শব্দ ফাউন্ডেশন

মা যখন মহাত্মার মধ্য দিয়ে যাবেন, মা তখনও মা হবে; কিন্তু মা মহাত্মার সাথে একতাবদ্ধ হবে, এবং মহাত্মা হতে হবে।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

ভোল। 9 জুলি, 1909। নং 4

কপিরাইট, 1909, এইচডব্লিউ PERCIVAL দ্বারা।

এডিপিটিএস, মাস্টার ও মহাত্মা।

এই শব্দগুলি বহু বছর ধরে সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়। প্রথম দুটি ল্যাটিন থেকে এসেছিল, শেষটি সানসক্রিট থেকে। পারদর্শী এমন একটি শব্দ যা বহু শতাব্দী ধরে জনপ্রিয় ব্যবহৃত হয়ে আসছে এবং এটি বিভিন্ন উপায়ে প্রয়োগ করা হয়েছে। তবে এটি মিডিয়াওয়াল অ্যালকেমিস্টদের দ্বারা একটি বিশেষ উপায়ে ব্যবহার করা হয়েছিল, যিনি শব্দটি ব্যবহার করার অর্থ এমন একজন ছিলেন যিনি আলকেমিক্যাল আর্ট সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং যিনি আলকেমি চর্চায় দক্ষ ছিলেন। প্রচলিত ব্যবহারে, শব্দটি তার শিল্প বা পেশায় দক্ষ যারা ছিলেন তাদের জন্য প্রয়োগ করা হয়েছিল। মাস্টার শব্দটি প্রথম থেকেই প্রচলিত ছিল। এটি লাতিন ম্যাজিস্টর, একজন শাসক থেকে উদ্ভূত এবং একটি পরিবারের প্রধান বা শিক্ষক হিসাবে চাকুরী বা ক্ষমতার কারণে অন্যের উপরে কর্তৃত্বকারী ব্যক্তিকে ইঙ্গিত করার জন্য এটি উপাধি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে। মধ্যযুগীয় কালের রসায়নবিদ এবং রসিক ক্রিশ্চিয়ানদের পরিভাষায় এটিকে বিশেষ স্থান দেওয়া হয়েছিল যার অর্থ এমন একজন যিনি তাঁর বিষয়টির স্নাতকোত্তর হয়ে উঠেছিলেন এবং যে অন্যকে পরিচালনা ও নির্দেশ দিতে সক্ষম ছিল। মহাত্মা শব্দটি একটি সংস্কৃত শব্দ, প্রচলিত অর্থ মহা, মহান, এবং আত্মা থেকে বহু আত্মা, বহু হাজার বছর পূর্বে। এটি অবশ্য সাম্প্রতিক সময়ের আগ পর্যন্ত ইংরেজি ভাষায় অন্তর্ভুক্ত হয়নি, তবে এখন অভিধানেও পাওয়া যাবে।

মহাত্মা শব্দটি বর্তমানে তার জন্মভূমিতে এবং ভারতীয় ফকির এবং যোগীদের ক্ষেত্রে যারা আত্মার পক্ষে মহান হিসাবে বিবেচিত হয় তাদের ক্ষেত্রেও এটি প্রয়োগ হয়। ঘটনাক্রমে, শব্দটি সাধারণত তাদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় যারা উচ্চতর ডিগ্রি প্রাপ্তি হিসাবে বিবেচিত হয় তাদের জন্য। সুতরাং এই পদগুলি শত শত এবং হাজার বছর ধরে প্রচলিত ছিল। গত পঁয়ত্রিশ বছরের মধ্যে তাদের একটি বিশেষ অর্থ দেওয়া হয়েছে।

