কর্মা চিন্তা করা হয়: আধ্যাত্মিক, মানসিক, মানসিক, শারীরিক চিন্তা।

মানসিক চিন্তা মানসিক রাশিচক্রের পারমাণবিক জীবনের ব্যাপার।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

কর্মফল

V

মানসিক কর্ম

কর্মের উপর প্রথম প্রবন্ধে, এটা দেখানো হয়েছিল যে কর্ম একটি যৌগিক শব্দ; যে এর দুটি নীতি, কা, ইচ্ছা, এবং মা, মন, ঐক্যবদ্ধ ছিল R, কর্ম; তাই যে, কর্মফল হয় ইচ্ছা এবং মন in কর্ম. ইচ্ছা এবং মনের ক্রিয়া ধনু চিহ্নে সংঘটিত হয় (♐︎) ধনু চরিত্রটি ভাবা হয়। কর্ম চিন্তা করা হয়। কর্ম, চিন্তা, কারণ এবং প্রভাব উভয়ই। একজনের কর্ম, চিন্তা, তার পূর্বের কর্ম, চিন্তার ফলস্বরূপ। কারণ হিসাবে কর্ম হল পিতামাতার চিন্তা, যা ভবিষ্যতের ফলাফল নির্ধারণ করবে। মানুষ তার নিজের চিন্তার দ্বারা সীমাবদ্ধ, বন্দী এবং সীমাবদ্ধ। নিজের চিন্তা ছাড়া কাউকে বড় করা যায় না। নিজের চিন্তা ছাড়া কাউকে নামানো যায় না।

মানুষ একজন চিন্তাবিদ, যে চিন্তার জগতে বাস করে। তিনি অজ্ঞতা এবং ছায়ার ভৌত জগতের মধ্যে দাঁড়িয়েছেন (♎︎ ) এবং আলো এবং জ্ঞানের আধ্যাত্মিক জগত (♋︎-♑︎) তার বর্তমান অবস্থা থেকে, মানুষ অন্ধকারে যেতে পারে বা আলোতে প্রবেশ করতে পারে। কোন একটা করতে হলে তাকে ভাবতে হবে। সে যেমন ভাবে, সে কাজ করে এবং তার চিন্তা ও কাজের দ্বারা সে অবতরণ করে বা আরোহণ করে। মানুষ একযোগে অজ্ঞান ও নিরেট অন্ধকারে পতিত হতে পারে না, জ্ঞান ও আলোতেও উঠতে পারে না। প্রতিটি মানুষই সেই পথে কোথাও না কোথাও আছে যা অজ্ঞতার স্থূল জগৎ থেকে জ্ঞানের স্বচ্ছ আলোক জগতে নিয়ে যায়। তিনি তার অতীত চিন্তাগুলিকে পুনরায় চিন্তা করে এবং সেগুলিকে নতুন করে তৈরি করে পথে তার জায়গার চারপাশে চক্কর দিতে পারেন, তবে তাকে অবশ্যই পথে তার স্থান পরিবর্তন করার জন্য অন্য চিন্তা ভাবনা করতে হবে। এই অন্যান্য চিন্তাগুলি হল সেই পদক্ষেপগুলি যার দ্বারা সে নিজেকে নিচু করে বা বাড়ায়। প্রতিটি ধাপ নিচের দিকে চিন্তার পথে একটি উপরের ধাপের স্থানান্তর। নীচের দিকের ধাপগুলি মানসিক যন্ত্রণা এবং দুঃখের কারণ হয়, এমনকি বেদনা এবং দুঃখ আরোহণের প্রচেষ্টার কারণে হয়। কিন্তু মানুষ যতই নিম্নমুখী হোক না কেন তার মানসিক আলো তার সাথেই থাকে। এর দ্বারা সে আরোহণ শুরু করতে পারে। একজনের আলো এবং উচ্চতর জীবন সম্পর্কে চিন্তা করার প্রতিটি প্রচেষ্টা তাকে এমন পদক্ষেপ তৈরি করতে সহায়তা করে যা তাকে আরও উঁচুতে নিয়ে যায়। আলোর পথে ঊর্ধ্বমুখী প্রতিটি পদক্ষেপ চিন্তার দ্বারা গঠিত যা একটি নিম্নমুখী পদক্ষেপ তৈরি করে। যে চিন্তাগুলো তাকে চেপে ধরেছিল সেগুলো পরিমার্জিত হয় এবং চিন্তায় রূপান্তরিত হয় যা তাকে তুলে নেয়।

চিন্তা অনেক ধরণের হয়। শারীরিক, মনস্তাত্ত্বিক চিন্তাধারা, মানসিক চিন্তাধারা এবং আধ্যাত্মিক চিন্তাভাবনার ধারণা আছে।

দৈহিক চিন্তাধারা শারীরিক জগতের পারমাণবিক জীবনকে তার শারীরিক রাশিচক্রের মধ্যে, আধ্যাত্মিক চিন্তাধারাটি তার জ্যোতির্বিজ্ঞান বা মনস্তাত্ত্বিক রাশিচক্রের আকাঙ্ক্ষিত জগতের পরমাণু জীবনের ব্যাপার, মানসিক চিন্তাধারা পরমাণু জীবনের বস্তু দ্বারা গঠিত। তার মানসিক রাশিচক্র মধ্যে চিন্তার বিশ্বের।

তার চিন্তায় মানুষ সৃষ্টিকর্তা বা ধ্বংসকারী। যখন সে উচ্চতর নীচু আকারে পরিবর্তিত হয় তখন তিনি ধ্বংসকারী; তিনি একজন নির্মাতা এবং স্রষ্টা যখন তিনি নিম্ন আকারে পরিবর্তন করেন, অন্ধকারে আলো আনেন এবং অন্ধকারকে আলোতে পরিবর্তন করেন। এই সমস্ত চিন্তার জগতে চিন্তার মাধ্যমে করা হয় যা তার মানসিক রাশি এবং সিংহ-ধনু রাশির সমতলে (♌︎-♐︎), জীবন-চিন্তা।

চিন্তা জগতের মাধ্যমে, আধ্যাত্মিক জিনিসগুলি মনস্তাত্ত্বিক এবং শারীরিক জগতে আসে এবং চিন্তা জগতের মাধ্যমে সমস্ত জিনিস আধ্যাত্মিক জগতে ফিরে আসে। মানুষ, চিন্তাবিদ, অবতারিত মন হিসাবে, ধনু চিহ্ন থেকে কাজ করে (♐︎), ভাবলেন, লিও চিহ্নের বিষয়ে (♌︎), জীবন, যা পারমাণবিক জীবন-বস্তু। তিনি যেমন ভাবেন, তিনি কর্মফল উৎপন্ন করেন এবং যে কর্মফল উৎপন্ন হয় তা তার চিন্তার প্রকৃতি।

একটি চিন্তাধারা তার ইচ্ছার অপ্রয়োজনীয় শরীরের উপর অবর্ণিত মনের brooding দ্বারা উত্পন্ন হয়। মন মনের উপর broods হিসাবে, ইচ্ছা সক্রিয় শক্তির মধ্যে উদ্দীপিত হয় যা হৃদয় থেকে উচ্চতর ঘূর্ণায়মান। এই শক্তি একটি ভার্চুক্স মত আন্দোলনের সঙ্গে বৃদ্ধি পায়। ভোর্টেক্স-মত আন্দোলনটি রাশিয়ার পারমাণবিক জীবন-বিষয়কে নিয়ে আসে যেখানে চিন্তাবিদ অভিনয় করছেন। যেমন মনের বিকাশ চলতে থাকে, তেমনি পারমাণবিক জীবনযাত্রা ভাঁজ-মত আন্দোলনে আঁকা হয় যা দ্রুততা বৃদ্ধি পায়। জীবন-বস্তুটি ম্লান করা, পালিশ করা, রূপরেখা দেওয়া বা রঙ দেওয়া, বা উভয় রূপরেখা এবং রঙ, ব্রেডিং মনের দ্বারা, এবং অবশেষে চিন্তার জগতে একটি স্বতন্ত্র এবং জীবন্ত জিনিস হিসাবে জন্মগ্রহণ করা হয়। একটি চিন্তা সম্পূর্ণ চক্র তার অঙ্গভঙ্গি, জন্ম, তার অস্তিত্বের দৈর্ঘ্য, তার মৃত্যু, দ্রবীভূতকরণ বা রূপান্তর গঠিত হয়।

