শব্দ ফাউন্ডেশন

মানুষের মন মানুষ, ইচ্ছা শয়তান।

যৌনতার ইচ্ছা এবং ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা নরক সৃষ্টি করে।

শারীরিক জগতে, গ্রন্থাগার, লিঙ্গ এবং মানসিক জগতে কুমারী-বৃশ্চিক, রূপ-আকাঙ্ক্ষায় নরকের আধিপত্য রয়েছে।

- রাশিচক্র

দ্য

শব্দ

ভোল। 12 নভেম্বর, 1910। নং 2

কপিরাইট, 1910, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

জাহান্নাম।

কোন শব্দ শত্রুতা এবং উদ্বেগজনক হয়েছে, বিপর্যস্ত হয়েছে এবং আতঙ্কিত হয়েছে, চিন্তিত হয়েছে এবং নরকে শব্দের চেয়ে মানব মনকে বেদনা দিয়েছে। প্রায় প্রত্যেকেই এর সাথে পরিচিত, অনেকে এটি ছাড়া কথা বলতে পারে না, কেউ কেউ এর উপরে ঝাঁপিয়ে পড়ে, কিন্তু গির্জার বাইরে এবং স্বীকারোক্তিমূলক বাইরে, কিছু লোকেরা এটি কোথায় তা, এটি কী, এবং যদি তা খুঁজে বের করার জন্য কুসংস্কার ছাড়াই এটি সম্পর্কে দীর্ঘক্ষণ চিন্তা করে কেন, এটি।

নরকের চিন্তাধারা সমস্ত ধর্মীয় ব্যবস্থা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় এবং সেই ধর্মের ধর্মতত্ত্ববিদদের দ্বারা একটি শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়। এমনকি বন্য উপজাতিরাও জাহান্নামের চিন্তাকে বিনোদন দেয়; তাদের কোন নির্ধারিত ধর্ম না থাকলেও তারা এমন কোনও জায়গা বা অবস্থার অপেক্ষায় রয়েছে যা তাদের মনে জাহান্নামের জন্য দাঁড়িয়ে থাকে এমন একটি শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়।

জাহান্নামের চিন্তা আমাদের কাছে আরও বিশেষত হিব্রু, গ্রীক এবং লাতিন উত্স থেকে আসে; গেহেনা, পাতলা, টারটারোস, হাদিসের মতো শব্দ থেকে। খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদরা প্রাচীন ধারণাগুলিতে ফিরে গিয়ে ধর্মের উদ্দীপনা এবং উদ্দেশ্যগুলি যা তাদের প্ররোচিত করেছিল সে অনুসারে সেই পুরানো অর্থগুলি উদ্দীপক, চিত্রযুক্ত, শোভিত করা হয়েছে those সুতরাং জাহান্নামকে এমন এক স্থান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যেখানে সে প্রবেশ করে তাকে তীব্রতা ও সময়কাল বিভিন্ন মাত্রার যন্ত্রণা, যন্ত্রণা এবং নির্যাতনের অভিজ্ঞতা প্রদান করে।

জাহান্নামকে এই পৃথিবীর বাইরে কোথাও বলা হয়। বলা হয় এটি পৃথিবীর কেন্দ্রে রয়েছে; এবং আবারও পৃথিবীর নীচের অংশে এবং আমাদের নীচে অবস্থিত। এটি গর্ত, কবর, ধ্বংসের গর্ত বা গর্ত, তলবিহীন গর্ত, ছায়ার জমি, অদৃশ্য স্থান বা অঞ্চল, দুষ্টদের আবাসের মতো পদগুলির মধ্যে এটির কথা বলা হয়। বলা হয় এটি একটি ফাঁকা, গহ্বর, একটি ওয়ারহাউস, একটি কারাগার, বেদনাদায়ক সংযমের জায়গা, আচ্ছাদিত বা আড়াল করা জায়গা, যন্ত্রণার জায়গা, একটি নদী বা আগুনের হ্রদ, বিতাড়িত আত্মার স্থান। এটি গভীর, অন্ধকার, সমস্ত গ্রাসকারী, অতৃপ্ত, অনুশোচনাহীন এবং অন্তহীন আযাবেরও বলা হয়। এটি এমন এক স্থান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যেখানে আগুন এবং গন্ধক পাথর নিখরচায় পোড়া হয় এবং যেখানে কীট কুঁকড়ে যায় এবং কখনই সন্তুষ্ট হয় না।

ধর্মতত্ত্ব এবং এইভাবে জাহান্নামের হাত থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য তাত্ত্বিক নরকটি মানুষের মনে জাগ্রত করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তবে প্রাপ্তবয়স্কদের কাছে মারাত্মক উদাহরণ দেওয়ার সাথে নিজেকে সন্তুষ্ট না করে ধর্মতত্ত্ববিদরা নিখরচায় ছোট ছোট শিশুদেরকে জাহান্নামের কিছু সংস্থার বর্ণনা দিতে ব্যস্ত হয়ে পড়েছেন। ব্রাহ্মণ্যবাদের কয়েকটি হিল সম্পর্কে লেখার ক্ষেত্রে, মনিয়ার উইলিয়ামস তাদের খ্রিস্টীয় নরকের সাথে অনুকূলভাবে তুলনা করেছেন এবং রেভা জে ফার্নিস রচিত বাচ্চাদের জন্য রোমান ক্যাথলিক বইয়ের উদ্ধৃতি দিয়েছেন। শ্রদ্ধেয় বাবা তাঁর বর্ণনায় চতুর্থ অন্ধকারে পৌঁছে গেছেন যা একটি ফুটন্ত কেটলি। "শুনুন," তিনি বলেন, "কেটল ফুটন্তের মতো শব্দ হচ্ছে। রক্ত ছেয়ে যাওয়া ছেলের মস্তিষ্কে ফুটছে; মস্তিষ্ক তার মাথা মধ্যে ফুটন্ত এবং বুদবুদ হয়; তার অস্থিতে মজ্জা ফুটছে। ”তিনি অব্যাহত রেখেছেন,“ পঞ্চম অন্ধকারটি হল লাল গরম চুলা, যাতে একটি ছোট বাচ্চা is শুনুন কীভাবে এটি চিৎকার করে বেরিয়ে আসে; দেখুন কীভাবে এটি আগুনের দিকে ঘুরছে এবং মোচড় দেয়; ওভেনের ছাদের বিরুদ্ধে এটি মাথা ঠেকায়। "এই বইটি রোমান ক্যাথলিক গির্জার একজন পিতা বাচ্চাদের সুবিধার্থে লিখেছিলেন।

মনিয়ার উইলিয়ামস আরও একজন লেখককে বোঝান যিনি পৃথিবীর শেষ এবং দুষ্টদের ভাগ্য সম্পর্কে একটি বিস্তৃত বিস্তৃত এবং সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি দেন। তিনি লিখেছেন, "পৃথিবী সম্ভবত একটি মহান হ্রদ বা তরল গ্লোবতে রূপান্তরিত হবে, এতে দুষ্টরা অভিভূত হবে, যা সর্বদা ঝড়ের মধ্যে থাকবে, যেখানে তারা বিশ্রামের দিন থাকবে না এবং থাকবে না rest রাত । । তাদের মাথা, চোখ, জিহ্বা, হাত, পা, কোমর এবং শিরা চিরকালের জন্য জ্বলন্ত, গলে যাওয়া আগুনে ভরা থাকবে এবং প্রচণ্ড শিলা ও উপাদানগুলিকে গলানোর পক্ষে যথেষ্ট ভয়ঙ্কর হবে ”

বিশদ বিবরণে ফিরে মনির উইলিয়ামস একজন প্রখ্যাত প্রচারকের খুতবা থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন, যিনি তাঁর শ্রোতাদের বলে দেন যে তারা তাদের ভাগ্য হিসাবে কী প্রত্যাশা করতে পারে - যদি না তারা ধর্মকে তাদের একমাত্র সুরক্ষার সিন্দুক হিসাবে গ্রহণ করে। “তুমি মরে গেলে তোমার প্রাণ একাকী যন্ত্রণাদায়ক হবে; এটি তার জন্য জাহান্নাম হবে; কিন্তু কেয়ামতের দিন তোমার দেহ তোমার আত্মায় যোগদান করবে এবং তোমার দু'টি পাঁজর থাকবে; আপনার শরীর রক্ত ​​ফোঁটা ফোঁটা, এবং আপনার প্রাণ যন্ত্রণায় মাতাল। ভয়াবহ আগুনে, আমাদের পৃথিবীতে যেমন রয়েছে, তেমনি তোমার দেহ হবে, অ্যাসবেস্টসের মতো, চিরকালের জন্য নিঃসৃত; আপনার সমস্ত শিরা বেদনা পায়ে যাওয়ার রাস্তা; প্রতিটি স্নায়ু একটি স্ট্রিং যার উপরে শয়তান চিরকাল তার জাহান্নামের অদম্য বিলাপের ডায়াবোলিকাল সুরটি বাজায়। '

