শব্দ ফাউন্ডেশন

আত্মা দেখতে পাওয়ার আগে অবশ্যই তার মধ্যে সামঞ্জস্যতা অর্জন করতে হবে এবং দৈহিক চোখ সমস্ত মায়ার কাছে অন্ধ করে দেওয়া উচিত।

এই পৃথিবী, শিষ্য হ'ল হল অফ দ্যোইন, যেখানে মারাত্মক তদন্তের পথ বরাবর স্থাপন করা হয়েছে, "গ্রেট হেরেসি (বিচ্ছিন্নতা") নামে পরিচিত বিভ্রান্তি দ্বারা আপনার অহংকারকে আটকে রাখার জালগুলি tra

নীরবতা ভয়েস।

দ্য

শব্দ

ভোল। 1 ফেব্রুয়ারী, 1905। নং 5

কপিরাইট, 1905, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

গ্ল্যামার।

আত্মা অনন্ত অতীত থেকে ওপারে চিরস্থায়ী তীর্থযাত্রী, অনন্ত ভবিষ্যতে। এর সর্বোচ্চ চেতনাতে আত্মা স্থায়ী, পরিবর্তনহীন, চিরন্তন।

আত্মাকে তার ডোমেনগুলিতে আটকে রাখার আকাঙ্ক্ষা করে প্রকৃতি তার অমর অতিথির জন্য বহু বিচিত্র পোশাকের সরবরাহ করেছে যা সে চতুরতার সাথে এক দেহে একসাথে বোনা হয়েছে। এই শরীরের মাধ্যমেই প্রকৃতি তার গ্ল্যামারকে আত্মার উপরে ফেলে দিতে এবং বোঝাকে নিস্তেজ করতে সক্ষম হয়। ইন্দ্রিয়গুলি হ'ল যাদুর কাঠি যা প্রকৃতি চালিত করে।

গ্ল্যামার হ'ল ম্যাজিক স্পেল যা প্রকৃতি আত্মার সম্পর্কে ছড়িয়ে পড়ে। গ্ল্যামারটি অনেক রঙের ফ্যান্টসকে আকর্ষণ করার জন্য আকর্ষণীয় করে তোলে, সুরের সুরে সুর বেঁধে তোলে, সুগন্ধির সুগন্ধযুক্ত শ্বাসের কারণে মিষ্টি আনন্দ দেয় যা ক্ষুধাকে প্রশংসা করে এবং স্বাদকে উদ্দীপিত করে, এবং নরম ফলনশীল স্পর্শ যা রক্ত ​​দিয়ে রক্তকে রক্তপাত করতে শুরু করে এবং মন বিনোদন।

আত্মা কত প্রাকৃতিকভাবে ছলনা করে। কীভাবে সহজেই ফাঁদে পড়েছে। এটি কত নির্দোষভাবে মন্ত্রমুগ্ধ হয়। অবাস্তবতার ওয়েব এটি সম্পর্কে সহজেই কাটা হয়। প্রকৃতি তার অতিথিকে কীভাবে ধরে রাখতে হয় তা ভাল করেই জানে। যখন একটি খেলনা চিত্তবিনোদন করা বন্ধ করে দেয়, তখন আরেকটি চালুরূপে প্রস্তাব দেওয়া হয় যার দ্বারা আত্মাকে জীবনের জঞ্জালগুলির গভীরে নিয়ে যাওয়া হয়। এটি ক্রমাগত পরিবর্তনের এক দফায় আনন্দিত, দখল করা এবং বিনোদন দেওয়া অবিরত রয়েছে এবং এর উপস্থিতি এবং এর উপস্থিতি এবং সরলতার সরলতা ভুলে যায়।

দেহে বন্দি অবস্থায় আত্মা ধীরে ধীরে নিজের চেতনাতে জাগ্রত হয়। এটা বুঝতে পেরেছিল যে এটি যাদুবিদ্যার জাদুতে চলেছে, তার ছড়িগুলির শক্তির প্রশংসা করে এবং তার নকশা এবং পদ্ধতিগুলি বোঝে, আত্মা তার ডিভাইসগুলির বিরুদ্ধে প্রস্তুত এবং হতাশ করতে সক্ষম হয়। এটি নিজেকে হিংস্র করে তোলে এবং লাঠির যাদুটির বিরুদ্ধে অনাক্রম্য হয়ে ওঠে।