একটি ধারণা জন্মের কারণে মনের ইচ্ছার আকাঙ্ক্ষা থেকে একটি চিন্তার জন্ম। তারপর অঙ্গভঙ্গি, গঠন এবং জন্ম সময়ের অনুসরণ করে। চিন্তাভাবনার দৈর্ঘ্যটি মনের স্বাস্থ্য, শক্তি এবং জ্ঞান যা এটি জন্ম দেয়, এবং জন্মের পরে চিন্তার যত্ন ও যত্নের উপর নির্ভর করে।

একটি চিন্তাধারার মৃত্যু বা বিচ্ছেদ তার পিতামাতার মনের অস্তিত্ব বা অস্বীকারকে তার অস্তিত্বকে স্থির রাখতে, বা অন্য চিন্তাধারা দ্বারা পরাস্ত ও দ্রবীভূত হওয়ার দ্বারা নির্ধারিত হয়। তার রূপান্তর একটি ফর্ম থেকে অন্য একটি তার ফর্ম পরিবর্তন হয়। একটি চিন্তাধারার মনের সাথে একই সম্পর্ক বহন করে যা তার সন্তানকে তার সন্তানের মতোই জন্ম দেয়। জন্মের পর, শিশুর মতো চিন্তার যত্ন এবং যত্ন নেওয়া প্রয়োজন। একটি শিশুর মত, এটি বৃদ্ধি এবং কার্যকলাপ এর সময়সীমার আছে এবং স্ব সমর্থনকারী হতে পারে। কিন্তু সমস্ত প্রাণীর মতই, তার অস্তিত্বের সময় শেষ হয়ে যাবে। একবার ভাবনার জন্ম হয় এবং মানসিক সমতলতার উপর তার পূর্ণ বৃদ্ধি পৌঁছেছে, সেখানে এটি বিদ্যমান থাকবে, যতক্ষণ না এটি দাঁড়িয়ে থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত মনকে অসত্য বলে দেখানো হয়, যা চিন্তার জন্ম দেয়, যা একটিকে অস্বীকার করে। তারপরে এক অনর্থক একটি সক্রিয় সত্তা হিসাবে বিদ্যমান থাকে, যদিও তার কঙ্কালটি চিন্তার জগতে রাখা হয়, যা বিশ্বের জাদুঘরগুলিতে অবলম্বন বা প্রাচীন জিনিসগুলির মতোই থাকে।

দৈহিক আকাঙ্ক্ষাগুলির উপর মনকে মস্তিষ্কে শারীরিক চিন্তার অস্তিত্ব বলা হয়। একটি শারীরিক চিন্তাধারা ছড়িয়ে পড়ে এবং মারা যায় যদি তার পিতা-মাতা এটি চিন্তা করে এবং এটির উপর বিরক্তিকর হয়ে ওঠার ইচ্ছা প্রকাশ করে। শারীরিক চিন্তাধারা শারীরিক জগতে যান্ত্রিক যন্ত্র এবং প্রসেসগুলির সাথে সম্পর্কিত যা সরাসরি সঙ্গে করতে হবে।

ঘর, হোলেল, রেলপথ, নৌকা, সেতু, মুদ্রণ-চাপ, সরঞ্জাম, বাগান, ফুল, ফল, শস্য এবং অন্যান্য পণ্য, শৈল্পিক, যান্ত্রিক এবং প্রাকৃতিক, শারীরিক আকাঙ্ক্ষার উপর মনের ক্রমাগত ক্রোধের ফল। এই ধরনের সব শারীরিক জিনিস শারীরিক বিষয় শারীরিক চিন্তাধারা embodying হয়। যখন মানুষের মন শারীরিক জিনিসের চিন্তাগুলিকে স্থির রাখতে অস্বীকার করে, ঘর ধ্বংসাবশেষে পতিত হয়, রেলপথ অজানা হবে এবং নৌকা ও সেতু অদৃশ্য হয়ে যাবে, মেশিন এবং মুদ্রণ-প্রেসগুলি নষ্ট হয়ে যাবে, সরঞ্জামগুলির জন্য কোনও ব্যবহার হবে না, বাগান হবে আগাছা, এবং চাষকৃত ফুল, ফল ও শস্য বিকাশের ফলে বন্য অবস্থায় ফিরে আসবে, যার দ্বারা তারা চিন্তাধারা দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। এই সব শারীরিক জিনিস চিন্তা ফলাফল হিসাবে কর্মফল হয়।

মনস্তাত্ত্বিক চিন্তাধারা বিশেষ করে শারীরিক জগতে জৈব কাঠামোর সাথে এবং জীবন্ত জৈব পশুদের জীবিত অভিজ্ঞতার সাথে মোকাবিলা করে। একটি মনস্তাত্ত্বিক চিন্তার শারীরিক হিসাবে একই পদ্ধতিতে জন্ম হয়, কিন্তু শারীরিক চিন্তাধারা শারীরিক জগতের জিনিসের সাথে সংযুক্ত থাকলে, মনস্তাত্ত্বিক চিন্তার মূলত আকাঙ্ক্ষার সাথে এবং সংবেদন দ্বারা সংযুক্ত। মনস্তাত্ত্বিক চিন্তার জন্মটি একটি মনস্তাত্ত্বিক চিন্তার বা বাহিনীর উপস্থিতি যা সরাসরি ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলিতে কাজ করে এবং মনকে অর্গান বা অঙ্গের অঙ্গে শ্বাস দেয়। মন বুদ্ধিমান হওয়ার পরে এবং ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলিতে মনোযোগ দেয়ার পর, এবং তার মানসিক সমতলতার আণবিক জীবনকে তার মনস্তাত্ত্বিক রাশিচক্রের মধ্যে চিন্তাভাবনা গড়ে তোলার এবং ভরাট করার কারণ সৃষ্টি করে, ধারণাটি অবশেষে মনস্তাত্ত্বিক জগতে জন্মগ্রহণ করে। তার মানসিক রাশিচক্র।

মনস্তাত্ত্বিক চিন্তা মানুষ দ্বারা ফর্ম এবং সত্তা দেওয়া ইচ্ছা ভর। জৈবিক আকাঙ্ক্ষার প্রকৃতির মতে, মন এটি গঠন ও জন্ম দেবে এবং সুস্পষ্ট জগতে তার বৃদ্ধি এবং দৃঢ়তা সমর্থন করবে। এই মনস্তাত্ত্বিক চিন্তাধারা মনস্তাত্ত্বিক জগতে বিদ্যমান যা শারীরিক জগতে বিদ্যমান সকল প্রাণীগুলির ধরন। সিংহ, বাঘ, র্যাটল্নাকেক, ভেড়া, শিয়াল, কবুতর, হিপোপোপটামাস, ময়ূর, মশাল, মুরগির মাংস এবং এসপি, এবং যে সমস্ত প্রাণীর শিকার বা শিকার করা হয়, তারা পৃথিবীতে বিদ্যমান থাকবে যতক্ষণ মানবজাতি অস্থির বিশ্বের চরিত্রগত ইচ্ছা ফর্ম যা প্রাণী রাজ্যের বিশেষ ধরনের। প্রাণীটির ধরনটি সেই ফর্মের দ্বারা নির্ধারিত হয় যা মানুষের মন মনের নীতিকে দেয়। মানবজাতির ইচ্ছা ও চিন্তাধারা পরিবর্তনের ফলে, প্রাণী সৃষ্টিের ধরনগুলি পরিবর্তিত হবে। কোনও পশু প্রকারের চক্র ইচ্ছা ও চিন্তার প্রকৃতির স্থিরতা বা পরিবর্তনের উপর নির্ভর করে।

মানুষের মন স্পষ্টতা বা বিভ্রান্তিতে বাসনা সঙ্গে কাজ করে। যখন মন আকাঙ্ক্ষার সাথে বিভ্রান্তিতে কাজ করে, যাতে মনস্তাত্ত্বিক রাশিচক্রের জীবনযাত্রাকে পর্যাপ্ত স্বতন্ত্র রূপ দেওয়া হয় না, তখন ক্ষতিকারক জগতে ছড়িয়ে পড়া ক্ষুধা, আবেগ এবং আবেগগুলির ক্ষয়ক্ষতি রূপ বা দেহের রূপ বলে পরিচিত হয়। । এই অস্পষ্ট অপ্রত্যাশিত ফর্ম বা সংস্থা পুরুষদের মহান সংখ্যাগরিষ্ঠ পণ্য। তুলনামূলকভাবে কম পুরুষ ভাল সংজ্ঞায়িত এবং পরিষ্কারভাবে উদ্ভাবিত চিন্তা উত্পাদন।

