈরি করতে সক্ষম হন। অজান্তেই তিনি অন্ধকার বা অনিশ্চয়তায় ভাবেন এবং কাজ করেন; তিনি যখন পরিপূর্ণতা নিকটবর্তী হন, তখন তিনি জ্ঞানের আলো নিয়ে চিন্তা করেন এবং কাজ করেন।

অজ্ঞান বাসনা (♏︎) থেকে জ্ঞান (♑︎) থেকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে যাওয়ার প্রক্রিয়াটি চিন্তার (♐︎) মাধ্যমে হয়। মন আদিম ঘোড়দৌড়ের মধ্য দিয়ে ভাবতে শুরু করে। যেমন এটি ভাবতে থাকে, এটি জাতি বা ধরণের ধরণের পরিবর্তন বা উন্নতি করে যতক্ষণ না এটি এমন একটি নিখুঁত উপকরণ তৈরি করে যার মাধ্যমে সে ন্যায়বিচার ও বুদ্ধি দিয়ে চিন্তা করে।

মনের স্ফটিক গোলক (♋︎) প্রাণী মানব রূপের মাধ্যমে ছন্দবদ্ধ আন্দোলনে নিজেকে শ্বাস নেওয়ার চেষ্টা করে এই পৃথিবীতে এর কাজ শুরু করে। প্রতিটি স্ফটিক গোলক এর বিকাশ অনুযায়ী কাজ করে। প্রাণীর মানব রূপ মনের স্ফটিক গোলকের গতি প্রতিরোধ করে। এই প্রতিরোধ থেকে চিন্তার এক ঝলক জন্ম হয়। চিন্তার এই ফ্ল্যাশ কোনও সুগঠিত চিন্তা নয়। একটি সুগঠিত চিন্তা মনের স্ফটিক ক্ষেত্রের জন্য প্রাণী মানুষের প্রতিক্রিয়া এর ফসল। এই প্রতিক্রিয়া তৈরি করা হয় যখন প্রাণী মানুষ হয় হয় বাধ্য হয়, বা সহজেই উত্তর দেয়, মনের স্ফটিক গোলকের গতিতে। অনেক প্রাণীর মধ্য দিয়ে, বহু দৌড়ের মধ্য দিয়ে, মানব প্রাণী মনের স্ফটিক গোলক থেকে অবতারিত মন তাদের মধ্যে শ্বাস নিতে ইচ্ছে করে জোর করে; অবিচ্ছিন্ন শ্বাস এবং অবতার দ্বারা, মন আস্তে আস্তে আকাঙ্ক্ষার প্রতিরোধকে কাটিয়ে উঠেছে; তারপরে আকাঙ্ক্ষাটি চিন্তার মাধ্যমে প্রথমে বাধ্য এবং পরে প্রশিক্ষিত ও শিক্ষিত হয় যা মনের বিরুদ্ধে নয়।

মন, তার স্ফটিক গোলক থেকে অবতারিত, তার দেহগুলি এবং এটি সম্পর্কিত যা জগতগুলি সম্পর্কে অজ্ঞ। মনের কাছে অজ্ঞতা অন্ধকার, কিন্তু যখন তা নিজেরাই বোঝে তখন মন জানে; এটা জ্ঞান, জ্ঞানের আলো; এটি সচেতন আলোর একটি কলাম বা গোলক যা জানে। এই আলো, এই জ্ঞানটি অবিচ্ছিন্ন যুক্তি দিয়ে প্রক্রিয়া দ্বারা উদ্ঘাটিত হতে পারে এবং হয় বা এটি আলোকিত হয়ে ওঠে অসীম এক ঝলকানের মতো যখন স্থানটি আলোকিত করে এবং আলোকিত করতে পারে, বা ভোর হতে পারে এবং অবিরাম হালকা হয়ে যেতে পারে অগণিত সূর্যের, গভীর ধ্যান করার সময়। তবে তবে এটি আসে, মন নিজের সচেতন আলো দ্বারা নিজেকে জানে।

এটি নিজের সচেতন আলো দ্বারা নিজেকে আবিষ্কার করার পরে এবং জ্ঞানের জগতে সচেতন হওয়ার পরে, অন্ধকার আবার মনে মনে আসবে, যদিও জ্ঞানটি রয়ে গেছে এবং হারিয়ে যেতে পারে না। অন্ধকার তখন আসে যখন মন জ্ঞানের জগৎ ছেড়ে চলে যায় এবং আবার যে দেহগুলির সাথে সম্পর্কিত সে সম্পর্কে আবার সচেতন হয় এবং যা থেকে এটি এখনও মুক্তি পায় না।

অজ্ঞতা এবং অন্ধকারে থাকা অবস্থায় মন তার মাংসের ক্রুশে থাকে এবং পদার্থের নীচে থাকে। জ্ঞানের দ্বারা, মন মাংসের বন্ধনগুলি আলগা করে এবং নীচের জগতগুলি থেকে মুক্ত হয়, যদিও তা তাদের মধ্যে থেকে যায়। মন মাংসের বন্ধন থেকে মুক্ত হওয়ার পরে এটি জ্ঞানের জগত থেকে কাজ করতে পারে এবং এখনও তার দেহের দেহে থাকে remain