নিউ ইয়র্কের ম্যাডাম ব্লেভাটস্কি দ্বারা এক্সএনইউএমএক্স-এ থিওসোফিকাল সোসাইটি প্রতিষ্ঠার পর থেকে এই পদগুলি তার ব্যবহারের মাধ্যমে পূর্বের চেয়ে কিছুটা আলাদা এবং আরও সুস্পষ্ট অর্থ ধরে নিয়েছে। ম্যাডাম ব্লাভাটস্কি বলেছিলেন যে Godশ্বর, প্রকৃতি ও মানুষ সম্পর্কে বিশ্বকে কিছু শিক্ষার শিক্ষা দেওয়ার জন্য যে সমাজকে ভুলে গিয়েছিল বা অবগত ছিল না, তাকে বিশ্ব গঠনের লক্ষ্যে একটি সমাজ গঠনের জন্য তাকে অ্যাডাপ্টস, মাস্টার্স বা মহাত্মারা নির্দেশনা দিয়েছিলেন। ম্যাডাম ব্লাভাটস্কি বলেছিলেন যে তিনি যেসব দক্ষতাবাদী, মাস্টার এবং মহাত্মা ছিলেন তিনি হলেন সর্বোচ্চ জ্ঞানের অধিকারী পুরুষ, যাঁদের জীবন ও মৃত্যুর নিয়ম এবং প্রকৃতির ঘটনা সম্পর্কে জ্ঞান ছিল এবং যাঁরা তার শক্তিগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন were প্রকৃতি এবং প্রাকৃতিক আইন অনুসারে ঘটনাকে তারা পছন্দসইভাবে উত্পাদন করে। তিনি বলেছিলেন যে এই দক্ষতা, মাস্টার এবং মহাত্মা যাদের কাছ থেকে তিনি তাঁর জ্ঞান অর্জন করেছিলেন তা পূর্বে অবস্থিত, তবে মানবজাতির পক্ষে অজানা হলেও এগুলি পৃথিবীর সমস্ত অঞ্চলে বিদ্যমান ছিল isted আরও ম্যাডাম ব্লেভটস্কি বলেছিলেন যে সমস্ত দক্ষ, মাস্টার এবং মহাত্মারা পুরুষ ছিলেন বা ছিলেন, যারা দীর্ঘ যুগ ধরে এবং অবিরাম প্রচেষ্টায় তাদের নিম্ন প্রকৃতির উপর দক্ষতা অর্জন করতে, আধিপত্য বিস্তার করতে এবং নিয়ন্ত্রণে সফল হয়েছিলেন এবং যারা জ্ঞান অনুযায়ী কাজ করতে পেরেছিলেন এবং সক্ষম ছিলেন এবং তারা যে জ্ঞান অর্জন করেছিল। ম্যাডাম ব্লাভাটস্কি রচিত থিওসোফিকাল গ্লোসারিতে আমরা নিম্নলিখিতটি খুঁজে পাই:

"পারদর্শী। (ল্যাট।) অ্যাডিপটাস, 'তিনি যে অর্জন করেছেন।' ওকুলেটিজমে এমন একজন যিনি দীক্ষার পর্যায়ে পৌঁছেছেন এবং এসোটেরিক দর্শনের বিজ্ঞানে মাস্টার হয়েছেন ”

"মহাত্মা। লিট।, 'দুর্দান্ত আত্মা।' সর্বোচ্চ অর্ডার একটি পারদর্শী। উঁচু প্রাণীরা, যারা তাদের নীচু নীতিগুলির উপর দক্ষতা অর্জন করেছে তারা এইভাবে 'দেহমানুষ' দ্বারা নির্বিঘ্নে জীবনযাপন করছে এবং তাদের আধ্যাত্মিক বিবর্তনে তারা যে পর্যায়ে পৌঁছেছে তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে জ্ঞান ও শক্তির অধিকারী। "

এক্সএনইউএমএক্সের আগে "থিওসোফিস্ট" এবং "লুসিফার" এর খণ্ডগুলিতে ম্যাডাম ব্লাভাটস্কি অ্যাডাপ্টস, মাস্টার্স এবং মহাত্মাসমূহ নিয়ে একটি দুর্দান্ত কথা লিখেছেন। সেই থেকে থিওসফিকাল সোসাইটির মাধ্যমে যথেষ্ট সাহিত্যের বিকাশ ঘটে এবং এর মধ্যে অনেকগুলি ব্যবহার এই পদগুলির দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। তবে ব্লাভাটস্কি হলেন বিশ্বের সামনে যে প্রাণীদের তিনি দক্ষ, মাস্টার এবং মহাত্মা হিসাবে বক্তব্য রেখেছিলেন তার অস্তিত্ব সম্পর্কে কর্তৃত্ব এবং সাক্ষী। এই পদগুলি থিওসোফিস্ট এবং অন্যরা ব্লাভাটস্কি দ্বারা প্রদত্ত অর্থের চেয়ে পৃথক অর্থে ব্যবহার করেছেন। এর মধ্যে আমরা পরে কথা বলব। যাঁরা তাঁর দেওয়া মতবাদগুলির সংস্পর্শে এসেছিলেন এবং গ্রহণ করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে এডাপ্টস, মাস্টার্স ও মহাত্মাসমূহের বিষয়ে কথা বলেছেন এবং লিখেছিলেন তারা সকলেই স্বীকার করে তাঁর কাছ থেকে তাদের জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। ম্যাডাম ব্লাভাটস্কি তার শিক্ষা এবং লেখাগুলি দ্বারা এমন কিছু জ্ঞানের উত্সের প্রমাণ দিয়েছেন যা থেকে থিওসোফিকাল হিসাবে পরিচিত শিক্ষাগুলি এসেছিল।