প্রাণী, আকাঙ্ক্ষা, আবেগ এবং আবেগ মানুষের মানসিক চিন্তাধারার কারণ এবং প্রভাব উভয় কারণ তিনি তার মানসিক রাশিচক্রের মানসিক সমতল থেকে কাজ করেন। আবেগ, ঈর্ষা, ঈর্ষা, রাগ, ঘৃণা, হত্যা এবং অনুরূপ; লোভ, উদারতা, নৈপুণ্য, নীরবতা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, ক্ষমতা এবং শ্রদ্ধা, নিষ্ঠুরতা, উত্তেজনা, তীব্রতা বা উদাসীনতার সাথে উত্পাদিত, মনস্তাত্ত্বিক চিন্তাধারা বা নিজেদের এবং বিশ্বের কর্মে অবদান রাখে। এই অপ্রচলিত চিন্তাধারা মনুষ্যদের এই ধরনের অনুভূতির বিনোদন এবং জোরালো বক্তৃতা বা জঘন্য জিহ্বার চিরস্থায়ী ক্রিয়া দ্বারা তাদের অভিব্যক্তি প্রদান করে মানসিক বিশ্বে মুক্ত হয়।

অস্বাভাবিক মনস্তাত্ত্বিক চিন্তাধারা মানুষের দুঃখ ও কষ্টের ক্ষেত্রে বড় অংশে অবদান রাখে। মানবতার একক হিসাবে মানুষ মানবতার সাধারণ কর্ম ভাগ করতে হবে। এটা অন্যায় নয়; কারন, তিনি অন্যদের কাজের কর্ম ভাগ করে দেন, তিনি অন্যদের সৃষ্ট কর্মফল ভাগ করে নেওয়ার জন্য বাধ্য হন। তিনি অন্যের কর্মের ভাগ করে দেন যা তিনি অন্যদের সাথে ভাগ করে নেবেন। যখন কেউ মনস্তাত্ত্বিক কষ্টের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল, তখন প্রায়ই তিনি বিশ্বাস করেন যে তার দুঃখভোগ কেবলই এবং তার সৃষ্টিতে তার কোনো অংশ ছিল না। সত্য জানা থাকলে তিনি জানতে পারেন যে, তিনি এখন যা ভোগ করেছেন তার কারণই ছিল এবং তিনি যে উপায়গুলি এখন ভোগ করেছেন সেগুলি তিনি সরবরাহ করেছিলেন।

যে কেউ কোন ব্যক্তির বা জিনিস জন্য ঘৃণা অনুভূতি আছে ঘৃণা শক্তি মুক্ত। এটি একটি ব্যক্তি বা বিশ্বের নির্দেশিত হতে পারে। মুক্তিযুদ্ধের স্বাধীনতা সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে কাজ করবে যার বিরুদ্ধে এটি পরিচালিত হয়, শুধুমাত্র যদি তার মধ্যে ঘৃণা অনুভব করা হয়। বিশ্বের বিরুদ্ধে পরিচালিত হলে, এটি বিশ্বের নির্দিষ্ট অবস্থার উপর কাজ করে যা এটি নির্দেশিত হয়, কিন্তু যেকোন ক্ষেত্রে ঘৃণার অযৌক্তিক গতিশীল শক্তি তার জেনারেটরের কাছে ফিরে আসবে। যখন এটি ফেরত আসে, তখন তিনি বিনোদন করতে পারেন এবং আবার এটি পাঠাতে পারেন এবং এটি আবার তার কাছে ফিরে আসবে। এত ঘৃণা ঘৃণা করে, তিনি অন্যদের বিরুদ্ধে তার ঘৃণা বোধ করবে। কিছু সময়ের মধ্যে, তিনি ঘৃণা জাগানোর জন্য কিছু করবেন বা বলবেন এবং তারপর সে এমন শর্ত সরবরাহ করবে যা তার নিজের গতিশীল অপছন্দ ঘৃণাকে তার উপর চাপিয়ে দেবে। যদি তিনি দেখতে পান না যে তার অসুখী মন মনের কারণে নিজের ঘৃণা করে তবে সে বলবে যে তাকে দুনিয়া দ্বারা অবিচার করা হয়েছে।

যার কৌতুহল তাকে কাজ করে এবং অন্যদের মধ্যে আবেগ জাগিয়ে তোলে বলে বলে, যা আবেগ আনার যন্ত্রণা সহ্য করবে। মনস্তাত্ত্বিক জগতে তিনি যে আবেগ ঢুকেছেন তার কাছে ফিরে আসে। তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তা জানেন না, মনস্তাত্ত্বিক জগতের মাধ্যমে তার পথ খুঁজে বের করতে সক্ষম নন এবং ভুলে যাওয়া বা অজ্ঞানতার ভুলে যাওয়া সম্পর্কে অজ্ঞান, তিনি জগতের মধ্যে যে আবেগকে ফেলে দিয়েছেন তার মধ্যে সংযোগটি দেখতে পান না এবং তার প্রতিদান তাকে ফিরিয়ে আনে। আবেগ ছাড়া যারা এক আবেগ উত্পন্ন হবে না এবং অতএব তার নিজের কোন আবেগ হবে ভোগদখল; তিনি অন্যরকম আবেগ থেকেও ভোগ করতে পারেন না, কারণ, যতক্ষণ না তিনি ইচ্ছা করেন, অন্যের আবেগ তার মনকে প্রবেশ করতে পারে না।

যারা অন্যের অপবাদ দেয়, ক্ষতির ইচ্ছা থেকে অথবা বিদ্রূপের অভ্যাস থেকে, মনস্তাত্ত্বিক জগতে অর্থহীন ও দুর্নীতিগ্রস্ত চিন্তাভাবনা থেকে মুক্তি পায়, যাকে তারা নির্দেশিত ব্যক্তিদের কাছে তাদের উচ্ছ্বাস খুঁজে পেতে পারে; কিন্তু সব ক্ষেত্রেই তারা দুনিয়াতে অপবাদের চিন্তাভাবনায় অবদান রাখে এবং তারা অবশ্যই ফিরে আসবে এবং যারা তাদের উৎপন্ন করে তাদের উপর চাপ সৃষ্টি করবে। যারা অপবাদ করেছে তারা অপবাদ থেকে ভোগে যে তারা যে মানসিক যন্ত্রণা এনেছে তা বুঝতে পারে এবং সেই নৈতিকতা অন্যায় বলে মনে করে।

যে ব্যক্তি তার ক্ষমতা, সম্পদ বা জ্ঞানের বিষয়ে গর্ব করে এবং ব্রহ্ম করে, সে নিজের মতোই এত কষ্ট দেয় না। তিনি এমন মেঘের মতো শরীরের আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করেন যা অন্যদের মনের উপর চাপিয়ে দেয় বা ওজন করে। তিনি bragging মনস্তাত্ত্বিক চিন্তা মেঘ বৃদ্ধি। যতক্ষণ পর্যন্ত না শেষ পর্যন্ত এটি ফেটে যায়, ততক্ষণ সে অন্যদের চেয়ে বেশি বিভ্রান্ত হয় এবং সে তার দ্বারা অপমানিত হয়। তিনি দেখেছেন যে অন্যরা দেখেছেন যে তিনি কেবল গর্বিত এবং গর্বিত ছিলেন এবং এই কারণে তিনি তাকে এত বড় করে তুলতে চেয়েছিলেন যে, তার ব্রাজিলটি তাকে মহান বলে মনে করে। দুর্ভাগ্যবশত, যে ব্যক্তি এই ধরনের মানসিক কর্মজীবন ভোগ করে সেটি প্রায়ই নিজের দ্বারা সৃষ্ট হয় না তা দেখে না।

