শব্দ ফাউন্ডেশন

তিনটি পৃথিবী এই শারীরিক জগতকে ঘিরে, অনুপ্রবেশ করে এবং বহন করে, যা সর্বনিম্ন এবং তিনটির পলল।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ভোল। 6 মার্চ, 1908। নং 6

কপিরাইট, 1908, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

জ্ঞান দ্বারা বিবেচনা করুন।

চতুর্থ.

(ক্রমাগত।)

যিনি নিজের জ্ঞানদাতা এবং সমস্ত কিছুর জ্ঞানদাতা হয়ে উঠবেন, তার দৈহিক দেহ থাকা অবস্থায় অবশ্যই এই জ্ঞানের কাছে আসতে হবে: তাকে অবশ্যই তার দৈহিক দেহের সংবিধানে প্রবেশকারী সমস্ত বিষয় থেকে নিজেকে আলাদা করতে শিখতে হবে। অনেকের পক্ষে এটি একটি সহজ কাজ নয়, তবে যিনি এই কাজের জন্য প্রস্তুত, তার জন্য প্রকৃতি উপায় সরবরাহ করবে। জ্ঞান অর্জন করা হয় ধারাবাহিক বিভ্রান্তি এবং বিভ্রান্তির মাধ্যমে এবং সেগুলি থেকে মুক্তি পাওয়ার মাধ্যমে। মানুষ যে পৃথিবীর মধ্য দিয়ে যায় তার প্রতিটিটিতেই সে সেই বিশ্বের আত্মা দ্বারা বিভ্রান্ত হয় এবং তার মায়ায় বাস করে; এগুলি থেকে তিনি জাগ্রত হন কেবলমাত্র পরের জগতের একটি অ্যানালাস প্রক্রিয়াটি পেরিয়ে। অনেক জগতকে অবশ্যই অতিক্রম করতে হবে, অনেক বিভ্রান্তি ও বিভ্রান্তি বুঝতে পেরে ও জীবন কাটিয়ে উঠার আগে এই সচেতন যে কোনও বিষয় যা মানুষ নিজেকে বলে, I-am-I, সে তার আদি বিশ্বের মধ্যে নিজেকে খুঁজে পাবে এবং নিজেকে এবং সেই বিশ্বকে একটি সম্পূর্ণ ডিগ্রীতে জানতে শিখবে এখন এই শারীরিক জগতে নিজেকে জানে তার চেয়ে বেশি। সাধারণত জ্ঞান যাকে বলা হয় কেবল একটি খণ্ডিত জ্ঞান এবং জ্ঞানের জগতের কাছে যেমন সন্তানের জ্ঞান তখন পরিপক্ক মনের মানুষের সাথে তুলনা করা হয়।

এই সচেতন যে কোনও বিষয় যা মানুষ নিজেকে বলে, তার একটি যন্ত্র রয়েছে যা বিশ্বের যে বিষয়টিতে সে বেঁচে থাকে। সমস্ত পৃথিবীতে মানুষের বেঁচে থাকার জন্য পৃথিবীর যত সংখ্যক দেহ থাকতে হবে তার প্রতিটি দেহই তার পৃথিবীর প্রকৃতি ও পদার্থের তৈরি একটি উপকরণ, যাতে সে প্রতিটি বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করতে পারে, সেই পৃথিবীতে কাজ করতে পারে এবং যে বিশ্ব তাকে মধ্যে প্রতিক্রিয়া আছে।

দীর্ঘশ্বাসের দীর্ঘশ্বাসের মধ্য দিয়ে নিঃশ্বাস (♋︎) নিজের জীবনকে একটি দেহ সরবরাহ করেছে (♌︎); ফর্মের বডি (♍︎) তৈরি করা হয়েছে; জীবনটি ফর্মটিতে এবং তার সম্পর্কে অনুভূত হয়েছিল, সুতরাং একটি দৈহিক দেহ (♎︎), এর ফলস্বরূপ। শারীরিক দেহের মাধ্যমে শ্বাস দ্বারা তৈরি এবং ধরে রাখা, রূপ এবং জীবনের মাধ্যমে, আকাঙ্ক্ষা (♏︎) স্পষ্ট হয়; শারীরিক শরীরের সাথে মনের যোগাযোগের দ্বারা, চিন্তার (♐︎) উত্পন্ন হয়। চিন্তার শক্তি মানুষকে নীচের পৃথিবী থেকে পৃথক করে এবং চিন্তার দ্বারা তাকে অবশ্যই অন্যের জন্য নিজের সাথে কাজ করতে হবে।