ম্যাডাম ব্লাভাটস্কি এবং যারা তাঁর শিক্ষাকে বুঝেছিলেন তারা অ্যাডপেটস, মাস্টার্স এবং মহাত্মাসমূহ সম্পর্কে লিখেছেন, তবে এই শর্তগুলির অন্যটির থেকে আলাদা হিসাবে প্রত্যেকটির নির্দিষ্ট অর্থ সম্পর্কে তেমন কোন সুনির্দিষ্ট বা প্রত্যক্ষ তথ্য দেওয়া হয়নি। যা এই প্রাণীরা বিবর্তন পূরণ করে। ম্যাডাম ব্লাভাটস্কি এবং থিওসোফিকাল সোসাইটির শর্তাবলী ব্যবহারের কারণে, এই পদগুলি তখন অন্যরা গ্রহণ করেছিলেন যারা অনেক থিওসোফিদের সাথে এই শব্দটি সমার্থক হিসাবে এবং বিভ্রান্ত ও নির্বিচারে ব্যবহার করেছিলেন। সুতরাং কাদের এবং শর্তাবলীর অর্থ কী, কী, কোথায়, কখন এবং কীভাবে, তারা যাদের প্রতিনিধিত্ব করে তাদের অস্তিত্ব রয়েছে এমন তথ্যের ক্রমবর্ধমান তথ্যের প্রয়োজন রয়েছে।

যদি অ্যাডপেটস, মাস্টার্স এবং মহাত্মাদের মতো প্রাণী থাকে তবে তাদের অবশ্যই বিবর্তনের একটি নির্দিষ্ট স্থান এবং মঞ্চ দখল করতে হবে এবং placeশ্বর, প্রকৃতি এবং মানুষের সাথে সত্যিকার অর্থে পরিচালিত প্রতিটি ব্যবস্থা বা পরিকল্পনায় এই স্থান এবং স্তর অবশ্যই পাওয়া উচিত। একটি ব্যবস্থা আছে যা প্রকৃতি দ্বারা সজ্জিত, যার পরিকল্পনা মানুষের মধ্যে। এই ব্যবস্থা বা পরিকল্পনাটি রাশিচক্র হিসাবে পরিচিত। তবে আমরা যে রাশির কথা বলি তা স্বর্গের নক্ষত্রগুলি এই শব্দটির দ্বারা পরিচিত নয়, যদিও এই বারো নক্ষত্রটি আমাদের রাশির প্রতীক। আমরা আধুনিক রাশিয়ানরা যে অর্থে এটি ব্যবহৃত হয় সেই রাশির কথাও বলি না। আমরা যে রাশিচক্রের কথা বলি তার সিস্টেমটি অনেকগুলি সম্পাদকীয়তে বর্ণিত হয়েছে যা "শব্দ" তে প্রকাশিত হয়েছে।

এই নিবন্ধগুলির সাথে পরামর্শ করে এটি পাওয়া যাবে যে রাশিচক্রটি একটি বৃত্ত দ্বারা প্রতীকী, যা ঘুরে দাঁড়ায় গোলকের দিকে। বৃত্তটি একটি অনুভূমিক রেখা দ্বারা বিভক্ত; উপরের অর্ধেকটি প্রকাশিত এবং নিম্ন অর্ধেক প্রকাশিত মহাবিশ্বের প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়। অনুভূমিক রেখার নীচে ক্যান্সার (♋︎) থেকে মকর (♑︎) পর্যন্ত সাতটি লক্ষণ প্রকাশিত মহাবিশ্বের সাথে সম্পর্কিত। মাঝের অনুভূমিক রেখার উপরে চিহ্নগুলি অবিশ্বাসিত মহাবিশ্বের প্রতীক।

সাতটি লক্ষণগুলির উদ্ভাসিত মহাবিশ্বকে চারটি জগতে বা গোলকের মধ্যে বিভক্ত করা হয়েছে যা সর্বনিম্ন থেকে শুরু হয় শারীরিক, জ্যোতির্স বা মনস্তাত্ত্বিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র বা জগতগুলি। এই পৃথিবীগুলি একটি বিবর্তনমূলক এবং বিবর্তনীয় অবস্থান থেকে বিবেচিত হয়। অস্তিত্ব হিসাবে ডাকা প্রথম বিশ্ব বা গোলকটি হ'ল আধ্যাত্মিক, যা লাইন বা প্লেনে থাকে, ক্যান্সার — মকর (♋︎ — ♑︎) এবং এর বিবর্তনীয় দিকটি হচ্ছে শ্বাস-প্রশ্বাসের জগৎ, ক্যান্সার (♋︎)। পরের জীবন জীবন, লিও (♌︎); পরেরটি হ'ল রূপ জগত, কুমারী (♍︎); এবং সর্বনিম্ন হ'ল শারীরিক যৌন বিশ্বের, গ্রন্থাগার (♎︎)। এটি হ'ল বিবর্তনের পরিকল্পনা। এই পৃথিবীর পরিপূরক ও সমাপ্তি তাদের বিবর্তনীয় দিকগুলিতে দেখা যায়। উল্লিখিতগুলির সাথে সম্পর্কিত ও পূর্ণ সংকেতগুলি হ'ল বৃশ্চিক (♏︎), ধনী (♐︎), এবং মকর (♑︎)। বৃশ্চিক (♏︎), আকাঙ্ক্ষা হ'ল রূপ জগতে পৌঁছে যাওয়া, (♍︎ — ♏︎); চিন্তা (♐︎), হ'ল জীবন জগতের নিয়ন্ত্রণ (♌︎ — ♐︎); এবং স্বতন্ত্রতা, মকর (♑︎) হ'ল শ্বাসের সমাপ্তি এবং সিদ্ধি, আধ্যাত্মিক জগত ((— ♑︎)। আধ্যাত্মিক, মানসিক এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানগুলি শারীরিক জগতে, গ্রন্থাগার (♎︎) এর মধ্যে এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ভারসাম্যযুক্ত।