যে কেউ মিথ্যা কথা বলে এবং মিথ্যা বলে, সে চিন্তিত জগতে হিংস্র এবং হত্যাকারীদের মতো অশোভন এক বাহিনী নিয়ে আসে। একটি মিথ্যাবাদী শাশ্বত সত্য বিরুদ্ধে নিজেকে pits। যখন কেউ মিথ্যা বলে বলে সে সত্য হত্যা করার চেষ্টা করছে। তিনি একটি সত্য জায়গায় একটি মিথ্যা স্থাপন করার চেষ্টা। একটি মিথ্যা সত্যতা একটি জায়গায় স্থানান্তরিত করা যেতে পারে, মহাবিশ্ব ভারসাম্য বাইরে নিক্ষেপ করা যেতে পারে। মিথ্যা বলার দ্বারা কেউ অন্য কোন উপায়ে ন্যায়বিচার ও সত্যের নীতিকে সরাসরি আক্রমণ করে। মানসিক কর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে, মিথ্যাবাদী সব অপরাধীদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ। এটি মানবতার এককতার মিথ্যা কারণ যা সমগ্র মানবতা এবং ইউনিটগুলি নিজেই বিশ্বের দুঃখ ও দুঃখ সহ্য করতে হবে। যখন মিথ্যা বলা হয় এবং বলা হয় এটি চিন্তার জগতে জন্মগ্রহণ করে এবং যাদের সাথে এটি যোগাযোগ আসে তাদের সকলের মনকে প্রভাবিত করে। মন কামনা করে, নিজের পবিত্রতায় সত্য দেখতে চায়। একটি মিথ্যা সত্য দেখা থেকে প্রতিরোধ করা হবে। মন জানতে ইচ্ছা করে। একটি মিথ্যা এটি প্রতারিত হবে। তার উচ্চ আকাঙ্ক্ষায়, মন সত্য তার সুখ চায়। একটি মিথ্যা যেমন অর্জন প্রতিরোধ করবে। সর্বজনীনভাবে যা বলা হয় এবং যা মানসিক বিশ্বে, মেঘ, বীফগ, এবং মনকে অস্পষ্ট করে সেই মিথ্যাকে মিথ্যা বলে এবং এটি যথাযথভাবে দেখায় না। একজন মিথ্যাবাদী ব্যক্তির কর্ম হচ্ছে চিরস্থায়ী মানসিক যন্ত্রণা, যা সে নিজেকে এবং অন্যদেরকে প্রতারণা করার সময় যন্ত্রণা সহজ করে দেয়, কিন্তু তার মিথ্যা প্রতিশোধের জন্য যন্ত্রণা আরোপিত হয়। এক মিথ্যা বলার মিথ্যাবাদী তার প্রথম গোপন দুটি বলার কারণ। সুতরাং তার মিথ্যাগুলো যতক্ষণ পর্যন্ত না তারা তার উপর ভরসা করে। তারপর তারা আবিষ্কৃত হয় এবং তিনি তাদের দ্বারা overwhelmed হয়। মানুষ যেমন মিথ্যা বলে চলছে, তেমনি তাদের অজ্ঞতা ও অসুখও চলবে।

যদি কেউ সত্যিকারের মানসিক কর্ম জানতে পারে তবে তাকে মিথ্যা বলা বন্ধ করতে হবে। নিজের নিজের এবং অন্যের মনকে অস্পষ্ট করার সময় কেউ নিজের বা অন্যের মানসিক ক্রিয়াকলাপকে স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছেন না। নিজের সুখের জন্য সত্যের ভালবাসার সাথে মানুষের সুখ বৃদ্ধি পায়; তিনি মিথ্যা বলতে অস্বীকার হিসাবে তার অসুখ disappears। পৃথিবীতে স্বর্গে অন্য কোনও উপায়ে আর সম্পূর্ণরূপে এবং দ্রুত উপলব্ধি করা হবে যদি লোকেরা কী জানেন এবং সত্য বলে বিশ্বাস করে। একজন মানুষ সত্যকে বলার মাধ্যমে দ্রুত মানসিক উন্নতি করতে পারে যেহেতু তিনি অন্য কোন উপায়ে এটি জানেন।

সব কিছু পূর্বের চিন্তাভাবনার কর্মফল হিসাবে আসে: স্বাস্থ্য বা রোগ, সম্পদ বা দারিদ্র্য, জাতি ও সামাজিক অবস্থানের মতো সমস্ত শারীরিক শর্তাদি; প্রকৃতির এবং তার ইচ্ছা, প্রকৃতির মধ্যকার প্রবণতা, অথবা অভ্যন্তরীণ ইন্দ্রিয় এবং অনুষদের বিকাশের মতো মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতি; মানসিক অনুষদের এছাড়াও, যেমন স্কুল এবং বই থেকে শিক্ষা শেখা এবং শিক্ষার ক্ষমতা এবং স্থিরভাবে তদন্তের ঝুঁকি। সম্পত্তি, কষ্ট, মানসিক প্রবণতা এবং মানসিক অনুশোচনা বা তার বর্তমানের ত্রুটিগুলি তার নিজের ক্রমাগত চিন্তাভাবনা এবং প্রচেষ্টার ফল হিসাবে তার ক্যারিয়ারের সাথে পরিচিত হয়ে যায়। এ ক্ষেত্রে বিচারই স্পষ্ট। অন্য দিকে, অনেক শারীরিক বিষয়, মানসিক প্রবণতা এবং মানসিক অঙ্গীকার, যা বর্তমান জীবনে তিনি যা কিছু করতে পারেন তা চিহ্নিত করা যায় না। এই ক্ষেত্রে তিনি ও অন্যান্যরা বলতে পারেন যে তার এখন যা প্রাপ্য তা তার প্রাপ্য নয়, এবং তিনি অন্যায়ভাবে অপবাদ বা অপব্যবহার করেছেন। এই ধরনের রায় ভুল এবং তাদের অতীত কারণগুলির সাথে বর্তমান প্রভাবগুলিকে সংযোগ করতে অক্ষমতার কারণে।

মানুষের দেহের মন এবং অসংখ্য উদ্দেশ্য, চিন্তাভাবনা এবং কর্ম যা ভাল এবং মন্দ, ধরে রেখেছে এবং মনকে অন্য জীবনে মনের দ্বারা সম্পন্ন করে, এর ফলে প্রচুর পরিমাণে ক্রেডিট এবং ডেবিট সংরক্ষণ করা হয়। মনের হিসাব। এখন প্রত্যেক মনের অবতার ভাল কিছু এবং খারাপ জিনিস যা এটি জন্য দীর্ঘ, despises এবং ভীতি এর অনেক ক্রেডিট আছে। এটি তার কৃতিত্বের মানসিকতাও হতে পারে যা এটি এখন কামনা করে, অথবা এটি তাদের অভাব হতে পারে। বর্তমানের অর্জন বা মনের নমনীয়তার বাইরে অনেক বেশি বুদ্ধিবৃত্তিক শক্তি সঞ্চয় হতে পারে। এই সব বর্তমান সম্পত্তি এবং ক্ষমতা বেশ বিপরীত হতে পারে, কিন্তু তারা শেষ সময়ে তাদের পিতামাতার বাড়িতে আসতে হবে।

তিনি যে কর্মফলটি নিয়ে যাচ্ছেন সেটি মানুষের দ্বারা নির্ধারিত হয়। সচেতন বা অজ্ঞানভাবে, মানুষ নির্ধারণ করে যে তার কর্মের বিশেষ অংশটি সে ভোগ করবে বা উপভোগ করবে, কাজ করবে বা স্থগিত করবে। যদিও তিনি জানেন না কিভাবে তিনি এটি করেন, তবুও তিনি অতীতের মহান গুদাম, তার জিনিসপত্র এবং অনুষদের থেকে বর্তমানের মধ্যে উপস্থিত হন। তিনি নিজের কর্মকাণ্ডকে মুক্ত করে দেন, কিছু দীর্ঘ মেয়াদী, কিছু কিছু যা এখনো আসে না। এই সব তিনি তার অনুমান এবং মানসিক মনোভাব দ্বারা তিনি যা অনুমান করে। তার মনস্তাত্ত্বিক মনোভাব সিদ্ধান্ত নেয় যে সে ইচ্ছুক কিনা বা সে যা করতে চায় তা করতে না। কিছুক্ষণের জন্য সে তার বর্তমান কর্ম, ভাল বা খারাপ থেকে পালিয়ে যেতে পারে, যখন এটি আসে না, অথবা অন্য দিক থেকে অনলসভাবে কাজ করে এটি বন্ধ করে দেয়। তা সত্ত্বেও তিনি তার কর্মকাণ্ড ছাড়া আর কিছুই করতে পারেন না।