মানুষ, মন, সংস্কারিত মানস থেকে, মূলত এমন একটি ব্যক্তি যিনি ভাবেন। মানুষ চিন্তাবিদ, জ্ঞান তার অবজেক্ট এবং তিনি যাতে জানতে পারেন সেভাবেই চিন্তা করে। চিন্তাবিদ, মানস, নিজের সত্তার জগতে জানে, তবে এটি কেবল সেই পৃথিবীতেই জানে যা কেবল নিজের মতোই প্রকৃতির। মানুষ, মনস, মন দৈহিক দেহের মতো nature একই প্রকৃতি এবং পদার্থের নয়, রূপ-বাসনা (♍︎ – ♏︎) বা জীবন-চিন্তার জগতের বিষয় নয় ♌︎ -♐︎)। চিন্তাবিদ শ্বাস-স্বকীয়তা (♋︎ – ♑︎) এর প্রকৃতির (যদি আমরা এই উচ্চ অবস্থাকে পদার্থ হিসাবে আখ্যায়িত করতে পারি) বিষয়টির বিষয়। যেমন এটি নিঃশ্বাস থেকে পৃথক হয়ে যখন শ্বাস-স্বতন্ত্রতার আধ্যাত্মিক জগতে থাকতে পারে এবং নিজেকে তাদের সাথে যে ডিগ্রিটি সম্পর্কিত করতে পারে তা নিজেই জানেন তবে এটি কেবল নিজের জগতের মধ্যেই নীচের জগতগুলি জানতে পারে না এবং তাদের আদর্শ। জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগতের মধ্যে যে আদর্শগুলি এবং জগতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তা জানতে, চিন্তাবিদ, মানুষকে অবশ্যই এমন একটি দেহ থাকতে হবে যাতে তাকে অবশ্যই বিশ্বের প্রত্যেকটির সংস্পর্শে আসতে হবে এবং এই সমস্ত দেহের মাধ্যমে জগতগুলি যে শিক্ষা দিতে পারে সেগুলি শিখতে পারে । এই কারণে, মানুষ, চিন্তাবিদ নিজেকে আজকে এই পৃথিবীতে বাস করে এমন একটি দৈহিক দেহে আবিষ্কার করে। জীবনের পরে জীবন মনের অবতার হয় যতক্ষণ না মানুষ সমস্ত কিছু শিখতে পারে যা বিভিন্ন বিশ্বের প্রতিটি তাকে শেখাতে পারে; তবে কেবলমাত্র সে সেই বন্ধন থেকে মুক্তি পেতে পারে যা নিম্ন জগতগুলি তাকে সম্পর্কে জাল করে। তিনি মুক্ত হবেন যদিও তিনি এখনও সমস্ত বিশ্বে বাস করছেন। মুক্ত-পুরুষ এবং দাস-বান্দা বা দাসের মধ্যে পার্থক্য হ'ল এই দাস বা দাস-মানুষ অজ্ঞতা ভোগ করে, দুঃখের কারণ এবং মুক্তির উপায় নির্বিঘ্নে এবং দাস হিসাবে থেকে যায় যতক্ষণ না সে জাগ্রত না হয় shall তার দাসত্ব এবং তার মুক্তির পথে প্রবেশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। অন্যদিকে, মুক্ত-মানুষ জ্ঞানের জগতে এবং যদিও তিনি নীচের জগতগুলিতে বাস করেন এবং কাজ করেন তবে তাকে বিভ্রান্ত করা হয় না, কারণ জ্ঞানের আলো বিশ্বকে আলোকিত করে। তাঁর দৈহিক দেহে বাস করার সময় তিনি দৈহিক জগত এবং পৃথিবী এবং জ্ঞান জগতের মধ্যে থাকা পৃথিবীর মায়া দেখেন এবং তিনি একে অপরের জন্য ভুল করেন না। সমস্ত পথ তাঁর দ্বারা দেখা হয় তবে তিনি জ্ঞানের আলোকে চলেন। পুরুষরা ক্রীতদাস এবং একসাথে জ্ঞান জগতের পথ বুঝতে পারে না তবে তারা মনে করে যে তারা পৃথিবী দেখতে শুরু করার সাথে সাথে সমস্ত বিশ্বের জিনিসগুলি জানে।