প্রতিটি পৃথিবীর নিজস্ব প্রাণী রয়েছে যাঁরা তাদের বিশেষ জগতে যাপনের বিষয়ে সচেতন যা তারা যার সাথে থাকে এবং যেখানে তারা বাস করে। আগ্রাসনে, শ্বাস-প্রশ্বাসের জগতের প্রাণীরা, জীবন জগতের যারা, রূপের জগতের যারা ছিলেন এবং শারীরিক জগতের যারা ছিলেন তারা প্রত্যেকেই তার নির্দিষ্ট বিশ্বের প্রতি সচেতন ছিলেন, তবে তার বিশ্বের প্রতিটি শ্রেণি বা প্রকার সচেতন ছিল না বা সচেতন ছিল না is অন্যান্য পৃথিবীর যে কোনও একটিতে। উদাহরণস্বরূপ, কঠোরভাবে শারীরিক মানুষ তার মধ্যে থাকা এবং তার চারপাশে থাকা জ্যোতির্বিজ্ঞান সম্পর্কে বা সচেতন নয়, যে জীবনযাত্রায় তিনি বেঁচে থাকেন এবং কোন স্রোত তার মাধ্যমে প্রবাহিত করেন না, বা আধ্যাত্মিক শ্বাসকষ্ট সম্পর্কেও সচেতন হন না যা তাকে তাঁর সাথে দেয় his স্বতন্ত্র সত্তা এবং মধ্যে এবং যার মাধ্যমে তার পক্ষে পারফেক্টিভিলিটি সম্ভব। এই পৃথিবী এবং নীতিগুলির সমস্তই শারীরিক মানুষের মধ্যে এবং তার চারপাশে যেমন শারীরিক জগতের মধ্যে এবং তার চারপাশে থাকে। বিবর্তনের উদ্দেশ্য হ'ল এই সমস্ত দুনিয়া এবং তাদের বুদ্ধিমান নীতিগুলি মানুষের শারীরিক দেহের মধ্য দিয়ে বোধগম্যভাবে পরিচালনা করতে হবে এবং যাতে তার শারীরিক দেহের মধ্যে থাকা মানুষ সমস্ত প্রকাশিত জগতের প্রতি সচেতন হয় এবং যে কোনও ক্ষেত্রে বুদ্ধিমানের সাথে অভিনয় করতে সক্ষম হয় বা তার দৈহিক দেহে থাকা অবস্থায় সমস্ত পৃথিবী। অবিচ্ছিন্নভাবে এবং অবিচ্ছিন্নভাবে এটি করার জন্য, মানুষকে অবশ্যই নিজের জন্য পৃথিবীর প্রতিটি মানুষের জন্য একটি দেহ তৈরি করতে হবে; প্রতিটি দেহই অবশ্যই সেই জগতের উপাদান হতে পারে যেখানে সে বুদ্ধিমানের সাথে কাজ করতে পারে। বিবর্তনের বর্তমান পর্যায়ে মানুষের মধ্যে নীতিমালা রয়েছে যার নামকরণ হয়েছে; তার অর্থ, তিনি শারীরিক জগতে অভিনয় করে তাঁর শারীরিক দেহের অভ্যন্তরে একটি নির্দিষ্ট আকারে স্পন্দিত জীবনের মধ্য দিয়ে একটি আধ্যাত্মিক শ্বাসকষ্ট। তবে তিনি কেবল নিজের দৈহিক দেহ এবং শারীরিক জগত সম্পর্কে সচেতন কারণ তিনি নিজের জন্য কোনও স্থায়ী দেহ বা রূপ তৈরি করেন নি। তিনি শারীরিক জগত এবং তার দৈহিক দেহ সম্পর্কে এখন সচেতন কারণ তিনি এখানে এবং এখন শারীরিক দেহে কাজ করছেন। তিনি তার দৈহিক শরীর সম্পর্কে এতক্ষণ সচেতন হন যতক্ষণ না এটি স্থায়ী হয় এবং আর থাকে না; এবং শারীরিক জগৎ এবং দৈহিক দেহ যেহেতু কেবল একটি বিশ্ব এবং ভারসাম্য এবং ভারসাম্যপূর্ণ একটি দেহ, তাই তিনি সময়ের পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে স্থায়ী শারীরিক দেহ গড়তে অক্ষম। তিনি একের পর এক শারীরিক দেহ তৈরি করতে থাকেন যা তিনি অল্প সময়ের জন্য বেঁচে থাকেন এবং প্রত্যেকের মৃত্যুর পরে তিনি ঘুমের অবস্থায় ফিরে যান বা রূপের জগতে বা চিন্তার জগতে সামঞ্জস্য না রেখেই ফিরে যান তার নীতিগুলি এবং নিজেকে খুঁজে। তিনি আবার শারীরিক জীবনে আসেন এবং তাই তিনি জীবনের পরেও অব্যাহত থাকবেন যতক্ষণ না তিনি নিজের জন্য শারীরিক ছাড়া অন্য কোনও দেহ বা দেহ প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে তিনি শারীরিকভাবে বা শারীরিকভাবে সচেতনভাবে বাস করতে পারেন।