তারা চারটি মানসিক কর্মফল অনুযায়ী অনুযায়ী ক্লাস আছে। তারা যে পদ্ধতিতে এটি গ্রহণ করে, সেগুলি ভবিষ্যতের জন্য কীভাবে তৈরি হয় সেগুলি মূলত পদ্ধতি এবং ধরনের নির্ধারণ করে।

প্রথম ব্যক্তি যিনি একটু চিন্তা করে। তিনি অলস বা সক্রিয় হতে পারে। সে যা পায় তা সে নেয় না কারণ সে ভাল লাগে না, কারণ শরীরের মধ্যে বা মনের মধ্যেই বা উভয় ক্ষেত্রেই সে খুব অলস হয়। তিনি ভারী বা হালকা হৃদয়, এবং জীবনের পৃষ্ঠ বরাবর বহন করা হয়। এরা পরিবেশ বান্দাদের কারণ তারা বোঝার চেষ্টা করে না। পরিবেশ তাদের জীবন সৃষ্টি করে না বা নির্ধারণ করে না, কিন্তু তারা তাদের খুঁজে পাওয়ার মতো জিনিসগুলি গ্রহণ করতে পছন্দ করে এবং তারা কোন মানসিক শক্তি দিয়ে থাকে, তারা যে পরিবেশে সেগুলি অনুযায়ী তাদের জীবনকে স্থির করে। যেমন এটি আসে হিসাবে তাদের কর্মফল আউট কাজ। তারা প্রবণতা, প্রকৃতি এবং উন্নয়ন বান্দাদের হয়।

দ্বিতীয় শ্রেণি হল সেই ব্যক্তি যাদের ইচ্ছা শক্তিশালী, যারা সক্রিয় এবং অনলস, এবং যার মন ও চিন্তা তাদের ইচ্ছার সাথে একমত। তারা তাদের অবস্থার সাথে সন্তুষ্ট নয় এবং তাদের গোপন ও সক্রিয় মন ব্যবহার করে, অন্যের জন্য জীবনের এক অবস্থার বিনিময়ে অনুসন্ধান করতে চায়। ক্রমাগত তাদের মন দখল করে রেখে, তারা লাভের সুযোগগুলি দেখে, এবং তারা তাদের সুবিধা নেয়। তারা তাদের অবস্থা উন্নত এবং অন্যান্য সুযোগ দেখতে তাদের মন ধারালো। তারা তাদের দ্বারা সন্তুষ্ট বা শাসিত হওয়ার পরিবর্তে শারীরিক অবস্থার উপর পরাভূত। যতক্ষণ সম্ভব তারা যত তাড়াতাড়ি সম্ভব যথাযথ কর্মকাণ্ড চালিয়ে যেতে পারে এবং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব তারা যথাযথ কর্মকাণ্ড ছিন্ন করে। খারাপ কর্ম তারা কল যা কোন উপাদান সুবিধা আসে, যা সম্পত্তি ক্ষতি, অসুস্থতা, বা রোগ কারণ। ভাল কর্ম তারা কল যা তাদের উপাদান সম্পদ, পরিবার এবং উপভোগ দেয়। যখনই তাদের খারাপ কর্মকাণ্ড উপস্থিত হবে, তখন তারা এটি প্রতিরোধ করার চেষ্টা করবে। তারা শরীর ও মন কঠোর পরিশ্রম করে তা করতে পারে, এ ক্ষেত্রে তারা তাদের কর্মকাণ্ডের সাথে মিলিত হওয়া উচিত। ঋণ ও ক্ষতি পূরণে তাদের সততা হিসাবে তাদের মানসিক মনোভাব এবং তাদের প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য সততার সাথে সংগ্রাম করার মাধ্যমে তারা তাদের খারাপ কর্মকাণ্ডের বেশিরভাগই ছড়িয়ে দেয়; যা তাদের সমান সমান, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা যথাযথভাবে কাজ করার দৃঢ়সংকল্প রাখে, এ ক্ষেত্রে তারা তাদের খারাপ কর্মকাণ্ড ছিন্ন করে এবং কাজ করে এবং ভবিষ্যতে ভাল কর্মের জন্য যথাযথ ও যথাযথ অবস্থার সৃষ্টি করে এবং সেট করে। কিন্তু যদি তারা স্বীকার করে না বা তাদের ঋণ পরিশোধ করতে অস্বীকার করে, এবং বুদ্ধিমান বা কৌতুক দ্বারা তাদের পরিত্যাগ করে, তবে স্বাভাবিকভাবেই এটি প্রদর্শিত হলে তারা তাদের খারাপ কর্মকে নির্গত হতে বাধা দেয়। এই ক্ষেত্রে, বর্তমানের অবিলম্বে কাজটি তাদের কিছু সময়ের জন্য জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে চাপ দিল তারা তাদের ঋণ বহন করতে পারে, কিন্তু তারা যতটা ভারী তারা বহন করবে। অবশেষে তারা তাদের উপর দাবি পূরণ করতে পারবেন না; তারা খারাপ কাজকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য ভারী আগ্রহ দিতে পারে না, ভুল পদক্ষেপের প্রয়োজন। যখন মন্দ কর্ম খারাপ হয়ে যায়, তখন তাদের কর্মগুলি খারাপ কর্মের সাথে বহন করার জন্য আরও খারাপ হয়ে ওঠে, শেষ পর্যন্ত হার এবং সুদের পরিমাণ এত ভারী যে তারা এটি পূরণ করতে পারে না, কারণ তারা না, কারণ অন্যরা যার স্বার্থে তারা তাদের বাধা হস্তক্ষেপ। তাদের কর্মগুলি লুকাতে এবং দুর্যোগের মুখোমুখি হওয়ার জন্য চকচকে এবং দ্বৈততা দ্বারা আর সক্ষম নয়, তারা শেষ বিরতিতে এটি দেখে এবং তাদের দমন করে।

এই শ্রেণীতে যাদের মন মন, সম্পত্তি এবং জমি, যারা অপমানজনক কাজ করে এবং অন্যকে অন্যের সুবিধা গ্রহণের জন্য পরিকল্পনা করে এবং অন্যের সুবিধা গ্রহণের জন্য দৃঢ়প্রত্যয়ী করে, যারা ধন-সম্পদের সম্পদ সংগ্রহ করতে থাকে যদিও তাদের কাজ অন্যায় এবং স্পষ্টভাবে অসৎ। ন্যায়বিচারটি পরাভূত হয় না বলে তারা উন্নতি করে না, কিন্তু বিচারের ভিত্তিতে তারা যা পায় সেগুলি তারা সর্বাধিক মূল্যায়নের জন্য কাজ করে। তাদের মন দিয়ে অপ্রয়োজনীয়ভাবে কাজ করে তারা অসৎ কাজের জন্য তারা যা অর্জন করে তা অর্জন করে, তবে তাদের কাজগুলি শেষ পর্যন্ত প্রদান করা হয়। তাদের নিজস্ব কাজ তাদের overtakes; তারা তাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনা ও কাজের বৈধ আইন দ্বারা চূর্ণ হয়।

তাদের মধ্যে যারা বড় বড় শিল্প প্রতিষ্ঠান, ব্যাংক, রেলপথ, বীমা সমিতি, যারা প্রতারণাপূর্ণভাবে তাদের অধিকারের নাগরিকদের বঞ্চিত করে, তাদের মাথা বা পিছনের দিকের প্রধান ব্যক্তি, যারা তাদের মজাদার শারীরিক ও বস্তুগত মনের প্রয়োগ দ্বারা বিপুল সম্পদ এবং বিশাল ভাগ্য অর্জন করে শেষ। এমন অনেকের জন্য যারা একই ধরণের অবস্থান এবং প্রভাবকে নিয়ন্ত্রণ করতে দীর্ঘ সময় ধরে মডেল হিসাবে বিবেচিত হয়, কিন্তু যখন তাদের অ্যাকাউন্ট আসে এবং কর্মের ব্যাংকে উপস্থাপিত হয় এবং তারা এটি পূরণ করতে পারে না বা তাদের সাথে দেখা করতে পারে না, তখন তাদের অসাধুতা আবিষ্কৃত হয়। তারা উপহাস ও অবমাননাকর বস্তু হয়ে ওঠে এবং তাদের শারীরিক বাক্যটি আদালতে উচ্চারিত হয় যা বিচারক এবং জুরি দ্বারা গঠিত হয়, অথবা এটি একটি রোগ, বা একটি মন্দ স্বভাব, যা শীঘ্রই শারীরিক প্রতিফলন ঘটায়।