এই সব চিন্তাভাবনার মাধ্যমেই করা হয়। চিন্তাভাবনাটি জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগত এবং নীচের পৃথিবীর মধ্যে যোগাযোগের মাধ্যম। চিন্তাধারা মন এবং আকাঙ্ক্ষার ক্রিয়া ও প্রতিক্রিয়ার ফলাফল এবং চিন্তাভাবনাও জ্ঞানের জগতের নীচে সমস্ত দুনিয়ায় উপস্থিত সমস্ত ঘটনার কারণ। চিন্তার মাধ্যমে মহাবিশ্ব সৃষ্টি হয়; চিন্তার মাধ্যমে মহাবিশ্ব রক্ষিত; চিন্তার মাধ্যমে মহাবিশ্ব ধ্বংস বা পুনরায় তৈরি হয়। চিন্তা (♐︎) হ'ল পথের সূচনা এবং শেষ যা জ্ঞানের জগতে নিয়ে যায়। জীবনের অপরিবর্তিত জগতে প্রবেশ (♌︎), চিন্তাধারা (♐︎) জীবনের দিকনির্দেশনা দেয় এবং এটিকে চিন্তার চরিত্রের জন্য উপযুক্ত আকারে (♍︎) স্ফটিকিত করে স্ফটিক করে তোলে। স্বল্পোন্নত ঘোড়দৌড়ের ক্ষেত্রে ব্যক্তির চিন্তাভাবনা তার দেহের সংরক্ষণ এবং স্থায়ীত্বের জন্য। নিজেকে অজানা এবং ইন্দ্রিয় দ্বারা এই বিশ্বাসে বিভ্রান্ত হয় যে তার অস্তিত্ব দেহের উপর নির্ভর করে, ব্যক্তিত্ব শরীরকে সুরক্ষিত এবং সংরক্ষণের জন্য প্রতিটি উপায় ব্যবহার করে, এমনকি অন্যের ব্যয় করেও এবং ডুবে যাওয়া জাহাজের মতো ডুবে যাওয়া মানুষটির মতো ডুবে যায় a , এটি অদৃশ্য হয়ে যায়; এটি মৃত্যুর অজ্ঞতা দ্বারা পরাভূত হয়। সুতরাং মন, নিম্ন থেকে আরও উন্নত বর্ণের দিকে যেতে যেতে, যতক্ষণ না তার ব্যক্তিত্বের জন্য পৃথকীকরণ এবং স্বার্থপরতার তীব্র অনুভূতি বিকাশ হয় এবং সভ্যতা এবং বর্ণের মধ্য দিয়ে পর্যায়ক্রমে বাঁচতে ও মরতে থাকে ততক্ষণ মন চিন্তা করে ও কাজ করে। এইভাবে মন তার অবতারের সময়ে সভ্যতাগুলিকে গড়ে তোলে এবং ধ্বংস করে।

কিন্তু একটি সময় আসে যখন মন তার পরিপক্কতায় পৌঁছে যায়; তারপরে যদি এটি একই বীট ট্র্যাকের নিয়মিত ভ্রমণ করার পরিবর্তে অগ্রগতি হয় তবে এটি অবশ্যই জ্ঞানের বাইরে এবং দূরে চিন্তা করতে হবে। এটি জানে না যে এটি কীভাবে ভাববে যা এক বা একাধিক ইন্দ্রিয়ের সাথে সম্পর্কিত নয়। একটি অল্প বয়স্ক পাখির মতো যা তার পরিচিত বাসাতে থাকতে পছন্দ করে, তার ডানাগুলি পরীক্ষা করার ভয় পায়, তাই মন সংবেদনশীল জিনিসগুলি চিন্তা করতে পছন্দ করে।

পাখির মতো এটিও ঝাপটায় এবং পড়তে পারে, আত্মবিশ্বাস না থাকলে যা অভিজ্ঞতার সাথে আসে না, তবে বারবার বিচারের সাথে এটি এর ডানা খুঁজে পায় এবং অভিজ্ঞতা নিয়ে আত্মবিশ্বাস আসে। তারপরে এটি আরও বাড়তে পারে এবং এ পর্যন্ত অবধি অজানাতে দীর্ঘ ফ্লাইট নিতে পারে। মনের ইন্দ্রিয়গুলি বাদ দিয়ে চিন্তা করার প্রথম প্রচেষ্টাগুলি অনেক ভয়, বেদনা এবং অনিশ্চয়তার দ্বারা উপস্থিত হয়, তবে প্রথম সমস্যাটি সমাধান হওয়ার পরে একটি সন্তুষ্টি আসে যা সমস্ত প্রচেষ্টা পুনরায় করে। এখন পর্যন্ত অজানা প্রক্রিয়ায় অংশ নেওয়ার জন্য অজানা গোলকের প্রবেশের ক্ষমতা, একটি আনন্দ এবং মানসিক উদ্দীপনা নিয়ে আসে যা ক্লান্তির চেয়ে মানসিক শক্তি অনুসরণ করে। সুতরাং প্রতিটি সমস্যার সমাধানের সাথে, সফল মানসিক ভ্রমণ নিয়ে আসা আত্মবিশ্বাস নিশ্চিত হয়; মনের তার শক্তি এবং ভ্রমণ, অনুসন্ধান এবং আবিষ্কার করার ক্ষমতা সম্পর্কে কোনও ভয় নেই। মন তখন ঘটনার কারণ সম্পর্কে যুক্তি দিয়ে শুরু করে; এটি আবিষ্কার করে যে এটি অবশ্যই ইউনিভার্সাল থেকে বিশদ বিবরণে অগ্রসর হতে হবে, কারণ থেকে কার্যকর হওয়ার পরিবর্তে কার্যকারণ থেকে কার্যকর হওয়ার পরিবর্তে; এটি অবশ্যই কোনও জিনিসের পরিকল্পনার ধারণা থাকতে পারে যদি সেই জিনিসটির নির্দিষ্ট অংশটি কোথায় তা জেনে রাখা হয়। অবিরাম প্রচেষ্টা দ্বারা সমস্ত অসুবিধা অতিক্রম করা হয়।

তাহলে মন কীভাবে যুক্তির একটি কোর্স শুরু করবে যা সংবেদনশীল উপলব্ধিগুলির ভিত্তিতে নয় এবং কোনটি বিপরীত না হয়ে কারণ থেকে প্রভাবের দিকে এগিয়ে যায়? একটি উপায় আমাদের জন্য উন্মুক্ত, যদিও এটি সুপরিচিত, খুব কমই এই উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়। এটি খাঁটি গণিত বিশেষত বিশুদ্ধ জ্যামিতির অধ্যয়ন নিয়ে। গণিত একমাত্র সঠিক বিজ্ঞান, তথাকথিত বিজ্ঞানের মধ্যে একমাত্র যা সংবেদনশীল উপলব্ধিগুলির ভিত্তিতে নয়। বিমানের জ্যামিতির যে কোনও সমস্যাই ইন্দ্রিয়তে প্রমাণিত হতে পারে না; প্রমাণ মনের মধ্যে বিদ্যমান। মনের প্রচেষ্টা ইন্দ্রিয়গুলির মাধ্যমে অভিজ্ঞতা অর্জনের ক্ষেত্রে যেমন হয়েছে, এটি ইন্দ্রিয়গুলিতেও গণিত প্রয়োগ করেছে। তবুও গণিত মনের বিজ্ঞান। সমস্ত গাণিতিক তত্ত্ব এবং সমস্যাগুলি মনের মধ্যে দেখা, কাজ করা এবং প্রমাণিত হয় তবে কেবল সেগুলি ইন্দ্রিয়তে প্রয়োগ করা হয়।