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
চিত্র 30

মানবজাতি এখন দৈহিক দেহে বাস করে এবং কেবল দৈহিক জগত সম্পর্কে সচেতন। ভবিষ্যতে মানবজাতি এখনও শারীরিক দেহে বাস করবে, কিন্তু পুরুষেরা দৈহিক জগৎ থেকে বেড়ে উঠবে এবং তারা যখন এই দেহ বা পোশাক বা পোশাক তৈরি করবে বা যার সাহায্যে তারা এই দুনিয়াতে কাজ করতে পারে তখন তারা একে অপরের সাথে সচেতন হবে।

পারদর্শী, মাস্টার এবং মহাত্মা পদগুলি অন্য তিনটি বিশ্বের প্রতিটি স্তরের বা ডিগ্রি উপস্থাপন করে। এই পর্যায়গুলি রাশিচক্রের সর্বজনীন পরিকল্পনার লক্ষণ বা চিহ্ন দ্বারা ডিগ্রি অনুযায়ী চিহ্নিত করা হয়।

পারদর্শী হ'ল তিনি যিনি দৈহিক ইন্দ্রিয়ের সাথে অন্তর্নিহিত ব্যবহারের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ব্যবহার করতে শিখেছেন এবং রূপ এবং আকাঙ্ক্ষার জগতে যিনি অভ্যন্তরীণ ইন্দ্রিয়গুলিকে এবং এর মধ্য দিয়ে কাজ করতে পারেন। পার্থক্যটি হ'ল মানুষ যখন শারীরিক জগতে নিজের ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে কাজ করে এবং শারীরিক ইন্দ্রিয়ের কাছে স্পষ্ট যে জিনিসগুলি তার সংজ্ঞাগুলির মাধ্যমে উপলব্ধি করে, পারদর্শী রূপগুলি এবং আকাঙ্ক্ষার জগতে দর্শন, শ্রবণ, গন্ধ, স্বাদগ্রহণ এবং স্পর্শ করার ইন্দ্রিয় ব্যবহার করে, শারীরিক দেহের দ্বারা রূপগুলি এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি দেখা যায় না এবং অনুভূত হয় না, তবুও তিনি এখন অন্তর্বিজ্ঞানের চাষাবাদ এবং বিকাশ দ্বারা সক্ষম হয়ে সেই রূপের মধ্য দিয়ে কাজ করে এমন আকাঙ্ক্ষাগুলি বুঝতে এবং মোকাবেলা করতে সক্ষম হন যা আকাঙ্ক্ষাগুলি শারীরিক ক্রিয়ায় প্ররোচিত হয়। শারীরিক অনুরূপ আকারে কোনও শরীরে এ জাতীয় কাজ হিসাবে দক্ষ, তবে ফর্মটি এটির আকাঙ্ক্ষার প্রকৃতি এবং ডিগ্রি অনুসারে কী তা জানা যায় এবং যারা জ্যোতির্বিজ্ঞানের উপর বুদ্ধি করে কাজ করতে পারে তাদের সকলের কাছেই এটি পরিচিত। এর অর্থ হ'ল যে কোনও বুদ্ধিমান মানুষ অন্য যে কোনও শারীরিক মানুষের বর্ণ ও পদমর্যাদার সংস্কৃতি বলতে পারে, তাই যে কোনও পারদর্শী অন্য রূপের প্রকৃতি এবং ডিগ্রি জানতে পারে যা সে রূপ-বাসনা জগতের সাথে মিলিত হতে পারে। তবে শারীরিক জগতে বসবাসকারী কোনও ব্যক্তি তার জাতি ও অবস্থান হিসাবে শারীরিক জগতের অন্য একজনকে ধোকা দিতে পারে তবে রূপ-কামনা জগতের কেউ তার প্রকৃতি এবং ডিগ্রি সম্পর্কে দক্ষতা অর্জন করতে পারে না। শারীরিক জীবনে দৈহিক দেহটি রূপ দ্বারা অক্ষত থাকে যা পদার্থকে আকার দেয় এবং আকারে এই দৈহিক পদার্থকে ইচ্ছা দ্বারা কর্মে প্ররোচিত করা হয়। শারীরিক মানুষের মধ্যে রূপটি স্বতন্ত্র এবং সংজ্ঞায়িত হয় তবে ইচ্ছা হয় না। পারদর্শী হ'ল তিনি যিনি একটি আকাঙ্ক্ষার দেহ তৈরি করেছেন, যা কামনার দেহটি হয় তার জ্যোতির্বিজ্ঞানের মাধ্যমে বা নিজের দ্বারা আকাঙ্ক্ষার দেহ হিসাবে কাজ করতে পারে, যা সে রূপ দিয়েছে। দৈহিক জগতের সাধারণ মানুষের প্রচুর আকাঙ্ক্ষা থাকে তবে এই আকাঙ্ক্ষা একটি অন্ধ শক্তি। পারদর্শী আকাঙ্ক্ষার অন্ধ শক্তিকে রূপে রূপ দিয়েছে, যা আর অন্ধ নয়, তবে রূপ দেহের সাথে মিল রয়েছে, যা দৈহিক দেহের মধ্য দিয়ে কাজ করে। পারদর্শী, সেইজন্য, যিনি দৈহিক দেহ থেকে পৃথক বা স্বতন্ত্র হয়ে কোনও রূপের দেহে নিজের আকাঙ্ক্ষার ব্যবহার এবং কার্য সম্পাদন করেছেন। যে গোলক বা জগতে এই জাতীয় ক্রিয়াকলাপ হিসাবে পারদর্শী তা কুমারী-বৃশ্চিক (♍︎ — plane) এর বিমানে আকৃতির জ্যোতির্ বা মনস্তাত্ত্বিক জগত, রূপ-বাসনা, তবে তিনি বৃশ্চিক (♏︎) আকাঙ্ক্ষার দিক থেকে কাজ করে। একজন পারদর্শী ইচ্ছা পূর্ণ ক্রিয়া অর্জন করেছে। যেমন পারদর্শী হ'ল শারীরিকতা বাদে কোনও আকৃতিতে অভিনয় করার ইচ্ছা body পারদর্শীত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি হ'ল তিনি ঘটনাগুলির সাথে ডিল করেন, যেমন ফর্ম উত্পাদন, ফর্ম পরিবর্তন, ফর্মের তলব করা, ফর্মগুলির পদক্ষেপে বাধ্য করা, এগুলি সবই ইচ্ছা শক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, যেমন তিনি অভিনয় করেন ফর্ম এবং ইন্দ্রিয় বিশ্বের জিনিস থেকে বাসনা থেকে।