তুলনামূলকভাবে আধুনিক সময়ে এটি একটি উজ্জ্বল এবং আনার বিবরণ। মন যেমন আরও আলোকিত হয়ে ওঠে এ জাতীয় চিত্রের যুক্তিগুলি ওজন হ্রাস করে এবং তাই এই ধরণের হেল ফ্যাশন থেকে বেরিয়ে আসছে। আসলে, ক্রমাগতভাবে নতুন ধর্মাবলম্বীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়ায়, ফ্যাশনেবল বিশ্বাস এখন হয়ে উঠছে: কোনও নরক নেই। সুতরাং পেনডুলাম এক চূড়ান্ত থেকে অন্য চূড়ায় দুলতে থাকে।

শারীরিক দেহে যে ধরণের মন আসে সে অনুসারে, জাহান্নামের বিপক্ষে বা তার সম্পর্কে মানুষের বিশ্বাস পরিবর্তিত হয়েছে এবং সময়ে সময়ে তা পরিবর্তিত হবে। তবে এমনটি রয়েছে যা নরক সম্পর্কে মতামত এবং বিশ্বাসকে দেয় এবং এখনও দেয়। জাহান্নাম যা আঁকা হয়েছে তা হতে পারে না। তবে যদি এখন কোন জাহান্নাম না থাকে তবে কখনও জাহান্নাম ছিল না, এবং সমস্ত মহান মনের মানুষ যারা এই বিষয় নিয়ে লড়াই করেছিলেন যার সাথে কোন অস্তিত্ব ছিল না, এবং অজস্র লক্ষ মানুষ যারা বেঁচে আছে এবং জাহান্নামের কথা ভেবেছিল অপেক্ষায় ছিল এবং এমন কিছু সম্পর্কে নিজেকে উদ্বিগ্ন করে যা যা আগে কখনও হয় নি।

একটি মতবাদ যা সকল ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে প্রচলিত রয়েছে সেটির মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সত্য, এবং যা মানুষের তা শিখতে হবে। যখন পরিসংখ্যান এবং ফ্রেস্কো কাজগুলি আলাদা করে রাখা হয়, তখন একজন শিক্ষার প্রয়োজনীয়তা সত্য বলে মনে করে।

মতবাদের দুটি প্রয়োজনীয়তা হ'ল প্রথম, ভোগা; দ্বিতীয়ত, ভুল কর্মের ফলাফল হিসাবে। মানুষের মধ্যে কিছু আছে যা বিবেকে বলে। বিবেক মানুষকে বলে যে কখন ভুল করবেন না। মানুষ বিবেক অমান্য করলে সে অন্যায় করে। সে যখন অন্যায় করে তখন সে ভোগে। তার দুর্ভোগ অন্যায় কাজটির সাথে সমানুপাতিক; এটি তাত্ক্ষণিক বা তত্ক্ষণিত হবে কারণগুলির দ্বারা নির্ধারিত কারণের ফলে পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল। ভুল থেকে সঠিক সম্পর্কে মানুষের অন্তর্নিহিত জ্ঞান এবং তার যে দুঃখ-কষ্ট সহ্য হয়েছে তার সাথে নরকে বিশ্বাস করার পেছনে দুটি বিষয়। এগুলির কারণে তিনি ধর্মতত্ত্ববিদদের তাত্ত্বিক নরকের গ্রহণ করতে বাধ্য হন, যা হাতে কাজের জন্য প্রয়োজনীয় গৃহসজ্জা, যন্ত্র এবং জ্বালানী দ্বারা পরিকল্পনা, নির্মাণ ও স্থাপন করা হয়েছে।

জটিল ধর্মীয় ব্যবস্থা থেকে শুরু করে অসম্পৃক্ত জাতির সহজ বিশ্বাস পর্যন্ত প্রতিটি পরিকল্পনা করে এবং একটি জাহান্নামকে স্থান হিসাবে এবং এমন জিনিসগুলির সাথে স্থির করে যা জাহান্নামের বাসিন্দাদের জন্য সবচেয়ে বেশি অস্বস্তি এবং বেদনা দেয়। গ্রীষ্মমন্ডলীয় দেশগুলিতে স্থানীয় ধর্ম একটি উত্তপ্ত নরক সরবরাহ করে। মেরু তাপমাত্রায় বসবাসকারী লোকদের ঠান্ডা নরক থাকে। নাতিশীতোষ্ণ অঞ্চলে লোকেরা গরম এবং ঠান্ডা হিল থাকে। কিছু ধর্ম সংখ্যা পৃথক। কিছু ধর্ম উপ-বিভাগ এবং বিভাগগুলির সাথে আঠারোটি বা আরও বেশি হিল সরবরাহ করে যাতে সকলের প্রয়োজনীয়তার জন্য উপযুক্ত ব্যবস্থা থাকতে পারে।

প্রাচীন ধর্মগুলি তাদের বিশ্বাসীদের জন্য হিল সরবরাহ করেছিল। খ্রিস্টান ধর্মের বহু সংখ্যার প্রত্যেকটিই একটি জাহান্নাম সরবরাহ করে, যারা তার সম্প্রদায়ভুক্ত এবং যারা এর নির্দিষ্ট মতবাদগুলিতে বিশ্বাসী তাদের জন্য নয়, তবে অন্যান্য খ্রিস্টীয় সম্প্রদায়, অন্যান্য ধর্মের লোক এবং যারা কোন ধর্মকে বিশ্বাস করে না তাদের জন্য। একটি হালকা এবং মধ্যবর্তী অবস্থার হিল থেকে শুরু করে অত্যন্ত তীব্র এবং স্থায়ী যন্ত্রণার মধ্যে, সমস্ত ধরণের এবং ডিগ্রির হেল বিশ্বাস করা হয়।

একটি ধর্মের জাহান্নামের প্রধান কারণ হ'ল তার শয়তান। প্রতিটি ধর্মের শয়তান থাকে এবং প্রতিটি শয়তান রূপে পরিবর্তিত হয় এবং অন্যান্য শয়তানদের কাছ থেকে প্রদত্ত সেবা। শয়তান দুটি উদ্দেশ্যে কাজ করে। তিনি মানুষকে অন্যায় করতে প্ররোচিত করেন এবং প্ররোচিত করেন এবং যে লোকটি করে সে অবশ্যই তাকে ধরে ফেলবে। মানুষকে প্রলোভিত করার প্রয়াসে শয়তানকে তার সমস্ত স্বাধীনতার অনুমতি দেওয়া হয় এবং যদি সে তার প্রয়াসে সফল হয় তবে সে তার পুরষ্কার হিসাবে লোকটিকে পেয়ে যায়।

শয়তানের প্রতি বিশ্বাসের পিছনে সত্যটি হ'ল ইচ্ছার মানুষের উপস্থিতি এবং তার মনের উপর এর প্রভাব এবং শক্তি। মানুষের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা তার লম্পট। যদি মানুষ বেআইনী আকাঙ্ক্ষার প্ররোচনায় ডুবে যায় - যেমন তার বিবেক এবং তার নৈতিক মানদণ্ড দ্বারা নির্ধারিত হয় - তবে শয়তান তার প্রজাদের দাসত্ব করে বলে বলা হয় তেমনি নিরাপদে সেই আকাঙ্ক্ষায় তাকে বেঁধে রাখা হয়। নিরবিচ্ছিন্ন আকাঙ্ক্ষার উপরে যত রকম বেদনা ও আবেগ অনুভব করে, তেমনি অনেক শয়তান এবং হিল এবং যন্ত্রণার উপায় রয়েছে।

বাচ্চাদের মন এবং বিশ্বাসযোগ্য এবং ভীতুদের ধর্মীয় হেলসের ডায়াবলিক মতবাদগুলি দ্বারা জীবনে তাদের অবস্থানের জন্য বদ্ধ এবং অপছন্দ করা হয়েছে। Godশ্বরের নিন্দা করা হয়েছে এবং শয়তান মতবাদটির ক্র্যাবড, গড় বা ইবুলিয়েন্ট বিস্তৃতকারীদের দ্বারা কুৎসিত হয়েছে।