শিশু শরীরে প্রবেশের পরে, আমাদের স্কুলটি বিশ্বের প্রথম সচেতন স্বীকৃতি দিয়ে শুরু হয় এবং শারীরিক জীবনের শেষ অবধি অবধি চলতে থাকে, যখন এখনও শিশু হিসাবে আমরা চলে যাই। একটি জীবনকালে, শিশু তার স্কুল-সময়ের কোনও একটি দিন যেমন শিখে যায় ততটুকু মন দ্বারা শিখে যায়। শিশু স্কুলে প্রবেশ করে এবং তার শিক্ষক যা বলেছেন তা সত্য হিসাবে গ্রহণ করে। মন তার দৈহিক দেহে প্রবেশ করে এবং সংজ্ঞাগুলি, তার শিক্ষকরা যা বলে তা সত্য হিসাবে গ্রহণ করে; তবে শিক্ষকরা যা শিখিয়েছেন কেবল তা বলতে সক্ষম। এক সময়ের পরে, বিদ্যালয়ের শিশু শিক্ষককে শিক্ষকতা সম্পর্কে প্রশ্ন করা শুরু করে; পরবর্তীকালে, যখন চিন্তা অনুষদটি আরও পরিপূর্ণভাবে বিকশিত হয়, তখন এটি কিছু শিক্ষার বিশ্লেষণ করতে এবং এটিকে একটি সত্য বা ত্রুটি প্রমাণ করতে সক্ষম হয়, বা কিছু সময় শিক্ষকের চেয়ে আরও বেশি চিন্তার ক্ষেত্রগুলিতে যেতে সক্ষম হয়।

একটি শিশুতে মন ইন্দ্রিয় দ্বারা শেখানো হয় এবং মন ইন্দ্রিয়গুলি যা বলে তা সত্য হিসাবে গ্রহণ করে। শিশু বড় হওয়ার সাথে সাথে ইন্দ্রিয়গুলি আরও সম্পূর্ণরূপে বিকাশ লাভ করে এবং মনের দিকে যা জগতকে জ্ঞান বলে ডাকা হয়; যাতে মন প্রথমে দৈহিক ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে দৈহিক বিশ্বের বাস্তবতায় জাগ্রত হয়। এটি শারীরিক বিশ্বে বাঁচতে থাকায় ইন্দ্রিয়গুলি আরও সম্পূর্ণরূপে বিকাশ লাভ করে এবং বিশ্বটি বহু বর্ণের আকার এবং চিত্রগুলিতে প্রদর্শিত হয়। শব্দকে শব্দ, সুর এবং সিম্ফনিতে ব্যাখ্যা করা হয়। পৃথিবীর সুগন্ধি ও ত্রাণকর্তারা মনকে দেহের আনন্দ দেয়; তালু এবং স্পর্শ মনে ক্ষুধা ক্ষুধা এবং ইন্দ্রিয়গুলির বাস্তবতার অনুভূতি নিয়ে আসে। মন এইভাবে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে বিশ্বকে অনুভব করে প্রথমে মনে করে: এই সমস্ত জিনিস সত্য, এই বিষয়গুলি কেবল আসল; মন যেমন ভাবতে থাকে তেমনি এটি ইন্দ্রিয়ের আধিপত্য চালায় এবং জ্ঞানের জন্য পৌঁছে যায়। পৃথিবীর চেয়ে বেশি কিছু, জ্ঞান দিতে পারে না। তখন মন প্রশ্ন শুরু করে। বর্তমানে মানবতার অবস্থা এটিই।

বিজ্ঞানগুলি ইন্দ্রিয়ের সীমাতে অগ্রসর হয়, তবে তারা সেখানেই থামতে হবে যতক্ষণ না তারা জ্ঞানগুলি শেখাতে পারে তার চেয়ে বেশি তদন্ত করার ইচ্ছা না করে।

