শব্দ ফাউন্ডেশন

আকাঙ্ক্ষা জন্ম এবং মৃত্যু, এবং মৃত্যু এবং জন্মের কারণ,
কিন্তু অনেক জীবন পরে, যখন মন বাসনা কাটিয়ে উঠেছে,
ইচ্ছা থেকে মুক্ত, স্ব-জ্ঞান, উত্থিত Godশ্বর বলবেন:
তোমার মৃত্যু এবং অন্ধকারের গর্ভ থেকে জন্মেছি, আহা, আমি যোগদান করেছি
অমর হোস্ট।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ভোল। 2 নভেম্বর, 1905। নং 2

কপিরাইট, 1905, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

ইচ্ছা.

মানুষের মনকে যে সমস্ত শক্তির সাথে লড়াই করতে হয়, তার মধ্যে ইচ্ছা সবচেয়ে ভয়ঙ্কর, সবচেয়ে প্রতারণামূলক, সবচেয়ে বিপজ্জনক এবং সবচেয়ে প্রয়োজনীয়।

মন প্রথম যখন অবতীর্ণ হতে শুরু করে তখন তা আতঙ্কিত হয় এবং আকাঙ্ক্ষার প্রাণীর দ্বারা তাড়িত হয়, কিন্তু সংঘবদ্ধতার মাধ্যমে বিকর্ষণটি আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে, যতক্ষণ না মন অবশেষে প্রতারণাপূর্ণ হয়ে যায় এবং তার সংবেদনশীল আনন্দ দ্বারা ভুলে যাওয়াতে মরে যায়। বিপদটি হ'ল আত্মের আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে মনের ইচ্ছাটি তার চেয়ে অনেক বেশি সময় ধরে বাস করতে পারে, বা নিজের সাথে নিজেকে চিহ্নিত করা বেছে নিতে পারে, এবং তাই অন্ধকার এবং আকাঙ্ক্ষায় ফিরে আসে। এটা প্রয়োজন যে আকাঙ্ক্ষা মনের প্রতিরোধ করা উচিত, এটি তার মায়া দ্বারা দেখে মন নিজেই জানতে পারে।

আকাঙ্ক্ষা সর্বজনীন মনের ঘুমন্ত শক্তি। সর্বজনীন মনের প্রথম গতির সাথে, বাসনা উপস্থিত সমস্ত জিনিসের জীবাণু কার্যকলাপে জাগ্রত হয়। যখন মনের শ্বাসকে স্পর্শ করে তখন তার সুপ্ত অবস্থা থেকে জাগ্রত হয় এবং এটি সমস্ত কিছুকে ঘিরে থাকে এবং প্রসারিত হয়।

ইচ্ছা অন্ধ ও বধির। এটি স্বাদ, গন্ধ বা স্পর্শ করতে পারে না। যদিও ইচ্ছা ইন্দ্রিয়বিহীন, তবুও ইন্দ্রিয়গুলি নিজের পরিচর্যায় ব্যবহার করে। অন্ধ হলেও, এটি চোখের মাধ্যমে পৌঁছে যায়, রঙ এবং ফর্মগুলির পরে আঁকতে এবং আকুল করে। যদিও বধির, এটি শ্রবণ করে এবং কানের মধ্যে দিয়ে শব্দগুলি উত্তেজিত করে তোলে stim স্বাদ ছাড়াই, তবু এটি ক্ষুধার্ত হয় এবং তালু দিয়ে নিজেকে সন্তুষ্ট করে। গন্ধ ছাড়াই, তবু নাকের মাধ্যমে এটি গন্ধগুলি শ্বাসকষ্ট করে যা এর ক্ষুধা জাগায়।

আকাঙ্ক্ষা সমস্ত বিদ্যমান জিনিসে উপস্থিত থাকে তবে এটি কেবল জীবিত জৈব প্রাণীর কাঠামোর মাধ্যমে পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ অভিব্যক্তিতে আসে। এবং আকাঙ্ক্ষা কেবলমাত্র তার সাথে দেখা হতে পারে, আয়ত্ত করা যায় এবং এটি যখন প্রাণীর দেহে তার জন্মগত প্রাণী অবস্থায় থাকে তখন তার চেয়ে বেশি ব্যবহার করার নির্দেশনা দেওয়া যায়।