মা ও বাচ্চাদের সন্ত্রস্ত করা এবং জাহান্নাম সম্পর্কে ভীতিজনক মতবাদ দিয়ে মানুষকে ভয় দেখাতে ভুল। তবে জাহান্নাম, কোথায়, কী, কেন এবং এটির সাথে মানুষের কী সম্পর্ক রয়েছে তা সম্পর্কে সবার জানা ভাল। ধর্মতাত্ত্বিক হিল সম্পর্কে সাধারণ বক্তব্যগুলিতে অনেক কিছুই সত্য, তবে মতবাদ এবং তাদের প্রকরণগুলি এতই বর্ণহীন, ওভারড্রন, রেপড, মিসপ্পেন হয়েছে যে মন বিদ্বেষ, উপহাস, বিশ্বাস বা প্রত্যাখ্যানকে প্রত্যাখ্যান করে।

জাহান্নাম চিরস্থায়ী শাস্তি নয়, দেহের জন্যও নয় আত্মারও নয়। জাহান্নাম এমন কোনও জায়গা নয় যেখানে "বিচারের দিন" এর আগে বা পরে মানব দেহকে পুনরুত্থিত করা হবে এবং নিক্ষিপ্ত করা হবে যেখানে তারা চিরকাল এবং চিরকাল পোড়াবে। জাহান্নাম এমন কোনও স্থান নয়, যেখানে বাচ্চা বা বাচ্চাদের এবং বাপ্তিস্ম গ্রহণকারীরা প্রাণ নিয়ে যায় এবং মৃত্যুর পরে আযাব পায়। এগুলি এমন কোনও জায়গা নয় যেখানে মন বা আত্মারা যে কোনও ধরণের শাস্তি গ্রহণ করে কারণ তারা কোনও গির্জার অভ্যন্তরে প্রবেশ করেনি বা কোনও নির্দিষ্ট ধর্ম বা বিশ্বাসের বিশেষ নিবন্ধগুলি গ্রহণ করে নি। জাহান্নাম কোনও স্থান, গর্ত, গর্ত, কারাগার বা জ্বলন্ত গন্ধকের হ্রদ নয় যেখানে মানুষের দেহ বা প্রাণকে মৃত্যুর পরে ফেলে দেওয়া হয়। রাগান্বিত বা প্রেমময় দেবতার সুবিধার্থে বা নিষ্পত্তি করার জন্য জাহান্নাম কোনও স্থান নয় এবং যাঁরা তাঁর আদেশ অমান্য করেন তাদের তিনি নিন্দা করেন। কোনও গির্জার নরকের একচেটিয়া নেই। জাহান্নাম কোনও গির্জা বা ধর্মের উপকারের জন্য নয়।

জাহান্নামের দুনিয়াতে আধিপত্য রয়েছে; শারীরিক বিশ্ব এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান বা মানসিক বিশ্বের। জাহান্নামের মতবাদের বিভিন্ন ধাপ দুটি বা উভয় জগতের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। শারীরিক জগতে থাকাকালীন জাহান্নাম প্রবেশ করা এবং অভিজ্ঞ হতে পারে এবং শারীরিক জীবনে বা মৃত্যুর পরে অভিজ্ঞতাটি জ্যোতির্ বা মনস্তাত্ত্বিক জগতে প্রসারিত হতে পারে। তবে এটির প্রয়োজন নেই এবং কারওরাই সন্ত্রাস বা ভয় সৃষ্টি করতে পারে না। এটি শারীরিক জগতের জীবন এবং বৃদ্ধি যতটা প্রাকৃতিক এবং ক্রমযুক্ত। দৈহিক জগতে জাহান্নামের আধিপত্য যে কোনও মন দ্বারা বোঝা যায় যা যথেষ্ট পরিমাণে রেঞ্জযুক্ত নয় বা বোঝার হাত থেকে রোধ করাও খুব নিস্তেজ নয়। মনস্তাত্ত্বিক বা জ্যোতির্বিশ্বে জাহান্নামের আধিপত্য এমন একজনের দ্বারাও বোঝা যেতে পারে যে কোনও জ্যোতিষী বা মনস্তাত্ত্বিক জগত নেই বলে জোর দেয় না এবং যে বিশ্বাস করে না যে মৃত্যু সব শেষ হয় এবং মৃত্যুর পরে ভবিষ্যতের কোনও অবস্থা নেই।

প্রতিটি মানুষের কাছে কোন না কোন সময় সেই জিনিসটির অস্তিত্ব প্রমাণিত হবে যা নরক শব্দটি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে। দৈহিক বিশ্বের জীবন এটি প্রতিটি মানুষের পক্ষে প্রমাণিত করবে। মানুষ মনস্তাত্ত্বিক জগতে প্রবেশ করলে তার অভিজ্ঞতা সেখানে আরও একটি প্রমাণ দেয়। তবে জরুরী বা মানসিক নরকের অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য মানুষের মৃত্যুর পরে অপেক্ষা করা জরুরি নয়। তাঁর শারীরিক শরীরে বাস করার সময় সেই অভিজ্ঞতা থাকতে পারে। যদিও মনস্তাত্ত্বিক বিশ্বের মৃত্যুর পরে অভিজ্ঞতা হতে পারে এটি বুদ্ধিমানভাবে মোকাবেলা করা যায় না। মানুষ যখন শারীরিক দেহে এবং মৃত্যুর আগে বেঁচে থাকে তখন এটি জ্ঞাত এবং বুদ্ধিদীপ্তভাবে মোকাবেলা করা হতে পারে।

জাহান্নাম স্থির বা স্থায়ী নয়। এটি মানের এবং পরিমাণে পরিবর্তন করে। মানুষ জাহান্নামের সীমানা স্পর্শ করতে পারে বা এর গভীরতার রহস্যগুলি অন্বেষণ করতে পারে। তিনি তার মনের দুর্বলতা বা প্রসারিত ক্ষমতা এবং সামর্থ্য এবং পরীক্ষাগুলি দাঁড়ানোর জন্য তার ইচ্ছা অনুযায়ী এবং তার অনুসন্ধান অনুসারে তথ্য স্বীকার করার জন্য নিজের অভিজ্ঞতা থেকে অজ্ঞ থাকবেন বা শিখবেন।

দৈহিক জগতে দুই ধরণের নরকের উপস্থিতি রয়েছে। এখানে একটি নিজস্ব ব্যক্তিগত নরক রয়েছে, যা তার দৈহিক দেহে এর স্থান রয়েছে। কারও শরীরে নরক সক্রিয় হয়ে উঠলে এটি এমন ব্যথা তৈরি করে যার সাথে বেশিরভাগ লোক পরিচিত familiar তারপরে রয়েছে সাধারণ বা সম্প্রদায় নরক, এবং এতে প্রতিটি ব্যক্তির কিছু অংশ থাকে। জাহান্নাম একবারে আবিষ্কৃত হয় না এবং এটি যদি হয় তবে এটি ম্লান এবং এককভাবে সামগ্রিকভাবে উপলব্ধি করা হয়। কোনও তীক্ষ্ণ রূপরেখা দেখা যায় না।

মানুষ অন্বেষণ চালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে সে আবিষ্কার করবে যে "শয়তান ও তার ফেরেশতাগণ" শারীরিক রূপ না হলেও এটি গ্রহণ করতে পারে। নিজের ব্যক্তিগত জাহান্নামের শয়তান হ'ল একজনের অতিরিক্ত কাজ এবং শাসনের আকাঙ্ক্ষা। শয়তানের ফেরেশতা বা ছোট ছোট শয়তানরা হ'ল কম ক্ষুধা, আকাঙ্ক্ষা, দুর্গন্ধ এবং অভিলাষ যা তাদের প্রধান ইচ্ছা শয়তানকে মান্য করে এবং পরিবেশন করে serve প্রধান আকাঙ্ক্ষা তার শক্তিশালী এবং ক্ষুদ্র শয়তান, আকাঙ্ক্ষার বাহিনী দ্বারা সংযুক্ত হয় এবং তাকে ক্ষমতা দেওয়া হয় এবং মনের দ্বারা কর্তৃত্বের অনুমতি দেওয়া হয়। তাকে প্রদত্ত বা আধিপত্যের অনুমতি দেওয়া সত্ত্বেও শয়তান উপলব্ধি করা যায় না এবং সক্রিয় রাজ্য যদিও নরক অজানা থাকে। মানুষ যখন মান্য করে, পারলে করে বা দর কষাকষি করে বা তার আকাঙ্ক্ষা ও অভিলাষে ফল দেয়, তখনও শয়তান ও নরক জানা যায় না।