আত্মার তাবিজ যা মন্ত্রীর মন্ত্রকে ভেঙে দেবে তা উপলব্ধি হ'ল যে যেখানেই বা যে কোনও অবস্থাতেই এটি স্থায়ী, পরিবর্তনশীল, অমর, সুতরাং এটি আবদ্ধ হতে পারে না, আহত হতে পারে না ধ্বংসও করা যায় না।

স্পর্শের ছড়ের গ্ল্যামার অনুভব করছে। এটি প্রথম এবং শেষ যা অবশ্যই কাটিয়ে উঠতে হবে। এটি আত্মাকে সমস্ত সংবেদনের অধীনে নিয়ে আসে। প্রকৃতি যে উদ্বোধনগুলির মাধ্যমে কাজ করে তা হ'ল ত্বক এবং শরীরের সমস্ত অঙ্গ। এই জ্ঞানটি এর গোড়াটি যৌনতার রহস্যের গভীরে বসে আছে। লাওকুনের বিস্ময়কর মূর্তিতে ফিদিয়াস সর্পের কয়েলে লড়াই করা আত্মাকে চিত্রিত করেছেন যা দন্ডটির যাদুতে ছড়িয়ে পড়েছে। তাবিজের দিকে অবিচলিতভাবে তাকিয়ে সর্পটি আবদ্ধ হতে শুরু করে।

জাদুকরী দাসকে আরও যেভাবে দাস বানায় সেগুলির মধ্যে একটি হ'ল জিহ্বা, তালু এবং শরীরের ক্ষুধা, যা স্বাদের কাঠির আওতায় আসে। তাবিজ দেখে আত্মা শরীরকে স্বাদের নেশার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ ক্ষমতা তৈরি করে এবং কেবলমাত্র যা দেহকে স্বাস্থ্যের মধ্যে রাখবে এবং তার প্রয়োজনের জন্য পর্যাপ্ত রাখবে তা কেবল অনুমতি দেয়। স্বাদের ছড়ি তার গ্ল্যামারটি হারিয়ে ফেলে এবং দেহ সেই পুষ্টি পায় যা অভ্যন্তরের স্বাদ কেবল সরবরাহ করে।

গন্ধের যাদু ব্যবহার করে প্রকৃতির গন্ধের অঙ্গের মাধ্যমে আত্মা প্রভাবিত হয় এবং মস্তিষ্ককে বিভ্রান্ত করে তোলে যাতে অন্য ইন্দ্রিয়গুলি মন কেড়ে নিতে পারে। কিন্তু তাবিজকে দেখে মন্ত্রটির প্রভাব নষ্ট হয়ে যায় এবং মানুষ প্রকৃতির সুগন্ধে আক্রান্ত হওয়ার পরিবর্তে জীবনের নিঃশ্বাস টানতে থাকে।

কানের মাধ্যমে আত্মা শব্দ বোধ দ্বারা প্রভাবিত হয়। যখন প্রকৃতি এই দন্ডটিকে চালিত করে তখন তা না দেখা পর্যন্ত আত্মা মনোমুগ্ধ হয় এবং আবদ্ধ হয়। তারপরে বিশ্বের সংগীত তার আকর্ষণ হারিয়ে ফেলে। যখন আত্মা তার নিজস্ব গতির সামঞ্জস্যতা শুনে অন্য সমস্ত শব্দ শব্দ করে ওঠে এবং প্রকৃতির এই যাদুর কাঠি চিরতরে ভেঙে যায়।

চোখের ওপরে প্রকৃতি তার দৃষ্টিকোনের ছোঁয়ায় গ্ল্যামার ছুড়ে দেয়। তবে তাবিজকে স্থির দৃষ্টিতে গ্ল্যামারটি অদৃশ্য হয়ে যায় এবং রঙ এবং রূপগুলি এমন পটভূমিতে পরিণত হয় যার উপরে আত্মার নিজস্ব প্রতিফলন অনুভূত হয়। যখন আত্মা তার মুখের প্রতিচ্ছবি এবং প্রকৃতির গভীরতায় উপলব্ধি করে তখন এটি আসল সৌন্দর্যের কথা চিন্তা করে এবং নতুন শক্তিতে উত্সাহিত হয়।