ধর্মগুলি ইন্দ্রিয়গুলিতেও নির্মিত হয় এবং তাদের মন, শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের পক্ষে হয়, যারা অনুভূতিপূর্ণ পথ অনুসরণকারী শিক্ষকদের নেতৃত্ব দিয়েছে এমন প্রহারিত পথ ছেড়ে যেতে চান না। যদিও আধ্যাত্মিক বলে অনুমান করা হয়েছে, ধর্মগুলি তাদের মতবাদ এবং শিক্ষাগুলিতে রয়েছে বস্তুবাদ, যদিও শারীরিক বিজ্ঞানের চেয়ে কিছুটা বেশি আধ্যাত্মিক। এইভাবে মন সমস্ত শ্রেণির শিক্ষকদের দ্বারা জীবনের মধ্য দিয়ে বিভ্রান্ত হয়।

সংবেদনশীল উপলব্ধি দ্বারা মন ইন্দ্রিয়ের মায়া থেকে মুক্ত হতে পারে না। অনেক দু: সাহসিক কাজ ও সঙ্কটের পরেও মানুষ পৃথিবীর বাস্তবতা এবং সংবেদনগুলির সম্পর্কে সন্দেহ করতে শুরু করে যা তাকে এত বাস্তব বলে মনে হয়েছিল। তিনি শিখেন যে জ্ঞান যাকে বলা হয় তা সর্বোপরি সত্যিকারের জ্ঞান নয়, যা তিনি সন্দেহের বাইরে বলে মনে করেছিলেন তা প্রায়শই অবিশ্বাস্য বলে প্রমাণিত হয়। মানুষের হতাশ এবং হতাশাবাদী হওয়া উচিত নয় কারণ তিনি দেখেন যে সমস্ত তথাকথিত জ্ঞান শিশুর খেলা হিসাবে, যেগুলি তারা বলে তারা বাচ্চাদের দোকান এবং সৈনিকের মতো, গল্পকথায় উদ্ধৃত করে এবং একে অপরকে ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে বাতাস বইছে, তারা জ্বলজ্বল করুন এবং কেন তারা হবেন, এবং কীভাবে তারা, শিশুরা পৃথিবীতে এবং কোথা থেকে এসেছিল।

তার প্রশিক্ষণের এই পর্যায়ে থাকা উচিত, তার শৈশবকে স্মরণ করা: তিনি কীভাবে এখন শারীরিক জগৎকে অবাস্তব বিশ্বাস করেছিলেন, যেমনটি তিনি এখন করেন। শারীরিক জগৎকে তখন অবাস্তব বলে মনে হবার কারণ হ'ল তিনি তখন দৈহিক দেহের ইন্দ্রিয়ের সাথে যথেষ্ট পরিচিত ছিলেন না এবং তাই বিশ্ব তাঁর কাছে এক অদ্ভুত স্থান ছিল; মন অজ্ঞান নিয়ে কাজ করার সাথে সাথে অদ্ভুততা পরিচিতির দিকে এগিয়ে যায় এবং তাই পৃথিবী ধীরে ধীরে বাস্তব হয়ে উঠল। কিন্তু এখন, সংবেদনগুলি ছাড়িয়ে গিয়ে তিনি একটি সমতলে পৌঁছেছেন, তবে শৈশবকালে তিনি যে যাত্রা করেছিলেন তার বিপরীতে; যেহেতু তিনি বিশ্বের বাস্তবতায় বড় হয়েছিলেন তাই তিনি এখন তা থেকে বেড়ে উঠছেন। এই পর্যায়ে মানুষের যুক্তিযুক্ত হওয়া উচিত যে তিনি প্রথমে বিশ্বকে অবাস্তব, তারপরে বাস্তব হিসাবে বিশ্বাস করেছিলেন এবং এখন তার অবাস্তবতার বিষয়ে দৃ is়প্রত্যয়ী, তাই তিনি আবারও বাস্তব অবাস্তবতার মধ্যে বাস্তবতা দেখতে পাচ্ছেন; এই মনগুলি এমন এক পর্যায় যা একটি পৃথিবী থেকে অন্য জগতে অনুভব করে, কেবল সেগুলিকে আবার ভুলে যায় এবং তারপরে তাদেরকে নতুন করে খুঁজে পাওয়া পর্যন্ত সমস্ত পৃথিবী আগত এবং চলমান উভয় স্থানে চলে না যাওয়া পর্যন্ত। শারীরিক সংজ্ঞাগুলি যখন বেড়ে ওঠে তখন তিনি অন্য কোনও বিমান বা জগতের প্রবেশ পথে থাকেন যা তাঁর কাছে এই পৃথিবীতে প্রবেশের মতো অনিশ্চিত এবং অপরিচিত। যখন এই সত্যটি বোঝা যায় তখন জীবন একটি নতুন আমদানি গ্রহণ করে কারণ মানুষ, মন, চিন্তাবিদ সব কিছু জানার নিয়ত হয়। মনের কাছে অজ্ঞতা দুঃখজনক; করণ এবং জানা হ'ল এর সত্তার প্রকৃতি এবং পরিপূর্ণতা।