খাঁটি গাণিতিক প্রক্রিয়া তার পুনর্জন্মের ধারাবাহিক জুড়ে তার আগ্রাসন এবং বিবর্তনের সময় মনের গ্রেড এবং বিকাশকে ডিল করে এবং বর্ণনা করে। এটি ব্যাখ্যা করে যে গণিত কেন আধ্যাত্মিক জ্ঞানের চেয়ে শারীরিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বস্তুবাদী চিন্তাবিদদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়। জ্যামিতিটি শারীরিক বিশ্বে পদার্থের পরিকল্পনা ও নির্মাণের জন্য যথাযথভাবে ব্যবহৃত হতে পারে তবে প্রথমে জানা উচিত যে গণিতের দুর্দান্ত শাখাটি প্রাথমিকভাবে মন থেকে অঞ্চল এবং গঠনকে পরীক্ষা করা এবং বিকাশ করা হয়, তারপরে পদার্থবিদ্যায় প্রয়োগ করা এবং এটির সাথে সম্পর্কিত মন. জ্যামিতি একটি বিন্দু থেকে একটি ঘনক্ষেত্রে বর্ণনা করে যে কীভাবে মন বিকশিত হয় এবং একটি দৈহিক দেহে আসে এবং এটিও নির্দেশ করে যে এর বিবর্তনের রেখাটি তার বিবর্তনের রেখার সমান হবে। এটি রাশিচক্রে এভাবে প্রদর্শিত হয়: বিবর্তনের রেখাটি ক্যান্সার (♋︎) থেকে গ্রন্থাগার (♎︎) পর্যন্ত, সুতরাং বিবর্তনের রেখাটি অবশ্যই লাইব্রেরি (♎︎) থেকে মকর (♑︎) হতে হবে।

জীবনের প্রথম মন যখন নিজের পৃথিবীতে প্রথমে ভাবতে শুরু করে, মানসিক জগৎ, ইন্দ্রিয়ের দৈহিক জগতের সাথে নিজেকে অভ্যস্ত করার পরে, এটি সেই সময়ের মতো হয়েছিল যখন এটি একটি শিশু হিসাবে অভিনয় করেছিল এবং যখন ছিল ইন্দ্রিয়গুলির দৈহিক জগতকে বুঝতে এবং অভ্যস্ত হতে শিখতে। ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে যেমন বিশ্বের তথ্য ও অভিজ্ঞতা সংগ্রহের জন্য এটি পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়েছিল, এখন এটি যখন নিজের পৃথিবীতে, মানসিক জগতে প্রবেশ করবে, তখন সেই বিশ্বের ধারণার সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য সংগ্রাম করতে হবে।

শারীরিক জগতে সংগৃহীত তথ্যগুলি প্রমাণ করার জন্য হেরিটোফোর মন ইন্দ্রিয়ের উপর নির্ভরশীল ছিল, কিন্তু এই ইন্দ্রিয়গুলি তার নিজস্ব বিশ্বে প্রবেশ করার পরে আর ব্যবহার করা হয় না। এটি অবশ্যই ইন্দ্রিয়কে পিছনে ফেলে দেবে। এটি করতে অসুবিধা হয়। বাচ্চা পাখির মতো যা তার বাসা ছেড়ে যায়, উড়তে যাওয়ার জন্য অবশ্যই তার ডানাগুলির উপর নির্ভর করে। যখন কোনও পাখি যথেষ্ট বয়স্ক হয় তবে একটি সহজাত জন্মগত প্রবৃত্তি এটি তার বাসা ছেড়ে উড়ে যেতে উত্সাহ দেয়। এই প্রবৃত্তিটি তার ফুসফুসকে স্ফীত করে তোলে, এরপরে একটি চৌম্বকীয় উত্পন্ন হয় যা তার ওজন হ্রাস করে। এটি তার ডানাগুলি ছড়িয়ে দেয়, তারপরে নিজেকে বাতাসে আবিষ্কার করে, তার উপাদান। এটি ঝাপটায়, নিজেকে স্থির করে এবং তার উদ্দেশ্য বিন্দুতে উড়ে যায়। মন যখন নিজস্ব জগতে, মানসিক জগতে বিমানের জন্য প্রস্তুত হয়, তখন এটি অভ্যন্তরীণ এবং wardর্ধ্বমুখী আকর্ষণের দ্বারা প্ররোচিত হয়। এটি মানসিক বিমূর্ততা দ্বারা অস্থায়ীভাবে তার সংবেদনগুলি বন্ধ করে দেয়, উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং তারপরে শিখার মতো এটি উপরের দিকে লাফায়। তবে পাখির মতো এটি তার বিশ্বের সাথে তত সহজে পরিচিত হয় না। মানসিক জগৎটি প্রথমে মনের কাছে অন্ধকার, বর্ণহীন এবং কোনও কিছুই ছাড়াই এটিকে বিমানটিতে গাইড করার জন্য প্রদর্শিত হয়। মানসিক জগতের পথহীন জায়গাগুলির মধ্য দিয়ে এর নিজস্ব শৈশব খুঁজে পেতে এবং নিজস্ব পথ তৈরি করার পক্ষে এটি রয়েছে। এটি এটি ধীরে ধীরে করে এবং যেমন এটি পরিষ্কারভাবে চিন্তা করতে শেখে। এটি স্পষ্টভাবে ভাবতে শিখলে, মানসিক জগৎ, যা অন্ধকারের বিশৃঙ্খলা হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল, এটি আলোর একটি মহাবিশ্বে পরিণত হয়েছিল।