যাদেরকে তারা আঘাত করে তারা তাদের কর্ম ছাড়া নয়। তাদের কর্মফল উভয়ই কীভাবে শর্ত পূরণ করতে পারে এবং অতীতের কাজকর্মের পেছনে যখন তারা নিজেদেরকে অন্যায়কারী বলে মনে করে এবং উভয়ই সেই অপরাধী দ্বারা করা মন্দিরের বিরুদ্ধে মনে রাখে, যার ফলে ধনসম্পত্তি ও সম্পত্তির অপব্যবহার ঘটে। । তার বৃদ্ধি অনুযায়ী তার পতনের গভীরতা হবে।

এই কর্মফলের যান্ত্রিক স্বয়ংক্রিয় পার্শ্ব যা শারীরিক শরীরের উচ্চারিত বাক্যের সাথে কাজ করতে হবে; কিন্তু কেউ এইরকম মানসিক কর্মের বাক্য উচ্চারণ করে শুনেন না বা দেখেন না। মানসিক কর্মের বাক্য কার্মা, সাক্ষী এবং অ্যাটর্নিগুলির মানসিক আদালতগুলির মধ্যে উচ্চারিত হয় যার মধ্যে নিজস্ব চিন্তাভাবনা, এবং বিচারক একজনের উচ্চতর অহং। অপরাধী ইচ্ছাকৃতভাবে বা unwillingly বাক্য প্রদান করে। স্বেচ্ছায় বাক্যটি পরিবেশন করা হচ্ছে নিজের ভুল এবং বাক্যের বিচারকে চিনতে; এই ক্ষেত্রে তিনি তার ভুল কাজ এবং চিন্তা তাকে শেখানো উচিত যে পাঠ শেখা। তাই করে তিনি মানসিক কর্মের ঋণ দেন, মানসিক অ্যাকাউন্ট বন্ধ করে দেন। বাক্যটির অনিচ্ছুক ভজনা তার মানসিকভাবে অজুহাত, কষ্টের প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং বাক্যটির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার চক্রান্ত করার প্রচেষ্টা; কোন ক্ষেত্রে সে মানসিকভাবে ভোগ করতে পারে না, পাঠ্যটি শিখতে ব্যর্থ হয় এবং ভবিষ্যতের জন্য মন্দ অবস্থার সৃষ্টি করে।

তৃতীয় ধরণের ব্যক্তি যেমন উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং আদর্শ আছে, এবং যার চিন্তা তাদের অর্জন ও সংরক্ষণের জন্য নিযুক্ত করা হয়। এ ধরনের লোকেরা তাদের জন্ম বা স্থায়ী গর্বিত ব্যক্তি যারা ধনী ব্যক্তিদের চেয়ে ধনী ব্যক্তিদের চেয়ে বরং "পরিবারের" মহিলাদের চেয়ে বেশি গর্বিত। এবং শিক্ষাগত এবং সাহিত্য সাধনা জড়িত যারা; শৈল্পিক মেজাজ এবং প্রচেষ্টা যারা; নতুন অঞ্চল আবিষ্কার করতে চান যারা অভিযাত্রী; উদ্ভাবক যারা নতুন ডিভাইস অপারেশন আনতে হবে; যারা সামরিক এবং নৌ বৈষম্য চাইতে; বিতর্ক, বিতর্ক এবং মানসিক সুবিধার জন্য pursuits যারা ব্যস্ত। এই শ্রেণির ব্যক্তিরা তাদের মানসিক কর্মকে স্বাভাবিকভাবেই কাজ করে, যতক্ষণ তারা নির্দিষ্ট উচ্চাকাঙ্ক্ষা বা আদর্শকে ধরে রাখে, যা তাদের একমাত্র দর্শনের জন্য এবং কাজ করে। কিন্তু এই শ্রেণির যে সকল শ্রেণী এবং বিপদগুলি, তাদের বিশেষ উচ্চাকাঙ্ক্ষা বা আদর্শের দৃষ্টিভঙ্গি হারানো, তাদের বিশেষ পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার চেষ্টা করে তাদের সকলের অসুবিধা এবং বিপদ। তারপর তারা অন্যান্য ক্ষমতার মধ্যে অভিনয় করার সময় পূর্ববর্তী সময়ে ব্যয় করা কর্মফল precipitate।

উদাহরণস্বরূপ, তিনি তার বংশধরদের গর্বিত, অবশ্যই "পারিবারিক সম্মান" রাখতে হবে এবং তার কৃতিত্বের জন্য অন্যান্য গৌরব অর্জন করবেন। যদি তিনি প্রতারণার প্রয়োজনে লেনদেনের মধ্যে প্রবেশ করেন তবে তিনি কিছুক্ষণের জন্য তা চালিয়ে যেতে পারেন, তবে শীঘ্রই বা পরে যে তাকে envies বা তার সাথে অন্যায় আচরণ করা হয়েছে, অজ্ঞাতনামা এবং অসম্মানজনক লেনদেন করা হবে এবং হালকা skeleton গোপন করা হবে পায়খানা। যখন এই ধরনের কর্মকাণ্ড ছড়িয়ে পড়তে চলেছে, তখন সে হয়তো তার অন্যায় কাজকে ঢেকে ফেলার চেষ্টা করে, অথবা যারা তাকে অপমান করার উপায় হতে পারে তাদের খুঁজে বের করার পরিকল্পনা করে, তবে কিছু সময়ের জন্য তার খারাপ কর্মকাণ্ড বন্ধ করে দেয়। তিনি এটা অপসারণ না। তিনি ভবিষ্যতে এটিকে নিজের অ্যাকাউন্টে রাখেন এবং ভবিষ্যতে এমন আগ্রহ ও পার্থক্য দাবি করতে চান যখন তিনি সঠিকভাবে তার অধিকারী হন না। অপর দিকে, যদি সে খারাপ কাজের সাথে পুরোপুরি মিলিত হয় এবং সম্মানের সাথে তার মোকাবিলা করতে চায়, তাহলে তিনি ঋণ পরিশোধ করবেন, যার মাধ্যমে তিনি ভবিষ্যতে ভাল কর্ম সঞ্চালন করেন। তাঁর মনোভাব এমনকি পরিবারের সম্মান ও সততা যোগ করতে পারে, এবং তার ক্রিয়া দ্বারা পরিবারের নামটির মূল্য যোগ করে প্রথমটি অসম্মান বোধ করতে পারে।

যার উচ্চাকাঙ্ক্ষা মানসিক জগতে রয়েছে, যদিও এই উচ্চাকাঙ্ক্ষা শারীরিক জগতের অবস্থান দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হচ্ছে, তবে তার মনকে সে শেষ পর্যন্ত ব্যবহার করে তার উচ্চাকাঙ্ক্ষা অর্জন করতে পারে; কিন্তু তার প্রচেষ্টা তার উচ্চাকাঙ্ক্ষা বজায় রাখতে হবে, এ ক্ষেত্রে সে তার অতীত চিন্তাধারার লাইন বরাবর কাজ করে এবং কোন মন্দ কর্মকে মুক্ত করে না। কিন্তু সে এ থেকে বিচ্যুত হওয়া উচিত, সে নিজেকে নিজের শ্রেণী থেকে বহিষ্কার করে এবং নিজের উপর উচ্চাকাঙ্ক্ষী হয়ে ওঠার পরিবর্তে অন্যান্য পদক্ষেপের জন্য দ্রুত শাস্তি দাবি করে।