মানুষ কি তার দৈহিক দেহ ত্যাগ করার চেষ্টা করতে পারে, বা তপস্বীতার দ্বারা এটিকে নির্যাতনের উপর অত্যাচার করে, বা এমন কোনও অন্ধকার ঘরে বসে থাকতে পারে যাতে সে অদৃশ্য জিনিস দেখতে পায়, বা জ্যোতিষী ইন্দ্রিয় এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের জাগতিক জগতের সাথে খেলাধুলার জন্য গড়ে তোলে? এগুলি যে কোনও বা সমস্ত অনুশীলনে লিপ্ত হতে পারে এবং ফলাফলগুলি পাওয়া যেতে পারে, তবে এই ধরনের অনুশীলনগুলি জ্ঞানের জগৎ থেকে কেবল দূরে সরিয়ে নিয়ে মনকে নিরবচ্ছিন্নভাবে বিভ্রান্ত করতে বাধ্য করবে, কে, কী এবং কোথায় তা কখনই তার চেয়ে বেশি অনিশ্চিত। , এবং এটি অবাস্তব থেকে বাস্তব পার্থক্য করতে অক্ষম হতে।

মন যখন নিজেকে জিজ্ঞাসা করে এটি কে এবং এটি কী, এবং পৃথিবীর অবাস্তবতা এবং এর দৈহিক ইন্দ্রিয়ের সীমাবদ্ধতা তার উপর উদয় হয়, তখন এটি তার নিজস্ব শিক্ষক হয়ে যায়। ইন্দ্রিয়ের আলো ব্যর্থ হওয়ায় প্রথমে সমস্ত কিছু অন্ধকার বলে মনে হয়। মানুষ এখন অন্ধকারে; অন্ধকার থেকে বেরিয়ে আসার আগে তার নিজের আলোটি অবশ্যই খুঁজে পেতে হবে।

এই অন্ধকারে মানুষ তার নিজের আলোর দৃষ্টি হারিয়েছে। পৃথিবীর অবাস্তবতায় তাঁর আলো মানুষের কাছে জ্ঞানের কোনও বস্তুর বা মায়া মিছিলের মতো অবাস্তব হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল। ইন্দ্রিয়গুলি মানুষকে তার আলোককে যতটা অবাস্তব বলে বিবেচনা করতে শিখিয়েছিল, সেগুলি ব্যাখ্যা করার মতো অন্যান্য সমস্ত বিষয়। কিন্তু সমস্ত অবাস্তবতার মধ্যে মানুষের আলোকই একা থাকে যা তাঁর কাছে থেকে যায়, অপরিবর্তিত থাকে। এই আলো দ্বারা তিনি ইন্দ্রিয়গুলি সম্পর্কে সচেতন হতে সক্ষম হয়েছেন। তাঁর আলো দ্বারা তিনি কেবল নিজের জ্ঞানের ক্ষুদ্রত্ব সম্পর্কে জানতে সক্ষম। তাঁর আলো দ্বারা তিনি অবাস্তবতা জানতে সক্ষম; তাঁর আলো দ্বারা তিনি জানতে পারবেন যে তিনি অন্ধকারে আছেন এবং অন্ধকারে নিজেকে উপলব্ধি করতে পেরেছেন। এই আলো তিনি এখন বুঝতে পারেন যে তিনিই তাঁর জীবনের সমস্ত অভিজ্ঞতা জুড়ে রয়েছেন। এই আলো সে যে কোনও সময়ে নিশ্চিত হতে পারে। এই আলো নিজেই। এই জ্ঞান, এই আলোক নিজেই, তিনি হ'ল সচেতন এবং তিনি নিজেই যে ডিগ্রীতে সচেতন। এটিই প্রথম আলো: সে নিজেকে সচেতন আলো হিসাবে সচেতন করে তোলে। এই সচেতন আলো দ্বারা, নিজেই, তিনি সমস্ত পৃথিবী জুড়ে তাঁর পথ আলোকিত করবেন he যদি তিনি দেখেন তবে তিনি সচেতন আলো।