যদিও মানুষ তার সীমানাগুলি অতিক্রম করে এবং ডোমেনের উপকণ্ঠে পাওয়া কিছু ব্যথা অনুভব করে, এগুলি তাদের প্রকৃত মূল্য হিসাবে জানা যায় না এবং জীবনের দুর্ভাগ্য হিসাবে বিবেচিত হয়। সুতরাং জীবনের পরের জীবন মানুষ দৈহিক জগতে আসে এবং সে জাহান্নামের সীমানা স্কাউট করে এবং কিছুটা আনন্দ উপভোগ করে এবং তাদের জন্য জাহান্নামের মূল্য বা জরিমানা প্রদান করে। যদিও সে ডোমেনে সুস্থ হয়ে উঠতে পারে সে দেখতে পাবে না এবং এটি জাহান্নাম হতে পারে তা জানে না। সুতরাং জাহান্নাম মানুষের কাছে অদেখা এবং অজানা থেকে যায়। নরকের ভোগগুলি ক্ষুধা ও আকাঙ্ক্ষার অপ্রাকৃত, বেআইনী ও অমিতব্যয়ী প্রবৃত্তিকে অনুসরণ করে যেমন অযৌক্তিক পেটুকি, ওষুধ ও অ্যালকোহলের অত্যধিক ব্যবহার এবং যৌন ক্রিয়াটির বিভিন্নতা এবং অপব্যবহার। জাহান্নামের প্রতিটি প্রবেশপথে প্রবেশের প্ররোচনা রয়েছে। প্ররোচনা হ'ল আনন্দের সংবেদন।

যতক্ষণ না মানুষ প্রাকৃতিক প্রবৃত্তি এবং আকাঙ্ক্ষার অনুসরণ করে ততক্ষণ সে জাহান্নাম সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানবে না, তবে তার প্রাকৃতিক আনন্দ এবং দোযখের মাঝে মাঝে স্পর্শ নিয়ে প্রাকৃতিক জীবনযাপন করবে। তবে মহাবিশ্বের কোনও অংশ বা রাজ্য অপরিবর্তিত রেখে মন তৃপ্ত হবে না। সুতরাং এর অজ্ঞতায় মন এক সময় আইনটির বিরুদ্ধে যায় এবং যখন এটি জাহান্নাম প্রবেশ করে। মন আনন্দ চায় এবং পেয়ে যায়। মন যেমন উপভোগ করতে থাকে, যা এটি বোধগম্য অঙ্গগুলির মাধ্যমে করা উচিত, তারা নিস্তেজ হয়ে যায়; তারা তাদের গ্রহণযোগ্যতা হারাতে এবং একটি বৃহত্তর উদ্দীপনা প্রয়োজন; তাই মনকে আরও আহ্বান জানানো হয় যেন তারা আনন্দকে আরও বেশি করে নিবিড় করে তোলে। আরও আনন্দের সন্ধানে এবং আনন্দ বাড়ানোর প্রয়াসে, এটি আইনগুলির বিরুদ্ধে যায় এবং শেষ পর্যন্ত কেবলমাত্র যন্ত্রণা ও বেদনার শাস্তি পায়। এটি কেবল নরকে প্রবেশ করেছে। বেআইনী কাজ যা এর ফলে ঘটেছিল তার ফলস্বরূপ কষ্টের শাস্তি প্রদান করার পরে মন জাহান্নাম থেকে বেরিয়ে আসতে পারে। কিন্তু অজ্ঞ মন এই করতে অনিচ্ছুক এবং শাস্তি থেকে বাঁচার চেষ্টা করে। অত্যাচার থেকে বাঁচার জন্য, মন একটি প্রতিষেধককে আরও বেশি আনন্দ হিসাবে সন্ধান করে এবং জাহান্নামের অন্নগুলিতে আটকানো হয়। তাই জীবন থেকে জীবন মন মন জমে, লিঙ্ক দ্বারা লিঙ্ক, debtsণ একটি শৃঙ্খলা। এগুলি চিন্তা ও কর্মের দ্বারা জাল হয়। এটি সেই শৃঙ্খল যার সাথে সে আবদ্ধ এবং যার সাথে সে তার শাসক আকাঙ্ক্ষা শয়তান দ্বারা ধারণ করে। সমস্ত চিন্তাশীল পুরুষরা কিছুটা জাহান্নামের অঞ্চলে ভ্রমণ করেছেন এবং কেউ কেউ এর রহস্যগুলিতে ভালভাবে চলেছেন। তবে কয়েকজন কীভাবে পর্যবেক্ষণ নিতে বা সক্ষম হতে শিখেছেন, তাই তারা জানেন না যে তারা কতটা দূরে আছেন, না তারা বের করতে কী কোর্স নিতে হবে তাও জানেন না।

সে তা জানে বা না জানে, দৈহিক বিশ্বে বাস করা প্রতিটি চিন্তাশীল মানুষ জাহান্নামে রয়েছে। তবে জাহান্নাম সত্যই আবিষ্কৃত হবে না এবং শয়তান সাধারণ এবং সহজ প্রাকৃতিক পদ্ধতি দ্বারা তার কাছে পরিচিত হবে না। নরকটি আবিষ্কার করতে এবং শয়তানকে জানার জন্য এটিকে বুদ্ধিমানের সাথে করতে হবে এবং এর পরিণতিগুলি প্রস্তুত হতে হবে। পরিণতিগুলি শুরুতে ভুগছে, যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পায়। তবে শেষ পর্যন্ত স্বাধীনতা আছে। কাউকে কাউকে বলার দরকার নেই যে সে জাহান্নাম খুঁজতে এবং শয়তানকে আয়ত্ত করতে চলেছে। তিনি দুনিয়াতে থাকার সময় উভয়ই করতে এবং করতেই হবে।

জাহান্নামকে খুঁজে পেতে এবং শয়তানের সাথে সাক্ষাত করার জন্য তার কেবল তার শাসক আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিহত করতে এবং জয় করতে এবং নিয়ন্ত্রণ করতে হয় has কিন্তু মানুষ প্রায়শই এইভাবে তার প্রকৃতির মহান অন্তর্নিহিত এবং শাসক আকাঙ্ক্ষাকে চ্যালেঞ্জ করে না। এই মহান আকাঙ্ক্ষা ব্যাকগ্রাউন্ডে দাঁড়িয়েছে, তবে তিনি তাঁর সমস্ত ফেরেশতা, ছোট ছোট শয়তান, কম বাসনাগুলির প্রধান। অতএব মানুষ যখন শয়তানকে চ্যালেঞ্জ জানায় তখন কেবল তার একজন অধিনায়ক বা অন্তর্বাসের সাথে দেখা করে। তবে এর মধ্যে একটিরও চ্যালেঞ্জ জানানো চ্যালেঞ্জারকে দুর্দান্ত লড়াইয়ের পক্ষে যথেষ্ট।

কিছুটা কম বাসনা কাটিয়ে ওঠা এবং নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষেত্রে একটি পুরো জীবন গ্রহণ করা যেতে পারে। কিছু নির্দিষ্ট ক্ষুধা যুদ্ধ করে এবং কাটিয়ে ওঠার মাধ্যমে, বা আধিপত্য বঞ্চিত হতে অস্বীকার করে এবং কিছু উচ্চাভিলাষ অর্জনের পক্ষে কাজ করে যা ভুল, একজন মানুষ তার শয়তানের একজন ফেরেশতাকে বিজয়ী করে। তবুও সে বড় শয়তানের সাথে দেখা করে না। মহান আকাঙ্ক্ষা, তার মাস্টার-শয়তান, পটভূমিতে অনেক দূরে থেকে যায় তবে যৌনতা ও শক্তি; তারা তাকে নরক দেয় the আনন্দের পরে। যৌনতা ও শক্তি এই দু'টিরই সৃষ্টির রহস্যের উত্স রয়েছে। এগুলি বুদ্ধিমানের সাথে জয়যুক্ত এবং নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে একজন অস্তিত্বের সমস্যা সমাধান করে এবং এতে তার অংশ খুঁজে পান।

মাস্টার আকাঙ্ক্ষাকে কাটিয়ে উঠার দৃ determined় প্রচেষ্টা শয়তানের পক্ষে একটি চ্যালেঞ্জ এবং সমন। যৌনতার উদ্দেশ্য unityক্য। Unityক্য জানার জন্য অবশ্যই যৌনতার বাসনা কাটিয়ে উঠতে হবে না। ক্ষমতার গোপন ও উদ্দেশ্য হ'ল বুদ্ধি অর্জন যা সকলকে সহায়তা করে। এই পদ্ধতিতে বুদ্ধিমান হওয়ার জন্য অবশ্যই কাউকে কাটিয়ে উঠতে হবে এবং ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষার প্রতিরোধ করা উচিত। যিনি যৌন ইচ্ছা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হন বা যিনি ক্ষমতার জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন তিনি জানেন না যে unityক্য কী বা সেই সহায়ক বুদ্ধি কি। বহু জীবনের মাধ্যমে তার অভিজ্ঞতা থেকে মন বৌদ্ধিক প্রক্রিয়া দ্বারা বা inityশ্বরত্বের বা আকাঙ্ক্ষার দ্বারা বা উভয় দ্বারা, উন্নয়নের সন্ধান করে। মন তার বিকাশে অগ্রসর হতে থাকায় এটি অনেক সমস্যার মুখোমুখি হয় এবং ইন্দ্রিয়ের আকর্ষণ এবং মনের আকর্ষণগুলিকে অনেকগুলি দ্বারা বশীভূত করতে হবে বা বশ করতে হবে। মনের ক্রমাগত বৃদ্ধি এবং বিকাশ অনিবার্যভাবে এটিকে শয়তানের সাথে মহান সংগ্রামে লিপ্ত করে, যৌনতার সাথে লড়াই করে এবং তার পরে, ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষাকে পরাভূত করে শয়তানের চূড়ান্ত বশীভূত হয়।