নিজস্ব আলো দ্বারা মন মানসিক বিশ্বের আলোকে উপলব্ধি করে এবং অন্য মনের চিন্তার স্রোতগুলি এমন রাস্তা হিসাবে দেখা হয় যা বিশ্বের মহান চিন্তাবিদরা তৈরি করেছেন। চিন্তার এই স্রোতগুলি হ'ল মানসিক জগতের প্রহারিত রাস্তা যা দিয়ে বিশ্বের পুরুষদের মন চলাচল করে। মনকে মানসিক জগতের প্রহারিত ট্র্যাকগুলি থেকে দূরে সরে যেতে হবে। এটি অবশ্যই উর্ধ্বগামী এবং stillর্ধ্বমুখী স্থির হয়ে উঠতে হবে এবং নিজস্ব আলো দ্বারা এটি অবশ্যই পথটি উন্মুক্ত করতে হবে এবং একটি উচ্চতর চিন্তাধারার সৃষ্টি করতে হবে যাতে মানসিক জগতে এখন যে সমস্ত মনের মানুষেরা মারধরের পথে চলে তাদের উচ্চতর উচ্চতায় যাওয়ার পথটি দেখতে পায় জীবন এবং চিন্তা।

যে মনটি উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং পরিষ্কার দৃষ্টিতে উত্থিত করতে সক্ষম, তার কাছে শক্তি ও শক্তি এবং পরম বিষয়বস্তু এবং আত্মবিশ্বাসের অনুভূতি আসে যে ন্যায়বিচারই বিশ্বজগতের আদেশ order তারপরে দেখা যায় যে ধমনী এবং শিরা রক্ত ​​রক্ত ​​মানুষের দেহের মধ্যে দিয়ে প্রবাহিত হয়, তেমনি জীবন এবং চিন্তাভাবনার স্রোত রয়েছে যা মানসিক এবং পার্শ্ববর্তী জগতগুলি থেকে দৈহিক জগতের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়; প্রকৃতির অর্থনীতি এবং মানবতার স্বাস্থ্য এবং রোগ এই প্রচলন দ্বারা চালিত হয়। শ্বাসনালীযুক্ত রক্ত ​​যেমন হৃদয় এবং ফুসফুসে ফিরে আসে এবং শুদ্ধ হয়, তাই যাকে মন্দ চিন্তা বলা হয় তা মানুষের মনে প্রবেশ করে, যেখানে তাদের অশুচিতা থেকে শুচি হওয়া উচিত এবং শুদ্ধ চিন্তা হিসাবে প্রেরণ করা উচিত good মঙ্গলজনক power

মানসিক জগত, অবতারিত মনের মতো, নীচ থেকে এবং উপরে থেকে প্রতিফলিত হয়। বিশ্ব এবং যা এর জন্য দাঁড়িয়েছে তা মানসিক জগত এবং মানুষের মনের প্রতিফলিত করে। মন প্রস্তুত হওয়ায় এটি এর মধ্যে জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতের আলো প্রতিফলিত হতে পারে।

জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতের আলো পাওয়ার পক্ষে সক্ষম হওয়ার আগে মনকে অলসতা, ঘৃণা, ক্রোধ, হিংসা, অস্থিরতা, অভিনবতা, ভন্ডামি, সন্দেহ, সন্দেহ, ঘুম এবং ভয়ের মতো প্রতিবন্ধকতা থেকে নিজেকে মুক্ত করতে হয়েছিল। এই এবং অন্যান্য প্রতিবন্ধকতাগুলি মনের জীবনের রঙ এবং আলো। এগুলি অশান্ত মেঘের মতো যা মনকে ঘিরে রেখেছে এবং ঘিরে রেখেছে এবং জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগত থেকে আলো বন্ধ করে দিয়েছে। মনের প্রতিবন্ধকতাগুলি দমন করার সাথে সাথে মেঘগুলি অদৃশ্য হয়ে গেল এবং মন আরও শান্ত এবং শান্ত হয়ে উঠল এবং তখন জ্ঞানের জগতে প্রবেশ করা এটির পক্ষে সম্ভব হয়েছিল।

মন প্রবেশ করে এবং চিন্তার দ্বারা মানসিক জগতে প্রবেশের সন্ধান করে (;); কিন্তু চিন্তা মনকে কেবল জ্ঞানের জগতে প্রবেশ করতে পারে। মন চিন্তা দ্বারা জ্ঞানের জগতে প্রবেশ করতে পারে না, কারণ চিন্তাই হ'ল মানসিক জগতের সীমা এবং সীমা, যেখানে জ্ঞানের জগৎ সমস্ত নিম্ন জগতের মধ্য দিয়ে সীমাহীন হয়ে যায়।

জ্ঞানের জগতে প্রবেশ করে স্ব-জ্ঞান। যখন কে জানে যে সে কে এবং কী সে জ্ঞানের জগতটি আবিষ্কার করে। এর আগে জানা ছিল না। এই জ্ঞানের জগতে সমস্ত নিম্ন বিশ্বের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতের আলো আমাদের সমস্ত জগতের মধ্যে অবিচ্ছিন্নভাবে উপস্থিত থাকে, তবে আমাদের তা উপলব্ধি করার মতো কোনও চোখ নেই, যেমন মনুষ্যবিশ্বের যে মানসিক জগতের আলো উপলব্ধি করতে প্রাণীদের কোনও চোখ নেই thin জ্ঞানের আলো পুরুষদের কাছে অন্ধকার, যেমন সাধারণ মনের আলো জ্ঞানের আলো দেখলে বিভ্রান্তি ও অজ্ঞতার অন্ধকার হিসাবে পরিচিত।

মানুষ যখন একটি সচেতন আলোক হিসাবে নিজেকে প্রথম আবিষ্কার করেছিল তখন সে সত্যই আলোর প্রথম ঝলক পেয়েছিল। যখন তিনি নিজেকে সচেতন আলো হিসাবে দেখেন তখন সেখানে তাঁর জন্য জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগত থেকে আলো পড়তে শুরু করে। তিনি যখন নিজের আলো দেখতে থাকলেন, তেমনি তিনি সচেতন আলো হিসাবে আরও দৃ .়তর ও আলোকিত হয়ে উঠলেন এবং স্ব-সচেতন আলো যেমন চালিয়ে যাচ্ছিল, মনের প্রতিবন্ধকতাগুলি ক্রমশ জ্বলে উঠল। প্রতিবন্ধকতাগুলি জ্বলে ওঠার সাথে সাথে তিনি সচেতন আলো হিসাবে আরও শক্তিশালী হয়ে উঠলেন, আরও উজ্জ্বল এবং প্রগা .় হয়ে উঠলেন। তখন জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতের আলো স্পষ্ট এবং অবিচলভাবে অনুধাবন করা হয়েছিল।