যারা শিক্ষামূলক কাজে নিয়োজিত তারা সফলতা অর্জন করবে যদি শিক্ষা তাদের চিন্তার উদ্দেশ্য হয়। যতক্ষণ তারা শিক্ষাগত উচ্চাকাঙ্ক্ষা ধরে রাখে ততক্ষণ কোনও বিপদ হয় না এবং কোনও খারাপ কর্মও তৈরি হয় না। কিন্তু যখন তারা ব্যবসা বা লাভের লক্ষ্যে শিক্ষা অন্বেষণ করে, অথবা যখন শিক্ষাগত অবস্থান অর্জনের জন্য অন্যায্য উপায় অবলম্বন করা হয়, তখন তাদের মানসিক জগতের বিরোধপূর্ণ চিন্তাগুলি শেষ পর্যন্ত সংঘর্ষে লিপ্ত হয় এবং মানসিক পরিবেশ পরিষ্কার করার জন্য একটি ঝড় বয়ে যায়। এই সময়ে শিক্ষা গ্রহণ এবং প্রসারের উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এমন চিন্তাভাবনাগুলি প্রকাশ করা হয়, এবং এই ব্যক্তিদের অবশ্যই তাদের হিসাবগুলি বর্গক্ষেত্র করতে হবে, অথবা, যদি তারা হিসাবের দিনটি বাদ দিতে সফল হয় তবে তাদের ভবিষ্যতে উত্তর দিতে হবে, কিন্তু উত্তর দিতে হবে।

সৈনিক, নাবিক এবং রাষ্ট্রপতি আইন অনুযায়ী কাজ করে, কেবলমাত্র যখন তারা তাদের দেশের সেবা চাইতে চায়, তার মানে জনগণের কল্যাণ। যদি তাদের বস্তু মানুষের কল্যাণ এবং একা হয় তবে কোন পরিস্থিতিতে হস্তক্ষেপ করা যাবে না যার দ্বারা তারা অস্বীকার করা যেতে পারে। তাদের পরিষেবাদি জনগণের দ্বারা প্রথমে পছন্দসই হতে পারে না, কিন্তু যদি তারা কেবলমাত্র মানুষের পক্ষে যা করতে থাকে তা চালিয়ে যায়, তাহলে কর্মীদের অজ্ঞান এজেন্ট হিসাবে এটি খুঁজে বের করবে এবং তারা, যেমন মহান বুদ্ধিমান এজেন্টদের মত কর্মশক্তি, যেমন পুরুষদের ব্যবহার করা হবে, যারা শক্তি অর্জন হিসাবে তারা ব্যক্তিগত সুবিধার প্রত্যাখ্যান। কিন্তু তারা কি তাদের বস্তুকে পরিত্যাগ করে এবং অর্থের জন্য তাদের অবস্থানের বিনিময়ে বা তাদের অবস্থানের প্রভাবকে তাদের পূর্বপুরুষতার সাথে ব্যবহার করতে চায়, তাহলে তারা নিজেদের কর্মের কর্মফলকে নিজেদের উপর চাপিয়ে দেয়। মানুষ তাদের খুঁজে বের করতে হবে। তারা অন্যদের এবং নিজেদের চোখে অপমানিত হয়ে পড়বে। যদি সঠিক পদক্ষেপের পাঠ পাওয়া যায় তবে তারা ভুল ক্ষমতার শাস্তি প্রদান করে এবং ডানদিকে চলতে পারে।

উদ্ভাবক এবং আবিষ্কারক মানসিক বিশ্বের explorers হয়। তাদের বস্তু জনসাধারণের ভাল হওয়া উচিত, এবং তাদের মধ্যে তিনি তাদের অনুসন্ধানে সর্বাধিক সফল হবেন যারা জনসাধারণের জন্য সবচেয়ে আগ্রহীভাবে দেখেন। যদি কেউ ব্যক্তিগত শেষের জন্য এবং অন্যের বিরুদ্ধে আবিষ্কারের জন্য আবিষ্কার বা আবিষ্কার ব্যবহার করে তবে সে যথেষ্ট সময়ের জন্য জয়লাভ করতে পারে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সে যা অন্যদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করেছে তার বিরুদ্ধে তার প্রতিশোধ নেওয়া হবে এবং তিনি যা খুজছেন তার থেকে হেরে যান বা ভোগ করেন বা উদ্ভাবিত. এই জীবনে তার সফলতার অপব্যবহারের মধ্যে এমনটি ঘটতে পারে না, তবে নিশ্চয়ই আসবেন, যেমন ব্যক্তিদের আবিষ্কারগুলি তাদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে এবং অন্যদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছে, তাদের সময় ও সময় ব্যয় করে যারা এবং আর্থিক লাভের জন্য কিছু আবিষ্কার বা উদ্ভাবন করার চেষ্টা করার অর্থ, কিন্তু যারা সফল হয় না, বা যারা ব্যক্তি আবিষ্কার করেছেন বা উদ্ভাবন করেছেন তাদের নিজস্ব মৃত্যু, বিধিবিধান বা অসুস্থ স্বাস্থ্যের কারণ।

সাহিত্যে পরিপূর্ণতা অর্জনের জন্য তাদের আদর্শের সন্ধানকারী এবং শিল্পকর্মের সাহায্যে তাদের প্রচেষ্টা যথাযথভাবে সম্পন্ন করার জন্য তারা যেভাবে কাজ করেছেন সে অনুযায়ী তাদের আদর্শকে উপলব্ধি করবে। যখন তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা কম লক্ষ্যে পতিত হয়, তখন তারা তাদের বিশেষ কাজের কর্মফল বহন করে। উদাহরণস্বরূপ, যখন শিল্পীরা অর্থোপার্জনে তাদের প্রচেষ্টাকে পরিণত করে, তখন শিল্পের বস্তু অর্থ বা লাভের বস্তু দ্বারা হ্রাস করা হয় এবং তারা তাদের শিল্প হারায় এবং যদিও এটি একযোগে না হলেও, তারা মানসিক বিশ্বে তাদের অবস্থান হারায় এবং নিম্ন স্তরের নিচে।

ব্যক্তিদের চতুর্থ শ্রেণী যারা উচ্চতর মানসিক অনুষদের জন্য আগ্রহী বা যারা আগ্রহী। তারা সামাজিক পার্থক্য বা উপাদান সম্পদ উপরে যাই হোক না কেন ধরনের জ্ঞান রাখুন। তারা সঠিক এবং ভুল সব প্রশ্নের সঙ্গে উদ্বিগ্ন হয়; দর্শন, বিজ্ঞান, ধর্ম এবং রাজনীতির সাথে। যে রাজনীতির সাথে তারা উদ্বিগ্ন, তা হলো ক্ষুদ্র পার্টি আত্মা, কৌতুহল, চাকরি এবং অসম্মানজনক কৌতূহল রাজনীতিবিদ বলা হয় না। এই চতুর্থ শ্রেণির সাথে যে রাজনীতির উদ্বিগ্নতা রয়েছে তা প্রধানত রাষ্ট্রের কল্যাণ এবং জনগণের কল্যাণ, অন্য কোন দল, গোষ্ঠী বা চক্র থেকে পৃথক। এই রাজনীতি কৌতুক থেকে মুক্ত এবং বিচার ব্যবস্থার সর্বোত্তম উপায়গুলির সাথেই উদ্বিগ্ন।

এই চতুর্থ শ্রেণীর ব্যাপকভাবে দুটি দলের মধ্যে বিভক্ত করা হয়। যারা একটি বিশুদ্ধ বুদ্ধিজীবী প্রকৃতি জ্ঞান, এবং যারা আধ্যাত্মিক জ্ঞান চাইতে। বুদ্ধিজীবী অনুসন্ধান দীর্ঘ প্রক্রিয়া পরে বুদ্ধি জ্ঞান চাইতে যারা আধ্যাত্মিক সত্য পৌঁছাতে। যারা নিজেদের মধ্যে আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জন করে, তারা যুক্তিযুক্ত দীর্ঘ প্রক্রিয়া ছাড়াই জিনিসগুলির প্রকৃতির মধ্যে দেখে এবং তারপর সময়ের প্রয়োজনীয়তা অনুসারে আধ্যাত্মিক সত্য প্রয়োগে তাদের বুদ্ধি ব্যবহার করে।