রহস্যবাদী এবং agesষিরা লড়াইয়ে জড়িত মনকে চিত্রিত করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন, যেমন লাওকুনের চিত্রনাট্য বা বর্ণনা দ্বারা, হারকিউলিসের শ্রমজীবী, প্রমিথিউসের মিথ, স্বর্ণের fleeলের কিংবদন্তি, ওডিসিয়াসের গল্প, হেলেনের কিংবদন্তি ট্রয়ের।

অনেক রহস্যবাদী জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, কিন্তু অল্প কিছু লোক শয়তানকে পরাভূত করেছে এবং বশ করে দিয়েছে। প্রথম সেট-টু-এর পরে খুব কম লোক লড়াই চালিয়ে যেতে ইচ্ছুক বা সক্ষম, তাই তাদের লিঙ্গ এবং ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষার শয়তানের দ্বিগুণ পোঁদ পেয়েছিল এবং তারা আঘাত পেয়েছে, তারা লড়াই ছেড়ে দিয়েছে, মারধর করেছে , এবং তারা তাদের বাসনা সাপেক্ষে রয়ে গেছে। লড়াই চলাকালীন, তারা দাঁড়ানোর ইচ্ছামত যতটা ছাগলকে ভোগ করেছিল। লড়াইয়ে যাওয়ার পরে অনেকেই ভাবেন যে তারা লড়াইয়ের পরে বিশ্রামের কারণে এবং নির্দিষ্ট সাফল্যের কারণে লড়াইয়ের পরে জমা দেওয়ার পুরষ্কার হিসাবে জয়লাভ করেছে। কেউ কেউ হাস্যকর বা অসম্ভব উদ্যোগ গ্রহণে নিয়োজিত থাকার জন্য নিজেকে অলস স্বপ্নদ্রষ্টা এবং মূর্খ বলে নিন্দা করেছেন। সাফল্যের কোনও বাহ্যিক লক্ষণ নেই যখন কেউ তার শয়তানকে লড়াই করে এবং পরাস্ত করে জাহান্নামের মধ্য দিয়ে গেছে। তিনি এটি জানেন এবং এর সাথে সম্পর্কিত সমস্ত বিবরণ।

নরকের গ্রোসেস্ট ধরনের বা ডিগ্রি শারীরিক দেহের মধ্য দিয়ে ভোগ বা যন্ত্রণা দিচ্ছে। শারীরিক দেহ যখন স্বাস্থ্য এবং স্বাচ্ছন্দ্যে থাকে তখন এ থেকে কোনও জাহান্নামের কোনও চিন্তা বা পরামর্শ থাকে না। এই স্বাস্থ্য এবং আরাম জোনটি যখন শরীরের ক্রিয়াকলাপগুলিকে বিশৃঙ্খল করা হয়, দেহে আঘাত দেওয়া হয় বা যখন শরীরের প্রাকৃতিক অভিলাষগুলি সন্তুষ্ট না হয় তখন ছেড়ে যায়। এই দৈহিক পৃথিবীতে বেঁচে থাকার জন্য মানুষের একমাত্র ধরণের নরকের সম্ভবনা অনুভব করা যায়। ক্ষুধা ও বেদনার ফলস্বরূপ মানুষ শারীরিক নরকের অভিজ্ঞতা লাভ করে। যখন শরীরের দ্বারা খাদ্য প্রয়োজন হয় ক্ষুধা শুরু হয় এবং ক্ষুধা আরও তীব্র হয়ে যায় কারণ দেহকে খাবার অস্বীকার করা হয়। একটি শক্তিশালী এবং স্বাস্থ্যকর দেহ ক্ষুধার্ত যন্ত্রণায় আরও বেশি সংবেদনশীল যা ইতিমধ্যে ক্ষয়িষ্ণু এবং জরাজীর্ণ। যেহেতু খাদ্য শরীরকে অস্বীকার করে এবং দেহ খাদ্যের জন্য চিৎকার করে, মন মুগ্ধ হয় এবং যে খাবারটি নেই তা ভেবে ক্ষুধা নিবিড় করে তোলে। মন ভাবতে থাকে যেহেতু শরীরের দুর্ভোগ আরও তীব্র হয় এবং দিনের পর দিন শরীর আরও ভীরু হয়, এবং বন্য হয়। ক্ষুধা অনাহারে পরিণত হয়। শরীর ঠাণ্ডা বা জ্বরে জ্বর হয়ে ওঠে, জিহ্বা শরীরের নিখরচায় কঙ্কাল না হওয়া পর্যন্ত পার্ক করে এবং সমস্ত সময় মন দেহের ইচ্ছার কথা চিন্তা করে শরীরের কষ্টকে আরও তীব্র করে তোলে। যে স্বেচ্ছাসেবী উপবাসের দ্বারা যন্ত্রণা সৃষ্টি করে সে তার স্বল্পতম পর্যায়ে ব্যতীত জাহান্নামের অভিজ্ঞতা লাভ করে না, কারণ রোযা স্বেচ্ছাসেবী এবং কিছু উদ্দেশ্যে এবং মনের উদ্দেশ্য দ্বারা। স্বেচ্ছাসেবী উপবাসে মন আকাঙ্ক্ষাকে পথ দিয়ে ক্ষুধা তীব্র করে না। এটি চিন্তাকে প্রতিহত করে এবং দেহটিকে নির্দিষ্ট সময়কালের জন্য বাইরে রাখার জন্য উত্সাহ দেয় এবং সাধারণত মন মন দেহকে বলে যে রোজা শেষ হওয়ার পরে এটি খাবার থাকবে। অনাহারী অনাহারী থেকে ভোগ করা নরকের থেকে এটি বেশ আলাদা।

দাঁত ব্যথা করার মতো কিছু অভিজ্ঞতা না পাওয়া পর্যন্ত সুস্থ ব্যক্তি শারীরিক ব্যথার কী তা বুঝতে শুরু করে না। যদি তার চোখ বাইরে বেরিয়ে আসে তবে তার চোয়ালগুলি পিষ্ট হয়ে গেছে, শ্বাস প্রশ্বাসকে অসুবিধে করেছে; যদি সে ফুটন্ত অ্যাসিডের ঘাড়ে পড়ে বা তার মাথার ত্বক হারিয়ে ফেলে, বা যদি তার গলায় খাওয়ার ক্যান্সার থাকে তবে তথাকথিত দুর্ঘটনার কারণে যে সমস্ত ভোগান্তি ঘটে এবং সংবাদপত্রগুলি পরিপূর্ণ থাকে, এই জাতীয় অভিজ্ঞতা তাকে নরকে ফেলে দেবে । তার নরকের তীব্রতা তার সংবেদনশীলতা এবং তার সহ্য করার ক্ষমতা অনুসারে হবে, পাশাপাশি স্পষ্টত তদন্তের শিকার ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে যেমন ভয়াবহ এবং আতঙ্কিত মন দ্বারা শরীরের দুর্ভোগকে তীব্রতর করা হবে তেমনি হবে। যারা তাকে দেখে তারা তার জাহান্নামকে জানবে না, যদিও তারা তার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করতে পারে এবং তার পক্ষে তারা যা করতে পারে তা করতে পারে। তার নরকের প্রশংসা করতে একজনকে অবশ্যই ব্যথার দ্বারা কাটিয়ে ওঠা ছাড়াই নিজেকে আক্রান্তের জায়গায় স্থাপন করতে সক্ষম হতে হবে। এটি শেষ হওয়ার পরে যিনি এ জাতীয় জাহান্নামে ভুগছেন তিনি তা ভুলে যেতে পারেন, বা কেবল এটির স্বপ্নের স্মৃতি রয়েছে।

ধর্মতত্ত্ববিদদের নরকের মতো মৃত্যুর পরে আর কোনও জিনিস বা রাষ্ট্র নেই, যতক্ষণ না স্থপতি-সাজসজ্জাকারক তাঁর শারীরিক জীবনে তাঁর আঁকা ছবিগুলি সঙ্গে রাখতে সক্ষম হন না। এটি খুব সম্ভবত সম্ভাব্য; তবে সক্ষম হলেও, তিনি ব্যতীত অন্যরা সেগুলি অনুভব করতে পারে না। ছবির হিলগুলি কেবলমাত্র তাদের জন্য আঁকা যাঁরা এঁকেছিলেন for