শারীরিক জগতে সেনসেশন শাসিত হয়, মনস্তাত্ত্বিক বা জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতে বাসনা, মানসিক বিশ্বে চিন্তাভাবনা, তবে কারণ কেবল জ্ঞানের জগতে স্থির থাকে। আবেগ ছিল শারীরিক বিশ্বের আলো, আকাঙ্ক্ষা মনস্তাত্ত্বিক জগতকে আলোকিত করেছিল, চিন্তাই ছিল মানসিক জগতের আলো, তবে জ্ঞানের জগতের আলোই কারণ। দৈহিক বিশ্বের জিনিসগুলি অস্বচ্ছ এবং অন্ধকার এবং ঘন; মনস্তাত্ত্বিক বিশ্বের বিষয়গুলি অন্ধকার, তবে অস্বচ্ছ নয়; মানসিক বিশ্বের জিনিস হালকা এবং অন্ধকার; এই সমস্ত পৃথিবীর বিষয়গুলি ছায়া প্রতিফলিত করে এবং ছুঁড়ে ফেলে তবে জ্ঞানের জগতে কোনও ছায়া নেই। প্রতিটি জিনিস সেখানে যেমন আছে ঠিক তেমন রয়েছে; প্রতিটি জিনিসই নিজের মধ্যে আলো এবং ছায়া ফেলে দেওয়ার মতো কিছুই নেই।

জ্ঞান জগতে মন যেভাবে প্রবেশ করেছে, সে নিজেই আত্ম-সচেতন আলো হিসাবে তার নিজস্ব আলো দ্বারা। শক্তি এবং শক্তির এক রোমাঞ্চ এবং আনন্দ আছে যখন এটি জানা যায়। তারপরেও মানুষ যেমন এই দৈহিক জগতে নিজের জায়গা খুঁজে পেয়েছে, তেমনি একটি আত্মসচেতন আলোক হিসাবে মন নিজেকে এমন হতে জানে; এটি জ্ঞানের আধ্যাত্মিক বিমূর্ত জগতে আইন মেনে চলা বাসিন্দা হয়ে ওঠে এবং সেই বিশ্বে তার স্থান এবং শৃঙ্খলা গ্রহণ করে। জ্ঞানের জগতে এটির জন্য একটি জায়গা এবং কাজ রয়েছে যদিও এই দৈহিক বিশ্বের প্রতিটি কিছুর জন্য একটি জায়গা এবং উদ্দেশ্য রয়েছে। যেহেতু এটির জায়গাটি জানা যায় এবং এর কাজটি সম্পন্ন হয়, এটি শক্তি এবং শক্তি লাভ করে কারণ অনুশীলনের ফলে একটি অঙ্গ শারীরিক বিশ্বে শক্তি এবং দক্ষতা বৃদ্ধি করে। জ্ঞানের জগতে যে মনের কাজ তার জায়গা খুঁজে পেয়েছে তার কাজটি ঘটনার জগতের সাথে। এর কাজ হ'ল অন্ধকারকে আলোর রূপান্তরিত করা, মনে হচ্ছে বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত হওয়া, অন্ধকারের জগতগুলি প্রস্তুত করা যাতে তারা যুক্তির আলোকে আলোকিত হতে পারে।

জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতের সচেতন বাসিন্দা প্রতিটি পৃথিবী যেমন হয় তেমন উপলব্ধি করে এবং তারা যা আছে তার জন্য তাদের সাথে কাজ করে। তিনি জ্ঞানের জগতে বিদ্যমান আদর্শ পরিকল্পনাটি জানেন এবং পরিকল্পনা অনুসারে বিশ্বের সাথে কাজ করেন। তিনি জ্ঞানের আদর্শ রূপগুলি সম্পর্কে সচেতন, যা আদর্শ রূপগুলি ফর্মগুলির চেয়ে ফর্মের ধারণা। এই আদর্শ রূপগুলি বা ফর্মের ধারণাগুলি অবিচ্ছিন্ন এবং অবিনাশী বলে মনে হয়; জ্ঞানের জগতকে মন স্থায়ী, নিখুঁত বলে মনে করে।

জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতে স্বের পরিচয় দেখা যায় এবং ধারণা এবং আদর্শ রূপগুলির পরিচয় জানা যায়। সর্বশক্তিমান অনুভূত হয়; সব কিছুই সম্ভব. মন অমর, sশ্বরের মধ্যে Godশ্বর। এখন, নিশ্চয়ই একজন আত্মসচেতন আলোক হিসাবে মানুষ তার শক্তি এবং শক্তির পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছে এবং পরিপূর্ণতার পূর্ণতা অর্জন করেছে; আরও অগ্রগতি অসম্ভব বলে মনে হচ্ছে।