একজন গুরু হলেন তিনি যিনি দৈহিক দেহের যৌন প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত এবং ভারসাম্য বজায় রেখেছেন, যিনি তাঁর আকাঙ্ক্ষাগুলি এবং রূপ জগতের বিষয়টি কাটিয়ে উঠেছেন এবং যিনি লিও স্যাজিট্রিয়ার বিমানে জীবন জগতের বিষয়টিকে নিয়ন্ত্রণ ও পরিচালনা করেন (♌︎ His) তার অবস্থান থেকে এবং চিন্তার শক্তি দ্বারা, ধনু (♐︎)। পারদর্শী হ'ল তিনি, যিনি ইচ্ছা-শক্তি দ্বারা, রূপ-বাসনা জগতে নিখরচায় কার্য সম্পাদন করেছেন, দৈহিক শরীর থেকে পৃথক এবং পৃথক। একজন গুরু হলেন তিনি যাঁরা শারীরিক ক্ষুধা অর্জন করেছেন, আকাঙ্ক্ষার শক্তি করেছেন, যার জীবনের স্রোতের নিয়ন্ত্রণ রয়েছে এবং যিনি চিন্তার মানসিক জগতে তাঁর অবস্থান থেকে চিন্তার শক্তি দিয়ে এটি করেছেন। তিনি জীবনের স্নাতক এবং চিন্তার একটি দেহকে বিকশিত করেছেন এবং এই চিন্তার দেহে স্বচ্ছ এবং তার ইচ্ছা শরীর এবং শারীরিক শরীর থেকে মুক্ত থাকতে পারেন, যদিও তিনি উভয় বা উভয়ের মধ্যেই বাস করতে পারেন বা অভিনয় করতে পারেন। শারীরিক মানুষ বস্তুগুলির সাথে লেনদেন করে, আকাঙ্ক্ষার সাথে পারদর্শী হয়, একজন গুরু চিন্তাভাবনার সাথে কাজ করে। প্রতিটি তার নিজের বিশ্বের থেকে কাজ করে। শারীরিক মানুষের ইন্দ্রিয় রয়েছে যা তাকে বিশ্বের বস্তুর প্রতি আকৃষ্ট করে, পারদর্শী তার ক্রিয়াকলাপটি স্থানান্তরিত করেছে তবে এখনও শারীরিকের সাথে সংজ্ঞাগুলি রয়েছে; কিন্তু একজন গুরু জীবনের আদর্শে উভয়কেই ছাড়িয়ে ও উঠতে পেরেছেন যা থেকে ইন্দ্রিয়, আকাঙ্ক্ষা এবং শারীরিক ক্ষেত্রে তাদের বস্তুগুলি কেবল প্রতিচ্ছবি। বস্তু যেমন শারীরিক হয় এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি রূপের জগতে থাকে, তেমনি চিন্তাগুলি হয় জীবন জগতে। রূপগুলি বিশ্ব এবং শারীরিক জগতের বস্তুগুলিতে যা ইচ্ছা রয়েছে তা মানসিক চিন্তার জগতে আদর্শ। একজন পণ্ডিত যেমন শারীরিক মানুষের কাছে আকাঙ্ক্ষা দেখায় এবং রূপগুলি দেখায়, তেমনি একজন মাস্টার চিন্তাধারা এবং আদর্শকে দেখে ও কাজ করে যা পারদর্শী দ্বারা অনুধাবন করা হয় না, তবে যা শারীরিক মানুষ যেভাবে ইচ্ছানুসারে অভ্যাস দেখায় সেইরূপেই পারদর্শী দ্বারা ধরা পড়ে যেতে পারে which এবং রূপ যা শারীরিক নয়। শারীরিক মানুষের মধ্যে যেমন আকাঙ্ক্ষা স্বতন্ত্র নয়, তেমনি পারদর্শীর মধ্যেও তাই পারদর্শী চিন্তায় স্বতন্ত্র নয়, তবে চিন্তাভাবনা একজন কর্তার এক স্বতন্ত্র দেহ। যেহেতু একজন দক্ষের শারীরিক মানুষ যা করেনি তা বাদ দিয়ে সম্পূর্ণ আকাঙ্ক্ষার এবং আকাঙ্ক্ষার ক্রিয়াকলাপ থাকে, সুতরাং একজন মাস্টারের চিন্তার দেহে পুরোপুরি এবং নিখরচায় কর্ম এবং চিন্তাভাবনার ক্ষমতা রয়েছে যা পারদর্শী নয়। একজন কর্তার বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য হ'ল তিনি জীবন এবং জীবনের আদর্শগুলির সাথে আলোচনা করেন। তিনি আদর্শ অনুসারে জীবনের স্রোত পরিচালনা এবং পরিচালনা করেন। তিনি তাই জীবনের সাথে একজন জীবনের প্রধান হিসাবে, চিন্তার দেহে এবং চিন্তার শক্তি দিয়ে কাজ করেন।