আকাঙ্ক্ষা একটি অতৃপ্ত শূন্যতা যা নিঃশ্বাসে ধ্রুবক আসা এবং যাওয়ার কারণ করে। ইচ্ছা হ'ল ঘূর্ণি যা সমস্ত জীবনকে নিজের মধ্যে টানবে। ফর্ম ব্যতীত, ইচ্ছা তার সর্বদা পরিবর্তিত মেজাজ দ্বারা সমস্ত রূপগুলিতে প্রবেশ করে এবং গ্রাস করে। কামনা লিঙ্গের অঙ্গগুলিতে গভীর-আসনযুক্ত একটি অক্টোপাস; এর তাঁবুগুলি ইন্দ্রিয়ের উপায়গুলির মধ্য দিয়ে জীবনের সমুদ্রে পৌঁছে যায় এবং তার কখনও অ-সন্তুষ্ট দাবীগুলির মন্ত্রী হয় না; একটি দমবন্ধ, জ্বলন্ত, আগুন, এটি তার ক্ষুধা এবং অভিলাষে প্রস্ফুটিত হয় এবং আবেগ এবং উচ্চাভিলাষকে উন্মাদ করে, ভ্যাম্পায়ারের অন্ধ স্বার্থপরতায় এটি তার শরীরের বাহিনীকে বের করে দেয় যার মাধ্যমে তার ক্ষুধা প্রশমিত হয় এবং ব্যক্তিত্বকে জ্বলিয়ে দেয় বিশ্বের ধূলিকণায় আউট স্যান্ডার। আকাঙ্ক্ষা একটি অন্ধ শক্তি যা উদ্দীপনা সৃষ্টি করে, স্থির হয় এবং দম বন্ধ করে দেয় এবং যা তাদের উপস্থিতি টিকিয়ে রাখতে পারে না, এটাকে জ্ঞানে রূপান্তর করতে পারে এবং ইচ্ছায় রূপান্তর করে তাদের পক্ষে মৃত্যু death আকাঙ্ক্ষা এমন এক ঘূর্ণি যা নিজের সম্পর্কে সমস্ত চিন্তাভাবনা আঁকায় এবং ইন্দ্রিয়ের নাচের জন্য নতুন সুর, দখল করার জন্য নতুন ফর্ম এবং অবজেক্টগুলি, নতুন খসড়া এবং ক্ষুধাকে প্রশংসিত করার জন্য এবং মনের মস্তককে বাড়িয়ে তোলার জন্য নতুন আকাঙ্ক্ষাগুলি সরবরাহ করতে বাধ্য করে, ব্যক্তিত্ব এবং তার অহঙ্কার প্রবণতা। আকাঙ্ক্ষা এমন একটি পরজীবী যা থেকে বেড়ে ওঠে, খাচ্ছে এবং মনের মধ্যে মেদ জমে; এর সমস্ত ক্রিয়াকলাপে প্রবেশ করা এটি সম্পর্কে এক গ্ল্যামার ফেলে দিয়েছে এবং মনকে এটি অবিচ্ছেদ্য হিসাবে ভাবতে বা এটিসেল্ফের সাহায্যে সনাক্ত করতে বাধ্য করে caused