মৃত্যু জন্মের মতোই স্বাভাবিক। মৃত্যুর পরের রাজ্যগুলি দৈহিক দেহে ক্রমাগত বৃদ্ধির মতো প্রাকৃতিক এবং ক্রমযুক্ত। পার্থক্যটি হ'ল শৈশব থেকে পুরো পুরুষত্ব পর্যন্ত, একটি গোষ্ঠী রয়েছে, একসাথে আসবে, যা মানুষের সমস্ত অংশের সমন্বয়ে গঠিত; যদিও মৃত্যুর সময় বা তার পরে সমস্ত স্থূল এবং ইন্দ্রিয়ের অংশগুলি ক্রমান্বয়ে বিস্মৃত হয় এবং একটি আদি আদর্শ নিরীহতায় ফিরে আসে।

যে মন দৈহিক সংবেদনগুলিতে সবচেয়ে বেশি আবেগের সাথে আঁকড়ে ধরে থাকে এবং সেগুলির মধ্যে সবচেয়ে বেশি আনন্দ দেয় সে মনটির নিকৃষ্টতমতম নরক। এর নরকটি ইচ্ছা এবং সংবেদন থেকে মনের বিচ্ছিন্নতার মধ্যে মৃত্যুর পরে অবস্থিত। নরকের সমাপ্তি ঘটে যখন মন নিজেকে ইন্দ্রিয়গত আকাঙ্ক্ষাগুলি থেকে পৃথক করে যা এটি সম্পর্কে আঁকড়ে থাকে। মৃত্যুর সময় কখনও কখনও হয়, তবে সর্বদা নয়, শারীরিক জীবনে যেমন জ্ঞানের একই ব্যক্তি হিসাবে পরিচয়ের ধারাবাহিকতা থাকে। কিছু মন মৃত্যুর পরে একটি সময়ের জন্য ঘুমায়। ব্যক্তিত্বের মনের ধারণা যারা ধারণ করে যে তারা গঠিত এবং ইন্দ্রিয়ের উপর নির্ভরশীল তাদের মধ্যে আগুনের নরক রয়েছে। মৃত্যুর পরে নরক মন শারীরিক দেহ থেকে মুক্ত হওয়ার সাথে সাথেই শুরু হয় এবং তার অতীত জীবনের প্রভাবশালী আদর্শকে প্রকাশ করার চেষ্টা করে। জীবনের ক্ষমতাসীন আকাঙ্ক্ষা, সমস্ত কম আকাঙ্ক্ষার দ্বারা শক্তিশালী, মনের মনোযোগ দাবি করে এবং মনের প্রতি আনুগত্য স্বীকার এবং স্বীকৃতি দিতে বাধ্য করার চেষ্টা করে। কিন্তু মন পারে না, কারণ এটি একটি ভিন্ন রাজ্যের এবং এটি এমন আকাঙ্ক্ষাগুলি থেকে মুক্তি চায় যা জীবনকালে কিছু আদর্শের সাথে মিলিত হয় না তবে যা এটি পূর্ণ প্রকাশ করতে অক্ষম ছিল। জাহান্নাম কেবল সেই মনসুবিধা থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য মন দ্বারা প্রয়োজনীয় সময়কালের জন্য স্থায়ী হয় যা মনকে নিজের রাজ্য অনুসন্ধান থেকে বিরত রাখে। সময়কালটি একটি মুহুর্তের হতে পারে বা এটি দীর্ঘ সময়ের হতে পারে। সময়কাল, জাহান্নামের সময়কাল সম্পর্কে প্রশ্ন, যা ধর্মতত্ত্ববিদদের চিরন্তন বা অবিরাম নরকের জন্ম দিয়েছে। ধর্মতত্ত্ববিদ নরকের সময়কালকে অন্তহীন হিসাবে অনুমান করেন physical দৈহিক জগতে তাঁর ধারণার অসীম প্রসার হিসাবে। শারীরিক সময়, বা শারীরিক বিশ্বের সময়, মৃত্যুর পরে অবস্থাগুলির কোনওটিতেই বিদ্যমান নেই। প্রতিটি রাষ্ট্রের নিজস্ব সময় পরিমাপ থাকে। সংবেদনের তীব্রতা অনুসারে একটি অনন্তকাল বা অপরিসীম সময়কাল একটি মুহুর্তে টানা মনে হতে পারে, বা একটি মুহুর্তটি অনন্তকাল পর্যন্ত প্রসারিত হতে পারে। দ্রুত পদক্ষেপের একটি বিস্তৃত মনে, নরকের অনন্তকাল একটি মুহুর্তের অভিজ্ঞতা হতে পারে। একটি নিস্তেজ এবং বোকা মনের জন্য দীর্ঘকালীন জাহান্নামের প্রয়োজন হতে পারে। সময় হ'ল নরকের চেয়েও বড় রহস্য।

মৃত্যুর পরে জীবনের পাশাপাশি প্রতিটি মনই তার দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত নরকের জন্য দায়ী। মৃত্যুর পরে এবং সে জাহান্নামের ওপারে যাওয়ার আগে মনকে অবশ্যই শয়তানের সাথে দেখা করতে হবে এবং কাটিয়ে উঠতে হবে। মনের শক্তি এবং চিন্তার সুনির্দিষ্টতার অনুপাতের সাথে শয়তান গঠন করবে এবং মনের দ্বারা অনুধাবিত হবে। কিন্তু মন যদি তাকে রূপ দিতে সক্ষম না হয় তবে শয়তান রূপ নিতে পারে না। শয়তান সকল মনে একরূপে উপস্থিত হয় না। প্রতিটি মন নিজস্ব শয়তান আছে। প্রতিটি শয়তান যথাযথভাবে মনের সাথে মান সম্পর্কিত এবং তার মনের সাথে মিলিত হয়। শয়তান হ'ল সেই বাসনা যা জীবনের সমস্ত আকাঙ্ক্ষাকে সবে শেষ হয়ে গেছে, এবং তার রূপটি সেই জীবনের সমস্ত পার্থিব ও দেহাত্মক চিন্তাভাবনার সমন্বিত একটি যৌগিক রূপ। শয়তান মন দ্বারা উপলব্ধি করা মাত্রই একটি যুদ্ধ হয়।

যুদ্ধটি দেহ ও প্রাণের বিপরীতে পিচফর্মস, বজ্রপাত এবং বজ্রপাত, আগুন এবং গন্ধক নয়। লড়াই মন এবং আকাঙ্ক্ষার মধ্যে। মন শয়তানকে দোষ দেয় এবং শয়তান মনকে অভিযুক্ত করে। মন শয়তানকে যেতে আদেশ দেয় এবং শয়তান অস্বীকার করে। মন একটি কারণ দেয়, শয়তান শারীরিক জীবনের সময় মন মঞ্জুর করেছিল এমন একটি আকাঙ্ক্ষা দেখিয়ে উত্তর দেয়। জীবনের প্রতিটি মন এবং কাজ কর্মের দ্বারা মনের দ্বারা সংমিশ্রিত হয় এবং মনের উপর মুগ্ধ হয়। আকাঙ্ক্ষা আযাব সৃষ্টি করে। এই যন্ত্রণা হ'ল নরক-আগুন, গন্ধক ও যন্ত্রণা যা ধর্মতত্ত্ববিদ তাঁর ologicalশ্বরতত্ত্বের শৃঙ্খলে পরিণত করেছেন। শয়তান হ'ল রূপকে ছাঁটাই করা জীবনের আকাঙ্ক্ষা। বিভিন্ন গীর্জা তাদের শয়তানদের যে সমস্ত রূপ দিয়েছে, তা বিভিন্ন শয়তান এবং আকাঙ্ক্ষার বিভিন্ন কারণে ঘটেছিল, যার ফলে অনেকগুলি পৃথক মন দ্বারা মৃত্যুর পরে রূপ দেওয়া হয়।