একজন মহাত্মা হলেন তিনি যে শারীরিক মানুষের যৌন জগতকে কাটিয়ে উঠেছে, বেড়েছে, বেড়েছে, বেড়েছে এবং পারদর্শী হয়ে উঠেছে, দক্ষতার জীবন-চিন্তা জগত এবং আধ্যাত্মিক শ্বাস-প্রশ্বাসের জগতে অবাধে অভিনয় করছে সম্পূর্ণ সচেতন এবং অমর ব্যক্তি হিসাবে, চিন্তাভাবনা শরীর, ইচ্ছা শরীর এবং শারীরিক শরীরের মাধ্যমে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত এবং পৃথকভাবে যুক্ত হওয়ার বা তার সাথে যুক্ত হওয়ার বা কাজ করার অধিকার থাকার অধিকার রয়েছে। মহাত্মা হচ্ছে বিবর্তনের পরিপূর্ণতা এবং সমাপ্তি। শ্বাস প্রশ্বাস ছিল মনের শিক্ষা এবং সিদ্ধির জন্য উদ্ভাসিত বিশ্বদের আগ্রাসনের সূচনা। স্বতন্ত্রতা হ'ল মনের বিবর্তন এবং পরিপূর্ণতা। একজন মহাত্মা হ'ল ব্যক্তিত্ব বা মনের এমন সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ বিকাশ, যা বিবর্তনের শেষ এবং সাফল্য চিহ্নিত করে।

মহাত্মা আধ্যাত্মিক শ্বাসকষ্টের চেয়ে কম বিশ্বের যে কোনও দেশের সাথে আরও যোগাযোগের প্রয়োজন থেকে মুক্ত একটি স্বতন্ত্র মন। মহাত্মা আইন অনুসারে শ্বাস নিয়ে কাজ করে যার দ্বারা সমস্ত জিনিস অবিশ্বাসিত মহাবিশ্ব থেকে প্রকাশিত হয় এবং যার দ্বারা প্রকাশিত সমস্ত জিনিস আবার অবিশ্বাসিত অবস্থায় শ্বাস ফেলা হয়। একটি মহাত্মা ধারণাগুলি, চিরন্তন সত্য, আদর্শের বাস্তবতা এবং যার দ্বারা সংবেদনশীল জগতগুলি উপস্থিত হয় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়। শারীরিক জগতের বস্তু এবং যৌনতা এবং আকাঙ্ক্ষার জগতে ইন্দ্রিয়গুলি এবং চিন্তার জগতের আদর্শগুলি the জগতের মানুষদের দ্বারা ক্রিয়াকলাপ ঘটায়, তাই সেই ধারণাগুলি চিরন্তন আইন যা অনুসারে এবং মহাত্মারা আধ্যাত্মিকভাবে কাজ করে যা দ্বারা দম বিশ্বের।