প্রকৃতি থেকে কান্ডের কুস্তি আত্মাকে আরও দুটি কাঠি এনে দেয়: সমস্ত জিনিসের সম্পর্কের জ্ঞান এবং সমস্ত জিনিস একরকম জ্ঞান। এই ভন্ডগুলির সাথে আত্মা তার যাত্রা সম্পূর্ণ করে। জীবনের ছদ্মবেশ এবং বিশ্বের গ্ল্যামার বোঝার উদ্দেশ্যে যদি করা হয় তবে জীবনের মায়া দেখানো হতাশাবাদ নয়। এই সব কি যে বাষ্প এবং অন্ধকার দেখা যেত সত্যই দুর্ভেদ্য হতে পারে।

যিনি সত্যের সন্ধান করছেন তার পক্ষে প্রথমে যা সত্য নয় তার সাথে অসন্তুষ্ট হওয়া প্রয়োজন, কারণ যখন আত্মা জীবনের বাস্তব উপলব্ধি করতে পারে তখন অবশ্যই অবাস্তবকে পার্থক্য করতে সক্ষম হতে হবে।

মন যখন ইন্দ্রিয়ের ক্রিয়া দ্বারা আবদ্ধ হয় এবং নিয়ন্ত্রিত হয়, তখন গ্ল্যামার তৈরি হয় এবং আত্মার অনুষঙ্গগুলি বাতিল হয়ে যায়। সুতরাং ক্রোধ, ঘৃণা, vyর্ষা, অহঙ্কার, অহঙ্কার, লোভ এবং কামনার বংশ: অস্তিত্বের মধ্যে সর্প রয়েছে যার আত্মা লেখায়।

সাধারণ মানুষের জীবন শৈশব থেকে বৃদ্ধ বয়স পর্যন্ত এক ধরণের ধাক্কা। প্রতিটি ধাক্কা দ্বারা গ্ল্যামার এর পর্দা বিদীর্ণ এবং riven হয়। এক মুহূর্তের জন্য সত্য দেখা যায়। তবে সহ্য করা যায় না। কুয়াশাটি আবার বন্ধ হয়ে যায় And এবং আশ্চর্যের বিষয়, এই ধাক্কাগুলি একই সাথে তাদের উত্পাদিত খুব ব্যথা এবং আনন্দ দ্বারা বহনযোগ্য হয়। মর্ত্য সময়ের স্রোতে বয়ে বেড়াতে থাকে, এখানে এবং সেখানে বহন করে, চিন্তাধারার মধ্যে ঘুরে বেড়ায়, দুর্ভাগ্যের শিলাগুলির বিরুদ্ধে ছুঁড়ে যায় বা দুঃখ ও হতাশায় নিমজ্জিত হয়, পুনরুত্থিত হয় এবং মৃত্যুর শিখরে বহন করে চলে যায় অজানা সমুদ্র, বিয়ন্ড, যেখানে জন্মগ্রহণ করে সেখানে সমস্ত কিছু। এভাবে বারবার প্রাণ প্রাণে ঘুরে বেড়ায়।

পুরানো দিনগুলিতে দেহটি এই মন্ত্রময় বিশ্বের রহস্যগুলির উদঘাটনকারী হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল was জীবনের উদ্দেশ্য হ'ল প্রতি প্রত্যাদেশকে প্রত্যক্ষভাবে বুঝতে এবং উপলব্ধি করা: আত্মার চেতনা দ্বারা মন্ত্রীর গ্ল্যামারকে বিলুপ্ত করা: মুহুর্তের কাজটি করা, যাতে আত্মা তার যাত্রা অব্যাহত রাখতে পারে। এই জ্ঞানের সাথে আত্মার এক গ্ল্যামার জগতের মধ্যে প্রশান্তি এবং শান্তির চেতনা রয়েছে।