প্রথমে এটি আলোর পরিপূর্ণতা সহকারে বোঝাপড়াটি না শুরু করতে পারে তবে এটি সময়মতো দেখা যাবে। তারপরে তিনি নিজের সচেতন আলো দ্বারা নিজের পথটি আলোকিত করতে শুরু করবেন, একমাত্র আলো যা আলোর উত্সের সাথে একত্রিত হবে। নিজের সচেতন আলোকেই মানুষ পৃথিবীর বিভিন্ন আলো দেখতে শিখবে। তারপরে শারীরিক ইন্দ্রিয়গুলি তাদের অবাস্তবতার চেয়ে আলাদা অর্থ গ্রহণ করবে।

সমস্ত পৃথিবী দেখার পরে জ্ঞানের জগতে প্রবেশ করার জন্য একজন সচেতন আলোক হিসাবে মানুষকে অবশ্যই তার শারীরিক দেহে থাকতে হবে এবং তার শারীরিক দেহের মধ্য দিয়ে সে এই পৃথিবীটি আগে কখনও জানেনি বলে জানতে শিখবে। অজ্ঞতার অন্ধকারের মধ্যে থেকে মানুষকে সমস্ত বিষয়কে জ্ঞানের আলোতে ডেকে আনতে হবে। সচেতন আলো হিসাবে মানুষকে অবশ্যই তার দেহের মধ্যে আলোর কলামের মতো দাঁড়াতে হবে এবং আলোকিত করতে হবে এবং শরীরের মাধ্যমে বিশ্বকে ব্যাখ্যা করতে হবে। জ্ঞানের জগৎ থেকে তাঁর বার্তা পৃথিবীতে ছেড়ে দেওয়া উচিত।

যখন প্রথম যখন এই জ্ঞান জাগ্রত হয় যে সে সত্যিকার অর্থেই সমস্ত কিছু সচেতন, যা তিনি সত্যই সচেতন তা এই শব্দটি সাধারণত ব্যবহৃত হয় না, তবে তিনি সচেতন, জীবন্ত এবং অবিরাম আলো, তারপরে বা কোনও সফল সময়ে এটি হতে পারে যে তিনি একটি সচেতন আলো হিসাবে, এক মুহুর্তের মধ্যে, এক ঝলক আলোয় নিজেকে সচেতনতার সাথে সংযুক্ত করবেন, স্থায়ী, পরিবর্তনহীন এবং পরম সচেতনতা যেখানে মহাবিশ্ব, godsশ্বর এবং পরমাণুগুলি তাদের বিকাশের কারণ হিসাবে, যা তারা চেতনা সচেতন মানুষ হিসাবে প্রতিফলিত বা বিদ্যমান। মানুষ যদি একটি সচেতন আলোক হিসাবে ধারণা করতে পারে বা পরম সচেতনতার সংস্পর্শে আসতে পারে, তবে সে তার সচেতন আলোর জন্য সে আর কখনও ইন্দ্রিয়ের ছায়াকে ভুল করবে না; তবে সে তার পথ থেকে দূরে সরে যেতে পারে তবে তার পক্ষে একেবারে অন্ধকারে থাকা অসম্ভব হবে, কারণ তিনি যেমন আলোকিত হয়েছিলেন এবং তিনি অবিনশ্বর, পরিবর্তনহীন চেতনা থেকে প্রতিবিম্বিত হন। তিনি সচেতন আলো বলে সচেতন হয়ে ওঠার পরে তিনি কখনই এর মতো অস্তিত্ব থামাতে পারেন না।

(চলবে.)