আমাদের সময়ের কিছু ধর্ম পুরানো ধর্মের মতো বিবেচ্য নয়। পুরানো কিছু ধর্ম মনকে জাহান্নামের বাইরে যাওয়ার অনুমতি দেয় যাতে এটি শারীরিক জীবনে থাকাকালীন যে ভাল কাজ করেছিল তা তার পুরষ্কার ভোগ করতে পারে। খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বীদের এক সম্প্রদায় তার শয়তানকে ধরে রেখেছে এবং মানুষকে জাহান্নাম থেকে বের হতে দেয়, যদি তার বন্ধুরা তার জরিমানা এবং পরামর্শের ফি গির্জার কাছে দেয় will তবে যে ব্যক্তির মৃত্যুর আগে সেই গির্জায় প্রবেশের পক্ষে যথেষ্ট বুদ্ধিমান ছিল না তার পক্ষে কোনও মামলা নেওয়া হবে না। তাকে অবশ্যই সর্বদা জাহান্নামে থাকতে হবে এবং শয়তান তার ইচ্ছা মতো তার সাথে করতে পারে, তাই তারা বলে। অন্যান্য সংজ্ঞা তাদের সিদ্ধান্তগুলিতে আরও কঠোর হয়ে তাদের আয় হ্রাস করে। তাদের জাহান্নামের বাইরে কোনও ব্যবসায়ের মতো বা অন্য কোনও উপায় নেই। আপনি যদি প্রবেশ করেন তবে অবশ্যই এতে থাকতে হবে you আপনি প্রবেশ করেন বা বাইরে থাকুন তা নির্ভর করে আপনি এই চার্চের প্রত্যেকটির ধর্মকে বিশ্বাস করেন না বা বিশ্বাস করেন না তার উপর নির্ভর করে।

তবে গীর্জা যা-ই বলুক না কেন, আসল বিষয়টি হ'ল শয়তানের পরে, রূপে কামনাটি তার জীবনকালে যে সমস্ত অন্যায় করেছিল এবং মনের জ্বলন্ত অভিলাষের দ্বারা যন্ত্রণা ভোগ করেছিল তার পরে মনের কথা প্রকাশ করেছে এবং অভিযুক্ত করেছে, তাহলে শয়তান আর মন, মনের অংশকে ধরে রাখতে পারে না এবং সেই নরকের শেষ রয়েছে। মন তার বিশ্রামের সময় উপভোগ করার জন্য বা তার আদর্শগুলির দ্বারা স্বপ্ন দেখার পথে চলে যায়, জীবনে তার ক্লাসে স্কুলের আরও একটি শিক্ষাবর্ষ শুরু করার জন্য দৈহিক জগতে ফিরে আসার প্রস্তুতি নেয়। শয়তান কিছু সময়ের জন্য তার আকাঙ্ক্ষার অবস্থায় থেকে যায় তবে সেই রাষ্ট্রটি তখন আকাঙ্ক্ষার জন্য জাহান্নাম নয়। কিছু মনে নেই, শয়তান একটি ফর্ম হিসাবে চালিয়ে যেতে অক্ষম এবং তাই ধীরে ধীরে তাকে তৈরি করা বিশেষ ইচ্ছা শক্তিগুলির মধ্যে সমাধান করা হয়। এটাই সেই নির্দিষ্ট শয়তানের সমাপ্তি।

নরক ও শয়তানকে ভীতি ও কাঁপুনি নিয়ে ভাবা উচিত নয়। জাহান্নাম এবং শয়তানকে যারা ভাবতে পারে এবং যার উত্স এবং ভবিষ্যতের প্রতি আগ্রহী তাদের দ্বারা চিন্তা করা উচিত। তিনি তাদের প্রথম দিকে প্রশিক্ষণ দিয়ে তাদের মন প্রদত্ত একটি মোচড়ের সমস্যায় ভুগছেন তাদের কাছে তিনি বাগবাবু। আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে যদি জাহান্নাম এবং শয়তান উপস্থিত থাকে তবে আমরা পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করে এবং তাদের সম্পর্কে অজ্ঞ থাকাই এগুলি থেকে বাঁচতে পারি না। শয়তান এবং জাহান্নাম সম্পর্কে যত বেশি সে জানে সে তার থেকে কম ভয় পায়। আমরা যদি খুশি তবে এগুলি উপেক্ষা করুন, তবে যতক্ষণ না আমরা সেগুলি জানি এবং সেগুলি না করে তারা এগুলি অবিরত থাকবে।

তবে কেন মনের নরকে ভোগা উচিত এবং এর উদ্দেশ্য কী? মন জাহান্নামে ভুগছে কারণ এটি নিজের উপর আধিপত্য অর্জন করতে পারে নি, কারণ এর অনুষদগুলি বিকাশিত, সমন্বিত ও একে অপরের সাথে সামঞ্জস্য করা হয়নি, কারণ এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা অজ্ঞ, যা শৃঙ্খলা এবং সম্প্রীতির বিরুদ্ধে, যা আকর্ষণিত হয় সংবেদন। মন জাহান্নামের অধীনে থাকবে যতক্ষণ না এটি তার অনুষদগুলি বিকাশ করে এবং সমন্বয় করে না, জ্ঞান দ্বারা অজ্ঞতা প্রতিস্থাপন করে এবং নিজের উপর প্রভুত্ব অর্জন করে না।

দুনিয়া এবং আকাঙ্ক্ষার উদ্দেশ্য, শয়তান হ'ল সংবেদন দ্বারা অভিজ্ঞতার সঞ্চারিত করে মনকে অনুশীলন করা এবং শিক্ষিত করা, যাতে এটি তার নিজস্ব অনুষদের ক্রিয়া এবং সংবেদনের ফলাফলগুলির মধ্যে পার্থক্য করতে পারে এবং প্রতিরোধকে কাটিয়ে ওঠার মাধ্যমে ইচ্ছা দ্বারা প্রদত্ত মনের অনুষঙ্গগুলি বিকশিত হতে পারে, এবং তাই মন শেষ পর্যন্ত নিজের বোঝা এবং দক্ষতার দিকে আসে এবং নিজের উপর একটি দক্ষতা থেকে, নিজের জ্ঞান এবং স্বাধীনতার দিকে আসে। অভিজ্ঞতা ছাড়া, কোনও সংবেদন নেই; সংবেদনহীন, কোন কষ্ট না; কষ্ট না দিয়ে, প্রতিরোধের ও প্রতিরোধ ছাড়াই কোনও স্ব-প্রভুত্ব না করে; দক্ষতা ছাড়াই, জ্ঞান নেই; জ্ঞান ছাড়াই, কোন স্বাধীনতা নেই।

নরকে আকাঙ্ক্ষার দ্বারা মনের অভ্যন্তরে সজ্জিত করা হয়, এটি একটি অন্ধ এবং অজ্ঞ প্রাণী প্রাণী এবং যা মনের যোগাযোগকে আকৃষ্ট করে, কারণ সংবেদন দিয়ে তার প্রকাশ কেবল মনের দ্বারা আরও তীব্র হতে পারে। আকাঙ্ক্ষা বেদনা যতটা আনন্দিত হয় ততই আনন্দিত হয়, কারণ এটি সংবেদন দেয় এবং সংবেদন তার আনন্দ দেয়। সংবেদন মনকে নয়, উচ্চতর মনকে, অবতার নয়।

নরক মন এবং আকাঙ্ক্ষার যুদ্ধের ক্ষেত্র। নরক ও আকাঙ্ক্ষা মনের প্রকৃতির নয়। মন যদি আকাঙ্ক্ষার স্বভাবের ছিল তবে আকাঙ্ক্ষা মনের দিকে নরক বা কষ্ট দেয় না। মন জাহান্নামের অভিজ্ঞতা লাভ করে কারণ নরকটি যেভাবে তৈরি করা হয়েছে তা ভিন্ন এবং একরকম নয়। তবে এটি ভোগে কারণ এটি ক্রিয়াতে অংশ নিয়েছে যার ফলস্বরূপ জাহান্নাম। মনের দুর্ভোগ সেই সময়ের মধ্যে স্থায়ী হয় যা তার থেকে নিজেকে আলাদা করতে আলাদা সময় লাগে। মৃত্যুর পরে আকাঙ্ক্ষা এবং নরক থেকে নিজেকে মুক্ত করার ক্ষেত্রে এটি চিরকালের জন্য স্বাধীনতা খুঁজে পায় না।

মনকে অবশ্যই আকাঙ্ক্ষার সাথে যোগাযোগ করতে হবে এবং কাজ করতে হবে, যে কারণে এটি আলাদা এবং এটি নয়, এটি মনের অনুষঙ্গগুলির একটিতে একটি গুণ রয়েছে যা আকাঙ্ক্ষার প্রকৃতি। এই গুণটি মনের অন্ধকার অনুষদ। মনের অন্ধকার অনুষদ হ'ল এবং মনের যার দ্বারা ইচ্ছা মনকে আকর্ষণ করে। অন্ধকার অনুষদ মনের সর্বাধিক নিরবিচ্ছিন্ন অনুষদ এবং এটি যা মনের পক্ষে কষ্টকে সম্ভব করে তোলে। মনের অন্ধকার অনুষদের কারণে মন আকাঙ্ক্ষায় আকৃষ্ট হয়। শারীরিক দেহে সংবেদনশীল এবং কামুক জীবন এবং আকাঙ্ক্ষার সর্বজনীন নীতি মনের উপর ক্ষমতা রাখে। মন যখন তার অন্ধকার অনুশাসনকে জয় করে এবং নিয়ন্ত্রণ করে, তখন আকাঙ্ক্ষার মনের উপর কোনও শক্তি থাকবে না, শয়তানকে পরাস্ত করা হবে এবং মনকে আর কোন জাহান্নামের ক্ষতি হবে না, কারণ এর মধ্যে এমন কিছুই নেই যা নরকের আগুন জ্বলতে পারে।