এমনকি জ্ঞানের আধ্যাত্মিক বিশ্বে প্রাপ্ত উচ্চতর রাষ্ট্রও সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান নয়। মন যেমন ইন্দ্রিয়ের দৈহিক জগৎ থেকে অনুভূত, পরিপক্ক এবং বেড়েছে, মনস্তাত্ত্বিক এবং মানসিক জগতের মধ্য দিয়ে জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতে চলে গিয়েছিল, তাই স্থিরতার সাথে মিল রেখে অমরতার পরিপক্কতায় একটি সময় আসে নিম্ন বিশ্বের থেকে wardর্ধ্বমুখী বৃদ্ধি। যখন এই সময়টি পৌঁছে যায় তখন মন সিদ্ধান্ত নেয় যে এটি উচ্চতর সম্পত্তি অর্জন করেনি তাদের ছাড়াও এটি নিজের পরিচয় বজায় রাখবে কি না, বা অন্য যে পৃথিবীতে ফিরে আসে না যেখানে অন্য মনরা নিজেকে আবিষ্কার করে না এবং সংবেদনশীল কৌতূহলের ক্ষেত্রের বাইরে গড়ে ওঠে না। এই সময়ে একটি পছন্দ করা হয়। এটি অমর দ্বারা অভিজ্ঞ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত। বিশ্ব সিদ্ধান্ত গ্রহণের উপর নির্ভর করে, কারণ যিনি সিদ্ধান্ত নেন তিনি অমর হন। কোনও শক্তিই তাকে ধ্বংস করতে পারে না। তিনি জ্ঞান এবং শক্তি অধিকারী। তিনি সৃষ্টি ও ধ্বংস করতে পারেন। তিনি অমর is তবে একজন অমর হয়েও তিনি এখনও সমস্ত মায়া থেকে মুক্ত নন, অন্যথায় বেছে নিতে কোনও দ্বিধা নেই; তার সিদ্ধান্ত স্বতঃস্ফূর্ত হবে। দীর্ঘ সিদ্ধান্ত স্থগিত করা হয় যখন পছন্দ কম করা সঠিক হয়। সন্দেহ যা তাত্ক্ষণিক পছন্দকে বাধা দেয় তা হ'ল: যুগে যুগে রূপগুলি বিকশিত করতে এবং দেহ গঠনের জন্য প্রয়োজনীয়, যুগে যুগে মনের পক্ষে রূপের কথা চিন্তা করা প্রয়োজন ছিল; ফর্মের কথা চিন্তা করে এটি স্বের সাথে ফর্মের সাথে সংযুক্ত ছিল। মন নিজেকে স্ব-সচেতন আলোক হিসাবে আবিষ্কার করার পরেও স্বরূপের সাথে আত্মর সংযোগ অব্যাহত ছিল, যদিও মানুষ নিজেকে তার দৈহিক দেহ হিসাবে কল্পনা করেছিল তার চেয়ে কম মাত্রায় এটি অবিরত ছিল। আত্ম-সচেতন আলোতে যিনি অমর, তার কাছে স্ব-বিচ্ছিন্নতার ধারণা থেকেই যায়। অতএব, দীর্ঘযুগ যা অমরত্ব অর্জনের জন্য নেওয়া হয়েছিল তা জেনেও মনটি ধারণা করতে পারে যে এটি যদি আবার দরিদ্র মানবতার সাথে মিশে যায় - যিনি অভিজ্ঞতার দ্বারা লাভ করবেন বলে মনে করেন না - তবে তার অতীতের সমস্ত প্রচেষ্টা এবং একটি প্রচেষ্টা নষ্ট হবে এটির এর উচ্চ অবস্থানের ক্ষতি। এই মুহুর্তে, এটি অমরকেও মনে হতে পারে যে এটি আবার মানুষের সাথে ঘনিষ্ঠ হয়ে উঠলে এটি তার অমরত্ব হারাবে। সুতরাং এটি পছন্দ না হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত থাকে।

যদি এটি জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতে অমর থাকতে বেছে নেয় তবে তা সেখানে থেকে যায়। জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতের আলো থেকে নীচে তাকালে এটি পুরুষদের জগতের বিবাদী চিন্তাভাবনা, মনস্তাত্ত্বিক জাগতিক জগতের আকাঙ্ক্ষার কবজ এবং শারীরিক জগতে আবেগের মারাত্মক অশান্তি দেখে। এর মানবজাতির সাথে পৃথিবী অনেকগুলি কৃমি বা নেকড়েদের মতো দেখা দেয় যারা একে অপরের উপরে হামাগুড়ি মারে এবং কাঁপতে থাকে; মানুষের প্রচেষ্টার সামান্যতা এবং নিরর্থকতা দেখা যায় এবং ঘৃণিত হয় এবং অমর সন্তানের পরিবর্তিত আদর্শের সাথে সংবেদনশীলতার অতিরঞ্জিত ক্ষুদ্রতা এবং ক্ষতিকারক প্রবৃত্তি, ভয়াবহ লোভ এবং লড়াইয়ের উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং সংবেদনগুলির অনিশ্চিত সংবেদন থেকে দূরে থাকতে বেছে নিয়ে সন্তুষ্ট হয় all বিশ্বের ক্ষুদ্র বিভ্রান্তি তৈরি করতে যান। ছোট্ট শারীরিক জগত অমর হওয়ার জন্য আগ্রহ হারিয়ে ফেলে এবং এটি অদৃশ্য হয়ে যায়। তিনি বড় বিষয় নিয়ে উদ্বিগ্ন। তাঁর শক্তি জেনে তিনি বাহিনী এবং অন্যান্য শক্তির সাথে ডিল করেন; তাই তিনি নিয়মিত এবং নিজেকে আরও এবং আরও বেশি শক্তি আঁকেন। তিনি নিজেকে শক্তির সাথে জড়িয়ে রাখতে পারেন এবং নিজের সৃষ্টির জগতে এমন একটি মাত্রায় বাস করতে পারেন যা অন্য সমস্ত জিনিস পুরোপুরি অনুপস্থিত হতে পারে। এতটুকু এই বিষয়টি বহন করা যেতে পারে যে তিনি চিরকালীন যুগে তাঁর পৃথিবীতে কেবল তাঁর সচেতন থাকতে পারেন।

অমরকে যারা আলাদা করে তোলে তার সাথে এটি আলাদা। একটি আত্মসচেতন আলোক হিসাবে আত্মের পূর্ণতায় পৌঁছে এবং তাঁর অমরত্ব লাভ করে, নিজেকে অন্য অমরদের মধ্যে জেনেও তিনি এখনও নিজের এবং সমস্ত জীবনের মধ্যকার আত্মীয়তা উপলব্ধি করেন এবং জানেন; তিনি জানে এবং মানবতা জানে না তা জেনে তিনি মানবতার সাথে চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন যাতে এটি তার জ্ঞান ভাগ করে নিতে পারে; এবং, যদিও মানবিকতা তাকে ভ্রষ্ট করা উচিত, অস্বীকার করবে বা তাকে চাবুক মারার চেষ্টা করবে, তবুও সে থাকবে, একজন প্রাকৃতিক মা যেমন অজ্ঞতাবশত এবং অন্ধভাবে তাকে দূরে ঠেলে দেবে এমন সময় তার সন্তানকে প্রশ্রয় দেয়।