তবে আকাঙ্ক্ষা এমন এক শক্তি যা প্রকৃতিকে পুনরুত্পাদন করে সমস্ত কিছু বের করে আনার কারণ হয়। কামনা ছাড়াই লিঙ্গরা তাদের সাথী এবং প্রজনন করতে অস্বীকার করবে এবং তাদের প্রজনন করতে পারে এবং শ্বাস ও মন আর অবতরণ করতে পারে না; ইচ্ছা না করে সমস্ত রূপগুলি তাদের আকর্ষণীয় জৈব শক্তি হারাবে, ধূলায় ডুবে যাবে এবং পাতলা বাতাসে বিলীন হয়ে যাবে, এবং জীবন এবং চিন্তার কোনও নকশা থাকবে না যাতে বৃষ্টিপাত এবং স্ফটিককরণ এবং পরিবর্তন ঘটবে; ইচ্ছা না করে জীবন শ্বাসকষ্টে জন্মাতে এবং অঙ্কুরোদগম করতে ও বাড়তে পারে না, এবং এমন কোনও উপাদান না থাকায় চিন্তা করা উচিত যা তার কাজটি স্থগিত করবে, কাজ করা বন্ধ করে দেবে এবং মনকে একটি অপ্রকাশিত ফাঁকা ছেড়ে দেবে। আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই শ্বাসের ফলে পদার্থ প্রকাশ না ঘটে, মহাবিশ্ব এবং তারাগুলি এক প্রাথমিক উপাদানটিতে দ্রবীভূত হয়ে ফিরে আসত এবং মন সাধারণ বিলোপের আগে নিজেকে আবিষ্কার করে নি।

মনের স্বকীয়তা আছে তবে ইচ্ছা নেই। একই শিকড় এবং পদার্থ থেকে মন এবং বাসনা বসন্ত, কিন্তু মন বাসনা আগাম একটি দুর্দান্ত বিবর্তন কাল। কারণ আকাঙ্ক্ষা এইভাবে মনের সাথে সম্পর্কিত এটি মনকে আকৃষ্ট করে, প্রভাবিত করতে এবং বিশ্বাসকে ধোঁকা দেওয়ার ক্ষমতা রাখে যে তারা অভিন্ন। মন ইচ্ছা ছাড়া করতে পারে না, ইচ্ছা ছাড়া মনও করতে পারে না। ইচ্ছা মনের দ্বারা হত্যা করা যায় না, তবে মন নীচ থেকে উচ্চতর আকারে বাসনা বাড়িয়ে তুলতে পারে। আকাঙ্ক্ষা মনের সাহায্য ছাড়াই উন্নতি করতে পারে না, তবে মন ইচ্ছা দ্বারা পরীক্ষা না করে নিজেকে কখনই জানতে পারে না। আকাঙ্ক্ষা বাড়াতে ও স্বতন্ত্রকরণ করা মনের কর্তব্য, তবে ইচ্ছা যেমন অজ্ঞ এবং অন্ধ, তেমনি এর বিভ্রান্তি মনকে বন্দী করে রাখে যতক্ষণ না মন বিভ্রান্তির মধ্য দিয়ে দেখতে পায় এবং আকাঙ্ক্ষা প্রতিরোধ ও বশীভূত করার পক্ষে দৃ strong় হয়। এই জ্ঞানের দ্বারা মন কেবল নিজেকে পৃথক হিসাবে দেখেনি এবং কারণ এটি পশুর আকাঙ্ক্ষার অজ্ঞতা থেকে মুক্তি পেয়েছে, তবে এটি প্রাণীটিকে যুক্তি প্রক্রিয়ায় সূচনা করবে এবং তাই এটি তার অন্ধকার থেকে মানব আলোকের সমতলে তুলবে।

আকাঙ্ক্ষা পদার্থের সচেতন গতির একটি পর্যায় কারণ এটি জীবনে শ্বাস ফেলা হয় এবং যৌনতার সর্বোচ্চ আকারের মাধ্যমে বিকাশ লাভ করে, যেখানে ইচ্ছার আকৃতিতে পৌঁছে যায়। চিন্তার মাধ্যমে এটি তখন প্রাণী থেকে পৃথক হয়ে উঠতে পারে এবং মানবতার আত্মার সাথে একত্রিত হতে পারে, বুদ্ধিমানের সাথে divineশী ইচ্ছাশক্তির সাথে কাজ করে এবং শেষ পর্যন্ত এক চেতনাতে পরিণত হতে পারে।