যতক্ষণ জ্ঞান নিজের স্বার্থের জন্য চাওয়া হয় এবং এটিকে বিশ্বের কাছে পৌঁছানোর জন্য, এই গোষ্ঠীগুলির প্রত্যেকটি জ্ঞানের আইন অনুসারে জীবনযাপন করে, যা ন্যায়বিচার হয়; কিন্তু জ্ঞানের ডিগ্রী যদি ব্যক্তিগত শেষের জন্য ব্যবহৃত হয়, উচ্চাকাঙ্ক্ষাগুলির দিকে নিয়োজিত হয় বা বার্টারের মাধ্যম হিসাবে ব্যবহার করা হয়, তবে খারাপ কর্মকাণ্ডটি একবার একত্রিত হয় বা অনুসরণ করা নিশ্চিত।

প্রথম শ্রেণির ব্যক্তিটির সামাজিক বৃত্ত তার ধরনের ব্যক্তিদের দ্বারা গঠিত এবং তিনি অন্যের সাথে সহজে অসুস্থ বোধ করেন। দ্বিতীয় শ্রেণি তাদের সামাজিক দক্ষতা বোঝে এবং প্রশংসা করে এবং যেখানে প্রজনন বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয় তাদের মধ্যে তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ উপভোগ খুঁজে পায়। কখনও কখনও, তাদের প্রভাব এবং শক্তি বৃদ্ধি হিসাবে, তাদের সামাজিক লক্ষ্য তাদের নিজস্ব ছাড়া চেনাশোনা হতে পারে এবং তারা সমাজের ব্যহ্যাবরণ করার চেষ্টা করে। তৃতীয় শ্রেণীর সামাজিক জীবন শৈল্পিক মেজাজ বা সাহিত্য অর্জনের সংস্কৃতির মধ্যে সবচেয়ে সন্তোষজনক হবে। চতুর্থ শ্রেণীর সামাজিক প্রবণতা সমাজের সম্মেলনগুলির জন্য নয়, বরং জ্ঞানের পরিবর্তনের জন্য নয়।

প্রথম শ্রেণির সাথে একজোড়া যখন ব্যক্তিগত prejudices শক্তিশালী হয়। তিনি সাধারণত বিবেচনা করেন যে তিনি যে দেশে জন্মগ্রহণ করেছেন সেটি সর্বোত্তম; যে অন্যান্য দেশ তার নিজের তুলনায় অশালীন হয়। তিনি রাজনীতিতে তার পক্ষপাতিত্ব ও পার্টির আত্মা দ্বারা শাসিত। দ্বিতীয় শ্রেণীর ব্যক্তি রাজনীতির উপর নির্ভর করে। তিনি তার দেশকে যুদ্ধে বা কোন উদ্যোগে নিমজ্জিত করবেন না, কিংবা তিনি এমন কোনো প্রতিষ্ঠানকে সমর্থন করবেন না যা তার ব্যবসায়িক স্বার্থে হস্তক্ষেপ করবে। রাজনীতিতে সংস্কারগুলি দীর্ঘায়িত বা সহ্য করা হয় যতক্ষণ তারা স্টক কমবে না বা বাণিজ্যের সাথে হস্তক্ষেপ করবে না এবং এভাবে তার সমৃদ্ধিকে প্রভাবিত করবে। তৃতীয় শ্রেণীর ব্যক্তির রাজনীতি নীতিশাস্ত্র ও সম্মেলনের প্রশ্নগুলির দ্বারা প্রভাবিত হবে; তিনি দীর্ঘ প্রতিষ্ঠিত প্রথাকে সমর্থন করবেন এবং রাজনৈতিক বিষয়গুলিতে বংশধর ও শিক্ষা অগ্রাধিকার দেবেন। চতুর্থ শ্রেণির ব্যক্তিত্ব রাজনীতির অন্যতম রাষ্ট্রের বিচারের সাথে নাগরিক ও রাষ্ট্রের অধিকার রক্ষায় ন্যায় এবং সম্মানজনক সরকার।

প্রথম শ্রেণিতে ব্যক্তি তার উত্তরাধিকারীকে শিক্ষা দেয় এবং তার পিতামাতার দ্বারা শিক্ষা দেয়। তার কাছে আর কেউ থাকবে না কারণ অন্য কেউ তাকে চিনতে পারে না, এবং তার অধিকারের বিষয়ে প্রশ্ন করার পরিবর্তে তার কাছে যা রয়েছে তা ব্যবহার করতে পছন্দ করে। দ্বিতীয় শ্রেণিতে ব্যক্তিটির ধর্মই সবচেয়ে বেশি। তিনি তাকে শেখানো হয়েছে এক বিনিময় হবে, যদি তাই করে অন্য কিছু তাকে নির্দিষ্ট অপরাধের কমিশন জন্য এবং তাকে স্বর্গে জন্য শ্রেষ্ঠ চুক্তি দিতে হবে। তিনি ধর্মের নামে ধর্মের ওপর বিশ্বাস করতে পারেন না, কিন্তু মৃত্যুর অনিশ্চয়তা সম্পর্কে অবগত, এবং তার দ্বারা সংক্ষিপ্ত ধরা পড়তে ইচ্ছুক না হলেও, তিনি একজন ভাল ব্যবসায়ী ব্যক্তি, সংঘাতের জন্য প্রস্তুত হন। তরুণ এবং দৃঢ় থাকা সত্ত্বেও তিনি ভবিষ্যতে জীবনে বিশ্বাস করতে পারেন না, কিন্তু তিনি জানেন যে দুঃখিত হওয়ার চেয়ে নিশ্চিত হওয়া ভাল, তিনি সেই ধর্মের অংশীদারি কিনেছেন যা তাকে তার অর্থের জন্য সর্বোত্তম মূল্য দেবে এবং সে তার বীমা নীতিগুলি বাড়িয়ে দেবে তিনি যে ভবিষ্যতের কাছাকাছি। তৃতীয় শ্রেণীর ব্যক্তির ধর্ম নৈতিক ও নৈতিক প্রকৃতির। এটি একটি রাষ্ট্র ধর্ম হতে পারে যা দীর্ঘ অনুষ্ঠান এবং অনুষ্ঠান, পোপ এবং মহিমান্বিততা, বা বীরত্বপূর্ণ ধর্মের সাথে জড়িত থাকে, অথবা এমন একটি যা ধর্মীয় এবং মানসিক প্রকৃতির কাছে আপিল করে। চতুর্থ শ্রেণির মানুষ জ্ঞান ধর্ম আছে। তারা creeds বা dogmas প্রশ্ন সম্পর্কে উদ্যোগী হয় না। তারা আত্মা যে ফর্মটি অ্যানিমেশন করে তার চেয়ে বরং চাইতে চায়।

প্রথম শ্রেণীর ব্যক্তি দর্শনের সবচেয়ে সহজ পদ্ধতিতে কীভাবে জীবনযাপন করতে হয় তা জানতে হয়। দ্বিতীয় শ্রেণীর ব্যক্তি অনিশ্চয়তা এবং সুযোগ পূর্ণ একটি দুর্দান্ত খেলা হিসাবে জীবনকে দেখায়; তার দর্শন প্রথম বিরুদ্ধে প্রস্তুতি এবং দ্বিতীয় সবচেয়ে তৈরি করা হয়। তিনি দুর্বলতা, prejudices এবং মানুষের প্রকৃতির ক্ষমতা একটি আগ্রহী ছাত্র, এবং তাদের সব ব্যবহার করে। তিনি প্রথম শ্রেণীরদের ভাড়া দেন যারা অন্যদের পরিচালনা করতে পারে না, নিজের শ্রেণির অন্যান্যদের সাথে একত্রিত করে এবং তৃতীয় এবং চতুর্থ শ্রেণীগুলির প্রতিভা ও ক্ষমতা নিয়ে আলোচনা করেন। তৃতীয় শ্রেণির ব্যক্তিরা বিশ্বের একটি বড় স্কুল হিসাবে তাদের দেখতে পাবে, যেখানে তারা ছাত্র, এবং অবস্থান, পরিস্থিতি এবং পরিবেশগুলি তাদের গবেষণার বিষয় এবং জীবনযাপনের বিষয় হিসাবে বিবেচিত হবে। চতুর্থ শ্রেণির ব্যক্তিটির দর্শনের উদ্দেশ্য হল তার প্রকৃত কাজ এবং সেই কাজের সাথে তার দায়িত্ব পালন করা।

(চলবে)