নরক থেকে মুক্তি বা শয়তান বা ভোগান্তি কেবল দৈহিক দেহে থাকতে পারে। জাহান্নাম এবং শয়তান মৃত্যুর পরে মন দ্বারা পরাভূত হয়, কিন্তু কেবল সাময়িকভাবে। মৃত্যুর আগে চূড়ান্ত লড়াইয়ের সিদ্ধান্ত নিতে হবে। যতক্ষণ না চূড়ান্ত লড়াই হয়েছে এবং জয়লাভ করা হচ্ছে ততক্ষণ মন নিজেকে স্বাধীনতার অবিচ্ছিন্ন সচেতন সত্তা হিসাবে জানতে পারে না। প্রতিটি মন কোনও এক শারীরিক জীবনে তার স্বাধীনতার লড়াইয়ে লিপ্ত হবে। এটি সেই জীবনে বিজয়ী না হয়ে আসতে পারে, তবে লড়াইয়ের অভিজ্ঞতা অর্জনের মাধ্যমে প্রাপ্ত জ্ঞান তার শক্তি বাড়িয়ে তুলবে এবং চূড়ান্ত লড়াইয়ের জন্য আরও উপযুক্ত করে তুলবে। অবিরাম প্রচেষ্টায় অনিবার্যভাবে একটি চূড়ান্ত লড়াই হবে এবং এটি সেই লড়াইয়ে জিতবে।

ইচ্ছা বা শয়তান কখনই চূড়ান্ত লড়াইয়ের আবেদন করে না। মন প্রস্তুত হয়ে গেলে এটি শুরু হয়। যত তাড়াতাড়ি মন ইচ্ছা দ্বারা চালিত হওয়া প্রতিরোধ করে এবং এমন কোনও আকাঙ্ক্ষার প্রতিফলিত হতে অস্বীকৃতি জানায় যা অন্তর্নিহিতভাবে জানে যে এটি অর্জন করা উচিত নয়, তখন তা জাহান্নামে প্রবেশ করে। জাহান্নাম তার নিজের অজ্ঞতা কাটিয়ে উঠতে, আত্ম আয়ত্ত করা এবং জ্ঞান অর্জনের প্রয়াসে মনের দুঃখের একটি অবস্থা। মন যেমন স্থল দাঁড়িয়ে থাকে এবং ফল দেয় না তখন শয়তান আরও সক্রিয় হয়ে যায় এবং তার ছাগল ব্যবহার করে এবং জাহান্নামের আগুন আরও জ্বলন্ত জ্বলতে থাকে। তবে লড়াইটি সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়া না হলে মজাদার অনুশোচনা, অনুশোচনা এবং যন্ত্রণা দ্বারা তা আগুন জ্বলানো হয় এবং ফলস্বরূপ ব্যর্থ হওয়ার জন্য। এটি লড়াইকে নতুন করে আনতে বা তার স্থল অব্যাহত রাখার সাথে সাথে সমস্ত ইন্দ্রিয়গুলি চাপের সীমাতে ট্যাক্সযুক্ত হয়; তবে তারা ভাঙবে না। আকাঙ্ক্ষার যুগ থেকে প্রাপ্ত সমস্ত ছলনা এবং প্রবৃত্তি এবং অন্তর্নিহিতা মনের পথে "বংশদ্ভুত" জাহান্নামে উপস্থিত হবে। মন তাদের প্রতিরোধ করতে বা তাদের কাছ থেকে উঠতে থাকায় জাহান্নামের অগ্নি তীব্রতায় বৃদ্ধি পাবে। মন যে-সমস্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে আকাঙ্ক্ষিত করে সেটিকে সন্তুষ্ট করতে বা উপায় দিতে অস্বীকার করে এবং যৌনমিলনে আকাঙ্ক্ষা বা আকাঙ্ক্ষার ফলশ্রুতি করতে অস্বীকার করার সাথে সাথে জ্বলন্ত আগুন জ্বলতে থাকে এবং আগুন জ্বলতে দেখা যায়। তবে দুর্ভোগ কমেনি, কারণ এর জায়গায় একটি শূন্যতা এবং আগুন জ্বলতে এবং আলোর অনুপস্থিতি অনুভূত হয় যা তপ্ততম আগুনের মতো আতঙ্কজনক is পুরো পৃথিবী একটি নরকে পরিণত হয়। হাসি হ'ল খালি ক্যাকল বা কোঁকির মতো। লোকেরা পাগল বা বিভ্রান্ত বোকাদের মতো হতে পারে যারা তাদের ছায়া তাড়া করে বা অকেজো খেলায় জড়িত এবং নিজের জীবন শুকিয়ে গেছে বলে মনে হয়। তবুও অত্যন্ত তীব্র যন্ত্রণার মুহুর্তের মধ্যেও মন জানতে পারবে যে এটি যেভাবেই হোক না কেন তার সমস্ত পরীক্ষা, পরীক্ষা এবং দুর্দশাগুলি দাঁড়াতে পারে এবং এটি ব্যর্থ হতে পারে না, ফল দেয় না এবং তা কাটিয়ে উঠলে তা কাটিয়ে উঠবে ধরা।

লড়াই করার জন্য শয়তান অন্য কোনও মহিলা বা পুরুষের দেহে নেই। শয়তানকে লড়াই করতে হবে এবং কাটিয়ে উঠতে হবে নিজের দেহে। যে ব্যক্তি শয়তানকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছে এবং জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, তার নিজের দ্বারা অন্য কোনও ব্যক্তি বা দেহকে দোষ দেওয়া যাবে না। এই ধারণাটি শয়তানের একটি কৌশল, যিনি এভাবে মনকে ট্র্যাক থেকে ছুঁড়ে ফেলার চেষ্টা করে এবং লড়াইকারীকে আসল শয়তানকে দেখতে বাধা দেওয়ার চেষ্টা করে। যখন কেউ তার কষ্টের জন্য অন্যকে দোষ দেয়, সে অবশ্যই সত্য লড়াই করে না। এটি দেখায় যে সে পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করছে বা নিজেকে আগুন থেকে রক্ষা করতে চাইছে। সে অহংকার ও অহংকারে ভুগছে, নাহলে তার দৃষ্টি খুব মেঘলা হয়েছে এবং সে লড়াইয়ে এগিয়ে যেতে পারে না, তাই সে পালিয়ে যায়।

মন জানবে যে এটি যদি ইন্দ্রিয়ের বিভ্রান্তি বা শক্তির জন্য তার উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে উত্সাহ দেয় এবং পথ দেয় তবে যে শারীরিক জীবনে তা অমর হয়ে উঠতে পারে না এবং স্বাধীনতা অর্জন করতে পারে না। তবে প্রস্তুত মনটি জানে যে এটি যদি ইন্দ্রিয়ের বা উচ্চাকাঙ্ক্ষার কাছে উত্সর্গ না করে, তবে তা সেই জীবনে শয়তানকে বশীভূত করবে, নরককে নিপাত করবে, মৃত্যুকে কাটিয়ে উঠবে, অমর হয়ে উঠবে এবং স্বাধীনতা পাবে। যতক্ষণ মন নরকে ভোগ করতে পারে তা অমর হওয়ার উপযুক্ত নয় to যে মনের মধ্যে বা মনের মধ্যে বা মনের সাথে নরক-আগুনে ভুগতে পারে তা চিরস্থায়ী হতে পারে না এবং মনের সচেতনভাবে অমর হওয়ার জন্য অবশ্যই তাকে পুড়িয়ে ফেলতে হবে। জাহান্নামের মধ্য দিয়ে যেতে হবে এবং আগুন অবশ্যই পোড়াতে হবে যতক্ষণ না সমস্ত পুড়ে যায়। কাজটি কেবল মানুষ স্বেচ্ছায়, সচেতনভাবে এবং বুদ্ধিমানভাবে এবং সংশোধন না করেই করতে পারে। কোনও আপস নেই। জাহান্নাম কাউকে ইঙ্গিত দেয় না এবং বেশিরভাগ মানুষ তা থেকে দূরে থাকে। যারা এর জন্য প্রস্তুত তারা এতে প্রবেশ করবে এবং এটি অতিক্রম করবে।

ডিসেম্বরের সংখ্যায় সম্পাদকীয় হিভেন সম্পর্কে হবে।