যখন এই পছন্দটি করা হয় এবং মানবজাতির সাথে কর্মী হিসাবে চির অমর ইচ্ছা থাকে, তখন গৌরব ও প্রেমে ও শক্তির পরিপূর্ণতা আসে যা প্রতিটি বিদ্যমান জিনিসকে অন্তর্ভুক্ত করে। জ্ঞান হয় মহান জ্ঞান, জ্ঞান যা জ্ঞানের ক্ষুদ্রতা জানে। ধারণাগুলি এবং আদর্শ রূপগুলি এবং জ্ঞানের জগতের সমস্ত জিনিসগুলি তাদের অনন্ত স্থানে বিভক্ত স্থায়ী ছায়া হিসাবে পরিচিত turn দেবতা এবং সর্বাধিক দেবতারা, আলোক এবং শক্তিগুলির রূপ বা দেহ হিসাবে, বিদ্যুতের ঝলকানির স্থায়িত্ব দেখা যায়। বড় বা ছোট সমস্ত জিনিসই শুরু এবং শেষ হিসাবে পরিচিত, এবং সময় কেবল একটি ম্যাট বা কাঁচা মেঘ যা সীমাহীন আলোতে প্রদর্শিত হয় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়। এটি বোঝার কারণটি অমর দ্বারা গৃহীত পছন্দ। যা স্থায়ী এবং অবিনশ্বর হিসাবে প্রদর্শিত হয়েছিল তার স্থায়ীত্ব বৃহত্তর প্রজ্ঞার কারণে, বুদ্ধিমানের সাথে বেছে নেওয়ার কারণে।

জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা এবং শক্তি কারণ এখন আবিষ্কৃত হয়। এগুলির কারণ হ'ল চেতনা। সচেতনতা হ'ল যে সমস্ত জিনিস থেকে তারা তাদের কাজগুলি বোঝার এবং সম্পাদন করার ক্ষমতা অনুযায়ী কাজ করতে সক্ষম হয়। এখন দেখা যাচ্ছে যে যার দ্বারা কেউ যা জানে তা হ'ল চেতনা। অমর এখন সচেতন যে সমস্ত বিষয়ে আলোর কারণ চেতনাতে তাদের উপস্থিতি।

মন নিজেকে একটি আত্ম-সচেতন আলো হিসাবে কল্পনা করতে সক্ষম হয়েছিল। মন অবশ্যই একটি পরমাণুর বিবরণ চিত্র করতে সক্ষম হবে; একটি মহাবিশ্বের পূর্ণতা উপলব্ধি করা এবং বুঝতে। চেতনা উপস্থিতির কারণে অমর সেই ধারণাগুলি এবং আদর্শ রূপগুলি দেখতে সক্ষম হয়েছিল যা বয়স থেকে যুগে যুগে অব্যাহত থাকে এবং যার দ্বারা এবং যা অনুসারে মহাবিশ্ব এবং জগতগুলি পুনরুত্পাদন হয়। সম্পূর্ণরূপে আলোকিত এখন উপলব্ধি করেছে যে অমরত্ব কেবল পদার্থের পরমানন্দের দ্বারা ঘটে থাকে যাতে এটি সেই আলোকে প্রতিবিম্বিত করতে পারে যা সচেতনতার উপস্থিতির ফলস্বরূপ আসে এবং যে আলোটি পদার্থকে পরিশুদ্ধ ও পরাভূত হিসাবে প্রদর্শিত হয়।

বিষয়টি সাতটি গ্রেডের। প্রতিটি গ্রেড প্রকৃতির অর্থনীতিতে সঞ্চালনের জন্য একটি নির্দিষ্ট কাজ এবং কর্তব্য আছে। সমস্ত দেহ সচেতন, তবে সমস্ত দেহ সচেতন তা সচেতন নয়। প্রতিটি দেহই তার নির্দিষ্ট কার্য সম্পর্কে সচেতন। প্রতিটি শরীর গ্রেড থেকে গ্রেডে অগ্রসর হয়। এক গ্রেডের বডি কেবল তখনই তার উপরে গ্রেড সম্পর্কে সচেতন হয় যখন সে গ্রেডটিতে প্রবেশ করতে চলেছে। পদার্থের সাতটি গ্রেড হ'ল: শ্বাস-পদার্থ (♋︎), জীবন-পদার্থ (♌︎), ফর্ম-পদার্থ (♍︎), যৌন-বিষয় (♎︎), ইচ্ছা-বিষয় (♏︎), চিন্তার বিষয় (♐︎), এবং মন-বিষয় (♑︎)। শ্বাস-পদার্থ (♋︎) সমস্ত শ্রেণিতে সাধারণ common এর কাজটি হ'ল সমস্ত গ্রেডের ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র এবং তার দায়িত্ব সমস্ত সংস্থাকে তাদের গ্রেড অনুযায়ী কাজ করতে প্ররোচিত করা। জীবন-পদার্থ (♌︎) হ'ল দেহ তৈরিতে ব্যবহৃত উপাদান। এর কাজটি প্রসারিত এবং বৃদ্ধি করা এবং তার দায়িত্ব ফর্ম তৈরি করা। ফর্ম-ম্যাটার (♍︎) হ'ল পদার্থের সেই গ্রেড যা দেহগুলিতে চিত্র এবং রূপরেখা দেয়। এর কাজটি হ'ল জীবন-পদার্থকে স্থানে রাখা এবং তার ফর্মটি সংরক্ষণ করা তার কর্তব্য।

সেক্স-ম্যাটার (♎︎) হ'ল সেই গ্রেড যা পদার্থকে সামঞ্জস্য করে এবং ভারসাম্য করে। এর কাজটি হচ্ছে লিঙ্গ গঠনের, একে অপরের সাথে দেহের সম্পর্ক স্থাপন এবং বিষয়টিকে নীচের দিকে বা wardর্ধ্বমুখীকরণে বিশেষীকরণ বা সমান করা। এর কর্তব্য হ'ল শারীরিক পরিস্থিতি সরবরাহ করা যেখানে মানুষ প্রকৃতির ক্ষুধা নিতে পারে।

ডিজায়ার-ম্যাটার (♏︎) হ'ল ইউনিভার্সাল মাইন্ডের ঘুমন্ত শক্তি এবং মানুষের মধ্যে অজ্ঞ, অন্ধ শক্তি। ইচ্ছা-পদার্থের কাজটি হ'ল তার গ্রেড থেকে যে কোনও পরিবর্তনের বিরোধিতা করা এবং মনের গতি প্রতিরোধ করা। ইচ্ছা-বিষয়টির কর্তব্য হ'ল দেহকে পুনরুত্পাদন করতে প্ররোচিত করা।

চিন্তাধারার () হ'ল গ্রেড বা রাজ্য যেখানে মন ইচ্ছা নিয়ে কাজ করে। এর কাজটি হ'ল চরিত্রকে জীবন দেওয়া, এটিকে রূপায়িত করা এবং সমস্ত নিম্ন রাজ্যের মধ্য দিয়ে জীবনের সঞ্চালন করা। চিন্তার কর্তব্য হ'ল আধ্যাত্মিক জগতকে দৈহিক রূপে আনা এবং দৈহিককে আধ্যাত্মিকভাবে উত্থিত করা, প্রাণীদেহকে মানুষের মধ্যে রূপান্তর করা এবং মানবকে একটি অমর রূপান্তর করা।