একজন পণ্ডিত পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত নয় কারণ সে কামনা কাটিয়ে উঠেনি এবং কুমারী ও বৃশ্চিক থেকে মুক্তি পায়নি। একজন গুরু আকাঙ্ক্ষাকে কাটিয়ে উঠেছে, তবে পুনর্জন্মের প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্তি পাবে না কারণ তিনি নিজের দেহ এবং বাসনাগুলিতে আয়ত্ত করেছেন এবং তিনি তার অতীতের চিন্তাভাবনা এবং কর্মের সাথে সংযুক্ত সমস্ত কর্ম সম্পাদন করতে পারেন নি এবং যেখানে এটি সম্ভব নয়। অতীতে তিনি যে সমস্ত কর্ম সম্পাদন করেছিলেন, তার সমস্ত দৈহিক দেহে তাঁর কাজ করার জন্য, তাঁর উপর যতটা দেহ ও অবস্থার প্রয়োজন হবে তার পুনর্জন্ম করা তাঁর পক্ষে বাধ্যতামূলক হবে যে তিনি তার কর্মফলকে পুরোপুরি এবং সম্পূর্ণভাবে সম্পাদন করতে পারেন necessary আইন। একজন মহাত্মা পারদর্শী এবং কর্তা থেকে পৃথক যে পারদর্শী এখনও পুনঃজন্ম হতে হবে কারণ তিনি এখনও কর্ম করে চলেছেন, এবং একজন গুরু অবশ্যই পুনরায় জন্মগ্রহণ করতে পারেন কারণ যদিও তিনি আর কর্মফল তৈরি করছেন না তবে তিনি যা ইতিমধ্যে তৈরি করেছেন সেটির জন্য কাজ করছেন, কিন্তু মহাত্মা, কর্মফল বন্ধ করে দিয়ে এবং সমস্ত কর্ম সম্পাদন করার পরে পুনর্জন্মের যে কোনও প্রয়োজনীয়তা থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি পান। মহাত্মা শব্দের অর্থ এটি পরিষ্কার করে দেয়। মা মনকে নির্দেশ করে, মনকে। মা হ'ল পৃথক অহং বা মন, আর মহাত মনের সর্বজনীন নীতি। মা, পৃথক মন, মহাটের মধ্যে কাজ করে, সর্বজনীন নীতি। এই সর্বজনীন নীতির মধ্যে সমস্ত প্রকাশিত মহাবিশ্ব এবং এর জগতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মা মনের নীতি যা পৃথক পৃথক, যদিও এটি সর্বজনীন মাহাতের মধ্যে রয়েছে; তবে মা অবশ্যই একটি সম্পূর্ণ স্বতন্ত্রতা হয়ে উঠবে, যা এটি শুরুতে নয়। শুরুতে মা, একটি মন, লক্ষণ ক্যান্সারে আধ্যাত্মিক জগৎ থেকে শ্বাসকষ্ট (♋︎), এবং শ্বাসের উপস্থিতি এবং অন্যান্য নীতিগুলির বিকাশের দ্বারা গ্রন্থাগারে পৌঁছে যায় না ♎︎ ), যৌনতার শারীরিক জগত, যা থেকে মনের বিকাশ এবং পরিপূর্ণতার জন্য প্রয়োজনীয় অন্যান্য নীতিগুলি বিকশিত হতে হয়। মা বা মন মহা বা সর্বজনীন মনের অভ্যন্তরে তার সমস্ত পর্যায়ক্রমে এবং বিবর্তনের মাধ্যমে কাজ করে যতক্ষণ না এটি উত্থিত হয় এবং বিমানে বিমানে, বিশ্বজুড়ে, সমতল থেকে উত্থিত তীরের সমতলে সমতল হয়ে ওঠে যেখান থেকে এটি শুরু হয়েছিল অবতরণ চাপ এটি ক্যান্সারে তার উত্থানের সূচনা করেছিল (♋︎); সর্বনিম্ন পয়েন্টে পৌঁছেছিল গ্রন্থাগার (♎︎); সেখান থেকে এটি আরোহণ শুরু হয়েছিল এবং মকর (♑︎) এ উঠেছিল, এটি তার যাত্রার সমাপ্তি এবং এটি একই বিমান যা থেকে নেমেছে is এটি ছিল মা, মন, ক্যান্সারে আক্রমণের শুরুতে (♋︎); এটি মা, মন, মকর রাশির বিবর্তনের শেষে (।)। কিন্তু মা মহাত পেরিয়েছে, আর মহাত-মা। অর্থাত, মন সর্বজনীন মনের সমস্ত পর্যায় এবং ডিগ্রি পেরিয়ে গেছে, মহাত হয়েছে এবং এর সাথে একত্রিত হয়েছে এবং একই সাথে তার সম্পূর্ণ স্বতন্ত্রতা সম্পন্ন করেছে, তাই মহাত্মা।

(চলবে.)