মাইন্ড-ম্যাটার (♑︎) হ'ল সেই রাজ্য বা পদার্থের যে গ্রেডটি প্রথমে বিষয়টিকে প্রথমে অনুভব করে, চিন্তা করে, জানে এবং নিজেকে আই-এম-আই বলে বলে; এটি বিষয়টিকে সর্বোচ্চ উন্নয়নের দিকে নিয়ে যায়। মনের ক্রিয়া সচেতনতা প্রতিফলিত হয়। মনের কর্তব্য হ'ল অমর স্বতন্ত্রতা হয়ে ওঠার জন্য, এবং এর গ্রেডে বা তার নীচে বিশ্বকে উন্নীত করা। এটি একটি আজীবন চিন্তাগুলির সমষ্টি বিচার করে এবং তাদের মনস্তাত্ত্বিক প্রবণতা এবং বৈশিষ্ট্যগুলি সহ এক যৌগিক আকারে ঘনীভূত করে তোলে, যা জীবনে প্রবর্তিত হয় এবং পরবর্তী জীবনের রূপে পরিণত হয়, যা রূপটিতে জীবাণুতে থাকে তার অতীতের সমস্ত চিন্তাভাবনা জীবন।

সমস্ত পৃথিবী এবং বিমান এবং রাজ্য ও পরিস্থিতি, সমস্ত দেবদেবতা এবং পুরুষ এবং প্রাণীকে খুব অতি ক্ষুদ্রতম জীবাণুতে একত্রে একসাথে যুক্ত দেখা যায় যাতে এক অতি সীমারেখা এবং অগ্রগতির সীমাহীন সীমানা দ্বারা সবচেয়ে আদিম উপাদান বা বালির ক্ষুদ্রতম শস্য grain মহা শৃঙ্খলে লিঙ্কগুলি সহ সর্বনিম্ন পর্যায় থেকে যাত্রা শুরু করতে পারে এবং এটি চূড়ান্তভাবে সচেতন হয়ে ও সচেতনতার সাথে এক হওয়ার সম্ভাবনা অবধি এমন উচ্চতায় পৌঁছে যায়। চেতনা সচেতন যে ডিগ্রীটিতে তিনি কি চেতনাটির পরিবর্তনশীলতা এবং নিখরচায়তা এবং অন্য সকলের স্থায়িত্ব এবং অবাস্তবতা বুঝতে পারেন।

কিন্তু চেতনা সচেতন হওয়ার মহান জ্ঞান মানুষের পৃথিবী থেকে অমরকে সরিয়ে দেয় না। চেতনা সচেতন হয়ে মানুষ নিজেকে মহাবিশ্ব আত্মীয় বলে মনে করে। চৈতন্যের উপস্থিতিতে এবং সচেতনতার উপস্থিতি সম্পর্কে সচেতন হয়ে, অমর প্রতিটি জিনিসের অন্তরে seesুকে পড়ে এবং সচেতনতার উপস্থিতি সম্পর্কে সচেতন হওয়ায় সেই জিনিসটি আরও সম্পূর্ণরূপে হয়। প্রতিটি জিনিসকে তার নিজের অবস্থায় যেমন দেখা যায় তেমনিভাবে দেখা যায় তবে সমস্ত কিছুতে অজ্ঞতা থেকে চিন্তার মাধ্যমে জ্ঞান থেকে জ্ঞান থেকে জ্ঞানের পক্ষে পছন্দ করা, জ্ঞান থেকে ভালবাসার মাধ্যমে শক্তি থেকে শক্তি থেকে চেতনা পর্যন্ত শক্তি এবং সচেতনতার মধ্যে তাদের অবিচ্ছিন্ন অগ্রগতির সম্ভাবনা দেখা যায় । জ্ঞানের জ্ঞান অর্জনের জন্য যেমন প্রকাশিত জগতগুলি অবশ্যই অতিক্রম করতে হবে, তেমনি সচেতনতা অর্জনের জন্য অভিন্ন সংখ্যার ক্ষেত্রগুলিও প্রবেশ করতে হবে। মানুষকে সর্বপ্রথম জ্ঞান লাভ করতে হবে এবং হতে হবে, কারণ কেবল জ্ঞানের মাধ্যমেই তার পক্ষে সচেতনতা অর্জন সম্ভব হবে।

সমস্ত শক্তি, ধর্ম এবং দেবতাদের formsর্ধ্বে রূপ, সম্পত্তি এবং আদর্শের aboveর্ধ্বে চেতনাকে ভালবাসুন! আপনি যখন বুদ্ধিমান, আত্মবিশ্বাস এবং শ্রদ্ধার সাথে চেতনাটি উপাসনা করেন তখন মন চেতনা প্রতিফলিত করে এবং নির্ভীকভাবে চেতনার মৃত্যুহীন উপস্থিতির জন্য উন্মুক্ত হয়। অজানা ভালবাসা এবং শক্তি জানে তার মধ্যে জন্মগ্রহণ করে। বিশ্বব্যবস্থার অসীমতার মধ্য দিয়ে গঠন এবং দ্রবীকরণ অব্যাহত থাকতে পারে তবে মায়া জেনে আপনি সময়স্রোতে নিজের অবস্থান গ্রহণ করবেন এবং তার বিবর্তনীয় পথে সমস্ত বিষয়কে সহায়তা করবেন যতক্ষণ না এটি তার নিজস্ব সচেতন নির্বাচন করতে সক্ষম হয় এবং পথে যাত্রা করতে সক্ষম না হয় চেতনা।

যে ব্যক্তি সচেতনতা সম্পর্কে সচেতন সে তরঙ্গ জীবনের তরঙ্গে বহন করার সময় মাতাল হয় না এবং মৃত্যু নামক প্রত্যাবর্তনের তরঙ্গে নিমজ্জিত হয়ে সে বিস্মৃত হয় না, সে সমস্ত অবস্থার মধ্য দিয়ে যায় এবং চেতনার সর্বদা উপস্থিতিতে সচেতন থাকে।

শেষ